WWW.LIT.I-DOCX.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - различные публикации
 

Pages:     | 1 ||

«Русской Православной Церкви ИС 13-310-1802 Владимир (Иким), митрополит Омский и Таврический В 57 Двунадесятые праздники и Святая Пасха. — М.: Сибирская Благозвонница, 2015. — ...»

-- [ Страница 2 ] --

Любишь ли ты Меня? (Ин. 21, 15). Так хочется сразу же ответить утвердительным Петровым ответом! Но что является признаком и доказательством этой любви? Наша вера, которой порой так мало? Или все-таки добрые дела, творимые во имя Христово? Вы помните, Спаситель Сам определил однажды, как следует Его любить: Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его; и мы придем к нему, и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23). Любить Господа — значит всю жизнь свою строить по Закону Божиему, соблюдать слово Господне, очищать душу искренним покаянием. И как радостна и благодатна за то будет милость Господня: Кто имеет заповеди Мои, и соблюдает их, тот любит Меня: а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Ин. 14, 21). Может ли что быть драгоценнее сего обетования!

Вкушая святой артос в светлые и лучезарные пасхальные дни, уподобимся апостолам в твердости веры, в уверенности незримого присутствия среди нас Воскресшего Спасителя. Мы, читающие Евангелие сегодня, не присутствовали на Тайной вечери, не сшествовали с апостолами в Еммаус, но если сердца наши горят любовью, Господь и нам откроется в преломлении благословенного хлеба. Аминь .

Христос воскресе!

182 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У

–  –  –

Сегодня в Апостольском чтении (Деян. 3, 11–16) мы слышали слова святых апостолов, которые были произнесены перед людьми, изумленными чудом исцеления хромого человека .

Многие знали этого несчастного, каждый день сидевшего у Красных ворот Иерусалимского храма и просившего милостыню. Весть о том, что он чудесным образом был полностью исцелен, быстро облетела всех собравшихся в храме на молитву .

И как исцеленный хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов (Деян. 3, 11) .

Соломоновым притвором именовалась обширная крытая галерея, через которую в храм вели Красные ворота. Именно здесь оказалось достаточно много людей, которые своими глазами хотели увидеть произошедшее чудо. И свидетельством тому выступал всем известный бывший хромой, восторженно благодаривший Бога и не отходивший ни на шаг от апостолов Петра и Иоанна .

О ВЕРЕ • Народ иудейский удивлялся и недоумевал, как такое вообще могло произойти. Почувствовав настроение людей, апостол Петр опять, как и в день Пятидесятницы, обратился к ним с вдохновенной проповедью, говоря: Мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит? Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись пред лицом Пилата, когда он полагал освободить Его (Деян. 3, 12–13) .

Апостол Петр, основываясь на свидетельствах Ветхого Завета, открывает слушателям, что Иисус Христос и есть ожидаемый ими Мессия. Сила апостольских слов многих привела к глубокому покаянию и утверждению в христианской вере .

Разве возможно равнодушно слушать правдивую и обличительную проповедь? Верный ученик и последователь Христов говорит: Но вы от Святого и Праведного отреклись и просили даровать вам человека убийцу, а Начальника жизни убили .

Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели (Деян. 3, 14–15) .

Важно то, что апостол Петр сразу же указал правильное понимание того, Кто являлся источником совершенного чуда. Люди, видевшие исцеление, уже были готовы возвеличить в славе апостолов Петра и Иоанна как невиданных чудотворцев, почитать как особо благочестивых избранников Божиих, которых Сам Всевышний 184 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У прославляет дивными знамениями. Однако апостол Петр смиренно отметает всякие общественные почести и, по словам святителя Иоанна Златоуста, поясняет: «Это, говорит, принадлежит не нам, потому что не по своему достоинству привлекли мы благодать Божию». Именно так!





Исцеление хромого человека произошло исключительно по благодати Божией ради имени Господа нашего Иисуса Христа. Вот почему иудеи так виновны в жестоком отношении к Божественному Сыну, Который и является подлинным Чудотворцем, Источником всякого благодеяния. А данное чудо служит лишь поводом для прославления Спасителя рода человеческого, Возлюбившего людей самоотверженной и неизреченной любовью .

Божественная любовь эта не имеет границ, и исключительно по ней и по сей день совершаются невиданные, благословенные события. Так Кого же, как не Бога должны мы непрестанно благодарить за все блага, по Божией милости нам посылаемые с Небес!

Апостол Петр, обличая иудейский народ, говорит: Начальника жизни убили. Это выражение надо понимать в самом широком смысле .

Действительно, Господь наш Иисус Христос есть Начальник всякой жизни, как высшей, духовной, определяющей вечность, так и физической, которой Он — Источник, Творец, Начальник и Вершитель. Без Бога ничто невозможно ни в нашем земном бытии, ни в нашем спасении. И ради О ВЕРЕ • веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами (Деян. 3, 16) .

Ради какой веры было сотворено это чудо?

И ради веры апостолов, и ради веры исцеленного человека, и ради веры всех людей, ставших свидетелями данного чуда. Вера в Воскресшего Господа помогает совершать невиданные вещи .

Вера Христова становится источником Святого Духа, Который воздвигает немощных и поднимает падающих, дает отраду скорбящим и силу изнемогающим. Пред истинной верой христианской ничто не устоит!

В Апостольском чтении, услышанном сегодня, мы обретаем яркий пример первохристианской проповеди в Иерусалиме. Проповедники первых апостольских времен особенно подчеркивали исполнение во Христе ветхозаветных обетований, потому что обращались они в первую очередь к народу иудейскому. И основной темой всех проповедей апостола Петра было спасение во Христе, мысль верующих сосредоточена на Страстях и Воскресении Господа нашего Иисуса Христа во всей Его Божественной славе и торжестве веры христианской. Также с особым благоговением и силой апостолы говорят о спасительной силе, присущей Имени Господа: Ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего .

Проповедники апостольских времен всегда подчеркивали могущество Воскресшего Иисуса Христа, а себя, даже в случаях явного 186 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У чудотворения, никогда не возвеличивали до чудотворцев, а смиренно называли посредниками, через которых Господь творит Свою волю. Конечно, они хорошо осознавали человеческую немощь и слабость, но упование на Бога и глубокая вера позволяли им утверждать, что нет пределов тому, что может совершить с ними и через них Воскресший Господь, Который, по благословенному обетованию Своему, всегда с нами, во все дни до скончания века .

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Ощущая в душе своей светлую пасхальную радость, в эти святые и благословенные дни спросим себя: а что же нам мешает верить так глубоко и крепко, как верили творившие чудеса апостолы?

Почему мы постоянно сомневаемся, малодушничаем, бесчисленное количество раз отступаем во грехах от заповедей Божиих? Быть может, это происходит оттого, что в нас еще так много самости и тщеславия, желания утвердиться в этом мире, занять определенное место? Мы привыкли все текущие проблемы и вопросы решать собственной волей, забывая о Промысле Божием, который все устраивает должным образом, как угодно Божественной воле. А ведь Господь говорит: Без Меня не можете делать ничего (Ин. 15, 5). Пока мы будем думать о том, что можем что-то сделать или предпринять сами, без помощи Божией, нас неизменно станут преследовать неудачи и разочарования. Но если ощутим в стремлениях и делах благодать Господа, помощь Его и заступление, О ВЕРЕ • то в душах наших всегда пребудет мир и покой, а в делах успешность .

Святитель Василий Великий учит: «Всякий человек имеет нужду в постоянной помощи, потому что из-за его природной немощи с ним случается много горестного и трудного. Поэтому, ища убежища от всех бедствий или как бы укрываясь от нашествия врагов в крепости на вершине горы, он прибегает к Богу: только пребывая в Боге, он может быть спокоен». В этом и заключается секрет истинной христианской жизни. Ведь мы хорошо понимаем и осознаем, что без покровительства и участия Божия мы ничего из себя не представляем. Все, что имеем, все, чем владеем, по неизреченной милости Своей предоставляет нам Господь .

Спаситель повсюду с нами и всегда готов подать нам надежду и помощь при одном лишь условии, что мы в душе своей будем иметь истинную веру и исповедовать Его Сыном Божиим .

Для Бога нет ничего невозможного, Он может свершить самые удивительные чудеса в одно мгновение, если это будет нужно и полезно нам, если в ответ на Его непрестанную заботу мы откликнемся теплом сердечным и самоотверженной христианской любовью. Слабый по природе человек становится великим только тогда, когда ему помогает Бог. Тот же, кто не знает Бога, неизменно ощущает в жизни тоску и разочарование и в полной мере познает немощь своего греховного естества .

188 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У Будем же претворять в жизнь истинную христианскую добродетель, которая заключается в постоянной памяти о Боге, Который любит нас и помнит о нас и в нашей радости, и в нашей печали! Сподобимся же следовать поучениям преподобного Ефрема Сирина, взывавшего ко Господу во все дни: «К Тебе прибегаю, Господи Иисусе Христе, в Кресте Твоем ищу защиты, потому что снял Ты с меня сатанинское иго, чтобы стать мне делателем в винограднике Твоем, прославлять, чтить и величать Тебя, и Отца Твоего, и Духа Святого! От Тебя всякая сила, Господи, Тобою побеждают доблестные, Ты возводишь их на высоту доброй жизни, Твоя любовь укрепляет немощных и робких! И мое время, Господи, да не пройдет бесполезно!» Аминь .

Христос воскресе!

–  –  –

Дни пасхального ликования продолжаются .

Прославленной плотью Своей Спаситель обитает еще на земле, является ученикам, подтверждая истинность Своего преславного Воскресения .

Апостолы, имеющие возможность воочию видеть после распятия и смерти восставшего из гроба Божественного Учителя, ликовали сердцем и укреплялись в вере .

Святое Евангелие повествует нам о нескольких явлениях Воскресшего Господа. В сегодняшнем чтении мы слышали о двух таких памятных событиях. Одно явление было вечером в самый день Воскресения ученикам, среди которых отсутствовал только апостол Фома: Пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! (Ин. 20, 19) .

Воскресший Господь явил Себя тем чудеснее, что прошел сквозь запертые двери: ученики закрылись в доме, опасаясь гонений от иудеев .

Стражи, бывшие при Гробе, дали знать членам Синедриона и всем начальникам о случившемся необыкновенном чуде Воскресения Иисуса Христа, но их подкупили и заставили лжесвидетельствовать, что ученики украли тело Иисуса Назарянина. Все иудейство всполошилось, вот уже и апостолов стали называть ворами. Они опасались гонений, потому и сокрылись ото всех .

Находясь в запертом доме, ученики пребывали в скорби и смущении. Они, конечно же, слышали про великое чудо Воскресения от жен-мироносиц, начинали в это верить, но смятение и сомнение в их душах были еще слишком велики. И вдруг 190 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У Спаситель — посреди них и говорит: «Мир вам!» Мир, потому что Сердцеведец Христос видит то смущение, которое испытывают возлюбленные его ученики, и уже готов обогреть их Своей любовью. Отныне не надо никого бояться и страшиться — Господь воскрес! Вот он, Живой Победитель ада и смерти, стоит перед ними, для большего уверения показывает следы гвоздиных ран и прободенные ребра Свои!

Ученики пришли в неописуемую радость. Теперь в них жила не просто вера в Сына Божьего, но и готовность и даже желание пострадать за истину преподанного им учения так же, как Господь наш Иисус Христос пострадал за весь род человеческий. Если Спаситель воскрес, то и у апостолов появилась уверенность в собственном воскресении, а потому нужно ли теперь страшиться смерти, не радостно ли пострадать за Христа?

Божественный Учитель не просто пришел поддержать учеников Своих, он призвал их на священническое служение: Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин. 20, 23). Он как бы подтверждает сказанное прежде: Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе (Мф. 18, 18) .

Второе явление Господа Воскресшего, о котором свидетельствует евангелист Иоанн Богослов, произошло через неделю после Воскресения, когда собрались уже все ученики, в том числе и Фома, называемый Близнец. Одиннадцать апостолов уже

ОБ У ВЕРЕН И И Ф ОМ Ы •

видели Воскресшего Спасителя и окончательно убедились в том, что Христос воистину есть Сын Бога Живого. Но как ни пытались ученики убедить Фому в истинности Воскресения, он сомневался, не верил: Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю (Ин. 20, 25) .

Почему апостол Фома усомнился? Вдумчивое восприятие Евангельского рассказа открывает нам, что был он человеком до предела искренним и честным. В нем главенствовало не упрямство, а любовь, очень большая и сильная любовь к Божественному Учителю. Смерть Господа до такой степени поразила апостола Фому, что он совершенно сник душевно, упал духом и в отчаянии считал, что никакое чудо не может вернуть ему радость общения со Спасителем, что все лучшее безвозвратно потеряно .

Его горе было столь велико, а уныние столь мрачно, что когда прозвучали слова о Воскресении Христовом, Фома не то что не поверил, а просто побоялся поверить в столь благословенное известие. Вот откуда берет начало сомнение Фомы, а отнюдь не от упрямства, как это некоторым кажется. Но ведь для Господа безмерно дорог каждый человек, уповающий на Него. Конечно же, Христос видел, как тяжко страдает его ученик Фома и не может смириться со страшной потерей .

И вот Любящий Господь, осознавая неверие Фомы и желание поверить, снисходит к его немощи и удостаивает Фому вместе с другими 192 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У апостолами еще одной незабвенной встречи. Мир вам! — опять возвещает Господь, а потрясенному Его явлением Фоме говорит: — Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою, и вложи в ребра мои; и не будь неверующим, но верующим (Ин. 20, 26–27). Разве не о том же говорил Фома другим ученикам, когда еще не было рядом Господа? Значит, и тогда Учитель слышал его? Все правильно. Господь с нами во все дни (Мф. 28, 20)!

Господь Сам сделал шаг навстречу Фоме, простер к нему руки Свои и распахнул сердце. Сын Божий хочет, чтобы ученик осязаемо удостоверился в том, что Он воистину воскрес из мертвых.

Но осязания уже не нужно! Апостол Фома с радостью и ликованием воззрел на Божественного Учителя, услышал голос Его и торжественно воскликнул:

Господь мой и Бог мой! (Ин. 20, 28). И возглас этот означал очень многое, потому что именно с этого мгновения Фома не только уверовал в Воскресение Господа, но убедился, что перед ним не просто чудотворец и святой человек, а Сам Господь Бог!

Бог, Который не только других воскрешал на глазах свидетелей, учеников Своих, но и Себя воскресил в третий день, по Писанию, и имеет полнейшую власть над живыми и мертвыми .

Спаситель не отверг желания Фомы увериться, но обратил слово свое к будущим христианам:

Блаженны невидевшие и уверовавшие (Ин. 20, 29) .

Божие благословение на всех тех, которые, не видя Господа, свято веруют в Него!

ОБ У ВЕРЕН И И Ф ОМ Ы •

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Что же поучительного познали мы сегодня из Евангельского чтения? Состоялся серьезный разговор о вере, который приводит к логическому выводу, что вера наша есть первое и необходимое условие спасения. Господь говорит: Веруйте в Бога, и в Меня веруйте (Ин. 14, 1). За что попал под гнев Божий Израильский народ? За неверие!

Ведь Бог так любил избранный народ, заботился о нем, всячески приуготовлял к принятию Мессии. Но когда Искупитель Христос пришел, многие не захотели уверовать в Него .

И как счастливы мы, православные христиане, имеющие веру в Иисуса Христа, Сына Божия!

В вере — спасение наше, но в вере истинной .

Можно ведь, братья и сестры, устами проповедовать имя Господне, но делами отвергать Бога. Только та вера оправдывает нас перед Богом и спасает, которая неустанно подкрепляется христианской любовью к Богу и ближним, милосердием, состраданием, чистотой сердца и помыслов и созиданием добрых свершений во славу Возлюбленного Господа. Сила такой веры непостижима, потому что оправдывает, очищает и животворит. Нужно всем нам стремиться к тому, чтобы зажечь в своих душах огонь именно такой, истинной веры православной, ведь Сам Господь, как святого апостола Фому, укрепляет нас в вере и разгоняет наше неверие .

Помните о том, что верующий в Сына Божия имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына 194 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У не увидит жизни (Ин. 3, 36). Потому что неверие есть погибель души, духовная смерть .

Будем же, братья и сестры, веровать в Воскресшего Спасителя, будем всем сердцем любить Его и творить святую волю Его! Будем добры, милосердны, сострадательны, смиренны, постараемся жить по заповедям Божиим, и наградой тому явится блаженная вечность. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную (Ин. 6, 47). Аминь .

Христос воскресе!

–  –  –

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Христос воскресе!

Сегодняшний день носит благозвучное название Радоница. Нынешний день поминальный, но поминовение усопших мы совершаем с вами особенное. Слово «радоница» родственно словам «радость», «радование». Как же можно, вспоминая дорогих и близких нашему сердцу людей, покинувших земной мир, не грустить, а радоваться?

Нет ли здесь некоторого несоответствия?

С ЛОВО Н А РА ДОН И Ц У •

Праздник Радоницы был установлен Святой Православной Церковью с тем важным и благочестивым намерением, чтобы христиане, отмечая пресветлое Христово Воскресение, могли разделить великую пасхальную радость вместе со всеми умершими в надежде будущего блаженного воскресения. Вот почему в этот день нет слез, нет скорби и печали .

Христос воскрес, братья и сестры, и это значит, что узы смерти разрушены и она не имеет более над нами власти. «Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечнаго начало», — слышим мы в церковном песнопении. И как же не ликовать, как не радоваться такому неизреченному благовестию! Воскресший Господь «даде нам живот вечный и велию милость». Вот в чем наше упование, наше торжество и наша надежда!

Совершая заупокойное богослужение и поминая всех от века скончавшихся отец и братий, вознесем Господу молитвы за родных, близких и любимых нашему сердцу людей, уже переживших телесную смерть. В этот день мы хотим донести до них самую дорогую и проникновенную радость о победе над смертью, которую одержал Господь наш Иисус Христос. Да, они умерли, их нет с нами сегодня, но для Бога все живы!

Он — не Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы (Лк. 20, 38) .

Святой Пасхой Спаситель дал и людскому естеству силу воскресения. Сын Божий, воплотившись и придя в мир как Человек, принял на Себя 196 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У человеческую природу и привнес в нее бессмертие Воскресшего. Господь воскрес, и мы воскреснем!

И хотя мы умираем прежней смертью, по словам святителя Иоанна Златоуста, мы в ней не остаемся. Если знаем и верим, что наши усопшие близкие после смерти оживут, причем для лучшей, благодатной, блаженной жизни, то и сама смерть не имеет уже той разрушительной, отягощающей, главенствующей силы. Ведь смерть — лишь мгновение по сравнению с вечностью!

Благодаря Воскресению Христову мы уверены, что со смертью жизнь не кончается, что однажды мы все будем призваны восстать и жить. Мы также говорим, что Спаситель победил смерть, поправ ад Своим сошествием. В представлении ветхозаветного Израильского народа эта сторона смерти представлялась едва ли не самой ужасающей .

Люди были оторваны от Бога и в смерти своей теряли Отца Небесного навсегда. Ад являл собой место, где не только не было Бога, но где безвозвратное Его отсутствие ощущалось с особенной силой и безысходностью. Но вот воскрес Христос .

Сошел в глубины адовы — и души праведников возликовали и возрадовались радостью несказанной. Отныне в смерти не было разлучения с Богом!

Умирает человек, мы оплакиваем его, скорбим, печалимся, горечь разлуки томит наше сердце. Но православный христианин хорошо знает и помнит, что с умершим всегда пребывает Господь. И потому мы радуемся, что с Богом смерть не страшна и блаженно бессмертие!

С ЛОВО Н А РА ДОН И Ц У •

Мы поминаем сегодня усопших, молимся об упокоении их душ. Святой обычай молитвенного поминовения усопших, по словам святителя Иоанна Златоуста, является установлением апостольским и распоряжением Святого Духа. Мы не знаем, в каком состоянии — покоя или мучения — пребывают сейчас наши умершие близкие, но совершенно уверены, что они нуждаются и ждут наших молитв и добрых дел, творимых в их память и во славу Божию. Время подвига, время духовного делания для усопших закончено. Они теперь не могут приносить Богу покаяние за совершенные грехи, но нуждаются в молитвенном ходатайстве .

А для нас, живых, молитва об умерших — не только проявление незабвенной любви, но дело благое и необходимое. Даже святые угодники Божии нуждались в молитвенной памяти.

Так, например, преподобный Ефрем Сирин завещал братии:

«Напутствуйте меня молитвою, псалмопением и приношениями. Когда же исполнится тридцать дней со смерти моей, совершите по мне память, братия мои, потому что мертвым помогают приношения, совершаемые живыми». Если уж святые отцы Церкви просили о молитве по смерти их, то что говорить нам, грешным!

Очень важно поминовение усопших за Божественной литургией, когда совершается Таинство Евхаристии. Так святитель Кирилл Иерусалимский говорит: «Превеликая будет польза душам, о которых моление возносится в то время, когда Святая предлежит и Страшная Жертва» .

198 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У По учению Святой Церкви Христовой наши молитвы, возносимые за близких почивших людей, способны улучшить их состояние. По нашим молитвам, по добрым делам, совершаемым во благо Господа и в память покойных, Бог может даже простить грехи, которые не дают им покоя .

Если в сердцах наших пребывает истинная любовь к усопшим, если память о них не ослабевает, если мы хотим действительно помочь им, молитва должна и может стать для нас живительным источником вдохновения и успокоения .

Каждая понесенная потеря — это всегда слезы, горечь утраты, боль расставания. Без этого не может человек по естественной своей немощи. Но христианским поминовением мы способны не только унять свою тоску по усопшему, но и реально облегчить его дальнейшую участь. Вот почему ни слез, а молитв ждут от нас усопшие наши. И при этом нужно помнить, что милосердие Божие не оставляет никого без помощи даже и по переходе в загробную жизнь .

Каждый день Святая Церковь призывает нас к молению «о всех прежде почивших, зде лежащих и повсюду, православных». В дни особых поминовений, в светлую сегодняшнюю Радоницу в нашей молитвенной помощи нуждаются все умершие, от Адама до сего дня, и в этот день Церковь Христова, как Мать, предстательствует о всех усопших в вере, умоляя праведного Судию явить им Свою милость в день нелицеприятного всем воздаяния .

С ЛОВО Н А РА ДОН И Ц У •

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Слово Божие раскрывает нам всю глубину заботы Господа о каждом из нас: Человекам положено однажды умереть, а потом суд (Евр. 9, 27). По учению Церкви, суд, следующий за смертью, не является окончательным. Вечная участь чад Божиих будет определена на последнем Страшном Суде, когда последует всеобщее воскресение из мертвых. А до этого времени даже умершие грешники не лишены надежды избавиться от мук адовых по молитвам живых, за них усердно приносимым .

Важно, что Церковь Христова призывает нас молиться не только за родных и близких людей, но и за всех, умерших неожиданной смертью, но в благочестии и православной вере, «яже вода покры, брань пожат, трус объят, убийцы убиша, огнь попали, бывшие снедь зверем, птицам и гадам, погибшия от молнии и измерзшия мразом; яже убиша меч, конь совосхити; яже удави плинфа или персть посыпа; яже убиша чаровная напоения, отравы, костная удавления» — за всех внезапно умерших и оставшихся без узаконеннаго погребения. Неужели мы можем остаться глухи к этому призыву Церкви и безучастными к судьбе умерших? Ведь души усопших страдают, если родные забывают молиться о них!

Людям свойственно бояться смерти, некоторых даже пугает вид гроба или могилы, и поэтому они всячески стараются отогнать от себя мысль о кончине. Но ведь, собственно, не смерть страшна, а грехи нераскаянные, с которыми уходим мы 200 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У в мир иной. Бог не сотворил смерти, — говорит Священное Писание. — Он создал человека для нетления… но завистью диавола вошла в мир смерть (Прем. 1, 13; 2, 23–24). Но Сын Божий, Господь наш Иисус Христос, Своим пречудным Воскресением разрушил узы смерти: Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут (1 Кор. 15, 22) .

И потому, радуясь в день Радоницы вместе с усопшими о Воскресшем Спасителе, утешимся верой во всеобщее воскресение и будем стремиться не только сегодня, но и во все дни жизни нашей, по словам святителя Иоанна Златоуста, «сколько возможно помогать усопшим вместо слез и рыданий, вместо пышных гробниц нашими о них молитвами, милостынями и приношениями». Аминь .

Христос воскресе!

–  –  –

И в утренних молитвах ежедневно взываем:

«Внезапу Судия приидет, и коегождо деяния обнажатся, но страхом зовем в полунощи: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас» .

И в церковных песнопениях слышим: «Судии седящему, и Ангелом стоящим, трубе гласящей, пламени горящу, что сотвориши, душе моя, ведома на суд? Тогда бо лютая твоя предстанут, и тайная обличатся согрешения». Какие чувства вызывают в нас эти слова? Невольно мы начинаем вопрошать: почему суд, почему Господь придет судить нас по делам нашим, почему все, и праведники и грешники, должны пройти через это нелегкое испытание, когда обнажится и откроется все тайное, в чем стыдно даже самому себе признаться, что тщательно скрывалось в течение земной жизни? Неужели нельзя этого как-то избежать?

Грешить-то мы все можем, а вот отвечать за это порой не очень хочется.

Так устроен человек:

мы не всегда думаем о последствиях того, что совершаем и творим. А Бог видит все! Перед Ним всегда открыты сердца и души человеческие. «Ну хорошо, — скажете вы. — Если Всевышний и так все знает и видит, зачем опять и при всех Ему судить нас, обнажать наши пороки? Как и где же в таком случае милосердие Божие?» Сегодняшнее Евангельское чтение, братья и сестры, позволяет ответить на эти вопросы, и посвящается оно разговору о суде .

Господь в беседе с Никодимом, одним из начальников иудейских, тайным учеником Своим, 202 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У говорит на тему суда всего несколько фраз .

Но начинает разговор с главного — с определения причины Искупительной Жертвы: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16). Что означают эти слова? Господь наш Иисус Христос ясно и уверенно указывает на то, что Небесный Отец так возлюбил недостойный, погрязший в грехах, маловерный и сомневающийся род человеческий, который здесь именуется миром, что за рабов неблагодарных отдал Единородного Сына Своего .

Почему так произошло? Потому что так было угодно Богу! По безграничной любви Своей Творец предает Божественного Сына на страдание и смерть, возносит сначала на позорное орудие казни — крест Голгофский, а потом на славный Престол Небесный. Для чего и ради кого? Для того чтобы Господь Спаситель взял на Себя грехи мира, для того, чтобы пострадал ради всех людей, ради нас с вами, братья и сестры!

А сколь велика эта жертва Бога, может судить каждый. Отец Небесный за грешных и недостойных Его неизреченной милости рабов совершил то, что никто не сделал бы и за друга, за самого дорогого и близкого человека. Именно об этом говорил апостол Павел: Едва ли кто умрет за праведника (Рим. 5, 7). За праведника, за достойного, за угодного Богу человека! А тут… Предающие, оскорбляющие, поносящие Господа,

О СУДЕ БОЖ И ЕМ •

отвергающие Его любовь, сущие от земли и праха .

И за них, и за нас (а мы с вами, братья и сестры, спросим свою совесть, чем лучше?) предан на смерть Сын Божий! Не Ангел, не Архангел, не раб, а Единородный Сын! Какое превосходство Божественной любви! Какая неизреченная милость Всевышнего!

Задумаемся: ведь если бы Бог и верного Ангела Своего отдал за людей — это тоже было бы немало. Ангел — чистый, преданный, сияющий светом служитель, а род человеческий — злой и отступный, преисполненный неблагодарности и беззакония. Но тут отдан Единородный Сын, Один, Единственный, Рожденный от Отца. И Ему предопределено было пострадать, потому что по собственной плоти, как Человек, Он действительно подлежал страданиям, испытывал муки, боль, холод, зной, жаждал и алкал. Какая же польза в Искупительной Жертве, в том, что Бог не пожалел ради людей Божественного Сына?

По словам блаженного Феофилакта Болгарского, всякий верующий в Господа получает два неизреченных блага: «Одно — чтобы не погиб;

другое — чтобы имел жизнь, и притом вечную» .

Если в Ветхом Завете праведникам было обещано долгое, но все-таки ограниченное по времени бытие, то по Новому Завету верующие в Бога и угодившие Господу могут снискать блаженную вечность на Небесах. Нам обещана жизнь — вечная, благословенная и неразрушимая, над которой отныне не властно жало смерти и тления!

204 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У Спаситель даровал нам эту несомненную надежду пресветлым Воскресением Своим. Он воскрес, и мы воскреснем, дабы наследовать новую землю, дабы иметь ни с чем не сравнимую возможность непосредственного богообщения, бесценного дара видеть Господа пред лицом своим .

Мы слышали сегодня в Святом Евангелии:

Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него (Ин. 3, 17). Казалось бы, здесь прямо отрицается сама идея суда. Но о чем же сказаны были эти слова? Иудейский народ ожидал пришествия Мессии именно как грозного Судии, Который придет и будет судить тех, кто угнетает Богоизбранный иудейский народ. Но Господь наш Иисус Христос, желая восстановить истину и развенчать подобные мудрования, конкретно указывает на то, что сущностью Его призвания как Мессии является именно спасение мира, а не производство суда над людьми .

Сын Божий несет человечеству прощение, а не осуждение. Потому что, по словам апостола Павла, все согрешили и лишены славы Божией и теперь получаем оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе (Рим. 3, 23–24) .

К тому же надо иметь в виду, что речь здесь идет о Первом пришествии Господа, в котором Он учил, проповедовал, наставлял, благовествовал, чудотворил и исцелял, но не судил. Во Втором же пришествии Сын Божий будет судить всех и воздавать каждому по делам его .

О СУДЕ БОЖ И ЕМ •

Но как же понимать следующие слова: Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия (Ин. 3, 18)? Это значит, что суд над миром и каждым из нас уже совершается, потому что далее Господь поясняет: Суд же состоит в том, что свет пришел в мир (Ин. 3, 19). И что происходит со всеми нами, братья и сестры?

В Евангелии сказано: Всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, — там, где светло, виднее грязь души; и в то же время поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны (Ин. 3, 20–21) .

Мир, пребывающий во тьме заблуждений, грехов и предрассудков, с приходом Господа озарился несказанным, лучезарным светом Христовой истины. Сам Спаситель говорит: Я — свет миру;

кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Ин. 8, 12) .

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Когда мы обращаемся к Богу и вопрошаем святую Его волю, пред нами предстает не грозный Судия, а любящий Небесный Отец. Выходит, вопрос о суде и осуждении адресован прежде всего к нам самим. Это мы должны взглянуть на себя как бы со стороны, чтобы понять собственную душу, осознать как, для чего и почему мы живем, не осуждены ли неверием или злыми поступками своими?

Бог есть Любовь (1 Ин. 4, 8). Любовь, которая все покрывает и все прощает при одном лишь 206 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У условии — при желании грешника покаяться, очистить свою жизнь, изгнать из нее тьму страстей и пороков, приуготовить для Божественного света. Но всегда ли мы просвещены светом Христовым, всегда ли веруем в Господа?

Неверующий человек уже осужден, потому что лишен главного — Божественной благодати. И все ему не так, и все не этак, ведь душа его пуста, да и сама жизнь становится пустой и ненужной, а все те временные удовольствия и наслаждения плоти, ради которых поступился самым важным — любовью Бога, постепенно перестают радовать и удовлетворять.

Вот потому Господь говорит:

Неверующий уже осужден .

Верующий же человек и обращающийся всем сердцем своим ко Господу, стремящийся во всем выполнять Закон Божий и следовать Божественной правде, поистине не судится, потому что не желает оставаться во тьме осуждения. Радостно и благоговейно принимая учение Христово, надеясь и уповая на милосердие Божие, святой верой православной да просветим свои души, да высветим в себе зло и грехи наши Светом Божиим, беспощадно осудим себя за совершенные злодеяния. Мы можем это сделать, если не будем жалеть и оправдывать греховное естество свое, стремящееся к земле, но не к Небу. Как говорит апостол Павел: Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы (1 Кор. 11, 31) .

Небесный Отец так возлюбил всех нас, что не пожалел Единородного Сына. Господь явился

С ЛОВО В Н Е ДЕ Л Ю Ж ЕН-М И Р ОНОСИ Ц •

в мир не для того, чтобы осудить или наказать нас, а для того, чтобы спасти. Из любой тьмы, из любого греха и мрака возможно выбраться с помощью Божией. Ибо «свет Христов просвещает всех»

и все возможно верующему (Мк. 9, 23). Аминь .

Христос воскресе!

–  –  –

Необыкновенной радостью и торжеством, значительностью и загадочностью пронизано сегодняшнее Евангельское чтение, в котором повествуется о погребении Господа нашего Иисуса Христа и о том, как жены-мироносицы первыми из всех людей на земле узнали о преславном Христовом Воскресении. Богу было угодно именно им, преданным и любящим женщинам, открыть благодать величайшего чуда, дабы они, искренние и нелицемерные, стали светлыми 208 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У благовестницами для самих благовестников Христовых, для святых апостолов .

Но прежде этого благословенного события пред нашими духовными очами встают горькие минуты, последовавшие после смерти Сына Божиего. Вот мы слышим, что знаменитый член совета, тайный ученик и последователь Христов Иосиф из Аримафеи, осмелился войти к Пилату и просил тела Иисусова (Мк. 15, 43). Со стороны знатного и уважаемого иудеями Иосифа этот поступок имел особенно дерзновенное значение .

Ведь когда он шел к Пилату, то не ведал, не знал последующей реакции на его просьбу как самого римского ставленника, так и высших иудейских властей. Клокочущие злобой, преисполненные ненависти, душой чувствующие и понимающие свое поражение, вожди иудейские и с Иосифом Аримафейским могли расправиться самым жестоким образом: лишить всех титулов и званий, выгнать со службы, наконец, приговорить к смерти за пособничество Христу. Но все это в данную минуту не волновало и не пугало Иосифа. Всем сердцем ему хотелось одного — воздать должные погребальные почести возлюбленному Учителю, снять с Креста истерзанное, настрадавшееся от мук тело Господа, благоговейно упокоить Его в достойном месте. В данной ситуации Иосифа совершенно не беспокоил вопрос, что скажут власти, не осудят ли за содействие «преступнику» и «еретику», коим представал в их глазах наш Господь .

С ЛОВО В Н Е ДЕ Л Ю Ж ЕН-М И Р ОНОСИ Ц •

А что если бы не было такого вот Иосифа, некому было бы пойти к Пилату? По обычаю тела распятых на кресте людей никто не погребал. Они так и оставались на страшном древе казни под открытым небом, терзаемые хищными животными и птицами, обдуваемые ветрами, омываемые дождями. Только большое начальство, по своему высочайшему изволению, могло разрешить или не разрешить хоронить таких покойников. Обычно за позволением обращались близкие родственники. Здесь столь почетную миссию взял на себя Иосиф. Да и кому еще было идти к Пилату? Апостолы прятались, боялись за собственные жизни, исполненные ужаса и недоумения. Для них факт смерти Божественного Учителя оставался чем-то необъяснимым, нереальным. В будущее же скорое Воскресение Его они пока не смели поверить .

Смерть Господа была для них слишком страшной болью и потрясла до глубины души. Пресвятая Богородица не могла опомниться от постигшего Ее горя, да и к римским властям, опять-таки по сложившимся обычаям, как правило, обращаться с просьбой имели право только мужчины .

Обычно распятые на кресте умирали не сразу, они продолжали мучиться на ужасающем древе казни в течение нескольких суток. Если же власти по какой-то причине хотели ускорить кончину осужденных, им перебивали голени .

Смерть Господа произошла довольно скоро, спустя три или четыре часа после пригвождения ко кресту. Это объяснялось теми неимоверными, 210 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У нечеловеческими страданиями, которые вынес Иисус Христос до распятия. Пилат удивился быстрой кончине Спасителя и даже, призвав сотника, спросил его: давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу (Мк. 15, 44–45) .

Господа распяли в пятницу, приближалась суббота, день для иудеев праздничный и святой .

В этот день по закону нельзя было ничего делать, в том числе погребать мертвых. К тому же в тот год суббота совпала с началом пасхальных торжеств. Надо было спешить. Известно, что помогал Иосифу снимать пречистое тело Господа с Животворящего Креста некий Никодим, который также был тайным учеником Христа и одним из начальников иудейских. Именно он принес благовония — смесь из смирны и алоэ, чтобы по обычаю иудеев умастить ими тело усопшего Господа. Так делали люди для выражения своей любви и почтения к усопшему, а также для того, чтобы плоть избежала быстрого тления и гниения. Широко у иудейского народа применялось также бальзамирование. Но это была довольно сложная процедура, требующая по крайней мере трехдневного срока. Естественно, Иосиф и Никодим всей душой хотели бы сделать для Иисуса Христа все лучшее, что возможно, но, как мы знаем, они были ограничены во времени .

Тем не менее тело Спасителя было умащено благовониями, завернуто в плащаницу и с трепетом сердечным положено во гроб заботливыми руками любящих людей. При этом Мария же

С ЛОВО В Н Е ДЕ Л Ю Ж ЕН-М И Р ОНОСИ Ц •

Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали (Мк. 15, 47) .

И вот прошел субботний день, и женщины, верные последовательницы Христовы, решили пойти к гробу Господню, чтобы помазать купленными ароматами тело возлюбленного Учителя. Собрались они рано, на восходе солнца. Шли с некоторым опасением и недоумением, говоря между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? (Мк. 16, 3). На свои небольшие женские силы они, конечно же, рассчитывать не могли. Однако желание воздать Господу погребальные почести было столь велико, что в глубине души они надеялись на чудо. И такое чудо произошло: И взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик (Мк. 16, 4). Можно себе представить реакцию жен-мироносиц .

Они, безусловно, удивились и даже испугались, но преодолели минутную слабость и вошли во гроб. Что ждало их там? Тела Божественного Наставника они не увидели, гроб оказался пуст, но на правой стороне сидел юноша, по словам евангелиста Марка, облеченный в белую одежду (Мк. 16, 5). Конечно же, это был Ангел небесный, посланник Божий, который радостно вещал и успокоил ужаснувшихся и оторопевших женщин: Не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен .

И тут же последовало Божие указание: Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он 212 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам (Мк. 16, 6–7) .

Почему мироносицы ужаснулись видению Ангела? Блаженный Феофилакт говорит: «Необычайное видение смущает и святых». Поставим себя, братья и сестры, на место этих жен. Разве в наших сердцах не было бы при этом страха и благоговения пред совершенной тайной? Ведь все — и видимый воочию Ангел Господень, и отваленный от гроба громадный камень, и сама обстановка, и даже необыкновенная, трепетная тишина в природе — говорило о том, что произошло необыкновенное, потрясающее событие — Иисус Христос воскрес из мертвых.

Что может быть радостнее и торжественнее этой благостной новости? Доказательства были бесспорными:

и пустое место, где Он был положен, и открытый гроб, и то, что усопшего Господа нет здесь .

Что оставалось женам-мироносицам? Идти и возвестить апостолам ангельскую весть. Евангелист Марк пишет, что они, выйдя побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись (Мк. 16, 8) .

Только представьте себе, братья и сестры, описанную в Святом Евангелии картину. Солнце уже взошло, люди просыпались и начинали заниматься своими делами. А от гроба Господня к апостолам спешили эти напуганные, еще не смеющие до конца поверить своему счастью женщины. Конечно же, их вид удивлял встречных, наверное, не один человек по пути обратился

С ЛОВО В Н Е ДЕ Л Ю Ж ЕН-М И Р ОНОСИ Ц •

к ним с вопросом о причине их странного в глазах прочих поведения. Но жены-мироносицы молчали. Прежде апостолов, учеников Христа, они никому не хотели возвещать о столь значительном событии. Ведь даже Ангел повелел им, чтобы апостолы первыми узнали о Воскресении Христовом .

Евангелист Марк указывает нам на страх, который объял души женщин. А как могло быть иначе? Никогда ничего подобного раньше с ними не происходило. Только в кругу единомышленников, в равной степени любивших Господа, жены могли открыться, распахнуть свои души и произнести вдохновенные слова. Только среди апостолов им некого и нечего было бояться, и именно здесь впервые прозвучало вечно живое апостольское приветствие: «Христос воскрес!»

И жизнеутверждающий, радостный, ликующий ответ: «Воистину воскрес!»

Заслуживает нашего внимания и тот факт, что когда Ангел Господень посылал жен-мироносиц возвестить благословенную новость апостолам, он сказал: Скажите ученикам Его и Петру. Почему Петр особо выделен из общего числа апостолов?

Разве Петр не ученик Господа? Конечно же, да — Господь наш Иисус Христос считал апостола Петра и Своим любимым учеником, и дорогим Его сердцу человеком. Но любовь здесь была особая. И этим особым ангельским благовестием Спаситель хотел послать Петру еще большее утешение и заверение в Своем полном прощении 214 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У того, что в тяжкие минуты апостол Петр трижды отрекся от Господа .

Петр раскаялся всей душой, и потому теперь Сын Божий нисколько не умаляет и не отнимает его святого апостольства. Все это еще раз свидетельствует, что Бог слышит нас и готов принять любое покаяние, даже в самых страшных прегрешениях. Как мы знаем далее из Деяний святых апостолов, воодушевленный и вдохновленный истинным прощением апостол Петр будет сам призывать людей: Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа (Деян. 3, 19–20) .

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Исключительно важное значение имеет для нас сегодняшнее Евангельское чтение. Перед нашими мысленными очами встают образы реальных людей, которые жили, чувствовали, совершали поступки во время Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Это — не персонажи книг, не выдуманные писателем герои. Это — современники Спасителя и подлинные свидетели Его земной жизни, смерти и последующего преславного Воскресения. Обратимся еще раз к бессмертным строкам Священного Писания, поймем для себя, что в них особенно дорого нам, что волнует .

До глубины души нам близок преданный Господу Иосиф Аримафейский. Дерзновенный, смелый, в одночасье сметающий всякие условности и предрассудки ради великой цели и любви к Божественному Учителю. Его пример служит

С ЛОВО В Н Е ДЕ Л Ю Ж ЕН-М И Р ОНОСИ Ц •

для нас источником подражания. И провожая в последний путь своих близких, мы понимаем, что наш долг состоит не только в честном и правильном православном погребении, но и в наших молитвах, благодарении, делах милосердия, милостыни по усопшим. В доброте, изливаемой на нуждающихся людей ради памяти дорогих и любимых, ушедших от нас в мир иной. Именно это послужит к облегчению их посмертной участи, станет свидетельством того, что мы действительно любим и помним своих умерших, скорбим по ним и стремимся им благотворить .

А разве не потрясает нас любовь и преданность жен-мироносиц, которые всегда были с Господом — и в радостях, и в страданиях? Апостолы разбежались, смелые мужчины поддались страху лишиться жизни за причастность к Господу .

Только верные жены-мироносицы всегда сопутствовали Господу, находились недалеко от Христа, сопереживали Ему, разделяли Его страдания. Враждебно настроенные власти их тоже могли арестовать, наказать, подвергнуть пыткам, истязаниям, мучениям. Но слабые женщины в любви своей к Господу оказались сильнее самых сильных мужчин. Такова мощь и достоинство самоотверженного любящего сердца, готового ради любимого и его блага на любые трудности и испытания, и даже на саму смерть .

Их никто не понуждал, никто не уговаривал, по велению души отправились жены-мироносицы ко гробу Господню. Несмотря ни на какие 216 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У опасности и препятствия, они стремятся почтить почившего Христа. Вот пример великой, бескорыстной, всепобеждающей христианской любви! Вот образец христианской преданности и самоотверженности! Безусловно, такая жертва была угодна и приятна Господу. А мы? Разве в нас присутствует вся полнота Божественной любви?

Разве мы умеем любить Бога больше, чем самих себя? А если любим, то как мы можем доказать Спасителю силу наших чувств к Нему?

Кто-то, наверное, скажет: «Вот если бы перенестись в то время, мы бы тоже пришли ко гробу и воздали соответствующие почести, не поленились бы отблагодарить Сына Божьего» .

Но ведь и сегодня эта возможность у нас есть!

Господь во все дни, во все века Тот же и всегда пребывает с нами! Конечно, в силу обстоятельств и материального достатка не все христиане имеют возможность съездить на Святую Землю, поклониться Животворящему гробу Господню. Но все могут прийти в храм, подлинный дом Божий, и найти здесь всю полноту молитвы и богообщения. Жертвой же нашей Богу и доказательством любви может служить глубина веры, преданность Господу, желание участвовать в Божественной литургии и других богослужениях, благословенных Таинствах Святой Церкви, стремление жить по заповедям Божиим, как возвестил людям Сам Господь. Беспрерывной жертвой нашей будут также чистота душевная, смиренномудрие, порядочность и доброта .

С ЛОВО В Н Е ДЕ Л Ю Ж ЕН-М И Р ОНОСИ Ц •

Если мы научимся обуздывать свои страсти, подавлять в себе порочные мысли и помышления, если станем достойно противостоять грехам и во всем видеть проявление Промысла Божия, руководство Святой Божественной воли, то станем духовно богаче и ближе к Возлюбленному Господу. Ведь чтобы подняться на самую высоту любви к Богу, надо во многом изменить себя, умертвить ради Христа в себе ветхого, греховного, земного, подверженного страстям и искушениям человека. Это трудно. Но с Божией помощью возможно .

Сегодня праздник женского сердца. Сегодня нашего уважения и внимания заслуживают все православные женщины, потому что это их день. Ваш день, возлюбленные о Господе сестры! Будьте же достойны высокого имени жен, несущих миро — и приносящих душевный мир, пасхальную радость и непреложную надежду на спасение, жизнь вечную и наследование блаженного Небесного Царства, уготованного всем верным, всем преданным Господу .

Сегодня мы прославляем святых женмироносиц радостными пасхальными песнопениями, но должны прославлять всей жизнью своей .

Как они, по свидетельству евангелиста Луки, служили Христу имением своим (Лк. 8, 3), так и мы должны служить ближним всем, что имеем .

Неизреченной и самоотверженной любовью жены-мироносицы заслужили великую честь первыми узнать о Воскресении Господа, стать 218 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У благовестницами для благовестников Христовых .

Воздавая хвалу и почитание этим любящим женщинам, святитель Лука (Войно-Ясенецкий) говорил в одной из своих проповедей, что они «сияют недосягаемым примером того, как мы должны всем сердцем любить Господа и служить Ему». И далее призывал: «Будем служить Ему в лице Его меньших братьев — всех нуждающихся в нашем милосердии». Аминь .

Христос воскресе!

СОДЕРЖАНИЕ

СЛОВО В ДЕНЬ РОЖДЕСТВА

ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

СЛОВО НА ВОЗДВИЖЕНИЕ

КРЕСТА ГОСПОДНЯ

СЛОВО НА ПРАЗДНИК ВВЕДЕНИЯ ВО ХРАМ

ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

СЛОВО НА РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО

СЛОВО НА ДЕНЬ БОГОЯВЛЕНИЯ

СЛОВО НА ДЕНЬ СРЕТЕНИЯ ГОСПОДНЯ.............60

СЛОВО НА ПРАЗДНИК БЛАГОВЕЩЕНИЯ

ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

СЛОВО НА ВХОД ГОСПОДЕНЬ

В ИЕРУСАЛИМ

СЛОВО В ДЕНЬ ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ..........83 СЛОВО В ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ

СЛОВО НА ПРАЗДНИК ПРЕОБРАЖЕНИЯ

ГОСПОДНЯ

СЛОВО НА УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ

БОГОРОДИЦЫ

ПРОПОВЕДИ

НА СВЯТУЮ ПАСХУ

СЛОВО НА СВЯТУЮ ПАСХУ

О ПАСХАЛЬНОЙ РАДОСТИ

О СМЫСЛЕ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА

О ВОСКРЕСЕНИИ ДУШИ

О ВОСКРЕСЕНИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

О ПОБЕДЕ НАД СМЕРТЬЮ

НАЧАЛО ЦЕРКВИ

ЧТО ТАКОЕ АРТОС

О ВЕРЕ

ОБ УВЕРЕНИИ ФОМЫ

СЛОВО НА РАДОНИЦУ

О СУДЕ БОЖИЕМ

СЛОВО В НЕДЕЛЮ ЖЕН-МИРОНОСИЦ

Митрополит Омский и Таврический ВЛА ДИМИР (ИКИМ) двунадесятые праздники и святая пасха

–  –  –

ВЕЧНОЕ СОКРОВИЩЕ

В рамках цикла в настоящий момент вышли два сборника проповедей митрополита Омского и Таврического Владимира (Икима): «Вечное сокровище. Благоухание Пятидесятницы»

и «Вечное сокровище. Свет Преображения» .

Проповеди, входящие в эти книги, были произнесены в разные годы на каждодневные литургические Евангельские и Апостольские чтения. В них святоотеческая экзегеза совмещается с современной духовно-нравственной проблематикой, преломляясь через личный многолетний опыт архипастырского служения автора. Толкования Священного Писания носят в основном нравственно-мировоззренческий характер, особенно актуальный для нашего времени. Книги предназначены для самой широкой православной аудитории .

12+

Сибирская Благозвонница

Подписано в печать 24.09.2014. Формат 84x108/32 Бумага офсетная. Печ. л. 7. Тираж 7 000 экз .

Заказ № .

Адрес издательства:

109012, г. Москва, ул. Никольская, д. 7/9, строение 6, Е-mail: syb-blag@yandex.ru, www.blagozvon.ru .

Отдел оптовых продаж:

109202, г. Москва, шоссе Фрезер, д. 17a, телефон/факс: 8(495) 363-45-10 .

Отпечатано с электронных носителей издательства:

ОАО «Тверской полиграфический комбинат» .

170024, г. Тверь, пр-т Ленина, д. 5 .

Телефон: +7(4822) 44-52-03, 44-50-34, телефон/факс +7(4822) 44-42-15 .

Е-mail: tpk@tverpk.ru; sales@tverpk.ru .



Pages:     | 1 ||



Похожие работы:

«РЕДАКЦИОННО-ИЗДАТЕЛЬСКАЯ ГРУППА "ЖАНРОВАЯ ЛИТЕРАТУРА" ПРЕДСТАВЛЯЕТ СЕРИЮ "РУНЫ ЛЮБВИ" Наталья Косухина Галина Манукян "Синий, хвостатый, "Ученица чародея" влюбленный" Елена Литвиненко "Пятьдесят оттенков синего" "Кукла советника" "Корпорация Лемнискату. И начнется отсчет" Елена Малиновская "Корпорация Лемнис...»

«Избирательная комиссия Новосибирской области Библиотека методического центра ОБЕСПЕЧЕНИЕ ИЗБИРАТЕЛЬНЫХ ПРАВ ГРАЖДАН С ОГРАНИЧЕННЫМИ ВОЗМОЖНОСТЯМИ ЗДОРОВЬЯ Новосибирск Содержание ЧаСТЬ 1. 1. Правовые основы обеспечения прав граждан...»

«КОМИТЕТ ЗА ГРАЖДАНСКИЕ ПРАВА Межрегиональная общественная благотворительная правозащитная организация. День создания – 19 сентября 1996 года . Зарегистрирована, как региональная организация, Управлением Юстиции г. Москвы 19 марта 1997 года (свидетельство о регистрации №7362). Паспорт...»

«МСФО (IFRS) 15 "Выручка по договорам с покупателями" Применение МСФО Подробное рассмотрение нового стандарта по признанию выручки Содержание Краткий обзор 1. Дата вступления в силу и переходные положения 1.1 Дата вступления в силу 1.2 Методы перехода на стандарт 1.3 Особенности при...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "Пермский государственный гуманитарно-педагогический университет" ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ И ПРОФИЛАКТИКА ЭКСТРЕМИЗМА В ОБЩЕСТВЕ: П...»

«Примерные вопросы для подготовки к квалификационному экзамену государственных гражданских служащих Курганской области в 2015 году Раздел I. Конституция Российской Федерации 1. Роль и значение Конституции Российской Фед...»

«О романе Болеслава Пруса "Фараон" Роман польского писателя Болеслава Пруса "Фараон" вышел в свет сто лет назад: в 1895 г. Польша в качестве “Царства Польского” входила в то время в состав Ро...»

«Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет при поддержке Комитета по образованию Мингорисполкома Фонда просвещения "МЕТА" Фонд святителя Василия Великого VI Открытая Всероссийская инте...»







 
2018 www.lit.i-docx.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.