WWW.LIT.I-DOCX.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - различные публикации
 

Pages:   || 2 |

«Русской Православной Церкви ИС 13-310-1802 Владимир (Иким), митрополит Омский и Таврический В 57 Двунадесятые праздники и Святая Пасха. — М.: Сибирская Благозвонница, 2015. — ...»

-- [ Страница 1 ] --

Рекомендовано к публикации

Издательским Советом

Русской Православной Церкви

ИС 13-310-1802

Владимир (Иким), митрополит Омский и Таврический

В 57 Двунадесятые праздники и Святая Пасха. — М.:

Сибирская Благозвонница, 2015. — 218, [6] с .

ISBN 978-5-91362-836-7

В книге представлены проповеди митрополита Омского и Таврического Владимира (Икима) на двунадесятые

праздники: Рождество Пресвятой Богородицы, Воздвижение Креста Господня, Рождество Христово и другие, а также проповедь на праздников праздник — Святую Пасху. Проповеди отличаются простотой, доходчивостью и красотой изложения и обращены ко всем, кто стремится к духовной жизни во Христе в непростых условиях современности .

УДК 242 ББК 86.372-43 ISBN 978-5-91362-836-7 © Сибирская Благозвонница, оформление, 2015 © Митрополит Владимир (Иким), текст, 2015 СЛОВО

В ДЕНЬ РОЖДЕСТВА

ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Поющие Твое Рождество, хвалим Тя вси, яко одушевленный храм .

Из акафиста Пресвятой Богородице (Икос 12) Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные во Христе братья и сестры!

Ныне вся вселенная светло празднует день явления в мир Совершеннейшего Создания Божия. В едином порыве славословят Невесту Неневестную земная Церковь Воинствующая и небесная Церковь Торжествующая. Ликуют хоры Ангельские.

Престолы и Силы, Власти и Господства, Серафимы и Херувимы воспевают:

«Радуйся, Благодатная!»

Но кто же Она, Царица Небесная, первая по Боге и после Бога, совершенствами Своими превосходящая пламенеющих любовью Архистратигов Господних, чистотой — непорочных духов света, могуществом уступающая лишь

6• П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

Самому Вседержителю? Соткано ли Тело Ее из нежнейших материй духовных, создана ли Душа Ее на высотах горних, где немыслима и тень какой-либо нечистоты? Нет, в рождестве Своем заключена была Пресвятая Дева в ту же немощную плотскую оболочку, что и все земные люди, и здешний Свой подвиг совершала Она в нашем дышащем злобой и грехом мире .

Прекрасны были первые люди, Адам и Ева, наслаждавшиеся чистейшим счастьем в райском саду. Но как изменились после грехопадения и они сами, и мир вокруг них! История падшего человечества представляет собой ужасающую картину: сколько ненависти и коварства, сколько лжи и насилия, сколько грязи и мерзости!

Казалось бы, такое непотребное создание, как человек, недостойно Всесовершенного Творца и бессчетное число раз заслуживало уничтожения. Но неисследимы пути Божественного Промысла! В мутном хаосе лежащего во зле мира Вседержитель сеял семена, дававшие ростки такой красоты, что изумлялся Ангельский сонм .

С особенной же любовью Господь готовил почву для появления Древа благосеннолиственного, «имже покрываются мнози» 1, — взращивал Ту, что соделается достойной стать девственной Матерью Сына Человеческого и Сына Божия, Чья плоть будет носить в себе вочеловечившегося Господа .

Слова из Акафиста Пресвятой Богородице (икос 7) .

С ЛОВО В ДЕН Ь Р ОЖ ДЕС Т ВА П РЕСВ Я ТОЙ БОГ ОР ОДИ Ц Ы •

Сквозь погрязший в грехе мир Бог Промыслитель протягивал золотую нить праведных семейств, святых жен и мужей, и каждое новое поколение в этой череде наследовало духовные сокровища, накопленные их предшественниками .

Среди предков Пресвятой Богородицы мы видим великих праведников Ветхого Завета, боковая ветвь того же рода явила миру величайшего из них — Крестителя и Предтечу Господня Иоанна. По прямой же это благословенное родословие привело к смиреннейшим супругам, святым Иоакиму и Анне .





Смирение этой благочестивой четы поистине поразительно, в нем — предвестие неизреченного смирения Спасителя. Претерпевая унижения и поругание, кроткие Иоаким и Анна принимали их как должное; будучи непорочны, они почитали свою бездетность справедливой карой Господней за какие-то неведомые им самим грехи. А как смиренно, с какой верой и готовностью принимает святая Анна кажущееся невероятным Ангельское обетование о даровании в ее старости ребенка! «Жив Господь Бог мой! Если у меня будет дитя, то отдам его Господу на служение», — восклицает она, и в этом слышится предвещание смиреннейших слов Пречистой ее Дочери: Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему (Лк. 1, 38). Смирение святых Иоакима и Анны длится и поныне, они словно бы противятся земному прославлению, и хотя Церковь на каждом богослужении обращается к ним

8• П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

с молением, в домашней молитве верующие редко прибегают к предстательству праведных Богоотец, по плоти и духу ближайших к Царице Небесной. А как спасительно для нас может оказаться молитвенное созерцание Иоакима и Анны и обращение к этим святым!

Во все дни земного жития святые Иоаким и Анна были скромны и целомудренны, брак их был честен и ложе непорочно. Но не в юности, когда сердца человеческие могут быть сотрясаемы нашествием страстей, а в мудрой старости, когда души людей боголюбивых успокаиваются в чистоте, дарован был праведным супругам Пренепорочный Плод их супружества. Дочерью чистоты можно наименовать Пресвятую Деву .

Перед Ангельским обетованием о рождестве Девы Марии праведный Иоаким на сорок дней удалился в пустыню, где молитва и слезы были его пищей. В посте и слезных молениях к Богу Всевидящему пребывала все это время и праведная Анна, пока не услышала от небесного вестника: «Ты зачнешь и родишь Дщерь благословенную, выше всех дщерей земных». Дочерью молитвы и поста можно назвать Пречистую Богоневесту .

Не к утешению собственной старости, но к служению Всевышнему предназначали праведные родители Дитя свое. «Да будет рожденное мною принесено в дар Тебе и да благословится и прославится в нем Твое милосердие!» — воззвала святая Анна ко Господу. Дочерью благочестия

С ЛОВО В ДЕН Ь Р ОЖ ДЕС Т ВА П РЕСВ Я ТОЙ БОГ ОР ОДИ Ц Ы •

и самопожертвования явилась Преблагословенная Богородица .

Так воссияла над миром, омраченным грехопадением, Пресвятая Дева Мария — Новая Ева, Которой Господь предназначил сокрушить главу древнего змия — диавола .

Первая Ева, праматерь рода человеческого, — создание, вышедшее из рук Самого Творца и еще не осквернившееся грехом, — была невыразимо прекрасна телом и душой. И какой злобной радостью радовался лукавый враг Божий, когда ему удалось совратить это прекрасное создание Всевышнего, надругаться и насмеяться и над самой Евой, и над миллиардами ее потомков, сделав человечество игралищем греха, погрузив в пучину зла вещественный мир. Но гордый князь тьмы не ведал, какое посмеяние и посрамление готовит ему Всевидящий Господь Вседержитель .

Диавол превратил людей в слабые и нечистые существа, падкие на грех, раздираемые страстями, мучимые болезнями, обреченные на смерть .

Но поколения подвижников Господних, прошедших закалку в борьбе с этой слабостью и нечистотой в себе, завещали будущей своей Предстательнице — Пренепорочной Деве — несокрушимую броню смирения, щит послушания, меч надежды и светозарный шлем любви ко Господу. И этой восставшей из немощного рода человеческого смиренной Воительницей, земной

10 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

Девой, был повергнут могучий князь мира сего, повелитель сил злобы и мрака .

Древняя Ева при всей красоте души своей никогда не была испытана — и не выдержала первого же испытания, никогда не была искушаема — и пала при первом же искушении. Новая Ева, Пресвятая Дева Мария, несла в Себе всю силу стремления и любви ко Господу, которую выстрадали и скопили в себе праведные сыны и дочери человеческие за века мучительной разлуки с Всеблагим Источником добра в мире, объятом чадным пламенем диавольской злобы .

Так вызревает в мрачных огнедышащих недрах вулкана сверкающий твердый алмаз и так же восстала из недр падшего человечества Неопалимая Купина, Которой уже не страшно было мрачное пламя преисподней и Которая готова была воспринять во всей полноте благодатный огонь Божественной Любви, из Нея бо «возсия Солнце правды, Христос Бог наш» 1 .

Некогда мерзкий диавол был светозарным Денницей, высочайшим из Ангелов, ближе всех стоявшим к Богу. Но стал Денница надмеваться своим положением и своими достоинствами, свысока смотреть на других Ангелов, напыщенно предстоять у Престола Господня. Гордыня довела его до безумия: он замыслил вознестись над Всевышним. Светлый решил пойти против Источника света, прекрасный противостал Отцу Слова из тропаря Рождеству Пресвятой Богородицы .

С ЛОВО В ДЕН Ь Р ОЖ ДЕС Т ВА П РЕСВ Я ТОЙ БОГ ОР ОДИ Ц Ы •

красоты, блаженный ополчился на Всеблагого, творение возненавидело Творца! Правосудный Господь не оставил это лютое беззаконие без воздаяния. По велению Божию Архистратиг Михаил, один из тех, на кого только что свысока смотрел могучий Денница, низверг его в бездну преисподней. И как жутко переродился падший ангел, отравивший себя гордыней и завистью!

Превознесенный над многими сделался низменнейшим, наслаждавшийся совершенной любовью стал раздираем нестерпимыми муками ненависти, прекрасный — воплощением уродства и безобразия, светлый дух добра — мрачнейшим диаволом .

Не смирившись и с карой от Всемогущего Бога, падший Денница посягнул на человека — любимое создание Господа. Но здесь готовилось диаволу еще горшее посрамление, ибо из рода человеческого Всемилостивый Господь вознес Царицу Небесную .

Если справедливо святоотеческое предположение о том, что праведные сыны и дочери человеческие призваны занять на Небесах мест отпавших Ангелов, то Пресвятая Дева Мария, вознесенная во славу ближайшей к Престолу Господню, вошла в ту славу, которой некогда наслаждался Денница. Но какое посмеяние в этом гордому диаволу, какое уязвление для ненасытной его зависти! Из праха и персти, из немощи человеческой воздвиг Всесильный Творец Царицу для Царствия Своего, из несовершенной материи создал Совершенство, перед

12 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

коим меркнут и былые достоинства Денницы .

И какая разница! Надменный ангел, с завистью косившийся на Миродержца, — и Пресвятая Богородица, смиренно коленопреклоненная, с молитвенно сложенными на груди руками, с бесконечной любовью взирающая на Сына и Бога Своего! Даже в пору своего величия Денница не мог и мечтать о той близости к Всеблагому Господу, какой удостоилась Богоневеста. Непроницаемой завесой священной тайны скрыто от людей и Ангелов сокровенное общение Сына Божия — и Носившей Его во утробе;

Богомладенца Христа — и Пречистой Его Матери; Царя Небесного — и Пренепорочной Его Избранницы .

В новейшие времена римо-католики усугубили свое отступление от чистоты веры введением догмата о непорочном зачатии Девы Марии, будто бы рожденной тем же непостижимым образом, что и Господь наш Иисус Христос.

Не завистливый ли диавол нашептывал им этот «догмат»:

мол, не так уж и велик подвиг Приснодевы — Она не из рода человеческого, а небесная гостья, и Ей было легко земное житие. Нет, не так учит Святое Православие. «Если великое дело то, что рождает неплодная, то не более ли удивительно, что рождает Дева? Господь на праматери Своей Анне показал чудо, сделав ее из бесплодной матерью, а потом в Матери Своей изменил законы природы, сделав Деву Матерью», — говорит

С ЛОВО В ДЕН Ь Р ОЖ ДЕС Т ВА П РЕСВ Я ТОЙ БОГ ОР ОДИ Ц Ы •

преподобный Иоанн Дамаскин 1. От земных родителей произошла Пречистая, в земную плоть одета была, всю тяжесть земных скорбей претерпела и лишь потом удостоилась светозарного венца Небесной Царицы, и в том несравненное величие подвига Ее .

Как Вселюбящая Мать, Она милосердствует к заблудшим детям и готова простить их. Пренепорочная Владычица укрепляет и ободряет подвижников в их служении Господу, а грешников неустанно призывает к покаянию, дабы и они могли войти в милость Отца Небесного .

История Церкви от первохристианских времен до наших дней полнится известиями о чудесах и знамениях, явленных Пресвятой Богородицей на благо и во спасение сынов и дочерей человеческих. Поэтому так велика надежда наша на Ее благосердие, на Ее помощь, на Царственное Ее могущество .

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Царица Небесная могуществом Своим превосходит Ангельские и Архангельские силы, уступает только Самому Богу Всесильному. Однако все Ее могущество — в смиренной молитве Матери к Господу и Сыну Своему, склоняющемуся на прошение материнское. Прибегнем же и мы к благому заступлению Владычицы! Как недостойные дети, надрывавшие сердце матери своей жестокостью, но опомнившиеся и в порыве раскаяния «Слово третье на Рождество Пресвятой Богородицы» .

14 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

обливающие слезами ее добрые руки, — так обратимся же и мы со смиренной, слезной молитвой к Пресвятой Деве: «Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородица, надеющиеся на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед: Ты бо еси спасение рода христианского»1 .

Аминь .

–  –  –

Мы идем по пустыне жизни, под палящим зноем страстей, мучаясь духовной жаждой — жаждой истины, справедливости, добра. Под нашими ногами шуршит сухой песок житейских забот и копошатся ядовитые змеи соблазнов. Так мы идем и не знаем, достигнем ли Небесного Отечества, куда зовет нас Вселюбящий Создатель .

И где на этом трудном пути встретить покой и прохладу, из какого родника утолить жажду, где отдохнуть душе человеческой? Вот так же Произнесено в Неделю перед праздником Воздвижения .

16 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

в древности шли по жгучей Аравийской пустыне израильтяне. Позади у них было жестокое рабство у египетского фараона, впереди — Земля Обетованная, текущая молоком и медом. Сам Господь питал их небесной пищей — манной, укрепляя в пути. Но тяготы пустынных дорог казались несносными этим малодушным людям, и они возроптали .

Хлеб ангельский ел человек, послал Господь им пищу до сытости (Пс. 77, 25), а израильтяне говорили: Душе нашей опротивела эта негодная пища (Чис. 21, 5). Из жалких рабов стали они свободными людьми, но быстро позабыли тяжкий, бессмысленный труд на строительстве египетских пирамид, побои и ругань надсмотрщиков. Они помнили только, что в Египте кормили их жирным мясом с острыми приправами. И говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта? (Чис. 21, 5). Так оскорбляли они Всевышнего, пока не пришла беда. Полчища ядовитых змей выползли из нор и стали жалить израильтян, множество народа в страшных муках умерло от змеиных укусов .

По внушению Божию пророк Моисей сколотил крест и прибил к нему медное изображение змея .

Это мертвое изваяние зла стало лекарством от яда живых гадин: Когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив (Чис. 21, 9) .

В чем же заключалось врачующее действие медного змея? Обладал ли этот истукан сам по себе какой-то магической силой? Нет, совершенно

С ЛОВО Н А ВОЗДВИ Ж ЕН И Е К РЕС ТА Г ОСПОДН Я •

иначе происходило исцеление от смертельного яда. Смотря на медного змея, человек вспоминал живых змей — наказание ему за оскорбление Божества — и оплакивал свое преступление .

Человек каялся — и Всемилостивый Господь исцелял его от змеиного яда, вкравшегося в душу, а затем поразившего тело .

На первое грехопадение, повлекшее за собой неисчислимые беды, соблазнил Адама и Еву отец лжи — диавол, принявший вид змея. Пригвожденной ко кресту, безжизненной статуей змея Господь показывал: грех может и должен быть умерщвлен, чтобы человек спасся, обрел жизнь .

Так впервые в Священной истории появился великий образ Животворящего Креста .

Этот же образ явился в ветхозаветные времена знамением победы. Когда Израиль сражался с Амаликом, святой пророк Моисей стоял на горе, воздевая руки, подобно распятому на кресте. Пока руки пророка оставались поднятыми, его народ одолевал врага, но когда святой Моисей от усталости опускал руки — побеждали амаликитяне. Тогда двое священников стали поддерживать пророка Моисея. И были руки его подняты до захождения солнца (Исх. 17, 12), и была победа над врагами .

В память о торжестве святой Моисей воздвиг жертвенник, назвав его Иегова Нисси — «Господь знамя мое» (Исх. 17, 15). То было знамя креста .

Короткую память имел израильский народ .

Шли времена, и израильтяне, а затем и выделившиеся из них иудеи позабыли, что означает крест

18 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

и прибитый к нему медный змей. Это лукавое племя привыкло обращаться к Всевышнему только в беде и изменяло Богу в благополучии .

Обличая их нечестие, святой царь-пророк Давид восклицает: Льстили Ему устами своими, и языком своим лгали пред Ним; сердце же их было неправо пред Ним, и они не были верны завету Его. Но Он, милостивый, прощал грех и не истреблял их;

многократно отвращал гнев Свой и не возбуждал всей ярости Своей… Но они еще искушали Бога, отступали и изменяли, как отцы их, обращались назад, как неверный лук (Пс. 77, 36–38, 57) .

Змеи, явившиеся вслед за грехом, убивали израильтян в пустыне, и пророк Моисей прибил ко кресту неживое изображение змея — образ смерти греха. Но сыны Израилевы любили грех, а потому стремились прибегать не к Богу Праведному, а к идолам. По прошествии времен они извратили смысл сделанного святым Моисеем образа: стали поклоняться не убившему грех кресту, а висящему на нем змею, именуя его «Нехуштан» — «Медный бог». То было поклонение древней злобе — сатане. И благочестивый царь Езекия вынужден был уничтожить этого медного змея, чтобы пресечь мерзкое идолопоклонство .

В древности казнь на дереве являлась страшным проклятием. Ветхий Завет гласил: Проклят пред Богом всякий, повешенный на дереве (Втор. 21, 23). Отчаянных грабителей и убийц, заговорщиков, чьи умыслы угрожали всему народу, — вот кого приговаривали к такой ужасной смерти. Эта казнь

С ЛОВО Н А ВОЗДВИ Ж ЕН И Е К РЕС ТА Г ОСПОДН Я •

считалась осквернением самой земли, казненный лишался самого имени человека, и его старались как можно быстрее предать забвению. Так святой пророк Моисей выставил на позорище медного змея — мертвый образ душегубителя-диавола .

И эту-то позорную казнь избрал для Себя добровольно идущий на смерть Иисус Сладчайший, Единый Безгрешный, — избрал Своей волей, сказав: Как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому (Ин. 3, 14) .

Дерево казни являлось жутким знаком проклятия Божия. Однако сердце человечества хранило память и об ином дереве — дереве жизни, которое некогда Господь насадил посреди рая .

Вкушая его плоды, люди причащались бессмертия и вечного счастья. Увы! Поддавшись внушениям змия, они лишились этого блаженства: изгнав отступников, поставил Господь Бог на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни (Быт. 3, 24) .

Души человеческие томились по утраченному счастью, искали и не находили тропу к дереву вечной жизни в Царствии Небесного Отца .

И взывал святой царь Давид: Даруй боящимся Тебя знамя, чтобы они подняли его ради истины (Пс. 59, 6), и восклицал премудрый царь Соломон: Благословенно дерево, чрез которое бывает правда (Прем. 14, 7) .

Ветхозаветные праведники знали, что Вселюбящий Творец не навсегда отвернулся от падшего

20 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

создания Своего. Человечеству был от Бога обещан Мессия — Избавитель, Спаситель мира .

Возвращенным людям деревом вечной жизни должно было стать подножие Сына Человеческого, о котором святой пророк Исаия предвозвещал:

Кипарис и певг и вместе кедр, чтоб украсить место святилища Его, — и Он прославит подножие ног Его (Ис. 60, 13). Кипарис, чей запах благоуханен, стройно и прямо устремляющийся в небеса, высоко возносящий свою вершину;

певг, финиковая пальма, — ее плоды обильны, сладки и питательны, из ее сока приготовляются лекарства; кедр — этого дерева избегают змеи, оно внушает им какой-то ужас, ни одной ядовитой гадины не встретишь там, где растут кедры, — вот три дерева, ставшие подножием Искупителя .

Когда палачи готовились распинать Иисуса Христа, для своего жестокого дела они брали те бревна и доски, какие первыми попадались под руку. Крест Христов был сделан из древесины кипариса, кедра и финиковой пальмы — так сбылось древнее пророчество. Миру являлся Животворящий Крест Господень — жертвенник, окропленный Пречистой Кровью Спасителя. Это святое подножие Сына Человеческого благоухало праведностью, отгоняло и посрамляло бесов, несло на себе плод вечности — Тело и Кровь Христовы, даруемые людям во исцеление души и тела, доныне питающие верных на пути в Царствие Небесное. Вот истинное дерево бессмертия, данное Всещедрым Создателем роду христианскому!

С ЛОВО Н А ВОЗДВИ Ж ЕН И Е К РЕС ТА Г ОСПОДН Я •

Подвергая казни своих преступников, покрывая имена злодеев позором, ветхозаветные люди не понимали и не хотели понять, что каждый из них — такой же злодей и преступник: все прокляты и отвержены Богом, обречены на смерть и ад. Грехопадение первых людей заразило мерзостью греха сердца всех их потомков. Даже те, кто не творит явное зло, в душе пронизаны этим ядом .

Пусть кто-то не совершает убийств, но тайно кипит гневом на недругов — и скольких бы он умертвил, будь на то его злая воля? Пусть кто-то на вид целомудр, но в душе услаждается гнусными похотями — и в каком диком разврате погряз бы, будь к тому возможность? Сколько гордыни и чванства, честолюбия и корыстности, ненависти и плотоугодия в сердцах человеческих, так что и внешне благопристойные люди похожи зачастую на крашеные гробы, за приличной оболочкой которых — смрад и гниющие кости! Мерзость пред Господом помышления злых, — говорит Священное Писание (Притч. 15, 26). Список преступных помыслов и дел человеческих, это рукописание наших грехов, поистине чудовищно и становится все чудовищнее с каждым годом, с каждым днем, с каждым часом .

Кто же способен был примирить Правосудного Бога с нечистыми, преступными созданиями?

Какая жертва могла быть принесена, какой подвиг мог быть совершен слабым человеком, чтобы разорвать страшное рукописание греха, искоренить первородную порчу, спасти людей от рабствования диаволу и примирить их с Творцом?

22 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

Только Самому Всемогущему Богу было под силу совершить это великое дело примирения и спасения. Так на Предвечном Троическом Совете была предначертана Голгофская Жертва — деяние Божественное, превосходящее всякий ум человеческий, попирающее всякую земную мудрость. Святой апостол Павел говорит о тайне Креста Господня: Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных… Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков (1 Кор. 1, 22–25) .

Единородный Сын Божий облекся в человеческое тело, чтобы принять на Себя наказание всех людей, понести на Себе чудовищную тяжесть их преступлений. Только страдания Невинного, только смерть Безгрешного могла стать оправданием виновных и грешных, умилостивить правосудие небесное. Особым, тягчайшим позором была для человека крестная казнь, и потому именно такую смерть выбрал Богочеловек, искупая позорище всечеловеческого грехопадения .

В распятии Христовом величайшее бесчестье сменяется высочайшей славой, грозное проклятие — спасительным благословением, вечная погибель — воскресением к вечной жизни .

Ничего этого не могли понять иудеи-законники, лицемеры, чванившиеся пустым исполнением обрядов, нечистые сердца которых

С ЛОВО Н А ВОЗДВИ Ж ЕН И Е К РЕС ТА Г ОСПОДН Я •

дышали завистью и ненавистью к истинной праведности. Обрекая Праведного Иисуса без всякой вины к повешению на дереве (Втор. 21, 23), они думали тем подвергнуть Его проклятию и забвению — но проклятие Божие пало на них самих. Таковы последствия гордыни: почитая себя сынами благочестивого Авраама, фарисеи явились на деле сынами погибели, прислужниками древней змеиной злобы .

Размышляя о прообразе Креста Господня, некогда явленном пророком Моисеем в пустыне, преподобный Ефрем Сирин говорит: «Хотите ли знать, что иудеи разрешают змия, чтобы не принять Христа? Ибо, попустив невинному Христу быть распятым, они просили дать им разбойника Варраву. Кого Бог осудил, того разрешили, а невинного Христа осудили. О, какое нечестие иудеев — поклоняются змию и отвращаются Христа! О, какое затмение ума — чествуют крест для змия и не поклоняются распятому Христу! О, какое сумасбродство — чтут порок и воюют против благочестия! Христос на Кресте

Своем распял грех, а иудеи своими делами воскресили грех из мертвых. Вот сила нечестивых:

и они воскрешают из мертвых. Но проклято таковое воскресение из мертвых. Ибо рассеется, как призрак. Змий для праведных сделается мертв, а иудеи будут почитать его живым и действенным» 1 .

«О покаянии» .

24 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

Страшна и спасительна Божественная тайна Голгофы! Невыразимо ужасное зрелище: Царь Славы, как жалкий преступник, висит на Кресте, истекая кровью, умоляя Небесного Отца помиловать падшее человечество. Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16). Зрелище умилительное, исторгающее слезы благодарности Вселюбящему Создателю, ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него (Ин. 3, 17) .

Как не поклониться Любвеобильному Спасителю, принявшему столько позора и страданий, чтобы открыть нам путь к вечному счастью! Как не поклониться и Честному Кресту Господню, освященному пролитой на него кровью Сына Человеческого, ставшему из орудия казни оружием победы воскресшего Христа над смертью и адом, из дерева проклятия превращенному в райское древо вечности! Нет, не древесине, не веществу Креста поклоняются христиане: Крест Господень для верных есть то самое знамя и знамение Божия торжества, которое предвещали древние пророки .

Кому, как не иудеям-законникам, знатокам текстов Священного Писания, было и понимать, что произошло на Голгофе? Распятие Мессии было до мельчайших подробностей предсказано Боговдохновенными пророками, среди них — святым Исаией, возвещавшим: Он был

С ЛОВО Н А ВОЗДВИ Ж ЕН И Е К РЕС ТА Г ОСПОДН Я •

презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы… ни во что ставили Его .

Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши;

наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно, и не открывал уст Своих… От уз и суда Он был взят, но род Его кто изъяснит… Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его (Ис. 53, 3–10). Эти священные слова фарисеи знали наизусть, но явились духовными слепцами, ибо сердца их затмевал мрак злочестия .

По пророчеству святого царя Давида, взывал Спаситель с Креста: Скопище злых обступило Меня, пронзили руки Мои и ноги Мои. Можно было бы перечесть все кости Мои, а они смотрят и делают из Меня зрелище; делят ризы Мои между собою, и об одежде Моей бросают жребий (Пс. 21, 17–19), — и в это время иудейские первосвященники злорадствовали и народ хохотал .

При распятии Сына Божия затмевалось солнце, содрогалась земля, бездушные камни вопили от боли, по слову пророка Захарии: Воззрят

26 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем (Зах. 12, 10). А каменные сердца богоубийц-иудеев не содрогнулись, не умилились, не ужаснулись содеянному .

На всех этих книжниках и законниках, суемудрах и политиканах сбылось грозное слово Всевышнего: Мудрость мудрецов… погибнет, и разума у разумных… не станет (Ис. 29, 14) .

Таинство голгофское стало спасительным не для них, мнивших себя богоизбранными, а для простых и смиренных детей всех народов и племен, в простоте и чистоте веры поклонившихся Господу Иисусу Христу и святому Кресту Его .

Христиане никогда не гордились своим умом, не величались познаниями, не чванились показными добродетелями.

Так, великий чудотворец и подвижник святой апостол Павел говорит:

Не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа (Гал. 6, 14) .

И поныне есть многое множество лукавых умников, ложных мудрецов и фальшивых философов, допытывающихся, отчего, зачем и почему о тайнах Божественного Откровения .

В мелкие пузырьки земного рассудка силятся они вместить океан премудрости Божией — и искажают Христово учение или вовсе отворачиваются от Спасителя. Вся их горделиво-лживая мудрость есть безумие перед Богом. Ужасна и плачевна их участь, ведь всякий отвергший веру во Христа Искупителя и силу Креста Его остается под древним проклятием Божиим,

С ЛОВО Н А ВОЗДВИ Ж ЕН И Е К РЕС ТА Г ОСПОДН Я •

подлежит Страшному суду без милости, сам себя обрекает вечным мукам .

Не человеческому уму доискиваться до обоснований голгофского деяния, совершившегося по Божественному разуму. Умом и сердцем, всей душой должен человек принять для себя Крестную Жертву Спасителя, свято хранить эту веру, чтобы спастись для Отчего Царствия, чтобы избежать вечной погибели. По слову апостольскому: Ибо, если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников… Страшно впасть в руки Бога живого! (Евр. 10, 26–27, 31) .

Иисус Сладчайший, распростерший руки на Кресте, призывает в Свои объятия весь мир, но не все, далеко не все следуют спасительному зову Любвеобильного Господа. Только смиренные и кроткие, верящие и любящие спешат ко Кресту Господню — ко древу вечной жизни, к которому волей Сына Божия уже не преграждает дороги гневный Херувим с огненным мечом. Под благодатной сенью Креста Христова находят себе покой человеческие души, уставшие от блужданий по житейской пустыне. Здесь, где искуплен грех всего мира, хорошо оплакать собственные грехи, покаянием очистить свое сердце от страстей и пороков, делая его легким и светлым. Здесь, где совершился подвиг Спасителя, обретают верные силы и мужество для земного пути. Здесь, где побеждены смерть и ад, согревается сердце

28 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

христианина надеждой на вечное счастье в Небесном Отечестве. Здесь струится животворный родник Божественных истин, утоляющих духовную жажду, наполняющих души верующих святой радостью о Господе. Здесь, от Креста Господня, питаемся мы райской пищей — Пречистым Телом и Кровью Христовой, предвкушая блага Небесные .

С умилением и трепетом надобно предстоять Кресту Христову, вознося благодарение Господу Милующему, страшась оскорбить своей нечистотой распятого за нас Сына Божия.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский восклицает:

«О, сколь дороги для Бога души человеческие, искупленные Кровью Сына Его! Сколь дороги души, питаемые Плотью и Кровью Его! О, какое блаженство вкушать Пречистое Тело и Кровь Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа!

О, сколь ужасен и губителен грех, для изглаждения и очищения которого нужна была смерть Сына Божия — и смерть крестная! О, сколь несомненна вечная казнь, уготованная нераскаянным! Ибо если с зеленеющим древом — Иисусом Христом — так поступили, то что будет с сухим и бесплодным?

Сколь несчастны грешники, в ослеплении своем не знающие всей гибельности греха! Сколь страшен ад, тьма кромешная и скрежет зубов, тартар преисподней, муки с демонами! Все спасенные спаслись Кровью и смертью Сына Божия, все оправданы Его благодатью, святые стали святы Его святостью, умудрены Его премудростью,

С ЛОВО Н А ВОЗДВИ Ж ЕН И Е К РЕС ТА Г ОСПОДН Я •

укреплены Его силой, украсились Его красотой, достигли нетления Его нетлением. Все, спасающиеся ныне, спасаются только Кровью Сына Божия»1 .

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Если древние израильтяне при виде повешенного на кресте медного змея излечивались от змеиных укусов, неужели мы, взирая на Крест Христов и распятого на нем Господа Иисуса, не избавимся от яда грехов, отравляющего наши души и тела?

Пригвождение ко кресту медного змея было лишь смутным прообразом грядущей Голгофской Жертвы. Насколько же могущественней явно и зримо данное нам знамя Божественного искупления — Честной и Животворящий Крест Господень!

При распятии Спасителя просиял Крест Его надо всей вселенной. Просиял на краткое время — и великая святыня сокрылась в недрах земных .

Богопротивники-язычники и христоненавистники-иудеи стремились истребить саму память о Голгофской Жертве Сына Божия: они зарыли Животворящий Крест в землю, на этом месте было сооружено идольское капище. Так в течение трех столетий Животворящий Крест, пребывая во глубине, незримо освящал земную персть — вещество, из которого сотворено человеческое тело, прах умерших поколений .

В те века языческий Рим, подстрекаемый иудейской злобой, жестоко преследовал христиан, и последователи Христа Спасителя тоже «Живое слово мудрости духовной» .

30 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

словно бы ушли под землю — совершали богослужения в подземных храмах-катакомбах. Там, втайне от вселенской злобы, они поклонялись Господу Иисусу и Кресту Его. Такое поклонение установлено духоносными апостолами Христовыми. Лукавые сомнения в этом протестантских лжеученых разбиты в прах в катакомбах Геркуланума и Помпеи изображениями Животворящего Креста, относящимися к первым десятилетиям после распятия и воскресения Христова .

И в наше время еретики-сектанты, которые дерзают призывать имя Господне, но душой далеки от Него, отрицают и хулят Крест Христов, уподобляясь в этом древним христоненавистникам — иудеям и язычникам. Для нас же, детей Святой Православной Церкви, Животворящий Крест Господень является бесценным сокровищем, непобедимым оружием в борьбе с силами зла и знаменем вечной жизни. Пребудем же верными завету апостольскому — не упразднить креста Христова (1 Кор. 1, 17) .

Обретение и новое Вселенское Воздвижение Креста Господня, зримое и поныне, свершилось в IV веке, когда святой равноапостольный император Константин положил конец гонениям на христиан, а его мать, святая равноапостольная царица Елена, предприняла поиски великих христианских святынь.

При обретении Креста Господня он явил свою Божественную живоносную силу:

от одного прикосновения к нему воскрес мертвец, от взгляда на него исцелилось множество больных,

С ЛОВО Н А ВОЗДВИ Ж ЕН И Е К РЕС ТА Г ОСПОДН Я •

и ликующий народ единодушно воззвал: «Господи, помилуй!» Ни ядовитые змеи демонских соблазнов, ни жалящие скорпионы житейских скорбей не страшны тем, кто уповает на силу Креста Господня, могущество Искупительной Жертвы Спасителя. Но не в земной победе вершина надежды христианской. Сын Божий сказал верным Своим: Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию, и ничто не повредит вам; однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах (Лк. 10, 19–20) .

Устремимся же всем сердцем к этой совершенной радости о Небесном Отечестве и воспоем к дарованному нам от Господа еще на земле древу бессмертия: «Яко же древо райское превелие, возвысился на Голгофе Честный Крест Христов, отонудуже во всю вселенную распростре мысленные ветви благодати и Распеншегося на нем: под его же сению обретают прохладу палимии зноем страстей и хотящии благочестиво жити о Христе Иисусе»1. Аминь .

Акафист Кресту Господню .

СЛОВО НА ПРАЗДНИК

ВВЕДЕНИЯ ВО ХРАМ

ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

–  –  –

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

На Пречистой Заступнице нашей Богородице сбылось обетование, данное Творцом первым людям, о Той, Которая «сотрет главу змия»

(см.: Быт. 3, 15) и тем освободит мир из-под власти греха. Нынешнее празднование посвящено воспоминанию о дне, когда Господь принял Богоневесту в земной дом Свой, приуготовляя Ее к грядущему величию .

Всего три года исполнилось Пресвятой Деве, когда свершилось это событие. В вечернем сумраке Ее взору предстали обширный Иерусалимский храм, так непохожий на тихое жилище Ее родителей, священнослужители в торжественных

СЛОВО НА ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ • 33

облачениях, со строгими, одухотворенными лицами. Какой ребенок в столь непривычной обстановке не испугался бы, не заплакал, не начал бы жаться к матери и отцу? Но сердце Пречистой Отроковицы исполнилось светлой радости. Все здесь казалось ей родным и знакомым, желанным и прекрасным. Высоки были ведущие в храм ступени, даже взрослым нелегко было взбираться по ним, но трехлетняя Дева со свечой в руках взошла по этим ступеням стремительно и свободно, словно взлетая навстречу открывающемуся Ей Царствию. Так началось восхождение в Горняя Той, что Сама станет для рода человеческого Лествицей, указующей тропу в небесные обители .

В этот благодатный миг по всей земле души тех, кто жаждал избавления от мирового зла, объяло непонятное для них самих радостное предчувствие. В душную атмосферу ветхозаветных времен влилось чистое животворящее дуновение, предвещавшее людям явление Искупителя. Духовного слуха избранников Божиих неслышимо коснулась песнь Богоневесте: «Радуйся, падшего Адама воззвание, радуйся, слез Евиных избавление» 1 .

Не оглядываясь, взошла Пречистая Богородица по ступеням храма, оставляя за спиной мрак ветхозаветного времени, все соблазны и скверны падшего мира. Ничто из оставшегося позади не привлекало и не прельщало Ее чистейшую Акафист Пресвятой Богородице .

34 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

душу. Богоотроковица не обернулась даже, чтобы бросить прощальный взгляд на самое дорогое — нежных Своих родителей Иоакима и Анну. А ведь Дева Мария, наделенная всеми совершенствами, любила отца и мать великой любовью. Но Ее вело во храм чувство высочайшее — любовь к Небесному Отцу, и ради дома Божия бестрепетно пожертвовала Она домом земных родителей .

Мы не знаем, какой печалью были овеяны последние дни, которые Пречистая провела в жилище праведных Иоакима и Анны. Можно только догадываться, сколько слез пролила мать над Ее колыбелькой, как томился отец мыслями о близкой разлуке с Ней. Сладчайшей утехой их старости была единственная Дочь, но еще до Ее рождения они дали обет посвятить Дитя даровавшему его Богу Всевышнему. От исполнения этого обета зависела судьба человечества, и какое счастье, что праведные Иоаким и Анна его исполнили! А ведь они не знали, что держат в руках спасение мира — Саму Богородицу. Просто, будучи истинно благочестивыми людьми, они отдавали Господу должное, как ни больно казалось сделать это. Из их скорби произросла бессмертная радость, не только для них самих, но и для всех взыскующих утраченного рая. Пример верности Богу, святости данных Ему обетов являют нам смиренные праведники Иоаким и Анна .

Сама Дева Мария была поистине удивительным ребенком: Господь для Нее был дороже всего

СЛОВО НА ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ • 35

на свете. Навсегда покидая родной дом, Она не взяла с собой ни детских украшений, ни каких-то памятных вещичек. В храм Божий несла Она только Себя — единственный и прекраснейший дар Творцу .

И сам храм Иерусалимский преобразился со вступлением под его своды Богоневесты. С явлением здесь этой маленькой Девочки со свечой в руках ожило, озарилось Божественным светом сердце храма, Святая святых .

Иерусалимский храм, в который входила Богородица, был уже не тот, что некогда воздвиг богатейший из земных царей Соломон из золота, серебра и ливанского кедра. Со времен Соломона правители и народ Израиля совершили столько преступлений и бесчинств, что переполнилась чаша гнева Господня — войска вавилонского царя Навуходоносора взяли Иерусалим, народ увели в плен, а храм разрушили. При этом бесследно исчезла его величайшая святыня — ковчег Завета .

Впоследствии, когда израильтяне во главе с благочестивым Зоровавелем вернулись из вавилонского плена и построили новый храм, старейшие из народа при виде его плакали: так беден и жалок казался этот храм по сравнению с прежним. Печаль их смягчало лишь то, что новому храму пророки предсказывали великую славу, неизмеримо превосходящую славу храма Соломонова. Это пророчество начало сбываться в день Введения во храм Пресвятой Богородицы .

36 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

Во Святая святых этого храма уже не сводили крылья статуи Херувимов над священным ковчегом, исчезли скрижали с высеченными на них Божественными заповедями, пропала и чаша с небесным хлебом — манной и расцветший жезл первосвященника Аарона. Темно и пусто казалось во Святая святых, и скорбно вступали в него первосвященники, только раз в год и только с жертвенной кровью .

Но вот ступила на порог храма Пречистая Дева — и, вдохновленный Духом Святым, первосвященник Захария совершил небывалый поступок. Во Святая святых, туда, где не смел появляться ни один человек, кроме главы священнослужителей, ввел Захария трехлетнее Дитя .

Так новой славой воссиял Иерусалимский храм, ибо во Святая святых его явился одушевленный Ковчег Нового Завета — Пресвятая Невеста Господа Милующего .

И в тот же миг скорбь разлуки в сердцах земных родителей Богородицы сменилась ликованием, и вслед Ей воспела праведная Анна:

«Гряди, Дщерь моя, к Тому, Кто Тебя даровал мне! Гряди, Ковчег Слова, в храм Господень! Войди в церковь Божию, радость и веселие мира!»1 Для Богоизбранной Отроковицы в доме Господнем не было запретов и тайн. Ежедневно входила Она во Святая святых и обращалась с молитвой ко Господу, сюда являлись Ангелы «Земная жизнь Пресвятой Богородицы», глава 4 .

СЛОВО НА ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ • 37

для беседы с Ней. Богородицу называют первой монахиней: бесконечно любила Она сладость молитвы, уединение, чтение Священного Писания .

Смиренно занималась Она простым рукоделием:

вышивала, пряла лен, шерсть — и в этом сделалась очень искусна. Ничего не желала Богоневеста, кроме как быть послушной Господу, служить Ему, — и Господь возвысил Ее выше всех людей и Ангелов. По мере того как возрастала в недрах храма Пресвятая Дева, умалялся гордый диавол, слабела его власть над миром, потому что все коварство его оказалось бессильным набросить даже малейшую тень на пресветлую чистоту Богоневесты. «Ее прежде веков Бог предназначает ко спасению и воззванию рода нашего; Она избирается из числа избранных от века и славных как по своему благочестию и благоразумию, так и по Богоугодным делам», — говорит святитель Григорий Палама1 .

Дорогие во Христе братья и сестры!

Земной путь Той, что сделалась Матерью Христа Спасителя, пролег через храм. Здесь Пречистая возрастала и укреплялась духовно, стены дома Божия оберегали Ее от впечатлений лежащего во зле мира. Как все ветхозаветные праведники, Дева Мария жила ожиданием явления Искупителя, не зная, что именно Ей предназначена высочайшая участь стать чистейшим сосудом Боговоплощения. В храме Богоневеста достигла «Слово на Введение во храм Пресвятой Богородицы» .

38 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

духовного расцвета, приуготовилась к желанной встрече с Господом .

Если даже Самой Деве Марии, чистейшей из чистых, совершеннейшей из совершенных, нужен был храм, то как же он необходим нам, постоянно пятнающим себя грехом!

Храм Божий именуется небом на земле. Двери в дома Господни, во храмы православные, открыты для всех. Это великая милость Вселюбящего Бога, и это-то благодеяние Небесного Отца мы порой не ценим, пренебрегая драгоценнейшей возможностью участвовать в богослужениях, растрачивая себя в будничной суете и унынии .

А ведь за порогом храма человек может оставить тяготящие его заботы, в храме он может обрести силы для противостояния бедам и соблазнам тревожного нынешнего времени, стяжать высокий духовный покой. Во храме готовятся люди к вечной жизни, по сравнению с которой земное существование — лишь тень. И тех, кто пренебрегал домом Божиим здесь, на земле, Правосудный Господь сочтет недостойными Своих Небесных обителей. Горе тому, кто окажется не готов к неминуемой встрече с Миродержцем, блажен тот, кто благочестием своим сумел снискать милость в очах Всемогущего!

Пресвятая Богородица, все земное житие Которой явилось подвигом великого смирения и непрестанной молитвы, вознесена Господом на непостижимую высоту — соделалась Царицей Горнего Царствия. Небесная наша

СЛОВО НА ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ • 39

Предстательница — Она, как и мы, происходит из рода человеческого. И если мы, при всем своем несовершенстве, устремимся к подражанию Ее добродетелям, то на Страшном суде Сына Своего явится Она нам милосердная Заступница. Аминь .

СЛОВО

НА РОЖДЕСТВО

ХРИСТОВО

–  –  –

Христос рождается, славите!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Рождественская ночь светлее всякого дня, потому что не просто солнце, а Солнце правды восходит над землей. Маленькие свечки в наших руках — они ярче сияющих звезд. На улице зима, а в наших душах весна цветущая, ибо Младенец родился нам — Сын дан нам… имя Ему… Бог крепкий (Ис. 9, 6) .

Если бы сейчас нашим земным чувствам вдруг открылась картина духовного мира, сколько великих чудес предстало бы перед нами! Мы постигли бы, с какой добротой смотрят на нас прекрасные Ангелы, как радуются нашему празднику • 41

С ЛОВО Н А Р ОЖ ДЕС Т ВО Х РИС ТОВО

светозарные небесные силы. Мы воочию увидели бы высочайшее таинство: как вступает в наш храм любвеобильная Царица Небесная, а на руках Ее покоится Божественный Сын .

Это дивное зрелище откроется нам во всей полноте, если мы будем достойны Небесного Царствия. Но уже здесь, на земле, мы можем предчувствовать счастье вечной жизни и радостно приветствовать Жизнодавца Господа: «Таинство странное вижду и преславное: небо — вертеп, престол Херувимский — Деву, ясли — вместилище, в нихже возлеже Невместимый Христос Бог, Егоже воспевающе величаем»1 .

Все доброе и прекрасное в этом мире приветствует рассвет: поют птицы, благоухают цветы, небосвод расцвечивается нежными красками .

Вот так же лучшие сыны и дочери рода человеческого ликуют, духовным взором созерцая зарю Рождества Христова, духовным слухом внимая Ангельскому песнопению: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение (Лк. 2, 14) .

Это торжество всей вселенной, встречающей утро спасения, дивное явление миру Богомладенца Христа .

Тяжко в одиночестве превозмогать сырую холодную ночь. Подобную ночь переживало человечество до благодатного пришествия в мир Сына Божия. Лишь Он, безгрешный Искупитель, Слова из службы Рождества Христова (ирмос 9-й песни праздничного канона) .

42 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

был властен рассеять мрак греха в падшем мире .

«К чему праотцы столь сильно стремились, что пророки предвозвещали и праведные желали видеть, то сегодня совершилось», — возглашает о таинстве Боговоплощения святитель Иоанн Златоуст 1. В лице Рождшегося Сына Своего примирился Небесный Отец с изнемогшим от вражды родом человеческим .

В ветхозаветных сумерках люди могли прозревать всемогущество и правосудие Божие, но лишь таинство Рождества высветлило перед нами любовь Божественную. Как же дорог человек Господу, если ради нас Сын Божий возлег в холодной пещере, на соломе, среди бессловесных животных, если Он пришел испить за нас всю горечь падшего мира! Богомладенец Иисус принес нам освобождение от древней клятвы, которую навлек на себя человек изменой своему Создателю. Любовью Господней был искуплен позор людского грехопадения: Всевышний простил заблудших и вновь зовет их к Себе, в Царство добра и света .

Сын Божий из любви к людям стал Сыном Человеческим. Земные родители празднуют появление на свет своего ребенка, надеясь, что он будет утехой в жизни, гордостью, опорой и кормильцем в старости. Так как же все человечество должно торжествовать Рождество Иисуса Христа — Источника вечного счастья, Подателя «Беседа в день Рождества», 1 .

• 43

С ЛОВО Н А Р ОЖ ДЕС Т ВО Х РИС ТОВО

небесной пищи, Спасителя мира! У человечества родился небывалый Сын, Который ведет его к Небесному Отцу. С Богомладенцем Иисусом мы становимся детьми Всемогущего Бога. Ныне земля и небеса, ликуя, празднуют примирение, более того — усыновление человека своему Творцу .

С древности набожный русский народ подетски радостно встречал Христово Рождество .

В Светлую ночь и стар и млад благоговейно воспевали в храме Рождшегося Спасителя. А потом зажигались свечи на елках, начинались шествия с Вифлеемской звездой, звучали наивные и трогательные колядки… Умиляясь боголюбию простых сердец, святитель Димитрий Ростовский обращается к народу: «Здравствуйте, радуйтеся, веселы ликуйте, а Христа Рожденного все купно празднуйте»1 .

Как далеко еще нам до того истинно всенародного торжества, каким была встреча Рождества Христова на Святой Руси! Как долго наше Отечество уподоблялось темному и пустому вертепу-пещере, над которым не останавливалась Вифлеемская звезда! Много десятилетий продлилась духовная зима. Но вот теперь и к детям, и к взрослым начинает возвращаться та святая радость рождественская, какая бывала в благословенную старину. Сын Божий призывает нас всех быть как дети, чтобы войти в Небесное Царство. Каждому христианину нужно хранить «Ростовское действо. Комедия на Рождество Христово» .

44 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

по-детски чистое сердце, умеющее верить, умеющее радоваться, умеющее любить. Скольких надуманных бед, скольких фальшивых сложностей избежали бы мы в этой жизни, если бы всегда имели светлую веру и радость о Господе! Святой новомученик Российский митрополит Киевский Владимир (Богоявленский) говорит: «Радости Рождества Христова никогда не стареют для нас, а мы не делаемся слишком старыми для них. Даже стоящий на краю гроба старец, подобно старцу Симеону, приходит в восторг, когда воспоминает о своем Спасителе»1. Весть о Рождестве Младенца Иисуса для каждого верующего становится неиссякаемым источником душевного мира, нестареющей любви, вечной жизни .

Сквозь века, сквозь тысячелетия неугасимым светом радости озаряет наши сердца Вифлеемская звезда — рассветная звезда нашего спасения. В ее благодатных лучах открывается нам зрелище, кажущееся простым, обычным, земным, — Мать и Младенец. Но кто эта Мать?

Пречистая Дева, красота души Которой явилась столь совершенной, что Всевышний избрал Ее для чудесного Своего Рождества. Кто этот Младенец? В Вифлеемской пещере просиял Человеколюбивый Творец, Чьей волей создана и существует вселенная. В хрупкое детское тельце оделся Владыка мироздания, на славу Которого не могут взирать Херувимы и Серафимы .

«О рождественских подарках» .

• 45

С ЛОВО Н А Р ОЖ ДЕС Т ВО Х РИС ТОВО

Воспоем же песнь благодарения, «нас бо ради родися Отроча Младо, Превечный Бог» 1. Открывается нам пречудное видение: вифлеемские ясли, вместившие Невместимого, Сына Божия и Спасителя мира. Его ищут с копьями и мечами воины нечестивого царя Ирода, а Божественный Младенец мирно почивает, смиренно положившись на волю Отца Своего Небесного .

Доверимся же и мы Спасителю нашему Иисусу Христу, указавшему для каждого из нас время и место его земного странствия. Будем подражать безмятежности Божественного Младенца, покоившегося в Вифлеемской пещере под покровом Небесного Отца. Последуем Отроку Иисусу, смиренно возрастая вместе с Ним из мужества в мужество, от силы в силу. Станем же наперекор любым искушениям хранить в себе по-детски светлую рождественскую радость, «яко с нами Бог, и никтоже на ны!»

Чего же хочет от нас Божественный Младенец, родившийся в Вифлееме? Ни жертв, ни подарков не нужно Ему, ибо что могут люди принести Владыке всего и всех? В веках Сын Божий нарекся сладчайшим именем Спаситель. Одного хочет Он, одного ждет, одного просит у нас — нашего же спасения. Он готов одарить нас счастьем небесным, лишь бы мы следовали спасительному завету Его .

Образ Христа Искупителя — вот то чистейшее зеркало, в которое должен смотреться человек, Слова из кондака Рождеству Христову .

46 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

чтобы стать достойным высшего своего предназначения. Не к темноте — а к свету, не к греху — а к святости, не к смерти — а к вечности призваны мы, освобожденные от диавольской лжи подвигом Спасителя нашего. Мы станем блаженны во веки веков, войдем в пресветлое Царство Отчее и увидим Небесного Отца, если сбережем на земле величайшее свое сокровище — чистоту сердца. Только тем, кто чист сердцем, открывается Пречистый Господь. Как говорит святитель Григорий Неокесарийский, «Бог воспринял человеческое тело, чтобы человек стал способен вместить в себя Его Дух»1 .

Что может подарить слабый земной человек Всемогущему Творцу, Который создал небо и землю, Которому принадлежит весь мир? И все же лучшие из людей сумели принести свои дары Божественному Младенцу Христу. Эти дары казались различными. Однако так только казалось .

Мудрые и богатые персидские волхвы сделали подношения драгоценные — золото и благовония .

А бедные вифлеемские пастыри могли принести Спасителю только дар поклонения и восхищения простых своих сердец. Но достоинства этих подношений равны в очах Господних, ибо и мудрецы, и пастухи принесли свои дары с любовью .

Да, такой дар угоден Господу Человеколюбцу, к каждому из нас взывает Всевышний: Сын Мой, дочь Моя! Отдай сердце твое Мне (Притч. 23, 26) .

«Слово на Богоявление, или Рождество Спасителя» .

• 47

С ЛОВО Н А Р ОЖ ДЕС Т ВО Х РИС ТОВО

Путеводная звезда Рождества ярко горит для всех, кто ищет спасения. Прямой тропой спешат ко Господу люди бесхитростные, умеющие верить и любить, подобно вифлеемским пастухам. А те, кто наделен духовной зоркостью, подобно царственным волхвам, слагают к ногам Богомладенца свои земные богатства, ум, славу, смиряясь перед Божественным Светом. Да, цари и мудрецы, если они действительно царственны и мудры, должны поклониться Христу — Владыке бессмертного Царства и высочайшей истины. Зрячее сердце и зрячий разум приходят в восхищение от зрелища тихой и бедной Вифлеемской пещеры, становящейся в святой миг Рождества несравненно прекраснее изукрашенных земных дворцов, ибо совершается в ней великая благочестия тайна:

Бог является во плоти (1 Тим. 3, 16) .

Воплощенной любовью явился в мир Господь наш Иисус Христос. И на зов Божественной любви откликнулись сыны света: апостолы, мученики, подвижники Христовы — прекраснейшие сыны и дщери человечества, пламенеющие любовью к Богу и избранные Богом. Их духовному взору представала умилительная картина Святого Семейства, вслед за Пречистой Девой Богородицей и праведным Иосифом Обручником, вслед за добрыми пастухами и мудрыми волхвами они спешили поклониться дивному Богомладенцу Христу .

Однако не только любовью был встречен Вселюбящий Господь. Как ночные твари, обитатели

48 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

мрачных подземелий, злобствуют, не вынося солнечных лучей, так же сыны погибели, слуги диавола, ополчились на Искупителя. С самого Рождества Своего Сын Человеческий был подвержен лютой ненависти, на Божественного Младенца дышал убийством кровожадный царь Ирод, в первые же месяцы земного жития претерпел Сын Божий бегство и скитания. Зависть, коварство и злоба нечестивых сопутствовали Единому Безгрешному вплоть до крестной смерти Его. И поныне мы видим во множестве противников и ненавистников имени Христова .

Каковы же те мир и благоволение, о которых возвестила рождественская Ангельская песнь?

Пагубно заблуждается тот, кто хотел бы приравнять эти великие дары Господни к сытому, бездумному существованию. Мир Божий, который превыше всякого ума (Флп. 4, 7), о котором говорит Священное Писание, означает великое примирение с Богом, единство братьев и сестер о Господе, благую чистоту человеческой совести .

Здесь, на земле, где еще длится борьба добра и зла, христианин призван к бодрствованию, трезвению и духовному деланию .

Бог Милующий сошел на землю не устрашать Своим величием, а привлекать к Себе сердца .

За трогательным образом Младенца Иисуса таилась всепобеждающая сила Господня. Этой кажущейся слабостью Божественной любви, осеняющей весь земной путь Спасителя, было сметено коварство сынов погибели, разрушено • 49

С ЛОВО Н А Р ОЖ ДЕС Т ВО Х РИС ТОВО

страшное царство сатаны. Эту непобедимую победу, означающую Божественный мир души среди земных испытаний, даровал Господь роду христианскому .

Мы дорожим даже здешней жизнью, проходящей в скорбях и болезнях, временной, обреченной смерти. Мы хотим жить — так неужели не найдем в себе сил для порыва к жизни нескончаемой, пресветлому житию с Богом Вселюбящим?

Блаженная вечность — вот награда христианину за малый труд победы над греховными страстями и нечистыми соблазнами земного существования .

И в этой борьбе всегда и везде сопутствует верным Божественный Спаситель. «Пойдите к Младенцу повитому, лежащему в яслях, и ищите у Него избавления от всех зол, ибо этот Младенец — Христос, Спас мира», — говорит святитель Феофан Затворник1 .

Рушились гигантские державы, пылью забвения покрывались имена царей и правителей, сменялось поколение за поколением, но неизменно сияет миру Солнце правды, взошедшее в Вифлеемской пещере. И если тревоги и неурядицы нынешнего времени вселяют в нас малодушное уныние, значит, мы еще не Христовы. Это означает, что мы мало верим Господу, не умеем истинно любить Спасителя нашего и доверяться Ему. «Живущии во стране и сени смертней, свет воссияет на вы, яко с нами Бог», — воспевает «Слово на Рождество Христово» .

50 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

Святая Церковь 1. Да, ни злоба человеческая, ни козни диавольские не должны устрашать нас, ибо с нами Всесильный, Вселюбящий, Всеблагой Господь .

Вот уже почти два тысячелетия люди живут не в оставленном под клятвой, а в искупленном мире и призваны через Иисуса Христа быть сынами и наследниками Божиими. Если мы будем хранить веру, надежду, любовь, то среди бурь земной жизни Всевышний не оставит нас сиротами (Ин. 14, 18), никто и ничто не отлучит нас от любви Божией, не лишит вечного блаженства .

Дорогие во Христе братья и сестры!

Святой апостол Павел говорит нам: Немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков (1 Кор. 1, 25). Возложим же все упования наши на Христа Жизнодавца. Если пребудет с нами благодать Божия, то перестанут страшить и смущать дух наш все переносимые нами испытания. Подвизаясь на пути деятельного исполнения Божественных заповедей, совершения дел любви, правды и мира, мы сможем бестрепетно преодолеть все опасности и искушения нашего тревожного века .

Земная воинствующая Церковь Христова, членами которой дерзаем называть себя мы с вами, должна уметь распознавать знамения времени. Можно было предвидеть, что долгожданное Слова из великого повечерия, звучащие в рождественскую ночь .

• 51

С ЛОВО Н А Р ОЖ ДЕС Т ВО Х РИС ТОВО

освобождение Русской Православной Церкви изпод гнета богоборческого режима, как ни радостно само по себе это событие, не может и не должно означать какого-то успокоения. Князь тьмы, диавол, вплоть до Судного дня не смирится с поражением, он измышляет и будет измышлять все новые соблазны, готовить нам новые невзгоды .

Среди нынешних сложных и переменчивых обстоятельств нам равно необходимы и простая, твердая вера вифлеемских пастухов, и мудрость следовавших за Вифлеемской звездой волхвов. Если в минувшие десятилетия Церковь Российская несла крест скорбного терпения, молча источая невидимые миру слезы, то ныне перед нами открывается возможность широкой проповеди, просвещения множества душ, христианского возрождения народа. И как бы тревожны ни казались события, как бы бедны ни были наши материальные средства, как бы тяжки ни виделись труды, небрежение и леность в этом великом деле преступны. Время требует не просто служения Церкви, но служения подвижнического, в напряжении всех душевных и физических сил .

Для каждого обладающего духовным слухом ныне въяве звучат слова Спасителя: Жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою (Лк. 10, 2) .

Такова ли наша любовь христианская, чтобы мы могли равнодушно смотреть, как рядом с нами духовно гибнут сыны и дочери русского

52 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

православного народа, наши ближние, наши братья и сестры? Так ли последуем мы Любвеобильному Христу, пришедшему в мир и омывшему Пречистой Своей Кровью тяжкие грехи человеческие, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16) .

Великое счастье видеть, как тысячи людей ныне духовно рождаются во Святом Крещении, и не только дети, но и взрослые, по вере своей выходящие из купели Крещения с младенчески чистыми душами. Отрадно слышать о смиренном подвижничестве пастырей и паствы многих приходов, где восстанавливаются и созидаются храмы, звучит ревностная проповедь слова Божия, множится число идущих по пути спасения .

Но как прискорбны — увы! — также нередкие среди нас теплохладность, уныние, мелочные нестроения, недостаток терпения и братолюбия. А ведь от нас с вами, от каждого из нас зависит, сбудется ли надежда на наступление того времени, когда вся Россия вновь осветится рождественской зарей, когда оледеневшие сердца народа согреются в лучах Божественной благодати, когда в опустошенных лжеучениями умах снова воссияет образ Богомладенца Христа .

И как бережно, с какой мудростью и терпением надо нам хранить и возжигать нынешние проблески этой святой зари!

В кромешной ночи, во мраке грехопадения рода человеческого воссияла путеводная Вифлеемская звезда. И ныне свет этот ярко горит в душах • 53

С ЛОВО Н А Р ОЖ ДЕС Т ВО Х РИС ТОВО

верных, призывая всех под покров высочайшей и неизреченной любви Божией. Священное имя христианина обязывает всех нас прежде всего быть провозвестниками милосердия, братского и сердечного отношения к каждому человеку .

Христос рождается для нас и в нас. Так да воцарятся среди нас любовь и единомыслие, как свойственно тем, кто свято хранит в себе образ Божий!

В пресветлую Рождественскую ночь раскроем души свои для встречи дивного Богомладенца, зовущего нас любить друг друга, как возлюбил нас Он. Сегодня Божественный Гость приходит в наши сердца, чтобы остаться посреди нас. Так не будем же огорчать Сладчайшего нашего Спасителя! Если нас соблазняют низкие страсти — отвергнем их, взирая на Пречистое Небесное Дитя. Если начнем унывать — пусть нас утешит надежда на Всемилостивого Сына Божия. Если захотим ссориться — пусть остановит нас кроткий взгляд Богомладенца Иисуса. Так да возрадуемся и возвеселимся, ибо, по слову святителя Тихона Задонского, «радость без любви не бывает, и где любовь, тамо и радость»1 .

Разделим же святые праздничные чувства с ближними, да воссияет свет Вифлеемский в каждой христианской семье, в кругу братий и сестер о Господе. Будем стремиться к тому, чтобы сияние нашего торжества озарило и мир «Об истинном христианстве», кн. 2, ст. 8, гл. 8 .

54 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

вокруг нас. Воздадим истинное поклонение Богомладенцу Христу, утешая страждущих, помогая нуждающимся, просвещая заблудших .

Ведь таковы дары Всещедрого Спасителя, что они не умаляются, а благодатно умножаются в душах тех, кто делится ими с другими людьми .

Пусть будет нашим рождественским подарком друг другу святая взаимная любовь, угодная Вселюбящему Богу .

И да сольются наши голоса с ликующим хором вселенной, благовествующей чудо рождения в мир Бога Истинного: Радуйтесь, небеса, и веселись, земля, и восклицайте, горы, от радости; ибо утешил Господь народ Свой (Ис. 49, 13)! Аминь .

СЛОВО НА ДЕНЬ

БОГОЯВЛЕНИЯ

–  –  –

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие о Господе братья и сестры!

Ныне обращаем мы духовные взоры наши к волнам Иордана, из которых выходит смиренно принявший Крещение Иисус Христос, и нам открывается пречудное чудо Богоявления. Разверзаются небеса, и сходит на Богочеловека Дух Святой в мирном образе голубя. И глас Бога Отца глаголет: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф. 3, 17). В виднии этом приоткрывается величайшая тайна Божественной сущности — Троица Единая и Нераздельная .

Невозможно без трепета помыслить о столь великом, непостигаемом умом откровении. Однако в происшедшем есть еще одно поразительнейшее явление — это беспримерное смирение Сына Божия .

56 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

Богочеловек, единый безгрешный, не нуждающийся в покаянии, пришел к Иордану как один из кающихся. Иоанн Предтеча говорил о Христе:

Я не достоин наклонившись развязать ремень обуви Его (Мк. 1, 7), однако же Он воспринял Крещение от рук Иоанновых. Так смирением ниспровергал Иисус горделивое царство сатаны и утверждал в душах человеческих Царствие Небесное .

Крещение Господне и Богоявление означили начало того спасительного для людей пути благовествования, которым прошел по земле Сын Божий вплоть до крестной смерти Своей, Воскресения и Вознесения. Тридцать лет было Иисусу, когда ступил Он на этот путь .

О неизреченное смирение Сына Божия! Разве нуждался Христос, с колыбели обладавший во всей полноте Божественной сущностью, в этих тридцати годах безвестности и безмолвия? Разве не мог Ребенок Иисус, повергавший в изумление мудрейших учителей Иерусалимского храма, потрясти весь мир чудесами и знамениями? Но нет, до урочного тридцатилетнего возраста вместе с мнимым Своим отцом Иосифом Обручником проливал Сын Божий соленый человечий пот, склоняясь над плотничьим верстаком. Зачем же длил Богочеловек это смиренное существование, занимался этим простым ремеслом? Ответом служат слова Спасителя: Так надлежит нам исполнить всякую правду (Мф. 3, 15) .

Правда Божия во искупление падшего рода человеческого и возрождение его в жизнь вечную

С ЛОВО Н А Д ЕН Ь БОГ ОЯ В Л ЕН И Я •

заключалась в том, что чуждый греха Сын Божий должен был пройти человеческий путь со всеми его тяготами и скорбями, быть предан на поругание и позорную крестную казнь, дабы смертью смерть попрать в ознаменование беспредельной любви Творца к людям. Иисус Христос живым Своим примером указывал путь всякой правды для всех, кто, желая спастись, последовал бы по Его стопам. И как первый шаг на этом благодатном пути указал Господь Таинство Святого Крещения .

Глубочайший, многоразличный смысл заключен в этом таком простом на вид деянии .

Сошествием в воды Иордана освящал Господь естество вод всего мира, изгоняя из них гнездившегося там древнего змия-диавола и претворяя вещественную влагу в таинственную святыню, великую агиасму. Вода, прежде способная лишь очищать тела человеческие от внешней нечистоты, приобретает способность омывать души от скверны греха.

Сбылось реченное пророком:

И окроплю вас чистою водою, — и вы очиститесь от всех скверн ваших (Иез. 36, 25) .

Крещение водой и Духом именуется баней пакибытия, то есть омовением в жизнь вечную .

Слабому ли земному разуму, преходящей ли земной славе оспаривать это таинство, когда Сам Сын Божий, Бессмертный Царь всего сущего, соизволил воспринять его? Какой бы властью, богатством, знаниями, душевными совершенствами ни обладал человек, он останется чужд жизни благодатной, пока не последует смиренно зову,

58 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

выражаемому Святой Церковью в песнопении:

«Глас Господень на водах вопиет, глаголя: приидите, приимите вси Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Божия, явльшагося Христа»1 .

Крещение не есть еще само спасение, но дверь в жизнь вечную. Благо тем, кого Господь призвал воспринять это великое таинство, во младенчестве ли или в зрелом возрасте. Однако, возлюбленные во Христе братья и сестры, поостережемся, чтобы не потерять нам этого бесценного дара Божия, отверзающего двери в небесные обители. Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит: «Кто не употребит дара по желанию и повелению Дародателя, кто не разовьет в себе благодати Крещения деятельностью по евангельским заповедям, но уничтожит в себе всякое ее действие, всецело предавшись земным попечениям и наслаждениям, — у того отнимется благодать Крещения на Суде Христовом» 2 .

Воды, вобравшие в себя грехи рода человеческого, по пророчеству Апокалипсиса, сгорят в день Страшного суда вместе со всей этой землей .

Надмевающемуся человеческому рассудку подобное событие долго казалось невероятным .

Однако, когда наука узнала о термоядерной реакции, грозная возможность предреченного в Откровении святого Иоанна Богослова стала Тропарь на водоосвящении .

«Аскетические опыты. О состоянии по искуплении человека» .

С ЛОВО Н А Д ЕН Ь БОГ ОЯ В Л ЕН И Я •

для всех очевидной. Так открывающиеся в новейшие времена тайны миростроительства Божия явственно напоминают нам евангельский завет:

Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий (Мф. 25, 13). Возблагодарим же Господа за то, что доселе удерживает Он карающую десницу Свою, предоставляя нам возможность опамятоваться, омыться водами Крещения и слезами покаяния от тяжких прегрешений наших и возродиться в Духе и Истине .

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Более тысячелетия минуло с того времени, когда равноапостольный князь Владимир крестил Русь в водах Днепра — нашего Иордана. Веками благочестивые предки наши свято хранили дарованную им при Крещении благодать Божию, передавая сокровище веры из поколения в поколение .

Сквозь тягчайшие испытания, на окровавленных ладонях пронесла Русская Церковь вверенную ей жемчужину Православия и ныне вновь призывает паству свою на путь спасения .

Пойдем же этим заповеданным от Господа путем, да исполнится над нами реченное: Рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему (1 Ин. 5, 18)! Аминь .

СЛОВО НА ДЕНЬ

СРЕТЕНИЯ ГОСПОДНЯ

–  –  –

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие о Господе братья и сестры!

Праздник Сретения есть торжество всех праведных, пламенно ждавших спасительного пришествия Мессии и выстрадавших встречу с Ним .

Подвигом непрестанного ожидания стала жизнь боголюбивого Симеона, который сподобился небесного предвещания, что он не умрет, пока не увидит Христа Спасителя. Триста шестьдесят лет прожил праведный Симеон, два с половиной века пришлось ему ждать исполнения этого обетования. И вот наконец Дух Святой привел Симеона в Иерусалимский храм в тот самый день и час, когда Пречистая Дева принесла сюда сорокадневное Дитя Свое, Младенца Иисуса .

Несказанной радостью исполнилось сердце святого Симеона Богоприимца, когда узрел он

С ЛОВО Н А ДЕН Ь СРЕ Т ЕН И Я Г ОСПОДН Я •

долгожданного Спасителя мира. Однако же каким зорким зрением нужно было обладать, чтобы узнать в крохотном запеленутом Младенце обетованное Солнце правды, Искупителя всех народов! Симеон был очень стар, телесные очи его ослабели, но незамутненным оставался его духовный взор, потому что в чистоте и смирении проводил Симеон всю свою необычайно долгую жизнь, исполненную любви и доверия ко Господу. Вот почему узнал праведный Симеон Богомладенца, едва увидел Его, и выпала святому старцу несравненная честь воспринять на руки

Сына Божия, и ныне воспевает Святая Церковь:

«Веселися… старче праведный, приемый в объятия Свободителя душ наших, дарующего нам воскресение»1 .

Славянское слово «сретение» означает «встреча». В лице праведного Симеона человечество встретилось с Богом. Русский же народ заметил, что в праздник Сретения зима встречается с весной, и в этом видится глубокий смысл. В самом деле, чем явилось для человечества пришествие Спасителя, как не наступлением благодатной весны, когда под живительными лучами Солнца правды стали расцветать души людские? В Иерусалимском храме Богомладенца встречали святой Симеон и Анна пророчица, последние праведники времен ветхозаветных, а чем были эти времена, как не суровою зимой закона, как не временем Слова из тропаря Сретению Господню .

62 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

леденящей душу разлученности с Богом? В час Сретения Господня отмирал Ветхий Завет и начинал возрастать Завет Новый. Старца Симеона ждала скорая кончина, Младенцу Иисусу предстояло воскресить падшее человечество в жизнь вечную .

Нам с вами, дорогие во Христе братья и сестры, нет нужды, как Симеону Богоприимцу, веками ждать благодатной встречи с Господом. Спаситель уже пришел в мир, и ныне Он посреди нас. Это мы с вами по холодности сердечной часто забываем навестить тех, кто нуждается в нашей помощи. Любящий же Господь никого и никогда не забывает. Христос, Добрый Пастырь человеческих душ, и ныне, как и во времена земной Своей жизни, обходит города и веси, созывая заблудших овец. Он денно и нощно стучится в двери каждого сердца;

Он, Всемогущий, смиренно молит впустить Его .

Стоит любому из нас открыть умные очи души своей, и он встретится с Господом. Но, увы, как далеко нам до Симеона Богоприимца! На духовных взорах наших лежат бельма греха, духовный слух наш запечатан серными пробками гордыни .

Не о нас ли реченное Господом: Огрубело сердце народа сего… и не обратятся, чтоб Я исцелил их (Ис. 6, 10)?

Самые явственные чудеса, самые очевидные знамения не помогут обратиться тем, кто не жаждет встречи с Господом. Евангелист Матфей повествует о великом чуде изгнания бесов,

С ЛОВО Н А ДЕН Ь СРЕ Т ЕН И Я Г ОСПОДН Я •

совершенном Спасителем в стране Гергесинской .

Что же сделали жители этой страны? Обратились ли ко Господу, последовали ли за Ним? Нет, весь город вышел навстречу Иисусу, и, увидевши Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их (Мф. 8, 34). Испугавшись за свой земной покой, эти люди отвергли вечное спасение.

Вот так и мы, отягощенные приверженностью к мирским благам и развлечениям, порой пугаемся при встрече с Господом и говорим своему Спасителю:

«Отойди от пределов наших» .

Но, может быть, кто-то скажет: «Всей душой жажду увидеть Господа, на всех дорогах ищу — и не нахожу. Как мне встретиться с Ним?»

Пусть откроет такой человек Святое Евангелие, и услышит слова Самого Спасителя, и узнает о путях, ведущих к Нему. В доме Божием, во храме Иерусалимском встречал праведный Симеон Младенца Христа. В домах Божиих, во храмах православных открыты двери для всех, кто нелицемерно желает встретиться с Господом. Основанная Самим Спасителем, нерушимо хранит Святая Церковь заветы Его, и пребывает

Господь среди верных Своих по обетованию:

Кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Ин .

14, 21). Где легче встретиться с Господом, как не в доме Его? Здесь лик Спасителя смотрит на нас со святых икон. Невидимо, но зримо для духовного взора верующих присутствует Господь во храме во время богослужения. В доме Божием

64 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

совершается великое таинство Евхаристии, и мы, братья и сестры, можем не только встретиться с Господом, но и таинственно соединиться с Ним, достойно причастившись Тела и Крови Христовых, во исцеление душ и тел наших и в жизнь вечную .

Дорогие во Христе братья и сестры!

Мы живем в искупленном мире, и выкуплены мы из рабства греху дорогой ценой. За нас, за каждого из нас страдал, проливал кровь Свою и умирал на Кресте безгрешный Иисус .

В час Сретения Господня праведный Симеон предрек Деве Марии: Тебе Самой оружие пройдет душу (Лк. 2, 35), и Она, Пречистая, пролила горчайшие слезы, оплакивая Своего Божественного Сына. И ныне Заступница усердная рода христианского льет слезы, оплакивая заблудшие и гибнущие души человеческие. За нас, ради нашего спасения претерпевали муки и совершали подвиги угодники Божии. Доколе же мы будем коснеть в равнодушии и неблагодарности, уклоняться от спасительной встречи с Милосердным Господом?

Хотим мы того или не хотим, но одна встреча с Владыкой всего сущего предстоит каждому из нас — в час смертный. Горе тому, для кого эта встреча будет первой, кто за всю отмеренную ему жизнь не нашел времени, чтобы подумать о спасении души своей! Переберем в памяти прошедшие годы и вспомним, сколько раз нависала над нами грозная коса смерти, и Милостивый

С ЛОВО Н А ДЕН Ь СРЕ Т ЕН И Я Г ОСПОДН Я •

Господь отводил ее, предоставляя нам еще время для обращения. Не будем же испытывать долготерпение Божие .

Сретая в Иерусалимском храме Богомладенца Христа, старец Симеон возрадовался и возвеселился, хотя и знал, что умрет сразу же после этой встречи.

Узрел Симеон спасение от Господа:

праведен был Симеон — и смерть предстала ему как долгожданная весна освобождения, желанные врата в Царствие Небесное .

Если успеем и мы в этой жизни обратиться ко Спасителю, встретиться с Ним, такую же радостную и мирную кончину пошлет нам Господь, и сбудется над нами реченное: Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною (Пс. 22, 4). Аминь .

СЛОВО НА ПРАЗДНИК

БЛАГОВЕЩЕНИЯ

ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

–  –  –

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Слава и венец человеческого рода, Пресвятая Дева Мария явилась прекраснейшей из прекрасных, чистейшей из чистых, вершиной добродетели и средоточием любви. Совершенства, подобного светозарной красоте Ее души, не знало, не знает и не узнает более мироздание. И может ли быть иначе, если Сам Всесовершенный Творец избрал Ее Богоневестой?

С раннего детства Пречистая Дева прокладывала Свою прямую тропу в Горнее Царствие. Дочь праведников, обитательница храма Господня, собеседница Ангелов, все помыслы посвятила Она Всевышнему, все сердце заполнила любовью к Нему единому. Чужая и чуждая нечистоте

СЛОВО НА БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ • 67

этого мира, отторгая от Себя даже тень соблазна, Невеста Неневестная возрастала в святом боголюбии, пока не соделалась воплощенным зовом, обращенным в Небесное Царствие. Этот зов чистейшего и бескорыстнейшего чувства не просил и не осмеливался ждать ответа. Но Всесовершенный Жених внял призыву совершенной Невесты Своей .

В день, когда началось спасение человечества, Пренепорочная сидела в скромном своем уголке за обычными занятиями. Пальцы Ее пряли багряную шерсть для храмовой завесы, а очи устремлялись к страницам Священного Писания .

В который уже раз Пречистая перечитывала пророчество Исаии: Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил (Ис. 7, 14) — и думала, каким счастьем было бы для Нее стать служанкой этой неведомой Богоизбранной Девы, Матери Спасителя мира, ибо имя «Еммануил»

означает «С нами Бог». Таким сладостным мыслям предавалась Невеста Неневестная, когда убогое жилище Ее внезапно озарилось Горним сиянием и грянуло обращенное к Ней Архангельское приветствие: Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою;

благословенна Ты между женами (Лк. 1, 28) .

Пренепорочная Мария не удивилась явлению небесного гостя. С Архистратигом Гавриилом Она часто беседовала во Святая святых Иерусалимского храма, где этот вестник Господень открывал Ей истины веры. Но на сей раз в словах Архангела было нечто превышавшее разумение

68 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

земного человека. И пока вещал посланец небес, разум Богоневесты на крыльях любви и веры возносился к постижению того, что Она Сама — та Дева, о которой говорили пророки, которую ждало человечество, которая избрана Всевышним. Все ниже склонялась голова Пречистой под тяжестью выпавшего Ей величия, но Она не смела не верить, и смиренная душа раскрывалась навстречу Возлюбленнейшему Царю, взыскавшему Ее. И вот Архангел со страхом и трепетом возвестил о заключении величайшего таинственнейшего союза: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим (Лк. 1, 35). А Пренепорочная Богоневеста тихо откликнулась: Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему (Лк. 1, 38) .

«Таково неизреченное соединение и таков таинственный брак Бога, и таким образом произошел обмен Бога с людьми: Преестественный и Пресущественный соединился без смешения с нашим тленным и нищим естеством», — говорит преподобный Симеон Новый Богослов 1. Если Введение во храм было обручением Ее Небесному Жениху, то Благовещение явилось венчанием Господа с Богоизбранной Девой .

«Гряди, голубица!» — воспевает Церковь невесте при совершении Таинства брака. Пречистой Голубицей именуется и Дева Мария, Избранница Слово 45, 9 .

СЛОВО НА БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ • 69

Божия. Как поразительно это избрание! Подобная нежной и хрупкой птице, душа Богоневесты преодолела бесконечную черную бездну, в которую погрузило мир грехопадение. Откуда вознеслась Она? Из праха земного, из слабой телесной оболочки, из лежащего во зле мира, порабощенного диаволом. Но такова была благословенная Господом красота души Ее, что к Пречистой, как к самому Отчему Сиянию, не смели приблизиться силы зла, и семя прародительского греха умерло в Ней, не оставив ни крапинки на неизреченной чистоте Приснодевы. Так, сквозь мрак и холод отпавшего от Бога мироздания, не замечая шарахающихся от Нее демонов, совершенной любовью изгоняя страх, долетела Непорочная Голубица до Престола Всевышнего. Воистину подвига, подобного тому, что совершило это слабое Дитя человеческое, не ведал и Ангельский мир, равной любви дотоле не знала вселенная. И на столь сильную любовь прекраснейшего из Своих созданий ответил Творец любовью всесовершенной, так что Его дар превзошел Ее подношение. Самоотверженный дар Всевышнего в таинственном этом союзе — пришедшее через страшную крестную смерть Сына Божия спасение рода человеческого, из которого произошла Богоизбранная Дева .

В какой тьме блуждали люди во времена ветхозаветные, какое безысходное сиротство претерпевали они! Отверглись Небесного Отца соблазненные диаволом прародители, и в их лице пали все их потомки. Бедное, нищее, жалкое,

70 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

обездоленное человечество! Как далеко ему стало до Бога, как недоступен казался утраченный рай, какая бездна отделила людей от лучезарного Небесного Царствия! Не в силах разорвать паутину греха и смерти, изнемогая в разлуке с Всеблагим Создателем, взывали ветхозаветные праведники: Господи! Приклони небеса Твои и сойди (Пс. 143, 5). Но только смиренная Дева Мария сумела умолить Творца, примирить Его с падшим человечеством. Она соделалась одушевленным Ковчегом Нового Завета, Завета любви Божией .

Красота души Преблагословенной Богородицы высветлила мир, освещая сердца всех взыскующих Господа. «Ты жила не для Себя Самой и не для Себя Самой родилась. Для Бога Ты жила, для Него вступила в жизнь, чтобы послужить всемирному спасению, чтобы через Тебя исполнился древний Совет Божий о воплощении Слова и нашем обожении» 1 — так обращается к Пресвятой Деве преподобный Иоанн Дамаскин .

Со времен первохристианских сыны и дочери Церкви чтили в Богородице величайшую свою Благодетельницу, ближайшую к Господу Предстательницу и Ходатаицу за род человеческий .

Издревле обращалась к Ней с теплыми молитвами и Православная Русь, видевшая множество милостей от Владычицы, возвеличенная благодатным наименованием Дома Пресвятой Богородицы .

К несчастью, сейчас в наше отечество вторглись «Беседы на Рождество Богородицы» .

СЛОВО НА БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ • 71

орды противников Матери Божией — протестантов, и они силятся соблазнить православный народ своими лжеучениями. Какой приземленный и извращенный рассудок надо иметь, чтобы не понимать: Всесовершенный Господь избрал для Своего воплощения не какую-то первую встречную, но лучшую из лучших, цвет добродетели и святости. Покров смирения, которым окутывала себя Приснодева во время земного жития рядом с Сыном Своим и Господом, не позволяет видеть небесную славу Ее только духовным слепцам .

Если бы Матерь Божия была обычной женщиной, как кощунственно суесловят протестанты, тогда и Сын Ее оказался бы просто человеком. Таким образом эти лжехристиане, не желая поклониться Матери, оскорбляют Божественного Ее Сына, отрицаясь Царицы Небесной, затворяют для себя Горнее Царствие. Святая Русь всегда славилась верностью Державной своей Заступнице, и то, что сектантам сейчас удается в нашем отечестве вербовать себе последователей, — печальное свидетельство того, как духовно обескровлен русский народ Божий .

«Какое и сколь великое почитание от нас, уничиженнейших, должно быть Тебе, истинной Царице, истинному Кивоту Законодателя Господа, сделавшейся поистине вместительным небом для Невместимого Бога!» — восклицает святитель Мефодий Патарский 1. Подвиг «Слово о Симеоне и Анне. В день Сретения Господня», 5 .

72 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

высочайшего боголюбия в земном житии Пречистой Девы продлился неизреченным жребием Богоматеринства. Таинственный союз Небесного Царя и Пренепорочной Его Избранницы скреплялся и утверждался в земных испытаниях, терпении и самоуничижении Ее, в жгучем страдании Ее материнского сердца .

Та багряница, которую пряла Богоневеста в день Благовещения, явилась грозным знаком будущей скорби и грядущего величия Ее. В багряницу, ткань пурпурного цвета, облекались римские императоры; в подобную одежду Понтий Пилат облек Христа Искупителя, насмехаясь над «Царем Иудейским» и не подозревая, что невольно свидетельствует небесную Его царственность .

Багряница — это и одежда страстотерпца, ибо на ней становится незаметной кровь, льющаяся из ран. Вот так же пурпурная ткань впитывала и скрывала Пречистую Кровь истязуемого Спасителя, и такая же багряница облекала душу Богородицы, недвижно стоявшей у Креста Сына Своего и Господа .

Пресвятая Дева явилась истинной соратницей Вселюбящего Бога в деле спасения человечества .

Рядом с Божественным Сыном Своим прошла Она страшный крестный путь, разделила с Ним смертную муку искупительной Жертвы, по завету, данному Ей с Креста, усыновила в лице любимого ученика Его Иоанна весь род христианский. От Рождества до Успения Своего возрастала Пренепорочная Дева в скромном величии,

СЛОВО НА БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ • 73

и от трудов и скорбей земного жития ни пылинки не осело на пречистых одеяниях Ее души. Завершение земного подвига стало часом величайшего Ее торжества, который предвозвещали древние пророки, воспевая Царю Небесному: Стала Царица одесную Тебя (Пс. 44, 10) .

Бог, единый во Святой Троице, являет Собой непостижимое Всесовершенство в любви Отца и Сына и Святого Духа. Подобное этому совершенство явлено в таинственном союзе Творца с прекраснейшим из Его творений — Пресвятой Девой. В лицо Господа Сил не смеют прямо взирать Архангелы и Ангелы, а смиренная Владычица стоит одесную, рядом с Вседержителем. Небесный Отец и Пренепорочная Дочь, Царь и Царица, Божественный Сын и Пречистая Матерь — в таком единении достигнута высшая цель мироздания, им утверждена Церковь как великая семья Божия .

Величие Небесной Царицы в Ее несравненном смирении. Так, и Сама Она воспевает: Возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение рабы Своей; ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его… явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов и вознес смиренных (Лк. 1, 47–52) .

В новейшие времена начались посягательства жалкого людского рассудка на великое смирение Небесной Царицы. В прошлом веке римокатолики

74 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

ввели у себя «догмат», по которому Пресвятая Дева якобы была непорочно зачата своей матерью, святой Анной, и потому еще до рождения возвышена над человеческой природой. Это кощунственное мудрование, не имеющее никакой опоры ни в Священном Писании, ни в Священном Предании. Думая приписать Богоневесте Ангельское естество, изъять Ее из причастности первородному греху, латиняне на самом деле пытаются принизить земной подвиг Пречистой Рабы Господней — бесконечность пути, по которому любовью Своей вознеслась Дева Мария из человеческой немощи к Престолу Всевышнего .

Еще дальше пошли богохульствующие шуты из так называемого Богородичного центра. Имя Пречистой Матери Божией эти еретики осмеливаются прилагать то ли к языческому идолу, то ли просто к некоей бесовской сущности, принимающей (как это нередко бывает) светлый женский облик, именующей себя Богородицей, являющейся им с «указами», «декретами», «инициативами», требованиями переименовать в ее честь кинотеатры, магазины, парки культуры, «воздвигнуть ее статую на колеснице славы». Таким идолищем хулители Пречистой Богородицы пытаются подменить Сына Ее и Господа, Христа Спасителя. И такое бесовское действо находит себе исполнителей и вершится в России — земном уделе Матери Божией! Да запретит этим безумцам Господь!

«Ева сделалась первой преступницей, и чрез нее, послужившую орудием падения прародителя,

СЛОВО НА БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ • 75

смерть вошла в мир; но Мария, покорная воле Божией, ввела в мир бессмертие» 1, — говорит преподобный Иоанн Дамаскин. Послушанию, смирению и любви ко Господу учит нас Царица Небесная, благодаря этим добродетелям ставшая ближайшей к Вседержителю, первой по Богу и после Бога. Неизъяснима тайна воплощения Сына Божия! Богородицу можно назвать первой в мире причастницей Тела и Крови Его, несущих в себе вечную жизнь, это таинство свершилось в день Благовещения наитием на Нее Духа Святого. Но не пассивно восприняла Пресвятая Дева такое величайшее единение с Богом, Она стала Матерью, Питательницей всего рода христианского. В чаянии блаженного бессмертия мы причащаемся Тела и Крови Христовых, воспринятых Спасителем от пренепорочной плоти Пресвятой Девы: Она выносила в Себе Тело и Кровь вочеловечившегося Сына Божия. «Это приводится на память всем христианам, чтобы чтили Пресвятую Богородицу истинной Матерью своей, не как Молитвенницу только и Ходатаицу, но и как Питательницу всех», — утверждает святитель Феофан Затворник2 .

Дорогие во Христе братья и сестры!

Величайшее счастье для всех нас, что из нашего человеческого рода Господь возрастил «Слово первое на Рождество Пресвятой Богородицы» .

«Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия», 84 .

76 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

достойную Себя Богоневесту, нашу Предстательницу и Путеводительницу на пути спасения .

Прозвучавшему в таинственный день Благовещения Архангельскому приветствию Радуйся, Благодатная! (Лк. 1, 28) вторит Святая Церковь, воспевая: «Радуйся, Еюже радость возсияет;

радуйся, Еюже клятва исчезнет. Радуйся, падшаго Адама воззвание; радуйся, слез Евиных избавление. Радуйся, Звездо, являющая Солнце;

радуйся, утробо Божественного воплощения. Радуйся, Божие к смертным благоволение; радуйся, смертных к Богу дерзновение. Радуйся, Невесто Неневестная»1 .

В праздник Благовещения Пресвятой Богородицы мы светло торжествуем начало нашего спасения. Это воистину благословенный день примирения и сочетания неба с землей, когда человечество в лице лучшей из своих дочерей попирает главу древнего змия-искусителя, возвращается в объятия Отца Небесного. Но достойны ли мы с вами, при нашей нечистоте и порочности, участвовать в величайшем торжестве Пречистой Богоневесты? Приступим же к нынешнему ликованию в страхе Божием, перед лицом Царицы Небесной, следуя призыву святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Радуйтесь, земнородные, радуйтесь, особенно верные души христианские, но радуйтесь с трепетом пред величием таинства, как обложенные скверной Слова из Акафиста Пресвятой Богородице (икос 1) .

СЛОВО НА БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ • 77

греха. Радуйтесь, но немедленно искренним и живым, глубоким покаянием очищайте себя благодатью Божией от скверны греха. Возвеличите чистыми сердцами и устами Матерь Божию, возвеличенную и превознесенную над Ангелами и человеками, возвеличенную Самим Богом»1 .

Аминь .

–  –  –

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие во Христе братья и сестры!

Чистотой детских сердец подсказан сей радостный клич «Осанна Сыну Давидову!». Чисты детские глаза, не знает сомнений их вера, искренняя их любовь, они живут в постоянном ожидании чуда — и открываются им высочайшие тайны Господни .

Безгрешные дети узнали в Иисусе Сына Божия, Спасителя мира, — и возликовали. Младенческим разумом были посрамлены ученость и знания слепых вождей народа. Воистину блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5, 8) .

Царь царствующих и Господь господствующих въезжал в Иерусалим не как земной

С ЛОВО Н А ВХОД Г ОСПОДЕН Ь В И ЕРУСА Л И М •

властитель: не было у Него ни роскошных одежд, ни коня в пышной сбруе, ни вооруженной свиты .

Иисус Христос ехал на молодом осле, смиренно и скромно, как простой паломник. Но небывало торжествен был вход Спасителя в Иерусалим .

Впереди Него летела крылатая молва о явленных Им чудесах и знамениях, о воскрешенных Им мертвых. И множество народа, приветствуя величайшего Чудотворца и Праведника, славило Его и возглашало: Благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних! (Лк. 19, 38). Об этом ликовании сказал Спаситель: Если они умолкнут, то камни возопиют (Лк. 19, 40) .

Однако среди встречавшего Иисуса народа попадались люди, оказавшиеся бесчувственнее камней. С окамененными сердцами взирали на торжество Сына Божия те, кому вверены были судьбы народа, хранение Закона и веры .

Первосвященники и книжники люто завидовали Иисусу, уже составляли против Него заговор, готовили единому Безгрешному гвозди и крест для распятия. Их перешептывание было подобно змеиному шипению, ядовитой струйкой вливавшемуся в простодушный хор ликующего народа .

«Корень убийства есть зависть, — говорит святитель Иоанн Златоуст. — Завистливый, желая погубить ближнего, самого себя погубляет»1 .

Смертоносная зависть, окаменившая души фарисеев и книжников, привела к разрушению «Беседы на Евангелие от Иоанна Богослова», беседа 55 .

80 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

великого города Иерусалима, гибели государства и плачевному рассеянию народа израильского по всему миру .

Пагуба зависти берет свое начало в гордыне диавольской и легче всего вселяется в сердца людей, наделенных многими дарованиями. Таковые, по словам святителя Тихона Задонского, «высоко мнят о себе, что они велики в мире сем, и, так мечтая о себе, унижают других, вменяя их за ничто»1. Земная премудрость, лишенная смирения и любви, — это страшное зло, могущее довести человека до богоотступничества и богоборчества .

Надмевающиеся своим умом фарисеи и книжники отреклись от Господа Иисуса, отвергая своего Спасителя. Увы, нечто подобное произошло и в истории нашего отечества. Со времен Петра I и Екатерины II в высших слоях российского общества все более распространялись западный мистицизм, маловерие и безбожие .

Многие дворяне и интеллигенты, призванные быть разумом народа и светочем на путях его, вместо того измышляли еретические учения, противились Церкви Христовой, призывали к революционному насилию. Страшные плоды их отступничества вызрели к началу нынешнего столетия. В огне переворота погибали и те, кто страстно ожидал его. Соблазненный же ими народ омыл слепую гордыню своих вождей потоками крови и слез .

«Об истинном христианстве», книга 1, 79 .

С ЛОВО Н А ВХОД Г ОСПОДЕН Ь В И ЕРУСА Л И М •

Вступая в Иерусалим, Спаситель провидел ту мучительную участь, которую уготовили Ему человеческая зависть и гордыня. Иисус Христос знал о грядущем предательстве и посмеянии, терновом венце и распятии. Но не о Себе скорбел шествующий на подвиг искупления Сын Божий .

Любящий Господь оплакивал будущие бедствия народа: О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! но это сокрыто ныне от глаз твоих; ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду. И разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего (Лк. 19, 42–44) .

В этих словах Милосердного Господа сокрыта скорбь не только о разрушении Иерусалима, но и обо всех бедствиях, неминуемо постигающих тех, кто не узнал своего Спасителя или отрекся от Него .

Возлюбленные во Христе братья и сестры!

Вот и ныне стоим мы со свечами и ветками вербы в руках, дабы встретить грядущего к нам Спасителя. Народ устилал путь входящего в Иерусалим Господа ветками пальмы, издревле бывшей символом мирного благоденствия. Так и мы призваны узнать, что служит к миру нашему (Лк. 19, 42) .

Пальмовые ветви в нашем краю заменились ветками вербы, расцветающей по весне. Весенний ныне день и весна обновления, светлые лучи

82 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

Христовой благодати да коснутся наших сердец, дабы растопить ледяную корку маловерия и возрастить всходы чистой надежды и радости от встречи со Спасителем. Будем уповать, что благодатная весна возрожденного во всей красоте Православия сменит мрачную зиму безбожия повсюду в отечестве нашем .

Многие из тех, кто встречал Господа при входе в Иерусалим, срывали с себя верхние одежды и устилали ими путь Сына Божия. Совлечемся же и мы заскорузлых одежд греха, нечистыми лохмотьями облепляющих наши души, дабы смешались они с дорожной пылью и более не мешали нам следовать за Господом по светозарному Его пути .

В светлых ризах совершают ныне иереи богослужение, Святая Церковь радостно выходит навстречу Господу, предчувствуя близящееся празднество окончательного торжества Его в Светлом Воскресении. «Величаем Тя, Живодавче Христе, осанна в вышних, и мы Тебе вопием: благословен Грядый во имя Господне!»1 Аминь .

–  –  –

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие во Христе братья и сестры!

Божественный путь, путь к вечной славе и вечному блаженству указал Спаситель роду человеческому Своим Вознесением. Христос разорвал незримые сети, которыми окружали землю духи злобы поднебесные, настежь распахнул врата райские, дотоле замкнутые грехопадением прародительским. Самые небеса стали проницаемы для духовных взоров верных Христовых, могущих созерцать Солнце правды, Сына Божия, во Царствии Его. По благодатной тропе в Горняя, проложенной Сыном Человеческим, устремились сонмы праведников, от выведенных Им из ада ветхозаветных патриархов и пророков до подвижников и мучеников новейших времен .

84 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

Возликовала Небесная Церковь, прославляя бесконечную благость Бога Вседержителя .

На горе Елеонской, где свершилось Вознесение Господне, запечатлелся на камне след стопы Христовой. Равноапостольная царица Елена воздвигла там часовню, купол которой был разверст и не скрывал того неба, куда удалился Господь .

Каждое деяние, совершенное Господом Иисусом во время земного Его жития, служит назиданием и примером для последователей Спасителя .

Вознесением Господним преподан людям величайший урок возвращения в Небесное Отечество .

Издревле мучились искатели истины вопросами о смысле и цели человеческой жизни. Вопросы эти именовались проклятыми. Что будет иметь человек от всего труда своего и заботы сердца своего, что трудится он под солнцем? — скорбно вопрошал ветхозаветный мудрец, и не было ответа (Еккл. 2, 22). Но вознесся Господь — и проклятие сменилось благословением, бытие человеческое обрело небесную цель, наполнилось Божественным смыслом.

Слуха тех, кто изнемогал под бременем земных скорбей, достиг зов Спасителя:

Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11, 28) .

Телесными очами созерцали апостолы довершение земных чудес и знамений Христовых — дивное чудо Его Вознесения, которым утверждалась неразрывная связь зримого с незримым, вещественного с духовным, Церкви земной с Церковью небесной. Великой радостью

С ЛОВО В ДЕН Ь ВОЗН ЕСЕН И Я Г ОСПОДН Я •

возрадовались в тот час ученики Христовы, ибо сбылось упование их и даровано было им великое обетование Господне: Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли (Деян. 1, 8) .

Восходя в Царствие Свое, Сын Божий не оставлял Своей милостью дольний мир, но принимал попечение над ним в силе и славе. «Вознесся от нас Господь на небо, чтобы Ему с высоты призирать на нас, как Отцу на чад, как Пастырю на овец, как Орлу на птенцов, как Вождю на Свое воинство, чтобы всякого видеть и у каждого из нас рассматривать нужду и потребности и каждому подать помощь… Господь наш восшел на небо, как бы на гору, чтоб с высоты видеть подвиг каждого и подвизающимся подавать руку скорой помощи, чтобы падших восстановлять и делать их сильнейшими против врагов, а гонящим нас полагать препятствие», — говорит светильник Церкви нашей праведный Иоанн Кронштадтский1 .

Зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме, — прорек Спаситель (Мф. 5, 15). И Сам Он, соделывая вселенную домом Божиим, вознесся не над одним Иерусалимом, но надо всем миром, изливая повсюду лучи Своей милости. Но, по слову преподобного старца Паисия Величковского, «чистым только сердцем, душой и умом созерцается Умное «Слово в день Вознесения» .

86 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

Солнце»1. И трудным кажется узреть Его тому, чьи взоры прикованы к земле .

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Перед тем как явить ученикам чудо Своего Вознесения, Господь вывел их вон из города (Лк. 24, 50). Вдали от шумных торжищ, толчеи и суеты Спаситель преподал апостолам благословение и восшел на небо. У каждого из нас есть свой внутренний город, где суетятся житейские заботы и страхи, где стараются прельстить нас торгаши и менялы нечистых помыслов, где бряцают смертоносным оружием греховные страсти. Но если мы найдем в себе духовные силы отрешиться от этого сонмища и подняться на высокую гору Елеонскую, какими ничтожными представятся нам преходящие мирские заботы и соблазны пред бессмертным величием открывающегося нашим взорам Царствия Небесного!

Будем же, возлюбленные, подвизаться на пути в Небесное Отечество, да не соблазнимся тленным перед лицом вечного, да не убоимся тягот этого пути, памятуя, что сопутствует нам Сам Господь, «никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный, и вопия любящим Тя: Аз есмь с вами, и никтоже на вы»2. Аминь .

–  –  –

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Дивны свершения Премудрости Божией! Все три лица Единого Божества явлены в деле спасения падшего рода человеческого. Благоволением Бога Отца ниспосылалось прощение творению, которое изменило Творцу. Сын Божий жертвенной любовью искупал людей из рабства греху .

Дух Святой оживотворял души человеческие, соделывая их достойными Небесного Царствия .

Вочеловечившийся Господь странствовал по земле, просвещая мир Своим учением. Но вот настала пора принесения Крестной Жертвы, и сердца апостолов пронзила скорбью весть о близком расставании с Божественным Учителем. И тогда рек Христос: Лучше для вас, чтобы Я пошел к Пославшему Меня, ибо если

88 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам (Ин. 16, 7). Сей Утешитель есть Дух Святой, Дух истины, Который от Отца исходит (Ин. 15, 26) .

Что же означало это обетование Христово?

Даже общение с Сыном Божиим, слышание слов Его не могло окончательно оживотворить даже лучших из людей — апостолов, чему свидетельство и сонливость их в гефсиманскую ночь, и смятение в день распятия Господня. Посылая к ним Духа Святого, Спаситель довершал перерождение учеников в духе и истине. Сам Господь, Царь Небесный, соизволял войти в душу человеческую и обитать в ней. Сбывалось реченное: Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 21) .

Духом Святым был некогда призван из праха к богоподобной вечной жизни Адам, но осквернил храм души своей, и Господь оставил его. Со времен прародительских до животворной весны Нового Завета беззащитным сиротой блуждал человек по просторам земли, томимый гнетущим чувством богооставленности, в тоске простирая руки к Небесному Отечеству. Но вот в благодатный день Святой Пятидесятницы Милосердный Господь возвратился в души ищущих Его людей, вновь призвал их в обители райские .

Приуготовляясь к восприятию силы свыше, апостолы единодушно пребывали в молитве и молении (Деян. 1, 14). Души их единились в братолюбии, мысли их устремлялись в Горняя, сердца их горели взысканием Господа. Этот

С ЛОВО В ДЕН Ь СВ Я ТОЙ Т Р ОИ Ц Ы •

благой соборный порыв, размыкающий тесные клетки внутреннего мирка человеческого, соделал их в очах Божиих достойными освящения .

В виде огненных языков сошел Дух Святой на апостолов, огнем поядающим выжигая самые корни древнего грехопадения человеческого, освящая и осветляя их души, соделывая их лучезарным вместилищем Божественной благодати .

Те, что в дни Голгофские были робки и малодушны, отныне облеклись несокрушимой броней веры, восстали в силе и славе пророчеств и чудотворений. Те, чьим уделом ранее был рыбачий невод, безыскусные, простые ремесла, обрели мощь слова, повергающую в прах тщеславную ученость мудрецов и гордость властителей .

По всему миру, чутко внимавшему их пламенной проповеди, пронесли апостолы Благовествование, не страшась гонений, мучений и самой смерти. Так преображает человека благодать Духа Святого, соделывая немощного могучим, неученого — премудрым, земного — небесным .

Некогда безумная человеческая гордыня замыслила строительство Вавилонской башни высотой до небес, без Бога и против Бога, но Господь во гневе Своем смешал языки человеческие, так что люди перестали понимать друг друга и рассеялись по лицу земли. Сошествием Святого Духа снималось и это древнее проклятие, каждый народ слышал апостолов, говорящих его наречием (Деян. 2, 6), и так указывался человечеству путь к благодатному единению. Ныне Святая Церковь

90 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

воспевает: «Егда же огненныя языки раздаяше, в соединение вся призва, и согласно славим Всесвятаго Духа»1 .

В день Святой Пятидесятницы родилась наша Мать-Церковь, созданная не тщетой человеческих толкований и умствований, но Божественной благодатью. Возложением рук апостолы передавали дары Духа Святого епископам устрояемых ими христианских общин. От учеников Спасителя через поколения передается пастырям стада Христова дар священнодействия. Потому-то Православная Церковь и именуется Апостольской, что данная самому скромному ее иерею благодать совершения Таинств восходит через непрерывную череду рукоположений к одному из апостолов Христа Спасителя. Вне зависимости от личных своих качеств, православный священнослужитель является носителем этой благодати. По слову святителя Иоанна Златоустого, «священник только уста размыкает, все же Бог творит» 2 .

Предшественники нынешних сектантов, протестанты XVI века, отвергнув рукоположение пастырей, с пагубным легкомыслием разорвали апостольскую преемственность и тем сделали свою веру безблагодатной .

Над каждым православным христианином немедленно после Крещения совершается Таинство миропомазания, в котором происходит Слова из кондака праздника Святой Троицы .

«Како подобает чтити иерея» .

С ЛОВО В ДЕН Ь СВ Я ТОЙ Т Р ОИ Ц Ы •

сошествие Святого Духа на душу новопросвещенного, подобное сошествию Его на Господа Иисуса Христа при Крещении в виде голубя и сошествию Его на апостолов в виде огненных языков в день Пятидесятницы. При совершении этого Таинства в душе человеческой раскрываются дремлющие дотоле таланты и дарования, помогающие христианину соделаться сыном и наследником Царствия Небесного .

Да, братья и сестры возлюбленные, все мы некогда сподобились даров Святого Духа. Однако, как предупреждает святитель Тихон Задонский, «благодать Божия хотящих спасает, а не нехотящих»1. Если не сбережем мы вверенного нам Божественного сокровища, большее воспримем осуждение в будущей жизни, чем если бы вовсе не имели его. Господь может покинуть душу, запятнавшую себя грехом, — и горе такой душе!

Однако мир полон соблазнов, опутан сетями лукавого, и очень трудно избежать их. Кремнист земной путь, каждый из нас спотыкается на этом пути. Человек слаб, и спастись ему собственными силами представляется невозможным. Но, по слову Спасителя, человекам это невозможно, Богу же все возможно (Мф. 19, 26) .

Что мы без помощи Божией? Как задыхается рыба, выброшенная на сушу, так же мертвеет и дух человеческий, если не омывают его волны Божественной благодати. Все труды наши «Об истинном христианстве», книга 2, 421 .

92 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

тщетны, все усилия напрасны, все, что кажется нам добрым, без помощи Божией обращается во зло. Не на свои силы должны мы уповать, а на Господа Всемогущего, всеми силами души устремиться навстречу Ему, и Он восставит нас из любого падения. Пост и молитва, дела благочестия не самоценны: они имеют ценность только как действенные средства к обретению благодати .

«В какой мере человек приближается к Богу намерением своим, в такой и Бог приближается к нему дарованиями Своими», — говорит преподобный Исаак Сирин1 .

В Богочеловеке Христе человеческая воля была едина с волей Божественной. Так же и для снискания благодати человеческая воля должна устремляться к единению с волей Божией .

Стяжание Духа Святого есть величайшая тайна христианской жизни, цель и смысл земного нашего бытия. Подвижники благочестия достигали таких духовных высот, что, еще проходя земное поприще, становились насельниками Небесного Царствия, телом находились в дольнем мире, а душой обитали на небесах. «Теплотой Всесвятого Духа Божия пустынники святые, отшельники ради Христа и страстотерпцы святые Божии, согреваемы будучи, не мерзли во мразе зимнем, и летом она же самая благодать Божественная служила им столпом облачным и небесной росой, прохлаждающей их и защищающей от палящего «Подвижнические наставления», 216 .

С ЛОВО В ДЕН Ь СВ Я ТОЙ Т Р ОИ Ц Ы •

зноя солнечного, или в самом пламени костров и пещей, разжигавшихся некогда мучителями христианства, орошала их росой Духа Божьего и погашала пламень пещный», — говорит преподобный Серафим Саровский 1. Сам Господь соизволит обитать в устланных смирением, изукрашенных добродетелями душах Своих угодников — живыми храмами Духа Святого соделываются они .

Дорогие во Христе братья и сестры!

Вспомним, как мы готовимся к встрече гостя, от которого зависит земное, тленное наше благополучие, — начальника нашего или человека высокопоставленного. Конечно же, к приходу его дом наш будет сиять чистотой, украсится цветами, на столе разместятся разнообразные яства и пития — мы сделаем все, чтобы угодить этому человеку. Но как мы приуготавливаемся воспринять Гостя Высочайшего — Духа Святого, от Которого зависит участь наша в жизни вечной? Увы, порой под ноги Его мы стелем не ковры смирения нашего, а щебень гордыни, в жилищах душ наших не картины добрых дел, а липкая паутина греха, сотканная уродливыми пауками страстей, не цветочный аромат любви, а спертый воздух нечистых помыслов. И не страшит ли нас, что Божественный Гость может повернуть прочь от порога подобного дома, обрекая нас на вечное проклятие и вечные мучения?

«Беседа преподобного Серафима Саровского с Мотовиловым» .

94 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

По слову преподобного старца Паисия Величковского, «когда Дух Святой посетит, тогда и всякий труд облегчается, и непрестанная молитва от сердца исходит, и всякое духовное просвещение бывает при сем, и чистое трезвое рассуждение, ибо Святой Дух тогда действует внутри человека. А кто предается страстям, у того и страсти умножаются, и когда через них лукавый дух завладевает человеком, тогда бывает в душе его всякая темнота, и мрак, и тягость»1 .

Итак, уныние и скорби, страхи и заботы нашего бытия проистекают от духовной нашей непросвещенности, от душевной нашей нечистоты .

Но если омоем мы окна внутреннего мира нашего слезами покаяния, если выметем из него вон сор прегрешений — объемлет нас Божественная благодать, и даже земная наша жизнь наполнится чистейшим светом, провозвестником сияния Небесного Царствия. Соберем же волю свою, найдем в себе силы бесстрашно перевести свое бытие в русло благочестия, услышим призыв духоносного святителя Иоанна Златоустого: «Бог Господь простирает тебе Свою руку — дай Ему свою»2. Аминь .

–  –  –

Хождение во свете Небесного Отца — вот то несравненное счастье, которое утрачено падшим человечеством. В людских языках даже нет слов и понятий, способных выразить это блаженнейшее состояние. Те немногие избранники, которые в земной жизни удостаивались соприкосновения с Сиянием Отчим, не в силах рассказать другим о явившемся им чуде чудес. Это невыразимые, неописуемые, неизъяснимые радость и покой, «Беседа на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа» .

96 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

сладость и благоухание, теплота и свет. Об этих райских дарах говорил Иисус Христос ученикам:

Есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие (Лк. 9, 27). Этого небесного видения сподобились апостолы Петр, Иоанн и Иаков, когда Господь преобразился перед ними на горе Фавор .

Хорошо нам здесь быть, — воскликнул апостол Петр, осененный Фаворским светом (Мф. 17, 4) .

Да, не просто хорошо — Божественно хорошо было ученикам Христовым, внезапно оказавшимся рядом с древними праведниками Илией и Моисеем в лучах Солнца правды — Сына Божия. Желая как-то удержать неземное блаженство, апостол Петр сказал еще: Господи… если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии (Мф. 17, 4). Таково было представление его о высшей радости: свои праздники иудеи справляли в «кущах» — шалашах из душистых зеленых ветвей, вдали от городской суеты, среди красот вольной природы. Но так, по-земному представляя себе торжество Спасителя, апостол Петр не зная, что говорил (Лк. 9, 33) .

В Евангелии от Луки повествование о Преображении Господнем следует непосредственно за словами Иисуса: Сыну Человеческому должно много пострадать и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть (Лк. 9, 22) .

Через несколько дней после такого грозного предвещания Спаситель просиял перед тремя

С ЛОВО Н А П РА ЗД Н И К П РЕОБРА Ж ЕН И Я Г О СПОДН Я •

апостолами небесным светом. Фавор и Голгофа, Божественная слава и жестокая, унизительная смерть на Кресте — эти явления единым узлом связывались в подвиге Христа Искупителя .

На Фаворе было еще не время строить праздничные шалаши, торжествовать и блаженствовать. Не к разнеженности и расслабленности звал Господь избранников, просвещая их Фаворским светом. Являясь перед учениками во славе, даруя им опытное знание о Небесном Царствии, Божественный Учитель призывал апостолов на путь великих трудов и скорбей, ибо только так могли они достигнуть блаженной вечности: Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною (Лк. 9, 23) .

Голгофа и Крест, искупительная Жертва Христова ради спасения падшего человечества — вот о чем беседовал Сын Божий с появившимися на Фаворе древними пророками Илией и Моисеем. Явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме (Лк. 9, 31). Вспышкой Пречистого света во мраке вселенского зла просиял Богочеловек, знаменуя решимость добровольно принять страдания и казнь, утверждаясь в послушании Отчей жертвенной любви к людям.

И вот тогда на Фаворе грянул голос Бога Отца, вещающий о Христе Искупителе:

Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте (Мф. 17, 5) .

Глас Господень вывел апостолов из бездумного радования: Услышавши, ученики пали

98 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

на лица свои и очень испугались (Мф. 17, 6) .

Спаситель показал им славу Свою, чтобы и они, в послушании Сыну Божию, отложили прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях (Еф. 4, 22), и достигли собственного преображения .

Название «Фавор» означает «обитель чистоты». Эта святая гора покрыта тенистыми рощами и цветущими лугами, но вершина ее высока и восхождение на нее трудно. Таков образ пути к преображению каждого христианина. Вот так же упорно и настойчиво должны мы взбираться по крутой тропе в горняя, поднимаясь над низменными своими пристрастиями, приучаясь дышать разреженным, но чистейшим воздухом вершин, — чтобы удостоиться причастности к Отчему сиянию .

Иисус преобразился пред ними: и просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет (Мф. 17, 2) — так описывается предивное диво Фаворское в Священном Писании. Но даже вдохновенные слова евангелиста оказываются здесь слабыми и бледными. Солнце и белый свет его, эти прекраснейшие явления вещественного тварного мира, могут изобразить лишь тень происшедшего на Фаворе. Да и на земной ли горе явлено было Преображение Спасителя? Фаворский свет властно притянул к себе и насельника рая — святого пророка Илию, и находившегося в то время еще в аду праведного Моисея, и лучших земных людей — трех избранных апостолов .

С ЛОВО Н А П РА ЗД Н И К П РЕОБРА Ж ЕН И Я Г О СПОДН Я •

Вещественному, тленному, смертному не оставалось места на Фаворе, то было пресветлое явление духовного мира — явление славы Царствия Божия .

В позднейшие времена лукавые еретики, жалкие духовные слепцы пытались умничать о какой-то «сотворенности» и «вторичности»

Фаворского света. Но мутными земными глазами не подсмотреть, темным земным рассудком не понять откровений Божественных. Смертный человек не может увидеть Бога и остаться в живых (Исх .

33, 20) — лишь духовному взору приоткрываются тайны Всевышнего. «Иисус Христос явил в Преображении не другой какой-либо свет, но только тот, который сокрыт был у Него под завесой плоти, — это свет Божеского естества, потому и несотворенный. Он преобразился на горе, не восприявши чего-либо и не изменившись во что-либо новое, но показав ученикам только то, что у Него было, отверзши очи их и сделавши их из слепцов зрячими. Понимаешь ли, что очи, видящие по природе, слепы по отношению к такому свету?» — вопрошает богомудрый святитель Григорий Палама1 .

Три года ученики Христовы находились радом с Сыном Божиим и не видели и не могли видеть Его Божества. Только на Фаворе и лишь на несколько мгновений Спаситель силой и милостью Своей преобразил их в существа духовные, дабы смогли они лицезреть Славу Его. Хорошо нам здесь «Беседа на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа» .

100 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

быть (Лк. 9, 33), — радостно восклицал апостол Петр, не понимавший еще, что ничто смертное не может долго пребывать в Отчем сиянии. Преподобный Серафим Саровский, также удостаивавшийся в земном житии Богопросвещения, свидетельствует: «Если бы нам, убогим, даровал Господь пробыть подольше в таком состоянии, то мы бы, расплывшись от внутренней сладости, лишились бы жизни временной. В теперешнем падшем состоянии плоть наша не может долго выдерживать подобной силы наития Духа Божиего»1 .

Способность к восприятию райского блаженства христианин должен взрастить в себе в течение земной жизни, очищаясь покаянием от греховной скверны и просвещаясь светом любви. Отчее сияние испытывает человек уже за порогом смерти .

Это свет правды Божией: чистые в нем обретают несказанное вечное счастье, а для нечестивых это карающий огонь правосудия Господня .

Святой апостол Павел говорит: Многие… поступают как враги креста Христова. Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме: они мыслят о земном. Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все (Флп. 3, 18–21) .

«Беседа преподобного Серафима Саровского с Мотовиловым» .

С ЛОВО Н А П РА ЗД Н И К П РЕОБРА Ж ЕН И Я Г О СПОДН Я •

Тайну вечной жизни созерцаем мы, устремляя духовные взоры к горе Фавор. Хранить память о Небесном Отечестве призывает нас Преобразившийся Спаситель, ради нашего возвращения в Горнее Царствие проливший на Кресте Пречистую Кровь Свою. По слову святителя Димитрия Ростовского, «Христос, не имеющий в Себе никакой тьмы, не нуждается в просвещении. Он преобразился ради нас, чтобы просветить нашу тьму и преобразить нас из рабов греха в возлюбленных сынов Бога»1 .

Древле сотворенное Всевышним солнце дарит этому миру свет, тепло, жизнь. Но в урочный час погаснет это солнце, погибнет этот мир. Дабы и нам не погибнуть навеки, просиял человечеству незакатный свет Солнца правды — Христа Искупителя, предвещающего верным вечную жизнь в радости совершенной .

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Что же изберем для себя мы с вами? Потрудимся ли совершить восхождение на Фавор благодати Божией, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах наших (2 Пет. 1, 19)? Или же так и останемся в выгребных ямах греха, пропитываясь смрадом похотей, переполняя темнотой свои бессмертные души и тем обрекая себя беспросветному огню адскому? Останемся ли мы навеки глухи к зову «Слово на Преображение Господне» .

102 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

Вселюбящего Создателя, навеки слепы к Отчему сиянию?

Видение Фаворского света есть торжество чистых сердцем, предвестие их будущей славы .

Святой праведный Иоанн Кронштадтский, ликуя, обращается к верным: «Наслаждайтесь дольше, дольше этим небесным зрелищем! Торжествуйте и радуйтесь в той надежде, что если вы будете послушны в этой привременной жизни Господу своему, то Он преобразит некогда такой же славой и наши тела — нашу омраченную грехом и страстями житейскими природу удивительным образом преобразит и просветит»1 .

В этой пресветлой надежде празднуя ныне день Преображения Господня, припадем же и мы с теплой молитвой к Спасителю, да подаст каждому из нас силу духовную для достойного несения креста своего, для восхождения на Фавор чистоты сердечной. Не убоимся же трудов и скорбей временных, чтобы и нам воскликнуть, как некогда воскликнул апостол Петр: Господи! хорошо нам здесь быть (Мф. 17, 4), — но уже в мире ином, в счастливейшем Царствии Отчем, где ночи не будет… и не будут иметь нужду ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их, и спасенные народы будут царствовать во веки веков (Апок. 22, 5). Аминь .

–  –  –

День, когда Матерь Божия, Пречистая Голубица, отлетела от грешной земли в родные небеса, — этот день стал всерадостным праздником Церкви Христовой. Понятно, почему торжествовал Произнесено в день отдания праздника Успения .

«Слово в день Покрова Пресвятой Богородицы» .

104 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

Горний мир чистейших духов явление своей Царицы. Но отчего ликовали и земные люди, казалось бы, оставленные Ею в сиротстве, среди бед и соблазнов этого мира? Оттого радовались святые апостолы, а вместе с ними все христиане, что обрели в Небесном Царствии такую Помощницу и Защитницу, равной Которой нет и среди могучих Архангелов .

Успение Пресвятой Богородицы — второй по значимости праздник Православной Церкви после Воскресения Христова. Недаром этот день именуется Богородичной Пасхой. То была вторая победа над смертью и адом, одержанная уже не Небесным Гостем — Богочеловеком, но земной Девой — чистейшей и совершеннейшей из всех людей и все же одной из нас, земнородных, Пресветлой Дочерью человечества .

Успение Пренепорочной Девы явилось кануном Воскрешения Ее в преображенном земном теле, что совершилось благоволением Божественного Ее Сына .

Вот уже десять дней воспевает Святая Церковь Успенские песнопения Матери Божией, преукрашенной Божественной славой, услаждая сердца верных Богородичной Пасхой. Воистину никогда кончина праведника не была овеяна таким величием, не сопровождалась столькими чудесами и знамениями силы Господней! «Дивного Бога дивная Мати от начатка Своего и до конца Своего есть дивна: и в зачатии Своем есть дивна, и в житии Своем дивна, и в преставлении Своем

С ЛОВО Н А УСП ЕН И Е П РЕСВ Я ТОЙ БОГ ОР ОД И Ц Ы •

дивна, вся есть единое дивное чудо», — восклицает святитель Димитрия Ростовский1 .

Христос Искупитель, вознесшийся в Отчее Царствие, до поры оставил на земле Пречистую Свою Матерь как духовную Мать апостольской общины, юной Христианской Церкви. Се, Матерь твоя (Ин. 19, 27) — эти слова в час крестной муки обратил Спаситель к любимому ученику, тем самым спеша усыновить Пречистой Своей Матери весь возлюбленный Им род христианский. И как некогда Пречистая Дева питала и лелеяла Младенца Христа, так же после Вознесения Божественного Сына утешала и наставляла Она оставшихся на земле верных Его последователей. Когда апостолы странствовали по дальним краям, благовествуя учение Христово, души их согревались памятью о встречах с Матерью Божественного Учителя и надеждой новых благодатных свиданий с Ней, сознанием того, что в этом мире живет и неустанно молится о них Пресвятая Дева. Да, материнское сердце первохристианской общины билось в скромном жилище апостола Иоанна Богослова, где проводила житие Богородица .

Бывший самовидцем земного Ее величия, святой Дионисий Ареопагит свидетельствует о том, каким счастьем являлось для верных общение с Пречистой: «Для меня несомненно — говорю, как перед Богом, — что кроме Всевышнего Бога «Восшествие Богоматери на небо» .

106 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

не может существовать ничего, столь исполненного Божественной силы и дивной благодати .

Человеческому уму невозможно это постичь, однако я своими глазами видел благообразную и превосходящую святостью всех Небесных Ангелов Всесвятейшую Матерь Господа нашего Иисуса Христа. Никакая честь и слава людей, прославленных Богом, не может сравниться с тем блаженством, какое испытал я, недостойный»1 .

Два десятилетия (от Вознесения Христова до Успения Богородицы) были для несравненной души Пречистой Девы годами последних земных испытаний, благодаря которым во всем сиянии проявлялись Ее добродетели. Матерь Божия переносила испытание земной славой. Уже тогда, на заре христианства, начала сбываться воспетая Богоневестой при Благовещении провидческая песнь: Отныне будут ублажать Меня все роды (Лк. 1, 48). Ученики и последователи Иисуса восхищались и поклонялись Родившей Его, а Она оставалась кротка и смиренна и запрещала воздавать Ей хвалу в речах и писаниях.

Пресвятая Дева прошла испытание мирской злобой:

богоубийцы-фарисеи люто ненавидели Мать Спасителя и стремились убить Ее, а Она, уповая на Господа, без страха и гнева проходила меж ними, как овца среди волков, как лилия между терниями. Но самым тяжким для Пресвятой Девы было испытание Ее терпения долгой разлукой «Сказание об Успении Пресвятой Богородицы» .

С ЛОВО Н А УСП ЕН И Е П РЕСВ Я ТОЙ БОГ ОР ОД И Ц Ы •

любвеобильнейшей Матери с несравненнейшим Божественным Сыном .

Эту горечь разлуки Богоизбранная Дева превозмогала непрестанной молитвой, сокровенной беседой со Всевышним. Так сильна была Ее молитва, что вместе с Ней, точно одушевленные, кланялись Творцу масличные деревья Гефсиманского сада — любимого места уединения Богородицы. Любящая Мать всех людей, Она молилась о ближних и дальних, знакомых и неизвестных, добрых и злых, о помощи верным и прощении падшим. Горячие неустанные прошения духовной Матери человечества обнимали весь мир: страны и народы, настоящее и грядущее; Она молилась и за нас, живущих ныне, и за наших потомков .

Но что же для Себя Самой просила тогда Богородица у Господа и Сына Своего? Какой награды хотела Величайшая из рода человеческого за все Свои скорби, труды и подвиги? Одного для Себя хотела Пресвятая Дева — кончины. Неустанно взывала Пренепорочная раба Божия к Рожденному Ею: «О пресладкий Сын и Бог Мой! Помилуй Меня, Твою Матерь, до сих пор скорбящую, не видя Твоего лица, в печальной юдоли этого мира. Изведи из темницы тела душу Мою, ибо стремится душа Моя к Тебе, Бог и Сын Мой!»

Так пламенно молилась Пречистая Дева о том, что люди зовут смертью, что нам с вами кажется пугалом и страшилищем. А для Пресвятой Богородицы расставание с земной жизнью означало всерадостное свидание с Божественным

108 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

Сыном, счастье созерцания небесной славы Его .

Смиреннейшая из смертных, Матерь Божия просила, чтобы Господь для этого вывел Ее душу из тюрьмы тела: таков путь всякой плоти, и Приснодева не надеялась для Себя ни на что большее .

Кроткая Пречистая раба Господня не дерзала и догадываться о той лучезарной славе, которой Всевышний увенчает земное Ее житие, не ведала о том царственном величии, которое уготовано было Ей в Небесном Отечестве .

Пречудное празднество Успения Матери Божией включает в себя память о трех торжественных событиях. Первое — это Успение тела Пречистой и вознесение души Ее в Небесное Царствие. Вторым торжеством явилось погребение тела Богоизбранной Девы, сопровождавшееся множеством дивных знамений славы Ее. И наконец, венец и вершина торжеств — последовавшее на третий день Воскрешение Пресвятой Богородицы благоволением Божественного Ее Сына, первое явление Ее миру во славе Царицы Небесной .

Успение Пресвятой Богородицы есть тайна Промысла Господня — таинство окончательного разрушения врат смерти. По слову преподобного Антония Великого, «как телу, когда совершенно разовьется во чреве, необходимо родиться, так душе, когда она достигнет положенного Богом предела, необходимо выйти из тела»1. Да, даже «О доброй нравственности и святой жизни, в 170 главах», 114 .

С ЛОВО Н А УСП ЕН И Е П РЕСВ Я ТОЙ БОГ ОР ОД И Ц Ы •

душам людей святых и праведных перед их вселением в Отчее Царствие необходимо принять жгучее лекарство кончины, как последнее очищение, ибо и на них неминуемо оседала житейская пыль. Только два случая совершенной безгрешности знала история человечества. Единым Безгрешным явился воплотившийся Сын Божий Иисус Христос, и ту же несказанную чистоту стяжала смиренным подвигом Своего жития Пренепорочная Матерь Господа. Но зачем же Вселюбящий Бог попустил, чтобы святейшая всех святых, Богоизбранная Дева, не познавшая и тени греха, не нуждавшаяся ни в каком очищении, также прошла через темные врата смерти? Почему Пресвятая Богородица не была сразу вознесена на небо во плоти, как в древности праведные Енох и Илия, а позднее — приемный сын Ее, святой апостол Иоанн Богослов? Пречистая Матерь Господа нашего Иисуса Христа явилась и совершеннейшей Его Последовательницей .

Так, вместе со Спасителем взошла Матерь Его на голгофский искупительный Крест — при виде Сыновних страданий «оружие прошло Ее душу». Нестерпимая боль Материнского сердца Богородицы не могла бы сделаться страшнее от вещественных гвоздей и копья, от телесной пытки: то было жесточайшее распятие духовное .

И так же не могла Пресвятая Дева не последовать трехдневному пребыванию Божественного Сына Своего во гробе. «Если непостижимый Плод Ее, ради Которого существует небо, добровольно

110 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

подвергся погребению, то и безбрачно Родившая Его отвергнет ли погребение?»1 Первые люди, Адам и Ева, ослушались своего Создателя, изменили Небесному Отцу и тем посеяли гибельные семена греха во всем человечестве .

Искупителем прародительского преступления явился Новый Адам — Богочеловек Иисус Христос, неколебимый в верности и послушании Богу Отцу даже среди крестных страданий и смертного мрака. И так же Новая Ева, Пречистая Богородица, свято хранила верность и послушание Всевышнему и среди скорбей земного жития, и при кончине Своей. Падение древней Евы, склонившейся к нашептываниям коварного змия диавола, искупила Чистейшая из дочерей человеческого рода .

Пресвятая Дева, чуждая всяким соблазнам, стерла голову змия Своей пятой, мужественно претерпев боль от укуса диавольского — казнь Божественного Сына Своего. Так совершилась Искупительная Жертва Христова, нечеловеческую тяжесть которой понесли Божественный Сын и Пречистая Мать ради спасения рода человеческого, ради нашего с вами спасения .

Вселюбящий Спаситель украсил кончину Пресвятой Матери Своей дивными чудесами, превратив для Нее мрачное событие смерти в светлый, радостный праздник. «Господь сокрушил врата адовы, и даже самое имя смерти Слова из канона Успению Пресвятой Богородицы (тропарь 4-й песни) .

С ЛОВО Н А УСП ЕН И Е П РЕСВ Я ТОЙ БОГ ОР ОД И Ц Ы •

изменил, ибо она теперь называется уже не смертью, а успокоением», — восклицает святитель Иоанн Златоуст1. И для кого могло быть желаннее и сладостнее успокоение в Царствии Божием, как не для истосковавшейся по Божественному Сыну Матери Его?

Господь предвозвестил Богоизбранной Деве срок блаженного Ее Успения. За пятнадцать дней до этого желаннейшего для Нее события вновь узрела Она Архангела-благовестника Гавриила, на сей раз принесшего весть о близкой кончине и ожидающей Ее небесной славе: «Сын Твой и Бог наш призывает Тебя, Матерь Свою, в Небесное Царство, дабы Ты царствовала с Ним во веки веков». А за три дня до Успения Приснодевы снова явился Ей Архангел, чтобы вручить вещественный знак Божия благоволения — светоносную ветвь райского дерева, предназначенную для несения перед погребальным одром Богородицы .

Последним земным желанием Пресвятой Девы было проститься до кончины с духовными Своими детьми, учениками Христовыми. Это казалось невозможным: ведь апостолы в то время проповедовали Евангелие в дальних странах, были рассеяны по всей земле. Но что невозможно Богу Всемогущему? Дабы ублажить Матерь Свою, повелел Спаситель Ангелам восхитить апостолов с мест их служения и принести к порогу жилища Богородицы. Преславное и предивное явление!

«Слово на Святую Пасху», 1 .

112 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

«Они слетелись, подобно облакам и орлам, чтобы послужить Матери Божией», — говорит преподобный Иоанн Дамаскин1. Все Христовы благовестники, кроме святого Фомы (тот отсутствовал по особому усмотрению Господа Промыслителя), собрались, чтобы проводить духовную свою Матерь в последний земной путь. Апостолы и недоумевали, и радовались неожиданному свиданию с Пресвятой Девой, но лица их омрачились, когда они узнали причину явленного над ними чуда .

Сообщая о близком Своем Успении, Матерь Божия сияла счастьем скорой встречи с Божественным Сыном, но трудно было делить с Ней светлые чувства тем, кто думал, что Она оставляет их сиротами на земле. И Преблагословенная Дева утешила духовных детей Своих, говоря: «Не плакать, а радоваться вы должны, ибо по смерти Я ближе буду к Престолу Божию, удобнее умолю Бога и Сына Моего о вас, скорее милости испрошу у Него вам».

А апостолов, продолжающих скорбеть о том, что лишаются они в этом мире лицезрения Ее, успокаивала Премилосердная Богородица смиренным обещанием:

«Радуйтесь вместе со Мной, ибо отхожу к Сыну Моему и Богу. Меня же, если изволит Господь, и по Моем отшествии увидите» .

Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем (Лк. 1, 46–47) — этой ликующей песнью Своей богоизбранности «Сказание о земной жизни Пресвятой Богородицы» .

С ЛОВО Н А УСП ЕН И Е П РЕСВ Я ТОЙ БОГ ОР ОД И Ц Ы •

встретила смиренная Дева Мария час Успения .

Торжественными словами описана в церковном предании блаженная Ее встреча с Божественным Сыном .

Ужаснулись видевшие это; верх храмины как бы исчез в лучах небесного сияния, и сошел Сам Царь славы Христос, окруженный тьмами Ангелов и Архангелов и с праведными душами патриархов и пророков, некогда предвозвещавших о Пресвятой Деве, и приблизился к Пречистой Матери Своей. Увидев Сына Своего, Она с радостным восторгом, поднявшись с ложа, поклонилась Ему.

Он же, взирая на Нее очами, исполненными Божественной любви, сказал Ей:

«Прииди, ближняя Моя; прииди, возлюбленная Моя; прииди, дражайший Мой перл, и вниди в обители вечной жизни». «Благословенно славное имя Твое, Господи Боже Мой! — ответствовала Пресвятая Дева. — Ты благоволил избрать Меня, смиренную рабу Твою, чтобы Я послужила таинству Твоему! Помяни Меня, Царь славы, в бесконечном Царствии Твоем». Она возлегла на ложе и, взирая на пресветлое лицо Господа, дражайшего Сына Своего, без всякого телесного страдания и как бы сладко засыпая, предала в руце Его пресвятую душу Свою .

Сам Бог Сын вознес в Отчее Царствие величайшее сокровище небесное, венец творения — смиренную душу Пренепорочной Богородицы .

«Поелику Приснодева носила на руках Своих Сына Божия во время земного Его младенчества,

114 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

то в воздаяние за сие Сын Божий носит Ее душу на руках Своих в начале Ее небесной жизни», — говорит об этом священном событии митрополит Филарет Московский1 .

Торжеством небесным, отразившимся на земле, явилось погребение тела Матери Божией .

Здесь Горнее Царствие зримо простерлось над земным шествием христиан, провожавших похоронные носилки Пресвятой Девы. Одру Богородицы, несомому верховными апостолами, предшествовал святой Иоанн Богослов, держа в руках райскую ветвь, лучащуюся благодатным сиянием .

Многое множество сынов и дочерей Церкви, основанной Сыном Божиим и укрепившейся молитвами Пречистой Его Матери, собралось почтить Успение Приснодевы. А над земным погребальным шествием невиданным венцом небесной славы простиралось светозарное облако и звучала дивная Ангельская песнь: Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами (Лк. 1, 28) .

Тем временем о небывалом шествии христиан и о причине его узнали иудейские первосвященники и книжники, и в них вспыхнула бесовская злоба. Снова, как во дни убийства Христа Спасителя, подкупили они воинов, подговорили несмысленный народ на совершение нового злодеяния — избиение учеников Христовых и сожжение тела Пречистой Его Матери. Но Бог «Слово в день Успения Пресвятой Богородицы» .

С ЛОВО Н А УСП ЕН И Е П РЕСВ Я ТОЙ БОГ ОР ОД И Ц Ы •

не допустил свершиться их сатанинскому замыслу: облако славы небесной накрыло собою погребальное шествие верных, стеной стало между ними и лютыми преследователями. Тотчас же множество злоумышленников было поражено слепотой. Эти несчастные бросались из стороны в сторону, разбивая себе головы о стены домов, или садились на землю, беспомощно оплакивая свое злополучие. Только один из нечестивцев попущением Господним прорвался к одру Пресвятой Богородицы. Это был иудейский священник Афоний. Обладавший недюжинной физической силой, еще удесятеренной полыхавшим в нем демонским неистовством, этот фарисей пробежал сквозь толпу христиан и уже схватился было за одр, на котором возлежало тело Матери Божией, думая сбросить его на землю. Но что же? Ангел Господень мгновенно отсек кощуннику обе руки по локоть, так что они остались висеть на погребальных носилках, а сам Афоний упал на землю с воплем: «Горе мне!»

Но, видимо, во глубине души этого заблудшего было и нечто доброе — Матерь Божия стала молить Господа о помиловании Ее оскорбителя, и Бог ниспослал Афонию спасительное покаяние .

Во всеуслышание, принародно исповедал Афоний чудовищный свой грех, открыл жуткую правду о преступлении богоубийц-фарисеев: «Верую, что Иисус есть предвозвещенный пророками Спаситель мира, Христос! Мы и прежде видели, что Он есть Сын Божий, но, омраченные завистью

116 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

и злобой, довели Его неправедно до позорной смерти. Он же силой Божества воскрес и посрамил нас, ненавистников Своих! Напрасно мы старались утаить Воскресение Его, заплатив много денег страже: мы не успели остановить славу, повсюду распространившуюся о Нем» .

Слыша искреннее самообличение Афония, видя чистосердечность его покаяния, возликовала незлобивая Богородица в небесах, возрадовались ангельской радостью все христиане, ибо эта заблудшая душа, смывая с себя чудовищный грех, возвращалась к Небесному Отцу. Помилованный грешник призвал имя Пренепорочной Матери Спасителя — и отсеченные руки вновь приросли к его телу, оставив только памятью о чуде вразумления тонкие алые шрамы вокруг локтей Афония .

Потом стали подводить к одру Матери Божией и тех из ослепших кощунников, кто нашел в себе силы осознать свой грех, — и все они по молитвам безгневной Богородицы вновь обрели зрение телесное и прозрели дотоле слепыми душами .

Милосердная Матерь для всех, Пренепорочная Дева не желала ничьей печали в день славного Успения Своего .

А на третий день после всех этих чудесных событий Господь явил диво еще величественнее .

То было всеславное и всехвальное Воскрешение Матери Божией .

Конечно, конечно же, иначе и не могло быть .

Разве земля способна была надолго удержать Богоприимное тело Той, что сподобилась носить

С ЛОВО Н А УСП ЕН И Е П РЕСВ Я ТОЙ БОГ ОР ОД И Ц Ы •

в Себе Невместимого Владыку мироздания?

Разве мог Вселюбящий Сын Божий оставить в грешном мире хотя бы частицу существа Возлюбленной Матери Своей? Разве не заслужила смиренная Приснодева несравненным земным Своим подвигом всей полноты небесного бытия?

Лишь кратким отдыхом после земных скорбей явилось трехдневное пребывание тела Матери Божией во гробе. А затем, воскрешенная Всевышним, во славе преображенной плоти и Пречистого духа предстала у Престола Господня смиренная Избранница Его .

Попущением Божиим всегда опаздывающий святой апостол Фома не успел прибыть и на торжество проводов Богородицы в последний земной путь. Это лишение повергло святого Фому в столь тяжкую печаль, что сострадательные его собратья-апостолы решились открыть гробницу Пречистой, чтобы и он мог попрощаться с Ней .

Однако, к недоумению благовестников, тела Усопшей в гробнице не оказалось. Удивление Христовых учеников, вспомнивших, что так же опустел некогда гроб Распятого Спасителя, сменилось радостным ожиданием нового великого чуда. И воистину: в тот же день явилась собранию апостолов Воскресшая Богородица .

Явилась в небесной славе, окруженная Ангелами, с благодатным приветствием: «Радуйтесь! ибо Я с вами во все дни». И, осчастливленные явлением духовной Матери своей, благовестники воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай

118 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

нам!» Успение и Воскрешение Матери Божией знаменовали завершение домостроительства Святой Церкви Христовой. У Престола Царя Небесного явилась смиренная Царица, достойная неизреченного Его Величия. Пречистая Богоневеста была лучшим плодом, который человечество возрастило Всевышнему, и Она же явилась драгоценнейшим даром Всещедрого Бога во спасение рода человеческого .

В Госпоже нашей Богородице слабые, нестойкие, грешные и недостойные люди — все мы обрели Неусыпающую Молитвенницу, Любвеобильнейшую Заступницу, Могущественнейшую Помощницу. Царица Небесная, родная нам по человечеству, превзошла славой все силы Ангельские, явилась первой по Боге и после Бога. Даже праведный гнев Всемогущего Творца способна Она отвратить от жалкого грешника, если тот прибегнет к предстательству Владычицы. Взирая на величие Ее, святитель Димитрий Ростовский говорит: «Аще бы мя кто вопросил: что в поднебесней сильно и паче всех крепчайшо? Отвещал бых: несть ино что крепчайшо и сильнейшо на земли и на небеси, якоже — по Господе Бозе нашем Иисусе Христе — Пречистая Владычица наша Богородица Приснодева Мария. Сильна на земли: Та бо сотре главу змия, Та попра адскую силу. Сильна на небеси: Бога бо Крепкаго молитвами Своими связует, Егоже иногда на земли связоваша пеленами. Связует, глаголю, Бога молитвами

С ЛОВО Н А УСП ЕН И Е П РЕСВ Я ТОЙ БОГ ОР ОД И Ц Ы •

Своими: егда бо Он, прогневан сущи грехами нашими, хощет нас внезапными язвами казнити, Она простирает к Нему молебныя руце Свои и удерживает мстительную Того десницу, да не погубит грешных со беззакониями их» 1 .

Но в чем же власть, в чем же могущество Царицы Небесной? Повелевает ли Она стихиями, отдает ли приказы Архангелам, дарует ли самовластно милость и благодать Божию? Нет, ничего подобного, и бесконечно далеки такие домыслы от истинного облика смиренной Владычицы. Вся царственность, все могущество Ее — в молитве. Она молится о нас; эти слезные, неустанные прошения Матери к Господу и Сыну Ее оказываются сильнее всякой мощи, какую только способны вообразить ум человеческий и разум Ангельский. Пречистая Дева, Молитвенница наша, с тихими своими просьбами является как бы всемогущей, «много бо может молитва Матери ко благосердию Владыки» 2 .

Матушкой-Заступницей называет Богородицу русский православный народ. Поистине неисчерпаема и неиссякаема любовь Ее Материнская, всепрощающая и всеспасительная. По слову святого праведного Иоанна Кронштадтского, «ни одно сердце человеческое не способно «Поучение на празднество явления пречестной иконы Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии во граде Казани, месяца июля, в 8 день, 1706 г.» .

Богородичен службы шестого часа .

120 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

любить всех людей такой любовью, какой любит нас Матерь Божия. Только чистейшее сердце может любить всех людей, а чище сердца Ее у людей не было ни у кого. Кому больше и заступаться за нас, кому больше и слушать наши молитвы, как не Матери Божией? Хотя Она теперь на небе, во всей небесной славе, но Она — от нас, с нашей грешной земли, жила здесь, как и мы, и тоже много испытала горестей;

как же Ей не послушать, не заступить Своих?

Только не нужно, никогда не нужно забывать, что Она — Пресвятая и не любит беззакония .

Призывающим на помощь Пречистую Деву, Сокровище чистоты и Ангельского целомудрия, особенно нужно заботиться о сохранении чистоты сердца и жизни» 1 .

Да, величайшее благо обещала Пресвятая Богородица верным, говоря, что не плакать, а радоваться они должны Ее кончине. Воистину Преблагословенная Владычица «по Успении мира не оставила»2, Мать Христа Жизнодавца явилась Матерью Жизни вечной для неисчислимого сонма слабых людей, спасенных лишь благодаря Всемощному Ее Предстательству .

Поистине благодатной Лествицей в небеса явилась для нас гробница Ее, не удержавшая в себе Царицу Небесную. И ныне ликует Святая Церковь, торжествуя воцарение над миром ЛюбСлово в день Покрова Пресвятой Богородицы» .

Слова из тропаря Успению Божией Матери .

С ЛОВО Н А УСП ЕН И Е П РЕСВ Я ТОЙ БОГ ОР ОД И Ц Ы •

веобильной Матери-Заступницы, зовущей нас к вечному счастью и заботливо поддерживающей недостойных детей Своих на скользких земных дорогах, помогая подняться споткнувшимся, вытаскивая падших из смрадных ям порока, даже из пропастей и бездн извлекая преступных, была бы только у гибнущего человека добрая воля к покаянию. В великой радости духовной воспевают христиане: «И по смерти жива, спасаеши присно, Богородице, наследие Твое»1 .

Пресветел праздник, высоко торжество Успения Матери Божией! Но увы! В нынешнем мире видим мы явления, способные обратить сладостнейший мед в горчайшую желчь, крылатое ликование — в тяжкую скорбь. Ибо смрадными волнами захлестывают и затопляют наше отечество такие грехи, которые и называть-то постыдно в день празднества Пренепорочной Богоневесты .

Некогда Русь именовалась Домом Пресвятой Богородицы, взявшей Себе земными уделами Киев и Дивеево, обошедшей всю землю Русскую от края до края, хранившей и спасавшей от бед народ православный. А что теперь? Нет, не оскудели в России чудеса от Всемилостивой Владычицы, но каковы ныне эти знамения?

В российских храмах и монастырях одна за другой начинают источать слезы иконы Царицы Небесной, таких чудотворных образов насчитываются уже десятки. Что это: знамение милости Слова из канона Успению (ирмос 9-й песни) .

122 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

или последнее предостережение? Русское Зарубежье поспешило оповестить весь свет о мироточении Иверского образа Богородицы, видя в этом предвестие благополучия, но так ли это?

Нынешний духовный мрак, окутывающий Россию, заставляет скорее думать, что Милосердная Владычица пытается предупредить народ о конечной гибели, если мы не успеем принести плоды покаяния, обратиться на путь правды Божией .

Подтверждением такого горького толкования новейших чудес может служить весть, которую еще в тридцатых годах нынешнего века принес из Горнего Царствия умерший, а затем воскресший мальчик-болгарин. Во время совершения над его телом похоронного обряда этот ребенок вдруг сел во гробе и разразился безудержными рыданиями. Вот что он рассказал: «Когда я умер, то сразу же попал в те места, где мучаются грешники. Какие у них страшные лица, я не могу их забыть, а мук их не могу описать! Это так ужасно, что человек не может себе этого вообразить! Потом повели меня в райские обители, и я увидел Пречистую Матерь Божию, как Она молится за грешников и за весь мир. Лицо Ее сверкало неописуемой красотой, но было измученное, слезы градом катились по нему .

Она сказала мне: “Ты не останешься здесь, ты вернешься на землю к людям. Скажи им, что они замучили Меня своими грехами. Я не в силах больше молиться за них. Я изнемогаю. Пускай они пожалеют Меня!”»

С ЛОВО Н А УСП ЕН И Е П РЕСВ Я ТОЙ БОГ ОР ОД И Ц Ы •

Это бесхитростное, трогательное и бесконечно жуткое свидетельство воскресшего ребенка в те годы потрясло и заставило опомниться многих. Но вот и это беспримерное событие затерялось в потоке пустой информации, затопляющей духовно мертвую цивилизацию .

Горе человечеству, если оно так и не сумеет расслышать крик скорби Матери Божией!

Но как же сочетается это? Как уразуметь несказанное счастье Богоневесты — и горькие Ее слезы, сияние славы Царицы Небесной — и усталость Ее Материнского сердца? Есть страшная тайна мироздания, тайна жертвенной любви Господней к нам, неблагодарным и нераскаянным грешникам. Для Всевышнего нет времени, в Его вечности иные законы, недоступные нашему уму. Время тянется здесь, в искаженном древней злобой тварном мире. И от века до века, от грехопадения Адамова до Страшного суда, пока не окончательно повержено царство змия, длится мучительный миг Голгофской Жертвы. Век за веком, год за годом, пока движутся часы и летят минуты, продолжается распятие Христово, продолжается стояние у Креста Пречистой Его Матери. Здесь и сейчас умирает Божественный Спаситель, омывая Кровью Своей наши грехи .

Здесь и сейчас нечеловечески страждет Пресвятая Богородица, омывая слезами Своими наши преступления. И это мы, мы с вами — их убийцы и мучители. Это мы своими пороками, хищными делами и помыслами снова и снова вонзаем

124 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

острые гвозди в Пречистое Тело Богочеловека и в Пречистую душу Богородицы .

Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец, — предсказал некогда святой Симеон Богоприимец Девственной Матери, державшей на руках Младенца Христа (Лк. 2, 35). Грозное это пророчество сбылось над Ней, когда грянул час голгофский. Пока бездушные палачи стучали молотками, пронзая Тело Богочеловека, те же жесточайшие раны язвили душу Матери Его, сраспинавшейся Искупителю. Они распяты оба, Божественные Сын и Мать, усыновившая в тот миг все человечество .

От века до века терпят они, невинные, крестные муки за нас, виновных, отводя от нас чашу гнева, чашу Правосудия Господня. Но все множится человеческое беззаконие, приближая небесное возмездие гибнущему миру, — не вечно долготерпение Всевышнего Судии, иссякает Кровь распятого Христа Спасителя, и даже Пречистая наша Заступница изнемогла в слезных мольбах о нас. Ужасающая весть, горестнейшее знамение!

Так неужели и ныне не содрогнутся каменные наши сердца состраданием к Пресвятой Деве, плачущей о гибели душ наших? Неужели не устрашит наш помраченный разум и предвестие близкого Суда Божия, когда обнажится весь срам наших дел, слов и мыслей?! А ведь час этот может быть близок, ибо даже Матерь Жизни устала вымаливать нам прощение у Сына Своего и Господа!

С ЛОВО Н А УСП ЕН И Е П РЕСВ Я ТОЙ БОГ ОР ОД И Ц Ы •

Несчастная Россия, жестоко обманутая и низко обманувшаяся, ныне блуждает в духовных потемках. Западный образ жизни, потребительский рай — та новая слащавая приманка, на которую поддался заблудший народ, — оказалась новой сатанинской ложью, обернулась беснованием нищих дикарей вокруг долларового золотого тельца. И даже многие из тех, кто не поддался грубым соблазнам наживы и вседозволенности, отвернулись от чистого источника святорусской веры ради лукавых иноземных ересей. Ярмарочные зазывалы из протестантских сект называют себя христианами, хвалятся знанием Священного Писания — и в то же время изрыгают хулу на Матерь Божию. Но вот слова евангельские, пророческая Боговдохновенная песнь Пресвятой Девы: Отныне будут ублажать Меня все роды (Лк. 1, 48) — то есть роды христианские, поколения верных, от которых отсекли себя протестанты богопротивными умствованиями .

И еще страшнее: поистине демонские поругания смиренного величия Матери Божией со стороны изуверских общин «Богородичного центра»

и «Белого братства», кланяющихся адским «женским ипостасям». И все это творится в России, в стране, столько раз спасавшейся от гибели лишь под Покровом Матери Божией!

Всем нам необходимо понять: уже на протяжении десятилетий, а может быть и веков конец этого мира, свершение Правосудия Божия над нераскаянным человечеством отодвигаются

126 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

лишь по молитвам Всепрощающей Матери-Заступницы к Человеколюбцу Господу. Если бы не слезные прошения Пресвятой Богородицы, может быть, и мы с вами не успели бы родиться .

Великая мудрость Святой Православной Церкви в том, как неустанно обращается она к Матери Божией, как неотступно просит у Богородицы пресвятых Ее молитв к Божественному Ее Сыну .

Однако упрямым нечестивцам не может помочь и Премилосердная Царица Небесная .

Так что же нам делать? Трепетать перед надвигающимися бедствиями, оплакивать гибнущее отечество, предаваться отчаянию, думая: уже поздно, мерзость запустения неотвратимо поглощает народ наш? Нет! Никогда не может быть поздно у Господа, Всемогущего и Всеблагого, объемлющего вселенную любовью Своею. Да, плакать должны мы, горько плакать и рыдать, — но не над нынешними невзгодами и грозящими бедствиями, а над грехами своими, каждый очищая себя покаянием для дел любви христианской. За несколько дней покаяния народного помиловал Всещедрый Творец нечестивую Ниневию — так и от нас, если вернемся мы наконец на путь благочестия, отведет Спаситель невзгоды и бедствия по молитвам Пречистой Своей Матери .

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

В жалкой житейской суете, в нечистоте помыслов и малодушных страхах забываем мы с вами о главном, единственно важном для

С ЛОВО Н А УСП ЕН И Е П РЕСВ Я ТОЙ БОГ ОР ОД И Ц Ы •

человека, — о вечности, о бессмертии, о спасении души. Постоянная память о том, что все мы покинем этот мир и предстанем пред Господом Правосудным, — вот что может сделать нас истинно мужественными, позволит нам освободиться от духовного оцепенения. Что рядом с неизбежной кончиной все эти нынешние «инфляции», «стагнации» и «ваучеризации»!

Самым страшным для человека кажется все-таки смерть, но и она для верных — порог несравненно лучшей и нескончаемой жизни. Пресветлый праздник Успения Божией Матери указывает нам верную лествицу в небеса, идущий по которой и в земной жизни обретает радостный мир своей душе .

А если кто хочет послужить ближним, народу, отечеству — что ж, пусть стремится по мере сил подражать Пресвятой Деве, ставшей Матерью-Заступницей всего человеческого рода .

О том, какой являлась Чистейшая из людей на земле, святой Игнатий Богоносец повествует так: «У нас все знают, что Приснодевственная Матерь Божия исполнена благодати и всех добродетелей. Рассказывают, что Она в гонениях и бедах всегда была весела; в нуждах и нищете не огорчалась; на оскорбляющих Ее не только не гневалась, но благодетельствовала им; в благополучии — кротка; к бедным — милостива;

в благочестии — учительница и на всякое доброе дело наставница. Она особенно любит смиренных, потому что Сама исполнена смирения .

128 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А Д ВУ Н А ДЕС Я Т Ы Е П РА ЗД Н И К И

В Ней видимо соединилось естество Ангельское с человеческим» 1 .

Так прост и так светел образ Пренепорочной Богородицы и таким недостижимо высоким является свет Ее для нас, недостойных! Но благосклонно внимает Царица Небесная молитвам грешников кающихся, и не устрашат нас ни беды, ни скорби, ни жизнь и ни смерть, если решимся мы в искреннем желании исправления и спасения прибегнуть к заступничеству Пречистой Матери Божией, взывая: «Не отступим, Владычице, от Тебе: Твоя бо раби спасаеши присно от всяких лютых»2. Аминь .

–  –  –

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Христос воскресе!

Радость всех радостей — это Воскресение Спасителя. Господь всеобъемлющ, Его любовью создано и животворится все мироздание .

Полнотой Божественного счастья, дарованного человечеству, явилось Христово Воскресение .

Это чудо чудес пронизывает каждую мысль и чувство, просветляет все существо и всю жизнь христианина. Только злое начало в нас противится этой несказанной радости. Только духовная спячка мешает нам ликующим сердцем внимать пасхальному благовесту слов апостола: Как Христос воскрес из мертвых 130 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни (Рим. 6, 4) .

И до явления Спасителя в мире были люди, способные любить, стремившиеся к добру и красоте, искавшие справедливость и истину. Но словно бы в непроглядном мраке исчезали их высокие порывы. Словно бы в черную землю ложились самые жизни праведников. Из загробного мира не приходило никаких вестей, а добро, обреченное смерти, казалось не имеющим смысла. Уделом пытливых умов становилась леденящая премудрость Екклесиаста: Всему и всем — одно: одна участь праведнику и нечестивому, доброму и злому, чистому и нечистому… мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния… и любовь их и ненависть их… уже исчезли (Екк. 9, 2, 5–6). Но ошибалась земная премудрость! Ледяные пальцы смерти, сжимавшие горло человечества, разжались, когда вышел из гроба воскресший Христос!

Этот миг подарил людям светозарное знание .

Спаситель распахнул перед нами врата Вечного Царствия. Нет, не бесследно ложатся человеческие любовь и милосердие, благочестие и разум в черную почву гробниц. Это те семена, которые возрастают дивными всходами в Небесном Отечестве нашем. Не напрасно проливают на земле кровь и слезы праведники. Земной посев высоких чувств и благородных дел приносит золотой урожай бессмертия. И сами люди — не сгустки мыслящего праха, обреченные на уничтожение, но возлюбленные создания Всевышнего, призванные

С ЛОВО Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У •

к славе детей Божиих. Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших… Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба… И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного (1 Кор. 15, 20, 47, 49) .

Воскресший Спаситель вырвал у смерти ее страшное жало — грех.

Господь дал людям силы для того, чтобы победить в себе древнюю порчу:

низкое животное начало и темные движения души. С благодатной помощью Божией мы можем сделаться светлыми и чистыми — вырваться из земной грязи, омыться в небесных источниках .

Христос Искупитель лишил сатану-человекоубийцу власти над нами: теперь древний змий способен только совращать, но не порабощать .

Спаситель возрождает нас в водах Крещения .

Всещедрый Господь милует падших, вновь и вновь омывая их в слезах покаяния. Всех нас зовет Иисус Сладчайший войти в радость бессмертного света, приникнуть к неиссякаемому роднику чистого счастья. «Христос воскресе, и горесть греха в сладость райския жизни преложися», — воспевает Святая Церковь в акафисте Воскресению Христову .

Какой свободой и каким бесстрашием наделил Спаситель верных! Каким могуществом наделяет Он души Своих последователей! Мы не сироты в этом мире. С нами Отец Небесный. Пусть мучительны земные скорби — тем сладостнее сбудется вечное утешение. Пусть мучительны земные болезни — тем светоноснее воссияют 132 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У преображенные наши тела. Пусть лютует вселенская злоба — с нами Господь Всемогущий .

Пусть грозят нам тысячи смертей — с нами Бог, воскрешающий мертвых! Если бы собрать в одно все радости, все наслаждения, все светлые мгновения, которые испытывало человечество в своей истории, — несравненно выше всего этого ликование о Христе воскресшем .

Вечное сокровище, не сравнимое ни с чем временным, даровано нам Святой Пасхой. Милость Божия возносит нас в океан сияния, где каждый спасенный умножает своим светом общее блаженство. Мы призваны в великую семью Небесного Отца, где торжествуют лучшие сыны и дочери человечества всех времен, где родные души не знают разлуки, где беспечальна любовь совершенная. Там встретим мы дорогих ушедших и позабудем горечь земных утрат .

«Христос воскресе!» — это восторженная песнь ликующей вселенной. Такое чудо невозможно описать человеческими словами. Божественного Жениха не удержала гробовая пещера, и Небеса обручились с землей. Так началось восстановление падшего мира — к превосходящей всякий ум красоте и славе, осеняемой Всесовершенным Творцом .

Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8) — эту согревающую сердца сладостную истину поведал людям Господь Иисус. Вот благодатная тайна Богопознания, прозрение возлюбленных детей Пречистого Создателя, призываемых к высочайшей взаимности .

С ЛОВО Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У •

Христос воскресе! Эти слова означают: любовь бессмертна! Это не просто разрешение вопросов о смысле человеческой жизни — это сама жизнь жизни нашей. Так бесконечность любви Господней возводит на Небеса любовь человеческую .

Любовью Господней созданные и искупленные, кровью Господней омытые и возрожденные своей ответной любовью воскресают люди для полноты счастья любящих и возлюбленных. По слову Господню, возрадуется сердце ваше… и в тот день вы не спросите Меня ни о чем (Ин. 16, 22–23) .

Радость о Господе воскресшем и всевоскрешающем! Немыслимо вообразить, невозможно в самых радужных мечтах представить себе что-то прекраснее того, что явил нам Вселюбящий Бог .

Все чистое, святое, разумное, светлое, что есть в мире, — все это в сердце христианина сливается в одно Божественное сияние, имя которому — радость Воскресения .

Церковь возводила нас к пасхальному торжеству по ступеням священных воспоминаний .

Незаживающими ранами в памяти верных горели дни Страстной седмицы. Перед нашим духовным взором въяве представали жуткие картины унижения, бичевания, распятия нашего Спасителя. Мы сострадали Христу, терзались пыткой крестного Его умирания, вместе с Ним сходили в гробовой мрак .

Принять в свое сердце мучения Пречистого Страдальца — это и значит быть христианином .

Только через жгучую боль распятия мы можем 134 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У возродиться к счастью Воскресения. На Небесах, где Спаситель пребывает во славе одесную Бога Отца, нет места никакой скорби. Но здесь, на земле, нам необходимо плакать.

Вокруг нас бушует всемирная злоба, осатаневшие толпы кричат:

«Распни!» — и все длится и длится жуткая казнь Иисуса Христа. Для Бога нет времени .

Однажды — и во веки веков — воскрес Сын Человеческий. Но также однажды свершившееся, вплоть до Страшного Суда Божия над падшим миром, продолжается распятие Искупителя, ибо Он страждет за грехи всех поколений: былых, ныне живущих и еще не рожденных. Ради каждого из нас, для нас и (что страшнее всего!) из-за нас предается на казнь Безгрешный Иисус — здесь и сейчас… Нам не нужно оглядываться вокруг, чтобы отыскать злодеев-богоубийц. Всмотримся в собственную совесть и тогда поймем, что сами находимся в толпе распинателей. Это мы, попирая заповеди Божественного Учителя, заигрываем с врагом Божиим — диаволом — и так предаем нашего Спасителя за Иудины сребреники нечистых удовольствий. Это мы, впуская в свои сердца злые страсти, отпускаем на волю мерзавца Варраву и обрекаем на смерть Пречистого Иисуса .

Ради нашего спасения взошел Господь на Крест — а мы своими грехами насмехаемся над жертвенной любовью Его, выставляем Его подвиг напрасным, ибо упрямо катимся в адскую бездну .

Каждый совершенный нами грех — это новый

С ЛОВО Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У •

гвоздь в кровоточащее тело распятого Христа .

Нам нужно плакать! Нам должно рыдать о грехах своих, вспоминая страдания Божественного Искупителя! Только спасительной болью сокрушатся окаменевшие сердца. И вот наши глаза наполняются слезами, и мы каемся… И ныне Милосердный Господь прощает нас всех, как простил плачущую блудницу и опамятовавшегося разбойника. Из печальных сумерек Страстной седмицы воссияла нам светозарная ночь Воскресения. Вселюбящий Бог стоит посреди нас и говорит: «Мир вам! Вы имели печаль, но Я увидел вас опять, и радости вашей никто не отнимет у вас» (см.: Ин. 20, 19; 16, 22). Эта радость ни с чем не сравнима .

Искупил Всещедрый Спаситель грехи каждого из нас и вот теперь наделяет всех Небесным счастьем со-восстания, со-воскресения с Ним .

Очистившись душой для высочайшего блага, мы воспеваем: «Новыя жизни начало положил еси мирови, Господи, Твоим славным Воскресением .

Свободна убо вся тварь познавается, и прежде омраченнии, ныне, яко сынове Божии, ликуют» .

Пасха наших сердец тем прекраснее, что мы перенесены на праздничный пир из горькой печали:

так еще сладостнее становятся нам небесные дары и глубже наше благодарение Всемилостивому Богу .

Нам, рожденным в Новом Завете, легко дается взлет от горестной печали Голгофской к торжеству Воскресения. Сквозь слезы Великого поста мы уже видим близящееся сияние, мы уже 136 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У знаем о грядущем чуде чудес. Насколько тяжелее были испытания, выпавшие на долю лучших из людей древности, святых апостолов Христовых .

Разум учеников Иисуса был еще скован ветхозаветными предрассудками, еще чужд тайн вечности — и в какое горе были повергнуты они казнью Божественного Учителя! Словно гигантская глыба зла, обрушившись, похоронила все их надежды. Если Пречистый и Пресветлый Иисус, безгрешный Праведник, был отдан на такой позор, так жестоко умерщвлен, значит, в мире нет и не может быть никакого добра и света, значит нет места ничему, кроме безысходной бессмысленной тоски. Так им казалось .

Отчаявшиеся, охваченные животной дрожью за свои жизни, апостолы рассеялись — сыны Света «страха ради иудейска» бежали прочь от сынов погибели, чтобы за запертыми дверями предаться безутешным рыданиям (см.: Ин. 20, 19) .

Счастливее их оказались святые жены-мироносицы, чья нерассуждающая любовь упорствовала в служении Умершему .

Восстав из мертвых, Любвеобильный Спаситель спешил обрадовать избранников Своих вестью о Воскресении. Ангелы благовествовали женам-мироносицам предивное чудо. Сам Воскресший Христос явился святой Марии Магдалине, предстал двум ученикам Своим на дороге в Еммаус. Но как трудно раскрывались окаменевшие от горя сердца апостолов навстречу высочайшему счастью. Один юный святой

С ЛОВО Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У •

Иоанн — единственный, кто не бежал, а оставался у Креста Господня рядом с Матерью Божией, — пламенной душой сумел довериться всерадостному чуду. Остальные не верили ни словам жен-мироносиц, ни свидетельству Еммаусских путников. Даже когда Сам Иисус Воскресший встал посреди них — они почувствовали не радость, а испуг, думая, что видят призрак. Чтобы убедить учеников в истине Воскресения, пробудить их от косного отчаяния, Господь вкушал перед ними рыбу и мед, предлагал им коснуться ран Своих на руках и ногах, объяснял им смысл древних пророчеств. Только тогда они наконец уверовали — и возликовали. Еще нескончаемую неделю длились мучения святого Фомы, который настолько замкнулся в своем горе, что отъединился от собратьев-апостолов. Но и этой душе даровал Всещедрый Господь всерадостное озарение. Господь мой и Бог мой! (Ин. 20, 28) — воскликнул святой апостол, когда на восьмой день после Воскресения Христос явился ему и показал Свои раны .

Вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет, — обещал Спаситель ученикам перед Своим крестным подвигом (Ин. 16, 20). И в какую алмазную веру претворились сомнения апостолов, каким мужеством сменился их испуг, какой пламень счастья возгорелся из пепла их скорби!

Радостью о воскресшем Христе осветили они весь мир, ликуя в скитаниях и лишениях, торжествуя среди пыток и самой смерти, — в предчувствии 138 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У своего воскресения в любви Господней. Вслед за ними немеркнущим пасхальным сиянием озарили свои жизни многие миллионы верных во всех концах земли .

Без заслуг, по великой милости Божией, мы с вами стали наследниками апостольской веры .

На своем пути к воскресению мы счастливее самих учеников Христовых: нам несравненно легче, чем им, ибо нам известно неизмеримо больше. Наша вера сродни знанию. Мы утверждаемся на письменах Евангелий, на бесчисленных свидетельствах, на знамениях многовековой истории Церкви Христовой. Такие знамения не оскудевают в мире и в наши дни .

Ради укрепления нашей веры и обращения заблудших Господь в канун каждого праздника Пасхи ниспосылает на Гроб Свой в Иерусалиме чудесный Благодатный огонь. Еще в Великую пятницу в священной Гробнице при многих свидетелях гасятся все светильники и вход опечатывается, чтобы замкнуть уста маловерам .

Перед святой ночью нисходит на мраморную плиту небесное пламя — зримое свидетельство Воскресения Спасителя. И множество чудес сопровождают этот чудесный огонь. В первые минуты после схождения с неба Благодатный огонь не обжигает. А по свидетельству епископа Кесарийского Евсевия Памфила, однажды во II веке, когда не хватило лампадного масла, патриарх Иерусалимский Нарцисс благословил налить в лампады воды из Силоамской купели,

С ЛОВО Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У •

и сошедший с неба огонь возжег лампады, которые горели затем в продолжение всей пасхальной службы .

Велико значение и того, что чудо схождения Благодатного огня совершается только по молитвам православного духовенства. Это опыт, проверенный столетиями. В 1579 году в Великую субботу православного патриарха со священнослужителями не пустили в храм Гроба Господня. Они стояли перед закрытыми дверями храма с внешней стороны и молились .

Благодатный огонь не нисходил на Гробницу .

Вдруг раздался громовой удар. Мраморная колонна, возле которой молились православные, треснула, и из этой трещины показался огонь .

Православный патриарх, молившийся перед храмом, встал с колен и зажег свечи, а от него получили Благодатный огонь и все православные .

И ныне эта обугленная треснувшая колонна близ Гроба Господня знаменует благоволение Христа Воскресшего к Православной Церкви Его. Представители других христианских вероисповеданий обязательно присутствуют в храме в Великую субботу, но получают огонь только из рук православного патриарха .

Русские паломники прошлого века привозили священное пламя на родную землю. Один из них писал: «Возвращаясь с паломниками, отправляющимися тотчас после Пасхи, можно видеть не один теплящийся неугасимый фонарик, в котором паломники везут на родину великий 140 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У дар — благодать, нисходящую на Гроб Господень. Священный огонь прибывает в Россию и расходится по ней; он широко разливается паломниками по церквам Святой Руси». Православные, которым удалось поклониться святыням Иерусалима, привозят в отечество свечи, возжженные некогда от Благодатного огня в храме Гроба Господня — Христа Воскресшего .

Свет истинный… просвещает всякого человека, приходящего в мир (Ин. 1, 9). Ничто не мешает нам дышать воздухом вечности. Настежь растворены врата, ведущие в Пасхальное Царствие на пиршество нескончаемой радости о Христе Воскресшем. Наша вера утверждена на несокрушимых твердынях явных знамений Божиих, закреплена свидетельствами веков, а в новейшее время — выверена еще и открытиями науки. Самому пытливому уму представлена исчерпывающая полнота доказательств. Чтобы прозреть духовно, от нас не требуется подвига пламенной любви святого апостола Иоанна и страждущей верности святых жен-мироносиц. Нам дано больше, чем «святому упрямцу» Фоме, которого Господь призвал вложить пальцы в язвы от крестных ран Своих. Для нас, сполна просвещаемых сиянием непобедимой победы Христовой, было бы позором рассеяться от земных испытаний, разбежаться «страха ради иудейска». Ныне для каждого, искренне стремящегося к встрече со Спасителем, въяве сбывается обетование Его: Се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20) .

С ЛОВО Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У •

В изобилии дарована нам Божественная истина, и потребна только добрая воля, чтобы совоскреснуть Пресветлому Господу нашему. Как важно затеплить в своем сердце Благодатный огонь от Гроба Воскресшего Господа!

Пасхальный благовест зовет нас не к краткой вспышке веселья, не к мимолетным праздничным чувствованиям — а к чувству радования глубокого, полного, неослабного. Мать-Церковь приглашает нас к вечному веселию о Воскресшем Христе, пронизывающему и земную жизнь верных .

Святые Божии достигали таких высот духа, что каждый земной день их озарялся пасхальным светом. «Христос воскресе, радость моя!» — так постоянно приветствовал приходивших к нему людей преподобный старец Серафим Саровский, ибо всегда носил в сердце Воскресшего Господа .

Телом находясь еще на земле, святой старец душой уже праздновал счастливейшую Пасху Небесную и делился с ближними этой Божественной радостью. Если бы и нам научиться хранить свет торжествующей веры, то не смутили бы мира душ наших ни скорбь, ни беда, ни болезнь, ни смерть .

Окровавленные раны крестных страданий на преобразившемся теле Христа Воскресшего стали знаками преславной славы, непобедимой победы Его. Так же и скорби земной Церкви Христовой, страдания верных ее сынов и дочерей являются залогом их торжества в Отчем Царствии. Воскресением Спасителя дарована нам несокрушимая надежда, твердое знание того, что 142 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У любые горчайшие бедствия Его последователей увенчаются счастливейшим завершением .

Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8) — такое дивное откровение принес людям Сын Божий. Последовать Господу Иисусу — значит подражать Божественной Его любви. Распявшись за грехи наши, Иисус явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их (Ин. 13, 1) .

Христос воскреснет в наших сердцах, если в них пробудится жертвенная любовь Его .

Любовь Спасителя всеобъемлюща. Христос омывает пречистой Своей кровью и созывает на небесное пиршество всех заблудших, осквернившихся, немощных, убогих — лишь бы раскрылись их сердца навстречу Его зову. Никто из людей не забыт, не оставлен любовью Всеблагого Господа .

Только жертвенная, самоотверженная любовь, чуждая корысти и тщеславия, воскрешает человеческую душу к негасимой пасхальной радости .

Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев… Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти… Всякий любящий рожден от Бога и знает Бога, — говорит нам верный ученик Христов, святой апостол Иоанн Богослов (1 Ин. 3, 16, 14; 4, 7) .

Жертвенная, самоотверженная любовь есть истинный путь в Царствие Божие. Только это святое чувство способно претворяться в небесную всесоединяющую любовь, которой созидается

С ЛОВО Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У •

великая семья Господня — и светлое Ангельское воинство, и несметное множество людей всех времен и народов, спасенных жертвенной любовью Божией. Обращения каждого из нас ждет, о нем радуется весь Горний мир, торжествует Сам Иисус Сладчайший! Нелицемерной любовью к ближним должны наполниться наши сердца, чтобы сполна познали мы Святую Пасху. Если воцарится между нами любовь взаимная — это будет праздником для Самого Господа Вселюбящего .

Сроднившись в святом братолюбии, мы сможем откликнуться благодарной любовью к воскрешающему нас Господу. И сколько благодатных сил обретем мы в этом светлом порыве!

По слову святителя Иоанна Златоуста, «если земная любовь так покоряет душу, что отвлекает ее от всего и привязывает только к любимому человеку, то чего не сделает любовь ко Христу и страх быть отлученным от Него?»

Дорогие во Христе братья и сестры!

В Воскресении Спасителя — наше с вами воскресение. Чем, как не сиянием Святой Пасхи, рассеем мы туман житейских печалей и дым мелочных своих обид? Когда, как не в светозарный этот день, послужим мы друг другу братским утешением и радованием, раскроем сердца ближним и Господу? Весь мир ныне сверкает дивным торжеством, во всех концах земли единодушно ликует множество верных, воспевая Воскресение Христово. Пробудимся же и мы к счастью жизни во Христе Иисусе, Сладчайшем Господе нашем!

144 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У «Христос воскресе! Воистину воскресе!» — вновь и вновь звучит эта дивная весть, открывая нам несказанную красоту вечности, животворящее таинство любви Божией. Да сподобит Господь каждого из нас сберечь в своей душе высокую пасхальную радость, не разменять эту чудесную жемчужину духа на гроши земных соблазнов, не обронить ее в суете житейской!

По завету апостольскому будем же сохранять себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни (Иуд. 1, 21)! Аминь .

Христос воскресе!

–  –  –

Светлой радугой над потопом ненависти и страданий сияет человечеству Воскресение Христово. На земле не было и не будет события величественней и прекрасней. Пасхальная радость обнимает всю вселенную, все времена,

О П АСХ А Л ЬНОЙ РА ДОС Т И •

все поколения людей. Вера верящих, надежда надеющихся, правда праведных, любовь любящих — все это совместилось в одном ликующем возгласе «Христос воскресе!». Этими краткими словами дан ответ на все вопросы мудрецов о смысле нашей жизни. Воскрес Спаситель — и людям открылся путь к счастливому бессмертию, к воскресению в любви Божией .

Пасха всерадостная, Пасха благодатная, Пасха спасительная! Сам Воскресший Господь — Хозяин нынешнего пиршества. Он предлагает нам вместо пагубного греха сладчайшее вино Своей любви. Иисус Христос зовет нас единым сердцем и едиными устами прильнуть к роднику небесного блаженства .

Этот день сотворен Господом для радости и веселья. Свет Христов наполняет собой все существо человека. В душе просвещенного уже нет места для скорби и уныния, а тела его касается предчувствие воскресения — преображения сообразно славному телу Господню (Флп. 3, 21) .

Нет ничего сладостнее, прекраснее, истиннее пасхального ликования! Бессмертная любовь торжествует в сердцах человеческих, ибо наше… жительство — на небесах, откуда мы ожидаем… Спасителя (Флп. 3, 20) .

Радость о Христе Воскресшем окрашивает собой всю жизнь христианина. Мы знаем, что все зло временного мира, словно дурной сон, исчезнет и забудется в лучах Вечного Царствия добра и света. Со Сладчайшим Иисусом все для 146 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У тебя сладко будет, самые скорби тебе покажутся нектаром небесным, говорил святитель Филарет Московский .

Нелегкими видятся испытания нынешнего времени, но на земле не бывает легких времен .

И разве среди тягот современности нам не за что благодарить Всещедрого Бога? Пасхальный благовест разливается по всей нашей необъятной епархии — и в новооткрытых храмах, в новосозданных приходах православный народ воспевает Христово Воскресение. Святым восторгом зажигаются сердца молодежи. К Матери-Церкви обращаются и те, кто прежде чуждался спасительной веры. Это воскресают для вечности наши братья и сестры. Возрадуемся же и восхвалим Спасителя, чудесно умножающего нашу семью христианскую!

Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю:

радуйтесь… Господь близко (Флп. 4, 4–5) — на эти слова трепетно откликаются ныне сердце каждого верующего. Радуйтесь! Христос победил смерть, и «жизнь жительствует»! Не прах земных удовольствий, а вечное счастье примите из рук Спасителя, да согреет оно наши души, оледеневшие среди мирской суеты и печали. Воскресением Христовым ярко зажжен путеводный маяк, предвещающий нам радостную пристань после бурь житейского плавания .

Дорогие во Христе братья и сестры!

В тихом величии идет к нам сейчас из открытых Царских врат Воскресший Спаситель,

О П АСХ А Л ЬНОЙ РА ДОС Т И •

протягивая нам пробитые гвоздями руки. Чего же хочет, чего ждет от нас Господь? Любите друг друга, как Я возлюбил вас — вот Его святая заповедь (Ин. 15, 12). Воскресение в любви Божией — такова цель, таков высший смысл человеческой жизни. Но не достигнем мы этой светлой цели, если не научимся прощать и всем сердцем любить ближних наших, ради которых пришел на землю, страдал, умер и воскрес Спаситель. Мы объединены жертвенной любовью Его, чудом Воскресения, дивной пасхальной радостью. Так утешим же друг друга делами милосердия, словами доброты, теплотой живого чувства. Пусть от Солнца правды — Воскресшего Христа загорятся в наших сердцах свечи всепрощения и любви, разливая благодатный свет вокруг нас .

В пресветлый день Пасхи Господней молитвенно желаю всем вам величайшей радости — взаимной любви и единения во Христе Воскресшем. Такую радость никто не отнимет у нас (см.: Ин. 16, 22) ни в этой жизни, ни в будущей. Пусть же начнется вечное и непобедимое цветение любви Христовой в наших сердцах!

И жить, и умереть, и воскреснуть в любви Спасителя, «Пасху хваляще вечную», — вот счастье христианское. Как в братском объятии, сольемся в надежде спасения, свидетельствуя всерадостную истину: Христос воскресе!

Воистину воскресе!

148 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У

–  –  –

Ныне у нас праздников праздник и торжество из торжеств — Святая Пасха Господня .

Начинается Светлая седмица, пронизанная неизреченной пасхальной радостью, время хвалений, песнопений и благодарственных молитв. Христос воскрес — и попрано жало смерти, трепещет ад, отверзаются благодатные двери Царства Небесного! Вся вселенная ликует: и мир Горний, и мир дольний славословят воскресшего Спасителя!

Мы приветствуем друг друга вечно живым апостольским возгласом: «Христос воскресе!»

Это радостное, жизнеутверждающее приветствие возвещает миру важнейшую, великую истину, с которой после сошествия Святого Духа и началась вселенская Евангельская проповедь .

Христово Воскресение, как учит преподобный авва Исаия, сделалось жизнью и исцелением от страстей для верующих в Него, чтобы они жили в Боге и приносили плоды правды .

О СМ ЫС Л Е ВОСК РЕСЕН И Я Х РИС ТОВА •

Действительно ли воскрес Христос? Было ли оно — Светлое Христово Воскресение? Вот основной вопрос всех человеческих исканий .

Воскреснуть мог только Бог. И потому вопрос о Воскресении по сути своей является самым главным вопросом бытия: «Есть ли Бог?» Если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна, — говорит апостол Павел и тут же победно утверждает: — Но Христос воскрес (1 Кор. 15, 17, 20) .

Для чего вообще нужно было распятие на Кресте и Воскресение Сына Божиего? Подумаем еще раз о том, Кто есть Страдавший, Распятый и Погребенный в образе раба, Чье Воскресение мы празднуем? В первую очередь, Он — Бог, Единородный Сын Божий, Творец мира, Богочеловек и Спаситель всего человечества, а затем уже исторический Мессия-Христос, потомок Давида и Царь Израилев .

Как крестной Христовой смертью совершено наше искупление, так Его Воскресением дарована нам вечная жизнь. Поэтому Воскресение Христово есть предмет постоянного торжества Церкви, неумолкающего ликования, достигающего своей вершины в празднике Святой христианской Пасхи. Ибо Воскресением не только побежден ад, но, самое главное, положено начало бытия Церкви Небесной и земной и ниспослан от Отца Святой Дух. Именно для этого нужно было распятие на Кресте и Воскресение Сына Божьего .

Отныне упразднено Адамово падение, и человек уже не невольник греха. Святой Григорий 150 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У Нисский учит: «Мудрость изрекла, что в день веселия забывают о бедствии. Настоящий день заставляет нас забыть первый, произнесенный на нас приговор. Тогда мы ниспали с Неба на землю — ныне Небесный соделал и нас небесными. Тогда через грех воцарилась смерть — ныне жизнь опять получила владычество через правду .

Тогда один отверз вход смерти — и ныне Единым вводится снова жизнь. Тогда через смерть мы отпали от жизни — ныне жизнью упраздняется смерть. Тогда от стыда скрылись под смоковницею — ныне со славою приблизились к древу жизни. Тогда за преслушание изгнаны были из рая — ныне за веру вводимся в рай. Что же после сего нам должно делать? Что иное, как не взыграть подобно громам и холмам, о коих возвещал пророк, говоря: Горы прыгали, как овны, и холмы, как агнцы (Пс. 113, 4). Итак, приидите, возвеселимся о Господе! Он сокрушил силу врага и водрузил для нас победное знамение Креста, поразив противника. Воскликнем гласом радости, каким обыкновенно восклицают победители над трупами побежденных» .

Из Библии мы знаем, что Бог не сотворил смерти (Прем. 1, 13), напротив, Он создал человека для нетления (Прем. 2, 23), для вечной жизни в состоянии внутренней гармонии. Человек должен был утверждаться в добре, являя Богу послушание любви, как благоговейный сын отцу. Но человек не выдержал испытания любовью и свободой и по его вине грех вошел в мир,

О СМ ЫС Л Е ВОСК РЕСЕН И Я Х РИС ТОВА •

и грехом — смерть (Рим. 5, 12). Преслушание благой воли Творца и называется грехопадением .

Преступая заповедь Божию, первый Адам полагал самого себя центром жизни. Из-за преобладания эгоизма утрачено было единение не только человека с Богом, но и человека с человеком, исчезла любовь, появилась вражда и, как худшее проявление ее, — убийство .

Итак, до подвига Христова человечество было порабощено грехом. И только Господь наш Иисус Христос Крестом Своим соединил человека с Богом. Он сделался за нас клятвою (Гал. 3, 13), принес Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих (Евр. 9, 28) и снять с нас вину. Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от греха, жили для правды (1 Пет. 2, 24). Этой жертвой покрыты все наши грехи не только прошедшие, но и настоящие и будущие. Страданиями Спасителя человечество обрело душевный мир, примирение с Богом, невыразимую великую радость сыновней близости к Небесному Отцу. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир был спасен чрез Него (Ин. 3, 16–17). А Воскресением открыты врата Царствия Небесного, и мир спасен. Христос воскрес — значит, у всех нас появилась надежда на наше воскресение и жизнь вечную. Как радостно осознавать себя 152 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У не своими, а Божиими! Как тепло ощущать в душе своей благодать истинной веры!

Ежедневно с благоговением сердечным произносим мы слова Символа веры: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века» .

Это значит, что мы веруем и исповедуем, что жизнь человека физической смертью не заканчивается. Подведен итог только временной, суетной, тленной земной жизни. Но смерть — не просто рубеж, через который проходит каждый человек. Смерть — начало бессмертной, вечной, безболезненной и совершенной жизни: «Чаю воскресения мертвых». Мы верим величайшему свидетельству Воскресения Господа нашего Иисуса Христа, а потому надеемся на воскресение наших любимых, родных, близких .

Радость великая — Спаситель воскрес! Бог, воскрешающий мертвых, с нами всегда, во все дни до скончания века (Мф. 28, 20)! И там, в пречистых небесных обителях, по милости Божией растворится горечь земных потерь и разлук, мы воссоединимся с теми, кто нам дорог, кого мы любим .

Бог есть Любовь (1 Ин. 4, 8). Может ли быть что выше этого благодатного Откровения! Господь Сам просвещает нас светом Божественной любви и, распявшись за грехи рода человеческого, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их (Ин. 13, 1). Сердце чистое, смиренное, чуждое тщеславия и корысти, в эти светлые дни озарит не только пасхальная радость,

О СМ ЫС Л Е ВОСК РЕСЕН И Я Х РИС ТОВА •

но и всепобеждающая, жертвенная любовь Господа нашего Иисуса Христа .

Евангельское чтение (см.: Ин. 1, 18–28) повествовало нам сегодня о человеке, который всей жизнью своей явил образец истинной верности Богу. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн… Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете (Ин. 1, 6, 8). Жизнь Иоанна Предтечи настолько изобиловала пресветлой благодатью, что для тьмы не оставалось в ней места. Почему же евангелист говорит о том, что святой Иоанн не был свет? Да, он являл собой пример многим, но пришел в мир этот для того, чтобы явить свидетельство об истинном Свете, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир (Ин. 1, 9). Каждый может быть просвещен. Только нежелающего истинный Свет не коснется .

Святой Иоанн Предтеча свидетельствовал .

В чем же выражалось величайшее свидетельство его? Не в мудрости, не в рассуждении, не в доказательстве, не в объяснении и даже не в молитве. Набатом звучали над людскими душами могучие слова: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 3, 2). Проповедь Иоанна поражала, заставляла трепетать человеческие сердца. И призыв этот был услышан многими .

Царством Небесным по Божеству Своему, как подлинный Царь Небесный, здесь назван Сын Божий, о Его-то приближении пророчествует святой Иоанн: «Господь приблизился, как 154 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У можно скорее исправьтесь, приведите души свои в соответствующий благодатной встрече вид!»

«Ты, Христос, — Царство Небесное, Ты — земля кротких, Ты — рай зеленеющий. Ты — чертог Божественный», — взывает преподобный Симеон Новый Богослов .

Христос воскрес! А чем же мы с вами, братья и сестры, встречаем Святую Пасху Господню?

Как часто изобилие праздничных столов наших уступает числу совершенных во славу Воскресшего Спасителя добрых дел, изобилию веры и молитвенного подвига? Не к нам ли сегодня обращен призыв Иоанна Крестителя: «Покайтесь!»?

И мир услышит свидетельство того, кто был гласом вопиющего в пустыне (Ин. 1, 23). Святой Иоанн говорил: Я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его (Ин. 1, 26–27) .

Иоанн Предтеча являет полнейшее смирение пред величием Господним. Сам же Иоанн Креститель — тот, о ком Спаситель сказал, что из рожденных женами нет ни одного пророка больше (Мф. 11, 11). Вот чье свидетельство мы слышали сегодня в Евангельском чтении!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

И мы с вами в эти благодатные, лучезарные, пронизанные пасхальной радостью дни являемся свидетелями и исповедниками. Пасхальным приветствием «Христос воскресе!» являем мы веру нашу. Вот почему эти слова должны быть

О ВОСК РЕСЕН И И Д У Ш И •

наполнены торжеством, благодарностью и ликованием — чувствами, с которыми спешили некогда жены-мироносицы от опустевшего Гроба, чтобы возвестить всем небесную радость. И нет ничего выше этой благословенной радости, ибо воистину воскресе Христос! Аминь .

–  –  –

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные во Христе братья и сестры!

Христос воскресе!

Отверсты двери райские, и вход в светозарное Царство Небесное открыт для сынов и дочерей человеческих. С нами Воскресший Христос — Предводитель наш на пути к вечной блаженной жизни. Никакие тревоги и заботы этого мира не в силах омрачить пасхальную радость христиан, святую радость о Господе всех тех, кто может повторить вслед за апостолом: Я знаю, в Кого уверовал (2 Тим. 1, 12) .

Спасителем именуем мы Господа нашего Иисуса Христа. Не временную скоропреходящую жизнь сохранил нам Воскресший, но от вечной погибели спас; не просто из рук насильников 156 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У и убийц вырвал нас Сын Божий, но вызволил из цепких когтей исконного человекоубийцы — диавола. Не тюремные засовы отомкнул для нас Господь Искупитель, но из мрачных пропастей адовых возвел нас к бессмертному свету. И мы, спасенные и искупленные, ликуем ныне в предвкушении всеобщего воскресения, вселенского торжества верных Христовых .

«Ныне и праведник радуется, и не очистивший свою совесть надеется исправиться покаянием .

Настоящий день облегчает всякую скорбь, и нет человека так печального, который не находил бы себе утешения в торжестве праздника», — говорит святитель Григорий Нисский. Воистину, как предутренний туман, рассеются наши печали при восходе незакатного Солнца правды, воскресшего Спасителя, обетовавшего нам избавление от всякой скорби. И что может устрашить христиан, верующих в Того, Кто есть Первый и Последний и имеет ключи ада и смерти (Откр. 1, 17–18)?

Воскресший Спаситель протягивает руку спасения всем людям — не только праведным, но и тем, кто доселе горит в чадном пламени страстей, утопает в зловонном болоте грехов, плутает в дремучей чащобе заблуждений. Нужно только не оттолкнуть эту всемилостивую руку — и Христос вслед за чудом Своего Воскресения свершит чудо духовного воскрешения каждого человека .

О том, как Господь вершит искупление души человеческой из рабства греху, свидетельствует

О ВОСК РЕСЕН И И Д У Ш И •

святитель Игнатий (Брянчанинов): «Божественное действие — невещественно: не зрится, не слышится, не ожидается. Сперва показывает человеку грех его, приводит душу в самоосуждение, являет ей падение наше, эту ужасную, темную, глубокую пропасть погибели. Потом мало-помалу дарует сугубое сокрушение сердца при молитве. Приготовив таким образом сосуд, внезапно прикасается к рассеченным частям — и они соединяются воедино. Как прикоснулся?

Не могу объяснить, но вижу себя измененным .

Создатель подействовал при воссоздании, как действовал Он при создании. Скажи: слепленное из земли тело Адама, когда лежало еще неоживленное душою пред Создателем, могло ли иметь понятие о жизни, ощущение ее? Созданный Адам внезапно ощутил себя живым, мыслящим, желающим! С такою же внезапностью совершается и воссоздание. Создатель был и есть неограниченный Владыка — действует самовластно, вышеестественно, превыше всякой мысли, всякого постижения, бесконечно тонко, духовно вполне, невещественно» .

Благо тому, чью душу воскресил Господь подобным образом! Воистину воссияла в нем пасхальная радость, и ныне воспевает он со Святой Церковью: «Вчера спогребохся Тебе, Христе, совосстаю днесь, воскресшу Тебе». Однако великое сокровище Божественной благодати можно утратить.

И святитель Игнатий предупреждает:

«Если ты ощутил, что уже не рассечен грехом 158 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У на части, что святой мир Христов возвеял в теле, то храни со всевозможным тщанием дар Божий» .

Христос Своим Воскресением лишил человекоубийцу-диавола былого могущества. Враг рода человеческого уже не в силах погубить душу, взыскующую Господа и исполненную любовью к Нему. Однако у древнего змия осталось его коварство: хитрой ложью, лукавыми соблазнами он пытается завлечь в свои сети даже избранных .

В наши дни мы видим, как умножается число лжепророков и лжеучителей, орудий сатанинских замыслов. Появляются даже и лжехристы, которые показывают раны на руках и ногах своих, соблазняя нетвердых в вере лживыми знамениями и кощунственными словесами .

В Священном Писании сказано: Один Господь, одна вера, одно крещение (Еф. 4, 5). Единственный раз сошел в дольний мир Сын Божий, единожды и на все времена совершил Он дело искупления, единожды и во веки веков воскрес Спаситель .

Второе пришествие Его совершится не «там или здесь», не в дальнем селении или отдаленном городе — нет, придет Господь Иисус с неба во славе, и не будет тогда сомневающихся в Нем. Пребудем же, братия и сестры возлюбленные, тверды в святой вере и святом уповании нашем. И да не смутится ничем пресветлая наша пасхальная радость о Воскресшем и дарующем нам воскресение Господе. «Царствия Христова приобщимся, поюще Его, яко Бога во веки». Аминь .

Христос воскресе!

О ВОСК РЕСЕН И И Ч Е ЛОВЕ Ч ЕС Т ВА •

–  –  –

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Христос воскресе!

Счастлив изгнанник, после долгих суровых скитаний возвращающийся на родину. Испытавшему голод и холод еще дороже тепло родного очага, познавшему враждебность чужбины еще милее отчий край. Перенесший тяжкие беды научается ценить радость избавления от них. Вот таким же бедным изгоем, внезапно обретшим возможность вернуть былое счастье, представляется род человеческий, для которого Спаситель отверз райские врата .

Утрата рая — нет горшего горя в памяти человечества. Воспоминание о блаженном Отечестве делает еще непереносимее этот извращенный мир с его злобой и жестокостью, ложью и грязью, страданиями и смертью. Кого винить в таком бедствии? Находясь в Царствии Света, первые люди сами впустили в себя мрак, променяли любовь Небесного Отца на ядовитую диавольскую приманку. Печатью этого преступления искажено все мироздание, помрачена изначально чистая человеческая природа — все мы сделались падки на смертоносную сладость греха 160 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У и продолжаем срывать запретный, запрещенный Самим Богом плод .

Для больных глаз нестерпим солнечный свет — так же оскверненная душа бежит от Отчего сияния. Не Вселюбящий Бог, а мрак собственного грехопадения изгнал прародителей из рая — они бежали не оборачиваясь, их помутившиеся чувства устрашал даже отблеск небесного света от пламенного меча обращающегося, поставленного рядом с Херувимом, Божиим слугой, вставшим у врат райских (см.: Быт. 3, 24). Да, даже вид небесных вестников стал невыносим для омраченного грехом естества, позднейший пример тому — события у Гроба Господня, когда римские стражники, устрашившись явления молниевидного Ангела, стали, как мертвые (Мф. 28, 4). Как же люди, жалкие дети греха, могли мечтать о возвращении в райские обители, где все заполнено светозарной славой Божией!

Чтобы Отчее сияние могло не сжигать, а просветлять души людей, человечеству требовалось перерождение. В прародителе Адаме род людской был поражен наследственной заразой греха и смерти — нужен был Тот, Кто сумел бы преобразить естество падших, дать им возможность иного рождения в чистоте и святости, в духе и истине .

Таким духовным прародителем обновленного человечества стал Превечный Сын Божий, Господь наш Иисус Христос: Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный,

О ВОСК РЕСЕН И И Ч Е ЛОВЕ Ч ЕС Т ВА •

таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного, — говорит святой апостол Павел (1 Кор. 15, 47–49) .

Странствуя по земле, Спаситель чудесным образом выпрямлял сгорбленных, отверзал очи слепым, ставил на ноги параличных, воскрешал мертвых. Сокровенным смыслом этих деяний было то, что Сын Божий пришел вернуть людям духовную стойкость, духовное зрение, духовные силы, призвать их к вечной блаженной жизни .

Неимоверно дорогой ценой оплатил вочеловечившийся Господь спасение падших людей .

Только кровью Единого Безгрешного могла быть смыта порча первородного греха. Только Крест, на котором страдал и умирал Пречистый Спаситель, мог разрушить мрачную крепость ада, вновь отворить райские врата заблудшему человечеству .

Воскресший Христос стал Предводителем спасенных Им людей на светлой небесной дороге .

В Нем и с Ним обретает человеческая природа изначальную чистоту, способность счастливого единения с Отчим сиянием. Перед одетым в человеческое тело Сыном Божиим, вступающим в Горнее Царствие, склонялись Херувимы и Серафимы, приветствуя Его и освященных Им людей, новых насельников райских обителей .

Первым спутником Иисуса Христа на пресветлой горней тропе стал покаявшийся разбойник .

Единым словом Милосердного Спасителя был рассеян черный туман этой преступной души, 162 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У дарованы ей чистота и святость. Здесь видится знак того, что не собственными заслугами спасается человек, но лишь благодатью Христовой, благостью Господа Милосердного .

И в искупленном кровью Спасителя мире человек остается несовершенным. Мир попрежнему лежит во зле, и множество людей идет к вечной гибели. Но побежденный Иисусом Христом человекоубийца-диавол лишен власти над нашими душами, он может лишь соблазнять и совращать. Господь Искупитель даровал нам свободу выбора: стремиться по указанному Им пути к райскому блаженству или по своей воле поработить себя греху и аду. Упорствующий грешник есть духовный самоубийца, противящийся жертвенной любви Христовой, а таковому некого винить в своей погибели. Благодатная помощь ниспосылается нам в борьбе со злом на кремнистом земном пути — и только так, сражаясь с соблазнами, принося покаяние после падений, подвизаясь в вере, надежде и любви, сможем мы сберечь в себе хотя бы слабую искру, способную вспыхнуть от Божественного зова: Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос (Еф. 5, 14) .

Тоска по утраченному раю, мучительные поиски истины, усилия земной праведности — во времена ветхозаветные все это казалось тщетным и принесло плод лишь после Воскресения Христова. «Во Христе воскресло человечество», — говорит святитель Амвросий Медиоланский .

О ВОСК РЕСЕН И И Ч Е ЛОВЕ Ч ЕС Т ВА •

Вслед за воскресшим Спасителем из загробного мрака вышли древние праведники: Гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли (Мф. 27, 52). Явившись в Иерусалиме во свидетельство Воскресения Господа своего, они затем устремились в отверстые для них Спасителем райские врата, в объятия Вселюбящего Отца Небесного .

Как торжествовал в это мгновение Горний мир, с каким ликованием духи добра и света, чистые Ангелы, встречали спасенных, усыновленных Богу людей! Беззакатная пасхальная радость наполнила обители Вселюбящего Небесного Отца. И сегодня так же ликуют ангельские хоры, встречая каждую спасенную человеческую душу!

Дорогие во Христе братья и сестры!

Во дни празднования Святой Пасхи в православных храмах открыты Царские врата — в знак того, что врата райские отверсты для нас воскресшим Спасителем. Да, Всемилостивый Господь ждет, зовет к себе каждого из нас. Неужели отвергнем мы любовь Всещедрого Создателя, откажемся от вечного счастья в Царствии добра и света ради нечистых похотей, праха и суеты, которыми опутывает нас коварный сатана? По слову святителя Иоанна Златоуста, «между славою настоящею и будущею такое же различие, какое между сновидением и действительностью» .

Помыслим же о предназначенном нам высочайшем уделе — и никакие испытания не устрашат нас на благом пути в горняя!

164 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У Пройдут светлые пасхальные дни, и закроются в наших храмах Царские врата — вот так же некогда замкнутся врата Горнего Царствия для нераскаянных грешников, обрекших себя на вечные мучения. Будем же дорожить временем, отведенным для совершения спасения нашего, паче зеницы ока будем хранить святыни боголюбия и братолюбия, памятуя завет Господа нашего Иисуса Христа: Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его (Ин. 14, 23). Аминь .

Христос воскресе!

–  –  –

В дни земной Христовой проповеди в Палестине весть о Божественном Учителе распространялась быстро. Очень многие хотели увидеть и услышать Господа. Ученики приходили к Спасителю и днем и ночью. Днем шли смелые, те, кто имел в себе веру и решимость

О ПОБЕ ДЕ Н А Д СМ ЕР Т ЬЮ •

последовать за Ним, отбросив все мирское, тщетное, суетное. Ночью приходили нерешительные, опасающиеся, не готовые отказаться от мирских привязанностей, но всей душой жаждущие истины. И Господь наш Иисус Христос с любовью принимал каждого, духовно согревал и наполнял настолько, насколько человек по немощи своей мог в себя вместить .

Сегодня мы с вами, братья и сестры, слышали отрывок из Евангелия от Иоанна, рассказывающий о некоем Никодиме, фарисее, одном из начальников иудейских. Никодим пришел к Господу ночью, так как боялся людского осуждения. Фарисеи вели строгий надзор и презирали всех, приходивших к Иисусу Христу открыто. Но стремление познать истину для этого человека оказалось даже выше страха быть отлученным от синагоги. Ведь он хорошо знал, к Кому шел, был тайным учеником Господа: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог (Ин. 3, 2) .

Да, Никодим был много наслышан о необыкновенном Учителе, общался с Ним, считал Его величайшим пророком, пришедшим от Бога, чтобы спасти Израильский народ, был свидетелем совершаемых Им чудес. Но Божественная природа Господа им пока не ощущалась, он думал, что Иисус Христос вершит чудеса не Своей силой, а силой Бога, в которой по естеству нуждается, как все люди .

166 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У И вот Никодим слышит от Господа такие слова: Кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия (Ин. 3, 3). Никодим пришел к Спасителю говорить о другом, но Господь заговорил о главном: о необходимости для каждого родиться заново, чтобы пребывать с Богом. Какие загадочные, непонятные для человеческого ума слова! Как можно взрослому, уже прожившему жизнь человеку родиться вновь? Вот и Никодим поразился, воскликнув от всего сердца: Как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей? (Ин. 3, 4). Из этих слов видно, что Никодим представлял себе буквальное, телесное рождение человека, тогда как Господь говорил о рождении духовном .

Господь наш Иисус Христос имел в виду Святое Крещение, в котором человек рождается от воды и Духа (Ин. 3, 5) в жизнь вечную, усыновляется Отцу Небесному. Такое рождение гораздо выше, чем физическое. Только Таинство Святого Крещения отворяет для нас двери в Царство Небесное, свет которого не сравним со светом всего земного мира .

Когда ребенок появляется в мир из темноты материнской утробы, его сразу же окружает столько нового: предметы, звуки, ослепительный свет, тепло, холод, воздух. Осознание того, что с ним произошло, ощущение самой жизни приходят постепенно, когда ребенок растет и развиваются его способности анализировать, запоминать. Так

О ПОБЕ ДЕ Н А Д СМ ЕР Т ЬЮ •

же и при Крещении. Не всем дано испытать все глубину и полноту чувств, ощутить в полной мере благодать Святого Духа, Который на каждого сходит в момент Крещения. Но величайшее событие уже свершилось, а дальше при соответствующей духовной пище последует духовный рост. И принятие сего Таинства есть первый шаг к блаженному бессмертию .

Глас Отца Небесного звучит для каждого православного христианина. Это то, о чем Спаситель говорил Никодиму: Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит (Ин. 3, 8). Благодать Святого Духа пребывает с нами в молитве, в храме во время богослужений, в чтении Священного Писания, в делах веры и благочестия. И конечно же, та пасхальная радость, которой наполнены сейчас наши сердца, она тоже ниспослана по благодати Святого Духа .

Мы скорбим, когда хороним наших близких, мы хорошо знаем, что земная жизнь временна, что и нас тоже ждет впереди смерть. Но отныне со скорбью соединена ликующая радость от сознания того, что смерть не имеет отныне власти, что она попрана однажды и вовек смертью Христовой. Это явствует из самого факта Воскресения Господа. Только Победитель смерти мог войти во гроб, чтобы выйти из него навсегда!

Не для Себя одного воскрес Спаситель, а для всех сынов человеческих. Но почему же люди продолжают умирать и по Воскресении 168 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У Христовом, как и до Воскресения? Ведь распятием, крестными страданиями и смертью Господь наш Иисус Христос «смертию смерть попрал»! Значит ли это, что теперь смерти вовсе не должно быть?

Возлюбленные о Господе братья и сестры, полное торжество бессмертия над телесной смертью наступит в конце истории мира, после Второго пришествия Господня. По учению святых отцов, все человечество несет на себе последствия Адамова греха, которым и является смертность, физическая и биологическая тленность. Как отмечает один из великих учителей Церкви, преподобный Иоанн Дамаскин, Бог сотворил человека по образу Своему — разумным и свободным: «Он создал его в неистление… возвел его до нетления. После же того, как через преступление заповеди мы помрачили и исказили черты образа Божия в нас, то мы, сделавшись злыми, лишились общения с Богом… оказались вне жизни, подпали тлению смерти» .

Можно сказать, что люди умирают, поскольку через преступление смерть пришла в мир, который стал падшим и временным. Но остановиться только на этом заключении было бы неправильно, поскольку смерть не абсолютна. Христова смерть, по глубочайшему изречению Литургии святителя Василия Великого, «животворящая». Смерть!

где твое жало? — восклицает апостол Павел (1 Кор. 15, 55). Христос уничтожил смерть как духовную реальность, как отлучение человека

О ПОБЕ ДЕ Н А Д СМ ЕР Т ЬЮ •

от Бога, от вечной жизни. Для этого искупительного дара, этой жертвы за нас и произошло вочеловечение Христа, и Его распятие, и Его Воскресение. Для этого же, принимая Святое Крещение — новое рождение, мы умираем со Христом и воскресаем в Нем. В крестившемся совершаются неизгладимые перемены: он освобождается от власти первородного греха и сатана изгоняется из его сердца. Хотя возможность искушать за диаволом остается, но он становится как бы внешним человеку. Некрещеный человек в силу первородного греха, в сущности, не может не грешить, а крещеный, хотя и может грешить, но властен и не грешить. И некогда, подобно нашему Спасителю, мы тоже восстанем из гробов .

Умирая, не умираем навсегда, умираем для того, чтобы воскреснуть. Так как же не радоваться пасхальной радостью, как не торжествовать торжеством Воскресения Христова!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Нет числа тем благодеяниям, которыми Господь одарил род человеческий. Наступит срок, земля наша соделается способной стать Небом, тогда воскреснем, по милости Божией, обновимся телами и пребудем как Ангелы Божии на небесах (Мф. 22, 30) в блаженной вечности вместе с Отцом и Сыном и Святым Духом, с Пресвятой Богородицей, со всеми небожителями и святыми угодниками Божиими во славу Воскресшего Спасителя. Аминь .

Христос воскресе!

170 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У

–  –  –

Сегодня в Апостольском чтении мы слышали продолжение повествования о том, как была основана на земле Церковь Христова. Именно этот день — день святой Пятидесятницы, — когда на апостолов сошел, по обетованию Господа нашего Иисуса Христа, Дух Святой, Который преобразил их для благовестия Евангелия, считается днем рождения Христианской Церкви .

Мы слышали, как воодушевленные благими помыслами святые апостолы вышли к народу Израильскому. Апостол Петр от лица всех учеников Христовых обратился к людям с проповедью, и тогда души многих слушающих вострепетали от ужаса совершенного злодеяния — распятия на Кресте Спасителя. Почему они испугались?

Потому что в одночасье им открылась собственная причастность к смерти Того, Кто пришел спасти род человеческий .

Вполне возможно, что они не были в числе тех, кто среди злобной и оголтелой от ненависти

Н АЧ А ЛО Ц ЕРК ВИ •

толпы кричал: «Распни, распни Его!», но все равно в душе своей не принимали Господа нашего Иисуса Христа. Ведь этот Сын плотника из Назарета не просто проповедовал, но и говорил многие правдивые, но неприятные для них вещи, обличал, взывал к их сердцам и душам. Не поверили! Не услышали! Не поняли! Более того, возмутились и, подстрекаемые злым человеческим умыслом, коварством людским, предали невинного и безгрешного Сына Божия на позорную и страшную казнь, как последнего преступника .

Но вот, что они слышат теперь? Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли (Деян. 2, 36). Было ли для иудеев чтолибо более страшное, чем богоотступничество!

Слушатели умилились сердцем. И прозвучал из их уст закономерный вопрос: Что нам делать, мужи братия? (Деян. 2, 37) .

Апостол Петр, как мы помним, сам три раза отрекался от Божественного Учителя, но, покаявшись, получил полное прощение и был восстановлен в апостольском чине, поэтому он как никто другой понимал ужас этих оторопевших людей. Вразумляя, апостол Петр сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа (Деян. 2, 38) .

Почему, спрашивается, призывал он их креститься во имя Господа Иисуса Христа, а не Пресвятой Троицы? Здесь нет никакого противоречия, потому что, преисполненные Духом Святым, 172 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У апостолы в полной мере осознавали единство Трех Ипостасей Пресвятой Троицы по существу .

Поэтому слова Петра надо воспринимать как указание на основной смысл и содержание христианской веры и исповедание Иисуса Христа Сыном Божиим .

Далее, обращаясь к слушателям, апостол говорит: Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш (Деян. 2, 39). Под «дальними» имеются в виду не только иудеи, но и язычники — все люди, которые просветятся светом истины и уверуют в Господа нашего Иисуса Христа. Но пока говорится об этом прикровенно и мягко, дабы ничем не задеть чувств иудеев, почитающих себя избранным от Бога народом и пренебрежительно относящихся к прочим людям .

И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного (Деян. 2, 40). Очевидно, проповедь апостола Петра была гораздо более обширной, и лишь главная суть ее приводится в Деяниях святых апостолов. Кого же имел в виду Петр, призывая: Спасайтесь от рода сего развращенного?

Так назван здесь лежащий во зле и ненависти мир .

Под «родом развращенным» надо подразумевать тех, кто служит не Господу, а греху и, не раскаиваясь, творят по жизни всяческие неправды и беззакония .

Слова апостола произвели очень большое впечатление: Итак охотно принявшие слово его

Н АЧ А ЛО Ц ЕРК ВИ •

крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах (Деян. 2, 41–42). Так произошло рождение Святой Церкви Христовой .

Приняв Таинство Святого Крещения, люди становились активными участниками христианской жизни, основанной на общечеловеческих добродетелях — любви, милосердии, сострадании, желании в трудную минуту прийти на помощь. Все они старались жить правильно, по Закону Божию. Просвещались знаниями истины и учением Христовым. Автор Деяний кратко рисует перед нами картину бытия первохристианской Церкви. Конечно, не стоит в буквальном смысле понимать, что все три тысячи человек и более собирались в одном доме или месте. Вероятно, верующие разделялись на несколько общин, которые несли в мир благую весть о Спасителе, принимали новых сподвижников христианской веры. Те, кто желал креститься, проходили специальный курс наставлений и разъяснений о сущности этого Таинства. Между общинами была постоянная связь и тесное взаимопонимание. Христиане жили молитвой, совершали богослужения .

Первохристианская Церковь прилежно училась, слушала апостолов. Мудрость Божией благодати неисчерпаема!

Пример первых христиан должен научить нас, братья и сестры, с благоговением относиться 174 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У к каждому прожитому дню, не тратить время жизни напрасно, наполнять его новыми знаниями, покаянием, молитвой, делами милосердия и благочестия. Надо торопиться жить, спешить все успеть, чтобы не в грехах предстать, когда придет срок, перед Господом, а в чистоте и духовном совершенстве .

Первохристианская Церковь являла собой пример истинного братства. Ей было в высшей степени присуще чувство единства. Людей объединяла глубочайшая вера и любовь ко Христу Спасителю. Они много и искренне молились .

Помощи Божией они просили всегда, потому что хорошо понимали свою немощность, недостоинство перед Господом, уповая во всех свершениях исключительно на помощь Небесного Отца .

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Церковь апостольских времен отличалась особым благоговением: Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме (Деян. 2, 43). Верующие люди имели страх Божий, основанный не на насилии, а на любви, на опасении прогневать Вседержителя Творца. На осознании того, что вся земля — храм Божий, созданный Господом для нас, по великой Его милости. Так как же без трепета душевного и благоговения принимать эту непреложную истину!

Успех проповеди апостола Петра подкреплялся чудесами и знамениями, которые происходили через святых апостолов. Так было угодно Богу,

Н АЧ А ЛО Ц ЕРК ВИ •

потому что, узрев воочию важные и удивительные события, невозможно было игнорировать учение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа .

Апостольское чтение, услышанное сегодня, в Светлый четверг, возвеличенный радостью преславного Христова Воскресения, учит не успокаиваться на достигнутом, упорно трудиться, молиться, духовно расти и совершенствоваться, достойно подвизаясь на ниве Божественных свершений. Нет ничего невозможного в благих делах и начинаниях, если мы верим и понимаем, что, по Божиему милосердию, они обязательно претворятся в жизнь .

Как только иудеи, слушавшие апостолов, осознали все злодейство совершенного и свою причастность к распятию Господа, сердца их вострепетали от боли, скорби и ужаса. И более трех тысяч пошли за Иисусом Христом, стали верными Его последователями. Разве не об этом говорил нам всем Господь? И когда Я вознесен буду от земли, — сказал Иисус, — всех привлеку к Себе (Ин. 12, 32). Если действительно до конца понять, что совершилось на Кресте, невозможно будет оставаться во грехе и прозябать в равнодушии .

Не только иудеев из Иерусалима, но и нас с вами, братья и сестры, призывает апостол Петр:

Покайтесь (Деян. 2, 38). Но что такое покаяние? Это — сознательное понимание всех своих согрешений, искреннее желание исправиться, очиститься от греховной скверны, чтобы принять 176 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У Господню благодать. Преподобный Ефрем Сирин учит: «Покаяние есть жертвенник Божий, потому что согрешившие умилостивляют покаянием Бога… В Церкви и кающиеся грешники делаются иереями, потому что самих себя приносят в жертву Богу. О как действенна благодать покаяния!»

Аминь .

Христос воскресе!

–  –  –

Всю Светлую седмицу вкушали мы с вами изобильный невещественный хлеб слова Божия и сладчайших пасхальных песнопений, согревающих и преображающих душу. Ныне же Святая Церковь собрала нас для того, чтобы оказать еще одну благословенную милость — преломить для нас хлеб вещественный. На всерадостнейшей пасхальной службе был освящен в память о Воскресении Спасителя артос, чтобы и все мы

Ч ТО ТА КОЕ А Р ТОС •

явились также участниками святого небесного благовествования .

Слово «артос» греческое и означает «хлеб» .

Но это не просто освященный хлеб, преподаваемый нам. На артосе запечатлены изображения Воскресения Христова или Животворящего Креста Господня. Почему же с памятью о Воскресении Христовом соединилось понятие о хлебе? Прообразом нашей Пасхи служит Пасха Ветхозаветная, совершавшаяся в память об исходе Израильского народа из Египта. Празднуя Ветхозаветную Пасху, принято было вкушать семь дней особенный, освященный хлеб — опресноки. Ныне раздробляя и вкушая артос, мы помним об этом событии и о преемственности Ветхого и Нового Завета .

Историческое происхождение артоса таково .

Апостолы, привыкшие разделять трапезу с Господом, и по Вознесении Его на небо часть хлеба оставляли для Своего Божественного Учителя, мысленно представляя Его как бы присутствующим среди них. Ученики твердо знали и истинно верили, что Спаситель не оставит верных чад Своих и милостиво благословит дары земные. Радостно поднимали они благословенный хлеб над головой и приветствовали друг друга ликующим приветствием: «Христос воскресе!» Приготовляя артос, Церковь подражает апостолам. Вместе с тем артос напоминает, что Иисус Христос крестной смертью и Воскресением сделался для нас истинным Хлебом жизни.

Ведь в душе 178 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У каждого православного христианина постоянно звучит — не может не звучать — торжествующее непреложное обетование Самого Господа:

Я с вами во все дни (Мф. 28, 20) .

Если обратиться к свидетельствам Священного Писания, мы с вами, братья и сестры, найдем немало событий, в которых Господь после преславного Своего Воскресения вкушает или благословляет трапезу. Вот Он идет в Еммаус с Лукой и Клеопой, не узнавшими Его на протяжении всего пути, но познавшими в преломлении хлеба. Потом, в Иерусалиме, среди учеников благословляет трапезу и Сам вкушает рыбу и мед, чтобы апостолы убедились, что видят перед собой не призрак, а действительно телесно воскресшего Господа. В Галилее, при Тивериадском озере, Сын Божий уготовляет целую трапезу для учеников, утомленных безрезультатной ловлей рыбы. И вы помните, именно там, за трапезой, апостол Петр был дружески вопрошаем Господом: Любишь ли ты Меня? (Ин. 21, 15). Сколько непреложных и незабвенных моментов связано теперь с вкушением артоса!

Получая сегодня артос, благословенный хлеб сей, будем же держать в памяти все эти важнейшие события. Вспомним об исходе израильтян из Египта и подумаем о том, не в рабстве ли ныне пребывает душа наша, порабощенная грехами и страстями. Только Сын Божий способен освободить людей от рабства греху .

Ч ТО ТА КОЕ А Р ТОС •

Сподобимся же стать смиренными и послушными исполнителями Божественной Его воли .

При помощи Божией начнем поражать врагов своего спасения — нечистые помыслы и желания, грехи и плотские наслаждения — радостным и созидающим исполнением заповедей Божиих .

И взойдя в пустыню покаяния и самоотречения, да не возжелаем чрезмерных наслаждений, но да насытимся хлебом ангельским — манной небесной, той духовной пищей, которой питает Господь верных рабов Своих .

От Ветхозаветной Пасхи, принимая артос, перенесемся мысленно к событиям, связанным с явлениями миру Воскресшего Господа. Проследуем вместе с необыкновенным Путником и двумя учениками, не узнавшими Его на пути .

И задумаемся: а всегда ли мы узнаем Спасителя на пути нашей жизни, взывающего к нам, обращающегося к нам с величайшей любовью и состраданием? Разве можно что-то совершить без Бога? Нет. Но насколько же, в таком случае, плно в нас осознание того, что нет ни на земле, ни на небе другого имени… которым надлежало бы нам спастись (Деян. 4, 12)?

Вот Господь вкушает пищу перед учениками в Иерусалиме в удостоверение, что они видят пред собой не призрак, а действительно Воскресшего Христа. А наша вера, братья и сестры?

Задумаемся, не является ли она призраком, лишь видимым, показным благочестием? В чем же тогда состоит истинное христианство? Человек 180 • П Р ОПОВЕ ДИ Н А СВ Я Т У Ю П АСХ У может годами ходить в храм, соблюдать посты, посещать богослужения, получить много знаний, но при этом творить непотребное, жить не по образу Христа, подчиняясь страстям и похотям .

В этом случае и вера бывает тщетна, пуста, голословна. Только тот, кто готов к каждодневной, нелегкой, изнуряющей борьбе со своими грехами и страстями, совершает благие дела во славу Божию, кто возрожден в духе и смиренно несет свой внутренний крест, может ликовать и радоваться истинной пасхальной радостью о Воскресшем Спасителе. Воскресшем в чистой и любящей душе!

Есть о чем поразмыслить, вспоминая вечерю на Тивериадском озере. Сколько трудились апостолы, стремясь поймать рыбу, но все их усилия были тщетны. Только когда Господь, внезапно явившись, повелел им закинуть вновь сеть, был пойман достойный улов. Вот так же и мы что-то пытаемся делать, тщетно уповая на собственные силы, самонадеянно радея о духовном совершенствовании. Но ведь без благословения Божия невозможно преуспеть в духовных подвигах. Об этом должны мы взывать к Господу в молитвах, просить силы в сражении со злом, гнездящемся в наших душах. Бог есть Любовь (1 Ин. 4, 8). По нашему желанию и молитвам Господь отверзет источник добра — любви к Богу и ближнему, текущий в жизнь вечную, и никакие силы ада не способны будут заглушить его .

Ч ТО ТА КОЕ А Р ТОС •

Вспомним также, как на вечере тивериадской

Господь трижды спрашивал апостола Петра:



Pages:   || 2 |



Похожие работы:

«Е шестой день Знакомство с врачом в его кабинете ОНА Пожалуй, y меня пикайх сомнений, что вас зовут Родион Николaевич. ОН Что врпо, то верно. ОНА A если это так, то вы, несомненно, главный врач данного санатория. ОН И это не противоречит ис...»

«ТУЛЬСКІЯ ЕПАРХІАЛЬНЫЯ ВЕДОМОСТИ. Сентября 1876 15-го № 18. года. Г. —' I. РАСПОРЯЖЕНІЯ НАЧАЛЬСТВА, ОПРЕДЛЕШЯ СВ. СИНОДА. Отъ 14 апрля—12 тля. — О сбор пожертвованій на сооруженіе храма въ...»

«оружие \ \ Beretta Совершенство и лидерство Новое спортивное ружьё Beretta DT 11 Михаил Дегтярёв Рассуждая о таких компаниях как Fabbrica d’Armi Pietro Beretta S.p.A., очень сложно обходиться без превосходных степеней, т...»

«ВНУТРЕННИЙ ПРЕДИКТОР СССР Взгляни, чей флаг там гибнет в море? Проснись — теперь иль никогда. Ф.И.Тютчев Российское общество и гибель АПЛ “Курск” 12 августа 2000 года Вторая редакция 2002 г.: расширенная и уточнённая, с добавлениям...»

«Глава и. Ленинград "Град возлюбленный!" Пастыри блокадного города Блокада Ленинграда —одна из самых трагиче­ ских страниц Великой Отечественной войны. В 1941 году Северная столица была взята в коль­ цо немецкими, финскими и испанскими войска­ Л енинград в кольце блокады ми с участием добровольцев и...»

«ПРАВИЛА ОКАЗАНИЯ УСЛУГ ПО АКТИВИРУЕМОЙ НА СЕРВИСЕ ПРОГРАММЕ "ПОМОЩЬ НА ДОРОГЕ"ДЛЯ АВТОМОБИЛЕЙ LEXUS ПРАВИЛА ОКАЗАНИЯ УСЛУГ ПО АКТИВИРУЕМОЙ НА СЕРВИСЕ ПРОГРАММЕ "ПОМОЩЬ НА ДОРОГЕ" ДЛЯ АВТОМОБИЛЕЙ LEXUS Уважаемый Клиент, Благодарим Вас за выбор автомобиля марки Лексус. Мы понимаем, насколько важны мобильность...»

«Правила игр в кости Бак Дайс В бак дайс может играть неограниченное количество участников. Играют три кости. Перед началом партии проводится жеребьевка, при которой все участники по очереди бросают по три кост...»

«Содержание Перечень компетенций с указанием этапов их формирования в процессе освоения ОПОП 3 Описание показателей и критериев оценивания компетенций на различных этапах их формирования, описание шкал оценивания 4 Типовые контрольные за...»

«Алексеева Наталья Ивановна СУБЪЕКТЫ ЦЕРКОВНОГО ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ В XV-XVII ВВ. В статье раскрывается содержание понятия субъект права собственности в каноническом праве. Выявляются субъекты права собственности по русскому законодательст...»

«4 ) ыавовеgенuе о о ЕДЕ Уважаемые читатели! У журнала Правоведение nоявился официальный сайт: www.jurisprudence-media.ru Здесь вы найд ете: ·информацию о нов ых номерах жур нала · а рхи в Правоведенин • у...»

«Департамент по культуре и туризму Томской области ОГАУК "Томская областная детско-юношеская библиотека" Справочно-библиографический отдел К 100-летию со дня рождения Б. В. Заходера Методико-библиографическое пособие Томск-2018 Составление и компьютерный набор:...»

«УТВЕРЖДЕН Приказом Министерства регионального развития Республики Алтай ""2012 г. №_ АДМИНИСТРАТИВНЫЙ РЕГЛАМЕНТ предоставления государственной услуги "Выдача разрешений на перевозки крупногабаритных и тяжеловесных грузов по маршрутам, проходящим п...»

«ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Человечество танцует с незапамятных времен, непрерывно рождая новые ритмы, новую музыку, новую пластику движений. В одном только ХХ веке появилось огромное количество танцевальных направле...»

«Положение домашних работников в мире: Глобальная и региональная статистика и степень правовой защиты Положение домашних работников в мире: Глобальная и региональная статистика и степень правовой защиты...»

«Государственное учреждение культуры "Московский театр "Новая Опера" имени Е.В. Колобова" Извещение о заинтересованности в проведении аукциона в электронной форме на право заключения Договора н...»

«КУЛЬТУРА РЕЧИ 37 Как правильно, или о причинах языковых затруднений © В.В. СВИНЦОВ Статья посвящена теме правильности речи. Автор предлагает называть пользовательские языковые затруднения термином ортологическая трудность, при том, что само понятие трудности, несмотря на отсутствие общез...»

«Стандарты мерчендайзинга сети МОБИЛОЧКА Зонирование. Размещение товарных групп Зонирование магазина Одним из важных этапов оснащения магазина, позволяющих организовать в нем эффективную торговлю, является зонирование. На всем пространстве магазина выдел...»

«Приложение 1.14 ОСНОВНОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ ОСНОВНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ частного общеобразовательного учреждения "Православная гимназия во имя святого благоверного великого князя Александра Невского №11" (новая редакция от 29 августа 2017г.) РАБОЧ...»

«РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ (19) (11) (13) RU 2 546 220 C1 (51) МПК A23G 9/00 (2006.01) ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА ПО ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ (12) ОПИСАНИЕ ИЗОБРЕТЕНИЯ К ПАТЕНТУ 2013150432/13, 12.11.2013 (21)(22) Заявка: (72) Автор(ы): Голубева Любовь Владимировна (RU), (24) Дата начала отсчета срока действия патента:...»

«№ 15 (319) Апрель 2013 Георгиевский храм с. Мамоново Преподобный Иоанн Лествичник В четвертое вососознать свои грехи, почувствовать тяжесть кресенье Велигрехопадения. Но взамен оскверненной жизкого поста Правони, изглаж...»







 
2018 www.lit.i-docx.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.