WWW.LIT.I-DOCX.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - различные публикации
 

«Кафедрального Собора Преп. Сергия Радонежскaго в городе Кливлeнд Чикагская и Средне-Американская Епархия Русская Православная Церковь Заграницей No.50 March/Март, 2013 Поздравляем Всех наших прихожан ...»

СЕРГИЕВСКИЙ ЛИСТОК

Кафедрального Собора Преп. Сергия Радонежскaго в городе

Кливлeнд Чикагская и Средне-Американская

Епархия Русская Православная Церковь Заграницей

No.50 March/Март, 2013

Поздравляем Всех наших прихожан с Началом Великого Поста – Святой Четиридесятницы! Желаем

Всем душеспасительный Пост. Бог всем в помощь!

Ничего в жизни не дается без труда. И чтобы отметить праздник, надо к нему подготовиться. В Русской Православной Церкви существует четыре многодневных поста, пост в среду и пятницу в течение всего года (за исключением нескольких недель), и три однодневных поста .

Великий Пост 18 марта – 5 мая Сам Спаситель был поведен духом в пустыню, сорок дней искушался дьяволом и ничего не ел в эти дни. Спаситель постом начал дело нашего спасения. Великий пост - пост в честь Самого Спасителя, а последняя страстная седмица этого сорокавосьмидневного поста установлена в честь воспоминания о последних днях земной жизни, страданиях и смерти Иисуса Христа .

С особой строгостью соблюдается пост в первую и страстную седмицы. В чистый понедельник принято полное воздержание от пищи. В остальное время: понедельник, среда, пятница - сухоядение (вода, хлеб, фрукты, овощи, компоты);

вторник, четверг - горячая пища без масла; суббота, воскресенье - пища с растительным маслом. Рыба разрешается в Благовещение Пресвятой Богородицы и в Вербное воскресенье. В Лазареву субботу разрешается рыбная икра. В страстную пятницу нельзя вкушать пищу до выноса плащаницы .

ДЖОРДАНВИЛЛЬ: 1 марта 2013 г.«В Поисках Империи. К 400-летию Дома Романовых»

16 февраля протоиерей Владимир Цуриков, директор Фонда Русской Истории, выступил с докладом на проходившей в Колумбийском университете конференции посвященной 400-летию основания дома Романовых. В своем докладе «Новые открытия в эмиграции: материалы императорского дома». о. Владимир, представил обзор материалов относящихся к Романовым, находящимся в библиотеке Свято-Троицкого монастыря и семинарии, собраниях архива и музея .

Открытия, упомянутые в докладе включали не только последние приобретения, но и предметы, которые поступили раннее, но были обработаны и описаны только в последнее время. Иллюстрируя последнюю категорию о. Владимир рассказал о ряде книг с экслибрисами различных представителей Романовых, в том числе императоров Николая I, Николая II, великих князей Константина Константиновича и Владимира Александровича; штандартов дарованных Александром II Собственному Его Императорского Величества конвою, и иконы переданные членами дома Романовых различным лицам .

Пожалуй наиболее интересным из новых приобретений, описанных о. Владимиром, является ряд предметов, найденных внутри и вокруг Ипатьевского дома, месте убиения императора Николая II, его семьи и слуг в Екатеринбурге. Эти объекты, собранные и сохранённые в качестве вещественных доказательств в ходе расследования убийства Николаем Соколовым в 1919 году, были переданы в 2010 году в дар Свято-Троицкой семинарии Архиепископом Кириллом Западно-Американским Сан-Францисским .

Среди этих экспонатов - предметы одежды, повседневного пользования, такие как календарь, вилки, термометр, вешалки для одежды и наволочки, а также архивные документы, включая счета, квитанции, вырезки из газет, письма и фотографии .

О. Владимир завершил свое выступление, сообщив, что другой предмет был добавлен в коллекцию предметов из Екатеринбурга буквально в предыдущий день .





Митрополит Иларион, от имени Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей, передал серьгу с алмазами и жемчугом, принадлежащую императрице Александре Федоровне. Серьга была найдена в 1918 году в районе села Коптяки, где большевики пытались уничтожить тела расстрелянной Царской семьи. Следует отметить, что конверт в который в ходе следствия была вложена найденная серьга, с надписью руки Н. Соколова, был в числе документов, поступивших от архиепископа Кирилла в 2010 г. Теперь, спустя несколько десятилетий, серьга и конверт, снова воссоединились .

Прот. Владимир представил свой доклад на секции с названием «Романовы в изгнании». Она прошла под председательством Марка Шейффер (A La Vieille Russie). В секции также участвовали Ulla Тилландер-Годенхильм (Финляндия), Кристель МэкКэнлесс (Исследований сайт Фаберже) и Эдвард Касинец (Колумбийский университет), дискуссантом выступал Уенди Салмонд (Чэпменский университет). Другие секции на конференции, образованные с международным реестром ученых, включали следующие темы: Трехсотлетие Празднования Империи Романовых, Ликование на Грани Катастрофы, Романовы и Русская Православная Церковь, Романовы и Еврейский вопрос, Романовы и искусство, а также – Наследники Империи Романовых .

НАШ ПОРТРЕТ, Протоиерей Андрей Ткачев, pravoslavie.ru Все слышали о Свободе, Равенстве и Братстве. Всем должно быть понятно, что эти, украденные у Нового Завета понятия, со времени Французской революции изрядно изменили смысл, связавшись с образом обнаженной дамы во фригийском колпаке и на баррикадах. Если забыть, что «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» (2 Кор. 3:17), то слово «свобода» начнет выскальзывать из рук, как живая рыба, или исчезать, как пар, или становиться таким тяжелым, что люди добровольно начнут от свободы отказываться. И равенства никакого в жизни нет, ни между полами, ни между народами, ни между личностями. Нет его ни в стартовых возможностях, ни в загробной участи, да и хорошо, что нет. В лесу, где на всех деревьях одинаково число ветвей и листьев, ни одна разумная душа грибы собирать не согласится. Но мы будем говорить о «братстве». В своем библейско-историческом смысле «братство» скорее отпугивает, чем притягивает. Первое убийство (Каином Авеля) совершено внутри очень небольшой семьи. Брат пал жертвой братского удара. Иосифа Прекрасного тоже братья чудом не убили из зависти, сменив рабством возможное кровопролитие, и чудом затем не умер Иаков, увидев окровавленную одежду любимого сына .

Братьями по отцу (Авраам имя ему) являются арабы и евреи. И что-то подсказывает мне, что вековечному конфликту между кровно родственным потомством Измаила и Исаака, конфликту, начавшемуся еще со времен изгнания из дому Агари, суждено длиться до скончания века. Знали бы французские революционеры Библию лучше, они не связывали бы так легкомысленно идею братства с одной лишь теплотой семьи и взаимопомощью. Помнили бы они тогда, что спор за наследство и борьба за первородство так же органичны для земного братства, как и вожделенная теплота отношений .

Притча о блудном сыне тоже говорит о темных сторонах братских отношений. Внимание молящихся в это воскресенье традиционно сосредоточивается на перипетиях жизни младшего братца, в котором каждый волен узнать себя. «Неблагодарный! Ушел, обидел Родителя, все расточил, опозорился, дошел до дна, до свиного корыта. Теперь смиряюсь и иду домой». Слава Богу! Отец ждет! Теплота объятий, забвение обид, радость, покрывающая собою все! Телец, одежда, пение – Евхаристия. И вот на заднем плане появляется старший брат. О нем мы говорим и думаем мало. А зря. Уж такова наша жизнь, что если кто-то искренне радуется нашему возвращению, то кто-то непременно спросит: «Ты зачем пришел?» Есть такое и в семьях, есть такое и в Церкви. Братья дерутся за внимание родителей, иногда за первородство дерутся даже в материнском чреве (Фарес и Зара в утробе Фамари). Почему бы тогда и народам, к примеру, не оспаривать свое первенство в Божией семье? С этой точки зрения «братский мир между народами» и есть постоянное оспаривание первородства. Узнаете историческую и богословскую риторику на эту тему?

– Мы первые к Богу пришли, а вы потом у нас научились .

– Да если бы не наши штыки, что было бы с вашими библиотеками?

– Вы всегда были варварами, и вся ваша сила только в количестве людей .

– У нас больше святых .

– А у нас храмы выше .

– А мы поем красивее .

И так далее, и тому подобное. Армяне, греки, русские, евреи, грузины, сербы, поляки… Все вообще в Единого Бога верующие народы способны опознать свое мрачное безумие в этих репликах, а значит и в этой, ежегодно читаемой и разбираемой, притче .

При этом ссоры о первородстве и споры за Отчую любовь таковы, что о братстве уже речь не идет. «Этот сын твой», – говорит о младшем брате отцу брат старший. То есть он отказывается назвать братом вернувшегося, что означает– «лучше бы он умер» или «мне он больше не брат». Земля такая большая, а нам так мало на ней места. И мотив смерти, которой мы желаем для кого-то, или кто-то желает для нас, так явно проступает на поверхности жизни, как симпатические чернила на проявляемой шифровке .

Митрополит Антоний Сурожский отмечал, что просьба «дай мне мою часть имения», означает «умри быстрее», так как в обладание своей долей собственности вступали только по смерти родителей. Хочешь жить по своей воле, нужно чтоб отец умер и оставил наследство. Вот так. И даже если в притче отец это – Бог, смысл не меняется. Сказал же Ницше (не от себя одного, а от лица миллионов, ощутив общее настроение), что «Бог умер». Так смерть заползает в невинную по виду просьбу о разделе имения .

И так же точно смерть заползает в слова старшего сына о младшем: «Сын твой». «Сын твой» означает «не брат он мне», то есть «нет у меня брата», то есть «умер брат мой». Для отца блудный сын как раз был мертв, когда отсутствовал, и ожил, вернувшись. Он так и говорит: «Мертв был и ожил, пропадал и нашелся». А для старшего брата наоборот – младший был жив в воспоминаниях, пока отсутствовал, но вот пришел и – умер. Духовно умер, перестал быть братом. Причина мрачности старшего – сильная любовь Отца. Эта любовь выше человеческой, и оттого она может мучить своей высотой и чистотой. Старший мог бы сказать Отцу: «Я не злился бы так и не обижался, если бы ты любил этого мота и транжиру меньше. Ты бы мог поругать его, пожурить, побить даже .

Мог бы подержать между слугами пару недель и покормить объедками. А Ты вот так сразу – одежду, перстень, сапоги, тельца .

Обидно мне. Если бы Ты его ругал, то я бы даже жалел его и подкармливал. И еще мне обидно, что мой смиренный труд в тени твоего имени почти не заметен, словно его и не было. Неужели нужно нагрешить и пройти через стыд и потери, чтобы войти в новую радость и попасть в Твои объятия? Не понятно мне. Не понятно и обидно» .

Так скулит эгоизм, которым мы пропитаны. Но есть и правда в этих вопросах, и нужно отдать этой правде должное. Бог непонятен .

Мысли Его – не наши мысли. Любовь Его является то строгостью высоких требований, то всепрощением. Все, что от Него и в Нем, и с Ним – выше ума и больше всех ожиданий. Поэтому старший сын не похож поведением на Отца, не дотягивает до Его высоты, не может забыть себя, не умеет радоваться. В неделю мытаря и фарисея мы справедливо говорим, что черты того и другого уживаются в нас. И грешим, и гордимся, и молимся напоказ, и считаем себя лучшими других. Но и стенаем, и пытаемся принести чистую молитву, и опускаем глаза. Все в нас есть. Так и с братьями – блудным и верным. Оба они в нас. О внутреннем тождестве жизни нашего сердца, его духовной истории и истории блудного сына и говорить нечего. Это – наш портрет. (О! Божественное слово Божественного Учителя! Всего несколько предложений, а в них – все нутро детей Адама!) А вот узнаем ли мы себя в старшем сыне? Это вопрос. Подумаем сегодня над ним. Вот список наводящих вопросов: Кому завидуем? Кого считаем несправедливо облагодетельствованным от Бога? Кого из ближних или дальних называем недостойным милости? Кого не хотим братом назвать? Какие свои труды считаем несправедливо забытыми Богом? За что на Отца ропщем и обижаемся? Вот пишу и чувствую, что все вопросы меня непосредственно касаются. И до чего же это трудное занятие – узнавать себя в самых непривлекательных персонажах Евангелия .

Greetings to all our parishioners on the beginning of Great Lent! We wish you all a spiritually fruitful Great Lent .

Metropolitan Anthony of Sourozh,PRODIGAL SON,3 February 1991 In the Name of the Father, the Son and the Holy Ghost .

How simple and how restrained are the words in which the Gospel describes his cruel rejection of his father, and prepares his departure into the far, the strange country! “Father - give me my part of thy inheritance!” Do these words not mean: “Father - I can't wait until your death! You are still strong, and I am young; it is now that I want to reap the fruits of thy life, of thy labours; later they will be stale. Let us come to an agreement: for me you are dead; give me what belongs to me or what would belong to me after your actual death, and I will go, and I will live the life I have chosen” .

This is what really the young man meant; but isn't it very much the way we treat God and His gifts. From Him, as long as we are with Him, we are in possession of all things, but we feel constrained by His presence, we feel limited by the inevitable rules of His household: He expects from us integrity and truth? He expects from us to learn from Him what it means to love with all one's mind, all one's heart, all one's strength, all one's being, - and that is too much for us. And we take all His gifts, and we turn away from Him to use these gifts so that they can profit us, and us alone, without any returns either to God, or to anyone else .

We all, without any exception but in different degrees obey the cruel, deceitful question of satan to Christ in the wilderness! You have the power to do it - make these stones to become bread; You are God's child - use what God has given you of wisdom, of strength, use it for you own benefit! Why waste your time until you are too old?.. Isn't it an image of our own behaviour?

And then, the young man leaves; he leaves for an alien country, a country which is not God's own, a country which has rejected God, renounced God, which has been betrayed into the power of His adversary, a country where there is no place for Him. And he lives according to the rules of this country and to the desires of his heart. And then, hunger comes .

Now, we turn away, carrying with us the gifts of God; and we live in a country which is also alien; we live in a world which is man-made, but not God-made; or rather: made by God, and distorted by man. What kind of hunger comes to us? We are rich, we are safe, we have everything which God gave us, and continues to give - only we don't realise that God continues to give while we squander. But what is the hunger that can come to us? The awareness which Christ describes in the first Beatitude: Blessed are the poor in spirit, their’s is the Kingdom of God... Who are the poor of spirit? The poor of spirit are those who have understood, and understand day in, day out, all their life through that they have no existence except that God loved us into existence; we have no life except God's life poured into us, His breath, the breath of life. And then we are so rich, because God has revealed Himself to us: He has revealed Who He is; we can love Him, know Him, worship Him, serve Him, emulate Him indeed because He has become man and has shown us what a man can be. And He has given us all that our intelligence, a heart, a will, a body, the world around us, the people around us, the relationships that are ours - all these are God's, because we cannot make them, we can force no one to love us, and yet, we have friends and people who love us. We cannot be sure of our mind: in one moment a stroke can extinguish the greatest mind; there are moments when we want to respond to a need, to a suffering - and our heart is of stone; only God can give it life! We waver between good and evil - only God can steady our will; and so forth .

If we only realise this, then we understand that we are totally destitute: we are nothing, we have nothing, and yet, so rich we are; because destitute, we are endowed with all the gifts of God; having betrayed Him time and again, turned away from Him time and again, we still are loved of Him: indeed - “blessed are the hungry: they shall be filled”! If we only realise our hunger for the real things, then it will come our way. But not simply because we are hungry; they will come our way at a moment when totally poor, we are loved: and this is the Kingdom of God, a Kingdom of love: God loves us. And He has granted the gift of love to each of us. The young man felt hungry. He felt hungry for his father's home, and yet he knew that he had no right anymore to call himself a son to him: he was a murderer! He had told him: Die before your time that I may live according to my will... And yet he goes, because he still can call the man whom he rejected 'Father’ .

And what happens then? The father sees him coming from afar off; he does not wait in dignity for him to fall at his feet and confess his sins. He rushes towards him, he embraces him! And the young man makes his confession: I am no longer worthy to be called thy son - but at that moment the father stops him: you may not be worthy of being my son, and yet, you are my son, and you can not become a hireling in you father's house... He claims from his, as God claims from us that we should be aware, and grow to the level of our human greatness: the children of the Living God called to be partakers of the divine nature, His sons and daughters in Christ and in the Spirit .

That is what this parable tells us; that is what we must reflect on: where do we stand to this first simple, cruel, murderous words of the young man? And are we aware of our dereliction? Are we hungry enough to realise that we must go home to the Only One who loves us, and Who, seeing us fallen, still claims from us the greatness of sonship.. .

Let us reflect on this. It's one more step towards the day when in repentance we will come to make our confession, receive forgiveness. And if we were honest in our repentance, determined in our turning Godwards, we will be at home and ready to enter into Holy week together with Christ the Son, together with the Father Who gives His Son, together with the Mother of God Who accepts the death upon the cross of Her Son, that we may be saved. Amen .

ПРИХОДСКАЯ ХРОНИКА PARISH CHRONICLES

* Если вы желаете получать новости и информацию по * If you would like to receive news and information by e-mail, please eл-почте, пожалуйста, дайте ваш електронный адрес секретарю submit your e-mail address to the parish secretary Laura Verbiski прихода Лоре Вербитской lverbiski@yahoo.com или, прямо, lverbiski@yahoo.com or directly to Fr. Ilia dean@saintsergius.org отцу Илье dean@saintsergius.org

–  –  –

* Двое из наших прихожан в настоящее вермя проживают в * Two of our parishioners are currently in nursing homes: Valentina домах пристарелых. Валентина Бугаева в "Pleasant Valley Villa" Bugajew is in "Pleasant Valley Villa" on Ridge Rd., Rm. 216 .

on Ridge Rd., Rm. 216, Александра Полтавец в "Mount Alverna" Akexandra Poltawes is in "Mount Alverna" Nursing home, 6765 Nursing home, 6765 State Rd, Антонина Полт возстанавливается State Rd., Antonina Polt, who is recovering at “The Heights” Nursing после болезни в “The Heights” Nursing Home что на 82-ой дoрогe Home on route 82 and Janka Kobyljanec at the “Solon Center” on и Янка Кобилянец в “Solon Center”, что на Emerald Ridge Pkwy. Emerald Ridge Pkwy. While Fr. Ilia regularly visits them, they would Отец Илья их регулярно посещает, но они будут рады увидить also appreciate a visit from their friends from our parish. If you can, своих старых друзей из нашего прихода. Поэтому, если у вас please, pay them a visit, or at least send them flowers. See Fr. Ilia for есть возможность, пожалуста посещайте их, или пошлите им, more information .

хотя бы букет цветов .

* Пожалуйста, не забывайте, что женщинам пологается * Please remember that married women’s heads should be covered in приходить в церковь с покрытой головой. Юбки должны быть church. Skirts must fall below the knees and shoulders must be ниже колена. Мужчинам в церкви шорты и T- shirts носить не covered. Men must not wear shorts and T- shirts in church .

положено .

* Всегда с благодарностью принимаем пожертвования таких * Donations of paper and soap products are always welcome, such as продуктов, как bath tissue, paper towels, dish soap, и т. п. Они bath tissue, paper towels, dish soap, etc. These are items that are on всегда находятся на распродаже – почему не купить extra и sale on a regular basis -- why not pick up extra to donate to church?

пожертвовать на церковь? Также, нужны денежные Monetary donations are also needed for general expenses and flowers пожертвования на общие расходы и на цветы в течении года. throughout the year. Trapeza volunteers are needed on a regular Нам также постоянно нужны волюнтеры для приготовления basis, please contact head sister Natalia Siry - 216-447-9245 трапезы – пожалуйста обращайтесь к старшей сестере Наталье Викторовне - 216-447-9245 .

*Пожалуйста, записывайтесь волонтерами на 3-ий ежегодный *Please, sign-up to volunteer at our 3-rd annual Russian Festival. We Русский Фестиваль. Ваша помощь очень нужна. Подписные very much need your help. The sign-up sheets are located at the листы находятся у входа в храм. Спаси вас Господь! entrance of the church. Thank you!

*Напоминаем всем, что по благочестивой православной *We would like to remind you that after the feast of Theophany until традиции, после праздника Крещение и до начала Вел. Поста, the beginning of Great Lent, it is a pious Orthodox tradition to invite православные христиане приглашают батюшку, чтобы вновь the Priest to your home to bless it with the newly blessed holy water «окрестить» свои дома новой крещенской водой. Если вы этого from the feast. You may call Fr. Ilia at 440-382-9763, Fr. Peter желаете, можете позвонить о. Илие по тел. 440-382-9763, о. Burlakov at 216-328-0536, Fr. Peter Selenoi at 330-495-6060 or sign Петру Бурлакову по тел. 216-328-0536, о. Петру Зеленому по up at the candle stand, specifying which priest you would like to тел. 330-495-6060, или записаться на специальных листах у bless your home .

свечного ящика, указывая кого из священников хотите к себе пригласить .

* Просим наших прихожан быть особо внимательными, во * During the winter months, please be careful climbing the outside время зимных месяцев, на наружных ступеньках и в самой stairs and inside the church as it maybe slippery .

церкви, посколько и ступеньки и пол могут быть скользкими .

* Почему не стать членами прохода, если вы уже ходите в наш * If you already attend services in our church, why not become a храм? С вопросами, для разъяснения вопроса, или что бы member? To become a member of the parish, or if you have any подписаться, пожалуйста, обращайтесь к старосте Георгию questions, please ask our starosta George Balasko in the candle room .

Баласко у свечного ящика .






Похожие работы:

«ИНСТРУКЦИЯ ПО ЭКСПЛУАТАЦИИ Innova 55 B ED. 03-2013 RUS ПЕРЕВОД ОРИГИНАЛА Doc. 10035670 AB Version Описания, содержащиеся в данной инструкции, могут отличаться от полученной машины. Производитель оставляет за...»

«Объявление об открытии вакансии № 14-0122 Должность: УБОРЩИК ПОМЕЩЕНИЙ, 1101557, FSN-2, FP-ВВ * Рабочие часы: 40-часовая рабочая неделя, полная занятость Должностной оклад: начальный годовой оклад на уровне FSN-2 до вып...»

«Бюллетень CONSEIL DE L'EUROPE Европейского [182] COUNCIL OF EUROPE Суда по правам COUR EUROPEENNE DES DROITS DE L'HOMME человека EUROPEAN COURT № OF HUMAN RIGHTS ЧЕЛОВЕКА Читайте в номере: Багдонавичус и д...»

«альманах “КОНЕЦ ВЕКА“ учрежден молодыми писателями Москвы. В 1991 году выйдут шесть его номеров. Мы возвращаем запрещенные цензурой имена и открываем новые таланты. Желающие читать “КОНЕЦ ВЕКА“ №№ 4,5,6! Наш расчетный счет № 609871 в Дзержинском отделении ЖСБ г. Москвы, МФО 201638. Пе...»

«СОДЕРЖАНИЕ 1. Общие положения 3 2. Трудовой договор. Обеспечение занятости. Условия высвобождения работников 4 3. Оплата труда 5 4. Условия и охрана труда. Режим рабочего времени и времени отдыха 6 5. Социальные гарантии работников университета 8 6. Обе...»

«009101 Область техники, к которой относится изобретение Настоящее изобретение относится к многостанционным сетям связи и способам управления ими. Уровень техники Подобные многостанционные сети связи известны из международных публикаций WO 96/19887 и WO 98/56140. Сети этого типа могут использоваться в граж...»

«Правила пользования Городской библиотекой г. Штутгарта Выдача материалов §5 Муниципальный совет г. Штутгарта принял 1 декабря 2011 года на основании cт. 4 Положения о муниципальных образованиях и ст. Материалы из фонда библиотеки выдаются на дом на (1) 2, 8 и 9 Закона "о...»

«Евгений Викторович Анисимов Петр Великий: личность и реформы Предисловие Проблемы реформирования всегда актуальны для российской действительности. В некотором смысле реформы признаются не­ пременной частью политики российской власти по принципу: "Плоха та власть, которая не проводит реформы", хотя на самом деле во многом происх...»

«Положение о конкурсе "Лучший интерьер в стиле Ангстрем" г. Москва 2017 год 1. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ 1.1. Конкурс "Лучший интерьер в стиле Ангстрем" (далее — Конкурс) является всероссийским открытым конкурсом в области...»







 
2018 www.lit.i-docx.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.