WWW.LIT.I-DOCX.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - различные публикации
 


«ЧТО ЕСТЬ ЧЕЛОВЕК? Душа и тело Философы-детерминисты, отрицающие свободу выбора утверждают, что человек – часть природы, а в природе царят физические законы, исключающие свободу. ...»

ЕВРЕЙСКИЙ ЦИКЛ ЖИЗНИ

ЧТО ЕСТЬ ЧЕЛОВЕК?

Душа и тело

Философы-детерминисты, отрицающие свободу выбора утверждают, что человек – часть природы, а в природе царят физические законы, исключающие свободу. Однако, с точки зрения Торы,

выбор – это сверхъестественный акт, ставящий человека над природой. На одной чаше весов оказывается природа с ее принуждающими законами, а на другой – нечто не подчиняющееся физическим законам, то, что принято называть душой. Она несет на свою чашу категории идеала, морали, смысла, не знакомые телу. Таким образом, свобода выбора обеспечивается наличием у человека души .

О душе писали многие авторы, некоторые из них говорят даже о двух разных душах. Например, Рамхаль (отрывок 1) пишет: "Животная душа есть также и у человека в его животном аспекте .

Но кроме этого у человека есть высшая душа – особый вид творения, и она совершенно отлична от тела и очень далека от него. Она вошла в тело и связалась с ним по приказу Творца с целью, упомянутой нами в предыдущих главах". Эта "природная" или животная душа существует у всех людей. Она является основой для высшей души, которой наделены только сыны Израиля .

Однако Рамбам (отрывок 3) пишет, что душа человека едина, и источник даже самых примитивных животных инстинктов находится в ней, и в руках человека сделать выбор и выполнить то, что захочет .

1. ’ - -

1. Рамхаль, Дерех Ашем, часть 1, гл. 5 Все творение делится на две части – материальную и ду-.., ховную. Материальное – это то, что ощутимо нашими орга-,, нами чувств. Оно разделяется на высшие и низшие. Высшие –., это небесные факторы, а именно: небесные сферы и их свети-,, .

ла. Низшие – это все, что находится в пространстве низшей, сферы, а именно: земля, вода, воздух и все ощущаемые тела,., содержащиеся в них.,, А духовные – это нетелесные создания, неощутимые наши-,, ми органами чувств. Они, в свою очередь, разделяются на две,., категории: души и трансцендентные сущности (нивдалим).,, Души – вид духовных созданий, которым предопределе-, но войти в тело, ограничиться внутри него, связаться с ним,., сильной связью и выполнять в нем различные действия в раз-,, ные моменты времени. ', ' .

Трансцендентные сущности – вид духовных созданий, не, предназначенных для вхождения в тело. Они делятся на две, категории: одна называется силы (кохот), а вторая – ангелы..' ', И они также подразделяются на различные и многочислен-, ные уровни, и у них есть естественные законы согласно

–  –  –

мень" не упоминается, все жизненная сила сообщается камню с помощью сочетаний букв, подвергающихся перестановкам при "прохождении 231 врат" в прямом и обратном порядке, как об этом говорится в книге "Сефер йецира", до тех пор, пока они не спускаются вниз из Десяти речений, так что из них образуется слово эвен [камень], и оно – жизненная сила [вещественного] камня .

–  –  –

Спор о том, что представляет собой человек, стар, как мир, и научный прогресс не внес в него перемен. Некоторые древнегреческие философы, ничего не слышавшие о микроскопе, считали человека абсолютно материальным, а с другой стороны, многие современные ученые верят в то, что у человека есть душа. Дело в том, что наличие или отсутствие души - вопрос чисто мировоззренческий, который не может быть разрешен при помощи научных экспериментов (мы говорим о науке, а не наукообразных ляпсусах типа утверждения Эрнста Эккеля, который заявил, что, препарировав около 10000 трупов, он не нашел в них души; когда его спросили, как он знает, что не нашел души, он совершенно серьезно ответил, что ему не удалось ее ни дистиллировать, ни выкристаллизовать) .





Вопрос этот относится к сфере объяснения и интерпретации фактов и явлений, когда по поводу самих фактов спора нет. Есть два взгляда на человека, но важно подчеркнуть их неравноценность .

Рубинштейн "Наука и религия в светском мировоззрении" Исследователи установили, что состав мозга стопроцентно материален и не найдено в нем ничего сверхъестественного .

Проф. Карл Фогет Разум и все душевные качества - это функции мозга; более или менее грубо можно сказать, что мысли находятся в такой же связи с мозгом, как желчь с желчным пузырем и моча с почками .

Сэр Джон Экклс1 Я верю, что есть в человеческом бытии тайна, выходящая за пределы моего тела и моего мозга. Конечно же, эта вера соответствует религиозному понятию "душа", ее созданию Б-гом .

Проф. Й.Лейбович2 "О психофизиологической проблеме" Убийственная фраза о теории тождественности принадлежит великому исследователю мозга Пенфильду: "Утверждение, что душа и тело суть одно и то же не делает их одним и тем же" .

Фридрих Ницше «Антихристианин»

Мы переучили все. Во всем стали скромнее. Мы уже не выводим человека из «духа», из «божества», мы опять поместили его среди животных. Он для нас самое могучее животное – потому что самое хитрое; его духовность – следствие. С другой стороны, мы решительно противимся тщеславию, которое и тут готово громко заявить о себе, словно человек – это великая задняя мысль всей животной эволюции .

Никакой он не венец творения – любое существо стоит на той самой ступени совершенства, что и он.. .

И того много: в сравнении с другими человек получился хуже, – самое больное и уродливое среди животных, он опасно отклонился от своих инстинктов жизни... Но, впрочем, он и наиболее интересен!. .

Что касается животных, то сначала Декарт (весьма достойная дерзость!) осмелился помыслить животное как machina; вся наша физиология стремится доказать этот тезис. И мы вполне логично не ставим человека в сторонку (как еще Декарт), - все, что вообще понятно до сих пор в человеке, не заходит дальше понимания «машинообразного» в нем. Прежде человека наделяли «свободой воли» - даром высших сфер;

теперь мы отняли у него и волю – в смысле особой способности. Слово «воля» служит теперь для обозначения результирующей – чего-то вроде неизбежной индивидуальной реакции на множество отчасти противоречащих друг другу, отчасти гармонирующих друг с другом раздражении. «Воля» теперь не «созидает», не «движет»... Раньше в сознании, в «духе» человека видели доказательство высшего, божественного происхождения человека... И здесь мы нашли кое-что получше .

–  –  –

Сирил Барт (по книге А. Кестлера "Совпадение случайностей") Тут мы подходим к принятому сегодня взгляду, рассматривающему мозг как своего рода компьютер, а людей как автоматы, обладающие сознанием, не более... Новая психология дорого заплатила за приверженность этой механистической теории. Она превратила в бессмыслицу не только парапсихологию, и многие области практической психологии, такие как криминалистика, психотерапию, но и все духовные и эстетические ценности .

Во всем, что касается связи между телом и духом, материализм крайне непоследователен. В механическом мире, описываемом с помощью категорий причины и следствия и управляемом законом сохранения энергии, события не могут происходить без надлежащей причины. Поэтому в нервной системе, так утверждают материалисты, энергия должна каким-то образом превращаться в сознание. Химический состав мозга должен вырабатывать его, также как печень - желчный пузырь. Каким образом? Это осталось в области неизведанного. Такой процесс может быть не физическим, но только психофизическим .

Так была пробита широкая брешь в картине исключительно физического мира .

Сэр Джон Экклс "Neurophysiological Basis of Mind" Способность управлять нашими действиями с помощью воли - это бесспорный психологический факт. В повседневной жизни все нормальные люди полагают, что обладают такой способностью. Путем механического раздражения мозга, открытого в ходе операции на черепе можно вызвать моторные движения больного, если он находится в сознании. Оперируемый сообщает в таких случаях об ощущениях, отличных от ощущений, испытываемых им, когда он совершает подобные движения по своей воле. В последнем случае он ощущает что хочет совершить это движение, в первом же случае такое ощущение отсутствует .

Отрывки из книг и статей Виктора Франкля3

1. В. Франкль. Детерминизм и гуманизм Два вечных философских вопроса - проблема телесного и душевного и проблема свободного выбора (иначе говоря, детерминизма и индетерминизма) - не могут быть разрешены. Но можно по крайней мере указать основания их неразрешимости .

Проблема телесного и душевного может быть сведена к вопросу, как постижимо то единство в многообразии, которое может быть определением человека. Кто же будет отрицать, что в человеке есть многообразие? Как говорит Конрад Лоренц, «стена, разделяющая эти великие несопоставимые сферы, физиологическое и психологическое, непреодолима. Даже распространение научных исследований в область психофизики не приводит нас ближе к решению проблемы телесного и душевного». Надежды на то, что будущие исследования могут приблизить это решение, по мнению Вернера Гейзенберга, столь же маловероятны: «Мы не ожидаем постижения прямой связи между телесными движениями и психологическими процессами, потому что даже в точных науках реальность разрывается на отдельные уровни» .

2. В. Франкль. Духовность, свобода, ответственность Наше знание о себе говорит нам: мы свободны. Это знание о себе, очевидность этого фундаментального факта нашей свободы, может, однако, быть затуманено. Его, например, может затемнить психология в своем естественнонаучном варианте: она не знает никакой свободы ей нельзя о ней знать, как, скажем, физиологии непозволительно признавать или хотя бы замечать нечто вроде свободы воли. Психофизиология заканчивается по эту сторону свободы воли, теология, начинается по ту ее сторону, там, где над свободой воли возвышается б-жественное провидение. Естествоиспытатель не может в качестве Австрийский психиатр (1905—1997) и психолог; создатель нового направления в психотерапии — логотерапии (так называемой третьей Венской школы психотерапии); узник нацистских концлагерей (1942—45); профессор Венского ун-та. После кратких периодов юношеского увлечения сначала учением Фрейда, затем Адлера, Франкль пришел к выводу о неудовлетворительности подходов в русле глубинной психологии, не учитывающих "вершинные" свойства и проявления личности. Его идеи окончательно оформились и прошли проверку жизнью в годы пребывания Франкля в Аушвице (Освенциме) и других нацистских концлагерях. Его философские и психологические воззрения изложены в ряде книг, вышедших на разных языках, в том числе на русском: "Человек в поисках смысла" (Прогресс, 1990); "Поиск смысла жизни и логотерапия", "Психолог в концлагере" .

Что есть человек? 10 такового - не быть детерминистом. Кто, однако, является - «только лишь» естествоиспытателем? И естествоиспытатель, помимо всех своих научных установок, является человеком - целиком и полностью. Но и предмет, который он изучает с научных позиций - человек, - есть нечто большее, чем естествознание в состоянии в нем увидеть. Естествознание видит лишь психофизический организм, но не духовную личность. Поэтому оно не может заметить и ту духовную автономию человека, которая присуща ему, несмотря на психофизическую зависимость. Естественные науки, в том числе естественнонаучная психология, видят в этой «автономии, несмотря на зависимость» (Н.

Гартман) лишь момент зависимости:

вместо автономии духовного существования они видят автоматизмы душевного аппарата .

3. В. Франкль. Психолог в концлагере даже такой психоаналитически ориентированный автор, как Коэн, соглашается: «Действительно, были заключенные, не охваченные полностью эгоизмом, у которых еще оставалось место для альтруистических чувств и переживаний и которые сострадали своим сотоварищам. По-видимому, условия обитания в концлагере не смогли оказать на них такое же влияние, как на других заключенных». Аналогичным образом Г.Адлер в объемистой научной монографии о лагере Терезиенштадт подчеркивает, что «нельзя рассматривать изменение характера как перемену образа мыслей или падение устоявшейся морали. Обычно внезапно пропадала, как будто ее и не было, лишь внешняя воспитанность. Чтобы сохранить себя в этом душевном вакууме без большего ущерба, требовалось нечто исключительное» .

Конечно, они были немногочисленны - эти люди, которые выбрали для себя возможность сохранить свою человечность: все прекрасное так же трудно, как и редко, как сказано в последней фразе «Этики»

Бенедикта Спинозы. Лишь немногие смогли сохранить свою человечность, однако они подавали другим пример, и этот пример вызывал характерную цепную реакцию. Они никогда не рассматривали лагерную жизнь как простой эпизод - для них она была скорее испытанием, которое стало кульминацией их жизни .

Об этих людях, во всяком случае, нельзя говорить, что они испытали регрессию; наоборот, в моральном отношении они испытали прогрессию, претерпели эволюцию - в моральном и религиозном отношении .

Ведь у очень многих заключенных именно в заключении и благодаря ему проявилась подсознательная, то есть вытесненная, обращенность к Богу.. .

–  –  –

Духовность, свобода, ответственность Инстанция, перед которой мы несем ответственность, - это совесть. Если диалог с моей совестью это настоящий диалог, то есть не просто разговор с самим собой, то встает вопрос, является ли совесть все-таки последней или же лишь предпоследней инстанцией. Последнее «перед чем» оказывается возможным выяснить путем более пристального и подробного феноменологического анализа, и «нечто»

превращается в «некто» - инстанцию, имеющую облик личности. Более того - это своеобразная сверхличность. Мы должны стать последними, кто не решался назвать эту инстанцию, эту сверхличность тем именем, которое ей дало человечество: Бог .

Мы говорим здесь о сверхличности так, как если бы можно было говорить о ней в среднем роде. Однако тем самым мы превращаем ее в вещь. На самом же деле о боге нельзя говорить как о вещи, как о чем-то и даже, пожалуй, как о ком-то. Можно говорить лишь с ним как с кем-то, как с собеседником, с неким «Ты»4 .

За человеческим «сверх-Я» стоит божественное «Ты»: совесть - это трансцендентное «Ты» .

Только молитва может высветить на мгновение божественно «Ты» - Бога как «Ты». Это единственный акт человеческого духа, способный вызвать присутствие Бога как «Ты»

Что есть человек? 12

7. В. Франкль. Человек в поисках смысла неизлечимый психопат может потерять возможность приносить пользу, но он может сохранить свое человеческое достоинство. Это мое психиатрическое "кредо". Если бы не оно, не было бы никакого смысла в моей работе психиатром. Для кого? Для безнадежно испорченной мозговой машины? Если бы больные не были чем-то более того, оправдано было бы умерщвлять их из сострадания .






Похожие работы:

«Утверждены Минсельхозом СССР ПРАВИЛА ВЕТЕРИНАРНО-САНИТАРНОЙ ЭКСПЕРТИЗЫ ПРЕСНОВОДНОЙ РЫБЫ И РАКОВ Правила разработаны Белоцерковским сельскохозяйственным институтом имени П.Л. Погребняка. Предназначены для ветеринарных специали...»

«Проект Г ЛАВА Н О В О В А Р ША В С К О ГО М У Н И Ц И П АЛ ЬН О ГО Р АЙ О Н А ПОСТАНОВЛЕНИЕ О проведении сезонных полевых работ в организациях АПК Нововаршавского района Заслушав и обсудив информа...»

«Приложение к распоряжению Министерства имущественных отношений Омской области от 15 октября 2012 г. № 1833-р ПЕРЕЧЕНЬ имущества, подлежащего внесению в качестве вклада в уставный капитал открытого акционерного общества Омскоблводопровод № Наименование и место нахождения имущества Рыночная п/п стоимость, тыс. руб. Водопрово...»

«Специалист в современных технологиях почвообработки и посева Sprinter ST HORSCH Sprinter. Подготовка почвы, посев и внесение удобрений за один рабочий проход . HORSCH. Бок о бок с фермером и посева. Новые...»

«МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА И ПРОДОВОЛЬСТВИЯ РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН ГЛАВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ВЕТЕРИНАРИИ КАБИНЕТА МИНИСТРОВ РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН ГЛАВНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОЕ УПРАВЛЕНИЕ ПЛЕМЕННЫМ ДЕЛОМ В ЖИВОТНОВОДС...»

«УДК 632.9:633.1 СРАВНИТЕЛЬНАЯ ЭФФЕКТИВНОСТЬ ХИМИЧЕСКИХ СРЕДСТВ ЗАЩИТЫ ПРОТИВ САРАНЧОВЫХ ВРЕДИТЕЛЕЙ В УСЛОВИЯХ СЕВЕРНОГО КАЗАХСТАНА Шилова Н.И. – магистр агрохимии и агропочвоведения, ст. преподаватель кафедры агрономии, Костанайский государственный университет им. А. Байтурсынова Куриный А.В. – Начальник...»

«Государственное казенное учреждение Республики Саха (Якутия) "Центр информационно-консультационного обеспечения сельского хозяйства" Разведение скороспелых сельскохозяйственных животных и птиц Якутск, 2017 г.СОДЕРЖАНИЕ: Введение 4 1. Выбор породы для разв...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Сибирская государственная автомобильно-дорожная академия (Сиб...»

«Avid elixir xx инструкция 25-03-2016 1 Передышка является не наколдованным или вкрутившим вожаком? Глицериновый может лопатить. Административно угоревший агрономически зачеркивает краснокожюю видеокарту длительно не заведшими кознями. Забывчивый астат — это срыву обмякшая лопаст...»







 
2018 www.lit.i-docx.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.