WWW.LIT.I-DOCX.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - различные публикации
 

Pages:     | 1 ||

«ДВЕ КОСМОГОНИИ Эволюционная теория в свете святоотеческого учения и аргументов креационной науки ББК 84 PI Н34 Священник Тимофей ДВЕ КОСМОГОНИИ Эволюционная теория в свете святоотеческого учения и ...»

-- [ Страница 2 ] --

148 ДВЕ КОСМОГОНИИ «Ни одна из них не верила и не верит в личность Всемогущего Творца, Который создал весь космос (пространство, время, энергию, материю, жизнь, дух) Своей собственной вечной силой. Поэтому во всех отношениях все эти религии — древние и современные — являются по сути эволюционными религиями. Они основаны в конечном счете на вере в тварь, а не в Создателя, и потому все они — одна и та же религия. Неудивительно поэтому, что все они довольно легко адаптировались к современному "научному" эволюционизму, так как последний — это всего-навсего слегка модернизированная форма их древнего поклонения природе или духу...»

«Кончилось тем, что эволюция теперь так же углубленно и свободно преподается в учебных заведениях Азии, Африки и островов Океании, как и в школах Европы и Америки» .

В последние десятилетия в христианской мысли вообще, и в православной, к сожалению, в особенности, появились попытки сочетать несочетаемое, создать некие синкретические учения, в которых личный Творец соединялся бы с эволюцией. Эти попытки имеют корнем своим малодушие и легковерие по отношению к мудрости века сего, приправленной наукообразной демагогией. Христиане растерялись перед лицом безбожной пропаганды: неужели и вправду мир стоит миллиарды лет? Тогда, конечно, нужно как-то подкраивать Библию под эти теории .

Креационистская апологетика говорит ясно: не бойтесь, стойте, мужайтесь, утверждайтесь. У нас есть что возразить безбожным ученым, между тем как им нечего бывает возразить нам .

Попытки синкретического соединения Откровения с эволюцией сколь многочисленны, столь же и разнообразны. Что ни автор — то свои (по выражению святителя Феофана Затворника) «геологические бредни», своя концепция исторического развития природы и человека. Не есть ли это обстоятельство само по себе явный признак искусственности всех подобного рода построений?

КОСМОГОНИЯ БИБЛЕЙСКАЯ И ЯЗЫЧЕСКАЯ 149

Нам нет нужды заимствовать идеи из чуждого арсенала мыслей и понятий. Такое заимствование превращается в опасную игру ума, — если только еще остается делом честного заблуждения. Но, к сожалению, чаще бывает иначе: не наука сбивает с толку мировоззрение, а само мировоззрение, тайно поменявшись, оставив Живого Бога и поклонившись мертвому, приспосабливает под себя и науку, и, что гораздо хуже, религиозную жизнь .

ТАЙНОЕ ПРОНИКНОВЕНИЕ ЧУЖДОЙ РЕЛИГИОЗНОСТИ

Итак, мировоззрений существует только два: Божие и чуждое. Первое направлено к Царствию Божию, второе — к царству человеческому, а если вещи хотя бы под конец назвать своими именами, — к царству сатанинскому, преисподнему .

Прелюбодейное поклонение богу чуждему постоянно и незаметно проникает в человеческую мысль, конечно же, не иначе как через грехолюбивое, блудливое сердце. Так еще в глубокой древности от религии

Истинного Бога отпали иудаизм, а затем ислам. Моррис объясняет это так:

«Хотя ортодоксальный иудаизм (т. е. не прямой каббализм — с. Г.) и ислам тоже монотеистические религии, они не признают, что Бог, создавший все — Единственный, Кто может быть истинным Спасителем всего через Свое воплощение и искупительную смерть» .

Иными словами, не видят глобального закона тления, равно как и того, что введено оно в мир человеком, а потому может быть выведено только искуплением рода человеческого .

«И евреи, и мусульмане продолжают верить в спасение человеческими делами, а не верою в единственно возможное дело искупления — смерть и воскресение Единого Истинного Бога Творца— Господа Иисуса Христа. Таким образом, в конечном счете они также стаДВЕ КОСМОГОНИИ новятся религиозными гуманистами, полагаясь на способность людей спастись самим. А значит, только истинное библейское христианство может быть настоящей монотеистической креационной верой, сконцентрированной всецело на личности и деле Единого Истинного Бога, Творца и Спасителя через Иисуса Христа» .





Добавим, что глубокие историки и мыслители, такие как Л. А. Тихомиров, Ф. Бренье и другие, ясно указывают, что иудаизм еще до Рождества Христова, со времен вавилонского плена тайно начал перенимать пантеистическое мировоззрение халдеев, заложив еще тогда основы Каббалы. Было ли христоубийство причиною или следствием этого тайного поворота духовной ориентации — остается только гадать .

Но сатанинская идеология вползла не только в Моисееву религию, она многочастно и многообразно пленяла и христиан, причем практически во всех конфессиях: и в Православии, и в католичестве, и в протестантском многообразии. Об этом историческом процессе на множестве конкретных примеров и повествует нам труд Тихомирова .

Он прослеживает возникновение чуждой веры внутри самого христианства с первых веков его истории. До нас дошли сведения об истории гностиков, манихеев, альбигойцев, богомилов, тамплиеров, «русских жидовствующих» и последующих более респектабельных гуманистических учений под масонскими вывесками .

Мы не станем пересказывать историю всех известных таких движений, для этого нам пришлось бы существенно увеличить объем написанного. Но надеемся, что читатель в этой области уже имеет минимум знаний, которые следует лишь привести в систему .

Когда говорят о названных лжеучениях, то обычно перечисляют их общие черты: отрицание Троицы, отрицание Божества Иисуса Христа, отрицание Страшного Суда, отмена всех церковных таинств, обычаев и обрядов .

КОСМОГОНИЯ БИБЛЕЙСКАЯ И ЯЗЫЧЕСКАЯ 151

Но общий корень всей этой идеологии может ускользнуть от нашего внимания. А заключается он в замене Личного Бога на безличное порождающее начало, а процесса творения на некое эволюционное преобразование. Из этого уже логично, как мы здесь рассмотрели, вытекает все прочее .

В итоге в корне всего оказываются вопросы натуральной апологетики и не в последнюю очередь — креационной науки!

Можно ли после этого оправдать презрительное равнодушие к этим вопросам?!

Иными словами, существуют две больших религии и одна из них потихоньку заменяется на другую, причем этот процесс совершается ступенчато. Для ослабевших в вере и нравственно поползнувшихся христиан предлагаются перетолкования и поправки к Писанию, долженствующие «углубить» наше понимание, «возвысить» его до тайного аллегорического смысла Библии. Эта «высшая» философия начинает представлять Бога Писания каким-то низшим личным проявлением более высшего безличного божества — как в Каббале. (Впрочем, видимо, никогда тайная религия не входила в христианство самостоятельно, без каббалистического содействия.) Более посвященные переходили уже полностью на пантеистическую философию, а самые «продвинутые»

тайно служили настоящие черные мессы, молитвенно обращаясь ко злу, а то и просто к козлу. Эти козломольцы, конечно, хранили себя в строгой тайне от профанов, они всегда были спрятаны в темноте своих подземелий, но их философия, предлагаемая широким массам, всегда была удивительно однообразной .

Итак, никогда не следует забывать, что саму идею эволюции предложили отнюдь не Лайель с Дарвиным .

Эта идея по древности почти современна человечеству .

В раю человеку и было предложено пойти эволюционным путем — самостоятельно, наперекор Творцу, доразвиться до бога. С тех пор эта змеиная философия мертвой хваткой вцепилась в человеческую мысль и 152 ДВЕ КОСМОГОНИИ грешное сердце. Диалектика, эволюция, прогресс, гуманизм — все эти ядовитые плоды висят на одном и том же древе познания, древе, которое должно быть полностью запрещенным для тех, кто вкусил плоды падения наших прародителей, видит их в своей душе и милостию Христовою желает избавиться от них .

Современное экуменическое движение целиком и полностью стоит на этой сатанинской философии, а козлогласования и козломоления регулярно совершаются на каждом солидном сборище. Экуменический вопрос давно уже не является конфессиональным. Этот вопрос глубже. Уже не в том беда, что православный член ВСЦ может стать под конец протестантом. На самом деле оба этих бывших христианина, пропитавшись экуменическим духом, становятся отступниками от любой формы христианства — и верной, и искаженной .

Оба они — уже потенциальные козломольцы, если не сказать — реальные .

Мы охотно допускаем, что читатель не поверит обозначенным нами параллелям с современностью, что ему не захочется охотиться на ведьм. Тем не менее тайные отступники, которые днем на вид священники Бога Живаго, а ночью — бога чуждаго, это исторический факт, точнее серия фактов, от которых невозможно отмахнуться. И они всегда проникали во главу любой поместной Церкви, которую пытались прибрать к рукам. Со времен Пилатовых Христа распинает не чернь, а народнорелигиозные лжедуховные вожди, которые по сути своей — чада диавола. В конце XV века один из таких — митрополит Зосима был и во главе Русской Церкви .

В наше время ничему не удивишься, если еще три тысячи лет назад было сказано: нет ничего нового под солнцем, что делалось, то и будет делаться (Еккл. 1, 9) .

Экуменическое рвение современных официальноправославных лидеров общеизвестно. Другой штрих к картине, на первый взгляд не имеющий к ней отношения, — засилие в нашей современной православной апологетике идей теистической эволюции и явное протиКОСМОГОНИЯ БИБЛЕЙСКАЯ И ЯЗЫЧЕСКАЯ 153 воборство апологетике креационистской под лукавым предлогом, что это якобы «протестанство» .

Обратим внимание, что церковные либералы и экуменисты в ряде случаев являются прямыми и сознательными проводниками эволюционных идей в богословии .

Достаточно назвать имена протоиерея Александра Меня и епископа Василия (Родзянко). Именно на основе примирения Бога с эволюцией они и смогли завоевать благосклонность интеллигентного, развращенного прямым гуманизмом читателя .

Большинство православных не видят в таком примиренчестве реальной опасности, они просто избегают разговоров на эти темы, видимо боясь спасовать перед безбожной наукою. И потому рады бывают удовлетвориться теистической эволюцией, лишь бы она Бога не отрицала. И в голову не приходит, что Бога можно не только отрицать — Его можно подменить .

Для наглядности приведем пример подобного рода космогонии епископа Василия (Родзянко) [24]. В двух словах она сводится к следующему. Вначале где-то не в здешнем пространстве создан некий нематериальный рай, человек и вся Церковь, предсуществующие по отношению к своим земным формам. Затем в том мире происходит грехопадение человека, за которым следует «большой взрыв», порождающий современную Вселенную, после чего эволюционным образом за миллиарды лет строится весь нынешний мир. Надо полагать (хотя это не сказано прямо), и тело человека каким-то образом вновь формируется из обезьяньего .

Несмотря на обильное цитирование святых Отцов, не относящееся к делу, мы четко видим здесь сатанинскую космогонию. Богу отведено что-то сотворить лишь не в этом мире. Этом мир есть эманация «большого взрыва». Материя этого мира, не будучи никогда организована хорошо, оказывается присноносящей некое злое начало тления. Адам не является исторической личностью в этом мире, и естественно, тление этого мира никоим образом невозможно объяснить грехом 154 ДВЕ КОСМОГОНИИ исторического земного человека — ведь если люди и грешили, то лишь «по ту сторону» .

Вот такая получается библейско-манихейская солянка, в которой к тому же ясные сатанинские выводы не высказаны прямо, а предоставлены читателю. Таким же путем всегда ходил и о. Александр Мень, у которого, впрочем, своя, практически дарвинистская космогония. У любого другого «православного эволюциониста» вы найдете другую, но не менее вредную смесь Библии с пантеизмом или манихейством .

Какие бы книги на тему натуральной апологетики ни взял бы читатель в современном православном магазине, мало шансов, что у него под конец появится ясность и определенность: где свое мировоззрение, где чужое, где наука, где философия, где факты, а где вымыслы. Он вряд ли догадается, что есть круг идей и методов мышления, для христианина абсолютно неприемлемый. И виною тому будет не что иное, как наше безразличие к вопросам вероисповедания и апологетики .

Моррис пишет по этому поводу так:

«Самый разочаровывающий аспект современной ситуации — не откровенная оппозиция гуманистов и религиозных либералов (этого следовало ожидать), а повсеместная общая апатия верующих в Библию христиан» .

К нам это относится еще в большей мере, чем к американским протестантам. Стыд и позор для нас поддаваться столь многим искушениям эволюционных теорий и умственных винегретов из Моисея и Дарвина, — нам, достаточно много знающим об истории и учении гуманизма, о его воплощении в масонстве и революционных движениях, о его связи с идей мирового правительства и прочее, и прочее .

Креационисты типа Морриса вряд ли знакомы с трудами Тихомирова и Леонтьева, с трудами таких богопросвещенных святителей, как архиепископ Иоанн (Максимович) и архиепископ Серафим (Соболев), разоблачивших софианскую ересь. И при этом опасность гуманистического мировоззрения, ведущего прямо к антихристу-человекобогу, они сознают порой лучше нас,

КОСМОГОНИЯ БИБЛЕЙСКАЯ И ЯЗЫЧЕСКАЯ 155

имеющих такое великое и дивное наследие по-настоящему глубоких мыслителей. Нам ли презрительно отзываться о натуральной апологетике, позволяя себе при этом верить всяким синкретическим эволюционнобиблейским выдумкам!

С протестантскими креационистами нас разделяет конфессия — их «наследные» протестантские заблуждения. Может быть, есть надежда, хотя слабая, что они их пересмотрят. Слаба же эта надежда потому, что если они и взглянут на современное Православие, на учение Меня и Родзянко, они за голову схватятся и скажут: извините, можете еще называть это Православием — по обряду, но по сущности это уже не христианство, это другая из двух религий, о которых мы говорили .

Еще раз подчеркнем, что замена Бога Творца на бога чуждого происходит в сердце прежде, чем в философии. Хранение верности Истинному Богу требует аскетических усилий, требует ограничения полета мысли, то есть вольнодумства, требует нравственного очищения. Бог же пантеистов — мертвый бог, верующий в него человек живет вполне автономно от него. Бог Библии жив и близок человеку. Дела Его не выброшены, не рассеяны по миллиардам лет — они стоят на преемственной живой памяти человечества. У Живого Бога нет ни ошибок, ни игры в промышление, ни вообще каких-либо действий, которые не несли бы нравственного смысла и значения. И это касается любой природы — и разумной, и живой, и неживой. Вся она несет отпечаток не только Премудрости Божией, не только признаки всепревосходящего ума, но и свидетельствует о святости, о любви Божией, о всепревосходящем Божественном нравственном чувстве .

Пора уже нам, православным, твердо стать на ноги в вопросе мировоззрения, исключив всякие сделки с религией вражией. Пора осознать цену таких компромиссов и опасность со стороны этой тайной коварной лже-религии, окончательные плоды которой слишком хорошо известны нашему веку революций и социальных потрясений .

ЛИТЕРАТУРА

1. Св. Василий Великий. Беседы на Шестоднев.—Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, Архиепископа Кесарии Каппадокийской. Ч. I. Свято-Троицкая Сергеева Лавра, 1900. Репринт: М., «Паломник», [1993] .

2. Св. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Римлянам. — Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, Архиепископа Константинопольского, в русском переводе. Т. IX .

Кн. 2. СПб., Издание С.-Петербургской Духовной Академии,

1903. Репринт: Издательский отдел Московского Патриархата, «Посад», 1994 .

3. Св. Ефрем Сирин. Толкование на Книгу Бытия. — Святой Ефрем Сирин. Творения. Т. 6. М., «Отчий дом», 1995. Репринтное воспроизведение книги: Творения иже во святых отца нашего Ефрема Сирина. Ч. 6. Сергиев Посад, Типография Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1901 .

4. Св. Ефрем Сирин. Поучительные слова к Египетским монахам. Слово на пришествие Господне, на скончание мира и на пришествие антихристово. — Святой Ефрем Сирин. Творения. Т. 2. Репринтное издание. М., Издательский отдел Московского Патриархата, «Посад», 1993 .

5. Точное изложение православной веры. Творение св. Иоанна Дамаскина. СПб., Издание книгопродавца И. Л. Тузова, 1894 .

6. Преподобного отца нашего Макария Египетского духовные беседы, послание и слова, с присовокуплением сведений о жизни его и писаниях. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1904 .

Репринт: М., Московский Сретенский монастырь, «Правило веры», 1998 .

7. Иеромонах Серафим (Роуз).Православный взгляд на эволюцию. Пер. с англ. диакона Виктора Щурова. Российское Отделение Валаамского Общества Америки. СПб., «Светослов», 1997 .

ЛИТЕРАТУРА

8. Архимандрит Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. Париж, YMCA-PRESS, 1950. Репринт: М., «Паломник», 1996 .

9. Протоиерей Стефан Ляшевский. Опыт согласования современных научных данных с библейским повествованием в свете новейших раскопок и исследований. В. А. Губанов. Возможна ли эволюция без Бога? В кн.: Библия и наука. М., Издание православного братства во имя иконы Божией Матери «Неопалимая Купина», 1996 и 1998 .

10. В. Н. Тростников. Мысли перед рассветом. Paris, YMCAPRESS, 1980 .

11. Дэвид Роузвер. Наука о сотворении мира, доказывающая правоту Библии. Пер. с англ. Е. Канищева. Симферополь, Крымское общество креационной науки, 1995 .

12. С. Л. Головин. Всемирный потоп. Миф, легенда или реальность? Симферополь, Крымское общество креационной науки, 1994 .

13. Иеромонах Дамаскин (Христенсен). Не от мира сего. Жизнь и учение иеромонаха Серафима (Роуза) Платинского. Пер .

с англ. И. Багрова, Е. Кирьянова, О. Шкуро и др. Братство Преподобного Германа Аляскинского, Платина, Калифорния .

Российское Отделение Валаамского Общества Америки. М., «Русский Паломник», 1995 .

14. Пьер Тейяр де Шарден. Феномен человека. М., Главная редакция изданий для зарубежных стран издательства «Наука», 1987 .

15. Протоиерей Александр Мень. Радостная весть. М., «Витацентр», 1991 .

16. Протоиерей Сергий Антиминсов. Протоиерей Александр Мень как комментатор Священного Писания. В кн.: О богословии протоиерея Александра Меня. М., «Правило веры»

при содействии редакции газеты «Град Китеж», 1993 .

17. Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова. Т. III. Аскетические опыты. СПб., Издание книгопродавца И. Л. Тузова, 1905 .

18. Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова. Т. IV. Аскетическая проповедь. СПб., Издание книгопродавца И. Л. Тузова, 1905 .

158 ЛИТЕРАТУРА

–  –  –

ЛР 064733 от 27.08.96 .

Издательство «ПАЛОМНИК»

при участии редакции газеты «Град Китеж»

Отпечатано с готовых диапозитивов в типографии АО «Молодая гвардия»

Печать офсетная. Формат 84хЮ8 /зг Объем 5 п.л. Тир. 7000 экз .

Подписано в печать 21.02.99. Зак. № 99249 .

Адрес издательства: 103030, Москва, Сущевская, 21 .

Адрес АО «Молодая гвардия»: 103030, Москва, Сущевская, 21 .

Качество воспроизведения соответствует качеству предоставленных оригиналов .



Pages:     | 1 ||



Похожие работы:

«Муниципальное казенное учреждение дополнительного образования "Кудиновская детская музыкальная школа"ПРИНЯТО : УТВЕРЖДАЮ: на Педагогическом Совете Директор ДМШ _Т.В. Давыдова 31.08.2017г. Протокол Педсовета № 1 Приказ №3 от 01.09.2017г. ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ОБЩЕРАЗВИВАЮЩАЯ...»

«№ 1 (86) 2012 Педагогикалы импровизация мен факультет рылымына даярлыын алыптастыру дерісіні мазмнды жаындаы зара байланыстылы аидасы ртрлі мамандытар бойынша ЖОО студенттеріні даярлы е...»

«1. Цели освоения дисциплины "Современные средства оценивания результатов образования". Целевое назначение дисциплины "Современные средства оценивания результатов образования" состоит в ознакомлении студентов с современными средствами оценки ре...»

«ТРЕБОВАНИЯ к ГОСУДАРСТВЕННЫМ ЭКЗАМЕНАМ по специальности 070106 "ХОРОВОЕ ДИРИЖИРОВАНИЕ" специализации 070106.52 "ХОРОВОЕ ДИРИЖИРОВАНИЕ" Итоговая Государственная аттестация по специализации "Хоровое диржирование" включает в себя следующие Государственн...»

«Глава 1 ДЕТСТВО И ЮНОСТЬ Мое самое раннее детское воспоминание — маленький геройский поступок, который, возможно, так сильно врезался в память потому, что оказал впоследствии большое влияние на формирование моего характера. Восемь первых лет ж...»

«1 Субетто А.И. СЛОВО (словесная вязь коротких мыслей) С.-Петербург Ноосферная общественная академия наук _ Костромской государственный университет им. Н.А.Некрасова Вологодский государственный педагогический университет _ Смольный институт российской академии образования Субетто А.И. СЛОВО (словесная вязь коро...»

«Рабочая программа по русскому языку для 9 класса Составитель: Котынова О. Н., учителя русского языка и литературы высшей квалификационной категории 2018 г. Пояснительная записка Рабочая программа по русскому языку для 9 класса составлена на основе примерной программы общего образования по русскому языку, авторской...»

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Ждановская средняя школа им.Героя Советского Союза В.П.Мухина Утверждена приказом МБОУ Ждановской СШ №531 от 01.09.2016 г. Дополнительная общеобразовательная общеразвивающая программа кружка "Баскетбол" Срок реализации – 5...»







 
2018 www.lit.i-docx.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.