WWW.LIT.I-DOCX.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - различные публикации
 

«Моисей Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение ...»

1

Суббота, 2 января 2010

Моисей

Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное

греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние. Евр.11:24-26

Перед Моисеем был открыт дворец фараона, ему предлагали трон монарха, но

царским почестям и греховным удовольствиям, где Бог не присутствовал, он предпочел «сокровище непогибающее и правду» (Притч. 8:18) .

Вместо того чтобы обременять себя величием Египта, он посвятил свою жизнь исполнению Божественного плана. Вос, 68-69 Дополнительные материалы для изучения: Патриархи и пророки, гл. 22 Воскресенье, 27 декабря

1. Результат правильного воспитания А. Где воспитывался Моисей до 12 лет? Кто был его главным учителем?

Исх.2:6-10 Со счастливой вестью сестра побежала к матери и немедленно возвратилась с ней к дочери фараона. «Возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату», — распорядилась дочь фараона .

Бог услышал молитвы матери, вера ее была вознаграждена. С глубокой благодарностью она принялась за выполнение своей, теперь безопасной и счастливой задачи. Богобоязненная женщина использовала эту возможность, чтобы воспитать дитя для Господа. ПП, 243 Всего двенадцать лет прожил Моисей со своими родителями, но именно в эти годы были заложены основы его характера; воспитывала его неприметная женщина, его мать .

Вос, 61 Она держала его при себе, сколько это было возможно, но когда ему исполнилось двенадцать лет, пришло время разлуки. Из своего скромного жилища он был взят в царские палаты к дочери фараона и «стал ее сыном». ПП, 244 Б. Какую веру имела мать Моисея относительно своего сына? Мар.11:24 Она верила, что жизнь его была сохранена для выполнения какой-то великой миссии, и знала, что скоро он будет возвращен своей царственной матери, где искушения будут заслонять от него Бога. Все это побуждало ее воспитывать ребенка с большей тщательностью и вниманием, чем других своих детей. ПП, 243 В. Какое влияние на формирование характера и религиозных взглядов

Моисея оказала его мать? Какая ответственность лежит на каждой матери? Прит.31:1

Она старалась привить ему страх Божий и любовь к истине и справедливости, горячо молясь, чтобы ее сын был защищен от всякого разлагающего влияния .

Она объясняла ему безумие и преступность идолопоклонства и с самых ранних лет учила его, преклонив колени, молиться живому Богу, Который только и может услышать его и помочь ему при любой трудности. ПП, 243-244 Из своего скромного жилища он был взят в царские палаты к дочери фараона и «стал ее сыном». Но даже здесь не рассеялись впечатления детства. Уроки матери не могли быть забыты. Они были для него щитом против гордости, неверия и порока, процветавших среди пышности царского двора .

Как огромно оказалось влияние еврейской женщины, бывшей всего-навсего пленной рабыней! Вся будущая жизнь Моисея, та великая миссия, которую он исполнил как вождь Израильского народа, свидетельствуют о важности работы матери-христианки. Никакая другая работа не может сравниться с этой. В основном мать держит в своих руках судьбы своих детей. Она трудится над развитием ума и характера не только для этой жизни, но и для вечности. Она сеет семя, которое вырастает и приносит плоды добра или зла. Мать не пишет красками на холсте прекрасный образ, не высекает его из мрамора, но запечатлевает в душе ребенка Божественный образ. Особенно в ранние годы жизни детей она несет ответственность за формирование их характера. Впечатления, полученные развивающимся разумом, останутся на всю жизнь. С самых ранних лет родители должны наставлять и воспитывать своих детей, пока они не станут христианами. ПП, 244 Понедельник, 28 декабря





2. Твердость взглядов А. Кем хотел сделать фараон Моисея?

Монарх решил сделать усыновленного внука наследником своего престола, и юноша воспитывался для этого наивысшего назначения. ПП, 245 Б. Какое образование получил Моисей при дворе фараона, и какими способностями он обладал? Деян.7:22 Из скромного дома в земле Гесем сын Иохаведы был торжественно привезен во дворец фараона, к египетской царице. Она встретила его, как любимого и лелеемого сына. В школах Египта Моисей получил высшее гражданское и военное образование. Обладая прирожденным обаянием, утонченным умом, статный, с благородной внешностью и великолепными манерами держаться, став военным лидером, он был гордостью Египта. Вос, 62 Благодаря своим дарованиям военачальника он стал любимцем воинов и, по всеобщему признанию, был выдающимся человеком. ПП, 245 Моисей был достаточно одарен, чтобы занять первенствующее место среди великих земли, чтобы блистать во дворах самого прославленного царства и распоряжаться державным скипетром. Его гениальный ум возносил его над великими мужами всех времен. Как историк, поэт, мыслитель, стратег, законодатель он не знал себе равных. ПП, 246 В. Какие мирские перспективы имел Моисей, и какое решение он принял и почему? Евр.11:24-26 Хотя весь мир лежал у ног его, все же он обладал достаточной нравственной твердостью, чтобы отвергнуть заманчивые перспективы богатства, величия и славы, «и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное, греховное наслаждение» .

Моисей знал об окончательной награде, какую получают скромные, смиренные слуги Божьи, по сравнению с которой земная преходящая слава была прахом. Великолепный дворец фараона и царский престол использовались как приманка для Моисея, но он знал, что в роскошных дворцах гнездятся греховные удовольствия, заставляющие людей забывать Бога. Он смотрел выше пышного дворца и царской короны, на те великие почести, которых будут удостоены святые Всевышнего в царстве, не оскверненном грехом. Верой он взирал на нетленный венец, который Царь Неба возложит на чело победителя. Эта вера помогла ему оставить общество великих земли и присоединиться к скромному, бедному и презираемому народу, который пожелал лучше повиноваться Богу, нежели служить греху. ПП, 246

–  –  –

3. Когда человеческие представления доминируют А. Когда Моисей впервые узнал, что он избран Богом вывести из рабства израильский народ? Ис.42:9 Ангелы известили старейшин Израиля о том, что приближается время избавления и что Моисей является тем человеком, на которого Бог возложил эту задачу .

От ангелов же Моисей узнал, что он избран Иеговой для того, чтобы разбить оковы рабства Его народа. ПП, 245 Б. Как Моисей представлял себе освобождение израильского народа?

Деян.7:25 Предполагая, что Израильский народ обретет свою свободу путем вооруженного восстания, он ожидал того момента, когда поведет еврейские полчища против египетской армии. Рассуждая подобным образом, он сдерживал свои чувства, чтобы его привязанность к приемной матери и фараону не помешала ему исполнить волю Божью. ПП, 245 В. К чему, в конце концов, привели личные взгляды Моисея? Соответствовали ли они воле Бога? Деян.7:23-29; Ис.55:8-9 До сорока лет Моисей оставался во дворце фараона. Он часто думал о порабощении своего народа и, посещая своих братьев, ободрял их заверениями, что Бог освободит Свой народ. Как часто в его сердце горело нетерпение отомстить угнетателям за их несправедливости к угнетенному народу. Однажды, видя, как египтянин избивает израильтянина, он вмешался и убил египтянина. Кроме израильтянина не было других свидетелей, и Моисей тотчас скрыл тело убитого в песке. Таким образом он показал, что готов выступить на защиту прав своего народа. «Он думал, поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение; но они не поняли» (Деян. 7:25). Они еще не были готовы к свободе. На следующий день он увидел, как дрались два еврея, и один был явно неправ .

Моисей сделал выговор обидчику, который в ответ, отрицая его право вмешиваться в их дела и нагло обвиняя его в преступлении, спросил: «Кто тебя поставил начальником и судьею над нами? не хочешь ли ты убить и меня, как вчера убил Египтянина?» ПП, 246-247 Убив египтянина, Моисей совершил ту же ошибку, что не раз совершали его отцы, взявшись своими руками выполнять то, что обещал сделать им Бог. Господь не желал, чтобы Его народ был освобожден в результате войны, как думал Моисей. Они должны были быть освобождены могуществом Бога, чтобы слава принадлежала Ему одному. Но даже этот опрометчивый поступок Господь направил на осуществление Своего намерения. ПП, 247 Среда, 30 декабря

4. Последствия необдуманных действий А. Как дело об убийстве египтянина Моисеем было представлено фараону? Прит.16:28 Событие это быстро стало известно египтянам и в весьма преувеличенном виде дошло до фараона. Оно было представлено царю, как дело огромной важности .

Моисея обвиняли в намерении поднять свой народ против египтян, свергнуть существующую власть и завладеть троном. ПП, 247 Б. Какая опасность грозила Моисею, несмотря на то что он являлся наследником престола? Исх.2:15 Монарх немедленно вынес Моисею смертный приговор считая, что, пока он жив, государство будет находиться в опасности. Начиная осознавать грозящую ему опасность, Моисей скрылся и бежал в Аравию. ПП, 247 В. Почему Моисей, имея сорокалетний возраст, высокое образование и популярность в народе, не был готов выполнить волю Божью? Чему он должен был еще научиться? Прит.15:33; Иак.1:3; 1Кор.2:5 Он должен был получить те же уроки веры, что Авраам и Иаков, — полагаться не на человеческую силу или мудрость в исполнении Его обетовании, но на силу Божью. И еще многое другое предстояло постичь Моисею среди уединения гор. В школе самоотречения и лишений он должен был научиться терпению и самообладанию. Прежде чем мудро руководить другими, ему самому предстояло научиться послушанию. Его сердце должно было достичь полной гармонии с Богом, прежде чем он смог бы учить Израильский народ познанию Божьей воли. Жизненный опыт, уготованный ему, научит его относиться с отеческой заботой ко всем нуждающимся в помощи. ПП, 247

–  –  –

5. Лучшее место для воспитания А. Какое место оказалось лучшим для дальнейшего воспитания Моисея?

Исх.3:1(первая часть) Окруженный высокими неприступными горами, Моисей пребывал наедине с Богом. Роскошные храмы Египта больше не воздействовали на него своим суеверием и ложью. В торжественном великолепии вечных холмов он созерцал величие Всемогущего, сравнивая Его с бессилием и ничтожеством египетских богов. На всем лежала печать Творца. Моисею казалось, что он находится перед лицом Божьим, что он осенен Его силой. ПП, 248-251 Тому, кто должен был наблюдать за душами в качестве обязанного дать отчет, никакие познания, никакая учеба, никакое красноречие не могли заменить бесценный опыт, приобретенный в испытаниях и трудностях. Выполняя работу скромного пастуха, забывая о себе и заботясь о стаде, доверенном его попечению, Моисей должен был подготовиться к выполнению самой возвышенной работы, когда-либо порученной смертным, — пасти овец паствы Господней. СЦ4, 343 Б. Сколько времени потребовалось на перевоспитание Моисея? Деян.7:30 В Мадиамской пустыне Моисей сорок лет пас овец. Вос, 62 По человеческому рассуждению, можно было бы обойтись без этих долгих лет тяжелого труда и неизвестности, считая это слишком большой потерей времени .

Но Безграничная Мудрость призвала того, кому предстояло стать вождем Его народа, к скромным пастушеским трудам, длившимся сорок лет. ПП, 247 В. В чем состояла внутренняя борьба Моисея в течение этого времени?

От чего ему пришлось отказаться? 1Ин.2:15-17 Когда-то в военных школах Египта Моисея учили закону силы, и это так сильно повлияло на его характер, что понадобилось сорок лет умиротворения и общения с Богом среди природы, чтобы, возглавляя Израиль, руководствоваться законом любви. Вос, 65 Моисей понял, что теперь должен забыть многое из того, что он некогда учил .

Все, что окружало его в Египте: любовь приемной матери, его высокое положение как царского внука, порочные увеселения, изысканность, изощренность, таинственность лжерелигии, великолепие языческих богослужений, торжественное величие архитектуры и скульптуры — все это оставило глубокий след в юной душе и до некоторой степени сформировало его привычки и характер. Время, смена обстановки, общение с Богом могли изгладить эти впечатления. От самого же Моисея потребовалась борьба не на жизнь, а на смерть, чтобы отвергнуть заблуждение и принять истину, но Бог обещал поддержать его, когда борьба будет слишком суровой для человека .

ПП, 248 Г. Какие качества характера приобрел Моисей за эти годы? Чис.12:3; Пс.50:19 Простая, суровая, одинокая жизнь заставила забыть о легкой и роскошной жизни в Египте. Моисей стал терпеливым, почтительным и смиренным, «кротчайшим из всех людей на земле» (Чис. 12:3), вера его в могущественного Бога Иакова была непоколебима. ПП, 251 Развитие таких качеств, как самоотречение, внимательность и чуткое попечение о стаде, сделали Моисея сострадательным, долготерпеливым пастырем Израиля .

Никакая человеческая наука или культура не могли бы заменить собой то, что Моисей приобрел в этой школе. ПП, 248

–  –  –

Вопросы для личного повторения

1. Насколько важно правильное религиозное воспитание, данное в первые годы жизни ребенка?

2. Как представлял себе Моисей избавление израильского народа из рабства?

3. Как мы можем своими необдуманными действиями противостоять планам Божьим?

4. Как вы думаете, чему Господь еще хочет научить вас, чтобы вы смогли выполнить волю Бога?

Суббота, 9 января 2010

–  –  –

Сего Моисея, которого они отвергли, сказав: кто тебя поставил начальником и судьею? сего Бог чрез Ангела, явившегося ему в терновом кусте, послал начальником и избавителем. Деян.7:35 Время для освобождения Израиля настало. Но план Божий должен был осуществиться так, чтобы человеческая гордыня была посрамлена. Освободитель Израиля должен был выступить, как скромный пастырь, только с посохом в руке, но Бог желал превратить этот посох в символ Своего могущества. ПП, 251 Дополнительные материалы для изучения: Патриархи и пророки, гл. 22

–  –  –

1. Духовное возрастание А. Какие изменения в характере должны произойти в жизни каждого христианина, чтобы он, подобно Моисею, был готов к выполнению работы

Божьей? Иак.1:8-9; Рим.12:9; Ис.58:9-11, 1Петр.5:6

У всех, кто призван исполнять работу Божью, есть те или иные недостатки. Однако они не цеплялись за свои привычки, не упорствовали в своем самодовольстве. Они искренно желали постичь мудрость Божью и научиться работать для Него. Апостол говорит: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему» (Иак. 1:5). Но Бог не наделит людей Божественным светом, пока они довольны пребыванием во тьме .

Для того, чтобы получить небесную помощь, человек должен понять свои слабости и недостатки. Он должен сосредоточиться на той великой перемене, которой предстоит совершиться в нем, он должен пробудиться к сердечной и настойчивой молитве, к прилежным стараниям. Недостойные привычки и обычаи должны быть оставлены; только непреклонно избавляясь от своих недостатков и подчиняясь святым принципам, можно одержать победу. Многие никогда не достигают того положения, которое они могли бы занять, ожидая, что Бог выполнит за них ту работу, которую сами должны были бы совершить, ибо Он дал им для этого силы .

Все, наделенные теми или иными способностями, должны пройти через школу умственной и моральной дисциплины, и Бог поможет им, объединяя Божественную силу с человеческими стараниями. ПП, 248 Б. О чем постоянно размышлял и молился Моисей на протяжении сорока лет, пася стада своего тестя?

Проходили годы, Моисей странствовал со стадами по пустынным местам, размышляя над тяжелым положением своего народа, он вспоминал милость Божью, проявленную к его отцам, и обетования, ставшие наследием избранного народа, и день и ночь воссылал молитвы за Израиля. ПП, 251 В. Какие плоды принесло сорокалетнее одиночество Моисея? Ис.57:15;

Пр.2:3-6 Небесные ангелы окружали его своим светом. Здесь, вдохновляемый Духом Святым, он написал Книгу Бытие. Долгие годы, проведенные в одиночестве, принесли обильные благословения не только Моисею, не только его народу, но и всем грядущим поколениям. ПП, 251 Понедельник, 4 января

2. Горящий куст А. Какое необыкновенное явление однажды увидел Моисей, пася стадо?

Исх.3:1, 2(вторая часть), 3 Однажды, выпасая скот возле Хорива, «горы Божьей», Моисей увидел куст, объятый пламенем, — ветви, листья, ствол горели, но не сгорали. ПП, 251 Б. Кто стал говорить с Моисеем, и что ему было сказано? Исх3:2(первая часть), 4-6 Подойдя ближе, чтобы лучше рассмотреть необык¬новенное явление, он услышал голос из огня, назвавший его по имени. Дрожащими устами он ответил: «Вот я». Он был предупрежден не приближаться без благоговения: «Сними обувь твою с ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая... Я Бог отца твоего. Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». Это был Тот, Кто являлся отцам его в прошлые века как Ангел Завета. «Моисей закрыл лице свое; потому что боялся воззреть на Бога». ПП, 251-252

В. Как мы должны приходить в присутствие Бога во время личной молитвы или на богослужении? Исх.3:5

Все, кого Господь почтил Своим присутствием, должны испытывать смирение и благоговение. Во имя Иисуса мы можем уверенно приходить пред лицо Его, но ни в коем случае мы не должны приближаться к Нему с дерзкой самонадеянностью, как если бы Он находится на одном уровне с нами. Есть люди, которые обращаются к Великому Всесильному Богу, обитающему в неприступном свете, как к равному или даже как к нижестоящему. Есть и такие, кто в Божьем доме ведет себя так, как не осмелились бы держать себя в приемной высокопоставленного чиновника. Такие люди обязаны помнить, что они находятся пред лицом Того, Кому поклоняются серафимы и пред Кем ангелы покрывают свои лица. Бог достоин поклонения превыше всего, и все, сознающие Его присутствие, должны поклоняться Ему в смирении и, подобно Иакову, созерцающему видение Божье, восклицать: «как страшно сие место! Это не иное что, как дом Божий, это врата небесные» (Быт. 28:17). ПП, 252

–  –  –

3. Повеление Божье А. Какое повеление получил Моисей от Бога? Какое задание Бог дал вам?

Исх.3:7-10 Моисей стоял перед Богом, объятый благоговейным страхом, а голос продолжал: «Я увидел страдание народа Моего в Египте, и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его, и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед.. .

Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых». ПП, 252 Б. Какова была реакция Моисея на повеление Божье, несмотря на то, что он знал о планах Бога уже более 40 лет? О чем он переживал в этот момент? Как можем мы поступать подобно Моисею? Исх.3:11; 4:11 Изумленный и напуганный этим повелением, Моисей отпрянул со словами: «Кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых?» Но ответ был: «Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя; когда ты выведешь народ из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе» .

Моисей думал о трудностях, какие ожидали его: о слепоте, неверии и неведении своих соплеменников, многие из которых почти утратили знание о Боге. ПП, 252 Трудности, которые окружали Моисея, казались ему непреодолимыми. Как доказать народу, что он действительно послан к ним Богом? «А если, — сказал он, — они не поверят мне, и не послушают голоса моего, и скажут: «не явился тебе Господь»?» ПП, 253 В. Что Бог обещал Моисею? Какие заверения дает Бог тем, кого Он посылает на труд ради имени Своего? Исх.3: 12, 16-17; 4:2-9 Тогда ему было дано доказательство, которое ему самому казалось убедительным. Ему было предложено бросить свой посох на землю. Когда он сделал это, «жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него». Ему было велено схватить его, и в руке змей превратился в жезл. Затем его попросили вложить руку себе за пазуху. Он повиновался, и когда «вынул ее, и вот, рука его побелела от проказы, как снег». Тогда велели снова положить руку за пазуху и вынуть ее, и после этого рука приобрела прежний вид. Этим знамением Бог заверил Моисея, что Его народ, а также и фараон убедятся в том, что есть Властелин, более могущественный, чем египетский царь. ПП, 253-254 Среда, 6 января

4. Не бойся!

А. Почему Моисей испугался говорить с фараоном? Какую причину он выдвинул, как доказательство того, что он не способен выполнить поручение Бога? Исх.4:10 Но слуга Божий все еще был подавлен мыслью о необыкновенной поразительной работе, которая возлагалась на него. В отчаянии и страхе он сослался на то, что неспособен легко и быстро говорить. «О, Господи! человек я не речистый, и таков был и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен». Он так давно не видел египтян, что чувствовал себя неспособным быстро и легко изъясняться на их языке, как прежде. ПП, 254 Б. Какое заверение Моисей получил от Бога? Исх.4:11-12; Пр.3:5-6 Бог сказал ему: «Кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь?» И заверил в Своей помощи: «Итак пойди;

и Я буду при устах твоих, и научу тебя, что тебе говорить». ПП, 254 В. Как страх Моисея препятствовал планам Бога? Исх.4:13-16 Но Моисей продолжал умолять, чтобы Бог возложил эту ответственность на более подходящего человека. Вначале все эти отговорки объяснялись скромностью и неуверенностью, но после того как Господь обещал устранить все эти препятствия и в конце всего увенчать его миссию успехом, все дальнейшие уклонения и жалобы на неспособность говорили о недоверии к Богу. Это свидетельствовало об опасениях Моисея, сомневавшегося, что Бог в состоянии приготовить его для той великой работы, к которой Он призывал его, что Он не ошибся, избрав именно его .

Моисей был направлен к своему старшему брату Аарону, который, ежедневно общаясь с египтянами, в совершенстве овладел их языком. Ему было сказано, что Аарон вышел к нему навстречу. И следующие слова Господа прозвучали, как безоговорочное повеление: «Ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его; а Я буду при устах твоих и при устах его, и буду учить вас, что вам делать .

И будет говорить он вместо тебя к народу. Итак он будет твоими устами; а ты будешь ему вместо Бога. И жезл сей возьми в руку твою; им ты будешь творить знамения». Больше он не мог сопротивляться, ибо всякий повод к отговоркам был устранен. ПП, 254 Четверг, 7 января

5. Помощь от Господа А. Кого Бог наделяет силой и способностями выполнить то дело, которое Он дает? Как проблема с косноязычием была разрешена у Моисея?

Быт.49:18; Пр.16:3; Пс.32:20; 2Кор.12:10 Повеление Божье было дано Моисею, который считал себя робким и косноязычным и бесталанным. Его угнетало сознание своей неспособности быть устами Бога для Израиля. Но приняв однажды на себя эту ответственность, он посвятил ее выполнению все свое сердце, всецело вверившись Богу. Величие этой работы пробудило в нем все лучшее. Бог благословил его готовность повиноваться Ему, и он стал красноречивым, исполненным надежды и самообладания, вполне подходящим для самого великого дела, которое когда-либо возлагалось на человека .

Это пример того, как Бог укрепляет силы людей, полностью доверившихся Ему и безоговорочно подчиняющихся Его повелениям .

Всякий человек сможет обрести силу и умение, если примет ответственность, возложенную на него Богом, и всем сердцем будет стремиться достойно исполнить свой долг. Как бы скромно ни было его положение и как бы ограниченны ни были способности, но тот, кто, доверяясь Божественной силе, будет стараться верно исполнять свою работу, достигнет истинного величия. Если бы, принимаясь за выполнение своей великой миссии, Моисей надеялся на собственную силу, мудрость и энергию, он потерпел бы неудачу. Когда человек признает свое ничтожество, это означает, что он сознает важность работы, возложенной на него, и уповает на помощь Господа. ПП, 255

–  –  –

Вопросы для личного повторения

1. Какое дело доверил Господь Моисею?

2. Какую работу поручил Бог вам?

3. Как человеческий страх может помешать вам в миссионерской работе?

4. В чем выражается ваше доверие Богу?

Суббота, 16 января 2010

–  –  –

Но Я знаю, что царь Египетский не позволит вам идти, если [не принудить его] рукою крепкою; и простру руку Мою и поражу Египет всеми чудесами Моими, которые сделаю среди его; и после того он отпустит вас. Исх.3:19-20 Господь действовал через Моисея и Аарона, чтобы освободить иудеев. Перед фараоном были совершены чудеса, дабы убедить его, что эти мужи — особые посланники Бога, которые велят ему отпустить Израиля. Но сердце фараона ожесточилось против вестников Божьих, и он попытался найти логическое объяснение тем чудесам, которые они произвели перед ним. Тогда египтянам дано было почувствовать на себе силу Божьих судов. На них обрушились язвы, и, сильно пострадав от их последствий, фараон согласился отпустить Израиль. Но как только страдания прекратились, его сердце снова ожесточилось. СЦ1, 264-265 Дополнительные материалы для изучения: Патриархи и пророки, гл. 23

–  –  –

1. Весть от Бога А. Как воспринял народ весть от Бога об освобождении Израиля из рабства? Исх.4:31 Посланный ангелами Аарон вышел навстречу своему брату, которого он столько лет не видел, и возле Хорива, среди безмолвия пустыни, они встретились. Долго длился их разговор, и Моисей передал Аарону «все слова Господа, Который его послал, и все знамения, которые Он заповедал» (Исх. 4:28). Вместе они отправились в. Египет и, прибыв в землю Гесем, собрали всех старейшин Израиля. Аарон повторил им все то, что Бог говорил Моисею, и затем всему народу были показаны те знамения, которые Господь дал Моисею. «И поверил народ. И услышали, что, Господь посетил сынов Израилевых и увидел страдание их, и преклонились они и поклонились» (Исх. 4:31). ПП, 257 Б. О какой нарушенной заповеди напомнил Моисей израильскому народу?

Почему соблюдение этой заповеди являлось одним из условий освобождения народа из рабства? Исх.20:8-11 В рабстве Израильский народ отчасти утратил познание о Законе Божьем и отступил от Его предписаний. Суббота, как правило, нарушалась, суровые требования надзирателей почти не давали возможности праздновать ее. Но Моисей объяснил народу, что повиновение воле Божьей — одно из первых условий освобождения, и попытки народа восстановить соблюдение субботы не укрылись от их притеснителей. ПП, 258

В. Какова была реакция фараона на требование Бога отпустить Израиль?Исх.5:2; Исх.5:4-5

Моисею также была дана весть для царя. Два брата вошли во дворец фараона как посланцы от Царя царей, и они говорили от имени Его: «Так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил мне праздник в пустыне» .

«Кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил Израиля? — спросил фараон. — Я не знаю Господа, и Израиля не отпущу» .

Они же ответили: «Бог Евреев призвал нас; отпусти нас в пустыню на три дня пути, принести жертву Господу, Богу нашему, чтобы Он не поразил нас язвою или мечем» .

Слухи о них и о том, какой интерес они вызывали среди народа, уже дошли до царя. В нем вспыхнул гнев. «Для чего вы, Моисей и Аарон, отвлекаете народ от дел его? ступайте на свою работу», — сказал он. Страна уже терпела убыток от вмешательства этих незнакомцев, и, имея это в виду, он прибавил: «Вот, народ в земле сей многочислен; и вы отвлекаете его от работ его». ПП, 257

–  –  –

2. Горькая участь А. Какие меры предпринял царь, чтобы смирить евреев и сломить их дух?

Исх.5:6-9 Обеспокоенный царь подозревал израильтян в намерении восстать против него. Недовольство явилось результатом праздности, рассуждал он, и надо сделать так, чтобы у них совершенно не было свободного времени для обдумывания заговоров. Он немедленно принял меры к тому, чтобы увеличить объем их работ и таким образом сломить дух независимости. В тот же день были изданы жестокие указы, которые делали труд народа еще более суровым и непосильным. ПП, 258 Б. Как царь обошелся с еврейскими начальниками, которые пожаловались ему на трудности в работе? Кого народ посчитал виновным в бедствиях, обрушившихся на них? Исх.5:13-21 Когда царский указ вступил в силу, народ рассеялся по всей стране, чтобы собирать жнивье вместо соломы, но оказалось, что выполнить обычный объем работы невозможно. За невыполнение работ еврейские приставники были жестоко наказаны .

Приставники думали, что это постановление исходит от надзирателей, а не от самого царя, и пошли к нему с жалобой. Их протест был встречен фараоном насмешкой: «Праздны вы, праздны; поэтому и говорите: «пойдем, принесем жертву Господу». Им было приказано вернуться к своим обязанностям и не помышлять ни о каком облегчении. Возвращаясь, они встретили Моисея и Аарона и возопили: «Да видит и судит вам Господь за то, что вы сделали нас ненавистными в глазах фараона и рабов его, и дали им меч в руки, чтобы убить нас» .

Выслушав эти упреки, Моисей сильно опечалился. Страдания народа стали еще более тяжкими. По всей стране раздавались стенания стариков и молодых, и все считали Моисея виновником ужасных перемен, которые произошли в их жизни. ПП, 258-259

В. Почему израильский народ стал роптать при первых же трудностях?Исх.6:9

Евреи думали получить свободу без какого-либо особого испытания их веры или страданий и лишений. Они еще не были готовы к освобождению, слишком мала была их вера в Бога и слишком велико нежелание терпеливо переносить трудности до тех пор, пока Он не увидит, что ради них стоит действовать. ПП, 260 Г. Почему Бог не вступился за Свой народ сразу же, и необходимо было излитие семи язв? Ис.45:21-25; Пс.106:10-14 Многие предпочитали оставаться рабами, чем переносить трудности, связанные с переселением в неведомую страну; а некоторые настолько переняли обычаи египтян, что считали за лучшее жить в Египте. Поэтому Бог не освободил их, впервые являя Свое могущество перед фараоном. Он так направлял события, чтобы открыть Себя Своему народу и во всей полноте обнаружить деспотический дух фараона. Когда евреи увидят Его справедливость, силу, любовь к ним, тогда они решатся оставить Египет и посвятить себя служению Господу. ПП, 260 Вторник, 12 января

3. Первая язва А. Знал ли фараон, какие язвы его постигнут, если он не отпустит израильский народ? Исх.7:2-6 Моисею было известно, что фараон не уступит до тех пор, пока Бог не посетит Египет своими судами и не избавит Израиль из рабства, проявив особым образом Свое могущество. Моисей должен был рассказать о проявлениях и последствиях каждой надвигающейся язвы, чтобы царь имел возможность сделать соответствующий выбор и спасти себя. ПП, 263 Б. Что Господь хотел, чтобы осознал египетский народ и народы, окружавшие его? Пс.95:4-5 Чудеса, которые Моисей и Аарон показывали перед фараоном, совершены рукой Божьей, люди к ним непричастны. Эти знамения и чудеса должны были убедить фараона, что великое «Я ЕСМЬ» послало Моисея и что долг царя — отпустить Израиля на служение живому Богу. ПП, 264 За каждым наказанием будет следовать более суровое, пока наконец не смирится гордое сердце фараона, и он не признает Творца неба и земли как истинного и живого Бога. Господь хотел, чтобы египтяне своими глазами увидели, как ничтожна сила их богов, и как тщетна мудрость их могущественных людей, если они противятся повелениям Иеговы. Он накажет египетский народ за идолослужение и заставит умолкнуть хвастливую болтовню о благословениях, полученных от своих бездушных богов .

Бог прославит Свое имя так, что другие народы услышат о Его могуществе и устрашатся, а Его народ будет спасен, чтобы избавиться от идолопоклонства и совершать Ему святое служение. ПП, 263 В. Какое чудо сразу же должно было убедить фараона в могуществе Бога Израиля? Почему чудо волхвов было подделкой? Исх.7:10-13 Царь потребовал чуда в доказательство Божественности их поручения. Моисею и Аарону было указано, как поступать в случае такого требования, и теперь Аарон взял жезл и бросил его перед фараоном — жезл превратился в змея. Царь послал за своими «мудрецами и чародеями», которые «сделали то же своими чарами .

Каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями; но жезл Ааронов поглотил их жезлы». Тогда царь, став более непреклонным, чем прежде, сказал, что его волхвы равны по силе Моисею и Аарону; он объявил слуг Господа обманщиками, безбоязненно пренебрегая их настояниями. Однако, презрев весть, он был удержан Божественной силой и не смог причинить им никакого вреда. ПП, 263 В действительности же жезлы волхвов вовсе не пре¬вратились в змеев, просто с помощью волшебства, которому способствовал великий обольститель, удалось создать такое впечатление. У сатаны не хватало силы, чтобы превратить жезлы в живых змеев. Князь зла, хотя и обладал всей мудростью и могуществом падшего ангела, не имел власти творить или давать жизнь. Это право принадлежит исключительно Богу. Но все, что было во власти сатаны, он устроил, совершив подделку. С человеческой точки зрения жезлы превратились в змеев. Такими они казались фараону и его приближенным. Ничто не отличало их с виду от змея, которым стал жезл Моисея. Хотя Господь и сделал так, что настоящий змей поглотил поддельных, однако фараон даже и это счел не проявлением Божьей силы, но результатом некоторого превосходства его слуг в волшебстве. ПП, 264 Г. Почему первая язва не произвела впечатление на фараона и его приближенных? Исх.7:20-23 Моисею и Аарону было повелено на следующее утро пойти на берег реки, куда имел обыкновение приходить царь. Нил, разливаясь, служил источником пищи и богатства для Египта, этой реке поклонялись, как божеству, и ежедневно фараон приходил совершить молитву. Здесь два брата снова повторили Божье повеление и затем жезлом ударили по воде. Воды священного потока превратились в кровь, рыба погибла, и река стала издавать отвратительный запах. Вода в домах и водоемах также превратилась в кровь. Но «волхвы Египетские сделали то же своими чарами», и «оборотился фараон, и пошел в дом свой; и сердце его не тронулось и сим». Семь дней продолжалась язва, но безрезультатно. ПП, 265

–  –  –

4. Вторая, третья и четвертая язвы А. Какую вторую, третью и четвертую язву послал Бог на египетскую землю? Как реагировал на язвы фараон? Исх.8:5-7; 16-18; 20-22 Снова был простерт жезл над водами, и жабы вышли из реки и рассеялись по всей земле. Они наполнили дома, спальни, проникли даже в печи и квашни. Египтяне считали жаб священными и не уничтожали их; в конце концов присутствие этих скользких животных стало невыносимым. Они кишели даже во дворце фараона, и тот с нетерпением жаждал освободиться от них. Волхвы явились, чтобы сотворить чудо, но изгнать жаб не смогли. ПП, 265 По повелению Божьему Аарон протянул руку свою, и пыль земли превратилась в мошек по всей земле Египетской. Фараон призвал волхвов сделать то же, но они не смогли. Таким образом было показано, что дела Бога превосходят сатанинские .

Даже сами волхвы признали, что «Это перст Божий». Но царь по-прежнему был непреклонен. ПП, 266 Просьбы и предостережения оставались безответными, и поэтому другая язва оказывалась неизбежной. Время исполнения ее было предсказано заранее, чтобы появление ее не приписали случайности. Песьи мухи наполнили дома и кишели по всей земле так, что «погибала земля от песьих мух». Это были большие ядовитые мухи, укусы которых крайне болезненно действовали как на людей, так и на животных. Как и было предсказано, это наказание не распространялось на землю Гесем. ПП, 266 Ввиду того, что евреи никак не могли совершить свое служение в Египте без того, чтобы не нанести оскорбления жителям этой земли, Моисей снова предложил царю отпустить народ в пустыню на три дня пути. Тот согласился и умолял рабов Божьих помолиться, чтобы эта язва была устранена. Они обещали ему сделать это, но предупредили, чтобы он перестал обманывать их .

Язва прекратилась, но сердце фараона ожесточилось постоянным сопротивлением, и он по-прежнему отказывался уступить. ПП, 266-267 Б. Каким образом фараон ожесточал свое сердце? Как подобный характер неизбежно приведет к гибели? Исх.3:19; Исх.4:21; Исх.8:15; Ис.63:10 Бог сказал относительно фараона: «Ожесточу сердце его, и он не отпустит народа» (Исх.4:21). Никакая сверхъестественная сила не была применена для того, чтобы ожесточить сердце царя. Господь дал фараону самые сильные доказательства Божественной силы, но царь упорно отказывался принять этот свет. Каждое проявление безграничного могущества, отвергнутое им, все больше укрепляло его в восстании против Бога. Семена мятежа, которые он посеял, когда отверг первое чудо, принесли свои плоды. Пока он продолжал держаться своего пути, упорствуя все больше и больше, его сердце ожесточалось все больше и больше, пока его не позвали увидеть холодные мертвые лица первородных .

Бог обращается к людям через Своих слуг, посылая им предостережения, порицая грех .

Он дает каждому возможность исправить свои ошибки, прежде чем они укоренятся и сделаются чертами характера, но если кто-либо отказывается исправиться, то Божественная сила не препятствует развитию его плохих наклонностей. Для такого человека легче скатываться вниз, чем подниматься вверх. Он закрывает свое сердце перед Святым Духом. Дальнейшее отвержение света приводит к тому, что даже более сильное влияние не сможет произвести существенных перемен. ПП, 268 В. Как потворство греху ослабляет способность человека ему сопротивляться? Гал.6:7-8 Тот, кто однажды поддался искушению, сделает это гораздо легче во второй раз .

Каждое повторение греха ослабляет способность человека сопротивляться ему, ослепляет глаза и заглушает голос совести. Каждое семя снисходительного отношения ко греху приносит свои плоды. Бог не совершает никаких чудес, чтобы помешать их созреванию. «Что посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6:7). Тот, кто проявляет дерзкое неверие, тупое безразличие к Божественной истине, обязательно пожнет то, что сам посеял. Вот почему случается, что многие внимают со стоическим безразличием истинам, которые однажды волновали их до глубины души. ПП, 268 Успокаивая свою совесть тем, что в любое время могут оставить греховный образ жизни, что, невзирая на свое легкомысленное отношение к зову милости благодати, они еще не раз смогут принять его, такие люди вступают на путь, ведущий к погибели. Вверив себя великому возмутителю, они думают, что в момент крайней нужды, когда опасность окружит их, они поменяют вождя. Но это не так легко сделать. Воспитание, пережитый опыт, жизнь, проведенная в потворстве греховным желаниям, настолько основательно сформировали их характер, что они не смогут после этого принять образ Иисуса. Если бы свет не воссиял на их пути, дело бы обстояло иначе. Но вот их жизнь осенена благодатью и предоставляется возможность принять ее дары, однако этот свет долгое время отвергается и презирается, и в конце концов его отнимают у людей. ПП, 269

–  –  –

5. Пятая, шестая, седьмая, восьмая и девятая язвы А. Какие язвы нанесли серьезный удар по материальному благополучию египтян? Как могли убедиться египтяне, что Бог Израиля защищает Свой народ? Исх.9:1-4; 8-9; 23-26; Исх.10:4-6 Последовал более ужасный удар: весь скот египтян был поражен моровой язвой. И священные животные, и вьючные: коровы, волы, овцы, лошади, верблюды и ослы — все погибли. Еще до начала этого бедствия было предсказано, что язва не затронет скота евреев, и фараон, послав людей к израильтянам, удостоверился в истинности сказанного Моисеем. «Из скота же сынов Израилевых не умерло ничего». Царь упорствовал по-прежнему. ПП, 267 Когда Моисей бросил пепел к небу, мельчайшие частички его рассеялись по всей земле Египетской, и где бы они ни опускались, там образовывались нарывы «на людях, на скоте». До сих пор жрецы и волхвы поддерживали фараона в его упорстве, но теперь язва коснулась даже их. Пораженные отвратительной, мучительной болезнью, они больше уже не могли бороться против Бога Израилева .

Весь народ должен был увидеть безумие своей веры в волхвов, которые были не в состоянии защитить даже себя .

Но сердце фараона ожесточалось все больше. ПП, 267 Как и было предсказано, разразилась гроза, гром, град, смешанный с огнем, «весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения ее. И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле, от человека до скота; и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал». Все было разорено и опустошено на пути ангела-губителя. И только земля Гесем была пощажена. Так египтянам было показано, что управляет землей живой Бог, и что силы природы повинуются гласу Его, и что уцелеть можно, только повинуясь воле Его. ПП, 269 Моисей предостерегал монарха, что если он будет продолжать упорствовать, всю поверхность земли покроет саранча, которая съест уцелевшую после града зелень, наполнит дома и даже царские палаты; такой бич, сказал он, какого «не видели отцы твои, ни отцы отцов твоих со дня, как живут на земле, даже до сего дня» .

Приближенные фараона оцепенели от ужаса. Гибель скота нанесла стране большой ущерб. Многие люди погибли от града. Деревья лежали поваленные, урожай погиб. Египтяне быстро теряли все то, что приобрели трудами евреев. Всей стране угрожал голод.

Советники и придворные окружили царя и гневно потребовали:

«Долго ли он будет мучить нас? отпусти сих людей, пусть они совершат служение Господу, Богу своему: неужели ты еще не видишь, что Египет гибнет?» ПП, 270-271

Б. В каком душевном состоянии находился египетский народ? Что сказали люди фараону после восьмой язвы? Исх.10:7

Египтяне находились в отчаянии. Наказание, постигшее их, казалось невыносимым, и они были исполнены ужаса перед будущим. Народ поклонялся фараону как представителю своего божества, но многие теперь убедились, что он противился Тому, кто подчинил все силы природы Своей воле. ПП, 271-272 Все желали, чтобы израильтянам разрешили выйти из Египта. Только царь и жрецы воспротивились последним требованиям Моисея. ПП, 272 В. Какая язва должна была окончательно убедить египетский народ в силе и могуществе Бога Израилева? Исх.10:21-23 Вдруг землю покрыла такая густая непроницаемая тьма, что она казалась осязаемой. Люди не только ничего не видели, но самый воздух сгустился так, что было трудно дышать. «Не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их». Солнце и луна были предметами поклонения у египтян; в этом таинственном мраке действовала сила, которая нанесла сокрушительный удар народу и его богам, чтобы защитить и освободить рабов. Однако каким бы ужасающим ни было это наказание, оно свидетельствовало о милосердии Господа и о Его нежелании губить. Он хотел дать людям время для размышления и раскаяния, прежде чем подвергнуть их последней и самой ужасной язве…ПП, 272

–  –  –

Вопросы для личного повторения

1. Как фараон, несмотря на язвы, пытался удержать израильский народ в своем царстве?

2. Кто ожесточал сердце фараона?

3. Как египтяне могли наглядно убедиться, что Бог Израиля защищает Свой народ?

4. Когда волхвы признали свое поражение?

5. Что происходит с сердцем человека и с его характером, если он день ото дня противится воле Божьей?

Суббота, 23 января 2010

–  –  –

И сказал Моисей народу: помните сей день, в который вышли вы из Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкою вывел вас Господь... Исх.13:3 Великое множество израильтян стройно, радостно и торжественно вышли из Египта, где они долго жили в жестоком рабстве. Египтяне не хотели отпускать их до тех пор, пока не получили ясного предупреждения через суды Божьи. Ангелгубитель посетил каждый дом в Египте и поразил смертью первенцев в каждой семье. Никто не избежал этой участи — от наследного принца египетского до первенца самого жалкого узника, заточенного в темнице. Первенцы скота также были поражены по приговору Господа. Но ангел смерти прошел мимо домов сынов Израилевых и не вошел туда. СЦ4, 20-21 Дополнительные материалы для изучения: Патриархи и пророки, гл. 24-25

–  –  –

1. Пасха А. Какое наказание, о котором фараон был предупрежден в самом начале, должно было исполниться в конце и почему? Исх.4:22-23 Наказание, о котором Египет был предупрежден в самом начале, должно было быть последним. Бог — долготерпелив и многомилостив. Он нежно заботится о существах, сотворенных по образу Его. Если бы потеря скота и урожая привели Египет к покаянию, дети не пострадали бы, но народ продолжал упорно сопротивляться Божественному повелению, и последний удар уже был готов разразиться над ним. ПП, 273 Б. Какое указание дал Господь израильскому народу во избежание смерти их первенцев? Исх.12:3, 5, 7, 11-12 До приведения в исполнение этого приговора Бог через Моисея указал Израильскому народу путь из Египта, особо предупредив о том, как избежать грядущего суда. Каждая семья — сама или вместе с другим семейством — должна была убить ягненка или козленка «без порока» и пучком иссопа покропить кровью «на обоих косяках и на перекладине дверей в домах», чтобы ангел-губитель, проходя в полночь, миновал это жилище. Они должны были ночью вкушать испеченного ягненка с пресным хлебом и горькими травами, как Моисей сказал: «Пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностию; это Пасха Господня». ПП, 274 В. Почему важно было все исполнить в точности? Имеет ли силу подобное требование в нашей жизни? Исх.12:13 Прежде чем получить свободу, порабощенному народу надлежало проявить свою веру в то, что великое избавление совершится. На их домах должен был быть знак крови и следовало обособиться от египтян, собравшись с домочадцами у себя в домах. Если бы израильтяне пренебрегли хотя бы чем-нибудь из данных указаний, если бы они, например, не позаботились отделить своих детей от египетских или, убив ягненка, не помазали бы его кровью косяки дверей, или осмелились выйти из дома, они не были бы в безопасности. И они могли от всего сердца верить, что сделали все необходимое, но эта искренность не спасла бы их. У тех, кто в точности не исполнил бы всех указаний Божьих, погибли бы первенцы от руки губителя .

Повиновением народ должен был проявить свою веру. Так и всем, кто надеется спастись заслугами крови Христа, следует понять, что они сами должны предпринять усилия, чтобы получить спасение. Несмотря на то, что только Христос может искупить нас от заслуженного наказания, мы сами должны избавиться от греха, повинуясь Господу. Человек спасается верой, а не делами, однако вера должна проявляться посредством дел. ПП, 278-279 Г. На Кого указывала кровь закланного агнца, и о чем свидетельствовала пасха народу израильскому? Почему евреи должны были есть мясо ягненка с горькими травами и пресным хлебом? Исх.12:8; 1Кор.5:7-8; 1Пет.1:18-19 Пасха не только напоминала об освобождении народа из Египта, но и символически указывала на великое избавление, какое совершит Христос, освобождая Свой народ от рабства греха. Жертвенный ягненок символизирует собой «Агнца

Божия», в Котором наша единственная надежда на спасение. Апостол говорит:

«Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Кор. 5:7). Нужно было не только заколоть ягненка, но и окропить его кровью косяки дверей. Так и Христос пролил Свою кровь ради каждой души. Мы должны верить, что Он умер не только за весь мир, но и за каждого из нас. Искупительная жертва предназначена нам всем. ПП, 277 Ягненка нужно было кушать с горькими травами в память о горечи рабства в Египте. Так, желая приблизиться ко Христу, мы должны делать это с раскаянием в сердце, помня о наших грехах. Употребление пресного хлеба также имело большое значение. Когда устанавливался праздник Пасхи, было ясно указано на то, чтобы никакой закваски не было в доме в это время, что строго соблюдалось всеми иудеями. Так и те, кто желает принять от Христа жизнь и пищу, должны избавиться от закваски греха. ПП, 278

–  –  –

2. Выход Израиля из Египта А. Когда наконец-то смирился фараон, и какое указание он дал? Почему через страдание легче всего достучаться до человеческого сердца?

Исх.12:30-33; Пс.106:17; Наум.1:3; Иов.5:17 В полночь «сделался великий вопль в земле Египетской; ибо не было дома, где не было бы мертвеца», всех первенцев в стране, «от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота» поразил губитель. По всей обширной земле Египетской уничтожили гордость любой семьи. Душераздирающие вопли и крики плачущих наполняли воздух. Царь и его придворные с побледневшими лицами и с дрожащими руками и ногами застыли, пораженные ужасом. Фараон вспомнил теперь свои слова: «Кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил Израиля? я не знаю Господа, и Израиля не отпущу!»

Теперь его надменная гордость смирилась в прах, и он призвал Моисея и Аарона ночью и сказал им: «Встаньте, выйдите из среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите, совершите служение Господу, как говорили вы; и мелкий и крупный скот ваш возьмите, как вы говорили; и пойдите и благословите меня». Царские вельможи и народ понуждали израильтян скорее выйти «из земли той; ибо, говорили они: мы все помрем» (Исх. 12:31-33). ПП, 279-280 Б. В каком количестве вышел израильский народ из Египта? Кто присоединился к нему? Исх.12:51; Исх.12:37-38 Вышедших же было «до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей. И множество разноплеменных людей вышли с ними». К израильтянам присоединились и те, кого вела вера в Бога Израилева, но там было намного больше людей, желавших только спастись от язв, и тех, кто следовал за вышедшим народом, просто поддавшись общему возбуждению и движимый чувством любопытства. ПП, 281 В. Что вынес с собой народ из Египта? Почему египтяне не препятствовали им в этом? Быт.15:13-14; Исх.12:35-36; Исх.13:19 Народ взял с собой также «мелкий и крупный скот, стадо весьма большое» .

Этот скот был собственностью израильтян, которые не продали своего имущества фараону, как это сделали египтяне. Иаков и его сыновья привели с собой в Египет и своих овец, и рогатый скот, который потом сильно размножился .

Накануне исхода люди, по указанию Моисея, потребовали вознаграждения за свой неоплаченный труд, а египтяне слишком сильно желали освободиться от их присутствия, чтобы отказать им. Рабы ушли, унося с собой ценности своих притеснителей. ПП, 281 Уходя из Египта, Израильский народ вынес с собой драгоценное наследство — кости Иосифа, которые столько времени ожидали исполнения Божественного обетования и в мрачные годы рабства напоминали Израилю об освобождении. ПП, 282

–  –  –

3. К берегам Красного моря А. Почему Бог повел Израиль не прямо к Ханаану, а к берегам Красного Моря? Исх.13:17-18(первая часть)

Вместо того чтобы идти прямым путем к Ханаану — через землю филистимлян. Бог повелел народу идти на юг, к берегам Красного моря. «Ибо сказал Бог:

чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет». Если бы они попытались пройти через землю филистимлян, то встретили бы на своем пути немало препятствий, ибо филистимляне, считая их беглыми рабами, без колебаний вступили бы с ними в войну. Израильтяне же были совсем не готовы к тому, чтобы воевать с таким могущественным и воинственным народом .

Они имели очень малое познание о Боге и слабую веру в Него, а потому, испугавшись, разочаровались бы. Безоружные, не привыкшие к войне, они были подавлены долгими годами рабства, и к тому же обременены женами, детьми, скотом. Ведя их к Красному морю. Господь показал, что Он — Бог сострадающий и рассудительный. ПП, 282 Б. Каким образом через Свое видимое присутствие Господь проявлял заботу об израильском народе? Исх.13:21-22 «И двинулись сыны Израилевы из Сокхофа, и расположились станом в Ефаме, в конце пустыни. Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью .

Не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью от лица народа» .

Псалмопевец говорит: «Простер облако в покров им и огонь, чтобы светить им ночью» (Пс. 104:39; см. также 1 Кор. 10:1, 2). Их Защитник всегда незримо присутствовал рядом. Днем облако указывало им дорогу или же подобно покрывалу простиралось над всем народом и защищало от палящей жары, прохладой и влагой радуя путников среди иссушенной зноем пустыни. Ночью оно превращалось в огненный столп, освещающий весь стан и постоянно свидетельствующий о Божественном присутствии. ПП, 282 В. Кто вел народ израильский в столпе облачном и огненном? Исх.23:20-21;

Малах.3:1(вторая часть) Иисус стоял во главе народа Своего, этого великого множества. Столп облачный днем и столп огненный ночью указывал на присутствие их Божественного Предводителя. СЦ4, 22

–  –  –

4. Стесненные обстоятельствами А. Как долго продолжался путь евреев к берегам Красного моря? Как народ повел себя, оказавшись там? Исх.14:9-12; Пс.105:7-8 Сыны Израилевы с радостью узнали о своем освобождении и поспешили уйти из страны рабства и унижения. Но путь был изнурительным, и в конце концов мужество оставило их. Евреи странствовали по бесплодным холмам и пустынным равнинам. На третью ночь они оказались запертыми справа и слева горными массивами, а перед ними простиралось Красное море. Они находились в крайне подавленном состоянии, страхе и обвиняли Моисея за то, что привел их на это место, поскольку им показалось, что вождь выбрал неверный путь. «Конечно же, — сказали израильтяне, — это путь не в пустыню Синайскую и не в землю Ханаанскую, обещанную нашим отцам. Мы не можем идти дальше, но должны теперь или войти в воды Чермного моря, или возвратиться обратно в Египет» .

А затем, как бы в довершение всех несчастий, евреи оглянулись и увидели, что египетская армия преследует их! Внушительное войско ведет сам фараон, который раскаялся, что отпустил евреев, и опасается, что они станут великим и враждебным ему народом. Какая это была страшная и скорбная ночь для Израиля! Как она была непохожа на то славное утро, когда они вышли из египетского рабства и, радостно восклицая, стройными рядами отправились в пустыню! Какими бессильными они себя почувствовали перед лицом могущественного врага! Стенания охваченных ужасом женщин и детей, смешивающиеся с мычанием испуганного скота и блеянием овец, еще более увеличивали всеобщую панику. СЦ4, 21 Б. Какая трудная задача возникла у Моисея? Что вы можете предпринять, когда у вашего ближнего пропадает вера? Исх.14:13-14 Моисей был сильно удручен тем, что его народ проявил столь малую веру в Бога, несмотря на то, что израильтяне неоднократно видели проявление Его силы ради их же блага. Как они могли обвинять своего вождя в трудностях и опасности создавшегося положения, когда он лишь точно следовал повелению Бога? Правда, возможности спастись не было никакой, если Сам Бог не вступится, чтобы избавить их. Но, остановившись здесь и тем самым выполнив Божественное указание, Моисей не испытывал никакого страха за последствия. Он успокаивал и ободрял людей, говоря: «Не бойтесь, стойте и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне; ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во веки .

Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны». ПП, 284 Моисей был сильно встревожен тем, что его народ остался таким маловерным даже после того, как многократно видел проявление Божьей силы. Вождь был огорчен тем, что люди обвиняли его в опасностях и трудностях, их подстерегавших, тогда как он всего лишь навсего выполнял ясные повеления Бога. Но Моисей твердо верил, что Господь приведет сынов Израилевых в безопасное место, и он усмирил бурю негодования и ободрил людей еще до того, как сам понял план избавления .

Израильтяне действительно оказались в таком месте, из которого невозможно было освободиться, если только Сам Бог не вмешается и не спасет их; но они оказались в этой теснине в силу того, что повиновались Божественному повелению, и потому Моисей не опасался последствий. Он «сказал народу: не бойтесь, стойте — и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне, ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите вовеки; Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны» (Исх. 14:13, 14). СЦ4, 22-23 В. Каким образом Господь скрыл Свой народ с поля зрения его преследователей? Исх.14:19-20 Но теперь, когда египетские войска подошли совсем близко, надеясь на легкую победу, облачный столп величаво поднялся в небо, пронесся над израильтянами и опустился перед египетской армией .

Образовалась стена тьмы между преследователями и преследуемыми. Египтяне, не видя расположения еврейского лагеря, вынуждены были сделать привал .

Когда сгустилась ночная тьма, облачная стена ярким сиянием осветила весь лагерь евреев. ПП, 284-287

–  –  –

5. Чудесное избавление А. Какое чудо сотворил Бог, чтобы спасти Израиль? Исх.14:21-22; Пс.105:9-10 Тогда Моисей, повинуясь Божественному повелению, простер свой жезл, и воды расступились, образовав стену по обеим сторонам и оставив широкий проход через море для сынов Израилевых. Огненный столп осветил пенящиеся гребни волн и дорогу, которая была проложена, подобно могучей борозде через воды Красного моря, и терялась в неясных очертаниях противоположного берега .

Всю ночь множество израильтян переходило через Красное море, но облако скрыло их от глаз врагов. Египтяне, утомленные отчаянным марш-броском, расположились станом на берегу на ночлег. Они видели, что евреи совсем близко от них, и когда уже казалось, что они в их руках, египтяне решили выспаться в эту ночь, а наутро легко захватить их в плен. Ночь казалась необычайно темной;

облака окружали египетскую армию со всех сторон, создавая непроницаемую и почти осязаемую тьму. Глубокий сон навалился на стан, так что даже часовые задремали на своих постах. СЦ4, 24

Б. Каким образом погибла египетская армия? Исх.14:23-27; Пс.105:11

Наконец трубный звук пробуждает армию! Облако движется! Евреи пошли вперед! Со стороны моря доносятся их голоса и слышно, как они идут по морю. Вокруг все так же темно, египтяне не видят уходящий от них народ, но им дана команда готовиться к преследованию. Слышно бряцанье оружия и грохот колесниц, команды военачальников и ржание коней. В конце концов воины выстраиваются в колонну и начинают двигаться вперед на звук уходящего множества людей .

Во тьме и замешательстве они устремляются в погоню, не понимая, что оказались в середине моря и что с обеих сторон над ними нависли огромные валы морской воды. Египтяне ждут, когда же наконец рассеется туман и мгла и они увидят евреев и определят собственное местонахождение. Колесницы начинают вязнуть в мягком песке, и лошади упрямятся и плохо поддаются управлению. Повсюду царит замешательство, однако египтяне упорно движутся вперед, уверенные в своей победе .

Наконец таинственное облако превращается на их глазах в огненный столп .

Грохочут громы, сверкает молния, волны накатывают на воинов, и страх овладевает их сердцами. Охваченные ужасом и смятением, пораженные египтяне видят в тусклом свете страшные валы морской воды по правую и левую сторону. Они видят широкий путь, который Господь проложил для Своего народа через сверкающее морское дно, и торжествующих израильтян, в безопасности стоящих на противоположном берегу .

Египтян охватывает паника и замешательство. Среди грозного шума морской стихии, в котором слышен для них голос разгневанного Бога, они предпринимают попытку вернуться назад, на тот берег, который они так опрометчиво покинули .

Но Моисей простирает свой жезл, и с ревом и ужасающим шумом огромные валы морской воды, жаждущие поглотить свою добычу, обрушиваются на египетскую армию. Гордый фараон и его легионы, позолоченные колесницы и сверкающее оружие, кони и всадники оказываются погребенными под водами бурлящего моря .

Могущественный Бог Израилев избавил Свой народ, и благодарственная песнь евреев возносится к небу. Они благодарят Бога, Который так дивно вступился за них. СЦ 4, 24-25 В. Благодаря чему Бог дарует победу? Что произошло, если бы израильтяне повернули назад к Египту? Евр.11:29, 6; Иак.2:26 Провидение Божье привело евреев в горное ущелье у моря, чтобы там Господь явил Свое могущество при избавлении и достойным образом смирил гордыню притеснителей. Он мог бы спасти их другим способом, но Он избрал такой путь, чтобы испытать их веру и укрепить доверие к Себе. Народ устал, измучился от страха, но если бы люди повернули обратно, когда Моисей повелел им двигаться вперед .

Бог никогда не открыл бы им путь спасения. «Верою перешли они Чермное море, как по суше» (Евр. 11:29). Подойдя к самой воде, они доказали свою веру Слову Божьему, сказанному через Моисея. Они сделали все, что было в их силах, и тогда Всемогущий Бог раздвинул море и проложил для них дорогу .

В этом заложен серьезный урок для всех времен. Часто в жизни христианина немало опасностей и обязанностей, кажущихся непосильными. Воображение рисует надвигающуюся гибель и рабство или смерть позади. Однако голос Божий ясно повелевает: «Иди вперед». Мы должны повиноваться этому повелению, даже если наши глаза ничего не могут разглядеть во мраке и мы чувствуем холодные волны у своих ног. Препятствия, преграждающие наше движение вперед, никогда не исчезнут перед сомневающимся и колеблющимся духом. Те, кто собирается повиноваться лишь тогда, когда исчезнет всякая тень сомнения и не останется больше никаких признаков неудачи или поражения, — вообще никогда не послушаются .

Голос неверия нашептывает: «Давай подождем, пока устранятся все преграды и ясно обозначится наш путь». Но вера смело зовет вперед, на все надеясь и ни в чем не сомневаясь. ПП, 290 Сегодня Господь имеет дело со Своими детьми, верящими в истину для нашего времени. Он намерен добиться важных результатов и, действуя в Своем провидении для достижения этой цели. Он говорит Своему народу: «Идите вперед» .

Верно то, что путь еще полностью не открыт, но если Его народ мужественно пойдет вперед с сильной верой, Бог сделает этот путь ясным и понятным для Своих детей. Кто-то всегда будет жаловаться, как это было в древнем Израиле, и обвинять в своих трудностях тех, кого Бог воздвиг для совершения особой миссии и продвижения Его дела на земле. Люди не понимают, что Бог испытывает их, приведя в тесное место, откуда их может избавить только Его десница .

СЦ4, 26

–  –  –

Вопросы для личного повторения

1. Почему евреям было заповедано Богом ежегодно отмечать праздник пасхи? О чем они должны были помнить?

2. Каким образом во время исхода из Египта Бог заботился о Своем народе?

3. Почему Бог не повел народ прямым путем в Ханаан?

4. Какой урок мы можем извлечь из истории чудесного спасения Израиля?

Суббота, 30 января 2010

–  –  –

А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду. Рим.15:4

То, что довелось пережить евреям, явилось для них школой, в которой они готовились к жизни в обетованном Ханаане. Бог желает, чтобы Его народ, живущий в наше время, со смиренным сердцем и готовностью учиться извлек бы определенный урок из тех испытаний, через которые прошел древний Израиль, чтобы приготовить себя для небесного Ханаана. ПП, 293 Дополнительные материалы для изучения: Патриархи и пророки, гл. 26

–  –  –

1. Когда вера покидает А. Какие сомнения стали терзать души израильтян, когда у них начали заканчиваться запасы еды из Египта? Испытывали ли они голод или какуюто нужду до сих пор? Исх.16:2-3; Пс.77:51-53; Пс.104:37 Спустя месяц после исхода из Египта они впервые расположились станом в пустыне. Запасы продовольствия, взятые с собой, истощились. Пастбища были скудными, и их стада стали уменьшаться. Как прокормить такое множество народа? Сомнения терзали их души, и люди снова начали роптать. Даже начальники и старейшины народа не скрывали своего неудовольствия вождями, поставленными Богом: «О, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом». До этого времени они еще не испытывали голода; их повседневные нужды были удовлетворены, но они опасались за будущее. Они не могли представить себе, каким образом прокормится это огромное множество народа во время перехода через пустыню, и в воображении уже видели своих детей изнемогающими от голода. ПП, 292 Сосредоточенные только на теперешних неудобствах и испытаниях, они, вместо того чтобы сказать: «Бог совершил великое для нас; мы были рабами, а Он делает из нас великий народ», — говорили о трудностях своего странствия и желали лишь знать, когда же закончится их изнурительный путь. ПП, 293

Б. Чего больше всего желал Господь от Своего народа? Ис.31:6; Ис.45:22;Пс.80:14

Господь допустил им пережить трудности, издержать запасы пищи, чтобы их сердца обратились к Нему, Кто, как и прежде, был их Избавителем. Если в своих тяготах они воззовут к Нему, Он по-прежнему будет осыпать их доказательствами Своей любви и заботы. Господь обещал, что если они будут исполнять Его заповеди, то никакая болезнь не приблизится к ним, и было грешно проявлять такое недоверие к Богу, опасаясь, будто их дети могут умереть от голода .

Господь обещал быть их Богом и принять их как Свой народ, и ввести в обширную добрую землю, но они легко теряли мужество при каждом препятствии, встреченном на пути к обетованной земле. Чудесным образом Он освободил их из Египетского рабства, чтобы возвысить, и облагородить, и сделать самым выдающимся народом на земле. Но им было необходимо пережить некоторые трудности и лишения. Бог избавлял их от рабского мировосприятия и готовил к тому, чтобы они заняли высокое положение среди народов, приняв глубокие священные истины. Если бы они обладали верой — ведь Он так много сделал для них! — то тогда бодро переносили бы все неудобства, лишения и даже настоящие страдания; но они доверяли Ему только в той мере, в какой Он постоянно доказывал Свое могущество. ПП, 292-293 В. Как подобно израильскому народу поступают в настоящее время многие? Евр.3:17-19; Иуд.1:16 Многие, вспоминая об Израильском народе, удивляются его неверию и ропоту, считая при этом, что сами не проявили бы такую неблагодарность. Но когда их вера подвергается испытанию, пусть даже незначительному, они выказывают веры или терпения не больше, чем древний Израиль. В стесненных обстоятельствах люди возмущаются теми мерами, которые Бог предпринимает, чтобы очистить их. Хотя повседневные их потребности удовлетворены, многие опасаются вверить свое будущее Богу и живут в постоянной тревоге, как бы их не постигла нужда и не пришлось бы страдать их детям. Другие находятся в постоянном предчувствии какого-либо несчастья или преувеличивают трудности, с которыми им приходится сталкиваться, и поэтому глаза их слепы ко многим благословениям, за которые следовало бы благодарить Бога .

Встречая препятствия на своем пути, они не ищут помощи у Бога — единственного Источника силы, а напротив, отдаляются от Него в тревоге и ропоте. ПП, 293-294 Г. Есть ли какой-то смысл в том, чтобы самим нести непосильный груз забот? Что нам предлагает Бог? Мф.11:28-29; 1Пет.5:7; 2Кор.9:8 Иисус — наш Друг; все Небо заинтересовано в нашем благополучии, и наше беспокойство и страх огорчают Святого Духа Божьего. Не следует допускать, чтобы беспокойство овладевало нами, — ведь оно не помогает нам переносить испытания, а только терзает душу и изнуряет нас. В наших душах не должно быть места недоверию к Богу, которое побуждает нас хлопотать на случай будущей нужды и превращает озабоченность в главный принцип жизни, как будто бы все наше счастье и заключается в этих земных благах. Бог вовсе не хотел, чтобы Его народ был подавлен заботами. Но наш Господь не утверждает, что мы не встретим опасностей на своем пути. Он не обещал взять Свой народ от мира греха и зла, но указал на надежное убежище.

Он зовет всех утомленных и удрученных:

«Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Снимите ярмо тревоги и земной суеты, в которое вы сами впряглись, и «возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11:28, 29). Мы можем обрести покой и мир в Боге, возложив все наши заботы на Него, ибо Он печется о нас (см. 1 Петр. 5:7). ПП, 294

–  –  –

2. Небесный хлеб А. Оставил ли Бог без внимания нужды Израиля? Как Он позаботился о них? Пс.77:23-25; Исх.16:4, 13(вторая часть)-15 Бог не оставлял без внимания нужды Израиля. Он сказал вождю: «Я одождю вам хлеб с неба». ПП, 294 Утром же увидели, что вся поверхность земли покрыта какими-то мелкими крупинками, похожими на иней. Народ назвал это манной. «Она была, как кориандровое семя». Моисей сказал: «Это хлеб, который Господь дал вам в пищу». Народ, собрав манну, увидел, что для всех было достаточно. Они мололи ее в жерновах, толкли в ступе, варили в котле, делали из нее лепешки. «Вкус же ее подобен был вкусу лепешек с елеем» (Чис. 11:8). ПП, 295 Б. Какое особое повеление было дано Богом по сбору манны? Исх.16:16, 22(первая часть) И прозвучало повеление народу собирать столько, сколько нужно на один день, а в шестой день следовало собрать двойную меру, чтобы не нарушать святость субботнего дня. ПП, 294 Им было велено собирать ежедневно по гомору на человека и не оставлять ее до утра. ПП, 295 В. Что происходило с манной, если кто-то набирал ее больше, чем положено, или приберегал до утра? Исх.16:18-21; 2Кор.8:13-15 Некоторые пытались придержать до следующего дня, но она уже не годилась в пищу. Утром нужно было собирать манну на весь день, ибо то, что осталось на земле, таяло под солнечными лучами .

При собирании манны обнаружилось, что некоторые собрали больше, а другие меньше, чем было сказано, но когда «меряли гомором, и у того, кто собрал много, не было лишнего, а у того, кто мало, не было недостатка. Каждый собрал, сколько ему съесть». ПП, 295 Г. Символом Кого являлась манна? Какую уверенность это вселяло в сердца людей? Ин.6:48-51 Питаясь «хлебом небесным», люди ежедневно на собственном опыте познавали, что, имея обетования Божьи, будут обеспечены всем необходимым так, как если бы их окружали волнующиеся нивы хлеба на плодородных равнинах Ханаана .

Манна, падающая с неба для насыщения Израиля, являлась символом Того, Кто послан Богом дать жизнь миру. Иисус говорил: «Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я — хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек;

хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин .

6:48-51). И среди обетовании благословения Божьему народу в вечной жизни написано: «Побеждающему дам вкушать сокровенную манну» (Откр. 2:17). ПП, 297

–  –  –

3. Соблюдение субботнего покоя А. Какое повеление Бог дал еврейскому народу относительно подготовки к субботнему дню? Что удивительного произошло с пищей, оставленной до субботнего утра? Исх.16:22-26 В шестой день народ собрал по два гомора на человека. Старейшины города поспешили сообщить Моисею, что было сделано .

Он ответил им: «Вот что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня;

что надобно печь, пеките, и что надобно варить, варите сегодня, а что останется, отложите и сберегите до утра». Они сделали так и увидели, что оставшаяся пища не испортилась. «И сказал Моисей: ешьте его сегодня; ибо сегодня суббота Господня; сегодня не найдете его на поле. Шесть дней собирайте его; а в седьмый день — суббота; не будет его в этот день». ПП, 295-296 Б. Как Господь желает, чтобы мы сегодня подготавливались к встрече субботнего дня? Исх.16:27-30: Лев.23:3 Бог требует, чтобы сегодня Его святой день соблюдали так же свято, как в древнем Израиле. Все христиане должны воспринимать повеления Иеговы, данные евреям, как предписания, относящиеся и к ним. Накануне субботы следует отвести весь день приготовлениям к предстоящим святым часам. Ни в коем случае не следует заниматься повседневными делами в это святое время. Бог повелел заботиться о больных и страждущих; работа, которая необходима для облегчения их состояния, является делом милосердия, а не нарушением субботы. Но всякую другую работу, которая не является необходимой, надо отложить. Многие небрежно оставляют до начала субботы небольшие дела, которые могли бы закончить в день приготовления. Так не должно быть. Работу, которая осталась не сделанной до начала субботы, следует отложить до тех пор, пока не окончится суббота .

Такое отношение к субботе может помочь беспечным христианам внимательней относиться к своим делам на протяжении шести рабочих дней. ПП, 296 В. Какое тройное чудо видел израильский народ на протяжении долгих лет странствования? Что Бог хотел запечатлеть в сознании людей?

Каждую неделю на протяжении долгих лет странствования Израильского народа по пустыне люди видели тройное чудо, которое должно было запечатлеть в их сознании святость субботнего дня: в шестой день выпадало двойное количество манны; в седьмой день манна не падала, и та часть, которая была необходима для субботы, сохранялась свежей и сладкой, когда же ее хранили дольше в любое другое время, она портилась и становилась негодной для употребления. ПП, 296

–  –  –

4. Вода из скалы А. Что происходит, когда человек не бодрствует в искушениях и в преодолении трудностей? Как повел себя израильский народ, когда у них закончилась вода? Исх.17:1-3, 7; Прит.11:5; Иак.1:6(вторая часть)-8 После того как израильтяне оставили пустыню Син, они расположились в Рефидиме. Там не было воды, и они снова высказали недоверие к Божественному провидению. В своей слепоте и самонадеянности они пришли к Моисею с требованием: «Дайте нам воды пить». Но терпение его ему не изменило. «Что вы укоряете меня? — сказал он им. — Что искушаете Господа?» Тогда они вскричали во гневе: «Зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши?» Когда Господь так щедро удовлетворял все их нужды, они со стыдом вспоминали свое неверие и ропот и обещали в будущем всегда полагаться на Него; но вскоре забывали свое обещание и при первом же испытании снова проявляли неверие. Столп облачный, который вел их, казалось им, являл собой страшную тайну. «А Моисей — кто он такой?» — спрашивали они, и какую цель он преследовал, выводя их из Египта? Подозрение и неверие наполняли их сердца, и они дерзко обвиняли его в намерении уморить голодом и их самих, и детей, чтобы потом самому завладеть всем состоянием. В порыве гнева и возмущения они были готовы побить его камнями. ПП, 297-298 Б. Какое милосердие, вместо наказания, проявил Бог к согрешившему народу? Как мы можем поступать в подобных ситуациях? Пс.85:15; Исх.17:5-6 Испытывая жажду, народ искушал Бога, говоря: «Есть ли Господь среди нас, или нет?» «Если Бог привел нас сюда, почему же Он не дает нам воду, как дал хлеб?»

Проявлять такое неверие было преступно, и Моисей опасался, что суды Божьи постигнут их. И он назвал это место «Масса» — «искушение» и «Мерива» — «укорение» как память об их согрешении. ПП, 298 В отчаянии Моисей возопил к Богу: «Что мне делать с народом сим?» Ему было повелено взять с собой старейшин Израиля и жезл, которым он совершал чудеса в Египте, и выйти к народу. Господь сказал ему: «Вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве; и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ» .

Он повиновался, и воды обильно потекли живым потоком. Вместо того чтобы повелеть Моисею поднять жезл и навести на мятежных зачинщиков этого гнусного ропота страшные язвы, подобные египетским. Бог по Своей великой милости сделал жезл средством их избавления. ПП, 298

–  –  –

5. Битва с Амаликом

А. К чему привел ропот народа против Господа? Исх.17:8

Теперь новая опасность угрожала им. Ропот против Господа привел к тому, что Он подверг их нападению врагов. Амаликитяне, свирепое, воинственное племя, обитающее в тех местах, вышли против них и поразили тех, кто по причине слабости и изнуренности отстал и оказался в тылу. ПП, 298

Б. Что предпринял Моисей для борьбы с амаликитянами? Исх.17:9-13

Моисей, зная, что народ не был готов к битве, повелел Иисусу выбрать из разных колен отважных воинов и завтра выступить с ними против врага, в то время как он будет стоять на возвышенном месте с жезлом Божьим в руке. И вот на следующий день Иисус вместе со своими людьми напал на амаликитян, в то время как Моисей, Аарон и Ор поднялись на холм, обозревая поле битвы. Воздев руки к небу, держа в правой руке жезл Божий, Моисей молился, чтобы Господь даровал успех израильтянам. Во время битвы было замечено, что в то время, когда руки Моисея были подняты кверху — побеждали израильтяне, но как только он опускал руки, превозмогали амаликитяне. Когда Моисей устал, Аарон и Ор с двух сторон поддерживали его руки до захода солнца, пока враг не обратился в бегство. ПП, 298-299 В. Благодаря чему была достигнута победа над врагом? Что Господь желал, чтобы осознал народ Божий? 2Пар.20:20(вторая часть) Поддерживая руки Моисея, Аарон и Ор напомнили народу, что его долг — поддерживать своего вождя в его трудной миссии, пока он не получит Слова от Бога, чтобы передать им. Этот поступок Моисея имел большое значение, указывая и на то, что Бог держал в Своих руках их судьбу; пока они будут полагаться на Него, Он будет бороться за них и побеждать их врагов; но, полагаясь на собственную силу, они станут слабее даже тех, кто не знал Бога, и враги одолеют их .

Как евреи побеждали тогда, когда руки Моисея были подняты к небу и он ходатайствовал за них, так и Израиль Божий будет побеждать, когда вера его будет опираться на силу могущественного Заступника. Однако Божественная сила должна подкрепляться усилиями человека. Моисей не верил, что Бог победит их врагов, если Израиль будет бездействовать. В то время как великий вождь умолял Господа, Иисус Навин вместе со своими отважными воинами старался отразить нападки врага Израиля и Бога. ПП, 299

–  –  –

Вопросы для личного повторения

1. С какой целью Господь так подробно описал историю жизни израильского народа в пустыне?

2. Кто, в большей части, был виновен в многочисленных бедствиях израильского народа?

3. Почему Господь хотел бы, чтобы мы доверяли Ему все наши проблемы?

4. Когда начинается суббота, и как мы должны подготовиться к ее началу?

Суббота, 6 февраля 2010

–  –  –

И объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятисловие, и написал его на двух каменных скрижалях. Втор.4:13 Божья милость к израильскому народу всегда была обусловлена его послушанием. У подножья Синая израильтяне заключили с Ним завет, чтобы быть Его «уделом из всех народов». Торжественным образом они обещали повиноваться Ему во всем: «Все, что сказал Господь, исполним» (Исх. 19:5, 8). ПЦ, 293 Дополнительные материалы для изучения: Патриархи и пророки, гл. 27, 32

–  –  –

1. Заключение завета А. На каких условиях Бог заключал завет с Израилем? В чем его суть?

Исх.19:3-6 Через Моисея Господь повелел сказать народу: «Вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе. Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов: ибо Моя вся земля; а вы будете у Меня царством священников и народом святым» .

Возвратившись в стан и собрав старейшин Израиля, Моисей повторил им слова Божественной вести. ПП, 303 Все Его обетования даны на условии веры и послушания, а в случае неповиновения Его повелениям мы лишаемся богатых благословений, обещанных нам в Священном Писании. ПП, 621-622 Б. Что отвечал народ Богу? Исх.19:8-9 Они же ответили ему: «Все, что сказал Господь, исполним». Таким образом они заключили торжественный завет с Богом, обещая принять Его как своего правителя и, следовательно, становясь, в особом смысле этого слова. Его подданными. ПП, 303 В. Действительно ли Израиль осознавал, что означают условия этого завета? Готовы ли были они его исполнить? Рим.9:31-32; Рим.10:3 Но существовала еще более великая истина, которую следовало запечатлеть в их сознании. Живя среди язычников, в атмосфере растленности, они не имели истинного представления о святости Божьей, о чрезвычайной греховности своих сердец, о своем полнейшем бессилии повиноваться Закону Божьему и о своей нужде во Спасителе. Всему этому им предстояло научиться .

Бог привел их к Синаю. Явил там Свою славу, дал Свой закон с обетованием великого благословения при условии повиновения. «Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то... вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх. 19:5, 6) .

Люди не сознавали собственной греховности, не понимали, что без Христа они не в состоянии будут исполнять Закон Божий, и они поспешно заключили завет с

Богом. Считая себя способными проявить свою личную праведность, они заявили:

«Все, что сказал Господь, сделаем, и будем послушны» (Исх. 24:7). ПП, 371-372

–  –  –

2. Торжественный день А. В какой обстановке желал Бог вручить Свой закон? Что хотел запечатлеть Бог в сознании народа? Исх.19:12-13; Втор.4:31-37; 1Пар.16:29-31 Бог хотел вручить Свой закон в необычной обстановке, чтобы величественная торжественность соответствовала возвышенной сути этого закона. Необходимо было запечатлеть в сознании народа, что ко всему, связанному со служением Богу, следует относиться с величайшим благоговением. ПП, 303 Б. Каким образом народу нужно было особо подготовиться к этому дню?

Исх.19:10-11 Господь сказал Моисею: «Пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай». В течение этих дней всем нужно было торжественно готовиться к тому, чтобы явиться пред лицо Божье. И тела и одежды должны были быть чистыми. Поскольку Моисею предстояло указать им на их грехи, они должны были в смирении, посте и молитве очистить сердца свои от всякого беззакония. ПП, 304 В. Почему народу не разрешено было подходить близко к горе? Исх.19:16-18 Народу Израильскому по причине его греховности не было разрешено приближаться к горе, когда Богу предстояло сойти на нее, чтобы провозгласить Свой закон, ибо ослепительная слава Его присутствия могла уничтожить людей. ПП, 339 Когда на Синае было явлено Божественное присутствие, слава Господня уподобилась в глазах всего Израиля пожирающему огню. ПП, 339 «Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась». В глазах всего собравшегося множества слава Господня была подобна пожирающему огню на вершине горы. И звук трубный становился все сильней и сильней. Так страшны были проявления Божьего присутствия, что Израильский народ трепетал от страха, и все упали на лица свои пред Господом. Даже Моисей воскликнул: «Я в страхе и трепете» (Евр. 12:21). ПП, 304 Вторник, 2 февраля

3. Закон, данный на Синае А. Кто провозгласил закон Божий Израилю? Исх.19:19; Ин.1:3; Ис.45:12 Христос не только направлял евреев в пустыне, будучи Ангелом, в Котором было имя Истовы и Который, облеченный облачным столпом, шел впереди народа,— Он был и Тем, Кто дал закон Израилю. Окруженный грозной славой на Синае, Христос в присутствии всего народа провозгласил Десять Заповедей закона Своего Отца. ПП, 366 Б. Предназначался ли закон, произнесенный Богом на Синае, исключительно для евреев? Исх.12:49; Пс.66:3; 3Царств 8:60 Закон, возвещенный тогда, не предназначался исключительно для евреев. Бог оказал им честь быть стражами и блюстителями Его закона, который должен был сохраняться как священное наследие для всего мира. Принципы Десятисловия распространяются на все человечество, они были даны для всех как наставление и руководство к жизни. Десять кратких, всеобъемлющих и несомненных принципов выражают обязанности человека по отношению к Богу и к ближним, и все они основаны на великом основополагающем принципе любви. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» ПП, 305 В. Какое различие сделал Бог между десятисловным и обрядовым законами? Евр.9:4; Втор.31:24-26 После того как святилище было готово, Бог говорил с Моисеем из облака славы над престолом благодати и дал ему точные указания относительно системы жертвоприношения и служения, проводимого во святилище .

Так Моисеи узнал обрядовый закон, который был записан им в книгу. Но Десятисловие, провозглашенное на Синае, Господь Сам начертал на каменных скрижалях, свято хранимых в ковчеге. ПП, 364-365 Ковчег завета на земле содержал две каменные скрижали, на которых были начертаны заповеди Закона Божьего. Ковчег служил хранилищем скрижалей Закона, и именно наличие в нем Божественных заповедей придавало ему надлежащую ценность и святость. ВБ, 433 Г. Где хранится оригинал закона Божьего, начертанного на каменных скрижалях? Пс.118:89; Откр.11:19 Внутри Святого святых небесного святилища свято хранится Божественный Закон – Закон, который был провозглашен Самим Богом среди громовых раскатов на горе Синай и который был начертан Его собственным перстом на каменных скрижалях .

Закон Божий в небесном святилище является великим оригиналом, вернейшая копия которого была начертана на каменных скрижалях и передана Моисеем в Пятикнижии. ВБ, 434

–  –  –

4. Закон для человека А. Откуда берет свое начало десятисловный закон? Рим.5:13-14;

Рим.3:20(вторая часть); Быт.26:5

Адам и Ева при своем творении получили знание Закона Божьего; им были известны его требования; предписания закона были начертаны в их сердцах .

ПП, 363 Ной и его семья соблюдали закон, и Ной объяснял своим детям значение Десяти Заповедей. Когда люди снова отошли от Бога, Господь избрал Авраама, о котором сказал: «Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» (Быт. 26:5). Ему был дан обряд обрезания, который являлся символом посвящения себя служению Богу .

Этот обряд был залогом того, что принявшие его не соблазнятся идолопоклонством и будут повиноваться Закону Божьему. ПП, 363 Б. Подвергся ли закон Божий изменению после грехопадения Адама и Евы?

Рим.7:12; Пс.118:142, 151-152 Когда человек согрешил, закон не подвергся изменениям, но была установлена особая система служения для того, чтобы человек мог вернуться на путь повиновения Богу. Было дано обетование относительно Спасителя, и жертвоприношения указывали на Христову смерть как на великую жертву за грех. Но если бы Закон Божий никогда не нарушался, тогда не существовало бы смерти; не было бы нужды во Спасителе, следовательно, не нужны были бы и жертвы. ПП, 363 В. При каких условиях не было бы необходимости провозглашать закон на Синае? Пс.118:165 Если бы человек соблюдал Закон Божий, данный Адаму, после хранимый Ноем и соблюдавшийся Авраамом, тогда не было бы никакой необходимости в обряде обрезания. И если бы потомки Авраама чтили завет, символом которого было обрезание, они никогда не впали бы в идолопоклонство и им не пришлось бы влачить такую жалкую участь рабов в Египте; они хранили бы Закон Божий в своей душе, и тогда не было бы необходимости провозглашать его на Синае или писать на каменных скрижалях. И если бы народ жил согласно Десяти Заповедям, не было бы нужды в дополнительных толкованиях Моисея. ПП, 364

–  –  –

5. Вечный и Ветхий завет А. Когда впервые был заключен Вечный завет и с кем? Что такое Новый завет? Быт.3:15; Быт.17:7; Гал.3:15-18 Подобно тому как в Библии представлено два закона: один неизменный и вечный, а другой временный и условный, так есть и два завета. Завет благодати впервые был заключен с человеком в Едеме, когда после грехопадения прозвучало Божественное обетование о том, что семя жены поразит голову змея. Этот завет предлагал всем людям прощение и спасительную благодать Божью Для послушания в будущем через веру в Христа. Он также обещал им вечную жизнь, если они будут хранить верность Закону Божьему. Таким образом патриархи получили надежду на спасение .

Именно этот завет был обновлен с Авраамом в обетовании: «И благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт .

22:18). Обетование указывало на Христа. Авраам понял это (см. Гал. 3:8, 16) и поверил, что прощение грехов обеспечивается благодаря жертве Христа. Вот какая вера была вменена ему в праведность. Завет с Авраамом также поддерживал власть Закона Божьего. Господь явился Аврааму и сказал: «Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен» (Быт. 17:1). Свидетельство Божье относительно Его верного слуги гласит: «Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» (Быт. 26:5). И Господь сказал ему: «И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя» .

Хотя этот завет был заключен с Адамом и возобновлен с Авраамом, все же он не мог быть утвержден до смерти Христа .

Он существовал обетованием Божьим с тех пор, как было дано первое указание относительно искупления, он принимался верой, однако, утвержденный Христом, он стал называться Новым Заветом. ПП, 370-371 Завет Авраама был утвержден кровью Христа и назван он «вторым», или «Новым Заветом», потому что кровь, которой он запечатлен, пролилась после крови первого завета. То, что Новый Завет был в силе во дни Авраама, видно из того, что в то время он был утвержден как обетованием, так и клятвой Божьей «в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать» (Евр. 6:18). ПП, 371

Б. В чем отличие условий Ветхого завета от Нового завета? Иер. 31:33-34

Условия Ветхого Завета, «исполняя которые, человек жив был бы чрез них», таковы: повинуйся и живи (Иер. 20:11; см. Лев. 18:5). И «проклят, кто не исполнит слов закона сего и не будет поступать по ним» (Втор. 27:26). Новый Завет был заключен на «лучших обетованиях», на обетованиях прощения грехов и на благодати Божьей, чтобы обновить сердце и привести его в гармонию с принципами закона Божьего .

«Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его... Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иер. 31:33, 34) .

Тот же закон, который был начертан на каменных скрижалях, запечатлен Святым Духом на скрижалях сердца. Вместо того чтобы достигать собственной праведности, мы принимаем праведность Христа. Его кровь омывает наши грехи. Его послушание принимается вместо нашего. Тогда сердце, обновленное Святым Духом, принесет «плоды Духа». Через благодать Христа мы будем жить в послушании Закону Божьему, написанному в наших сердцах. Имея Дух Христов, мы будем подражать Его поступкам. ПП, 372 В. Какая связь существует между верой и законом в Новом завете? Отменяет ли вера закон Божий? Гал.3:21-24, 11-12; Римл.3:31 Апостол Павел ясно показывает связь между верой и законом в Новом Завете .

Он говорит: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа». «Итак мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем». «Как закон, ослабленный плотию, был бессилен» оправдать человека, потому что в своем греховном естестве он не мог соблюдать его, то «Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу»

(Рим. 5:1; 3:31; 8:3,4. — выделено автором). ПП, 373

–  –  –

Вопросы для личного повторения

1. Какой закон был дан Адаму и Еве?

2. Какой завет заключил с ними Бог?

3. Существует ли различие между Вечным и Новым заветом?

4. Какой завет был заключен между Богом и Израилем, и в чем он заключался?

Суббота, 13 февраля 2010

–  –  –

Скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской! И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он – жестоковыйный. Исх.32:8-9 Евреи проявили ужасное неверие и низкую неблагодарность, попросив в своем нечестии; «Сделай нам бога, который бы шел перед нами» (Исх. 32:1). Действительно, Моисей временно отсутствовал, но Господь был с ними, народ не был Им забыт. СЦ3, 340 Дополнительные материалы для изучения: Патриархи и пророки, гл. 28

–  –  –

1. Испытание веры А. Какие знамения Божьего присутствия оставались в стане израильтян во время отсутствия Моисея? Зависело ли Божественное присутствие от местонахождения Моисея? Исх.13:22; Неем.9:20 Действительно, Моисей временно отсутствовал, но Господь был с ними, народ не был Им забыт. Манна продолжала выпадать, и рука Божья кормила иудеев утром и вечером. Облачный столп днем и столп огня ночью был для них живым памятником и указывал на присутствие Божье. Божественное присутствие не зависело от местонахождения Моисея. СЦ3, 340 Б. Почему израильский народ в отсутствие Моисея быстро отступил от Бога? Втор.32:5; Иер.13:10 Отсутствие Моисея было для Израиля временем ожидания и неизвестности. Народ знал, что он вместе с Иисусом Навином взошел на гору в густое темное облако, которое сейчас покоилось на горной вершине, порой освещаемое молнией Божественного присутствия. С нетерпением люди ожидали его возвращения. Привыкнув в Египте к тому, что божество имеет вполне реальные образы, они с трудом верили в невидимое существо, но их веру постоянно поддерживал Моисей. Теперь его не было среди них. Проходили дни, недели, а он все не возвращался. Несмотря на то, что облако по-прежнему оставалось на виду, многим в стане начало казаться, что вождь оставил их или же его уничтожил всепожирающий огонь. ПП, 315 Сознавая свою беспомощность в отсутствие вождя, они вернулись к прежним предрассудкам. ПП, 315 В. Кто были главными зачинщиками ропота и возмущения в народе? Что предлагали они сделать? Пс.113:10; Чис.11:4 Иноплеменники, которые еще раньше возбуждали в народе ропот и возмущение, стали главными зачинщиками последующего отступничества. ПП, 316 Г. Почему израильский народ поддержал предложение иноплеменников?

Рим.1:25 Народ желал видеть изображение, которое олицетворяло бы Бога и воодушевляло их вместо Моисея. Господь не оставил людям никакого Своего образа и запретил создавать какие бы то ни было конкретные изображения Его. Могущественные чудеса в Египте и у Красного моря должны были укрепить веру народа в Него как невидимого, всесильного Помощника Израиля и единственного истинного Бога, а желание людей получить некоторые ощутимые доказательства Его присутствия было удовлетворено явлением облачного и огненного столпа, который вел их народ, а также и в откровении Его славы на горе Синай. Но хотя облако присутствия Божьего по-прежнему было у них перед глазами, их сердца вернулись к прежним формам идолослужения в Египте и представили славу невидимого Бога в образе тельца. ПП, 316 Облако, как они говорили, которое вело их до сих пор, теперь неподвижно стоит над горой и больше не указывает им путь. Вместо него необходим какой-то кумир, чтобы, в случае возвращения в Египет они могли снискать расположение египтян, неся впереди себя этого идола и выражая тем самым свое почтение к их божеству. ПП, 316 Понедельник, 8 февраля

2. Попустительство Аарона

А. Какая ответственность была возложена на Аарона в отсутствие Моисея? К кому обратился народ с требованием сделать им золотого тельца? Исх.32:1

В отсутствие Моисея судебная власть была возложена на Аарона, и теперь огромная толпа окружила его шатер с требованием: «Встань, и сделай нам бога, который бы шел перед нами; ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось» (Исх. 32:1). ПП, 316 Б. Почему Аарон уступил требованию народа? Пр. 25:26 Но желание Аарона быть популярным среди соплеменников и боязнь навлечь на себя их недовольство привели его к тому, что в решающий момент была трусливо принесена в жертву преданность евреев Богу. СЦ3, 340 Сложилась тяжелая обстановка, требовавшая человека твердого, решительного, непреклонного, смелого, такого, для кого слава Божья была бы превыше человеческого одобрения, собственной безопасности или даже самой жизни. Но этот вождь Израиля не обладал такими качествами. Аарон весьма неубедительно принялся увещевать народ, и его колебание и робость в такой решающий момент придали людям дерзости. Шум и крики усиливались. Беспричинная слепая ярость, казалось, овладела народом. ПП, 316 Аарон опасался за свою жизнь и, вместо того чтобы благородно отстаивать Божью честь, уступил требованию народа. ПП, 317 В. Возможно ли было остановить идолопоклонство? Как Бог желал, чтобы поступил Аарон? Иер.1:17, 19; Иов.36:8-12 Если бы Аарон имел смелость защищать справедливость, не опасаясь за последствия, он мог бы предупредить отступничество народа. Если бы он был непоколебим в своей верности Богу, если бы он обратил внимание на исходившую от Синая опасность и напомнил людям об их торжественном завете с Богом, когда они обещали повиноваться Его закону, этим можно было бы пресечь зло. Но его снисходительность к желаниям народа и невозмутимая уверенность, с которой он исполнил их требования, толкнули их к большему греху, чем тот, что поначалу пришел им в голову. ПП, 323

Г. Какое распоряжение отдал Аарон разбушевавшемуся народу? Исх.32:2-5

Распорядившись, чтобы люди собрали и принесли к нему золотые украшения, он втайне надеялся, что гордость не позволит им пойти на такую жертву. Но они охотно принесли свои украшения, из которых он и сделал литого тельца наподобие египетских божков. Народ провозгласил: «Вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» И Аарон совершил низость, позволив, чтобы народ нанес такое оскорбление Господу. Более того, видя, с какой радостью воспринят золотой божок, он построил алтарь перед ним и объявил: «Завтра праздник Господу». ПП, 317

–  –  –

3. Заступничество Моисея А. О чем узнал Моисей, находясь на горе в присутствии Бога? Исх.32:7-8 Еще на горе Моисей был предупрежден относительно отступничества, происшедшего в стане, и получил указание немедленно возвращаться. «Поспеши сойти, — сказал ему Господь, — ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской; скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца, и поклонились ему». ПП, 318 Б. Каковы были последствия идолопоклонства Израиля? Какое предложение сделал Бог Моисею? Исх.32:10 Божий завет с Его народом стал недействительным, и Господь объявил Моисею: «Итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя». Господь видел, что Израильский народ, и в особенности иноплеменники, склонны постоянно восставать против Бога;

что они всегда будут роптать против своего вождя, огорчать его своим неверием и упрямством, и привести их в обетованную землю окажется весьма нелегким испытанием. Их преступления уже лишили израильтян права на милость Божью, и справедливость требовала их гибели. Поэтому Бог предложил уничтожить их и произвести от Моисея могущественный народ. ПП, 318

В. Как Моисей отнесся к предложению Бога? О чем была его молитва?Исх.32:11-14

Но там, где, казалось, был только мрак разочарования и гнева, Моисей уловил проблески надежды. В словах Божьих: «Оставь Меня» он услышал не только негодование, но и возможность заступничества, заключавшуюся в том, что только молитвы Моисея могут спасти Израиль и что только благодаря его мольбам Бог пощадит Свой народ. Он «стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою». ПП, 318 И Господь посылает Моисея обличить людей. Но Моисей не соглашался покинуть гору до тех пор, пока не будет услышано его ходатайство об Израиле и его мольбы о том, чтобы Бог даровал народу прощение. СЦ3, 340-341 Г. Какие черты характера проявились в Моисее, когда он ходатайствовал за народ, который совсем не ценил его как своего вождя? Кол.3:12 Когда Моисей ходатайствовал за Израиля, робость его отступила перед глубокой преданностью и любовью, которые он питал к тем, для блага кого, будучи орудием в руках Божьих, он сделал так много. Господь внял его мольбам и удовлетворил его самоотверженную молитву. Бог испытал Своего раба. Он испытал его верность и любовь к этому заблудшему и неблагодарному народу, и Моисей с честью выдержал это испытание. Его преданность Израилю истекала не из себялюбивых побуждений. Благоденствие избранного Божьего народа было ему дороже, чем личная слава, дороже, чем преимущество стать родоначальником многочисленного народа .

Богу было приятно видеть его верность, сердечную простоту, честность, и Он возложил на него, как на испытанного пастыря, великую ответственность — вести Израильский народ к обетованной земле. ПП, 319

–  –  –

4. Разбитые скрижали А. Что увидел и услышал Моисей, когда спускался с горы? Исх.32:17-18 Когда Моисей и Иисус Навин сходили с горы, первый из них нес скрижали откровения. До их слуха доносились крики и голоса возбужденной толпы, очевидно, находящейся в состоянии безумного волнения. Как воин Иисус Навин прежде всего подумал, что на них напали враги. «Военный крик в стане», — сказал он. Но Моисей точнее разобрался в доносившихся к ним возгласах. Это был не шум боевой схватки, а шум веселья. «Это не крик побеждающих и не вопль поражаемых; я слышу голос поющих». Приблизившись к стану, они увидели людей, которые с криками плясали вокруг своего идола. Это была обычная картина языческого разгула, подражание языческим празднествам Египта, — но как непохоже все это на торжественное и благоговейное служение Богу! Моисей был поражен. ПП, 319-320

Б. Какова была реакция Моисея на отступничество израильтян?Исх.32:19

Моисей сошел с горы, неся в руках драгоценный документ — обязательство Бога перед человеком на условии повиновения последнего. Моисей был одним из самых кротких людей на земле, но когда он увидел отступничество израильтян, то воспламенился гневом и ревностью о славе Божьей. В негодовании Моисей бросил наземь драгоценное обязательство Божье, которое было ему дороже жизни .

Он увидел, что евреи нарушили закон. И Моисей, усердно служа истинному Богу, пожертвовал каменными скрижалями, чтобы дискредитировать идола, которому стал поклоняться народ. СЦ3, 341 Выражая свое отвращение к их преступлению, он бросил каменные скрижали на землю, и они разбились на глазах всего народа — знак того, что люди нарушили свои обещания Богу, и Он упразднил Свой завет с ними. ПП, 320 В. Что сделал Моисей с золотым тельцом? Исх.32:20 Моисей прошел сквозь толпы пирующих в стане и, подойдя к идолу, схватил его и бросил в огонь. Позже он превратил в порошок то, что осталось от тельца, и бросил в текущий с горы поток, заставив весь народ пить эту воду. Так была показана полнейшая ничтожность кумира, которому они поклонялись. ПП, 320

–  –  –

5. Ответственность за грех А. Почему грех Аарона был особенно отвратителен в глазах Бога?

Втор.9:20 То обстоятельство, что Аарон был более других благословлен и возвеличен в народе, делало его грех еще более отвратительным. Это Аарон, «святой Господень» (Пс. 105:16), изготовил идола и устроил праздник. Это он, назначенный быть устами Моисея, о ком Сам Бог свидетельствовал: «Я знаю, что он может говорить» (Исх. 4:14). И он не воспрепятствовал дерзким замыслам идолопоклонников. Он, через кого Бог изливал Свои суды над египтянами и над их богами, равнодушно слушал возгласы толпы перед литым изображением: «Вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» Это он, взошедший вместе с Моисеем на гору и созерцавший славу Господню, убедившийся, что проявленное всемогущество не давало никаких оснований для создания конкретного изображения. Это он претворил виденную им славу в образ тельца. Он, которому Бог доверил наставлять людей в отсутствие Моисея, одобрил их бунт. «На Аарона весьма прогневался Господь и хотел погубить его» (Втор. 9:20). Но в ответ на сердечное заступничество Моисея он был пощажен, и в сокрушении и раскаянии за совершенный грех вновь обрел благоволение Божье. ПП, 320-323 Б. Как реагировал Аарон на выговор Моисея? Считал ли он себя виновным в отступлении народа? Исх.32:21-25 Аарон не возмутился на грехи народа, он ни в чем не упрекает себя и не испытывает угрызений совести от сознания собственной неправоты. Напротив, он пытается оправдать свой тяжкий грех и возлагает на народ ответственность за свою бесхребетность и податливость. Он не последовал примеру Моисея и не проявил силы воли, чтобы выдержать ропот израильтян и устоять под давлением бунтующего народа и его безрассудных желаний .

Аарон без каких-либо возражений разделил чувства и дух людей, а затем попытался свалить на них всю ответственность. СЦ3, 341

В. Почему Израиль считал Аарона более подходящим вождем, чем Моисея?Ис.30:9-10

Когда Моисей, возвращаясь в стан, столкнулся с мятежниками, то его суровые порицания и негодование, с которым он бросил священные скрижали, разбив их, народ сравнивал с приятной речью его брата и его величавой манерой вести себя, и их симпатии были на стороне Аарона. Чтобы оправдать себя, Аарон пытался возложить на народ всю ответственность за свою слабость, когда он уступил требованиям людей; но, несмотря на это, все были восхищены его мягкостью и терпеливостью. Но Господь судит иначе, чем человек. ПП, 323 Народ Израиля считал Аарона более подходящим вождем, нежели Моисея, ибо Аарон не был столь тверд и неуступчив. Людям казалось, что Моисей проявляет себя с плохой стороны, и они сочувствовали Аарону, которого его брат так сурово порицал. СЦ3, 341-342 Г. Как Господь расценивает те грехи, которые подталкивают других к преступлению закона Божьего? Каких действий ожидает Он от нас?

Пр.12:22, 26; Мар.9:42; Пр.13:2

Уступчивость Аарона и его желание угодить всем не позволили ему увидеть чудовищность преступления, одобренного им. Его поступки, приведшие Израиля ко греху, стоили тысяч жизней. ПП, 323 Среди всех грехов, за которые нас наказывает Господь, самыми тяжелыми считаются те, которые и других побуждают делать зло. Бог желает, чтобы Его слуги доказали свою верность открытым порицанием греха, как бы мучительно это ни было. Те, на кого возлагается Божественное служение, не должны быть людьми слабовольными, уступчивыми наемниками. Их долг — не стремиться к самовозвышению, не уклоняться от неприятных обязанностей, но с непоколебимой верностью исполнять работу Божью. ПП, 323-324

–  –  –

Вопросы для личного повторения

1. Почему израильтяне ударились в идолопоклонство в отсутствие Моисея?

2. В чем проявилась слабость и мягкотелость Аарона?

3. По какой причине Моисей разбил скрижали завета? Осудил ли его за это Бог?

4. В чем состоит опасность потворства греху?

Суббота, 20 февраля 2010

–  –  –

Но Надав и Авиуд умерли, когда принесли чуждый огонь пред Господа .

Чис.26:61 Бог желал научить народ благоговейно и трепетно приближаться к Нему и так служить Ему, как это установил Он. Он не может принять частичное служение и частичное послушание. Недостаточно, чтобы в торжественное время богослужения почти все было сделано так, как Он велел. Господь изрек проклятия тем, кто удалится от заповеданного Им и не сделает разницы между обычным и святым .

ПП, 360 Дополнительные материалы для изучения: Патриархи и пророки, гл. 31

–  –  –

1. Высокая честь А. Какая честь была оказана Богом Аарону и его сыновьям? Какую работу доверил им Бог? Исх.24:1; Исх.28:1 Аарону и его сыновьям была оказана высокая честь взойти на гору и видеть славу Божью. «И видели Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное» (Исх. 24:10) .

Бог поручил Надаву и Авиуду самую священную работу, почтив их самым чудным образом. Он дал им увидеть Свою неописуемую славу, чтобы братья на всю жизнь запомнили увиденное на горе и таким образом лучше подготовились совершать Ему служение. Они должны были воздавать Ему высшие почести и преклоняться перед Ним в присутствии всего народа, чтобы дать иудеям более ясное представление о Его характере и пробудить в них должное послушание и благоговение перед всеми Его требованиями. СЦ3, 297 Б. В каком служении они участвовали в день торжественного посвящения на священство? Лев.9:1; 7-9 После освящения скинии священники были рукоположены на святое служение .

Эти церемонии длились семь дней, и каждая из них отличалась особенным служением. На восьмой день приступили к служению. При помощи своих сыновей Аарон принес требуемые Богом жертвы и затем, подняв руки к небу, благословил народ .

Все было сделано, как повелел Господь, и Он принял жертву и явил славу Свою особенным образом — от Господа вышел огонь и сжег жертву на жертвеннике .

Народ с благоговейным страхом и глубочайшим интересом смотрел на чудесное проявление Божественного могущества. Люди видели в этом знамение Божьей славы и благоволения, и их чувства вылились во всеобщих возгласах хвалы и обожания; они пали ниц, словно воочию узрев Иегову. ПП, 359

–  –  –

2. Страшное наказание А. Какое страшное наказание постигло сыновей Аарона во время службы во святилище и почему? Лев.10:1-2; Иер.48:10(первая часть) Но вскоре после этого внезапное страшное бедствие постигло семью первосвященника. Во время служения, когда молитвы и благодарения народа возносились к Богу, два сына Аарона взяли каждый свою кадильницу и зажгли в них благовонное курение для приятного благоухания пред Господом. Но они нарушили повеление, взяв «чуждый огонь». Для курения они взяли обычный огонь вместо священного, который зажег Сам Бог и который Он повелел употреблять для подобной цели .

Этот грех и послужил причиной того, что от Бога вышел огонь и сжег их на глазах всего народа. ПП, 359 Б. Знали ли Надав и Авиуд о том, какой огонь с фимиамом должно приносить пред лицо Божье? Лев.16:12 Надав и Авиуд ослушались повеления Бога приносить Ему только священный огонь в кадильницах, наполненных фимиамом. Бог запретил им под страхом смерти приносить Ему обычный огонь с фимиамом. СЦ3, 295 В. Следствием чего было это непослушание? Втор.6:6-7 Но случившееся стало следствием плохой дисциплины в семье. Поскольку эти сыновья Аарона не были научены уважать и почитать повеления своего отца, поскольку они не уважали родительский авторитет, они также не сознавали, насколько важно в точности исполнять все требования Бога. СЦ3, 295 То возмездие, которое постигло сыновей Аарона, Надава и Авиуда, показывает, как относится Бог к служителям, которые бесчестят святость своего положения .

Эти люди были освящены для священничества, но они не научились владеть собой. Долго лелеемые ими привычки потворствовать своим прихотям настолько овладели ими, что даже связанные с их высоким положением обязанности не могли заставить этих людей побороть свои слабости. СЕ, 20

–  –  –

3. Камень преткновения А. Что также повлияло на разум братьев во время совершения священного служения; что они сделали вопреки ясным указаниям Бога?

Ис.28:7

Надав и Авиуд никогда не совершили бы рокового греха, если бы были трезвы .

Они понимали: чтобы явиться в святилище, где обнаружится Божественное присутствие, им следует приготовиться особенно тщательно и торжественно; но невоздержание сделало братьев недостойными их святого призвания .

Их ум затмился и нравственность настолько пала, что они не видели разницы между священным и обыденным. ПП, 361-362 Когда они в очередной раз напились вина и находились под его возбуждающим воздействием, их ум затуманился и они перепутали святое с несвятым. Вопреки ясному указанию Бога они обесчестили Его тем, что принесли обычный огонь вместо священного. СЦ3, 295 Б. Какое указание дал Бог Аарону и его оставшимся в живых сыновьям после трагедии в храме? Лев.10:9-11 Аарону и его оставшимся в живых сыновьям было сказано: «Вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания, чтобы не умереть. Это вечное постановление в роды ваши; чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого, и научать сынов Израилевых всем уставам, которые изрек им Господь». ПП, 362

В. Как алкоголь влияет на разум человека? Прит.31:4-5; Ис.5:22

Употребление спиртных напитков ослабляет тело, помрачает разум и разрушает нравственность. Это мешает людям понять неприкосновенность священного, непреклонность Божественных требований. Все, кто является служителем Божьим, должны быть людьми строгого воздержания, чтобы не терять способности проводить определенную границу между добром и злом; чтобы обладать принципиальной твердостью и мудростью, справедливо управлять и оказывать милость. ПП, 362 Г. Что требует Господь от каждого человека в это последнее время?

Прит.23:31-32; 1Кор.10:31; 1Кор.3:17 Подобная обязанность возлагается на каждого последова¬теля Христа. Апостол Петр говорит: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел» (I Петр. 2:9). Бог требует от нас сохранять тело и душу по возможности в наилучшем состоянии, чтобы мы могли достойно служить нашему Творцу. Употребление возбуж¬дающих напитков будет иметь для нас те же последствия, что и для священников Израиля. Совесть в подобном случае теряет чувствительность к греху, и это настолько ожесточает чувства, что всякое различие между обычным и святым утрачивает значение. Как же мы сможем тогда сообразоваться с мерилом Божественных требований? «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божий» (2 Кор. 6:19,20). ПП, 362 Среда, 17 февраля

4. Греховная снисходительность А. Какая черта в характере Аарона негативно повлияла на развитие характера его детей? Иез.2:7; Евр.3:12-13 Кто ведает сердцами и понимает человеческий характер, знал, что Аарон может быть уступчивым, что у него недостает нравственного мужества, чтобы вставать на защиту правды при любых обстоятельствах, невзирая на последствия. СЦ3, 293 Б. К каким последствиям иногда приводило желание Аарона быть в хороших отношениях с народом и со своими детьми? Иер.1:17; Пр.14:12 Желание Аарона всегда быть в хороших отношениях с народом иногда приводило его к совершению серьезных грехов. Он слишком часто уступал просьбам соотечественников и тем самым бесчестил Бога. Такое же отсутствие твердых принципов в руководстве семьей привело к гибели двух его сыновей. Аарон славился благочестием и полезным трудом, но он пренебрегал воспитанием членов своей семьи. Вместо того чтобы требовать от сыновей уважения и почтительного к себе отношения, он позволял им следовать их наклонностям. Он не воспитывал в детях самоотречение, но потакал их желаниям, и дети не были научены уважать и почитать родительский авторитет. СЦ3, 293-294 В. Как мягкий уступчивый нрав и нехватка мужества, чтобы осудить зло, может повлиять на наше спасение? Иез.3:18 Люди, защищающие честь Бога и любой ценой сохраняющие чистоту истины, пройдут через такие же многочисленные испытания, как и наш Спаситель в пустыне искушения. В то же время люди уступчивого нрава, у кого не хватает мужества осуждать зло, кто скромно молчит в тот решающий момент, когда надо решительно выступить в защиту правды, невзирая на мощное давление со стороны окружающих, сумеют избежать многих неприятностей и затруднений, но одновременно они потеряют славную награду, а может быть, и собственную душу. Те, кто живет в согласии с Богом и через веру в Него получает силу сопротивляться злу и выступать в защиту правды, всегда будут попадать в суровые передряги и зачастую оставаться в совершенном одиночестве. Но они одержат драгоценную победу, если сделают Бога своим упованием .

Его благодать станет их силой. Их духовное восприятие обострится, и у них появится нравственное мужество сопротивляться злому влиянию. Подобно Моисею, такие люди обретут незапятнанный характер. СЦ3, 302-303

–  –  –

5. Ответственность за воспитание детей А. Каким образом семейное воспитание влияет на благополучие и порядок в церкви? Прит.6:20-23 Порядок и процветание в царстве зависели от доброго порядка в Церкви .

А процветание, согласие и порядок в Церкви складывается из порядка и дисциплины в семьях. Бог наказывает за неверность родителей, которым Он поручил поддерживать принципы родительского управления, лежащие в основе церковной дисциплины и благосостояния общества. Один непослушный ребенок часто нарушал мир и согласие в Церкви и побуждал весь народ к ропоту и восстанию. СЦ3, 294

Б. Как Аарон воспитывал своих сыновей? Пр.22:6

Надав и Авиуд с юности не были приучены владеть собой. Уступчивый характер, неумение проявить твердость в вопросах справедливости привели их отца к тому, что он пренебрег воспитанием своих сыновей. Он позволял сыновьям поступать так, как им хотелось. Привычка потворствовать себе приобрела над ними такую власть, что даже ответственность самого священного долга не смогла сломить ее. Их не научили с уважением относиться к авторитету своего отца, и они не понимали необходимости точного исполнения требований Божьих. Пагубное попустительство Аарона своим сыновьям привело к тому, что они стали объектом Божественного суда. ПП, 360 Он являлся священником Бога Всевышнего, чтобы совершать очищение грехов народа, оставаясь также священником своего дома и семьи, однако склонен был смотреть сквозь пальцы на проделки своих сыновей. Аарон пренебрег своим долгом, повелевающим направить стопы сыновей к послушанию, самоотречению и благоговению перед родительским авторитетом. Из-за неуместной снисходительности к их проступкам он не воспитал в них глубокого уважения к вечному. Аарон не понимал, как этого не понимает и большинство родителей-христиан, что своей слепой любовью и поблажками во грехе он почти наверняка обрекает детей на гнев Божий, который рано или поздно приведет их к погибели. Поскольку Аарон не использовал свой родительский авторитет, правосудие Божье постигло его сыновей. Аарону надо было понять, что его излишне мягкие протесты, не подкрепленные твердой родительской рукой, и его неблагоразумная нежность по отношению к сыновьям были на самом деле проявлением крайней жестокости. СЦ3, 295 В. Какая ответственность возложена Господом на родителей? К чему приводит пренебрежительное отношение к воспитанию детей? Прит.19:18;

Втор.11:19; Ефес.6:4

Господь самым торжественным образом возложил на детей долг любить, уважать и почитать своих родителей. С другой стороны, Он требует от родителей, чтобы они усердно и непрестанно воспитывали своих детей, обучали их требованиям Закона Божьего и наставляли в учении и страхе Божьем. Эти повеления, которые Бог так торжественно дал евреям, в равной степени относятся и к родителям-христианам. Все, кто пренебрегает светом и наставлениями, данными Богом в Его Слове о воспитании детей и о том, чтобы заповедовать дому своему после себя творить волю Божью, должны будут дать страшный отчет. Преступная халатность Аарона, не внушившего своим сыновьям уважения и почтительного отношения к нему, привела к их смерти. СЦ3, 294

–  –  –

Вопросы для личного повторения

1. Что послужило причиной греховного поведения сыновей Аарона?

2. Как Господь расценивает грехи руководителей церкви?

3. Как родители должны подходить к воспитанию своих детей?

4. К чему приводит увлечение спиртными напитками?

Суббота, 27 февраля 2010

–  –  –

И разверзла земля уста свои, и поглотила их и Корея; вместе с [ними] умерли и сообщники их, когда огонь пожрал двести пятьдесят человек, и стали они в знамение. Чис.26:10 Суды, постигшие Израиля, некоторое время сдерживали ропот и непокорность народа, но мятежный дух, все еще живший в их сердцах, впоследствии принес самые горькие плоды. Прежние недоразумения были просто обыкновенными бунтами, возникавшими от случайно вспыхивавшего недовольства возбужденного множества, но то, что произошло теперь, явилось результатом тщательно разработанного заговора с целью свергнуть власть вождей, поставленных Богом. ПП, 395 Дополнительные материалы для изучения: Патриархи и пророки, гл. 35

–  –  –

1. Честолюбивые помыслы

А. Какова была родословная Корея, кем он был? Чис.16:1

Корей, возглавивший это восстание, был левит, из семьи Каафа, и приходился двоюродным братом Моисею. Это был талантливый человек, пользовавшийся влиянием в народе. ПП, 395 Б. Каких привилегий от Бога был удостоен Корей? Исх.24:9-11 Корей и его сообщники были удостоены особых милостей. Они принадлежали к числу тех, кто восходил на гору и созерцал Божественную славу. ПП, 396 В. Какие тайные честолюбивые помыслы вынашивал в себе Корей? Какой план созрел у него? Иов.15:35; Пс.7:15; Пр.25:27 Хотя на него и возложили ответственность служить в скинии, он не довольствовался этим и страстно желал стать священником. Раньше священником мог быть каждый первородный в семье, но когда это право стало достоянием только Аарона и его семьи, чувство зависти и негодования овладели сердцем Корея, и некоторое время он тайно противился власти Моисея и Аарона, не осмеливаясь все же открыто проявить свое недовольство. Постепенно у него созрел дерзкий план свергнуть как гражданскую, так и духовную власть. ПП, 395 Г. К кому, в первую очередь, обратился Корей за поддержкой, и почему эти люди стали его единомышленниками? Чис.26:9(вторая часть); Пр.12:26; 18:8 Недостатка в сочувствующих не было. Неподалеку от шатров Корея и каафитян с южной стороны скинии располагалось колено Рувимово и шатры Дафана и Авирона, князей этого колена. Они охотно поддержали честолюбивые планы Корея. Будучи потомками старшего сына Иакова, они претендовали на гражданскую власть, а также вместе с Кореем хотели разделить почести священства. ПП, 395

–  –  –

2. Поддержка народа А. Как бунтовщикам удалось склонить на свою сторону 250 князей Израиля? Каким образом обыкновенное недовольство может перерасти в бунт? Чис.16:2; Иер.9:5 Сначала они поддались небольшому искушению, которое, не встретив с их стороны сопротивления, все крепло, пока наконец сатана не овладел их разумом и они не осмелились открыто выразить свое возмущение. Якобы интересуясь благосостоянием народа, они на первых порах поделились своим недовольством друг с другом, а затем и с начальниками Израиля .

Их нашептывания были приняты с такой готовностью, что они отважились на большее, пока в конце концов действительно не поверили, что ими движет ревность о Боге .

Им удалось привлечь на свою сторону двести пятьдесят князей, пользующихся славой в народе. Опираясь на поддержку этих сильных и влиятельных людей, они надеялись произвести коренную перемену в существующем правлении Моисея и Аарона и намного улучшить его .

Ревность возбудила зависть, а зависть привела к восстанию. ПП, 396-397

Б. Почему народ поддержал мятежников? Чис.14:2(первая часть); Иуд.1:16

Настроение народа благоприятствовало замыслам Корея. Горько разочарованным в своих радужных надеждах людям немного было нужно, чтобы снова испытать чувства зависти, сомнения и недовольства, и, как и раньше, все их негодование обрушилось на голову их терпеливого вождя. Израильтяне постоянно забывали, что они находятся под водительством Бога, что Ангел Завета — их невидимый вождь, что Христос, облеченный в облачный столп, шел впереди них и что от Него Моисей получал все указания .

Они были не в состоянии примириться с ужасом вынесенного им приговора; они никак не могли свыкнуться с мыслью, что им придется умереть в пустыне, и, конечно, постоянно искали любой повод, чтобы доказать, что не Бог, а Моисей, начальствующий над ними, предрек их судьбу. ПП, 395-396

–  –  –

3. Презирающие обличения А. К какому выводу пришли мятежники, обсуждая вопрос о правах и власти

Моисея и Аарона? Чис.16:3

Они убеждали людей, будто обвинение в том, что их ропот вызвал гнев Божий, — ложь. Они говорили, что общество находилось в этом случае на правильном пути, отстаивая не что иное, как свои права, и только Моисей, властный повелитель, обвинял их в грехе, а на самом деле они народ святой, и Господь живет среди них. ПП, 397 Б. Кем, на самом деле, являлся Моисей для израильского народа? Кто дал ему власть руководить народом? Лк.16:29, 31 Господь объявил, что Моисей более чем пророк. «Устами к устам говорю Я с ним... как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея?» (Чис. 12:8). Эти слова относились не только к Мариами и Аарону, но и ко всему Израилю. ПП, 396 В. В чем была истинная причина ропота народа против Моисея? Иуд.1:16;

Иер.44:10 Евреи не желали покориться повелениям и ограничениям Господа. Они не могли покорно относиться к запретам и не хотели слушать порицания. В этом-то и была причина их ропота против Моисея. Если бы им разрешили делать то, что они хотели, было бы меньше жалоб на их вождя. На протяжении всей истории церкви слуги Божьи сталкиваются с проявлениями такого же духа. ПП, 404 Г. Как грешники чаще всего относятся к обличению? Прит.1:22-25, 30 Люди всегда будут исполнены духа восстания против обличении во грехе и неправде. СЦ3, 358 Тот, кто верно проповедует Слово Божье и обличает грехи, часто возбуждает ненависть. Не желая выносить боль жертвы, необходимой, чтобы измениться, люди ополчаются против слуги Божьего и объявляют все его обличения незаслуженными и слишком суровыми. Подобно Корею, они объявляют народ святым, а обвинителя считают причиной всех бед. ПП, 404 Обязательно появятся пренебрегающие обличением люди, чье сознание всегда будет восставать против этого. Не очень-то приятно, когда нам говорят о нашей неправедности. И почти в каждом случае, когда необходимо обличение, найдутся люди, совершенно упускающие из виду тот факт, что здесь огорчается Дух Господень и поносится Его дело. СЦ3, 359

–  –  –

4. Испытание характера А. Как поступил Моисей, когда узнал о восстании народа под руководством Корея? Чис.16:5-11; 16-18 Моисей и не подозревал об этом тщательно разработанном заговоре, и когда он во всей своей страшной действительности открылся перед ним, Моисей упал на лицо свое и молча взывал к Богу. Глубоко опечаленный, он поднялся на ноги, спокойный и сильный. Ему была обещана защита. «Завтра, — сказал он, — покажет Господь, кто Его, и кто свят, чтобы приблизить его к Себе; и кого Он изберет, того и приблизит к Себе». ПП, 398 Было очевидно, что симпатии народа на стороне восставших, но Моисей не сделал ни единого шага для самозащиты. Перед всем собранием, свидетельствуя о безукоризненности своих действий и честности поведения, он в сердечной молитве обращался к Богу, умоляя быть его Судьей. ПП, 399 Б. Как развивались события на следующий день? Какое повеление получили Моисей и Аарон от Бога? Чис.16:18-21 На следующий день перед всем собранием предстали двести пятьдесят князей во главе с Кореем, с кадильницами в руках. Они вошли во двор скинии, в то время как весь народ стоял снаружи, ожидая, что же произойдет. Это не Моисей собрал людей, чтобы они видели поражение Корея и его сообщников, это в своей слепоте сделали те же самые мятежники, чтобы все стали свидетелями их победы. Большая часть собравшихся была на стороне Корея, который питал немалую надежду одержать победу над Аароном .

Когда они таким образом собрались пред лицо Божье, «явилась слава Господня всему обществу». Затем Моисей и Аарон получили Божественное предостережение: «Отделитесь от общества сего, и Я истреблю их во мгновение». Но они с молитвой пали на лица свои: «Боже, Боже духов всякой плоти! Один человек согрешил, и Ты гневаешься на все общество?» ПП, 400 В. Каким необычным образом Бог наказал организаторов восстания? В чем оно должно было убедить народ? Чис.16:23-33; Пс.105:16-17 Корей оставил собрание и пошел, чтобы присоединиться к Дафану и Авирону, в то время как Моисей, сопровождаемый семьюдесятью старейшинами, направился сказать последние слова предупреждения тем, кто отказался прийти к нему. Народ последовал за ним, и перед тем, как объявить слова грядущего наказания, Моисей, следуя Божественному повелению, произнес: «Отойдите от шатров нечестивых людей сих, и не прикасайтесь ни к чему, что принадлежит им, чтобы не погибнуть вам во всех грехах их». Народ повиновался, ибо всех охватило какоето мрачное предчувствие надвигающейся опасности. Главные мятежники видели, как все те, кого они увлекли, оставили их, но это не поколебало их твердости. Они стояли вместе со своими семействами у дверей шатров, как бы бросая вызов Божественному предостережению. ПП, 400 Глаза всего Израиля были обращены на Моисея, люди, охваченные ужасом, ожидали, что же произойдет. Как только Моисей перестал говорить, земля разверзлась, и мятежников живыми, со всем, что им принадлежало, поглотила бездна, и «погибли они из среды общества». ПП, 400-401 Г. Что произошло с 250 князьями из народа израильского? Имели ли они возможность спастись? Была ли возможность спасения у Корея? Чис.16:35;

Иуд.16; Иов.4:8

Народ, сознавая себя причастным ко греху, бросился бежать. ПП, 401 Но суд не кончился. Огонь, вышедший из облака, пожрал тех двести пятидесят князей, которые вознесли курение. Эти люди не были зачинщиками мятежа, и поэтому их не уничтожили вместе с его главарями. Им было позволено увидеть, как наказаны те, кто ввел их в заблуждение, и была дана возможность раскаяться, но они по-прежнему сочувствовали мятежникам и потому разделили их участь .

Божественный суд не разразился бы над Кореем и его сообщниками, если бы они раскаялись и искали прощения, когда Моисей предупредил Израиля о надвигающейся опасности и предостерег людей. Но упрямое сопротивление решило их судьбу. Все собрание было виновно в их преступлении, ибо в большей или меньшей мере сочувствовало им. Однако Бог в Своем великом милосердии разграничил вождей восстания и тех, кого они совратили. У обманутых была возможность раскаяться. Правота Моисея и заблуждения бунтовщиков были неопровержимо доказаны. Видимое проявление Божественного могущества устранило всякое сомнение. ПП, 401 Четверг, 25 февраля

5. Мятежный дух против Божьего пророка в наши дни А. Какие параллели можно провести между восстанием израильского народа против пророка Моисея и отвержением трудов Духа пророчества, имеющим место в наше время? 2Пет.3:3, 17; 1Пет.5:8 Сатана... постоянно навязывает ложь, чтобы увести людей от истины. Самым последним его обольщением будет попытка свести на нет влияние свидетельства Духа Божьего. «Без откровения свыше народ необуздан» (Притч. 29:18). Сатана будет работать изобретательно и разнообразно, используя различные средства, дабы подорвать веру Божьего Остатка в истинное свидетельство .

К Свидетельствам вспыхнет ненависть, исходящая от сатаны. Деятельность сатаны будет направлена на подрыв веры церквей в Свидетельства, и вот по какой причине: сатане не удастся привносить свои обольщения и связывать души обманом, если люди будут внимать предостережениям, порицаниям и советам Духа Божьего. ИВ1, 48 Одно можно сказать с уверенностью: те адвентисты, которые встанут под знамена сатаны, прежде всего откажутся от веры в предостережения и обличения, содержащиеся в свидетельствах Божьего Духа. Изд. Сл., часть 6 Сейчас многие с презрением относятся к верным обличениям, данным Богом в Свидетельствах. Мне было показано, что некоторые в этом заходят так далеко, что подобно нечестивому Израильскому царю, сжигают письменные обличения .

Но противодействие Божьим угрозам не предотвратит их исполнения. Отвержение Слова Божьего, переданного через Его избранных слуг, вызовет только Его гнев, в конечном итоге навлечет суровое наказание на голову нарушителя. В сердце грешника часто возникает негодование против вестника, которого Бог избрал передать Его обличения. Так было всегда, тот же самый дух, который в свое время преследовал и заключил в тюрьму Иеремию за его послушание Слову Божьему, существует и сегодня. СЦ5, 678 Б. Как мы должны воспринимать тех людей, которые критикуют весть Божьего пророка? 1Тим.4:1-2; Матф.7:15 Если вы встречаете людей, подвергающих Свидетельства сомнению, осуждающих их, и стремящихся лишить эти Свидетельства их влияния на других, знайте, что дела таких людей — не от Бога. Ими руководит иной дух. Сомнения и неверие лелеются теми, кто невнимателен к состоянию своей души. В них гнездится болезненное осознание того, что их жизнь не выдержит испытания Духа Божьего, говорящего либо через Его Слово, либо через свидетельства Его Духа, приводящие их к Его Слову. Вместо того чтобы начать с собственных сердец и прийти в согласие с чистыми принципами Евангелия, эти люди порицают и осуждают те средства, которые избрал Бог для приготовления людей, дабы им устоять в день Господень. ИВ1, 45 В. Насколько страшны семена духа восстания против Бога? Как это проявилось после наказания руководителей мятежа под руководством Корея и проявляется сейчас? Чис.16:41-42(первая часть) После такого страшного явления Божьего суда народ разошелся по своим шатрам. Иудеи были поражены страхом, но не смирились. Они находились под глубоким влиянием духа восстания и были обольщены словами Корея и его сообщников, уверовав, что они, иудеи, — весьма хороший народ, но они обижены и оскорблены Моисеем. Их сознание так основательно пропитал дух погибших от руки Господней, что нелегко было избавить их от слепого предубеждения. Если бы иудеи только допустили, что Корей и его сообщники грешны, а Моисей праведен, они вынуждены были бы признать Божьими словами то, чему они так не хотели верить, а именно: им непременно суждено умереть в пустыне. Они не желали покориться Божьему предначертанию и пытались убедить себя, что все это ложь, что Моисей их обманывает .

Погибшие мятежники говорили им приятные слова, проявляли к ним особый интерес и любовь, и люди стали считать Моисея коварным человеком. Они полагали, что не могут быть неправедными, а погибшие, несмотря ни на что, были хорошими людьми; Моисей же каким-то образом стал причиной их уничтожения .

Сатана может завести обманутые души весьма далеко. Он извращает их суждения, взгляды и слух. Так было и в случае с израильтянами. СЦ3, 351 Стоит только появиться такому скептику, не желающему строить свою жизнь в соответствии с Библией и стремящемуся лишь привлечь к себе внимание окружающих, как вскоре вокруг него собирается целая группа людей, противящихся работе Божьей. Обращенные и утвержденные в истине не найдут ничего полезного или привлекательного в учении подобного человека. Те же, кто отличается порочным характером, чьи руки нечисты, чьи сердца несвяты, кто не ограничивает себя в привычках и обычаях, кто не проявляет доброты к родным или порядочности в делах, — все они с готовностью воспримут новые веяния. ИВ1, 45 Опасность кроется не только в открытом отвержении Свидетельств или же в сомнительном отношении к ним. Не по достоинству оценить данный свет — означает отвергнуть его. СЦ5, 680 Г. Какой урок мы можем извлечь из поучительной истории восстания израильского народа против пророка, поставленного Богом? 1Кор.10:9-11;

Матф.26:41; 1Тим.4:13, 16 Мы имеем свидетельство Слова Божьего о том, что народ Господень подвержен великому заблуждению. Существует множество примеров, когда-то, что кажется искренней ревностью о славе Божьей, на самом деле является плодом души, не бодрствующей перед лицом врага, который искушает ее и внушает сознанию извращенные представления о происходящем в действительности. И мы можем ожидать того же самого в наши последние дни, ибо сатана ныне занят точно тем же, чем он занимался в обществе израильском. Жестокость и сила предубеждения непостижимы. СЦ3, 353 Мне поручено передать нашим церквам: изучайте Свидетельства. Они написаны для нашего предостережения и ободрения и даны как раз в то время, когда мир подходит к своему концу. Если народ Божий не будет изучать посылаемые ему время от времени вести, он будет виновен в отвержении света. Заповедь на заповедь, правило на правило, тут немного и там немного - в таком виде Бог посылает наставления Своему народу. Так внимайте же этим наставлениям, следуйте свету. Господь давно судится со Своим народом, поскольку в прошлом люди не прислушивались к Его наставлениям и не следовали Его руководству. ИВ3, 358

–  –  –

Вопросы для личного повторения

1. О чем втайне мечтал Корей, и к чему привел его внутренний бунт?

2. Как льстивые слова и ложное сочувствие могут подталкивать ко греху?

3. Почему обличение Моисеем греховного поведения князей вызвало реакцию негодования и противления?

4. Как вы поступите в том случае, когда кто-то стремится разрушить вашу веру в труды Духа пророчества?

Суббота, 6 марта 2010

–  –  –

Он является источником и материальных, и духовных благ. Христос, истинная Скала, был с ними во время всех их странствований. ПП, 411 Дополнительные материалы для изучения: Патриархи и пророки, гл. 37

–  –  –

1. Источник, текущий в жизнь вечную А. Что символизирует собой вода, данная Израилю в пустыне? Ин.7:38-39 Освежающая вода, текущая в сухой и бесплодной земле и превращающая пустыню в цветущий сад, дающая жизнь всему погибающему, является символом Божественной благодати, которую только один Христос может излить и которая является живой водой, очищающей, освежающей и ободряющей душу человека .

Тот, в ком пребывает Христос, имеет внутри себя неиссякаемый источник благодати и силы. Иисус дает бодрость и освещает жизненный путь всех, кто искренно ищет Его. Его любовь, принятая в сердце, проявляется в добрых делах к вечной жизни. И она будет благословением не только для той души, в которой течет ее источник, — этот живой поток, выливаясь в словах и делах праведности, будет возрождать все жаждущее вокруг себя. ПП, 412 Б. Что имел в виду Христос, когда призывал пить воду, которую Он даст нам? Почему эта «вода» необходима нам ежедневно? Ин.4:13-14 Тот, кто стремится утолить свою жажду в источниках этого мира, возжаждет вновь .

Миллионы людей томятся в неведении. Человеческие души готовы прильнуть хоть к какому-нибудь источнику, дабы найти смысл своего существования. Но эту жажду может утолить только «Христос — желаемый всеми народами». Тот, в Ком нуждается весь мир. Божественная благодать, которую может даровать только Он, — вот та живая вода, которая очищает, освежает и наполняет душу новыми силами .

Иисус вовсе не имел в виду, что человеку достаточно только одного глотка воды жизни. Тот, кто однажды испытал любовь Христа, будет постоянно жаждать ее .

Ничего другого ему уже не нужно. Теряют привлекательность богатство, радости и почести этого мира. Сердце взывает: «Я жажду Твоей благодати вновь». И Спаситель, Который помогает человеку осознать его нужду, всегда готов удовлетворить духовную жажду, сердечный голод. Человеческие силы истощатся, земные опоры пошатнутся, чаши опустеют, водоемы высохнут, но наш Искупитель — неисчерпаемый Источник. Мы можем пить из Него, и Он никогда не иссякнет. Тот, в ком обитает Христос, имеет в себе благословенный «источник воды, текущей в жизнь вечную». И он может черпать из него силу и благодать для насыщения всех потребностей. ЖВ, 187

–  –  –

2. Скала спасения

А. Кого символизировала собой скала, из которой забил живительный поток воды? 1Кор.10:4; 2Цар.22:3

Скала, из которой забил родник, служит символом Христа, Который является источником самых глубоких духовных истин. ПП, 411 Христос сочетает в Себе два образа: Он — Скала и Он же — Живая Вода. ПП, 413 Б. Почему по скале нельзя было ударить дважды? Какой глубокий смысл заложен Богом в этом действии? Евр.7:27; Рим.6:10 Подобно тому как из скалы после удара потекли потоки живительной воды, так и Христос, «поражаем... Богом», «изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши» (Ис. 53:4, 5) и явился для падшего рода потоком спасения. Как и по скале был нанесен только один удар, так и Христос должен был однажды принести «Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих» (Евр. 9:28). Наш Спаситель не должен приносить Себя в жертву во второй раз для тех, кто ищет получить благословения Его благодати, довольно только попросить во имя Иисуса, устремляя к Нему свою раскаивающуюся душу. Такая молитва откроет перед Богом раны Иисуса, и тогда потечет живительный поток крови, воплощенный в потоке живой воды для Израиля. ПП, 411

–  –  –

3. Испытание Израиля А. Какое заверение дал Господь израильскому народу перед входом в Ханаан? Втор.2:4-7 Уже виднелись Ханаанские холмы. Всего несколько дней пути — и они достигнут пределов обетованной земли. Неподалеку находился Едом, принадлежащий потомкам Исава, через него лежал путь к Ханаану. Моисей получил повеление:

«Обратитесь к северу; и народу дай повеление, и скажи: вы будете проходить пределы братьев ваших, сынов Исавовых, живущих на Сеире, и они убоятся вас.. .

Пищу покупайте у них за серебро, и ешьте; и воду покупайте у них за серебро, и пейте» (Втор. 2:3-6). ПП, 414 Б. Почему Бог допустил, чтобы перед самым входом в Ханаан высохли все источники воды? Как может в нашей жизни произойти подобная ситуация? Иер.9:7; Пс.138:23-24 Так было объяснено исчезновение источников. Путь израильтян лежал через плодородную страну, где не ощущалось ни малейшего недостатка в воде. Бог обещал, что они беспрепятственно пройдут через Едом, где смогут купить достаточно пищи и воды. Иссякшие источники, до сих пор чудесным образом поившие их, означали, что грядет радостное событие: их странствованиям в пустыне приходит конец. Не будь они так ослеплены неверием, они поняли бы это. Но как раз именно то, что должно было стать для них доказательством исполнения обетования Божия, оказалось поводом к сомнению и ропоту. Народ, похоже, потерял всякую надежду на то, что Бог даст им во владение Ханаан, и шумно требовал благословений, которые имел в пустыне. ПП, 414

В. При каком условии Господь мог разрешить евреям войти в обетованную землю? Евр.11:6

Бог мог разрешить им войти в Ханаанскую землю, только убедившись, что они верят Его обетованиям. Источники пересохли раньше, чем они достигли границ Едома. Здесь им была дана возможность хотя бы на короткое время показать, что они умеют жить верой даже и тогда, когда зримая поддержка исчезла. ПП, 414

Г. Как повели себя израильтяне, оказавшись в критической ситуации?Евр.3:8-10

Но первое испытание обнаружило в них тот же мятежный, неблагодарный дух, который проявили их отцы. Как только послышался крик о том, что в стане нет воды, они мгновенно забыли о Всевышнем, Который на протяжении стольких лет даровал им все необходимое, и вместо того чтобы обратиться к Богу за помощью, начали роптать против Него, в отчаянии восклицая: «О, если бы умерли тогда и мы, когда умерли братья наши пред Господом!» (Чис. 20:1-3). Это значило, что они желали разделить участь тех, кто погиб во время мятежа Корея .

Они возмущались Моисеем и Аароном. «Зачем вы привели общество Господне в эту пустыню, чтоб умереть здесь нам и скоту нашему? И для чего вывели вы нас из Египта, чтобы привести нас на это негодное место, где нельзя сеять, нет ни смоковниц, ни винограда, ни гранатовых яблоков, ни даже воды для питья?» ПП, 414-417

–  –  –

4. Грех Моисея

А. Какое повеление получил Моисей от Бога? Чис.20:8

Вожди пошли к дверям скинии и упали там ниц. Снова явилась слава Господня, и Моисею было ведено: «Возьми жезл и собери общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите в глазах их скале, и она даст из себя воду: и так ты изведешь им воду из скалы, и напоишь общество и скот его». ПП, 417 Б. В чем состоял грех Моисея и Аарона? Чис.20:9-12 Два брата вышли к народу, Моисей с жезлом Божьим в руке. Теперь это были уже люди преклонного возраста. Долгое время они терпеливо сносили упрямство и непокорность Израиля, но наконец и Моисей потерял терпение. «Послушайте, непокорные, — вскричал он, — разве нам из этой скалы известь для вас воду?», и вместо того, чтобы только сказать скале, как повелел ему Бог, он дважды ударил по ней жезлом .

Из скалы потоком хлынула вода. Но была совершена грубая ошибка: Моисей говорил раздраженно, и в его словах звучало скорее человеческое негодование, нежели святой гнев из-за бесчестья, нанесенного Богу. «Послушайте, непокорные!» — сказал он. Это обвинение было справедливым, но даже истину не следует говорить запальчивым или раздражительным тоном. Когда Бог повелел Моисею объявить, что Израиль подлежит наказанию за свое восстание, вождю было больно произносить эти слова тем, кому предназначалась вся их тяжесть, но Бог, укрепив его, помог ему сообщить Свою волю народу. Но когда Моисей сам взялся обвинять соотечественников, он огорчил этим Святого Духа и причинил только вред народу. ПП, 417 Моисей проявил свое неверие к Богу. «Разве нам из этой скалы известь для вас воду?» — спросил он, как будто Господь не сделал того, что Он обещал. ПП, 417 Более того, Моисей и Аарон присвоили себе силу, которая принадлежала только Богу. Необходимость Божественного вмешательства придавала этому обстоятельству особую торжественность, и вожди Израиля должны были использовать это для того, чтобы внушить народу еще большее благоговение к Богу, тем самым укрепив их веру в Его могущество и милосердие. Гневно воскликнув: «Разве нам из этой скалы известь для вас воду?» — они поставили себя на место Бога, словно чудодейственная сила заключалась в их бренных человеческих телах. ПП, 418 Бог оказался обесчещен перед всем собранием, в то время как Он мог бы быть возвеличен и прославлен. ПП, 418 В. К каким последствиям привело необдуманное поведение Моисея как руководителя?

Потеря терпения и самообладания были очевидны. Таким образом, народу представился случай сомневаться, действительно ли Господь руководил им, появилось искушение оправдать свои грехи. Моисей, как и они, оскорбил Бога. Его поведение, говорили они, с самого начала заслуживало осуждения и порицания .

Теперь, наконец, они нашли предлог, которого искали, чтобы отвергнуть все обличения Божьи, посланные им через Его раба. ПП, 417 Опрометчивый поступок Моисея обесценил урок, который Бог желал преподать Израилю. Скала была символом Христа, подобно тому как и Христос должен был только один раз принести Себя в жертву, Моисей однажды уже ударял по скале. Во второй раз нужно было только сказать скале, как и мы должны лишь просить благословений во имя Иисуса. Вторым ударом по скале, которая является символом Христа, уничтожилось значение этого чудесного прообраза. ПП, 418

Г. Что способствовало тому, что Моисей и Аарон перестали бодрствовать и впали в грех? Пс.38:4; Еккл.5:1; Пс.38:2

Они возмущались Моисеем и Аароном. «Зачем вы привели общество Господне в эту пустыню, чтоб умереть здесь нам и скоту нашему? И для чего вывели вы нас из Египта, чтобы привести нас на это негодное место, где нельзя сеять, нет ни смоковниц, ни винограда, ни гранатовых яблоков, ни даже воды для питья?»

ПП, 414-417 Все порицание пало на вождей народа. Люди, бывшие представителями Бога, не прославили Его. Моисей и Аарон чувствовали себя оскорбленными, забыв, что народ роптал не против них, а против Бога. Только потому, что они думали лишь о себе и отдались во власть своих чувств, они бессознательно впали в грех и не указали народу на его преступление пред Богом .

ПП, 418-419

–  –  –

5. Суровое наказание А. Почему Господь так строго наказал руководителей израильского народа, несмотря на их раскаяние? Чис.20:12 При каждом возникшем испытании или затруднении израильтяне были готовы обвинять Моисея в том, что он вывел их из Египта, как будто бы Бог здесь был ни при чем. На протяжении всего времени их странствования, когда они жаловались на трудности в пути и роптали против своих вождей, Моисей говорил им:

«Ваш ропот против Бога, не я, а Бог работает ради вас». Но его опрометчивые слова у скалы: «Разве нам из этой скалы известь для вас воду?» — показывали, что он, в сущности, разделяет их обвинения и как бы оправдывает их неверие и недовольство. Господь желал навсегда устранить это заблуждение, не разрешив Моисею войти в обетованную землю. Это служило неоспоримым доказательством того, что их вождем был не Моисей, но могущественный ангел, о котором Господь сказал: «Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил. Блюди себя пред лицем Его, и слушай гласа Его.. .

ибо имя Мое в Нем» (Исх. 23:20,21) .

«Господь гневался на меня за вас», — сказал Моисей. Глаза всего Израиля были обращены на Моисея, и его грех бросал тень на Бога, Который поставил его во главе народа. Прегрешение это было известно всему собранию, и если бы оно осталось безнаказанным, возник бы повод думать, что неверие и раздражительность, пускай даже спровоцированные, простительны тем, кто занимает ответственное положение. Но когда стало известно, что по причине одного и того же греха Моисей и Аарон не войдут в Ханаан, люди поняли, что Бог нелицеприятен, что Он обязательно накажет согрешившего. ПП, 419-420

Б. Какой урок мы можем извлечь для себя из этой истории? Мф.26:41;1Кор.16:13; 2Кор.13:5

Ни честность, ни верность Моисея не могли предотвратить взыскания за его вину .

Бог простил народу еще большие прегрешения, но ко греху вождей Он не мог отнестись так, как к проступкам тех, кем они управляли. Он возвеличил Моисея, как ни одного человека на земле. Он открыл Ему Свою славу и через него передал Израилю Свои заповеди. И то обстоятельство, что Моисей согрешил, имея такой великий свет и познание, сделало его грех еще тяжелее. Прежняя верность не могла изгладить единственный проступок. Чем больше света и преимуществ получает человек, тем больше его ответственность и тем тяжелее его вина и наказание .

С человеческой точки зрения преступление Моисея не представлялось таким уж тяжким. Его грех был самым обычным. Псалмопевец говорит: «Он погрешил устами своими» (Пс. 105:33). По человеческому рассуждению это может выглядеть не так уж серьезно, но если Бог столь сурово покарал за такой грех Своего самого верного и прославленного раба. Он не простит его никому другому. Дух самовозвышения, склонность осуждать действия своих братьев неугодны Богу .

Те, для кого это стало привычкой, подвергают сомнению работу Божью и дают неверующему возможность оправдывать свое неверие. Чем более высокое положение занимает человек, чем сильнее его влияние, тем более необходимо ему развивать в себе терпение и смирение. ПП, 420

В. Какие обетования Бога укрепляют нас в борьбе с искушениями?1Кор.10:13; Ис.41:13; Иак.1:12

Бог сделал все для Своего народа, и если он доверится Его силе, то никогда не станет игрушкой обстоятельств. Самое сильное искушение не может оправдать грех. Как бы тяжело ни было бремя, гнетущее нашу душу, грех является нашим личным поступком. Силы земли и ада не могут заставить человека делать зло .

Сатана атакует самые уязвимые наши стороны, но мы можем выйти победителями. Как бы ни было сильно или неожиданно искушение. Бог располагает всеми средствами, чтобы помочь нам, и с Его помощью мы можем победить ПП, 421

–  –  –

Вопросы для личного повторения

1. Каким образом Господь испытал Свой народ перед входом в обетованную землю?

2. Как Моисей должен был поступить согласно повелению Бога, чтобы из скалы потекла вода?

3. Почему такой «незначительный» с человеческой точки зрения проступок привел к суровому наказанию руководителя израильского народа?

Суббота, 13 марта 2010 Путешествие вокруг Едома Верьте Господу Богу вашему, и будьте тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам. 2Пар.20:20 Ужаленные змеями могли замешкаться и не обратить свой взор на медного змея. Они могли сомневаться в том, что этот медный символ имеет некую скрытую силу. Они могли бы потребовать рационального объяснения, но объяснения не последовало. Они должны были принять слово Божье, реченное через Моисея .

Отказаться взглянуть — значило погибнуть .

Не спорами и сомнениями насыщается душа. Мы должны взирать и жить. ЖВ, 175 Дополнительные материалы для изучения: Патриархи и пророки, гл. 38

–  –  –

1. На пути к обетованной земле А. Через чьи владения лежал путь израильского народа к обетованной земле? Чис.20:14(первая часть) Уже виднелись Ханаанские холмы. Всего несколько дней пути — и они достигнут пределов обетованной земли. Неподалеку находился Едом, принадлежащий потомкам Исава, через него лежал путь к Ханаану. ПП, 414 Кадес, где расположились станом израильтяне, находился совсем близко от границ Едома, и Моисею, равно как и народу, очень хотелось пройти через эту страну к обетованной земле, в связи с чем, согласно Божественному повелению, они послали вестников к Едомскому царю. ПП, 422

Б. Кем являлись предки Едома по отношению к Израилю? Быт.32:3;Быт.36:1

Едомляне были потомками Авраама и Исаака, и ради Своих слуг Бог проявил милость и к детям Исава. Он отдал им во владение гору Сеир, и их нельзя было тревожить, пока из-за своих грехов они не лишатся Божьей милости. Израильтянам предстояло полностью уничтожить жителей Ханаана, которые переполнили чашу своего беззакония, но для едомлян было еще время благодати, и поэтому Бог проявлял к ним милость. Бог любит миловать, и прежде чем излить Свои суды, Он сострадает. До того как повелеть Израилю уничтожить жителей Ханаана, Он требует пощадить жителей Едома .

Предки Едома и Израиля были братьями, и между ними должна была существовать братская любовь и нежность. ПП, 423-424 В. Какое заверение получил Моисей от Бога? Втор.2:3-6 И вначале, когда Моисей получил указание идти через Едом, и после, когда Бог сказал им, что жители той земли пребудут в страхе перед ними. ПП, 423 Они получили предупреждение не поступать несправедливо с едомлянами. Они обязаны были заключить с ними торговую сделку, то есть покупать то, в чем нуждались, и тут же расплачиваться за купленное. Для того чтобы Израиль и впредь надеялся на Бога и слушал Его слова, Он напомнил им: «Господь, Бог твой, благословил тебя... ты ни в чем не терпел недостатка» (Втор. 2:7). ПП, 424

–  –  –

2. Неожиданный отказ А. Что ответил Едомский царь в ответ на просьбу израильтян пересечь его страну? Чис.20:18-20 На эту любезную просьбу последовал угрожающий ответ: «Не проходи через меня, иначе я с мечем выступлю против тебя» .

Удивленные полученным отказом, израильские вожди вторично обратились к царю, обещая ему: «Мы пойдем большою дорогою, и если будем пить твою воду, я и скот мой, то буду платить за нее; только ногами моими пройду, что ничего не стоит» .

«Не проходи», — раздался ответ. На самых трудных переходах были выставлены вооруженные отряды едомлян, так что о мирном передвижении Израильского народа не могло быть и речи, а применять силу Израилю было запрещено… ПП, 422 Б. Как поступил Израиль, зная, что Бог повелел ему пройти через Едом?

Чис.20:21 Итак, израильтяне вновь повернули на юг и пошли бесплодной пустыней, которая казалась им еще мрачнее после того, как они видели зеленеющие поля между холмов и долин Едома. ПП, 424 Если бы во время испытания народ поверил Богу, Вождь воинства Небесного провел бы их через Едом, жителей которого охватил бы такой страх, что они оказали бы им радушный прием, а не проявляли враждебность. Но израильтяне не послушались сразу слов Господних, и пока они жаловались и роптали, эта драгоценная возможность была потеряна. Когда же они, наконец, собрались и обратились к царю, то получили отказ. С самого начала, как только израильтяне оставили Египет, сатана усиленно старался воздвигнуть перед ними различные препятствия, искушая их, чтобы они лишились права войти в обетованную землю .

Своим личным неверием, сопротивлением Божественным намерениям они также во многом способствовали этому. ПП, 422-423 В. Каким образом должны были действовать израильтяне, как только получили заверение Бога о Его защите? Что помешало им в этом?

Матф.14:31; Втор.31:6

Очень важно, поверив Слову Божьему, сразу же начать действовать, пока Его ангелы намерены поддерживать нас. Злые ангелы готовы мешать каждому шагу на пути продвижения вперед. Когда Божественное провидение повелевает Его детям идти вперед, когда Он готов совершить для них великое, сатана искушает их огорчать Бога колебаниями или не торопиться с выполнением работы; он старается возбудить спор, ропот или неверие, чтобы лишить их тех благословений, которые желал излить Бог. Слуги Божьи должны быть людьми действия, всегда готовыми приняться за дело в тот момент, когда Его провидение открывает перед ними путь. Всякое промедление предоставляет сатане возможность действовать, дабы нанести им поражение. ПП, 423 Если бы Израиль прошел через Едом так, как замыслил Бог, это послужило бы благословением не только для них самих, но и для жителей Едома, ибо дало бы возможность познакомиться с Божьим народом. Его служением и увидеть, как Бог Иакова благословляет тех, кто любит и боится Его. Но неверие Израиля помешало этому. ПП, 424

–  –  –

3. Смерть Аарона и передача священства А. Что повелел Бог Моисею, когда израильский народ подошел к подножию горы Ор? Чис.20:23-26 Среди горных выступов над мрачной пустыней возвышалась гора Ор, вершина которой должна была стать местом смерти и погребения Аарона. Когда израильтяне пришли к этой горе, Моисею было велено: «Возьми Аарона и Елеазара, сына его, и возведи их на гору Ор. И сними с Аарона одежды его, и облеки в них Елеазара, сына его, и пусть Аарон отойдет и умрет там». ПП, 424-425

Б. Как Аарон воспринял повеление Бога? Чис.20:27

Два престарелых мужа в сопровождении Елеазара пошли к вершине горы Ор .

Головы Моисея и Аарона были белы от снега ста двадцати зим. Их длинная и полная событий жизнь была отмечена тяжелейшими испытаниями и величайшими почестями, которые когда-либо выпадали на долю человека. Эти мужи обладали большим умом, и все их способности были развиты, облагорожены и возвышены общением с Безграничным. Их жизнь прошла в бескорыстном труде для Бога и ближних. На их лицах лежала печать огромной интеллектуальной силы, твердости, благородства стремлений и глубокой любви. ПП, 425 Подъем на гору был крут и утомителен, во время частых остановок они отдыхали и беседовали о прошлом и будущем. Перед ними, насколько охватывал взгляд, простиралась пустыня их странствований. Внизу на равнине располагались многочисленные ополчения Израильского народа, которому они отдали лучшие годы жизни, о благосостоянии которого они так заботились и ради которого принесли такие огромные жертвы. Где-то за горами Едома лежала дорога к обетованной земле, земле, благословениями которой ни Моисею, ни Аарону не придется наслаждаться. В их сердцах не было места для протеста, и ни одно слово ропота не сорвалось с их уст. Однако торжественное выражение печали появилось на их лицах, когда они вспомнили то, что лишило их права на наследие отцов. ПП, 425 В. На кого было возложено священство вместо Аарона? Как «незначительный» грех может повлиять на последующую жизнь? Чис.20:28 С глубокой скорбью снял Моисей с Аарона священные одежды и возложил их на Елеазара, который отныне становился первосвященником в соответствии с Божественным повелением. Из-за своего греха в Кадесе Аарон лишился преимущества совершить служение в Ханаане как первосвященник Божий — принести первую жертву на прекрасной земле и освятить этим наследие Израиля. Моисей же должен был еще нести возложенное на него бремя — сопровождать народ до самых границ Ханаана. Он мог только издали видеть обетованную землю, но не смел войти в нее. Если бы эти слуги Божьи, стоя у скалы в Кадесе, без ропота выдержали данное им испытание, их будущее сложилось бы совсем по-другому .

Любое зло не остается без последствий. Возможно, что труд всей жизни не восполнит того, что потеряно в один миг искушения или просто опрометчивого поведения. ПП, 426

Г. Как умер Аарон? Чис.20:29

Наконец вдали показались силуэты Моисея и Елеазара, которые медленно спускались с горы, но Аарона с ними не было. Священнические одежды, в которые был облачен Елеазар, свидетельствовали о том, что священное служение отца возложили на него. Когда народ с тяжелым сердцем собрался вокруг своего вождя, Моисей рассказал им, что Аарон умер у него на руках на горе Ор и что они там и похоронили его. Собрание разразилось плачем и скорбными причитаниями, ибо все они любили Аарона, невзирая на то, что часто причиняли ему боль. ПП, 427

–  –  –

4. Самонадеянность и ропот А. Как гордость за победы в нашей жизни может стать причиной потери связи с Богом? Как это произошло у израильского народа, после того как они оставили гору Ор? Иак.4:6(вторая часть); Прит.11:2 Вскоре после того, как они оставили гору Ор, Израильский народ потерпел поражение при столкновении с одним из Ханаанских царей, Арадом .

Но когда они искренно воззвали к Богу о помощи, им была послана Божественная защита, и их враг был разбит. Эта победа, вместо того чтобы вызвать у них чувство благодарности и зависимости от Бога, сделала их самонадеянными и хвастливыми .

Вскоре они вернулись к своей старой привычке роптать. ПП, 427-428

Б. В чем на сей раз заключался ропот израильтян? Чис.21:5

На сей раз они оказались недовольны тем, что Израилю не было разрешено войти в Ханаан еще сорок лет назад, сразу после восстания, последовавшего за рассказом соглядатаев. Они считали свое длительное скитание по пустыне напрасным и думали, что могли бы так же легко овладеть своими врагами тогда, как это случилось теперь .

Продолжая продвигаться на юг, они шли жаркой песчаной равниной, лишенной всякой растительности. Дорога казалась им очень длинной и трудной. Они страдали от усталости и жажды. Им опять не удалось выдержать испытания своей веры и терпения. Постоянно вспоминая только мрачные страницы своей жизни, они все больше и больше отдалялись от Бога. Они забыли, что если бы не их ропот в Кадесе, когда там не стало воды, они сократили бы себе путь, так как не пришлось бы путешествовать вокруг Едома. Им следовало быть благодарными Богу за то, что Он так легко наказывал их за грехи. Но вместо этого они тешили себя мыслью, что если бы Моисей и Бог не препятствовали им, они бы уже давно владели обетованной землей. После того как они сами навлекли на себя беды и сделали свою участь гораздо тяжелее, чем того хотел Бог, они считали Его виновником всех своих несчастий. Они вынашивали горькие мысли о том, как Он обращается с ними, пока наконец не преисполнились недовольства. Египет казался им более привлекательным и желанным, чем свобода и земля, в которую вел их Бог. ПП, 428 В. Какие благословения имел израильский народ во время жизни в пустыне, несмотря на все трудности? Пс.77:24-25; Втор.8:3-5 Каждый день своего странствования они были хранимы чудом Божественной милости. На всем пути, водимые Богом, они находили воду для утоления жажды и небесный хлеб для утоления голода, мир и безопасность под тенью облачного столпа днем и огненного — ночью. Ангелы помогали им, когда они поднимались на скалистые вершины или пробирались по трудным тропам пустыни. Невзирая на перенесенные лишения, никто из них не заболел. Их ноги не опухали во время длительных переходов, одежда не ветшала. Бог смирял перед ними свирепых хищников, и ядовитые гады не трогали их. ПП, 429 Четверг, 11 марта

5. Медный змей А. Что предпринял Господь, чтобы образумить взбунтовавшийся народ?

Чис.21:6

Поскольку, несмотря на все эти доказательства Его любви, люди продолжали жаловаться. Господь решил отнять от них Свою милосердную заботу, чтобы они оценили ее и обратились к Нему в раскаянии и смирении .

Охраняемые Божественной силой, они даже не подозревали о бесчисленных опасностях, которые всегда их окружали. Сохраняя неблагодарность и неверие, они Предчувствовали смерть, и теперь Господь допустил, чтобы она опустошила их ряды. Ядовитых змей, кишевших в пустыне, называли огненными из-за ужасных укусов, вызывающих жесточайшее воспаление и скорую смерть Когда охраняющая рука Божья была отнята от Израиля, многие подверглись нападению этих ядовитых созданий. ПП, 429

Б. Как это повлияло на изменение мышления народа? Чис.21:7

Ужас и смятение охватили весь стан. Почти в каждом шатре был умирающий или мертвый Никто не чувствовал себя в безопасности Часто безмолвие ночи нарушалось душераздирающими криками, которые говорили о новых жертвах. Все были заняты, каждый старался помочь несчастным или лихорадочно пытался спасти тех, кто еще не пострадал. Ни одно слово ропота не срывалось теперь с их уст В сравнении с нынешней мукой их прежние трудности и испытания, казалось, не стоили даже того, чтобы о них думать .

Теперь народ смирился перед Богом. Люди пришли к Моисею, исповедуясь и раскаиваясь в своих грехах. «Согрешили мы, — признали они, — что говорили против Господа и против тебя» ПП, 429 В. Какое повеление получил Моисей от Бога? Каким образом пораженные люди могли иметь спасение? Чис.21:8-9 Моисей получил Божественное повеление сделать медного змея, похожего на живого, и установить его на высоком месте, чтобы каждый пострадавший мог взглянуть на него и исцелиться. Он так и сделал, и вскоре радостная весть о том, что всякий пострадавший, взглянув на медного змея, остается жив, разнеслась по всему стану Многие уже умерли, и, когда Моисей укрепил на высоком месте змея, некоторые отказывались верить, что просто взгляд на металлическое изображение исцелит их, — эти люди так и погибали в своем неверии. Однако многие глубоко верили, что Бог таким образом спасет их. Отцы, матери, братья, сестры всеми силами старались помочь близким направить угасающий взор на змея Несмотря на бессилие и близкую смерть, достаточно было всего одного взгляда, и человек полностью исцелялся. ПП, 430 Г. Была ли целительная сила в медном змее? Что должен был осознать народ, взирая на него? Ин.3:14-15; Пс.106:17-20; Ис.12:2 Народ хорошо знал, что в самом медном змее не было целительной силы, производившей такую перемену во всяком взглянувшем на него Эта сила исходила только от Бога. В Своей премудрости Он избрал такой способ, чтобы явить Свою силу Благодаря этому простому средству народ должен был осознать, что разразившееся бедствие вызвано его грехами. Это также являлось залогом того, что, пока люди повинуются Богу, нет причины для страха, ибо Он будет охранять их .

В этой необходимости взирать на медного змея также заключается серьезный урок Израиль не мог сам спасти себя от рокового воздействия яда Только Бог был в состоянии исцелить людей. Однако они должны поверить в средство, предложенное Богом для их спасения. Чтобы жить, им нужно было посмотреть. Бог мог принять лишь их веру, а она выражалась взглядом на змея Они знали, что в самом змее не было никаких достоинств, но он был символом Христа, и таким образом в их сознании укреплялось убеждение в необходимости верить в Его заслуги. ПП, 430 Д. Какой урок Господь желает, чтобы мы усвоили из этой истории? Деян .

4:12; Евр.11:6; 1Петр.5:6 (первая часть) Мы не должны думать, что наши личные заслуги спасут нас. Христос — единственная надежда на спасение. «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12) .

Всецело доверяясь Богу и полагаясь на заслуги Христа — Спасителя, прощающего грехи, мы получим всю необходимую помощь, какую только пожелаем. Пусть никто не думает, что он обладает силой спасти себя самого. Иисус умер за нас, потому что мы были бессильны сделать это. В Нем наша надежда, наше оправдание и наша праведность. Сознавая свою греховность, мы не должны падать духом и бояться, что у нас нет Спасителя или что Он не питает никакого сострадания к нам. Именно в минуты нашей беспомощности Он зовет нас прийти к Нему и обрести спасение. ПП, 431 Сознавая свои нужды, мы не должны тратить все силы на то, чтобы жаловаться .

Понимая всю свою беспомощность без Христа, мы должны не поддаваться малодушию, но положиться на заслуги распятого и воскресшего Спасителя. Взгляните и живите! Иисус поручился, что спасет всякого, пришедшего к Нему. Хотя миллионы нуждающихся в исцелении отвергают Его милость, ни один из тех, кто полагается на Его заслуги, не погибнет. ПП, 432

–  –  –

Вопросы для личного повторения

1. Что есть вера, и как она должна проявляться в нашей жизни?

2. Чему учит нас история ропота израильского народа?

3. Почему Бог неоднократно допускал поражения Израиля?

Суббота, 20 марта 2010

–  –  –

Глаза ваши видели [все], что сделал Господь с Ваал-Фегором: всякого человека, последовавшего Ваал-Фегору, истребил Господь, Бог твой, из среды тебя; а вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне. Втор.4:3-4 Грех Израиля на Ваал-Фегоре навлек суды Божьи на весь народ, и хотя подобные грехи в настоящее время могут и не привести к мгновенному возмездию, но они непременно будут наказаны. ПП, 461 Дополнительные материалы для изучения: Патриархи и пророки, гл. 41

–  –  –

1. Опасное соседство А. Где расположился израильский народ после завоевания Васана?

Чис.25:1(первая часть) С радостными сердцами и обновленной верой в Бога победоносные ополчения Израильского народа возвращались с Васана. Они завоевали богатую Васанскую землю и были уверены в скором покорении всего Ханаана, от которого их теперь отделяла только река Иордан. По ту сторону реки, как раз напротив того места, где они расположились станом, находилась цветущая равнина, покрытая богатой расти¬тельностью, орошаемая источниками и затененная роскошной листвой пальм. На западной границе ее возвышались башни и дворцы Иерихона, который утопал в пальмовых рощах и по справедливости назывался «городом пальм» .

На восточном берегу Иордана, между рекой и высоким плоскогорьем, которое они уже перешли, также простиралась равнина шириной в несколько миль, вытянувшаяся на значительное расстояние вдоль реки. В этой укромной долине был тропический климат, и благодаря благоухающим акациям, или дереву ситтим, она носила название «Долина Ситтим». Израильтяне расположились здесь станом и среди рощ и акаций на берегу реки нашли себе уютное пристанище. ПП, 453 Б. Какая опасность угрожала народу в этой прекрасной плодородной долине?

Но на лоне этой прелестной природы им угрожала большая опасность, чем от могущественных войск врага или диких зверей пустыни. Эта страна, столь богатая в природном отношении, была осквернена своими жителями. Во время публичного служения Ваалу, их основному божеству, здесь постоянно разыгрывались в высшей степени безнравственные и низкие сцены. Повсюду стояли капища богам и другие места для разнузданных развлечений, сами названия которых уже свидетельствовали о низости и испорченности народа .

Это окружение пагубно повлияло на израильтян. ПП, 453 В. Как внешнее окружение влияло на сознание израильтян? Есть ли подобное окружение в вашей жизни? Прит.4:23; Пс.35:2-4 Их стали посещать недостойные мысли, которые постоянно возникали сами собой, беспечная, бездеятельная жизнь оказала разлагающее влияние, и, почти бессознательно, они отошли от Бога, впав в то состояние, когда люди становятся легкой добычей искушения. ПП, 453-454

–  –  –

2. Дружеские отношения, ведущие к смерти А. Каким образом завязалась дружба израильтян с мадиамитянами?

Пр.5:3-4 Вначале израильтяне и их языческие соседи мало общались, но спустя некоторое время мадиамские женщины начали незаметно проникать в стан. Их появление не вызывало тревоги, они вели себя очень осторожно, не привлекая внимания Моисея. ПП, 454 Б. Какую цель имели эти женщины? Чис.25:1(вторая часть) Эти женщины имели определенную цель — общаясь с евреями, соблазнить их нарушить Закон Божий, вовлечь в языческие обряды и обычаи и склонить к идолопоклонству. Эти намерения тщательно скрывались под мантией дружеских отношений, так что о них не подозревали даже начальники народа. ПП, 454 В. Какое негативное влияние могут оказывать женщины, не находящиеся под влиянием Духа Божьего? 1Кор.6:15-18; 1Кор.10:11-12 Израильтяне, которых не могли победить вражеские армии и мадиамские заклинания, стали жертвой падших женщин. Женщина, которую сатана использует как свое орудие, имеет большую силу, чтобы завлекать и губить души. «Потому что многих повергла она ранеными, и много сильных убиты ею» (Притч. 7:26). По этой же причине дети Сифа отступились от честности, и святое семя стало опороченным. Так же был испытан Иосиф. Из-за этого Самсон предал свою силу, защиту Израиля, в руки филистимлян. На этом споткнулся Давид, а Соломон, мудрейший среди царей, который был трижды назван Божьим возлюбленным, стал рабом страсти и принес верность и честь на алтарь той же самой колдовской силы. ПП, 457

–  –  –

3. Заманчивые празднества А. Кто пригласил народ Божий на языческий праздник? В чем крылась опасность этого предложения? Какое решение мы должны принимать в подобных случаях? Чис. 31:16; Откр.2:14 (вторая часть); Матф.7:15; Пр.4:14-15 По предложению Валаама моавитский царь объявил великий праздник в честь своих богов, и было втайне решено, что Валаам должен убедить израильтян посетить этот праздник. Поскольку Валаама считали пророком Божьим, ему не составляло труда достичь своей цели. Многие евреи отправились вместе с ним на праздник. Они отважились ступить на запрещенную территорию и, конечно, попали в сети сатаны. ПП, 454 Б. Каковы были последствия посещения евреями языческого праздника?

Чис.25:3(первая часть); Пр.5:22 Увлеченные музыкой и танцами, плененные красотой языческих весталок, они изменили своему Господу. Опьяненные всеобщим весельем и пиршеством, одурманенные вином, они потеряли всякое чувство контроля над собой. Страсть овладела всем их существом, и, осквернив свою совесть похотью, они поддались уговорам поклоняться идолам. Они приносили жертвы на языческих алтарях и участвовали в самых непристойных обрядах .

Недолго пришлось ждать, чтобы этот яд, подобно смертоносной заразе, распространился по всему израильскому стану. Одержавшие победу в сражении над своими врагами оказались побежденными уловками языческих женщин. Люди словно обезумели .

Начальники и правители народа оказались в числе самых первых нарушителей закона и главными виновниками того, что отступничество стало всенародным. ПП, 454 Языческие обряды сделали с Израилем то, чего не могли сделать все заклинания Валаама, — израильтяне оторвались от Бога. ПП, 455 В. Чем прельстил сатана израильских мужчин? Какую силу имеет это искушение? Пр.7:21-22 Сатана прекрасно знает человеческое сердце. Он знает, ибо в течение тысяч лет с неусыпной энергией изучает все наиболее уязвимые места каждой личности. На протяжении жизни всех поколений он стремится подвергнуть сильнейших мужей, князей Израиля, тем же искушениям, что возымели такой успех на Ваал-Фегоре. И во все времена встречаются люди, которые разбиваются о камни потворства своей похоти. По мере того как мы будем приближаться к концу времени и народ Божий окажется на границах небесного Ханаана, сатана, как и в древности, удвоит свои старания, чтобы помешать ему наследовать прекрасную землю. Он раскидывает сети перед каждой душой. Поэтому не только неграмотные и некультурные люди должны быть бдительными,— он приготовит искушение и тем, кто занимает высокие посты и несет святое служение; если бы только ему удалось осквернить их души, через них он смог бы погубить многих. Он использует те же приемы, что и три тысячи лет назад. Светской дружбой, чарами красоты, жаждой удовольствий, весельем, празднествами или стаканом вина он соблазняет людей нарушать седьмую заповедь .

Сатана ввел Израиль в распутство, прежде чем ввергнуть его в идолопоклонство. ПП, 457-458 <

Г. Как Господь наказал отступничество Своего народа? Пс.100:4;Чис.25:3(вторая часть)-5, 9

Внезапно разразившиеся суды Божьи привели народ к осознанию чудовищности своего греха. В стане началась ужасная язва, и десятки тысяч людей пали ее жертвой. Бог повелел, чтобы начальники народа, виновные в преступлении, были преданы смерти судьями Израиля. Это повеление было тотчас исполнено. Преступников убили, а их тела повесили в людном месте, чтобы все общество, видя, сколь суровое наказание постигло начальников народа, глубоко осознало, какое отвращение Бог питает к греху и как ужасен Его гнев .

Все понимали справедливость постигшего их наказания, и народ с горькими слезами смирения поспешил к скинии, исповедуя свой грех. ПП, 455

–  –  –

4. Дружба с миром

А. Можем ли мы дружить с язычниками и принимать участие в их увеселительных мероприятиях? Как на это смотрит Бог? 2 Кор. 6:14-18; Иак. 4:4

Связи с идолопоклонниками и участие в их празднествах привели евреев к нарушению Закона Божьего и навлекли суды Его на весь народ. Так и в наши дни сатана добивается наибольшего успеха тогда, когда ему удается втянуть последователей Христа в дружеские отношения с безбож¬никами и прельстить участием в их развлечениях. «И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому» (2 Кор. 6:17). Бог и сегодня требует от Своего народа такого же отстранения от мирских обычаев, привычек и принципов, как Он требовал этого от древнего Израиля. Если дети Божьи будут верно соблюдать Его Слово, тогда требование Господа будет выполнено, и иначе быть не может. Предостережения евреям не уподобляться язычникам были такими же определенными и ясными, как те, которые в настоящее время запрещают христианам уподобляться духу и обычаям нечестивцев.

Христос говорит нам:

«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей»

(1 Ин. 2:15). «Дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4:4). ПП, 458 Б. В каком виде должно проходить общение народа Божьего с теми, кто не почитает Бога? Мар.16:15; Гал.6:10; Ефес.5:11 Последователям Христа следует отделиться от беззаконников и общаться с ними только в том случае, если можно сделать им добро. Нельзя безнаказанно смешиваться с теми, чье влияние грозит нам отходом от Бога. Молясь: «Не введи нас в искушение», мы должны избегать искушения настолько, насколько это для нас возможно. ПП, 459

–  –  –

5. Борьба с искушениями А. Что происходит в сердце человека, прежде чем он согрешит?

Иак.1:14-15; Пр.23:7

Прежде чем христианин совершит открытый грех, в сердце долго, скрыто от всех, протекает подготовительный процесс. Никогда в сознании человека не происходит мгновенного перехода от чистоты, святости к развращенности, нечестию и преступлению. Для того чтобы существо, сотворенное по образу Божьему, полностью деградировало, требуется время. Мы меняемся, созерцая .

Потворствуя нечестивым мыслям, человек может так воспитать свой ум, что грех, который однажды вызвал отвращение, становится приятным. ПП, 459

Б. Какие средства использует сатана, для того чтобы соблазнить народБожий? 1Ин.2:16-17

Сатана использует все средства, чтобы распространились преступления и низкие пороки. Нельзя пройти по улицам города без того, чтобы не встретить преступления, о котором пишут в книгах или показывают спектакли в театрах. Человек учится дружбе с грехом. Газеты пестрят известиями о насилии и пороке, и все, что может возбудить страсти, подается как захватывающие истории. Люди столько слышат и читают о все увеличивающемся потоке преступлений, что чувства даже чуткого человека, который раньше с ужасом отшатнулся бы от подобных сцен, притупляются, грубеют, и в результате он с ненасытным интересом впитывает эти вещи. ПП, 459

В. Как мы можем бороться с искушениями? 1 Петр.1:13-15; Пс.118:9, 11;Пр.3:13, 21-23

Однако и нам самим следует сопротивляться искушению. Тот, кто не желает стать жертвой обольщений сатаны, должен бдительно защищать свою душу. Нужно избегать чтения, просмотра или слушания того, что может дать пищу нечистым мыслям. Нельзя разрешать своим мыслям останавливаться на таких предметах, которые предлагает губитель душ. «Препоясавши чресла ума вашего, — говорит апостол Петр, — бодрствуя... не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках» (1 Петр. 1:13-15). Павел говорит: «Наконец... что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Флп.4:8). Это требует серьезной молитвы и неусыпной бдительности. Мы нуждаемся в помощи постоянного влияния Святого Духа, который возносил бы наш ум в горний мир и приучил бы его размышлять о всем чистом и святом. Мы должны старательно изучать Слово Божье. «Как юноше содержать в чистоте путь свой? — Хранением себя по слову Твоему». «В сердце моем, — говорит псалмопевец, — сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою» (Пс. 118:9, 11).ПП, 460

–  –  –

Вопросы для личного повторения

1. Каким образом произошло отступничество народа Божьего при Иордане?

2. Чем соблазнились мужи израильские, и в какой грех они впали?

3. Как Господь наказал согрешивший народ?

4. Как должна проходить наша дружба с мирскими людьми, чтобы нам не отойти от Бога?

Суббота, 27 марта 2010

–  –  –

И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу. Втор.34:10 Когда он оглядывался на прошлую свою жизнь, жизнь вождя народа Божьего, то становилось ясно, что все перечеркивает один неверный поступок. Он чувствовал, что если удастся это преступление изгладить, то смерть была бы не страшна. Моисей был уверен, что Бог требовал только раскаяния и веры в обетованную Жертву, и снова он исповедал свой грех, умоляя о прощении во имя Иисуса. ПП, 472 Дополнительные материалы для изучения: Патриархи и пророки, гл. 43

–  –  –

1. Приговор не подлежащий изменению А. Какая тайная надежда теплилась у Моисея, когда он думал об обетованной земле перед границей Ханаана? Ис.26:16 Господь объявил Моисею о приближении того времени, когда народ Израильский войдет в Ханаан и овладеет им, и престарелый пророк, стоя на холме и вглядываясь в Иордан и обетованную землю, с величайшим интересом смотрел на наследие своего народа. Может быть, приговор за совершенный им в Кадесе грех будет отменен? Он искренне умолял Бога: «Владыка Господи, Ты начал показывать рабу Твоему величие Твое и крепкую руку Твою; ибо какой бог есть на небе, или на земле, который мог бы делать такие дела, как Твои, и с могуществом таким, как Твое? Дай мне перейти и увидеть ту добрую землю, которая за Иорданом, и ту прекрасную гору и Ливан». ПП, 462 Б. Как Господь ответил на его просьбу? Евр.12:7-10 На эту молитву он получил ответ: «Полно тебе, впредь не говори Мне более об этом; взойди на вершину Фасги, и взгляни глазами твоими к морю, и к северу, и к югу, и к востоку, и посмотри глазами твоими; потому что ты не перейдешь за Иордан сей» (Втор. 3:24-27). ПП, 462 В. Как Моисей принял Божье решение? Чему мы можем научиться через этот пример? Прит.3:11-12; Иов.5:17-18 Моисей безропотно повиновался решению Божьему. ПП, 462

–  –  –

2. Забота об Израиле

А. О чем заботился и переживал Моисей, зная, что ему уже не долго осталось жить? Рим.10:1

Теперь Израиль был главным предметом его волнений и тревог. Кто еще так сердечно будет заботиться о его благополучии, как он? И с сердцем, исполненным тоски и тревоги, он начал молиться: «Да поставит Господь, Бог духов всякой плоти, над обществом сим человека, который выходил бы пред ними и который входил бы пред ними, который выводил бы их и который приводил бы их, чтобы не осталось общество Господне, как овцы, у которых нет пастыря»

(Чис. 27:16, 17). ПП, 462

Б. Кого Господь усмотрел вместо Моисея и почему? Чис. 27:22-23

Господь услышал молитву Своего раба и сказал ему: «Возьми себе Иисуса, сына Навина, человека, в котором есть Дух, и возложи на него руку твою, и поставь его пред Елеазаром священником и пред всем обществом, и дай ему наставление пред глазами их, и дай ему от славы твоей, чтобы слушало его все общество сынов Израилевых» (Чис. 27:18-20) .

Иисус Навин давно помогал Моисею и, будучи мудрым, способным и преданным мужем, должен был стать его преемником .

Через возложение рук Моисеем на Иисуса Навина тот был торжественно посвящен на великую работу и провозглашен вождем Израиля. ПП, 462-463

–  –  –

3. Требования закона А. Что должен был сделать Моисей, прежде чем он сложил с себя ответственность вождя Израиля? Почему это было важно для израильского народа? Втор. 5:1-2; 1Пар.16:13-15, 24 Моисею, прежде чем он сложит с себя ответственность как вождь Израиля, было велено повторить перед всем народом историю его освобождения из Египта, странствования в пустыне, а также вторично изложить закон, провозглашенный на Синае. Когда этот закон был дан, лишь немногие из нынешнего израильского общества были достаточно взрослыми, чтобы постичь великую торжественность того момента. Поскольку в недалеком будущем израильтянам предстояло перейти Иордан и овладеть обетованной землей. Бог желал снова изложить им требования Своего закона и особое внимание обратить на то, что послушание явится залогом их благополучия. ПП, 463 Б. Почему израильтяне не были готовы войти в Ханаан сразу после своего выхода из Египта? Евр.3:8-11, 19 Они часто были нетерпеливы и роптали, что вынуждены длительное время скитаться в пустыне, но Господь не виновен в этом. Он больше их был огорчен, что не мог сразу ввести их в обетованную землю и тем самым показать всем людям Свое могущество в избавлении Своего народа. Они были не готовы войти в Ханаан из-за своего недоверия Богу, гордыни и неверия. Такими, какими они были, они ни в коем случае не могли представлять народ, у которого Бог есть Господь, ибо не имели присущих Богу чистоты, милости и доброты. Если бы их отцы с верой следовали всем указаниям Божьим и исполняли Его повеления, они давно бы уже обосновались в Ханаане и жили там как святой, процветающий и счастливый народ. Бог оказался обесчещен тем, что они не вошли в обетованную землю сразу, и Его слава в глазах всех окружающих народов была омрачена. ПП, 464

В. Какое заверение дал Бог Своему народу? Относится ли оно к нам так-же? Втор.30:19-20

«Если ты... будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня... Благословен ты в городе, и благословен на поле. Благословен плод чрева твоего, и плод земли твоей, и плод скота твоего... Благословенны житницы твои и кладовые твои. Благословен ты при входе твоем, и благословен ты при выходе твоем. Поразит пред тобою Господь врагов твоих, восстающих на тебя... Пошлет Господь тебе благословение в житницах твоих и во всяком деле рук твоих» (Втор.28:1-8) .

«Если же не будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня: то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя». «И будешь ужасом, притчею и посмешищем у всех народов, к которым отведет тебя Господь». «И рассеет тебя Господь по всем народам, от края земли до края земли, и будешь там служить иным богам, которых не знал ни ты, ни отцы твои, дереву и камням. Но и между этими народами не успокоишься, и не будет места покоя для ноги твоей, и Господь даст тебе там трепещущее сердце, истаивание очей и изнывание души .

Жизнь твоя будет висеть пред тобою, и будешь трепетать ночью и днем, и не будешь уверен в жизни твоей. От трепета сердца твоего, которым ты будешь объят, и от того, что ты будешь видеть глазами твоими, утром ты скажешь: «о, если бы пришел вечер!» а вечером скажешь: «о, если бы наступило утро!»» ПП, 466-467

–  –  –

4. Смерть Моисея А. Каким образом умер Моисей? Какое указание он получил от Бога? Пс.22:4;

Пс.115:6; Притчи 14:32 (вторая часть) В тот день Моисею было повелено: «Взойди на сию гору Аварим, на гору Нево.. .

посмотри на землю Ханаанскую, которую Я даю во владение сынам Израилевым;

и умри на горе, на которую ты взойдешь, и приложись к народу твоему». Моисей часто оставлял стан, чтобы общаться с Богом, но теперь ему предстоял новый и таинственный путь. Он должен был пройти этот путь, чтобы вручить свою жизнь в руки Творца. Моисей знал, что он будет умирать один, никому из земных друзей не было разрешено быть рядом с ним в последние минуты его жизни. Будущее, ожидавшее его, казалось таинственным и грозным, и сердце его содрогалось при мысли о предстоящем. Самым тяжелым испытанием для него была разлука с народом, о котором он столько заботился и который любил, с которым так долго были неразрывно связаны и его интересы, и его жизнь. Но он научился доверять Богу, и с непоколебимой верой предал себя и свой народ в Его любящие и милосердные руки. ПП, 470 Затем Моисей оставил собрание и молча, в одиночестве направился к горной вершине, и «взошел... на гору Нево, на вершину Фасги». Он стоял на выступе горы и смотрел ясным взором на расстилающуюся перед ним картину. Далеко на западе сверкали голубые воды Великого моря; к северу на небе выделялась гора Ермон, к востоку лежало Моавитское плоскогорье, выше находился Васан, где Израиль одержал победу, а к югу от него простиралась пустыня их долгих странствований. ПП, 471 Наедине с собой Моисей вспомнил все превратности и лишения своей жизни с тех пор, как он оставил почести двора и то, что сулило ему будущее в Египетском царстве, и разделил свою участь с избранным народом Божьим. ПП, 471 Затем, подобно усталому путнику, он лег, чтобы отдохнуть. «И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню. ПП, 477 Б. Сколько лет было Моисею, когда он умер? В какой физической и умственной форме он находился? Втор. 34:7; Пс.91:13-16 Хотя волосы его стали белы, как снег, тело его сохранило стройность и на лице лежала печать неувядаемого здоровья, а глаза были чистыми и ясными .

ПП, 463 Моисею было сто двадцать лет, когда он умер… ИС, 173 В. Кто похоронил Моисея? Где находится его могила? Почему она была сокрыта Богом от людей? Втор.34:5-6 И погребен на долине в земле Моавитской против Веффегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня» (Втор. 34:5-6). Многие из тех, кто не обращал внимания на советы Моисея при его жизни, после смерти вождя подверглись бы опасности поклоняться его мертвому телу, знай люди, где он похоронен. По этой причине место его погребения было сокрыто от людей. Ангелы Божьи похоронили тело верного слуги Господа и охраняли ту одинокую могилу .

ПП, 477-478

–  –  –

5. Возращение к жизни А. Как долго оставалось тело Моисея в могиле? Что произошло вскоре после его смерти? Откр.1:17-18 Впервые Христос сошел, чтобы воскресить умершего. ПП, 478 Если бы Моисей не запятнал себя единственным грехом, когда в Кадесе, давая воду народу, приписал славу себе, а не Богу, то он вошел бы в обетованную землю и после был бы взят на Небо, избежав смерти. Но он недолго оставался в могиле. Сам Христос в сопровождении ангелов, которые похоронили Моисея, сошел с небес, чтобы воскресить Своего спящего раба .

ПП, 478

Б. Какие претензии предъявлял сатана Богу на тело Моисея? Иуд.9

Сатана ликовал, что ему удалось заставить Моисея согрешить и таким образом сделать пленником своего царства смерти. Великий обманщик заявил, что Божественный приговор: «Прах ты, и в прах возвратишься» (Быт. 3:19) — дает ему право на умершего, что власть могилы должна быть несокрушима и что все, находящиеся там, считаются его узниками и никогда не выйдут из своих мрачных темниц. ПП, 478 Когда Князь жизни и ослепительные ангелы приблизились к могиле, чувство тревоги за свое владычество овладело сатаной. Вместе со злыми ангелами он приготовился защищать свою собственность. Сатана горделиво хвастался тем, что слуга Божий стал его пленником. Он заявил, что даже Моисей был не в состоянии исполнить Закон Божий, что, присваивая себе славу, принадлежащую Иегове, вождь совершил тот же грех, который и Люцифера лишил Неба, и что теперь из-за этого прегрешения Моисей обязан подчиняться сатане. Великий обманщик повторил свои первоначальные обвинения, которые он предъявлял Божественному правлению, и обрушился с жалобами на несправедливость Господа к нему. ПП, 478 В. Какую власть и силу имеет Господь и может ли могила удержать прощенного грешника? Ис.49:24-25; Ос.13:14 Спаситель не вступил в спор с отступником, но, верный Своему правилу, Он начал действовать, сокрушая врага и давая жизнь мертвым. Это служит доказательством того, что сатана бессилен сопротивляться верховной власти Сына Божьего .

Сила воскресения была увековечена. Добыча вырвана из рук сатаны, умерший праведник будет вновь жить .

Вследствие греха Моисей подпал под власть сатаны. Заслужив наказание, он стал законным пленником смерти, но был воскрешен к вечной жизни, на которую имел право во имя Искупителя. Моисей вышел из могилы прославленным и вознесся вместе со своим Избавителем в град Божий. ПП, 479 Г. Кого представлял собой Моисей на горе преображения? Какую надежду это дает нам? 1Фесс.4:16; Иоан.6:54; Иоан.11:25 На горе преображения Моисей был свидетелем победы Христа над грехом и смертью. Он представлял тех, кто выйдет из могил в воскресение праведных. Будущее Царство славы в миниатюре предстало на горе: Христос — царь, Моисей — представитель воскресших святых, Илия — представитель живых взятых на небо. ЖВ, 422

–  –  –

Вопросы для личного повторения

1. Почему Моисей не мог войти в обетованную землю?

2. Как Бог относится к тем, кто согрешил не преднамеренно?

3. Почему Господь повелел Моисею одному подняться на гору, где он должен был умереть?

4. Какую надежду и веру имел Моисей? Какую надежду имеем мы?






Похожие работы:

«Карпов В.В. РАБОТА ПЕДАГОГА ПО РАЗВИТИЮ ТЕХНИКИ ГОЛОСА (БАРИТОНА) Карпов В.В. УДК 371.132:784 РАБОТА ПЕДАГОГА ПО РАЗВИТИЮ ТЕХНИКИ ГОЛОСА (БАРИТОНА) Несмотря на значительный опыт музыкальной педагогики в области развития техники голоса, нет еще достаточного количества работ, посвященных о...»

«1. ХАРАКТЕРИСТИКА ДИСЦИПЛИНЫ ПО ФГОС ВО В соответствии с учебным планом направления подготовки, разработанным на основе Федерального государственного образовательного стандарта по направлению подготовки 44.03.02 Психолого-педаго...»

«027142 B1 Евразийское (19) (11) (13) патентное ведомство ОПИСАНИЕ ИЗОБРЕТЕНИЯ К ЕВРАЗИЙСКОМУ ПАТЕНТУ (12) (51) Int. Cl. C07C 11/21 (2006.01) (45) Дата публикации и выдачи патента C07C 7/04 (2006.01) 2017.06.30 A61K 9/107 (...»

«Государственное казенное образовательное учреждение для детейсирот и детей, оставшихся без попечения родителей, "Красноярская специальная (коррекционная) общеобразовательная школаинтернат VIII вида"ПРИНЯТО УТВЕРЖДАЮ на педагогическом совете приказом директора ГКОУ"Кр...»

«44.04.01 Педагогическое образование Профиль Математика и информатика Заочная форма обучения, 2018 год набора Аннотации рабочих программ дисциплин Современные проблемы науки и образования 1. Место дисциплины (модуля) в структуре основной профессиональной образовательной программы. Дисциплина "Современные проблемы нау...»

«Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Владимирский государственный университет В. А. Скляренко О. И. Трубина ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНОЕ ИСЧИСЛЕНИЕ ФУНКЦИЙ НЕСКОЛЬКИ...»

«Нонна Яковлева КОМУ И КАКАЯ КНИГА ДЛЯ СЕМЕЙНОГО ЧТЕНИЯ НУЖНА СЕГОДНЯ? Лет пять-шесть назад я, раздосадованная очередным "обломом" в очередном издательстве, начала писать статью "Нужна ли современной России книга для семейного чтения?" И не закончила – уж не помн...»

«1 СОДЕРЖАНИЕ: стр. I. ЦЕЛЕВОЙ РАЗДЕЛ 4 1.1. Обязательная часть 4 1.1.1. Пояснительная записка:цели и задачи реализации Программы;принципы и подходы к формированию Программы;характеристики особенностей развития детей раннего и дошкольного возраста 1...»

«1. Типология уроков в начальной школе (ФГОС) Главная методическая цель урока при системно деятельностном обучении – создание условий для проявления познавательной активности учеников. Главная методическая цель достигается следующими путями. Ход познания – "от учеников". Учитель составляет и обсуждает план урок...»

«Нижеследующая статья отражает характерный взгляд критиков старшего поколения на постмодернистскую массовую культуру. Публикуя ее, редакция приглашает к дискуссии философов, социологов, культурологов, психологов....»

«Муниципальное бюджетное образовательное учреждение "Кировская средняя школа" "Рассмотрено" на заседании "Согласовано" "Утверждаю" Педагогического совета школы Зам.директора по УР директор МБОУ Барановская Л.С. "Кировская СШ" Протокол № 1 Радченко Л.М. От "23 " августа 2017 г "24 " августа 2017г "25" авгу...»

«УДК 786 2 Хоу ГОэ ДЕТСКОЕ ФОРТЕПИАННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ^ КИТАЕ И ПРОБЛЕМЫ ЕГО РАЗВИТИЯ ~ Специальность 17 00 02 музыкальное искусство ЛВТОРЕФЬРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения Санкт-Петербург РАБОТА ВЫПОЛНЕНА НА КАФЕДРЕ МУЗЫКАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ И ОБРАЗОВАНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАТЕЛ...»

«Тувинский государственный университет 3. Krivolapova, N. A. Professionalnoe samoopredelenie shkolnikov v novykh sotsialnoekonomicheskikh usloviyakh // Narodnoe obrazovanie. 2010. 5. S. 170-176. Иргит Елена Ломбуевна – кандидат педагогических наук, доцент кафедры педагогики Тувинского государс...»

«Революция в лечении гепатита С Гепатит С – одна из распространенных разновидностей гепатита, опасная своим скрытым и фактически хроническим характером. Эта опасность усугубляется тем, что против гепатита С до сих п...»

«Утверждаю: Заведующий МБДОУ ДС "Светлячок" г.Волгодонска Л.Ю. Лебедева Слайд 1. Тема: "Системно-деятельностный подход как основа организации образовательного процесса в условиях реализации ФГОС ДО". Вступительное слово. Здравств...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "Уральский государственный педагогический университет" Институт иностранных языков Кафедра английской филологии и сопоставительного языкознания ИРРЕАЛЬНОСТЬ В АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ И СПОСОБЫ ЕЕ ВЫРАЖЕНИ...»

«Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение города Калининграда средняя общеобразовательная школа № 38 РАССМОТРЕНО "СОГЛАСОВАНО" "УТВЕРЖДЕНО" на заседании МО на заседании ПС приказом директора протокол № 6 протоко...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ БУРЯТИЯ МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ "БИЧУРСКИЙ РАЙОН" МБДОУ ДЕТСКИЙ САД "БАГУЛЬНИК" "Рассмотрено" "Утверждено". Руководитель МБДОУ д\с на заседании "Багульник" педагогического Совета Протокол №...»

«Издание подготовлено в рамках совместного проекта Программы развития ООН (ПРООН), Управления Верховного комиссара ООН по делам беженцев (УВКБ ООН) и Детского фонда ООН (ЮНИСЕФ) "Содействие совершенствованию судебной системы Республики Беларусь посредством развития специализации судов...»

«Малетина Оксана Андреевна, Цыбанёва Валентина Александровна СПЕЦИФИКА ОБУЧЕНИЯ УЧЕБНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В ШКОЛЕ В статье рассматривается специфика обучения учебно-исследовательской деятельности, поскольку основной задачей современной системы образования является со...»

«Лабораторный практикум по дисциплине "Программирование и вычислительные методы", 4 семестр, 2010-2011 учебный год ЛАБОРАТОРНАЯ РАБОТА 6. ТЕОРИЯ ПОГРЕШНОСТЕЙ И МАШИННАЯ АРИФМЕТИКА. 6.1.Цель: изучение точных...»

«MIIHHCTEPCTBO OliPA30BAHIDI II HAYKII POCC:nHCKOH "DE~EPAQIIII IE):{EPAJibHOE rOC~CTBEHHOE EIO~)l{ETHOE OEPA30BATEJibHOE YliPE~EHHE BbiCIIIErO TIPOIECCHOHAJibHOrO OEPA30BAHIDI "TOMCK:nH rOCY,nAPCTBEHHhiH llE~ArOrJilliECKIIH YHHBEPCIITET" (TrllY) YTBEP)l{~AIO llpopeKTO~TeTa) " " 2011 ro,n;a IIPOrPAMMA,l(H...»

«Летохо Елена Васильевна Художественный мир малой прозы К. Г. Паустовского 1940-1960-х годов Специальность 10.01.01 русская литература Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук 2 5 НОЯ 2010 Москва-2010 Работа выполнена в гос...»

«"Рассмотрено" "Согласовано" "Утверждаю" Руководитель МО Заместитель руководителя по УВР Директор МОУ "СОШ № 2 МОУ "СОШ № 2 городского округа городского округа ЗАТО Светлый ЗАТО Светлый Саратовской области Саратовской области " " _ Протокол № от Приказ № _ от "_"_20_г. "_"20_г. "_"_20_г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по литературе (базовый уровень) сред...»







 
2018 www.lit.i-docx.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.