WWW.LIT.I-DOCX.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - различные публикации
 

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 ||

«нацИонаЛЬной роССИИ Иссле дова нИя русской цИвИлИза цИИ ИсследованИя русской цИвИлИзацИИ Серия научных изданий и справочников посвященных малоизученным проблемам истории и ...»

-- [ Страница 6 ] --

Но для популистской партии ЛДПР программа является простой формальностью .

Еще одной причиной успехов и долговечности ЛДПР является адресность ее пропаганды, рассчитанной на самые разнообразные

СЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ

слои населения – военных, женщин, пенсионеров, беженцев и т. п., вплоть до сексуальных меньшинств. Это действительно отличало ЛДПР от коммунистов или патриотов, обращающихся к абстрактным «трудящимся» или «русским людям». Таким образом, Жириновский и его команда не просто обогатили российскую политическую жизнь скандальностью и эпатажностью, но и мастерским использованием избирательных технологий .

Многие считают, что Жириновский определенно «выдыхается»

как политик. В Думе ЛДПР занимается откровенным лоббированием за деньги, а ее законодательные инициативы типа предложения ввести в России многоженство вызывают недоумение даже у поклонников Жириновского. Вождь ЛДПР уже начинает надоедать публике, да и сам он уже утратил оригинальность, т. к. его методы пропаганды стали использовать другие деятели типа В. Брынцалова .

ЛДПР трудно рассчитывать на коалицию с другими партиями, причем не только по причине авторитарности Жириновского, но и тем, что он не является «своим» для всех политических сил России. В общем, Жириновский – «одинокий волк». Политическое одиночество партии ограничивает ее влияние на политические процессы .

Другой слабостью ЛДПР является то, что в ней есть вождь и толпа, но отсутствует серьезное среднее управленческое звено .

Наполеон считал, что армия сильна сержантами, умеющими сделать из рекрутов солдат, способных победить при самых бездарных генералах. Партия также сильна своими «сержантами», т. е. функционерами, руководителями низовых комитетов партии. Сила КПРФ, например, заключается в большом количестве знающих свое дело «сержантов». Но в ЛДПР, как и положено в вождистской партии, просто не могут долго находиться самостоятельно мыслящие яркие люди, способные заслонить вождя. Не случайно в ЛДПР не удержались ни Э. Лимонов (входящий в теневой кабинет ЛДПР), ни знаменитый депутат Думы 1993–95 гг. В. Марычев, прославившийся своими переодеваниями и выступлениями в качестве артиста в парламенте .

ЛДПР вообще трудно считать политической партией в привычном значении этого слова. ЛДПР представляет собой смесь избирательного комитета В. В. Жириновского с коммерческим предприятием, превращающего политический капитал ЛДПР в финансовый капитал Жириновского .

Правда, в целом фирма «ЛДПР» выглядит внушительно. Вот что говорит о величии партии руководитель центрального аппарата ЛДПР В. Швед: в ЛДПР насчитывается 85 региональных организаций, 1520 районных и городских организаций, объединяющих 517 тыс. членов партии, ЛДПР располагает 1500 партийных квартир и помещений, в ней СЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ имеется 4,5 тысячи партийных функционеров, 1 тыс. единиц оргтехники, 245 автомобилей. Партия издает 2 центральные газеты («ЛДПР» и «Сокол Жириновского») тиражом 1 млн экземпляров и 48 региональных газет тиражом 1,7 млн. экземпляров. В региональные организации центральный аппарат ЛДПР направляет ежемесячно 50 тонн печатной продукции* .

Действительно, цифры впечатляющие, несмотря на многие преувеличения. И все же повторим, что ЛДПР уже прошла свой зенит. Уже после выборов в Думу в декабре 1995 г., когда ЛДПР получила вдвое меньше голосов, чем за 2 года до этого, и особенно после провала Жириновского на президентских выборах 2000 г. и отказа от участия в выборах 2004 г., ЛДПР окончательно превращается в сугубо коммерческую фирму, потерявшую реальные шансы, несмотря на всю браваду Жириновского, на победу .





Оценивая влияние ЛДПР на политические процессы в России и ее воздействие на национальнопатриотическое движение, нетрудно прийти к выводу, что партия Жириновского сыграла исключительно негативную роль. В газете «Завтра», несколько раз неохотно предоставлявшей свои полосы Жириновскому, о нем, тем не менее, высказывались весьма критично. «Завтра» при этом ссылается на «мнение о В. Жириновском аналитиков Госдепартамента США, которые неоднократно указывали на «продуктивную функцию ЛДПР» в российской политической жизни .

По их мнению, «ЛДПР является своеобразным фильтром, не допускающим проявления на политической арене России радикальных национал патриотических организаций… Бессистемная агрессивность и провокационное содержание речей Жириновского позволяет, с одной стороны, наглядно продемонстрировать общественности западных стран опасность возрождения российского империализма, а с другой – частично нейтрализует угрозу коммунистического реванша, не позволяет в достаточной степени усилиться тем политикам, чьи действия представляют реальную опасность интересам США»** .

ЛДПР в Российской политике 90х гг. сыграла роль, которую ранее отыграла «Память», нейтрализовав радикальные национальные устремления масс, создав при этом карикатурный облик патриота и став фактически одним из элементов правящего режима .

Несмотря на закат Жириновского, место националистического демагога не стало вакантным. 1996 год стал свидетелем взлета еще одного харизматического лидера – генерала А. И. Лебедя. Его славное боевое прошлое, истинно генеральский голос и казарменные остроты * Ушакова И. К. ЛДПР. Летопись событий. М., 1998. С. 43 .

** Газ. «Завтра». 1999. № 18 (283) .

СЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ

не могли не вызвать интерес в стране, где слово «беспредел», заимствованное из мест заключения, стало точной формулировкой политической жизни. При этом Лебедь сумел совместить несовместимое – лавры военного героя с лаврами миротворца, останавливающего войны .

В России, история которой есть в значительной мере история войн с внешними врагами, военный человек всегда пользовался уважением .

В силу специфики своей профессии военный есть человек государства, готовый отдать за него жизнь и далекий от политиканских ухищрений .

Отсюда – и надежда на военного лидера, способного навести порядок в стране и не допустить вражеского вмешательства изза рубежа .

На парламентских выборах 1995 г. почти каждый из борющихся за голоса избирателей блоков пытался привлечь в свой список хотя бы одного генерала. Так, по списку НДР шел Л. Я. Рохлин, герой чеченской войны, в списке КПРФ находился легендарный Валентин Варенников, знаменосец на Параде Победы 1945 г. и не менее известный А. Макашов, у Демвыбора Гайдара и то был свой генерал – отказавшийся воевать в Чечне Воробьев. Как уже упоминалось, такие известные деятели, как Стерлигов, Руцкой и менее известные в политике Б. Громов и В. Ачалов, также были генералами .

Неудивительно, что в России возникла определенная потребность в популистском вожде, более «серьезном», чем «сын юриста», и непременно военном. Таким образом, психологически россияне уже были готовы к появлению Лебедя .

Взлет генерала начался с войны в Приднестровье, когда расквартированная там 14я Советская армия, проигнорировав заявление Верховного Главнокомандующего Вооруженными Силами РФ президента Ельцина о нейтралитете в приднестровском конфликте, выступила на стороне мятежной «русскоязычной» республики. Срочно отправленный туда Кремлем новый командарм14 Лебедь сразу понял, что армию уже не удержать, и немедленно присоединился к ней. Поскольку после перехода 14й армии на сторону приднестровцев правительство Молдавии прекратило войну, Лебедь сразу стал всемирно известным, а для националпатриотов превратился в одного из главных героев .

В Приднестровье генерал стал публичным политиком популистского типа. Лебедь стал широко и умело использовать СМИ, выступая с многочисленными интервью, весьма критически отзываясь о властях и оппозиции и в Приднестровье, и в РФ. Характерно, что Лебедь создал при 14й армии свое телевидение, подчинявшееся только ему. Командарм14 неоднократно отказывался выполнять приказы министра обороны, своего прежнего покровителя Павла Грачева, причем через свои СМИ и сочувствующих ему журналистов эти нарушения воинской дис

<

СЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ

циплины становились широко известны. Лебедь резко критиковал ввод войск в Чечню, что только прибавило ему популярности .

Как уже говорилось, в 1995 г. на роль партииобьединителя патриотов серьезно претендовал КРО, руководство которого особые надежды возлагало на авторитет генерала Лебедя в глазах правого электората .

Альянс генерала с КРО был недолгим и кончился для КРО сокрушительным разгромом, но на популярности генерала это не отразилось .

С лета 1993 г. и по лето 1996 г. генерал оставался одним из самых популярных политиков в России. Особенно любим был Лебедь в армии. Германский Фонд Фридриха Эберта, один из авторитетнейших в мире исследовательских социологических центров, провел в 1995 г .

опрос 650 офицеров Российской армии. По данным фонда, 58% военной элиты России полностью доверяли Лебедю (и лишь 17% – министру обороны П. Грачеву)*. В июне 1995 г., не согласившись с приказом о расформировании 14й армии, генерал ушел в отставку. Это не могло не вызвать рост симпатий к гонимому генералу, у которого сразу появились хорошие шансы стать одним из лидеров некоммунистической оппозиции .

При этом Лебедь был «ничьим», типичным харизматическим лидером. По его грубоватым афоризмам, однако, трудно было определить какуюлибо программу, кроме явного желания стать президентом. Сам генерал какоето время метался в поисках своей политической ниши, перейдя от КРО, оказавшись депутатом Думы от одномандатного округа, в депутатскую группу «Народовластие» Н. И. Рыжкова и С. Н. Бабурина, затем вступил в триумвират Явлинский – Лебедь – Святослав Федоров, носивший название «Третья Сила». Впрочем, изза отсутствия явного лидера «Третья Сила» так и не состоялась .

В президентской кампании 1996 г., которая тайно, но весьма щедро финансировалась влиятельными банкирами и которой так же тайно помогала администрация Ельцина, Лебедь выступал под чисто популистским лозунгом «Правда и Порядок». Экономическая программа кандидата Лебедя была полностью либеральной, под которой с удовольствием подписался бы и Е. Гайдар, но вряд ли кто из избирателей вообще обращал внимание на тонкости программ, да и на противоречащие друг другу заявления генерала. Словом, это все было классическим популизмом .

После того, как Лебедь открыто присоединился к Ельцину, сдав ему своих избирателей, имидж генерала как независимого и незапятнанного политика сильно потускнел. А затем последовали Хасавъюртовские соглашения с чеченским руководством, оставившие двойственные чувства у патриотов. С одной стороны, закончилась бойня в Чечне, * Баранец В. Н. Ельцин и его генерала. М., 1997. С. 419 .

СЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ

но с другой стороны, соглашения напоминали безоговорочную капитуляцию России. Чеченский президент Масхадов не только мог считать себя победителем в войне, но и получил, благодаря этим соглашениям, те территории Чечни, которые ранее не подчинялись правительству в Грозном. На расправу масхадовцам были отданы те чеченцы, что в период войны поддерживали федеральные войска, были забыты российские военнопленные и брошено на произвол судьбы русское население Чечни. Единственный успех этого «мира» для федеральной стороны заключался лишь в отсрочке конкретизации статуса Чечни .

О причинах такого поведения генерала трудно судить. Он действительно обещал прекратить эту войну, которую и раньше осуждал публично, но как военный не мог не понимать, что Хасавъюрт – это капитуляция и что это может поставить крест на его карьере. Конечно, плох солдат, не мечтающий стать генералом, и плох генерал, не мечтающий стать Бонапартом. Однако реальный генерал Бонапарт начал карьеру с побед, кандидат в русские бонапарты Лебедь начал с чужих побед (Приднестровье) и с поражений (Чечня) .

Многие обозреватели намекали на финансирование избирательной кампании Лебедя чеченскими преступными группировками, а также и правительством Чечни. Так, руководитель пресс-службы пророссийского правительства Чечни в 1995–96 гг. Руслан Марсагов, выступая в телепрограмме «Зеркало» 17 октября 1999 года, признавал, что Лебедь подписал мир в Хасавъюрте «небескорыстно». Об этом также говорил, в частности, президент Чечни Аслан Масхадов 12 октября 1998 г., выступая по грозненскому телевидению. Масхадов сказал: «Мы не победили Россию. Мы купили победу! Мы не разгромили русских. Мы купили Лебедя!»* Учитывая, что именно Масхадов командовал большинством чеченских вооруженных групп и таким образом реально может считаться главным в победе Чечни, отказ его от славы победителя в пользу чеченских денег говорит о многом .

В ноябре 1996 г., после того, как Лебедь сделал всю «грязную работу», его без церемоний отправили с поста Секретаря Совета Безопасности в отставку .

Правда, Лебедь отнюдь не считал себя отработанным материалом. В марте 1997 г. Лебедь создал свою партию – Российскую Народно Республиканскую (РНРП уже третья по счету партия в России, носящая название республиканской). Правда, РНРП еще не стала «лебедистской ЛДПР» и в ее составе оказалось много совершенно случайных людей .

Впрочем, преобладание в РНРП офицеров могло сделать эту партию если не массовой, то дисциплинированной .

* Газ. «Завтра». 1998. № 45 (258) .

СЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ В 1998 г. Лебедь был избран губернатром Красноярского края, хотя против него выступали влиятельные в крае коммунисты. Впрочем, уже вскоре генерал убедился, что управлять краем размером в три Франции значительно сложнее, чем парашютной дивизией. Лебедь рассорился со всеми региональными деятелями, и вряд ли его губернаторство могло считаться стартом в большую политику. Погиб генерал в 2002 году очень символично, в вертолетной катастрофе, отправляясь на открытие трамплина. Поскольку Красноярский край должен был посетить президент Путин, проездом из Японии, губернатор решил подсуетиться и показать московскому гостю, ценившему спорт, новые спортивные сооружения, созданные под его чутким руководством. Такова была судьба неудавшегося русского Бонапарта .

Самым ярким популистом, сумевшим умело использовать патриотические идеи русского народа, стал президент Владимир Владимирович Путин. Вот уже 7 лет он продолжает нравиться россиянам, и по старой русской привычке во всех проблемах большинство их винит «ближних бояр», а не самого царя. В целом, по данным ВЦИОМ, опросившего в январе 2002 г. 1600 граждан РФ, по сравнению с предшествующими опросами, проведенными в мае 2000 г. и в апреле 2001 г., отношение к президенту мало изменилось. Россиян мало беспокоило чекистское прошлое Путина (лишь 20% беспокоилось этому обстоятельству), зато 72% надеялись, что президент сможет навести порядок в стране (в мае 2000 г. таких было 82%). Также несколько уменьшилось, хотя осталось значительным, количество тех, кто надеялся, что Путин сможет вывести Россию из экономического кризиса (64% в 2002 г. против 73% в мае 2000 г.). Только по проблеме Чечни количество пессимистов в отношении к способностям Путина увеличилось более значительно – в мае 2000 г. 25% не надеялись на решение кризиса, а в начале 2002 г. таких стало 38%*. Однако личная популярность президента – величина преходящая. Можно вспомнить, какую популярность имели в начале своего правления Горбачев и Ельцин. К достоинствам Путина как президента можно отнести то обстоятельство, что за время своего пребывания у власти с августа 1999 г. (начиная со своего премьерства), он сумел не растерять своей популярности .

Впрочем, помимо личных качеств президента, а также таких обстоятельств, как благоприятная экономическая конъюнктура, большую роль в сохранении авторитета власти при отсутствии уважения к государственным институтам и самой идее демократии в современной России, играют особенности команды Путина. Короля, как известно, играет свита. Путин вынужден опираться сразу на две противоположные по своим устремлениям силы. С одной стороны, это либералырыночники, * «Время новостей», 6.02. 2002 .

СЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ

пытающиеся продолжить гайдаровский «курс реформ» образца начала 90х гг. С другой стороны, это силовики, влияние и популярность которых в обществе значительно выросла за время чеченских войн. Уже по определению силовики являются государственниками. На сегодняшний день Путин устраивает и сторонников западных ценностей, которые видят в правительстве «греформаторов», и националпатриотов, которым импонирует «контртеррористическая операция» в Чечне, и ностальгирующих по советской эпохе, которые каждое утро просыпаются под звуки советского гимна .

Завершая рассказ о русском патриотическом популизме, обратим внимание на то, что он всегда во всех странах является переходным типом общественного сознания, неизбежно возникающим в моменты общенационального кризиса. В России к этому надо добавить тысячелетнюю авторитарную традицию. Это обусловило достаточно долгое пребывание в Российской политической жизни массовых движений поддержи харизматических лидеров, верность которым заменяет всю программу .

Более того, в определенном смысле русский популизм еще не исчерпал себя, несмотря на разочарования в прежних вождях. Постоянные сетования патриотической прессы на отсутствие единого общенационального лидера свидетельствуют о том, что потребность в вожде у патриотов остается. И значит, остается возможность появления нового популистского лидера .

Государственники

Из всех направлений современного русского националпатриотизма государственническое является самым мощным, структурированным, наиболее соответствующим как русской правой традиции, так и наследию советской эпохи .

На государственников ориентировано также русское ирредентистское движение (от лат. Terra Irredentia – невоссоединенные земли, политическое движение, ставящее своей целью воссоединение разделенного народа в одном государстве) в республиках прежнего СССР, а также национальноосвободительное движение малых народов, оказавшихся под властью этнократических режимов после распада СССР. О силе русскосоветского ирредентизма свидетельствуют события в Приднестровье, Гагаузии, Абхазии, государственная несостоятельность СЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ Прибалтики (допускать возможность стабильного существования государств, не признающих прав за половиной населения, не приходится), и, наконец, «феномен Лукашенко», ставшего мотором реинтеграции единого союзного государства .

В целом к государственническому направлению можно отнести все те оппозиционные ельцинизму партии, организации и движения, которые руководствуются идеологией почвенного российскосоветского национализма .

Суть такого националпатриотизма выразил художник И. Глазунов: «Русский – тот, кто любит Россию». Приоритет Державы по сравнению с типичными этническими интересами составляет главное отличие государственников от националистов. Иначе говоря, они больше патриоты, чем националисты. Кроме того, особенность грядущего политического режима в России для государственников не имеет принципиального значения в сравнении с восстановлением территориальной целостности страны, что отличает их от демпатриотов, традиционалистов и ультраправых. Поскольку большая часть данного исследования и посвящена государственникам, в этом разделе мы затронем лишь некоторые характерные черты этого направления в националпатриотизме .

Хотя с самого начала возникновения антиельциновской оппозиции государственники играют в ней ведущую роль, но чисто «белой»

партии создать националпатриотам так и не удалось. Вероятно, в силу длительности и державного величия советской эпохи возникновение сугубо некоммунистической патриотической партии, да еще в тотально маргинализированном обществе вообще было мало реально. Судьбы Российского Народного Собрания, Русского Национального Собора, Фронта Национального Спасения наглядно доказали, что к сотрудничеству надо привлекать и государственниковкоммунистов .

В свою очередь, как уже неоднократно подчеркивалось, успехи коммунистов (точнее, КПРФ) объясняются усвоением организованными партийными массами идеологии правой («белой») оппозиции. Показателем фактического поправения КПРФ является то, что ее теоретические положения и практическая политика «красных» губернаторов являются вполне националпатриотическими. Некоторые видные члены КПРФ, например, генерал А. М. Макашов, краснодарский губернатор Н. И. Кондратенко, более популярны среди антикоммунистических правых, чем среди своих товарищей по партии .

Социалистические идеи в современной России не исчезли и по прежнему имеют миллионы сторонников. Несмотря на все катастрофические потрясения конца 80х – нач. 90х гг., приведшие компартии к потере власти в большинстве прежних соцстран и в СССР, говорить о смерти социализма как идеологии преждевременно. Напротив, сейчас

СЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ

можно говорить о «красном бумеранге», возвращении коммунистов к власти и о новом приливе левых идеологических течений. Но это уже все – не тот коммунизм и не те коммунисты, что были раньше .

В России, где когдато тысячи людей были готовы идти на муки и смерть ради крещения двумя перстами, идеи коммунизма, сами по себе прекрасные и убедительные, не могли не обрести героев и мучеников .

Советская эпоха, которая может считаться самой великой в тысячелетней истории России, сделала русифицированный советский коммунизм частью русской национальной культуры. В силу этого коммунисты по убеждению в современной России чаще могут быть, сами не осознавая этого, националпатриотами, и лишь в меньшей степени, в силу традиции, марксистамиленинистами .

В современной России «красная» часть оппозиции крайне неоднородна, что является следствием неоднородности коммунистической, и в целом социалистической, идеологии .

К настоящим левым России 90х гг. можно отнести множество малочисленных социалдемократических, социалистических, анархистских и т. п. партий. Лишь немногие из них, как, напр., Партия Самоуправления Трудящихся (ПСТ) Святослава Федорова, знаменитого врача офтальмолога, до его гибели в 2000 году, имели некоторое влияние и известность. Поскольку все эти партии ориентируются на западных левых, игнорируя отечественный опыт, то и реальное значение в российской политике они вряд ли сумеют приобрести. К тому же маску социалдемократов пытаются надевать такие одиозные деятели, как эксмэр Москвы Г. Х. Попов, бывший «архитектор перестройки» А. Н. Яковлев или мелкий перебежчик от оппозиции, бывший спикер Думы 1993– 95 гг. созыва И. П. Рыбкин, что дискредитирует любые левые партии, отрицающие близость к большевизму .

Из коммунистов истинно левыми могут считаться Всероссий ская коммунистическая партия большевиков (ВКПБ) во главе с непоступающейся принципами Ниной Андреевой, а также ряд мелких партий коммунистовсталинистов типа Партии Пролетарской Диктатуры, Партии Советских Коммунистов и пр., ориентированных на второе издание социалистической революции и диктатуру пролетариата. Но вряд ли ВКПБ и подобные секты можно считать партийными. Скорее, это клубы фанатов Сталина .

Более серьезной политической силой является еще одна партия «жестких» коммунистов – Российская Коммунистическая Рабочая Партия (РКРП). В период запрета компартии действующая в связке с РКРП «Трудовая Россия» во главе с В. И. Анпиловым прославилась своими митингами, шествиями, кастрюльными маршами и уличными столкновениями. Характерно, что вместе с «трудороссами» в их акциях активСЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ но участвовали и националпатриоты, обычно не разделяющие левые взгляды. Правые лидеры, такие, как А. Н. Стерлигов, Н. Н. Лысенко прямо призывали своих сторонников учиться у «трудороссов» организованности и методике проведения уличных манифестаций. Впрочем, «белые» видимо, плохо учились, поскольку в период конфронтации 1992–93 гг. улица принадлежала анпиловцам и имперские чернозолотобелые флаги националпатриотов, примкнувших к демонстрации «трудороссов», тонули в массе красных флагов .

Несмотря на марксистский догматизм анпиловцев, правые националпатриоты испытывали к ним чувство уважения. Действительно, в период всеобъемлющего кризиса, когда основная масса населения испытывала состояние апатии и неверия во все партии и их вождей, анпиловцы демонстрировали завидную сплоченность, организованность и смелость, что служило хорошим примером для всех остальных отрядов оппозиции .

Однако когда конфронтация закончилась октябрьскими событиями 1993 г. и компромиссом между ельцинизмом и оппозицией, приведшем к определенному конституированию оппозиционных партий в рамках существующего режима, ультралевые анпиловцы, не очень приспособленные к парламентской деятельности, на какоето время стали терять свое влияние .

Правда, в думских выборах 1995 г. РКРП и «Трудовая Россия»

вместе с несколькими родственными ультралевыми партиями принимали участие в блоке «Коммунисты – Трудовая Россия – За Советский Союз», получив свыше 3 млн. голосов (4, 53%), вплотную приблизившись к 5%му барьеру. Это наглядно показывает, что радикальные левые в России имеют определенную массовую базу .

И тем не менее у ультралевых в сегодняшней России есть и просчеты идеологического порядка, затрудняющие им увеличение своих рядов .

Главной из них является отсутствие позитивной программы на будущее .

Основные теоретические положения РКРП сводятся к умелой критике ельцинизма, борьбе за социальное равенство и как стратегическая цель, восстановление социальноэкономической системы, существовавшей в СССР до 1985 г. с некоторыми незначительными коррективами .

Безусловно, для многих людей в стране идея реставрации светлого прошлого есть в высшей степени побудительный мотив для борьбы .

Но мировой исторический опыт показывает, что в чистом виде идеология реставрации никогда не одерживает победу. Все реставрации были фарсом, и Бурбоны в 1815 г. не могли вернуть Францию в 1788 г., и Прибалтийские республики в 1991 г. вовсе не вернулись в 1940 год .

Довод, что «раньше было лучше», является неубедительным и недостаточным для большей части нации. Необходима еще и позитивСЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ ная программа, предлагающая еще чтото новое. Но вот ее ортодоксальные марксисты и не имеют. Кроме того, лидеры РКРП, именно в силу ориентации на ностальгирующие по прошлому слои населения, часто неумело ведут пропаганду, способную только отпугнуть новые социальные группы, например, предпринимателей .

Итак, «классические» ортодоксальные левые в постсоветской России, при своей самоотверженности и стойкости в борьбе, на сегодняшний день предлагают лишь идеи реставрации, но не могут достаточно ясно объяснить причины крушения КПСС, основные тенденции развития современного мира, в том числе и его социальные изменения .

Это не могут не осознавать лидеры левых радикалов. В. И. Анпилов, выступая 22 августа 1994 г. в Петербурге, хотя и говорил в ортодоксальном марксистском духе, называя октябрь 1993 г. буржуазной революцией, критиковал Зюганова за «уступки буржуазной идеологии», но все же признал, что говорить об авангардной роли рабочего класса не приходится. При этом Анпилов допустил ряд высказываний, обычно присущих правым политикам .

В 1996 г. в РКРП произошел раскол на московскую группировку (Анпилова, поддерживавшего кандидатуру Зюганова на президентских выборах) и ортодоксальную ленинградскую (истинные коммунисты не признают переименования города Ленина) во главе с В. А. Тюлькиным .

Хотя можно допускать дальнейшее усиление радикальных левых по мере усиления кризиса в России, но все же можно констатировать, что социальная база классических левых вряд ли увеличится. Но когда говорят о левых, или даже конкретно о коммунистах в современной России, обычно имеют в виду КПРФ. На сегодня КПРФ является не просто самой крупной, но и единственной настоящей партией в России .

Потенциал у КПРФ действительно велик именно благодаря тем качествам, которые отсутствуют у ортодоксальных ВКПБ и РКРП. Действительно, зюгановскую партию можно назвать коммунистической лишь в российских условиях. Если партия четко признает многоукладность экономики, что автоматически означает признание частной собственности как принципа, заявляет о своей поддержке национальному предпринимательству против мафиознокомпрадорской люмпенбуржуазии, выкидывает из своей программы всякий атеизм и на страницах своих изданий постоянно печатает выступления иерархов Церкви и всячески поддерживает великое историческое значение Православия – такая партия является национальной, но не пролетарской и интернационалистской. Когда лидер партии Г. А. Зюганов на страницах своей книги с многозначительным названием «Держава» умудряется ни одного раза не упомянуть имена не только К. Маркса и Ф. Энгельса, но и В. И. Ленина, а также не упоминает Г. В. Плеханова, Ю. О. Мартова или СЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ Вилли Брандта, то эта партия не является и социалдемократической .

Более того, на страницах «Державы» автор пишет: «Империя – исторически и геополитически обусловленная форма развития Российского государства»*. Под этим определением подпишутся и самые что ни на есть правые .

Нынешняя КПРФ, если судить по ее официальным документам, выступлениям лидеров и деятельности в Государственной Думе и местных органах власти, не может считаться классической левой партией, а относится скорее к партии национально-консервативной. Слово «консервативная» не имеет никакого негативного оттенка, обозначая лишь то, что партия предпочитает улучшать имеющееся, а не создавать новое .

Национальной партией КПРФ может считаться потому, что отказавшись о роли классовой партии, КПРФ превратилась в партию защиты национальных интересов страны. Наконец, славянофильство КПРФ заключается в отрицании универсальности законов истории, в соответствии с которым все страны и народы проходят одну и ту же последовательность социальных форм и стадий (что было характерно для марксизма), и напротив, признает самобытность развития цивилизаций (в том числе и русской). Левой КПРФ может считаться лишь по отношению к националпатриотам .

Для массы рядовых патриотов КПРФ является не коммунистической, а организованной структурой оппозиции, способной действовать по всей обширной стране и имеющей низовые ячейки во всех населенных пунктах России. Для других политических партий России создать низовые комитеты на местах и создать работающий партийный аппарат, конечно, можно, но для этого требуется много времени. У членов же прежней КПСС за спиной десятки лет партийной выучки, связи и знакомства, что и сделало возможным быстрое восстановление партии .

Учитывая, что в Советскую эпоху большинство политически активных граждан состояли в КПСС, то и в момент бурного формирования новых национальнопатриотических партий, даже самых антикоммунистических по взглядам, большинство их членов уже имели опыт пребывания в КПСС и тем более в комсомоле. Из 50 человек, составлявших Думу Петербургской организации РНС, 49 в свое время состояли в КПСС (хотя только один был когдато освобожденным партработником). Только автор этих строк был единственным членом Думы РНС, никогда ранее не состоявшим в КПСС .

Когда же возникла КПРФ с почти неотличимой от «белых» государственников идеологией, то начался процесс возвращения в ее ряды не только бывших членов, но и оставшиеся в своих партиях национал патриоты вынуждены были признать верховенство КПРФ как ведущей * Зюганов Г. А. Держава. М., 1994. С. 14 .

СЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ

силы оппозиции. Этому особенно способствовало то, что наиболее беспринципные карьеристы из КПСС еще в горбачевские времена переметнулись в демлагерь или вовсе ушли в бизнес, а наиболее догматичные марксисты составили ВКПБ и РКРП .

(Впрочем, значительная часть марксистских ортодоксов осталась в КПРФ, причем их позиции только усилились по мере того, как КПРФ, несмотря на все победы на местных выборах, занимает соглашательскую позицию во взаимоотношениях с режимом, что приводит к «большевизации» настроений партийных масс). И все же, став ведущей партией оппозиции, КПРФ имеет ряд уязвимых мест, в силу чего ее успехи не стоит переоценивать. Первая и самая серьезная угроза для КПРФ – головокружение от успехов .

На местах избиратели голосуют не за политическую партию, а за конкретного, хорошо известного и уважаемого человека. Но победа на выборах кандидата, поддержанного КПРФ, не всегда есть победа партии .

Победа Н. Кондратенко на Кубани, А. Тулеева в Кузбассе или В. Стародубцева в Туле была в первую очередь их собственной победой .

Отсюда же и такие парадоксы, как голосование одними же избирателями в одно время за «красного» губернатора на местных уровнях, список ЛДПР на Думских выборах и за Ельцина – на президентских .

Другой слабостью КПРФ является характер ее взаимоотношений с союзными партиями. С высоты своего величия лидеры КПРФ часто относились к партнерам по НародноПатриотическому Союзу как к «попутчикам» (если пользоваться терминологией 20х гг.) или сочувствующим, отказываясь считать их полноправными членами коалиции .

Довольно часты были случаи, когда КПРФ выдвигала своих кандидатов в тех избирательных округах, где некоммунистические националпатриоты имели хорошие шансы на успех, отбирая, в результате, у последних голоса коммунистов и приводя обоих оппозиционных кандидатов к поражению .

Итак, коалиционная культура КПРФ не на высоте, что не способствует более крепкому сплочению вокруг нее оппозиционных сил. Еще одной слабостью КПРФ является неумение вести пропагандистскую работу среди «трудных» для коммунистов социальных слоев – предпринимателей, творческой богемы, верующих, молодежи. При этом многие деятели КПРФ даже не хотят учитывать социальные и психологические изменения в российском обществе .

И, наконец, не является секретом наличие внутри КПСС наряду с зюгановским государственническим патриотическим крылом ортодоксального марксистского. Позиции ортодоксов значительно усилились по мере того, как проводимая руководством КПРФ политика «системной оппозиции» и «встраивания в систему» не привела к победе, что вызваСЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ ло радикализацию настроений в партии. В 1999 г. наличие различных фракций в КПРФ стало скрывать уже невозможно и на выборах в Государственную Думу блок КПРФ – НПСР пошел «тремя колоннами», т. е .

тремя самостоятельными списками. На следующих парламентских выборах, в 2003 году, нежелание КПРФ учитывать новые социальные и политические реалии во многом способствовали успеху блока «Родина» .

В какойто степени КПРФ оказалась перед сложной дилеммой:

партия может потерять ортодоксов, которые перейдут к «жестким» ортодоксальным компартиям и уведут с собой немалую часть электората, (если КПРФ будет оставаться национальной партией), или, напротив, вновь став классовой марксистсколенинской партией, партия утратит влияние на патриотический электорат и скатится до уровня политической секты. В этом случае на базе патриотической части КПРФ (а это наиболее активная и динамичная часть партии) может появиться уже чисто «белая» национальнопатриотическая партия .

Кроме КПРФ к государственникампатриотам можно отнести ряд мелких национальнопатритических партий, многие из которых входили в НародноПатриотический Союз России (НПСР), признавая лидерство КПРФ. В большинстве своем эти партии были незначительны по численности, хотя идеология державного патриотизма получила широкое распространение в массах российских граждан. Таким образом, государственничество как идеология и политическая практика в России имеют не только значительное влияние, но и значительный потенциал роста. Другое дело, что политически организованное государственничество может быть связано не обязательно с одной партией .

маргиналы Патриотическое движение не сводится к деятельности партий или политизированных организаций. Особую специфику придает патриотам наличие множества мозговых центров, сетевых и бумажных журналов, своеобразных мыслителей, а также множества квази или псевдорелигиозных организаций. Вообщето все ниже перечисленные остаются маргинальными, но имеют тенденцию к росту. Самое главное, многие термины, понятия, установки, введенные ими в политический язык современной России, становятся общеупотребительными. Отдельные элементы идеологических конструкций, разработанных этими мозговыми трестами и религиозными общинами, становятся частью воззрений патриотов, совершенно не связанных с ними. Рассмотрим в качестве примера интеллектуальную и политическую деятельность неСЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ которых из наиболее заметных групп и их теоретиков. Все они совершенно противоположны по взглядам, и объединят их лишь своеобразие теоретических установок, не имеющих аналогов в русской правой мысли. Все они претендуют на то, что находятся «по ту сторону правого и левого». Впрочем, существуют они достаточно долго и уже утратили облик экзотичности, став вполне привычной частью русского патриотического движения .

Первыми из маргиналов отметим язычников. Под этим собирательным понятием объединяются самые разнообразные историкокультурные, политические и лишь в последнюю очередь религиозные организации. Язычники (которые, впрочем, предпочитают называть себя родноверами, подчеркивая, что именно дохристианская религия Руси является исконной для русских), как легко заключить из названия, пытаются восстановить древнеславянское язычество .

Появились язычники еще в советскую эпоху как часть русофилов .

Разочаровавшись в коммунистической идеологии даже в ее национальнобольшевистском варианте, и при этом отрицательно относясь к Православной Церкви как слишком лояльной к советской системе, возобновители язычества выбрали свой путь. Христианство они отвергли как еврейскую выдумку, призванную превратить всех гоев в рабов, и поэтому пришли, как это казалось им логичным, к исконному славянскому мировоззрению. Разумеется, подобное могло появиться лишь в полностью секуляризированном и почти полностью атеизированном обществе. Язычники почти ничего не знали про христианство и явно не читали Новый Завет, иначе бы не стали говорить о том, что христианство учит подчинению евреям. Правда, будущие язычники, по крайней мере, могли опираться на ряд, пусть сомнительных, но все же исторических документов .

Собственно, от древнеславянского язычества не осталось никаких письменных документов, содержащих основы веры. Скорее всего, их и не было, поскольку языческие волхвы принципиально не записывали свои религиозные представления. Крещение Руси сопровождалось уничтожением «богомерзких» языческих летописей и традиций, так что вероятность сохранения древних религиозных текстов ничтожно мала .

Но в наше время мы видим, что на основании совершенно фантастических представлений украинский национализм сумел завоевать некоторую массовую базу, так что удивляться популярности языческих мифов в России не приходится .

Главным документом, на котором основано новое (как бы очень старое) языческое мировоззрение, своего рода «библией язычества», является «Влесова книга». Эта книга, происхождение которой не очень понятно (ее считают то ли действительно дошедшей до нашего времени СЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ книгой языческих времен, то ли искусной подделкой XIX века) стала тем священным текстом, на котором и основано язычество .

Главным пропагандистом возрожденного язычества еще в 60е годы стал Валерий Скурлатов (род. 1938), бывший комсомольский работник, всерьез воспринимавший идеологию комсомола и по этой причине выброшенный оттуда комсомольскими функционерами. Скурлатов сумел популяризовать среди русофильских кругов «Влесову книгу»

и языческие представления .

В дальнейшем Скуратов активно участвовал в патриотическом движении, не акцентируя языческие взгляды. В самом конце 1988 года он возглавил Российский Народный Фронт (РНФ). Подобно большинству тогдашних Фронтов, РНФ представлял собой разношерстную коалицию различных оппозиционных КПСС сил. Осенью 1991 года РНФ был переименован в Партию Возрождения. В дальнейшем Скурлатов был участником большинства патриотических коалиций. В августе 1991 года, несмотря на то, что по отношению к советской власти у него было много личных обид, он занял позицию поддержки ГКЧП, всерьез поверив в этот «комитет». В октябре 1993 года Скурлатов находился в Доме Советов. Он был арестован, зверски избит сторонниками «демократии». Активисты Партии Возрождения – В. Ермаков, Л. Ключников, Е. Краюшкин, погибли, защищая советскую конституцию. В дальнейшем Скурлатов продолжал заниматься политической деятельностью, но уже не играл заметной роли в движении .

Несколько позднее к советским язычникам примкнул известный публицист русского самиздата Анатолий Иванов (Скуратов), автор «Слова нации». Иванов (под псевдонимом Скуратов) в 70х годах поместил ряд своих работ, таких, как «Тайна двух начал», «Христианская чума», пропагандирующих и развивающих доктрину язычества .

Героическая биография Иванова (Скуратова), трижды арестованного властями, немало способствовала популярности язычества. Но сам Иванов (Скуратов), вставший на путь язычества, сам вывел себя из основного потока («мейнстрима», как модно выражаться сейчас) патриотической мысли .

В советские времена наибольшую популярность язычеству принес рано ушедший из жизни художник Константин Васильев (1942– 1976). В реалистической манере, продолжая русскую традицию живописи, Васильев изображал эпоху языческой Руси. Собственно, Васильев не был язычником в буквальном смысле, и не случайно репродукции его картин широко используют православные патриоты. Однако в целом, творчество Васильева, продолжавшего творчество модерна и символизма, основанное на русском фольклоре, способствовало популярности язычества не менее, чем публицистика Иванова (Скуратова) .

СЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ

В последние два десятилетия советской эпохи главным теоретиком язычества стал Валерий Емельянов (1929–1999). Востоковедарабист, проработавший несколько лет в Сирии, работавший в команде референтов Хрущева, работавших «по Ближнему Востоку», Емельянов приобрел широкую известность (правда, в узких диссидентских кругах) в ноябре 1971 года, когда поместил в самиздате письмо Солженицыну. Эту икону диссидентуры Емельянов обвинил в русофобии и германофильстве, а заодно и в сионизме. Понятно, что абсолютно доминировавшие в диссидентуре сионисты сделали все, чтобы письмо Емельянова осталось незамеченным. И в дальнейшем Емельянов продолжал воевать с прозападным кругом диссидентства в подпольной печати. В конце 70х Емельянов нелегально опубликовал свою основную книгу «Десионизация». Емельянов глобальное внимание уделил сионизму. Все русское движение Емельянов свел исключительно к борьбе с еврейством. Понятно, что и русское Православие Емельянов рассматривал исключительно через призму своей борьбы. По доносу диссидентовлибералов, для которых «сигнал» в «органы» был самым распространенным оружием борьбы с неугодными, Емельянов был арестован и помещен в психушку. Выйдя на свободу в 1986 году, Емельянов стал лидером одной из группировок «Памяти» – Всемирный Антисионистский и Антимасонский Фронт «Память». В 1989 году Емельянов создал одну из первых в России языческих общин .

Понастоящему язычество конституируется в середине 80х, когда Виктор Безверхий, кандидат философских наук, специалист по философии Канта, создал сначала нелегальную, а с 1990 года, и вполне законную организацию «Союз Венедов». Данный «Союз» считал себя не религиозной организацией и не политической партией, а лишь институтом русской культуры. Кстати, то, что «Венеды» считались научной организацией, способствовало участию в «союзе» многих деятелей, считавших себя атеистами или православными. Впрочем, несмотря на подчеркивание своей аполитичности, лидер «венедов»

(«Дед») В. Безверхий несколько раз привлекался к суду, но всякий раз был оправдан .

Политической деятельностью венеды занимались мало, уделяя почти все внимание разработке своей доктрины. Именно этой теме были посвящены почти все страницы теоретических изданий «венедов» – журнал «Волхв» и газета «Родные просторы».

Программа «Союза Венедов» была достаточно расплывчата:

«1. Почитать и сохранять Природу, жить в соответствии с ее требованиями, познавать законы ее саморазвития, приумножать научное ведание .

СЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ Решительно отвергать всякую религию, всякую веру в сверхприродное .

2. Сохранять генофонд, соблюдать чистоту крови. Решительно отвергать любые концепции интернационализма (христианские, марксистсколенинские, посткоммунистические – типа «Мертвая вода», и прочие) .

3. Бороться за социальную справедливость в человеческом обществе – полноценных тружеников и необходимых материальных и духовных благ, за справедливое руководство всеми народами мира (на основе накопленного исторического опыта) .

Решительно отвергать лживые концепции о равенстве всех людей, о неизбежности борьбы классов в пределах единокровного народа, о праве на господство одних народов над другими (христианство, марксизмленинизм, национализм)»* .

В 90е гг. ХХ века «Союз Венедов» поддерживал на выборах Зюганова и КПРФ, несмотря на антикоммунистическую риторику в своих документах .

Кроме «Союза Венедов», язычество проповедовали маловлиятельные и незначительные по численности Русская партия В. Корчагина, и ряд мелких патриотических изданий («За русское дело», «Русская правда», и др.). В начале нового века язычники освоили Интернет, и теперь большинство своих концепций пропагандируется именно в сети .

В основном современное язычество является феноменом культурным, а не политическим или религиозным. Языческие образы и сюжеты широко распространены в литературе жанра «фэнтези», заменившей на постсоветском пространстве научную фантастику. Понятно, что большинство составителей эпопей типа Ника Перумова или Семеновой вовсе не являются язычниками ни в религиозном, ни в политическом смысле. Языческие темы звучат также в музыке группы «Ария», но все же талант «арийцев» сам по себе не создаст партийную программу или политическую доктрину .

Итак, искусственно реконструированное язычество заняло некоторое место в теоретических представлениях незначительной части патриотов. Но, не смотря на относительно длинную историю (три десятилетия в условиях современной России – длительный срок) язычества, пока нельзя говорить о какойлибо языческой теории государства, прихода к власти, экономических и социальных преобразований в стране, наконец, нет никаких ясных представлений о том будущем обществе, которое язычники хотели бы создать. Ни одна партия, вдохновляющаяся языческой программой, не имеет никаких шансов на победу. БольВедическая концепция (основные принципы Союза Венедов) / / Родные просторы, № 1 (22), 1994 г .

СЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ

шинство языческих организаций представляют собой секты и в прямом, и в переносном смысле .

При этом вряд ли вообще появится какаянибудь «общеязыческая» церковь хотя бы по той причине, что все язычество представляет собой субъективную реконструкцию каждого, претендующего на роль теоретика сторонника язычества. В этом смысле, сколько язычников, столько и направлений в русском язычестве .

Среди маргинальных движений особого упоминания заслуживаю так называемые неоевразийцы, деятельность которых связана с именем бывшего активиста «Памяти» и также одного из лидеров Националбольшевистской партии, философа и геополитика Александра Дугина (р. 1962). Прямой потомок старообрядческого священника Саввы Дугина, казненного за хулы в адрес царской фамилии в эпоху Анны Иоанновны, сын советского генерала, Александр Дугин, благодаря семейным связям и знанию 9 языков, еще в советские времена ознакомился с запретной в СССР литературой. Сложная философия Генона, Элиаде и Эволы, немецких теоретиков «консервативной революции» 20х гг., труды русских евразийцев, наконец, геополитика, – все это Дугин стал пропагандировать едва ли не первым в СССР, как только началась гласность. Уже в 1988 году Дугин стал редактором издательского центра ЭОН. Одновременно Дугин стал видным деятелем «Памяти», впрочем, вскоре оставив ее. С 1990 года Дугин издавал альманах «Милый ангел», а год спустя стал редактором русской версии международного журнала «новых правых» «Элементы». Впрочем, Дугин является очень плодовитым авторомпублицистом. Из-под его пера вышло множество статей, помещенных в его собственных изданиях и в патриотической прессе .

Главными своими заслугами сам Дугин считает основание современной русской школы геополитики (он издал еще в 1997 году солидный труд «Основы геополитики», ставший первым современным трудом по этой науке в России), и, что действительно сделало Дугина политическим деятелем, создателем неоевразийства .

Старое, «классическое» евразийство, о котором говорилось в главе 3, практически исчезло уже к концу 30х гг. Правда, в СССР евразийские взгляды активно пропагандировал Лев Гумилев (1912–1992) .

Человек весьма сложной судьбы, сын Ахматовой и Николая Гумилева, прошедший лагеря и войну Гумилев открыто называл себя евразийцем .

Во время одного из своих заключений в лагерь Гумилев познакомился с Петром Савицким, под влиянием которого усвоил евразийскую теорию .

Однако Гумилев все же более знаменит своей теорией этногенеза, которую он с блеском излагал в своих книгах. В области евразийской теории СЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ Гумилев вполне обходился теоретическими концепциями классиков .

Понастоящему познакомил россиян с евразийством именно Дугин .

В политической жизни Дугин, как уже говорилось, одно время был одним из руководителей НБП, редактируя многие номера «Лимонки». Впрочем, вскоре Дугин и Лимонов разругались, что, конечно, не удивительно. Авангардистский писатель и ядовитый полемист Лимонов в любом случае не сошелся бы с философом, пишущим на сложном «философическом» языке о вопросах мироустройства. Радикальный национализм нацболов весьма контрастировал с геополитическими рассуждениями Дугина о континентальном мышлении .

Благодаря Дугину популярность евразийства на всем постсоветском пространстве невероятно выросла. О своих евразийских симпатиях объявлял президент Казахстана Назарбаев. Впрочем, здесь речь шла лишь о стремлении нейтрализовать русское движение в Казахстане рассуждениями об общей евразийской судьбе, ведь опираться только на казахский национализм, учитывая то, что сами казахи являются нацменьшинством в своей республике и разделены по племенному и клановому признаку, Назарбаеву было затруднительно .

Сам Дугин после ухода из НБП в 1998 году стал советником спикера Государственной Думы Г. Селезнева. Впрочем, вскоре Дугин решил отойти от чисто теоретической деятельности. В апреле 2001 года состоялся учредительный съезд движения «Евразия». Это был один из первых кремлевских проектов, направленных на создание рычагов влияния на общества, отвлечение его от традиционной русской идеологии .

На съезде присутствовали верховный муфтий центрального духовного управления мусульман России, представители буддизма, ряд ученых, генералов, депутатов различных уровней. Программа «Евразии» была вполне умеренна. Бывший деятель революционной НБП отказывался от всякой оппозиционности по отношению к Путину. Но не будем строго судить Дугина .

Манифест «Евразия превыше всего!» объявлял: «В политическом спектре современной России движение «Евразия» будет занимать место радикального центра. Мы не левые и не правые, не раболепное «болото», и не «оппозиционеры любой ценой». Мы понимаем, что сегодняшняя российская власть, и в первую очередь Президент России Владимир Путин, нуждается в помощи и поддержке. Но вместе с тем, слепая покорность, некритичное отношение к власти сегодня не менее (если не более) губительны, чем прямой бунт .

Мы центристы в той мере, в какой Президент и власть действуют во благо Державы, во благо народа. Причем не сиюминутно, популистски, а в среднесрочной и долгосрочной перспективе. Здесь мы будем за Президента истово, радикально, до конца. Не обращая внимания на пока

СЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ

еще имеющиеся погрешности, с радостью принимая все трудности, которые неизбежно возникнут, коль скоро Россия всерьез задалась целью спасти себя и весь остальной мир от страшной угрозы, ползущей с Запада. Ничего более центристского, чем наша безоговорочная и тотальная поддержка патриотической державостроительной власти (даже в самых непопулярных ее действиях), просто не может быть» .

В принятой тогда же программе «Евразии» говорилось об органической демократии, евразийском плюрализме (никакой идеократии и национальной диктатуры, как у «классических» евразийцев). Правда, сближала неоевразицев с «классиками» экономическая часть программы: «Сочетание умеренно социалистических элементов в экономике и консервативных государственнических традиционалистских тенденций в политике принято называть моделью «третьего пути», чтобы отличать как от обычного социализма (марксистского толка, где наличествует сочетание левой экономики с левой политикой), так и от правых диктаторских режимов (где политический консерватизм сочетается с рыночными механизмами и всевластием финансовой олигархии). «Третий путь» в той или иной его интерпретации наиболее точно соответствует политической истории России. Более того, внимательный анализ смены правых и левых режимов в российской истории обнаруживает, что эти революционные процессы протекали вокруг общей оси, то удаляясь от нее, то сближаясь с ней. Эта ось и представляет собой не проявленный до поры абсолютный политический Центр, чья политологическая конфигурация тождественна модели «третьего пути». Следовательно, выбор политической системы «третьего пути» как основополагающей будет осознанным и ответственным, судьбоносным шагом по окончательному принятию Россией своей мировоззренческой эстафеты в области политики в ее наиболее общем, универсальном и всеобъемлющем варианте. И если такой переход к теории «третьего пути» осуществится, будут ликвидированы основные предпосылки драматического, революционного противостояния, жестоких разрушительных переворотов и экстремистских пертурбаций, окрашивающих русскую. политическую историю в кровавые тона. «Третий путь» является единственным гарантом от грядущих революций, гражданских войн и восстаний, которые снова могут разделить Россию на враждующие лагеря в том случае, если такого выбора не произойдет» .

Как видим, «Евразия» по декларируемым целям – вполне умеренная партия. Многие из неоевразийских концепций широко используют в своих речах высокопоставленные кремлевские чиновники. Но рядовые евразийцы (точнее, неоевразийцы) отнюдь не проправительственные активисты. Во время «Правого марша» 4 ноября 2005 года именно молодые неоевразийцы были самыми активными демонстрантами. Похоже, СЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ Кремль так и смог удержать под контролем движение. Таким образом, «второе издание» евразийства, чего бы ни задумал Кремль, служит только распространению патриотических идей в молодежной среде .

Глава хI

–  –  –

В политических партиях состоит лишь меньшинство политически активных граждан России, в том числе и националпатриотов по своим взглядам. Уже в силу этого ни один исследователь русского патриотического движения не может игнорировать многочисленные и массовые политически ангажированные непартийные организации. В отличие от малочисленных националпатриотических партий, большинство из таких непартийных организаций могут оказывать серьезное воздействие на политические процессы в России, СНГ и даже ряда стран мира .

Без участия казачества, например, не могут решаться никакие вопросы всего юга России .

Сразу скажем, что здесь речь идет не о движениях, ориентированных на конкретную партию, как, например, «Трудовая Россия», действующую строго в связи с РКРП. Речь идет об общественных организациях, которые считают себя «патриотами вообще», не связывая пока себя политическим союзом .

Симпатии большинства этих организаций сводятся к четко выраженному националпатриотизму, но не ориентированному на конкретные партии или лидеров. (Точнее, симпатии к партиям и лидерам могут меняться при неизменности правых мировоззренческих и политических взглядов.) Непартийные, но политизированные организации, не только служат «школой кадрового резерва» для патриотических партий, но и сами являются, порой без осознания этого, субъектами политики .

Конечно, сама по себе политизация неполитических организаций является наглядным свидетельством политического кризиса в стране, а также плохой массовой работы партий. Тем не менее политизация в национальнопатриотическом духе общественных организаций – это данность, которую следует изучить .

–  –  –

Самой массовой и наиболее национальнопатриотически ориентированной частью непартийной правой является возродившееся казачество. Возникновение казачьего движения во второй половине 80х гг .

было неожиданным и для искушенных политологов, и для большинства политических деятелей. За пределами традиционных казачьих территорий, например, в Петербурге, казаки в полной царской форме, да еще с орденами на груди и с нагайками в руках, первоначально вызвали смех .

Как политическую силу казачество первыми стали использовать не патриоты, а демократы в 1989–90х гг. Всячески спекулируя тем, что казачество жестоко пострадало в годы Гражданской войны и красного террора (по некоторым подсчетам, в 1918–22 гг. из 4,5 млн .

казаков 11 казачьих войск погибло не менее 1 млн.) и лишилось всякой внутренней автономии, демократы пытались играть на антикоммунистических настроениях населения казачьих территорий. Попутно в головы казаков «вбрасывалась» идея о том, что казаки являются отдельным народом, отличающимся от русских. Это было сделано, видимо, для того, чтобы казаки держались в стороне от общероссийских политических организаций .

Впрочем, несмотря на сотрудничество ряда казачьих атаманов с Ельциным и на обещание его дать казакам статус репрессированного народа, большинство казаков отнюдь не поддерживали демократов. Журнал «Кубань» был одним из тех «толстых» журналов, поддерживавших патриотов, чье значение вышло далеко за пределы Краснодарского края, органом писателей которого он является. Территории прежних казачьих войск входят в состав «красного пояса», т. е. тех регионов, где сильны позиции КПРФ, побеждающих на выборах. При этом здесь речь идет не столько о побеждающих здесь «красных», сколько о своеобразных «краснобелых», а еще точнее, «белых», называющих себя «красными» .

Война в Приднестровье сразу избавила казаков от репутации ряженных, носящих чужие мундиры. В настоящих боевых действиях казаки вместе с присоединившимися к ним добровольцами, которые также называли себя казаками, показали себя достойными славы предков. Помимо этого, казаки сыграли большую роль в войне в Абхазии, сражаясь на стороне абхазского правительства, руководитель которого В. Н. Ардзинба входил когдато в депутатскую группу «Союз» в Верховном Совете СССР. Активно участвовали казаки во всех войнах и конфликтах 90х гг. по всему прежнему СССР и в Югославии. При этом

СЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ

казаки сражались не только как отдельные отряды добровольцев, ведущие собственную войну .

В казачьих районах частично восстановлены традиции казачьей службы государству. Современные казаки теперь могут служить и в чисто казачьих частях Российских вооруженных сил, в частности, на пограничных заставах, некоторые из которых целиком охраняются казаками. Создано и управление по делам казачьих войск в штатах высшего военного руководства страны .

Во время первой войны в Чечне в составе федеральных войск сражался казачий батальон имени Ермолова (имя генерала, легендарного усмирителя Кавказа, действовало на чеченцев особенно раздражительно). Созданный весной 1996 года в станице Прохладной, насчитывавший 530 бойцов, батальон участвовал во взятии Новогрозненской и во втором штурме Грозного. В боях батальон потерял 9 человек убитыми и 26 ранеными*. Казаки захватили знамя дудаевцев, и всего уничтожили около 150 боевиков .

Но главным для всех исследователей феномена возрождения казачества является все же не юридический статус казаков, а их политические симпатии. Наличие военизированных структур и оружия дает казачеству силу, несравнимую с их численностью (хотя и она немалая) .

Практически все политические организации России стремятся привлечь хотя бы часть казаков на свою сторону .

Следствием этого является крайняя раздробленность казачьего движения. Само число казачьих «войск», «полков», «станиц» и особенно атаманов невозможно сосчитать. Часто практически любая партия на любом своем мероприятии может использовать своего рода «свадебных казаков», заявляющих от имени всего казачества (и не менее) о поддержке партии и лидера. И все же, несмотря на дискредитацию казачества многочисленными ряжеными «асфальтовыми казаками», казаческое движение остается союзником националпатриотов, к которым изначально тяготело идеологически .

Конечно, для политолога иногда бывает трудно классифицировать идеологию казачьего большинства. В самом деле, очень часто один и тот же казак в одно и то же время может быть ярым русским националистом и считать казаков отдельным народом, быть одновременно монархистом и сталинистом, считать «жидов» главными врагами России и восхищаться «истинно казачьими» песнями А. Розенбаума, периодически посещать церковь и изучать гороскопы и т. д. Но преобладающая идейнопатриотическая направленность в казачьем движении – националпатриотизм .

Разумеется, у той части русского народа, которая всегда славилась вольнолюбием и службой государству, другое было трудно ожидать .

* Известия, 4.04.1996 .

СЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ

Добровольцы

Теснейшим образом связано с казачеством и часто смешивается с ним добровольчество, т. е. спонтанное, почти не связанное с партийными и особенно с государственными структурами участие отдельных граждан России и бывших республик СССР в войнах и конфликтах на идейной почве. Добровольчество не имело никакого центра, сами добровольцы зачастую не склонны были афишировать свое присутствие на театрах военных действий и поэтому их численность, вероятно, никогда не станет известной. Тем не менее во многих конфликтах в «постсоветском пространстве» добровольцы были основной военной силой, от которых зависели судьбы конфликта. Трагедия добровольцев заключалась в том, что очень часто они оказывались в прямом смысле этого слова по разные стороны фронта. (Это особенно было характерно для войны в Карабахе и гражданской войне в Таджикистане.) Не учитывая наемников, готовых за деньги воевать где и с кем угодно, а также тех идейных боевиков, чьи взгляды носят враждебный русскому националпатриотизму характер (например, исламистов или западноукраинских «самостийников»), подавляющее большинство добровольцев являются людьми правых взглядов. Разумеется, общее число добровольцев не превышало несколько тысяч человек, но ведь отправиться на войну, порой за сотни километров от дома, пересекая по несколько границ и практически в одиночку, без чьейлибо помощи и чаще всего нелегально могут далеко не все даже из числа очень храбрых людей. Из потенциальных добровольцев, записавшихся в нелегально формирующийся отряд и отправившихся на войну «своим ходом», лишь несколько процентов в самом лучшем случае смогут реально участвовать в боевых действиях. Таким образом, реальное значение добровольчества определяется его значительным потенциалом, а не конкретным вкладом в ход того или иного конфликта .

Первые добровольцы появились уже в 1991 г. в Приднестровье и Югославии. Большинство из них прибыли совершенно самостоятельно. Хотя бурно растущие в то время национальнопатриотические партии обычно старались создавать свои военизированные формирования (типа Русского Национального Легиона при НРПР), но в целом эти партии не обладали финансовыми и техническими возможностями для переброски в Приднестровье скольконибудь крупных контингентов людей. Большинство добровольцев прибыло в Приднестровье через казачьи организации. В силу близости казачьих территорий к

СЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ

Приднестровью, наличия крупных казачьих организаций, обладающих оружием, финансами и связями, а также того, что большинство добровольцев действительно были казаками, именно казаками и стали считаться добровольцы постсоветских войн. Справедливости ради надо заметить, что жители Приднестровья и Абхазии, сражавшиеся в своих республиканских армиях, в сущности также были добровольцами, поскольку в этих мятежных республиках в период войн не было воинской повинности .

Отсутствие единой организации добровольцев, особенности формирования добровольческих частей на месте привели к появлению боевых отрядов, подчиняющихся только своим полевым командирам .

Так, в Приднестровье существовал целый батальон в 300 бойцов под командованием «батьки Махно Приднестровской войны» Костенко, уничтоженный спецслужбами республики .

Правда, для русских добровольческих частей феномен полевых командиров все же был нехарактерен. Добровольцы подчинялись властям мятежных республик. Вероятно, это отчасти объяснялось тем, что добровольцы, воюющие за Великую Россию, составляли отряды не на клановой или земляческой основе, а объединяли людей различного этнического происхождения и партийной принадлежности .

Можно привести пример Приднестровской войны. Участник войны, обозреватель газеты «Завтра» А. Бородай вспоминал: «… у нас в роте разведкой командовал украинский националист, на прикладе его автомата красовался трезубец, а одним из его подчиненных был некий русский православный ультрамонархист по кличке «Коляимператор»* .

Во взводе кубанского урядника В. Демченко, члена Русского Национального Собора из Петербурга, воевали комунистыанпиловцы, член «Памяти», студент из Петербурга с финской фамилией, терский казак – осетин по происхождению, один бурят и один российский немец из Казахстана .

Слава добровольцевказаков той войны привела даже к появлению большого числа самозванцев, из личного тщеславия выдававших себя за бойцов, вернувшихся из Приднестровья. Казак М. Горымов жаловался на страницах патриотической газеты: «Но враги умеют носить маски, этим искусством они владеют в совершенстве. Поэтому на вопрос: «Воевал ли ты?» провокатор ответит, не моргнув глазом: «Да, воевал!» и тут же назовет, где именно, номер батальона, фамилию командира. Поди проверь»**. Впрочем, само появление такого самозванчества свидетельствовало о распространении воинственнопатриотических * Газ. «Завтра». 1999. № 5 (270) .

** Газ. «Черная Сотня». 1997. № 10–11 (52–53) .

СЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ взглядов (в буквальном смысле этого слова!) даже в разгар торжества рыночных настроений в стране .

Добровольчество также выражалось во вступлении российских граждан, не находящихся на действительной военной службе, в ряды Вооруженных Сил РФ, действующих в «горячих точках». Известно, что многие национальнопатриотические партии всячески поощряют вступление своих активистов в армию. В частности, РНЕ Баркашова очень гордится большим количеством своих сочувствующих и сторонников, награжденных орденами и медалями в Чечне. Многие офицеры Вооруженных Сил действительно хорошо отзывались о добровольцах, пришедших из военноспортивных клубов различных партий (естественно, патриотических, тем более, что демократические партии в России или исповедуют пацифизм, или считают военную службу бизнесом), учитывая основательную допризывную подготовку добровольцев .

В добровольчестве находит выражение беспартийный националпатриотизм, рвущийся к действию. Сам факт его существования доказывает весьма низкую эффективность многолетней антиармейской пропаганды в СМИ, и напротив, оскорбленные национальные чувства русских приводят к определенной, пока еще малозаметной, милитаризации сознания огромной неорганизованной массы непартийных правых, завоевывающих на свою сторону «молчаливое большинство» нации .

Есть, конечно, огромная опасность для стабильности страны, заключающаяся в том, что «человек войны» становится массовым социальным типом. Сотни тысяч «афганцев», «чеченцев» и ветеранов других «горячих точек» потенциально готовы пополнить ряды множества экстремистских организаций. Но ведь «полноценная» диктатура Ельцина в России не была установлена осенью 1993 г. еще и потому, что наличие тысяч людей с опытом боевых действий и оружием, окруженных романтическим ореолом, означало существование готовых кадров для партизанских действий, что было неприемлемым для мафиознокомпрадорской люмпенбуржуазии, главной опоры ельцинизма .

рабочее движение Потенциально крупнейшим союзником правых может стать рабочее и профсоюзное движение. В настоящее время в рабочем движении России нет преобладающей идейнополитической направленности. В рабочем движении представлены все цвета политического спектра, причем преобладают неполитизированные, тредюнионистские профсоюзы .

СЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ

Авторитет профсоюзов невелик. Так, в 1994 г. лишь 8% работающего населения соглашались, что профсоюзы заслуживают доверия, еще 17% говорили, что не вполне доверяют им, остальные полностью не доверяли профсоюзам*. При этом многие граждане даже не могут твердо сказать, состоят ли они вообще в профсоюзе или нет. Так по материалам опроса городского населения России, проведенного ВЦИОМ весной 1994 г., ответило 30–40%** .

Все это объяснялось отношением к профсоюзам, устоявшимся еще с советских времен, когда профсоюзы ассоциировались с путевками в санаторий, пионерскими лагерями и т. п., но не с реальной защитой прав трудящихся. Средние профсоюзные функционеры обычно не имели авторитета у трудового коллектива. Считалось, что на профсоюзную работу идут карьеристы, при этом не способные сделать карьеру по партийной линии. В какойто степени слабый кадровый состав и привычка всегда подчиняться администрации привели к тому, что профсоюзы оказались неспособны защищать трудящихся в критический период «реформ», что только сильнее дискредитировало профсоюзы в обыденном представлении. Переименование ВЦСПС в Федерацию Независимых Профсоюзов России (ФНПР) вряд ли смогло повысить авторитет профсоюзов, хотя они постепенно начали входить в политику, приобретая собственное лицо. Три другие всероссийские профсоюзные организации (Всероссийская конфедерация труда, Конфедерация труда России и Конгресс российских профсоюзов) мало чем отличаются от ФНПР по своим действиям .

На эффективности действий ФНПР сильно сказываются противоречия между профсоюзными боссами, заинтересованными в добром отношении к ним властей и стабильности, и низовыми профорганизациями, настроенными весьма «коммунопатриотически». Все попытки создать профсоюзную Партию Труда не увенчались успехом. На думских выборах 1995 г. ФНПР выступала в блоке с Объединенной Промышленной Партией, составив предвыборное Объединение «Союз Труда», набрав чуть больше 1,5% голосов, причем основная масса членов профсоюзов, входящих в ФНПР, голосовала за КПРФ, ЛДПР и др. оппозиционные партии. Весной 1999 г. ФНПР вступило в коалицию с движением мэра Москвы Ю. И. Лужкова «Отечество». Но на митингах 1 мая профсоюзные активисты из отраслевых профсоюзов произносили, выступая на Дворцовой площади в Петербурге, такие антиправительственные * Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения. Инф. Бюллетень. 1994. № 5. С. 68–69 .

** Гордон Л. Надежда или угроза? Рабочее движение и профсоюзы в современной России. М.: Российско-американский фонд профсоюзных исследований и обучения. 1995. С. 52 .

СЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ речи, которые не всегда можно услышать на «чисто патриотическом»

митинге. Представляется, что дальнейшее направление основной части ФНПР будет усиливаться по мере обострения социальноэкономического кризиса .

В 1989 г. в России июльской забастовкой шахтеров родилось независимое рабочее движение. В лозунгах и требованиях забастовщиков бурного трехлетия 1989–1991 гг. причудливо сочетались корпоративные интересы рабочих конкретных предприятий, социальные и общедемократические потребности общества и эгоистические интересы рвущейся к власти и богатству части советской партийнохозяйственной и профсоюзной номенклатуры. Не случайно сразу после августа 1991 г. начинается спад влияния демократических прорыночных профсоюзных объединений. Не случайно также большинство рабочих вожаков из демократических профсоюзов ушло в бизнес, как почти все организаторы шахтерских стачек в Кузбассе в 1989 г. и 1991 г .

Для основной же массы шахтеров эти забастовки стали воистину «революцией несбывшихся надежд». Отсюда понятно то ожесточение, которое приняло движение шахтеров под уже антиельциновскими лозунгами, породив такие явления, как «рельсовые войны» (т. е. перекрытие железных дорог), а также захват в качестве заложников администрации предприятий и т. п. Наряду с естественным недовольством многомесячными невыплатами зарплаты и борьбой за свое человеческое достоинство в этом, вероятно, проявляется и осознание шахтерами своей вины за победу ельцинизма. Кузбасс во второй половине 90х превратился в один из оплотов оппозиции. Неудивительно, что один из коммунопатриотических лидеров, А. Тулеев, триумфально был избран кемеровским губернатором .

В начале XXI в. наблюдается ощутимый дрейф рабочего и профсоюзного движения в национальнопатриотическую сторону. Потеря же влияния демократов не сопровождается переходом к партиям, отстаивающим идеи диктатуры пролетариата. Движение «Трудовая Россия»

и близкие им по духу остаются движением интеллигенции и пенсионеров, мало связанных с реальным рабочим движением. Зато национальнопатриотические идеи, особенно в государственнической форме, наи более близки основной массе рабочих и служащих .

Справедливости ради нужно заметить, что политизация и организованность рабочего движения явно замедленны по сравнению с распространением взглядов стихийного националпатриотизма в его среде .

По сравнению с 1989–91 гг. рабочее движение переживает спад .

С учетом глубочайшего кризиса, невиданной в мире ситуации, когда миллионы работников лишаются законной заработанной и начисленной зарплаты, забастовок в России чрезвычайно мало. С 1990 по

СЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ

1994 г. число участников забастовок в РФ колебалось от 100 до 350 тыс .

в год при 60–65 млн. чел., занятых наемным трудом. Во второй половине 90х пришел некоторый подъем стачечного движения. Бастовало теперь уже до 900 тысяч человек в год, а стачками было охвачено свыше 17 тысяч предприятий. Впрочем, все равно по размаху трудовых конфликтов Россия весьма отстает от стабильных западных стран. Для сравнения: в США число стачечников около 1 млн. в год, в Англии, где число занятых в 3 раза меньше, чем в России, – от 900 тыс. до 2 млн., а в Италии – от 1,6 до 14 млн. в год*. По количеству потерянных в результате забастовок человекодней западные страны опережают Россию в 5–10 раз. И это при том, что в 90е гг. количество забастовок на Западе в силу ряда причин резко уменьшилось по сравнению с предшествующими десятилетиями .

Но это обстоятельство, приводящее в отчаяние марксистских ортодоксов, вполне объяснимо. В условиях огромной скрытой безработицы, многомесячных простоев предприятий, забастовка просто теряет смысл. Вместо забастовок в виде организованного прекращения работы в условиях российского кризиса ту же роль играют силовые действия типа «рельсовых войн» или акций, имеющих пропагандистский эффект (манифестации, голодовки, угрозы применения насилия в адрес администрации) .

Далее, при резком падении жизненного уровня трудящихся и постоянной угрозе банкротства своего предприятия само проведение забастовки, связанное с материальным ущербом для самих стачечников, забастовка становится редким явлением. Вспомним, что в годы Великой депрессии 1929–33 гг. в западных странах также наблюдался спад стачечного движения по сравнению с временами экономического процветания. Зато по мере ослабления кризиса испытавшие бедствия рабочие стали активно и наступательно использовать в борьбе за свои права оружие забастовки. Возможно, что пик забастовочной борьбы придется в России на послекризисное время .

И, наконец, массовое деклассирование рабочих и служащих также препятствует как росту их сознательности, так и организованности в политической борьбе. Но, тем не менее, хотя часть рабочих и ИТР ушла в бизнес, часть окончательно люмпенизировалась, основной костяк трудовых коллективов сохранился. В связи с этим оживление рабочего и профсоюзного движения неизбежно. Объективно эти движения могут стать союзником и массовой социальной базой националпатриотизма .

Пока еще примеры открытого сотрудничества профцентров с правыми партиями достаточно редки. Так, Национальное Объединение * Гордон Л. Надежда или угроза? Рабочее движение и профсоюзы в переходной России. М., 1995. С. 79 .

СЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ Российских Профсоюзов одно время находилось в официальном проф союзе с РНЕ*. Однако гораздо больше характерна для профсоюзов идеология своеобразного национальнопатриотического синдикализма .

О том, что может представлять этот синдикализм на деле, его сильные и слабые стороны, показала судьба Объединенных Советов Трудовых Коллективов (ОСТК), связанных с интердвижениями русских и русскоязычных рабочих в Молдавии (точнее, в Приднестровье) и Прибалтике в критические 1989–92 гг .

Когда в этих республиках в 1988–89 гг. у власти утвердились этносепаратистские силы в виде Народных Фронтов и моментально «перестроившихся» республиканских компартий, начавшие проводить курс на дискриминацию русскоязычных жителей, создающих большую часть материальных благ, то ответом было начало политического «просоветского» рабочего движения. В силу откровенного этносепаратизма вместо компартий интердвижения в Молдавии и Прибалтике приняли характер одновременно антиноменклатурного и при этом ортодоксальнокоммунистического движения. (Впрочем, последнее больше было характерно для прибалтийских интерфронтов.) Вероятно, именно это привело к тому, что не ориентированное на КПСС интердвижение в Молдавии сумело одержать частичную победу (появление Приднестровской Молдавской Республики), а прибалтийские интерфронты, представляя гораздо более многочисленное русское население трех прибалтийских республик, потерпели полный крах .

Приднестровский националпатриотический синдикализм появился на свет в ходе «антилингвистических» забастовок против насильственного внедрения румынского языка августасентября 1989 г., охвативших 191 предприятие с 200тысячным совокупным трудовым коллективом по всей Молдавии, но в основном на левом берегу Днестра, где и был сосредоточен основной промышленный потенциал республики и треть всего ее русскоязычного населения. В ходе забастовки власть на левом берегу фактически перешла в руки ОСТК, взявших на себя функции текущего управления народным хозяйством на этой территории. Интересно, что в ходе этих событий с территории предприятий были убраны все парткомы КПСС (впервые в СССР!), так что здесь имел место именно стихийный процесс, не направляемый никакой партией .

Политический, а не экономический характер забастовки привел к такому парадоксальному явлению, как активное и позитивное сотрудничество стачкомов и директората. Так, председателем ОСТК в Тирасполе стал директор завода «Электромаш» Игорь Смирнов, в дальнейшем ставший президентом Приднестровской республики. Показательно, что в 1990 г .

он был исключен из КПСС Молдавской республиканской компартией .

* Гордон Л. Указ соч. С. 14 .

СЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ

В 1990 и 1991 гг. контрвласть на левом берегу Днестра, куда перебралась основная масса лидеров Интерфронта, вела с Молдавией «войну законов», совершенно аналогичную той, что сама Молдавия вела против союзного центра. Уже к осени 1990 г. на базе ОСТК были созданы уже конституированные органы власти, на базе рабочих дружин – Гвардия Республики и пр. атрибуты государства .

При всем этом лидеры и массы Приднестровья вдохновлялись своеобразным русскосоветским патриотизмом, направленным не столько «за» какуюто доктрину, сколько «против» сепаратизма и румынского шовинизма кишиневских лидеров. В сущности это был стихийный государственнический националпатриотизм. Несмотря на всю социалистическую фразеологию приднестровских лидеров, они проводили в жизнь продуманные экономические преобразования, поощряя предпринимательство и приватизацию, но с разрешения трудового коллектива. Война и экономическая блокада, которой мятежная республика подвергается до сих пор, не способствуют экономическим реформам, но все же ничего подобного советской централизованной экономике в Приднестровье нет. Таким образом, приднестровский синдикализм может считаться правым движением .

Итак, не боясь громких слов, можно сказать, что Приднестровье является примером победоносной национальнопатриотической синдикалистской революции. Ее также можно считать примером русского ирредентизма. Во главе ее стояли не политические партии, не общественные движения интеллигенции (как в «бархатных» революциях в Восточной Европе), а организованные трудовые коллективы. Конечно, в Приднестровье сложились особые условия, но все же логика рабочего движения в самой РФ порождает идеологические и организационные формы приднестровского типа .

корпоративные организации Еще одним потенциальным союзником русского националпатриотического движения являются общественные организации творческой и технической интеллигенции. Такие организации, как созданное генералом Л. Я. Рохлиным Движение в поддержку армии, оборонной промышленности и военной науки (ДПА) или Конгресс работников науки, образования, здравоохранения и культуры, формально не относятся к политическим партиям и не ставят перед собой политических целей .

Но в условиях российского кризиса они превращаются в антирежимные СЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ политические организации, отличающиеся от партий подчеркиванием защиты корпоративных интересов работников военнопромышленного комплекса, интеллигенции и военнослужащих .

Активная роль, которую сыграла интеллигенция в демократических движениях во времена М. С. Горбачева, достаточно хорошо известна. Между тем то, что большое число видных ученых участвует в национальнопатриотическом движении, до недавнего времени было мало известно. Проправительственные СМИ всячески пытались изобразить националпатриотов в виде люмпенов, игнорируя высокий образовательный уровень руководящего и среднего звена правых организаций .

Так, по докладу мандатной комиссии съезда Русского Национального Собора, состоявшегося 8 сентября 1995 г., среди 697 делегатов и 152 гостей съезда было 2 академика, 15 профессоров, 40 доцентов, 18 докторов наук, свыше 100 кандидатов наук, высшее образование имели 403 человека, и только среднее имели лишь 13 человек .

Студенты составляют немалую часть рядовых националпатриотов. При этом трудно установить предпочтение конкретных партий студентами разных вузов. Так, в 1992–95 гг. в Петербургской организации РНС было много студентов Военномедицинской академии, что объяснялось только тем, что в то время штабквартира петербургского РНС размещалась по соседству с Академией, возле Финляндского вокзала. В это же время в ЛДПР Петербурга, штаб которого находился на канале Грибоедова, входили многие студенты Корабелки и Университета путей сообщения, расположенных рядом .

Но все же это было участием именно в политических партиях .

Политизация корпоративных организаций работников высшей школы, производства и ВПК началась позднее, по мере того, как даже самым аполитичным интеллигентам«технарям» становилось понятно, что ельцинизм означает планомерную ликвидацию научнотехнического потенциала России. Это логично привело к политизации общественных и корпоративных организаций, причем ориентироваться они стали именно на радикальную оппозицию. В силу советского прошлого, такие общественные движения обычно ориентируются на КПРФ и НПСР, причем занимают там особенно радикальные позиции, часто критикуя Зюганова и руководство оппозиции за соглашательство с режимом .

О причинах радикальной политизации интеллигенции так говорил председатель Межрегиональной общественной политической организации «Конгресс работников науки, техники, образования, здравоохранения и культуры», ректор Балтийского государственного технического университета (Военмех) Юрий Петрович Савельев: «Совсем недавно, ровно 10 лет назад, мы знали, что существует огромное общество людей: преподаватели, ученые, учителя, – одним словом, интеллиСЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ генция, которая думала, что дискуссии, которые тогда разворачивались на страницах газет и научных семинарах, – состояние России, Русская Идея, организация общества в будущей России и т. п., – что это чисто философские аспекты, чистая абстракция и никак не затрагивает личных интересов каждого. Но вот то, что произошло за последние 5–6 лет, особенно со времени прихода к власти нового реформаторского течения в России, ситуация кардинальным образом изменилась… мы, люди, которые создают будущее страны, оказались по уровню востребованности жизнью на ступеньку ниже, нежели те, кого называют пролетариатом»* .

На вопрос о задачах Конгресса Ю. П. Савельев прямо ответил:

«Прежде всего, это – изменение существующего государственного строя. Мы хотим сделать это конституционным путем… Главное, это выборы нашего парламента. Избрание в него такой категории людей, которые ясно и точно понимают, что произошло, почему произошло и что нужно делать. К этой категории относятся национальнопатриотические силы и силы левой ориентации, независимо от оттенков, которые содержатся в их программах, как РКРП, ВКП (б), КПРФ и других партий .

Исключительно важно взять победу силами такой ориентации в таком городе, как ПетербургЛенинград, поскольку это было бы примером для всей страны и послужило бы примером для консолидации сил и в других регионах страны, а следовательно, для победы»** .

Как видим, весьма радикально настроенный Конгресс ставит перед собой политические задачи, действуя в союзе с левыми и националпатриотами, хотя и не считает себя партией. Интересно, что по жесткости формулировок деятели Конгресса превосходят парламентские оппозиционные партии, соблюдающие приличия парламентской жизни .

Как ректор Военмеха, Ю. П. Савельев получил неожиданно всемирную славу увольнением американских преподавателей из университета, в знак протеста против американонатовской агрессии против Югославии в марте 1999 г., а также демонстративным введением стипендии имени Югославского президента С. Милошевича в вузе. В 2003 году Ю. П. Савельев стал депутатом Государственной Думы от партии «Родина» .

Открытая «националпатриотизация» корпоративных организаций интеллигенции свидетельствует о мощном резерве русской правой и о расширении ее идеологического влияния. Технические специалисты, ученые, студенты, вузовские преподаватели – это самый массовый контингент деятелей науки и то, что в его среде преобладает влияние националпатриотов, есть знаменательное явление. Кадры для техноло

–  –  –

Уже давно самостоятельной частью национал-патриотизма является молодежное движение .

В России вечной темой для литературы и публицистики всегда была пресловутая проблема отцов и детей. Каждое новое поколение считает себя самым передовым перед своими отсталыми предшественниками. Стареющее поколение «отцов» вечно бурчит, видя в этой современной молодежи никуда не годных лоботрясов: «Вы, нынешние – нутка!» Так было и в веке девятнадцатом, и в прошлом двадцатом. Вряд ли в новом тысячелетии будет подругому. В общем, так было – так будет .

И все же смена предпочтений нового поколения по сравнению со вкусами своих предков такая же естественная вещь, как и сама смена поколений. В истории России прошлого века каждое поколение определяли свои герои. Жестких, фанатичных и волевых строителей и защитников советской империи 30–40х годов сменили размагниченные «шестидесятники», на смену которым пришло «потерянное поколение»

70–80х гг. В свою очередь «восьмидесятники», на время которых пришлись апогей брежневского времени с горбачевской «перестройкой», совместили в себе цинизм с романтическим идеализмом. Это было поколение, «выбравшее пепси», как гласил знаменитый рекламный ролик .

Впрочем, они продержались недолго, от «перестройки» до Ельцина .

Их быстро заменила совершенно иная генерация, взошедшая на волне экономических потрясений 90х гг. Их прозвали «новыми русскими», и это определение уже вошло в энциклопедии и словари. Но больше всего о признании сего понятия говорит рождение в последнее время жанра анекдота о «новых русских». Если какое либо явление из скучных научных дефиниций превращается в жанр народного творчества, то это означает, вопервых, народ признает наличие этого явления, и вовторых, что народ относится к нему неодобрительно .

Однако не будем останавливаться на «новых русских». Слишком много написано и сказано по их адресу. Гораздо больше интересен вопрос – а кто же сменит их в жизни страны. Сама специфика «новорусского» существования не обещает долгой жизни (в том числе и физической) нашим бизнесменам. Исчезновение крупных состояний в современной России происходит со скоростью, не уступающей возникновению этих состояний в начале приватизационной эпохи. Да и естественная смена

СЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ

поколения все равно должна произойти. Но те, кто придет на смену, будут вовсе не пресловутым «поколением икс», существующего лишь как социологическая абстракция и тема для рекламных каталогов модных изделий для молодежи .

Так кто же они, эти самые новейшие русские, которые вотвот будут определять жизнь страны? Каковы они в своих политических предпочтениях? Какова их общая культура и культура политическая?

Прежде, чем мы поговорим о политической культуре новейших русских, мы должны исходить из того, что среднестатистический представитель молодежи должен быть жителем среднего или крупного города, а то и мегаполиса, ведь современные русские – нация горожан .

Впрочем, у большинства русских остались деревенские корни. Мало у кого нет деревенских бабушек и тетушек .

Далее, несмотря ни на что, у русских сохраняется высокий образовательный уровень. О советской эпохе можно сказать много и плохого, но вот советская система просвещения может считаться самой совершенной в прошлом веке и все современные «реформы» еще не добили ее. Стремление к знанию, к получению образования остается у современных молодых людей, а в высшей школе еще остались одержимые наукой оптимисты, (поскольку пессимисты давно уехали). Стало быть, новейший русский должен быть человеком, образованным во всех смыслах этого слова .

Таким образом, современная молодежь достаточно образована и урбанизирована по своему поведению. Понятно, что и политическая культура молодого поколения должна отличаться в лучшую сторону от политической культуры старших поколений. Все это следует иметь в виду тем, кто обвиняет молодежь в апатичности и аполитичности .

Но ведь в самом деле, именно молодежь меньше всех остальных возрастных категорий населения участвует в выборах, доверяет политическим деятелям. «Пофигисты» и «дофенисты» являются, пожалуй, самыми распространенными типами молодежного отношения к политике .

Однако не все так просто. Современные студенты и даже старшеклассники уже успели за свою короткую жизнь неоднократно разочароваться в лидерах, партиях и политике вообще. Если старшее поколение уже успело смириться с тем, что политика – дело грязное и что политик не может не лгать, то молодые, которые обязаны быть идеалистами, переживают очень болезненно свои разочарования. Под напускным цинизмом и наплевательством к политике чаще всего кроется стремление молодых не показывать свои истинные чувства .

Частично информацию о реальном отношении молодежи к происходящему, порождающем соответствующую реакцию, могут дать результаты социологических исследований. Хотя полностью полагаться СЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ данным социологии в современной России нельзя изза тенденциозности этой науки, ставшей служанкой политики, и сложности учета мнений в нашей необъятной стране, но все же благодаря социологическим исследованиям можно многое узнать .

Так, в 2002 году в НИИКСИ под руководством проф. А. А. Козлова было проведено исследование ценностных установок российской молодежи. Выяснилось, что 70% молодых занимает «русоцентристскую» позицию, считая, что Россия должна идти своим путем. Четверть опрошенных считала, что Россия должна «войти в Европу». 5% были сторонниками сближения со странами Востока*. Любопытно, что в Петербурге, построенном в качестве «окна в Европу» и традиционно западническом, «русоцентристов» было даже больше, чем в целом по стране – 76%. Опрос выяснил глубокий антиамериканизм молодого поколения. Так, 59% заявили о неприемлемости для нас американских ценностей, 44% согласились с тем, что США – враг России .

Самое же приятное заключалось в том, что, согласно опросу, 90% молодых были оптимистично настроены относительно своего будущего и своей страны. Значит, у страны есть будущее .

Между тем, именно от системы ценностей молодежи зависит и ее политическая культура. Давайте вспомним, что появление новейших русских как самостоятельного поколения не только в биологическом, но и в социальном смысле, можно датировать веснойлетом 1999 г. В отличие от своих родителей, от занявшихся бизнесом и прогоревших на нем «детей застоя», от выбравших пепси и перешедших затем на водку, а то и на героин, старших братьев, молодая Россия явно высказалась против Запада. Досадно, что свою позицию молодые слишком часто отстаивают кулаками, но это – недоработки старшего поколения .

В молодежной среде в 90е гг. происходили интересные процессы. Хотя действительно немалая часть молодежи ушла в бизнес, в том числе и криминальный, для многих молодых людей экономический кризис привел к тому, что вся их энергия уходит на борьбу за выживание, и поэтому отсутсвует всякий интерес к политике, и наконец, массированное «промывание мозгов» молодого поколения СМИ также не могло не оказать влияния на молодежь, но реальное бытие страны и нации определяет сознание нового поколения .

В основном молодежное национальнопатриотическое движение заключается в особой молодежной правой субкультуре. Речь идет о поклонниках музыкальных течений и рокгрупп, не скрывающих своих политических предпочтений, членов группировок типа «бритоголовых»

(скинов), болельщиках футбольных клубов и о представителях групп, напоминающих люберов 80х .

* Ж-л «Мост», № 53, 2003, с. 54 .

СЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ

Самостоятельность молодежного движения во многом заключается именно в недооценке этой субкультуры руководством «взрослых»

партий. Особенно отличаются неумением говорить с молодыми коммунисты. Стремительность перемен последних полутора десятилетий ХХ века привела к тому, что различия во вкусах и поведении поколений в России никогда не были таковыми, вероятно, с 20х годов. Различия в возрасте в 5–6 лет уже достаточны, чтобы представители молодежных течений не понимали друг друга. И все же во второй половине 90х гг .

националпатриоты в молодежной среде стали задавать тон. Ни один из исследователей русской рокмузыки не может игнорировать группу «Гражданская Оборона» Егора Летова (практически отлученного от телевидения) или группы «Калинов мост». Определенное влияние на молодежь имеет Артем Троицкий (Паук) с группой «Коррозия металла». Об ориентации этих групп говорят их названия: «Коловрат», (ранее называвшаяся «Белое гетто»), «Toten copf», «Terror National Front (TNF)», «Штурм», «Вандал», «Ультра», «Радегаст». Не менее показательны названия альбомов, выпущенных этими группами. Например, «Слава России!», «Национальная революция» (группа «Коловрат»), «Во имя павших героев» (TNF). Более «молодые» рок-группы, играющие в различных стилях, такие, как сибирские группы «Инструкция по выживанию», «Родина», «Черный Лукич», или «Красные звезды»

из Белоруссии, постепенно также занимают все более важное место в молодежной субкультуры. При этом существует великое множество праворадикальных рокгрупп, знаменитостей микрорайонного масштаба, само существование которых является показателем настроений в молодежной среде .

Во второй половине 90х гг. самым политизированным молодежным движением России стали скины (или бритоголовые). Скины, или скинхеды (от англ. Skinhead – букв. кожаная голова, бритоголовые) – праворадикальные молодежные группы, получившие распространение в крупных городах России во второй половине 90х гг. Предшественниками скинов были некоторые группы неформалов второй половины 80х гг., в частности «люберы» из Люберец .

После распада СССР в ряде русских городов начали возникать уже качественно иные, уже четко националистические организации. Первые скингруппы появились как подражание аналогичным западным группам белой молодежи, борющимися с цветными иммигрантами, мафией, гомосексуалистами, наркоманами и пр. Впрочем, русские скины быстро приобрели национальную специфику. В 2000 г., по данным либеральной «Общей газеты», совершенно не склонной преувеличивать численность русских национальных организаций, в России насчитывалось 30 тыс .

скинов, в т. ч. 3800 в Москве, 2700 в Петербурге, до 2000 в Нижнем СЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ Новгороде и др. городах*. Заметим, что речь идет об организованных политизированных группах, не учитывая значительно более крупные массы спортивных болельщиков, поклонников рокгрупп национального направления, членов культурнопросветительских и военноисторических обществ .

Но почему среди множества молодежных объединений именно скины в начале XXI века получили широкое распространение? Видимо, главной причиной стало именно то, что как раз к этому времени для большинства русских городов, включая мелкие провинциальные, самой острой социальной (и одновременной национальной!) проблемой стал массовый приток мигрантов с Кавказа и бывших стран «третьего мира». В 90е гг. ХХ века Россия стала второй после США страной мира по численности иммигрантов. Концентрация пришлого населения стала гигантская в крупных мегаполисах. Так, в Москву легально и нелегально прибыло до 3 миллионов переселенцев (это при 9,5 миллиона собственно московского населения)! Большинство переселенцев располагается в русских городах нелегально. Среди них преобладают неквалифицированные рабочие. Впрочем, очень многие среди переселенцев вообще предпочитают криминальный бизнес. Значительная часть организованных преступных группировок являются различными этническими диаспорами. Между тем кремлевские власти не только ничего не предпринимают против притока масс людей, отличающихся совершенно иной культурой и расово-антропологическими чертами, но скорее только заинтересованы в них. Дешевый труд гастарбайтеров привлекает предпринимателей и власти крупных городов. Об изменении этнического состава населения сердца России думающая только о сиюминутных выгодах политическая и экономическая «элита» страны не задумывается. В результате борьбу за сохранение национального облика российских городов взяли на себя скины .

Среди наиболее крупных и организованных скингрупп можно выделить московские «Скинлегион» «Blood and Honor», «Объединенные бригады88» (от номера буквы «Н» в латинском алфавите, составляющих «Heil Hitler!»), в Петербурге – «Русский кулак», «Коловрат» и др .

Издаются самиздатовские журналы «Под ноль», «Отвертка», «Стоп», и прочие, число более десятка. Скины ведут борьбу с цветными иммигрантами, кавказцами, торговцами наркотиками, сионистами, новорусской «золотой молодежью» и т. д. специфическими методами. Так, в 1998 г., скинами был крепко избит пристававший к русской женщине сын посла ГвинеиБисау. Тогда же скином Семеном Токмаковым был избит охранник посольства США в Москве, морской пехотинец, участник операций НАТО в Боснии, чернокожий гомосексуалист Уильям ДжефОбщая газета, 2001, № 13 (399) .

СЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ

ферсон. Интересно, что прозападные российские СМИ практически не освещали судебный процесс над Токмаковым, опасаясь роста антиамериканизма в России, а также символичности пострадавшего, носящего фамилию автора «Декларации Независимости» США, как бы персонифицирующем клинтоновскую Америку. Токмаков, известный по кличке Бус, стал в дальнейшем заместителем главы ННП .

Скинов обвиняли также в убийстве неопознанного негра в Москве, поджогах синагог в Одинцове и Марьиной Роще (следует заметить, что взрывы синагог – излюбленная провокация сионистских спецслужб), в столкновениях с азербайджанскими торговцами в Москве, погроме общежития вьетнамцев в районе метро «Сокол», поджогах гейклубов в ряде городов страны и т. д. Во время агрессии НАТО против Югославии скины были одними из самых активных участников демонстраций возле посольств и консульств США. В Воронеже в первый же день агрессии были избиты два сектантамормона, в ряде городов скины организовали бойкот «Макдональдсов» и магазинов, торгующих американскими товарами, делая очень убедительные разъяснения непатриотичным потребителям. В Петербурге в ходе демонстрации протеста у генконсульства Польши, вступившей в НАТО и принявшей участие в агрессии, молодые манифестанты преподнесли консулу 30 копеек серебром, в напоминание о том, что Польша, предав славянство, уподобляется Иуде. Как видим, скины, несмотря на западные истоки своего движения, занимают четкие патриотические позиции. Борьба скинов против наркотиков, алкоголизма (во многих скингруппах действует сухой закон), культивирование спорта, оказывает благотворное влияние на молодежь. Хотя в области идеологии у скинов существует полный сумбур, есть среди них поклонники язычества, восточных культов, тем не менее среди них усиливается стремление к истинно русским ценностям. Не случайно религиозные сектанты являются излюбленной мишенью для крепких кулаков скинов, людей в основном светского мышления. В ряде городов скины бесплатно работают на восстановлении храмов. Во время визита на Украину папы римского русскоязычные и даже некоторые украинские православние скины участвовали в демонстрациях протеста в Киеве, продемонстрировав при этом выдержку и дисциплину. В целом движение скинов остается одним из важнейших резервов русского национального движения, пока еще недооцененное политиками и идеологами .

«Бритоголовые» представлены множеством враждующих течений, но для всех них характерны воинственные правые взгляды, в которых неприязнь к «черным» и «голубым» являются определяющей их поведение. Вся их политическая деятельность сводится к уличным потасовкам с «рейверами», «реперами» и пр. поклонниками музыкальных течений, избиениями кавказцев, торговцев наркотиками, гомосекСЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ суалистов и детей «новых русских». «Бритоголовых» и родственные им группы трудно считать молодежными движениями с политическими целями, поскольку они обычно отрицательно относятся ко всем политическим институтам. В основе всех их поступков – борьбе не «за» какиелибо политические цели, а «против» – кавказцев и прочих «черных», карательной силы государства, символом которой являются «менты» и т. д .

Тем не менее уже появляются определенные очертания идеологии скиндвижения. Примерно в 2000 году среди активистов правых движений стал распространятся текст под названием «Азбука славянских Бритоголовых». Во Введении гордо говорилось: «В настоящий момент движение Бритоголовых представляет собой грозную и сплоченную силу. Ряды скинлегиона состоят из смелых и патриотичных людей, готовых на все для защиты своей Страны, Расы и Нации. Сегодняшнее Русское (славянское) скиндвижение, это не сборище разрозненных полутусовочных группок. По ряду признаков можно заключить, что сегодня оно начинает оформляться в серьезную политическую силу. Некоторые из Белых Братьев уже создают организованные объединения, которые в дальнейшем помогут сплотить всех Бритоголовых России в один громящий кулак .

Это небольшое письменное издание написано по нескольким причинам. Наше движение уже насчитывает свою собственную более чем десятилетнюю историю. И само Российское скиндвижение несколько отлично от западного. Поэтому сегодня пришла пора собрать и систематизировать все то, что составляет сущность именно Российского Движения Бритоголовых .

Данное издание хранит в себе образец политической идеологии правых скинхедов России, и в дальнейшем оно послужит средством создания единой всероссийской скинидеологии. В какойто мере это издание поможет новичкам в освоении целей, идей, задач и принципов российских Бритоголовых. К тому же письменное издание позволит нашей идеологии быстро распространится по всей России и за ее пределы» .

Далее автор «Азбуки…» отмечал: Быть скинхедом трудно, но почетно .

Бритоголовые – это солдаты своей расы и нации – белые воины. Именно они стоят на передовой межрасовой борьбы, каждый день сражаясь за будущее белой расы и счастье своего народа. Быть настоящим скинхедом значит быть патриотом Своего Народа. Скинхедов боятся враги .

Скинхедов уважают .

Но это происходит не просто так. Настоящий Бритоголовый всегда должен соответствовать своей групповой принадлежности и своему статусу. И в первую очередь Бритоголовый должен уважать, чтить и исполнять все заповеди и принципы скиндвижения. Настоящий БритоСЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ головый всегда хорошо знает историю и идеологию своего движения .

Если Бритоголовый не знает, как ему поступить в той или иной ситуации, он должен вспомнить идеологию своего движения и там найти ответ на все свои вопросы .

Если в идеологии нет подходящего ответа на проблему, стоящую перед скинхедом, он должен спросить совета у своего более старшего и более авторитетного товарища .

В принципе для настоящего Бритоголового внешний вид – это не самое главное. Наиболее важна внутренняя идеология, те мысли, идеи и правила, которым он готов следовать при любых обстоятельствах» .

О целях движения далее в «Азбуке…» сказано: «Бритоголовые – это самая деятельная часть белой молодежи, поэтому перед ними стоят определенные цели .

Цели Бритоголовых бывают разные, они могут различаться по степени их ценности, по направленности этих целей (политические, социальные и. т. д.). Но в любом случае цель – это то, чего Бритоголовый хочет достичь и чего он всегда достигнет .

Главной целью Бритоголовых во всем мире является СПЛОЧЕНИЕ всех БЕЛЫХ НАЦИЙ для установления справедливого и достойного БЕЛОГО ПОРЯДКА на всем земном шаре .

Главной целью для Европейских Бритоголовых является Возрождение БЕЛОЙ ЕВРОПЫ .

Однако многие цели слишком обширны и трудны для исполнения, на их осуществление могут уйти десятки лет. Поэтому отдельным группам Бритоголовых наиболее оптимальным является сосредоточение на тех целях, которые можно решать в первую очередь. На настоящий момент именно на этих целях и должны сосредоточиться усилия всех русских (славянских) Бритоголовых .

Одной из самых важных целей для Бритоголовых является уменьшение числа нацменов и инородцев на просторах нашей ВЕЛИКОЙ РОДИНЫ .

Другой целью, стоящей перед Русскими Бритоголовыми, является увеличение численности движения, привлечение в него как можно большего количества новичков .

Также важной целью является распространение скинхедкультуры на возможно большее количество Русской молодежи .

Цели скинов распространяются и на разрешение многих других серьезных проблем нашей сегодняшней повседневной действительности» .

И общий вывод: черные ведут оккупацию и захват нашей земли, ведут медленно и планомерно. Дом за домом, улица за улицей, район за районом .

СЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ Межрасовая борьба уже в самом разгаре!

Черные забирают себе лучшие квартиры, самых красивых девушек, престижную доходную работу. Они стремятся захватить у нас ВСЕ .

Не прекращается геноцид славянских народов. Черные твари стремятся сделать славян своими рабами, ассимилировать и уничтожить как нацию .

Сейчас мы еще можем что-то сделать .

Сегодня лучшим ответом цветному захватчику будут слова:

Это наша Земля Это наша Страна Это наш город Свободных мест – НЕТ!

Инородец – ты здесь нeзваный гость!

Хочешь жить – УЕЗЖАЙ!

О причинах появления скинов и о том, как становятся бритоголовыми, один из неизвестных поэтов даже написал такие простые и трогательные стихи:

Этот город твой и твоя страна .

Они здесь – чужие, но ордой воронья Прибирают к руке и топчут цинично То, что дорого русским, в том числе тебе лично .

Осознал ты не сразу масштабы вторженья И ходил между них, не вступая в сраженья .

Ты спокойно глядел в их темные лица И не думал, что, может, пред тобою убийца .

Но беда вдруг пришла, как обычно – нежданно, От соседей узнал, объяснивших пространно, Что твой друг шел с сестрою – твоею невестой, Как назло повстречался с кавказским «повесой» .

Тот подругу твою оскорбил, друг ударил, Завязалась меж ними драка без правил, Но на крики кавказца друзья прибежали .

Друга в морге ни мать, ни отец не узнали .

А невесту твою за чертой городскою Туристы нашли в канаве полуживою, Хладнокровно ментам рассказав, что случилось, Она, вскрыв себе вены, с болью жизни простилась .

СЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ

Ты остался один на один сам с собою, Но души пустоту ты заполнил войною, В черном бомбере, гадах и с бритым затылком Мстишь без тени сомнений, упиваешься риском .

Ты не раз побывал в переделках жестоких И друзей повстречал, став одним из немногих .

Злоба стала твоим бесконечным уделом .

Знают все, что не зря ты зовёшься скинхэдом .

Целый слой молодежи, находящейся в состоянии психологической и социальной неопределенности, это – общность, в основном неорганизованная, но достаточно концентрированная, чтобы на ее основе могли постоянно возникать одна за одной эфемерные, но в своем роде неистребимые группы. Важно не то, что эти группы политизируются, а то, что их члены проходят в них основательную идейную подготовку. Для националпатриотов они представляют собой кадровое пополнение. «Омоложение» правого движения свидетельствует о серьезных перспективах националпатриотизма .

Глава XII

На ОблОмках СверхДержавы

Разговор о Приднестровье и рабочем движении в постсоветских «государствах», в которых значительную часть занятых в материальном производстве составляют русские (если не по происхождению, то по языку, культуре и менталитету), приводит нас к теме русско-советского ирредентизма .

Социокультурная и геополитическая суперэтническая общность – советский народ – сложившаяся на территории Российской империи и СССР и насчитывающая гораздо больше 70 лет, отнюдь не прекратила своего существования 8 декабря 1991 г., когда трое президентов «упразднили» СССР. Как ни парадоксально, но свидетельством движения советского народа к реинтеграции является распад уже состоявшейся или потенциальный почти всех постсоветских «государств» .

Чечня – в РФ, Крым, Донбасс, Новороссия – на Украине, Приднестровье и Гагаузия – в Молдавии, Нарва – в Эстонии, Даугавпилс и Латгалия – в Латвии, Клайпеда и Подвиленский край – в Литве, Абхазия и Южная Осетия – в Грузии, Карабах – в Азербайджане и т. д. – все это свидетельства государственной несостоятельности практически всех постсоветских режимов, включая и РФ. После роспуска СССР, на его территории появилось вовсе не 15 государств, а два десятка режимов .

Контролируемые ими территории лучше называть не государствами, а термином времен Гражданской войны – Временные Территориально Политические Образования (ВТПО). Будущее покажет, смогут ли ВТПО стать настоящими государствами, хотя реальных шансов у них мало .

Ни экономические, ни географические, ни этнодемографические данные не сулят ВТПО никаких перспектив .

В тысячелетней стране с единым хозяйственным организмом, общей историей, огромным количеством смешанных браков никакие попытки «самостийничества» не могут быть успешными. Свои реальные чувства советский народ показал на Всесоюзном референдуме 17 марта 1991 г., когда при громадном информационном прессинге сепаратистСЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ ских и демократических «антиимперских» СМИ больше трех четвертей граждан высказались за Союз .

Хотя сохранить территориальнополитическое единство страны не удалось, но разворачивающееся и пока еще не достигшее полной силы ирредентистское движение советского народа в постсоветскую эпоху превращается в один из движущих элементов мировой политики .

При этом ирредентизм во всех его проявлениях является специфической частью националпатриотизма .

Советский ирредентизм разделен на несколько составляющих:

1) Русское этническое ирредентистское движение. Учитывая, что 25–30 млн. этнических русских, живущих в ВТПО, где они составляли значительную, а ряде регионов ВТПО и большую часть населения, вдруг оказались «мигрантами», «оккупантами», «инородцами», нетрудно было предвидеть появление движений, ставящих своей целью присоединение районов компактного проживания русского населения в РФ. При этом русский ирредентизм не является чисто этническим (каковым был итальянский в XIX веке). Он является движением полиэтнического русскоязычного населения. Примерами такого русскоязычного ирредентизма являются Приднестровье, Крым и такие районы потенциального ирредентизма, как Нарва или Северный Казахстан .

2) Национально-освободительное движение малых народов ВТПО против угнетения правящих клик «титульных наций». Примерами таких движений является борьба абхазов и южных осетин в Грузии, карабахских армян в Азербайджане, гагаузов в Молдавии, поляков в Литве. Для многих таких малых этносов борьба идет за физическое выживание, а не за демократию, социализм или религиозные учения .

Выступая против правящих режимов ВТПО, малые народы волейневолей выступают за восстановление Единой Державы, понимая, что только в ней они могут сохранить свое лицо, культуру и добиться хозяйственного процветания. И совершенно понятно становится боевое содружество Гагаузии и Приднестровья, активная поддержка многонационального населения Абхазии русскими казаками и северокавказскими горцами, заметно участие поляков в борьбе против этнократических режимов в Прибалтике .

3) Наиболее существенной, хотя и наименее заметной, чем предыдущие, частью советской ирреденции является стремление наиболее опытных хозяйственников и трезвомыслящих политиков спасти экономику своих ВТПО путем восслановления старых хозяйственных связей в масштабах прежнего единого народнохозяйственного комплекса СССР .

Осознание невозможности вступления в «Европу» или в «западную цивилизацию» и необходимости вторичной экономической интеграции постепенно овладевает населением всех ВТПО, что нашло свое СЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ отражение в возвращении к власти многих прежних партхозноменклатурных лидеров советской эпохи. Ирредентизм является мощным фактором в политической жизни каждого ВТПО, хотя повсюду имеет разную особенность, вызванную местными условиями .

–  –  –

Ставшие независимыми против собственной воли, многие народы прежней сверхдержавы не могли не организовать сопротивление за возрождение державы. В начале 90х гг., в условиях подъема национально – патриотического движения в РФ, аналогичным образом ирредентистское движение развернулось по всем регионам прежнего СССР. В двух регионах – Приднестровье и Абхазии, такое движение завершилось местным успехом. В Прибалтике, несмотря на серьезный потенциал, подобное движение не привело к успеху .

О Приднестровье уже неоднократно говорилось на страницах этой книги. Напомню только некоторые факты из жизни этой республики, оказавшей влияние на национально-патриотическое движение в России. Под Приднестровьем подразумевается узкая полоса левого берега Днестра с центром в Тирасполе. Здесь проживает около 700 тысяч жителей, в основном потомков суворовских солдат, запорожских казаков и молдавских «волонтиров» (так назывались молдаване, сражавшиеся в рядах русской армии во время русскотурецких войн XVIII – XIX вв.). В 1995 году в Приднестровье проживало, по данным Госкомстата республики, 696 тысяч человек, из них 233,5 тысячи (33,5%) молдаван, 200,8 тысяч русских (28,8%). Остальные – украинцы и некоторые балканские этносы, в основном русскоязычные. На территорию Приднестровья приходилось около трети промышленного потенциала Молдавской ССР. Большая часть территории Приднестровья (кроме города Бендеры) всегда была частью России, в то время как основная часть Молдавии (Бессарабия) входила в 1918–1940 гг. в состав Румынии .

После жаркого лета 1989 года, когда Молдавию захлестнули «лингвистические» конфликты, в ответ на суверенизацию Молдавии, левобережные районы начали свою суверенизацию. 2 сентября 1990 года была провозглашена Приднестровская Молдавская Советская Социалистическая республика, пока еще в рамках Молдавской ССР. Впрочем, было ясно, что попытка молдавских властей к отделению от СССР вызовет соответствующую реакцию от просоветски настроенного населения Приднестровья. Тем не менее, власти Молдавии пошли на это, сознаСЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ вая, что без приднестровского экономического потенциала Молдавия представляет собой в хозяйственном смысле кукурузное поле. Идея присоединения Молдавии к Румынии, которую отстаивали некоторые молдавские политические партии, пришедшие к власти в Кишиневе, не вызывала никакого энтузиазма самих молдаван, с опаской смотревших на «Эфиопию Европы», то есть Румынию. Но у приднестровцев эта идея только усилила антикишиневские настроения. Не случайно своих противников приднестровцы стали называть «румынами», независимо от их происхождения. Зато слово «молдаванин» на левом берегу Днестра звучало гордо и почетно. Так стали называть тех молдаван, которые поддерживали приднестровское движение. Многие этнические молдаване составили руководство Приднестровской республики. Человек № 2 республики был Григорий Маракуца, воинскими частями приднестровцев командовал Степан Кицак .

Попытки официального Кишинева усмирить мятежный регион силой вызвали вооруженные столкновения. Уже в ноябре 1990 года в Дубоссарах произошло вооруженное столкновение, в котором при днестровская сторона потеряла трех человек погибшими. Все они были молдаванами, что только усилило раскол Молдавской республики. Наконец, уже после провозглашения распада СССР, весной 1992 года началась масштабная война. На помощь приднестровцам стали прибывать добровольцы (в основном казаки) со всего прежнего СССР. На стороне кишиневских властей воевали румыны и боевики из Прибалтики. 19– 21 июня в Бендерах дело дошло до кровопролитного сражения. Исход войны решил переход на сторону Приднестровья расквартированной здесь 14й армии советских вооруженных сил. В ходе военных действий в Приднестровье со стороны приднестровцев и казаков погибло около 500 человек (молдавская сторона так и не объявила о потерях). Летом 1992 года начались переговоры, которые вяло продолжаются до сих пор, так и не определив статус Приднестровья .

Следует заметить, что во время войны 1992 года, и позднее приднестровские лидеры рассчитывали на победу национально-патриотических сил в самой России. В таком случае Приднестровье немедленно присоединилось бы к России. Но после победы ельцинизма осенью 1993 года и затягивания российского кризиса приднестровским властям пришлось задуматься о выживании республики. В результате Приднестровье превратилось в экономически депрессивный регион, живущий в основном за счет денежных переводов своих граждан, работающих в РФ. Вряд ли утешением для приднестровцев будет то обстоятельство, что в самой Молдавии ситуация еще хуже – треть населения выехала на заработки, уровень жизни оказался самым низким в Европе. Тем не СЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ менее, при всех экономических трудностях, Приднестровье остается надежным форпостом России в регионе .

В абхазии главную роль в движении за сохранение единого государства СССР играло национально-освободительное движение абхазского народа. Будучи нацменьшинством в собственной республике, (насчитывая лишь 17% всего населения Абзазской АССР в 1989 году), испытывая давление со стороны воинственного грузинского национализма, абхазское движение было подчеркнуто просоветским. Все политические требования абхазов сводились к расширению полномочий республики, с переводом ее на статус союзной республики в составе всего Советского Союза, а не ограниченной автономии в Грузии. Во время горбачевской перестройки, летом 1988 года, группа абхазских интеллигентов направила в президиум предстоящей XIX партконференции КПСС письма «О подчинении Абхазии центральным органам власти» .

Подобные требования отстаивал возникший вскоре Абхазский Народный Форум «Айдгылар» («Единение»). Наконец, 18 марта 1989 года, собравшись в селе Лыхны, где когда-то абхазы приняли решение присоединится к России, 30 тысяч абхазов, собравшихся на митинг, приняли обращение к Верховному Совету СССР с просьбой о восстановлении Абхазией статуса 1921 года, то есть статуса союзной республики. Все это вызвало нервную реакцию в Грузии, где в это время к власти приблизились сепаратисты. Именно реакция на абхазский сход в Лыхнах вызвал многодневный митинг в Тбилиси, который и был разогнан войсками 9 апреля 1989 года, причем имелись погибшие и раненые. Зато теперь грузинские националисты сделали 9 апреля своим праздником .

В дальнейшем грузинские власти пытались установить свой контроль над мятежным регионом. Но в поддержку абхазов выступили также и проживающие в республике русские, армяне, греки и другие народности. Именно благодаря этому абхазское меньшинство могло не поддаваться давлению Тбилиси. 25 августа 1990 года Верховный Совет Абхазии, в пику властям Грузии, принял Декларацию суверенитета .

После августа 1991 года Абхазия продолжала оставаться своего рода освобожденной территорией ССР .

Грузинские власти, естественно, не собирались терпеть фактическую независимость Абхазии, тем более вызывающее проимперское поведение лидеров республики. Как только после «новогодней» гражданской войны 1991–92 гг. к власти в Грузии пришел бывший первый секретарь Грузинской ССР и министр иностранных дел СССР Э. Шеварднадзе, один из самых одиозных деятелей «перестройки», война стала неизбежной .

14 августа 1992 года бандформирования, пышно называемые грузинской армией, вторглись в Абхазию. Шеварднадзе явно надеялся

СЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ

на блицкриг, но операция, претенциозно названная «Меч», сразу же превратилась в кровавую войну. Абхазы почти поголовно отправились сражаться с внешним врагом. Плечом к плечу с ними выступили и представители всех народов, живущих в республике, кроме, разумеется, грузин. В составе республиканской армии сражался Славянский батальон (Славбат), армянский батальон имени маршала Баграмяна. Шахтерский город Ткварчал, большинство жителей которого были русские, целый год оборонялся в осаде, но так и не был взят грузинами. На помощь маленькому народу, подвергнувшемуся агрессии, пришли добровольцы из России. Среди них были северокавказские горцы, родственные абхазам, чеченцы (батальоном которых командовал будущий террорист Ш. Басаев) и русские казаки. Среди русских добровольцев сражался и погиб 25-летний поэт Александр Бардодым, надежда русской поэзии .

Сражался в Абхазии и сын известного актера Луспекаева. Побывал на войне и Эдуард Лимонов .

Эту войну абхазы называли своей Отечественной войной. В качестве награды за ратные подвиги правительство Абхазии ввело звание Героя. Интересно, что среди Героев были и русские, например, 25 летний Александр Жук, командир батальона быстрого реагирования «Сава», погибший в бою. Абхазские лидеры не скрывали, что основные свои надежды возлагают на приход к власти в России национального правительства. Депутат Верховного совета Абхазии Зураб Ачба прямо говорил в интервью газете «День»: «Пора понять, что Абхазия – это Россия»*. В этом смысле Шеварднадзе, при всей своей лживости, был прав, говоря на заседании грузинского парламента: «… в Абхазии с Грузией ведет войну краснокоричневая армия имперского реванша, теперь угрожающая и России смещением законной власти, реставрацией тоталитарной системы»** .

Война закончилась триумфальной победой абхазских вооруженных сил взятием Сухума и изгнанием грузинских формирований за пределы республики 30 сентября 1993 года. Сам Шеварднадзе был вывезен из Сухума российскими военными по личному приказу Ельцина. Увы, вместе с бандформированиями и самим Шеварднадзе из республики бежала и значительная часть мирного грузинского населения Абхазии .

Впрочем, как раз к моменту победы Абхазии поражением завершилось противостояние в Москве. Абхазия стала, подобно Приднестровью, независимой республикой почти поневоле. Ельцинская РФ вместе с Грузией начала блокаду непризнанной, но победоносной Абхазии. В результате Абхазия оказалась в состоянии жестокоДень, 1992, № 48, с. 2 .

** Червонная С. М. Абхазия – 1992: посткоммунистическая Вандея. М., 1993, с. 119 .

СЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ го экономического кризиса, впрочем, по сравнению с самой Грузией она может показаться процветающей страной. О политической ориентации Абхазии свидетельствует такой факт, что более 90% жителей республики, включая президента, являются гражданами Российской федерации. Еще в марте 1993 года, в разгар войны, в период ОПУСа, когда победа патриотов в России казалась возможной, Верховный Совет Абхазии обратился к Верховному Совету РФ с «настоятельной просьбой вернуть республику Абхазию в состав либо под покровительство России». После победы, несмотря на начавшуюся блокаду со сторону РФ, на состоявшемся 16 апреля 1995 года на сходе абхазского народа в Сухуме, посвященном 185й годовщине присоединения Абхазии к России, было принято обращение к правительству России о вхождении Абхазии в состав РФ. Вот она – воля народа, о которой так много говорят демократы и которой вот уже полтора десятилетия не дают проявиться в Абхазии .

белорусский феномен Помимо Приднестровья и Абхазии крупной победой ирредентизма стала победа на президентских выборах в Белоруссии летом 1994 г .

Александра Лукашенко. Решающую роль в выборе избирателей сыграло то, что 40летний директор совхоза на Витебщине А. Г. Лукашенко был известен как единственный из депутатов Верховного Совета Белоруссии, проголосовавший против ратификации Беловежских соглашений, и как борец с коррупцией, возглавлявший соответствующий комитет парламента республики. Воссоединение с Россией и борьба против криминала – такая программа уже заключалась в биографии молодого кандидата, не имевшего скольконибудь серьезных финансовых возможностей, но получившего большинство голосов .

10 июля 1994 года Лукашенко стал президентом. С первых дней власти президент неустанно боролся за выполнение своих обещаний (единственным из всех постсоветских президентов эпохи демократии!) .

В мае 1995 г. в республике состоялся референдум, на котором белорусы одобрили предложения президента о восстановлении (с небольшими изменениями) советской белорусской символики, о введении русского языка в качестве второго государственного и об усилении интеграции с Россией. 2 апреля 1996 г. был подписан Договор о создании Сообщества России и Белоруссии. Наконец, 25 декабря 1998 г. была подписана Декларация о дальнейшем единстве двух русских государств .

СЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ

Фактически президент предложил белорусам покончить с самостийностью и присоединиться к России. Инициатива президента получила поддержку более 80% граждан республики. Но в ельцинской РФ, естественно, такое стремление вызвало страх – ведь не для этого крушили Советский Союз, чтобы эта сверхдержава возродилась под другим названием. И вот уже более 13 лет российские СМИ ведут грязную пропагандистскую кампанию против белорусского президента .

Если Кремль и предпринимал какие-либо шаги, внешне напоминающие сближение с Белоруссией, то это все носило чисто пропагандистский характер, вызванный обстоятельствами внутрироссийской политической борьбы .

Однако одно уже провозглашение создания российскобелорусского союза вызвало энтузиазм у многих бывших советских народов, погрузившихся в трясину «независимости». Так, в Армении свою подпись за предложение о проведении референдума о присоединении Армении к РоссийскоБелорусскому союзу поставили 1 млн. 250 тысяч человек – 89% всех избирателей!

Феномен Лукашенко объясняется особенностями национального сознания белорусов, считающих себя, вместе с великороссами, единой сверхнацией (или суперэтносом), что не мешает гордости за свое белорусское происхождение. Не меньшее значение имеют также социальные причины в этом феномене. Когда началась перестройка, перерастая затем в «радикальные реформы», в Белоруссии оказалась весьма малочисленной социальная база реформаторов, учитывая незначительность местной коррумпированной партократии, криминалитета и «коренизированной» республиканской интеллигенции. Во многом это объяснялось политическим наследием Петра Машерова, правившего республикой в 1965–80 гг. Машеров вел упорную борьбу против коррупции, и выступал против всякой «коренизации». По своим взглядам Машеров был русским националпатриотом, одним из видных деятелей «Русской партии» внутри КПСС. Белоруссия не знала никакого белорусского национализма и даже Народный Фронт был создан в Вильнюсе при финансовой и организационной помощи литовского «Саюдиса» .

В августе 1991 г. Белоруссия стала независимым государством против воли большинства своих граждан. Экономический кризис, преступность и пр. стороны постсоветской жизни не прибавили популярности белорусской независимости. И в этих условиях победа Лукашенко была вполне естественна .

Курс президента на союзе с РФ пользуется поддержкой в народе, о чем свидетельствует отсутствие серьезной политической оппозиции .

Даже на антипрезидентских демонстрациях в Минске, которые с завидным постоянством устраиваются с 1997 г., среди арестованных манифесСЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ тантов оказалось на удивление много литовских саюдистов, западноукраинских самостийников и даже поляков из «Солидарности». Похоже, белорусские западники испытывают нехватку национальных кадров .

Белорусский режим носит авторитарный характер, но деятельность оппозиции, ее партий (в том числе и местной коммунистической, резко выступающей против президента), а также прессы не запрещена, полномочия президента Белоруссии не столь всеобъемлющи, как у его коллеги в РФ .

Экономика республики носит многоукладный характер, поощряется частная инициатива и иностранные инвестиции, с одобрения трудового коллектива может проводиться приватизация, хотя командные высоты в экономике остаются у государства. «Белорусская модель» экономики вызывает живейший интерес не только у российских националпатриотов, но и у хозяйственников всего СНГ как пример самой эффективной на всем постсоветском пространстве экономики. При этом левые в Белоруссии и России критикуют Лукашенко за «капитализм» в экономике .

Определенно, «красные» в обеих республиках, поддерживая интеграцию, отрицают всю внутреннюю политику президента Белоруссии .

Сам А. Г. Лукашенко для русских правых является одним из самых популярных деятелей. Уже в 1996 г. в РФ создавались комитеты по выдвижению Лукашенко в президенты России. Характерно, что многие политологи вполне допускают возможность демократического избрания А. Г. Лукашенко президентом РоссийскоБелорусского союзного государства. Пока же белорусский президент остается мотором русского ирредентизма и политиком, чье значение выходит далеко за пределы собственной республики .

украина: несостоявшаяся нация, несостоявшееся государство Украина имеет ключевое значение для ирреденции. Здесь важен не только потенциал республики с 50миллионным населением и с территорией, превышающей Францию, но и чисто психологический фактор: если Великая и Малая Русь объединятся, то восстановление сверхдержавы неизбежно, если они обе останутся врозь, то ни одна из них уже не будет мировой державой и каждая потеряет часть своей территории. Вот как откровенно пишет известный американский геостратег Збигнев Бжезинский: «Украина… является геополитическим центром, потому, что само ее существование как независимого государства поСЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ могает трансформировать Россию. Без Украины Россия перестает быть евразийской империей. Без Украины Россия все еще может побороться за имперский статус, но тогда она стала бы в основном азиатским имперским государством и скорее всего была бы втянута в изнуряющие конфликты с поднимающей голову Средней Азией… Однако, если Москва вернет себе контроль над Украиной с ее 52-миллионным населением и крупными ресурсами, а также выходом к Черному морю, то Россия автоматически вновь получит средства превратится в мощное имперское государство, раскинувшееся в Европе и Азии»* .

Вывод Бжезинского прост: надо не дать Украине вновь воссоединится с Россией, чтобы Россия не стала мощным имперским государством. Все силы западных хозяев украинских самостийников направлены на это. При этом, в отличие от Белоруссии, на Украине сильны националистические «самостийнические» настроения, которые в ряде регионов республики имеют всеобщую поддержку населения .

Но тем не менее считать украинскую «незалежность» устоявшейся и необратимой нет оснований. Многие социологические опросы показывают, что до половины всех жителей Украины (а в Донбассе и Крыму – подавляющее большинство) отрицательно относятся к государственной независимости Украины** и склонны считать себя гражданами СССР, СНГ или пока не существующей общности двух Русских государств. Так, по данным репрезентативного социологического опроса, на юге и востоке Украины в июле 1994 г. лишь 21% опрошенных считал позитивным фактором украинскую независимость. По данным Киевского международного института социологии, за объединение России и Украины в одно государство в конце 1994 года высказывались 33,5% опрошенных, за сосуществование в виде конфедерации с открытыми границами – 49,1%, и только 14,7% за раздельное существование обоих государств с закрытыми границами и таможнями***. Уже такое настроение граждан делает потенциально реальным аншлюсс Украины любым российским правительством, желающим это сделать.

На сегодня самостийники могут предъявить лишь один довод в пользу незалежности:

зато наши мальчики не гибнут в Чечне!

Особенностью Украины является то, что великороссов и малороссов (украинцев) вообще невозможно считать отдельными этносами .

Украинцы, живущие в России, и русские на Украине не чувствуют и не считают себя диаспорами и нацменьшинствами. Кубанские казаки, прямые потомки запорожцев, отличаются весь XX век истиннорусскими * Бжезинский З. Великая шахматная доска. М., 1999, с. 61–62 .

** Этнические и региональные конфликты в Евразии. Кн. 2, М., 1997. С. 201 .

*** Здравомыслов А. Г. Межнациональные конфликты в постсоветском пространстве. М., 1997, с. 55–56 .

СЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ настроениями. Значительное число столыпинских переселенцев в Сибирь дали именно губернии, расположенные на современной Украине .

И в наши дни значительную часть населения Алтайского края, Новосибирской, Омской, Амурской областей, Приморского края составляют потомки полтавских, черниговских и харьковских переселенцев. По данным статистики, в РФ проживает свыше 4 млн. граждан украин ского происхождения, около 1 млн. – в Казахстане, свыше 600 тыс. – в Молдавии, 200 тыс. – в Прибалтике и т. д. Практически каждая семья на Украине имеет родственников в России и СНГ .

При этом на самой Украине проживает 12 млн. человек, относящих себя к русским (великороссам). Все это делает всякое «национальное строительство» на Украине весьма проблематичным .

Правда, главным фактором национализма и сепаратизма на Украине является проблема Западной Украины. Западноукраинский национализм имеет мощную идеологическую опору в лице украинской грекоримской церкви и исторической традиции 600летнего отдельного существования Галиции вне России. В независимой Украине именно «западенцы» составляют значительную часть властвующей элиты, что вызывает острое недовольство восточных и южных жителей Украины, в том числе относящих себя к украинцам (не случайно премьерминистр Крыма Анатолий Франчук говорил, что вся Украина является колонией Львовской области) .

Много было сказано о том, что между западной и восточной частями Украины различия в религиозных, языковых, культурных и политических ориентациях носят принципиальный характер. Такого противопоставления друг другу жителей разных регионов одной страны, пожалуй, не найти в истории. Разве что юг и север США 140 лет тому назад противостояли друг другу столь же серьезно, но и тогда население обеих частей Америки говорило на одном языке и исповедовало преимущественно одну религию. На Украине запад и восток говорят на разных языках в самом буквальном смысле слова. «Западенцы» исповедуют так называемую грекоримскую («униатскую») религию, такую же искусственную и нелепую, как сам украинский национализм. Впрочем, поскольку большинство жителей Украины, при всех многовековых преследованиях Православия, сохранили веру предков, самостийникам пришлось снова изобрести украинскую «автокефальную» церковь. Разумеется, к истинному Православию автокефалистские самосвяты никакого отношения не имеют .

Все украинские выборы наглядно показали географическое наличие двух украин. Злоязычные журналисты в 2004 году даже придумали названия Юкраина (для той части республики, что проголосовала за Ющенко), и Якраина (где преобладают сторонники Януковича) .

СЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ

Однако Украина расколота не на две, а на гораздо большее количество частей .

Так, северовосточная часть Украины носит название Слобожанщины. В XVII веке многие беглые православные из находившихся под польской властью земель бежали в пределы Московского царства. На Великой Руси таких беженцев называли черкасами (поскольку крайним городом на Днепре, откуда вел самый краткий путь в Запорожскую Сечь и в Великороссию, были Черкассы). Русские цари предоставляли черкасам для поселения земли Дикого Поля, освободив их от крепостной зависимости, но обязав распахивать степи и нести военную службу. По своему статусу и быту черкасские слободы (освобожденные от подати и тягла поселения) напоминали поселения казаков, с той лишь принципиальной разницей, что слобожане оставались государевыми людьми .

Заселенные черкасами земли получили название Слободской Украины или Слобожанщины. Ныне территорию Слобожанщины занимают Харьковская, Сумская и часть Донецкой областей. Жители прежней Слободской Украины в основном считают себя украинцами, в деревнях говорят на суржике (смеси русской речи и украинской мовы), но настроены пророссийски .

Наиболее вольнолюбивые малороссы укрывались за Днепров скими порогами, создав славную Запорожскую Сечь. Под руководством Богдана Хмельницкого запорожцы сражались за воссоединение всех русских земель. Воссоединена была только часть украинных русских земель на левом берегу Днепра. Здесь возникло своеобразное автономное казачье государство во главе с пожизненным гетманом, просуществовавшее с 1654 по 1764 г. В Гетманской Украине отсутствовало крепостничество, высок был уровень грамотности, неслучайно так много образованных малороссов внесли вклад в русскую культуру XVIII – XIX веков. При Екатерине II гетманщина была ликвидирована, на всей Левобережной Украине установлено крепостное право, но традиции вольной жизни сохранились. Именно на левом берегу Днепра сложились наиболее яркие индивидуальные черты украинского быта. Но и вместе с тем самостийничество остается не в почете у потомков казаков Хмельницкого .

При Екатерине II Россия твердой ногой встала на Черном море .

Покоренные суворовскими чудобогатырями причерноморские земли составили Новороссию. Заселялась Новороссия переселенцами со всей Российской империи, иностранными колонистами, «задунайскими переселенцами» (балканскими христианами, бежавшими от турецкого ига) .

Ныне здесь расположены Одесская, Николаевская, Херсонская области, части Днепропетровской и Запорожской областей, и Крым. Составляя юг республики, причерноморские области в культурном и политическом плане не считают себя украинскими. Большинство местных жиСЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ телей говорит на несколько неправильном русском языке и достаточно презрительно относится к украинству .

В наши дни Крым, присоединенный к Украинской ССР только в 1954 году, превратился в самостоятельный субъект политики. Подавляющее большинство крымчан отрицательно относится к самому факту пребывания в составе Украины. Несколько референдумов, проведенных в 90е гг., продемонстрировали стремление жителей полуострова присоединиться к России. В качестве опоры самостийничества украинские власти вернули в Крым татар, депортированных в 1944 году за сотрудничество с фашистскими захватчиками, на историческую родину тюркских народов – казахстанские степи. Впрочем, в голову украинского самостийника не укладывается простая мысль – то, что плохо русским, совершенно не обязательно хорошо для украинцев. Татары при поддержке Турции втихаря создают в Крыму новую Ичкерию. Если на парламентских выборах 90х гг. татары голосовали за Рух – партию наиболее злобных самостийников, (вот каковы борцы за вильну Украину!), то теперь они все громче заявляют о намерении воссоздать Крымское ханство. Ясно, что в ближайшей исторической перспективе Крым будет или турецким, или русским, но не украинским .

В начале ХХ века сложился еще один регион, ныне во многом определяющий политическую жизнь республики. Это – Донецкий угольный бассейн, более известный под аббревиатурой Донбасс. Один из индустриальных центров империи, а затем и СССР, Донбасс стал украинским лишь в 20х гг. Его присоединение к Украинской ССР обосновывалось необходимостью приобретения аграрной республикой промышленного региона с большевистски настроенным рабочим классом .

В целом жители Донбасса отличались наиболее просоветскими взглядами, относя себя к СССР в целом, а не к одной из советских республик. В незалежной Украине Донбасс переживал жестокий экономический кризис и массовое обнищание населения, несмотря на то, что обеспечивал большую часть промышленного производства республики. Неудивительно, что даже нажившаяся на приватизации донецкая элита требует себе соответствующей доли власти в республики, а те, кого принято называть «широкими массами», настроены на объединение с Россией почти поголовно. В начале нового века в число влиятельных политиков Украины выдвинулся губернатор Донецкой области Виктор Янукович, ставший в дальнейшем премьер-министром. Таковы те регионы, называемые общим не столько географическим, сколько политическим термином Восточная Украина. Но противостоящая ей Западная Украина также не едина .

На правом берегу Днепра польское господство сохранялось вплоть до разделов Польши в 1793 и 1795 гг. Впрочем, даже после приСЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ соединения к Российской империи Правобережной Украиной правили польские помещики, городское население в значительной степени состояло из евреев. Большинство интеллигенции было поляками или ополяченными украинцами. Именно польские паны и стояли у истоков зарождения украинского самостийничества. В целом Правобережная Украина была и остается сельскохозяйственным регионом. Большинство населения этого региона, включающего в себя Киевскую, Черкасскую, Житомирскую, Винницкую, Хмельницкую области, считают себя украинцами, но не отличаются особенной русофобией. Не случайно центральная Украина колебалась в своих политических предпочтениях на всех парламентских и президентских выборах, начиная с 1991 года .

Именно центральная Украина и представляет собой ту не определившуюся массу избирателей, наиболее подверженную перепадам в настроении, а также и наиболее поддающуюся манипулированию .

Особняком стоит столица – Киев. Город остается русскоязычным, однако он одновременно наиболее продажная часть Украины. Именно в Киеве делаются большие деньги. На незалежности киевляне весьма разбогатели. Киев в постсоветские времена превратился в самостийный вариант лужковской Москвы. И не случайно, что именно в этом городе, где почти никто не говорит чисто поукраински, самостийники имеют серьезную поддержку. Кадров для «оранжевой революции» в Киеве было достаточно .

Когда говорят о Западной Украине, чаще всего имеют в виду Галицию. В самом деле, нигде нет такой патологической русофобии и дикого самостийничества, как здесь. Можно, конечно, иронизировать по поводу того, что только в 1904 году галичане официально стали украинцами, а до этого они называли себя русинами, или руськими (именно так, с одним «с»). Львов, признанный центр украинского национализма, до 1944 года был польскоеврейским по населению, языку и культуре городом. То обстоятельство, что земля древнего Галицкого княжества шесть веков, вплоть до 1939 года была отрезана от основной части русского народа, а также вызванное этим господство униатской церкви, создали из Галиции особый регион. Русофобия является едва ли не единственной основой украинского национализма, а униатская Галиция представляет собой единственный край на Украине, где национализм имеет массовую поддержку. Зато практически во всех других регионах республики к галичанам относятся весьма холодно, чтоб не сказать враждебно .

Кстати, нет на Украине более западного географически региона, чем Закарпатье. Однако закарпатцы не считают себя украинцами, сохранив самоназвание русины (иногда употребляется более тяжеловесный термин карпатороссы). У русин существует свой литературный язык, отличающийся от русской речи и украинской мовы. Закарпатцы критиСЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ чески оценивают украинство, хотя и не проявляют таких пророссийских симпатий, как жители Донбасса .

Наконец, есть и еще один регион Украины – Буковина, который включает в себя одну Черновицкую область. Большинство верующих буковинцев – православные, самостийничество здесь отнюдь не преобладает, хотя в целом Буковина считается «жовтоблакитной» областью .

Такова Украина по регионам. После этого правомерен вопрос – может ли относительно долго существовать в таких границах такое государство? Имеет ли Украина будущее как государство?

Регионализм является самой главной чертой политической жизни Украины. При том, что согласно конституции Украина – унитарное государство, регионализм на Украине является более серьезной проблемой, чем партикуляризм в Германии или Канаде. Речь идет не просто о сепаратистских настроениях в ряде регионов, а о полной противоположности взглядов буквально по всем проблемам жителей различных городов и областей республики, многие из которых открыто противопоставляют себя друг другу. Заметим, что при этом регионализм на Украине лишь в отдельных случаях носит характер этнического сепаратизма (венгерский – в Закарпатье или румынский в Буковине) .

Многие политики Украины выступают с идеей федерализации республики. Но, несмотря на популярность этой идеи, Украина остается унитарной, что не способствует ее внутренней сплоченности .

В довершение всего, украинский национализм никогда не владел помыслами большей части украинцев. «Великие предтечи» самостийности Мазепа, Петлюра, Бандера и пр. были предателямиодиночками, вся «национальная идея» которых сводилась лишь к отделению Украины от России и присоединению ее то ли к Швеции, то ли к Польше, то ли к Германии. Ущербность украинского национализма придала ему ярко выраженную форму патологической русофобии, поскольку за отсутствием другого украинским националистам приходится доказывать свое «украинство» исключительно борьбой с «москалями». Недаром говорится, что украинский национализм – или болезнь или профессия .

Единственное, что могут привести в оправдание апологеты «самостийничества», являются итоги референдума о независимости Украины 1 декабря 1991 г. Но и здесь есть проблемы для «самостийников»: В Акте провозглашения независимости Украины 24 августа 1991 г. ничего не говорилось о разрыве с СССР (а с точки зрения конституций СССР и УССР Украина и так считалась независимым государством и даже имела представительство в ООН). При обсуждении вопроса о проведении референдума о независимости председательствующий на сессии Верховного Совета Украины Леонид Кравчук (ставший позднее первым президентом республики) отверг предложение включить в бюллетень

СЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ

для голосования вопрос: «Вы за участие независимой Украины в Союзе Суверенных Государств?»* Одновременно с общеукраинским референдумом проходил ряд областных референдумов (в частности, в Закарпатье, где 78% жителей высказались за областную автономию), результаты которых были проигнорированы официальным Киевом .

Но главным показателем реального отношения населения Украины к «самостийникам» были итоги проходивших одновременно с референдумом первых президентских выборов, на которых ярый националист В. Черновил проиграл Л. М. Кравчуку, выступавшему с умеренных позиций и получившему полную поддержку избирателей юга и востока .

Став президентом, Л. М. Кравчук быстро стал одним из гетмановпредателей, пошел на массированное внедрение украинского языка, показательную конфронтацию с Россией и пр. Результат сказался на итогах следующих выборов президента в 1994 г., когда для Кравчука зеркально повторилась ситуация 1991 г., когда весь запад Украины голосовал за него, а юг и восток – за Леонида Кучму, который и стал президентом .

Увы, Кучма полностью повторил путь Кравчука, забыв про обещание сделать русский вторым государственным и усилить интеграцию с РФ. Он продолжал украинизацию, вел антирусскую политику, воровал российский газ. Ориентируясь на Запад, Кучма отправил 1600 украинских солдат в Ирак. Антирусская позиция Кучмы вполне устраивала Запад. Поэтому Кучме сходило с рук все – и безбрежная коррупция, когда премьер П. Лазаренко украл 4 миллиарда (!) долларов, и когда президент Национального банка В. Ющенко (ставший в результате «революции» президентом в 2004 году) обворовал украинцев на 1 миллиард гривен, погайдаровски лишив их сбережений. Кучме было позволено продавать оружие антизападным диктаторским режимам и даже сбивать гражданские израильские самолеты. Задачей украинского национализма и тем более его хозяев было создание барьера против России, а судьба украинского народа вообще не играла роли. За годы «незалежности» Украина скатилась до африканского уровня развития .

Появился термин «украинизация», обозначающий полнейший коллапс экономики. По доходу на душу населения Украина, согласно даже значительно преувеличенным официальным данным, уступает Алжиру. На Всемирном Экономическом Форуме 1997 года по рейтингу конкурентоспособности 53 стран Европы Украина заняла… 52е место. После нее шла только Албания. Демографический кризис на Украине превзошел российский. По данным Нины Карпачевой, уполномоченного по правам человека в Верховной Раде (парламенте) Украины, население республиМасол В. А. Упущенный шанс. Киев, 1993. С. 63, 76 .

СЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ ки за годы «свободы» только в результате превышения смертности над рождаемостью уменьшилось на 4 миллиона человек. Примерно 7 миллионов граждан Украины работают за рубежом, в основном в России* .

Таким образом, украинский гимн «Ще вмерла Украина» носит теперь издевательский характер .

Впрочем, экономический и социальный кризис вызван во многом тем, что властвующая украинская «элита», состоящая сплошь из бывших партократов, превратившихся в «свидомых украинцев», помимо воровства занята только тем, чем были заняты все украинские «диячи»

за полтора века самостийничества, а именно изобретением украинского языка и истории. С невероятным упорством русский язык, который является родным для трети граждан республики, которым в быту пользуются свыше 2 / 3 населения и которым владеет 100% всех украинцев, пытаются заменить на суррогатную «украинскую мову». При этом саму «мову» без конца чистят, убирая все слова, похожие на русские .

Периодически украинцев извещают, как теперь должны звучать «чисто поукраински» те или иные слова. Теперь уже микробы превращены в «дробянки», термометр стал «тепломиром». Не менее восхищают новые украинские медицинские термины. Так, зуд теперь именуется «сверблячкой», рвота – «блювання», гинеколог – то ли «жиночознавец», то ли «бабыч» (кажется, сами свидомые медики еще не договорились). Кстати, не надо думать, что самостийники заменяют интернациональную лексику на славянскую. Вертолет, который был еще не давно «вертолитом», переименован в «гелиокоптер», карта на англосаксонский манер именуется «мапой». Между тем неугомонные самостийники пытаются ввести такие технические термины, как позаимствованное из языка украинской диаспоры в Канаде, слово «выпердовая труба» для обозначения выхлопной трубы. Ни один русский великодержавный шовинист не смог придумать такой пародии .

Одновременно украинизаторы продолжают сочинять историю. В 90х гг. на деньги Сороса на Украине было издано 90 учебных пособий .

Из соросовских учебников истории дети узнают о четырех «русскоукраинских войнах!». Впрочем, из украинских учебников и популярных книг по истории можно узнать много любопытного. Оказывается, «в Украину» приезжали еще древние греки, на которых большое впечатление производила «украинская культура», мазепинец Пилип Орлик создал «первую в мире» конституцию, голод 1932–33 гг. был специально организован Москвой, чтобы «подавить волю украинцев к независимости», повстанческая армия Степана Бандеры в 1943–44 гг. «освободила от немцев большинство городов Украины» (правда, названий ни одного из этих городов не сообщается), и даже Крым был присоединен к УкраГаз. «Советская Россия», 19.09.2002, № 106 (12 302) .

СЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ

инской ССР исключительно для того, чтобы возложить на несчастных украинцев ответственность за выселение крымских татар .

Это все пишется в учебниках, претендующих на научность. Зато в жанре «фэнтези», невероятно популярном на всем «постсоветском пространстве», фантазию авторов уже ничто не ограничивает. Понятно, что именно украинцы были теми «пеласгами», которые создали греческую культуру, украинцы осаждали Трою, и вообще, слово «Украина»

означает окраину Европы (как видим, древние украинцы уже знали, что в XVIII веке географы объявят Уральские горы границей между Европой и Азией, и таким образом, Украина действительно станет окраиной Европы) .

Пытаются самостийники, как и в прежние времена, подорвать православие, которое продолжает духовно объединять жителей Великой и Малой Руси. Несмотря на создание украинской автокефальной церкви, создание приходов Зарубежной Церкви, поощрение всякого рода сектантов, создание особо благоприятных условий для пропаганды униатов, большинство верующих (35 миллионов человек) остаются верными Московскому Патриархату. Впрочем, как могут думать искренне верующие люди, когда в самосвятской украинской церкви они читают жития святых «Параски», «Хиври», а на иконе Богородицы, вместо привычной надписи «Радуйся, невеста неневестная», читают «Радий, дивка незасватана!»?

Экономическая и социальная реальность Украины не способствует росту «украинского самосознания». В сборнике статей, вызывающе названном «Апология Украины», самостийник Мыкола Рябчук подсчитал, что через десять лет после провозглашения «незалежности» лишь 30% украинцев – «национально свидомые», еще 10% – русские (независимо от происхождения), отрицательно относящиеся к независимости и желающие присоединения Украины к России, 60% – «местные» с неопределенной идентичностью, считающие себя одновременно украинцами, русскими и крымчанами (или харьковчанами, или одесситами)* .

Вспомним, что в начале ХХ века «свидомых украинцев», по признанию Д. Дорошенко, было несколько тысяч. В 20х гг. В. Липинский подсчитывал, что «свидомые украинцы» составляют 1% жителей только что созданной советской Украинской республики. Таким образом, за годы советской власти и первое постсоветское десятилетие число «свидомых»

увеличилось в 30 раз, но все равно их меньше трети граждан Украины .

Все это означает только одно – Украина не состоялась ни как нация, ни как государство .

Весьма показательно, что самые радикальные украинские националисты, составившие организацию УНА – УНСО (Украинская НациоАпология Украины, М., 2002, с. 124–125 .

СЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ нальная Ассамблея – Украинская Народная Самооборона), хотя и имели некоторую популярность в начале 90х гг., в дальнейшем раскололись и сошли со сцены. Единственное, в чем преуспела УНА – УНСО, это лишь в поставке пушечного мяса антирусским боевикам. Справедливости ради надо сказать, что первоначально члены УНА – УНСО сражались вместе с русскими националпатриотами в Приднестровье, считая эту землю частью Украины. Впрочем, в дальнейшем самостийники воевали против русских. Так, отряд «Арго» под командованием Дмитрия Корчинского воевал в Абхазии на стороне грузин. Президент Шеварднадзе даже наградил некоторых боевиков-украинцев орденами. Также воевали «унсовцы» на стороне чеченских боевиков в первой чеченской войне, составив отряд примерно в 100 человек. Трое наиболее отличившихся в боях против единокровных братьев (ведь даже самые упертые самостийники признают родство украинцев и великороссов) даже получили чеченский орден «Герой нации». Впрочем, большинство украинцев сгинули на той войне без всякой славы. Федералы в плен их не брали, а сами чеченцы предпочитали украинцев, после того как те сделают грязную работу, их ликвидировать или обратить в рабство. Показателем отношения украинцев к самостийническим изыскам по формированию нации может служить такой показательный факт, который был приведен украинской редакцией радио «Свобода» в передаче, посвященной 10летию «незалежности» 24 августа 2001 года: в 60е гг. 60% всех издаваемых на Украине книг выходило на украинской мове, в кризисные 80е гг. – 30%, через десять лет после провозглашения независимости – 10% (!). Вот так реагирует рыночная экономика на запросы читателя .

Итак, несмотря на отсутствие на современной Украине организованных политических партий, выступающих за воссоединение с Россией, предрасположенность к ирредентизму в республике значительная .

Поэтому возможность распада Украины на несколько частей и присоединение или всей республики, или некоторых ее регионов к России остаются весьма реальными .

В 2004 году возможность победы пророссийского кандидата вызвала на Украине «оранжевую революцию». Как ни выслуживался перед Западом Кучма, но в нем отпала надобность. Непомерная алчность президентского окружения (а только зять Кучмы В. Пинчук располагает 1,3 миллиарда долларов), воровство российского газа (который, таким образом, не доходит до западных покупателей) не могли не вызвать на Западе скептицизм в отношении Кучмы и его преемника. К тому же сама возможность прихода к власти представителей индустриального Востока, тем более ориентированных на Россию, пугает западных политиков. Не допустить появления украинского Лукашенко – так открыто сформулировал ближайшие цели Запада в отношении Украины Бжезинский .

СЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ

Когда же в число наиболее влиятельных лидеров республики выдвинулся бывший донецкий губернатор, премьер-министр в 2002–2004 гг., не скрывавший своих симпатий к интеграции с Россией В. Янукович, то на Западе Европы и западе Украины встревожились .

Накануне президентских выборов 2004 года западные политики объявляли, что демократическими выборы могут считаться только в том случае, если президентом станет кандидат самостийников Виктор Ющенко. На тот случай, если народ проголосует «неправильно», заранее началась подготовка «каштановой революции». (Правда, западные политтехнологи не учли географии Украины. Выборы проходили в сезон, когда знаменитые киевские каштаны не цветут) .

Два тура президентских выборов не выявили явного победителя, зато показали полный территориально-политический раскол республики на Юкраину и Якраину. Благодаря использованию избирательных технологий, команде Ющенко удалось привлечь на свою сторону колеблющиеся регионы центральной Украины. Зато в Галиции Ющенко получил свыше 90% голосов. Впрочем, восточные индустриальные регионы стояли за Януковича. Так, Донецкая область также дала Януковичу свыше 90% голосов. В условиях патовой ситуации команда Ющенко с благословления Запада начала «оранжевую революции», организовав на киевской площади Майдан палаточный городок оранжевого цвета, в котором митинговали и слушали концерты попмузыкантов, размахивая оранжевыми платками, толпы люмпенинтеллигентов .

За несколько часов до наступления нового, 2005 года, Виктор Федорович Янукович, премьерминистр Украины, кандидат в президенты республики, фактически победивший на обоих турах президентских выборов, подал в отставку с поста премьера. Несколько дней спустя отставка была принята президентом Кучмой, который сам готовился уходить в отставку. Хотя трудно избавиться от аналогии с новогодней отставкой Ельцина, но всетаки данное событие совершенно иного плана .

Потерпело поражение, впрочем, тактическое, движение воссоединения единого народа Великой и Малой Руси. Под трескучие вопли о «демократии» волю значительной части народа Украины перечеркнули проплаченные «политтехнологи». Сделанная по трафарету «революция»

восторжествовала над здравым смыслом .

Разумеется, никакого облегчения народу эта фарсовая «революция» не принесла. В скором времени «оранжевые» разругались и перессорились изза передела собственности. И повторилось все то, что было за всю короткую, но грязную историю «незалежной» Украины .

Самое трагическое в случившемся – это то, что трагедия Украины продолжается. Ближайшая перспектива – распад искусственной конструкции под названием Украина на составляющие части. Вопрос СЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ не в том – распадется ли Украина, а в том, когда и как это произойдет .

Хотелось бы, что бы это осуществилось без крови, во всяком случае, без большой крови .

Еще одной стороной русскоукраинского единства является значительный процент украинцев в рядах русских националпатриотических партий. Речь идет не о носящих украинские фамилии россиянах (поскольку их носят многие уроженцы Краснодарского края и Сибири), а о «настоящих» украинцах из Украины. По подсчетам автора, украинцы составляют в петербургских правых группах и партиях (в частности, РНС, РОС, РНЕ, НРПР и РП) до трети личного состава. Если добавить к ним уроженцев Петербурга, родители которых приехали с Украины, то украинцы будут составлять добрую половину националпатриотического актива северной столицы. На вопрос автора о причинах такого обилия украинцев член Думы РНС Шевченко с иронией ответил, что украинцы, как люди южные, просто более темпераментны, чем медлительные великороссы и северяне. Во всяком случае, наличие мощного «украинского лобби» в русском националпатриотическом движении означает то, что идея восточнославянского единства может опираться и на внутрироссийские политические силы .

Прибалтийское окно в европу

Прибалтийские республики, в отличие от Украины, многие патриоты считают отрезанным ломтем, и кажется, уже примирились с их потерей. Между тем объективно по причинам геополитического, экономического и этнодемографического плана шансов на независимое существование у прибалтов меньше, чем у любого ВТПО. Вне рамок общей для всех советских народов страны ВТПО Прибалтики не способны решить ни одной из стоящих перед ними задач. Когда в современной России говорят о геополитическом будущем своей страны, то, к сожалению, чаще всего говорят о России в границах современной Российской Федерации. Соглашаясь с тем, что историческая Россия включает в себя также Малую (то есть так называемую Украину) и Белую Русь (иначе говоря, Белоруссию), многие националпатриоты почемуто считают, что некоторые территории исторической России, (под которой имеются в виду границы СССР, признанные международным сообществом 1 августа 1975 года), не составляют часть России. При этом чаще всего земли трех бывших республик Прибалтики СССР почемуто вообще считают отрезанным ломтем. Странно, что большинство патриотически настроенных политиков современной России считают, что Эстония, Латвия и

СЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ

Литва – это «Европа», а не прибалтийские земли исторической России .

Максимум, на что способны эти политики, это – борьба против дискриминации «негров» (НЕГРаждан прибалтийских республик). Однако ни геополитические, ни экономические, ни даже этнографические факторы не обещают прибалтийским республикам ни светлого, ни вообще какоголибо будущего .

Когда речь идет о борьбе России за выход к морю, то практически всегда имеется в виду выход к Балтийскому морю. За него четверть века воевал Иван Грозный, сражался Тишайший царь Алексей Михайлович .

Наконец, почти вся военная биография Петра Великого сводилась к войне за балтийское побережье. Ни в чем так не чувствуется особый дух русской истории, как в упорном стремлении страны и народа вырваться на морские берега, «ногою твердой стать при море». Движение к морям было не только и не столько потребностью прорубить некое «окно в Европу» (наши предки прорывались к морям еще тогда, когда на значительной части Европы еще царил кровавый хаос «великого переселения народов» и набираться передовой культуры Запада было невозможно по причине отсутствия таковой). Нет, вероятно, у каждого великого народа, волей исторических судеб оказавшегося отрезанным от морей, неизбежно должен возникнуть естественный жизненный порыв решительным ударом покончить с таким положением. Русский прорыв к морю можно объяснять промыслом Божиим, честолюбием царей, экономическим потребностями страны, пассионарным взрывом и многими другими причинами, но вряд ли хотя бы один объективный исследователь будет отрицать то, что движение России к морям было закономерным, неизбежным и естественным .

Жители самой континентальной страны мира, русские, тем не менее, с полным основанием могут считаться традиционным народом мореплавателей. При этом наиболее трагические и наиболее величественные страницы отечественной истории связаны с Балтийским морем .

Борьба за выход к этому морю длится уже свыше 800 лет, и очередной ее этап происходит в наши дни. Были в этой борьбе и неудачи, когда Россия полностью (как в 1617 году), или частично (как в 1918 и в 1991 гг.), теряла выход на Балтику, но были лишь временные отступления. Собравшись с силами, Россия вновь возвращала себе берега Балтики .

В 1991 году историческая Россия вновь распалась на удельные княжества вопреки воле населяющих ее народов. На территории прежних трех союзных республик Прибалтики, а ранее – пяти имперских губерний, были провозглашены три новоявленных «государства» .

С 1 мая 2004 года эти пресловутые «государства» стали членами новой «Священной Римской империи» (речь идет не об античном Риме, а именно о средневековом политическом образовании, поразительно напомиСЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ нающем современный Евросоюз). Но в самом деле ли Колывань (Ревель, или же Таллин), Рига и Вильна (Вильнюс) стали «заграницей»?

Современные прибалтийские политические образования не имеют ни государственной традиции, ни экономической самодостаточности .

Даже в демографическом плане прибалтийские республики испытывают кризис, превышающий аналогичный кризис РФ. Демографически эстонцы и латыши являются самыми «старыми» нациями Европы. Депопуляция коренных прибалтов носит долговременный характер и была характерна еще для 20–30х гг., периода первого независимого существования .

Приток русскоязычного населения был в этих условиях совершенно закономерным явлением, в котором стремление союзного центра создать себе опору в виде пришлого населения в недавно присоединенных республиках, если и имело место, то играло подчиненную роль. В результате сложился двухобщинный (а в Литве – и трехобщинный) состав населения. По данным переписи 1989 г., латыши составляли 52% населения в Латвии, эстонцы – 61% населения в Эстонии. Фактически доля коренных народов еще ниже, поскольку в ходе переписи местные власти всячески завышали численность «титульной нации», вписав в «латыши» и «эстонцы» десятки тысяч лиц смешанного этнического происхождения, литовцами были объявлены многие виленские поляки, и т. д. Попытка игнорировать двухобщинность, чем заняты местные политики, создавая исключительные привилегии только для коренных народов, закладывает бомбу замедленного действия под будущее этих республик .

Действительно, с 1989 года произошел выезд части русского населения из Прибалтики (его доля уменьшилась к началу 1995 г. в Эстонии на 9,6%, в Латвии – на 7%, в Литве – на 10%). В целом, из трех республик за 1989–99 гг. выехали 195 тысяч русскоязычных (из 2 миллионов русского и русскоязычного населения). Однако, значительную их часть составили военнослужащие Советской армии. И это не намного улучшило соотношение в пользу «коренных» жителей по причине их усиливающейся депопуляции. В дальнейшем ситуация может стать еще более критической, т. к. в первые годы XXI века в жизнь начнет вступать поколение, родившееся в 80–90е гг., когда резко упала рождаемость, и напротив, начнет сходить со сцены весьма многочисленное поколение 50–60х гг. рождения .

Хотя русскоязычные жители Прибалтики обычно имеют такое же число детей на семью, что и «титульные» прибалты, но в демографическом плане они значительно моложе. В силу этого при полном прекращении русской иммиграции русскоязычное население Прибалтики во второй половине 90х гг. стало увеличиваться .

Латвия имеет самый низкий прирост населения в мире. В результате население республики за 1991–2003 гг., то есть за годы «свободы»,

СЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ

уменьшилось с 2 млн. 666,6 тысячи жителей (из которых было 1 млн. 387 тысяч латышей) до 2 млн. 375 тысяч жителей (причем латышей теперь 1 млн. 377 тысяч). Напомним, что все население современной Латвии в 1914 году насчитывало 2 млн. 374,6 тысяч человек, то есть было примерно таким, как и в 2004 году. Зато латышей 90 лет тому назад в Латвии было 1 млн. 539 тысяч .

Но может быть, сокращение численности населения республики есть положительный фактор, ведь, если верить официальной статистике, доля латышей в составе населения республики увеличилась с 52% до 58%? Однако Латвия в советскую эпоху имела один из самых высоких показателей этнически смешанных браков, превышавший четверть всех браков, заключаемых в республике (275 этнически смешанных семей на каждую тысячу). В результате современных латышей можно считать метисным этносом. И нетрудно прийти к выводу, что увеличение доли латышей в составе населения Латвии вызвано даже не выездом части русского населения, а более прозаическими причинами. Многие лица от смешанных браков предпочитают называть себя латышами. Но, при изменении политической ситуации, с тем же энтузиазмом недавние латыши объявят себя истинно русскими людьми. Помимо этого, несмотря на большое количество липовых латышей, численность титульной нации Латвии продолжает уменьшаться. В 90х гг. ХХ века численность латышей в Латвии сокращалась на 7–10 тысяч человек в год. В одной только Риге за один 2001 год число латышей сократилось на 3, 4 тысячи человек. (Цифра существенная, учитывая, что все население Риги составляет 850 тысяч человек, из которых латышей примерно 330 тысяч) .

Вообще латыши являются нацменьшинством во всех крупных городах республики. В Риге русские и русскоязычные составляют 62% всех жителей, в Даугавпилсе – 86%, Лиепае – 55%, Вентспилсе – 52% .

Ожидать демографического взрыва в Латвии не приходится, ведь в 2000 году пенсионеры составили 31% населения республики (по этому показателю Латвия занимает 1-е место в мире). К 2005 году количество первоклассников сократилось вдвое по сравнению с 1999 годом .

Практически то же самое можно сказать и об Эстонии, хотя доля эстонцев в населении республики несколько выше. В большинстве крупных городов республики преобладают русские. Так, в 1989 году в Таллине эстонцы и эстоноязычное население составляли 46,8% жителей, в Нарве и Силламяэ – менее 5% в каждом из городов .

Как и в Латвии, отток части русских (большую часть из которых составляли военнослужащие и члены их семей) принципиально не меняет этнический состав населения республики по тем же демографическим причинам. Рождаемость в Эстонии за годы независимости сократилась вдвое. Население Эстонии с 1990 по 2000 г. сократилось СЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ на 124 тысячи человек – с 1 млн. 573 тыс. жителей до 1 млн. 439 тысяч .

Численность эстонцев в Эстонии сократилось с 963 тысяч в 1989 году до 930 тысяч в 2000 г. Кроме того, насчитывается также еще 128 тысяч граждан республики неэстонского происхождения. Но еще в республике проживают 171 тысяча апатридов (лиц без гражданства из числа русских), а также 86 тысяч граждан РФ. При сокращении численности эстонцев доля «неграждан» будет возрастать. При сохранении подобной тенденции в 2050 году в Эстонии будет проживать лишь 1 миллион жителей, из которых эстонцы станут меньшинством .

Заметим, что географически «негры» («НЕГРаждане») Эстонии и граждане РФ (то есть как бы иностранцы, при том, что в большинстве своем русские Эстонии являются местными уроженцами) размещаются очень неравномерно. Так, в Нарве из 70 тысяч городских жителей 25 тысяч – граждане Эстонии, 20 тысяч – граждане РФ, 25 тысяч – «негры» .

Останется ли Нарва эстонским городом, если в этническом плане этот город не был эстонским никогда?

В Литве, по официальным данным, титульная нация имеет значительное большинство – 77% жителей республики в 2003 году (в 1989 г. – 80%). Впрочем, десятки тысяч виленских поляков были записаны литовцами еще в советских переписях населения. Господствующий среди литовцев католицизм, (который, как известно, выступает против ограничения рождаемости), способствовал возникновению несравненно более благоприятной демографической ситуации в Литве. За ХХ век число литовцев удвоилось, несмотря на значительные людские потери в войнах и эмиграцию. Литовскоязычные мигранты сумели после Великой Отечественной войны составить половину населения Вильнюса, хотя еще в 1931 г. в польской Вильне литовцы составляли менее 1% жителей .

Но за годы «свободы» Литва стала такой же вымирающей страной, как и остальные республики Прибалтики. С 1992 года Литва также испытывает депопуляцию. Уровень рождаемости упал в 2,5 раза. К 2004 году население республики уменьшилось на 200 тысяч человек (при том, что в 1989 году все население республики составляло 3 млн. 695 тысяч человек). И этот процесс продолжается. Более того, Литва вышла на первое место в мире по уровню самоубийств .

Учитывая молодость русского населения Прибалтики, вероятно, этнический баланс населения вновь качнется в сторону славян. Впрочем, учитывая, что вне брака рождается 54,5% всех детей Эстонии, 40,3% Латвии (в РФ – 28%), то трудно выяснить, сколько коренных и некоренных жителей проживает теперь на берегах Янтарного моря .

Но есть у этой этнографической проблемы еще и социальноэкономический аспект. Поставленные в неравноправное положение (в одной только Латвии существует 68 ограничений для «негров», то есть

СЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ

Неграждан), русские, для которых заблокированы пути в политику или культуру, стали активно заниматься бизнесом. Вообще положение русских в Прибалтике сравнимо с положением армян в Османской империи конца XIX века, евреев в России начала века ХХ, или с китайцами в современной Малайзии. Презираемые и дискриминируемые, эти меньшинства подчинили себе всю хозяйственную жизнь этих стран. Нечто подобное поприбалтийски тихо и незаметно происходит в Прибалтике .

Крупнейшие предприятия, банки, средства коммуникации принадлежат здесь русскоязычным «неграм», причем многие бизнесмены из числа «коренных» являются лишь зицпредседателями Фунтами в кампаниях, принадлежащих тем же «неграм». (Кстати, именно благодаря этим зиц председателям трудно подсчитать точную долю «национального капитала» в хозяйстве прибалтийского региона). Да, именно русскоязычные жители с их советским менталитетом оказались гораздо более способными к предпринимательству, чем гордящиеся своей «европейскостью»

коренные прибалты .

После присоединения Прибалтики к Евросоюзу положение может еще более измениться в худшую сторону для коренных. Нет, речь здесь идет не о том, что единая Европа сможет защищать права русских .

Просто у прибалтийских новичков произойдет ликвидация нерентабельных по масштабам ЕС сельского хозяйства и большинства отраслей легкой промышленности, а именно в них сосредоточена основная масса трудоспособного коренного населения .

Первое, что имеют прибалтийские республики после вступления в Евросоюз 1 мая 2004 года, это – резкое усиление эмиграции в западную часть Европы. За первый год членства в ЕС в одну Великобританию прибыло 250 тысяч иммигрантов из стран«новичков», из них одни литовцы составляли 15%. Эмиграционные настроения охватывают широкие массы прибалтов. Поистине шокирующие данные выявил социологический опрос, проведенный в сентябре 2005 года в Латвии фирмой «Latvijas reitingi». Опрос показал, что 78,2% учащихся старших классов латвийских школ намерены вскоре после выпускного вечера покинуть Латвию. Как оказалось, 41,5% подростков стремятся уехать за границу, но еще не знают, куда именно. А вот 36,7% уже вполне определились с местом жительства за рубежом и поэтому могут считаться потерянными для латвийского общества. Достаточно велик процент сомневающихся – 16,4% учеников 11–12х классов не знают, где они будут трудиться в дальнейшем. Патриотов в Латвии оказалось совсем мало – только 5,4% твердо намерены остаться на родине. Группа экспертов уже охарактеризовала результаты опроса как «неожиданные и очень печальные» .

Основой всего народного хозяйства прибалтийских республик является транзит товаров из России и в Россию через балтийские порСЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ ты. Вступление в Евросоюз не сможет предложить Прибалтике никаких иных других экономических альтернатив, кроме углубления связей с Россией. При этом именно сосредоточенные в связанных с Россией отраслях промышленности русскоязычные бизнесмены, техники, менеджеры и рабочие окажутся в более выгодном положении, нежели чем коренные жители, у которых только изделия народных промыслов могут без проблем продаваться на европейском рынке .

Некоторое представление о сегодняшней экономической роли русскоязычного населения может дать Молдавия, где нет политических ограничений для экономической деятельности немолдаван. В коммерческой деятельности Молдавии украинцы составляют 33% предпринимателей, русские – 17%, евреи – 13%, молдаване – 4% (!)* .

В экономическом плане народное хозяйство Прибалтики оказалось за годы «свободы» еще в большей зависимости от России, чем за годы СССР. Так, в Эстонии транзит и связанные с ним отрасли дают 1 / 4 ВВП республики**. Большая часть валютных поступлений получена в Латвии за счет Рижского и нефтяного Вентспилского портов .

Нетрудно догадаться, что рано или поздно «русскоязычная»

часть населения, овладевшая значительной частью экономической власти, потребует себе и соответствующую долю власти политической .

Между тем вряд ли можно говорить и о долговременной перспективе НАТО и единой Европы. Превратившись в гигантские бюрократические структуры, Атлантический блок и ЕС только теряют, заполучив в свои ряды Прибалтику. Не надо переоценивать единство этих двух объединений. В истории НАТО была и война между Грецией и Турцией изза Кипра в 1974 году. Иракский кризис показал, что нет единства и в единой Европе. Уже давно европейские политики говорят о Европе «разных скоростей», то есть о дифференциации стран внутри ЕС по степени взаимной интеграции. А это значит, что сам Евросоюз постепенно разъединяется, подобно средневековой Священной Римской империи, на территориальные княжества. Для НАТО любая новая локальная война на Балканах или на Ближнем Востоке может стать концом .

Все это открывает для России перспективы возвращения в Прибалтику, причем без танков, шума и прямых аннексий. Пусть прибалтийские республики сохраняют подобие суверенитета и рассуждают о том, что мы – «тоже Европа». Прибалтика – не Европа, а лишь окно России в Европу .

–  –  –

От Карамзина до Победоносцева: этапы большого пути русского национального движения

Карамзин и конец «Века Просвещения»

Граф С. С. Уваров и «теория официальной народности»

Славянофилы и рождение национальной правой философии............ 37 Охранители пореформенной эпохи

«Партия контрреформ»

Идеалы и идеи русских правых ХIХ столетия: государство и общество

Расколотая нация и победоносная империя

Образ врага

Внутренний враг

Пределы России

Глава II

Идеология правого радикализма начала XX века

Рождение «Черной сотни»

Идеология черносотенства

СЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ Россия для русских!

«Бей жидов – спасай Россию!»

Расколы и поражение

Русские националисты

Глава III

Правые и праворадикальные идеологические течения в белом движении и эмиграции

«Белая идея»

Идейное наследие белой эмиграции. И. А. Ильин

Пореволюционные политические организации Русского Зарубежья. «Националмаксималисты»

Пореволюционные политические организации Русского Зарубежья. «Евразийцы»

Пореволюционные политические организации. «Национал революционеры»

Русский эмигрантский фашизм

«Сменовеховство» и «Националбольшевизм»

–  –  –

От «партии мировой революции» к «партии государственных интересов»

Две партии в одной

Националбольшевизм и экономическая модернизация России...... 225 Собирание земель, или Русская реконкиста

Великая Отечественная война и русификация большевизма........... 236 Послевоенный националкоммунизм

СЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ

–  –  –

«Русофилы», или возрождение русской правой

Закат великой старой партии

«Молодая гвардия» русофильства

Политические организации русофилов

Русское национальное подполье

Нелегальная публицистика русских патриотов

Солженицын и Шафаревич

–  –  –

От «Перестройки» к развалу

Вводные замечания

Выход на сцену

«Память»

Патриоты среди неформалов

Последний год сверхдержавы

Падение сверхдержавы и триумф ельцинизма

–  –  –

После Октября-93: асимметричная коалиция «системной оппозиции»

Диктатура, смягченная маразмом

Выбор России

СЕРгЕЙ ЛЕбЕДЕВ Странное лето 1996 года

Август 1996 – август 1998: два года политической летаргии............417

–  –  –

Рубеж веков – рубеж эпох

Агония ельцинизма

«Чекисты» приходят на место воров

В новом тысячелетии

–  –  –

Основные идеологические направления национальнопатриотических сил90-х годов

Демпатриоты

Популизм

Государственники

Маргиналы

Глава ХI

Активные, но не партийные

Казаки

Добровольцы

Рабочее движение

Корпоративные организации

Молодежное движение

СЛОВО И ДЕЛО НАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ

–  –  –

На обломках сверхдержавы

Народные войны за империю

Белорусский феномен

Украина: несостоявшаяся нация, несостоявшееся государство....... 550 Прибалтийское окно в Европу

ИнстИтут русской цИвИлИзацИИ выпускает БолЬШуЮ ЭнцИклопеДИЮ русскоГо нароДа Главный редактор О. А. Платонов

Энциклопедия включает следующие тома:

Русская цивилизация (вышел) Русское Православие (выйдет в 2008 г.) Русское государство (вышел) Русский патриотизм (вышел) Русское мировоззрение (вышел) Русский образ жизни (вышел) Русская география Русское хозяйство (вышел) Международные отношения Национальные отношения Русская литература (вышел) Русское искусство Русский театр Русская музыка Русская наука Русская школа Русское воинство Памятники Отечества Русские за рубежом Противники русской цивилизации Каждый том энциклопедии посвящен определенной отрасли жизни русского народа и будет завершенным сводом энциклопедических знаний по этой отрасли от «А» до «Я». Читатели могут в зависимости от потребностей подбирать либо полный комплект энциклопедии, либо необходимые один или несколько томов .

К подготовке издания привлекаются лучшие русские ученые и специалисты, используются опыт и наиболее ценные материалы предыдущих русских энциклопедий и словарей. Критерием подготовки и отбора статей для энциклопедии являются православные и национальные традиции русской науки, соответствие сделанных оценок национальным интересам русского народа .

Редакция энциклопедии привлекает к сотрудничеству всех заинтересованных русских людей и организации. Будем признательны за любую помощь в подготовке нашего издания .

Настоящая энциклопедия является первой попыткой создания всеобъемлющего свода православных и национальных сведений о жизни русского народа. После выхода первого издания энциклопедии предполагается ее совершенствование и подготовка нового издания .

Приглашаем к сотрудничеству всех русских людей, разделяющих идеи Святой Руси, русской цивилизации .

Будем благодарны за любые отзывы, замечания, поправки и дополнения .

Просим направлять их по адресу: 121170, Москва, а/я 18. Платонову О. А., e-mail: info@rusinst.ru Электронную версию энциклопедии можно получить на нашем сайте: www.rusinst.ru .

Автономная некоммерческая организация Институт русской цивилизации создан в октябре 2003 г. для осуществления идей и в память великого подвижника православной России митрополита СанктПетербургского и Ладожского Иоанна (Снычева). Предшественником института был научноисследовательский и издательский центр «Энциклопедия русской цивилизации» (1997—2003) .

Целью института является творческое объединение ученых и специалистов, занимающихся изучением истории и идеологии русского народа, проведение научных исследований, конференций, семинаров и систематизация знаний по всем вопросам русской цивилизации, истории, философии, этнографии, культуры, искусства и других научных отраслей, связанных с жизнедеятельностью русского народа с древнейших времен до начала ХХI века. Приоритетным направлением деятельности института является создание 20ти томной «Энциклопедии русского народа», а также научная подготовка и публикация самых великих книг русских мыслителей отражающих главные вехи в развитии русского национального мировоззрения и противостояния силам мирового зла, русофобии и расизма .

–  –  –

Подписано в печать 07.07.2007 г. Формат 84 х 108 1/32 .

Гарнитура «Times». Объем 36,0 п. л .

Печать офсетная. Заказ № Отпечатано в ОАО «Можайский полиграфический комбинат».

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 ||



Похожие работы:

«AjTorah ЕВРЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ DAVID DAN 2018/02 http://jhist.org ЕГИПЕТСКИЙ ПЛЕН ИСХОД Рождение еврейского народа происходило при странных и загадочных обстоятельствах. Наши мудрецы до сих пор спорят, зачем Всевышнему потребовалось отправлять нас в Египет, подвергать трудностям рабской жизни...»

«УДК 292 ББК 82.3(0)-6 К91 Серия "Эксклюзив: Русская классика" Серийное оформление Е. Ферез Кун, Николай Альбертович. К91 Легенды и мифы Древней Греции : [сборник] / Николай Альбертович Кун. — Москва : Издательство АСТ, 2016. — 320 с. — (Эксклюзив: Русская классика...»

«Испарение через мембрану 1. Введение 2. Испарение через мембрану (ИМ) 2.1. История развития процесса ИМ 2.2. Разновидности вариантов осуществления процесса ИМ 2.3. Движущая сила процесса ИМ. Природа селективности процесса испарения. 2.3.1. Движущая сила процесса ИМ. 2.3.2. Природа селекти...»

«Зверобой, или Первая тропа войны Джеймс Фенимор Купер Глава 1.Есть наслажденье в бездорожных чащах, Отрада есть на горной крутизне, Мелодия в прибое волн кипящих, И голоса в пустынной тишине. Людей люблю природа ближе мне, И то,...»

«Национальный исследовательский университет "Высшая школа экономики" Программа дисциплины Искусство Испании и испанского мира для минора бакалавриата ФГН Правительство Российской Федерации Федеральное государственное автономное учреждение высшего образования Национальный исследовательский университет "Высшая шк...»

«САНСКРИТ Автор программы В. А. Кочергина Введение Индоевропейские языки Индии, вопросы периодизации. Древнеиндийские языки, их диалектная основ. Ведийский язык – язык XV-X вв. до н.э. – и памятники на нем – Веды. Примыкающие к ним трактаты и дополнения. Эпический язык – язык "Махабхараты" и "Рамаяны", эпических поэм V...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ ФГБОУ ВПО "НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ" Институт истории, гуманитарного и социального образования ВОСТОК – ЗАПАД: ПРОБЛЕМЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ. ИСТОРИЧЕСКИЙ, ИСТОРИОГРАФИЧЕС...»

«Пос. Нижегородец Выпуск №12 Декабрь 2008 Приближается Новый год. Уважаемые нижегородцы!!!! Поздравляем с Новым годом! Пусть начнется новым взлетом. К лучшим жизненным высотам И хорошим в банке счетом Принесет в делах согласье, В личной жизни много счастья, А в любви больш...»

«Муниципальное бюджетное учреждение дополнительного образования Детская школа искусств имени П. И. Осокина городского округа Красноуфимск Дополнительная предпрофессиональная общеобразовательная программа в области му...»

«Вестник Томского государственного университета. История. 2013. №3 (23) УДК [39+94] (571.52) (093) Б.Б. Монгуш ПРОИСХОЖДЕНИЕ АЗОВ И АЗСКИЙ КОМПОНЕНТ В ЭТНОГЕНЕЗЕ ТУВИНЦЕВ (ПО ВОСТОЧНЫМ ПИСЬМЕННЫМ ИСТОЧНИКАМ) Исследуется проблема происхождения азо...»

«РЕКОМЕНДОВАНО К ИЗДАНИЮ УЧЕНЫМ СОВЕТОМ ИСТОРИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА КАЗАНСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА Руководитель авторского коллектива: профессор И.П. Ермолаев Редакционная коллегия: профессор Г.Н. Вульфсон, профессор И.П. Ермолаев...»

«100 лучших книг всех времен: www.100bestbooks.ru Александр Сергеевич Пушкин Повести Белкина Г-жа Простакова. То, мой батюшка, он еще сызмала к историям охотник. Скотинин . Митрофан по мне. Недоросль. ОТ ИЗДАТЕЛЯ Взявшись хлопотать об издании Повестей И. П. Белкина, предлагаемых ныне публике, мы желали к оным присовокупить хотя краткое...»

«"Право и политология".–№28-2014.-С.-29-36. ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР РАЗВИТИЯ ДЕМОКРАТИИИ Лала Ахмедова – доктор филологических наук, заместитель директора Института по правам человека Национальной академии наук Азербайджана. История чело...»

«ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ И СОВРЕМЕННОСТЬ 2014 · № 3 ОБЩЕСТВО И РЕФОРМЫ А.П. ЗАОСТРОВЦЕВ История по Асемоглу–Робинсону: институты, развитие и пределы авторитарного роста В статье рассматриваются взгляды Д. Асемоглу и Дж. Робинсона на причины глобальных разрывов в благосо...»

«Геология и геофизика, 2015, т. 56, № 4, с. 694—702 УДК 551.331:551.71 РОЛЬ ОЛеденений в биОсфеРе н.М. Чумаков Геологический институт РАН, 119017, Москва, Пыжевский пер., 7, Россия Оледенения были сосредоточены в пяти длительных интервалах геологической истории, названных ледниковыми эрами (гляциоэрами): каапваа...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Тамбовский государственный университет имени Г.Р.Державина" Институт гуманитарного и социального образования УТВЕРЖДАЮ Директор ИГСО Д.Г. Сельцер "20" января 2014 г. ПРОГРАМ...»

«Министерство культуры Российской Федерации федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "КРАСНОДАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ КУЛЬТУРЫ" Факультет дизайна, изобразительных искусств и гуманитарного образования Кафедра истор...»

«(1) ДОКЛАД ОБ ИТОГАХ ВНЕДРЕНИЯ КОМПЛЕКСА ГТО В 2014-2016 ГОДАХ И ПЕРСПЕКТИВАХ ЕГО РЕАЛИЗАЦИИ В 2017-2020 ГОДАХ. г.Сочи 10 -14 апреля2017 г . Медиа-центр, Олимпийский парк Всероссийская неделя охраны труда Добрый день, уважаемые коллеги, участники Всероссийск...»

«А.Ледяев, Крылья Исполина, 24.08.11. Крылья Исполина • Человеку нужны крылья. • И под нашими крыльями кому-то • Заглядывай в область Его будет безопасно. устроенного мира. • Библейские истории о крыльях.• Крылья – сила. "Надеющиеся на • Уповающие на Господа поднимут Господа обновятся в силе". крылья свои. Человеку нужны крылья Сегодня я хотел бы пропо...»

«Уз ЗБекистонда ИЖТИ1ЧОИЙ "ранлар О Бщественные науки в Узбекистане УЗБЕКИСТОН ССР ФАНЛАР АКАДЕМИЯСИ АКАДЕМИЯ НАУК УЗБЕКСКОЙ ССР ЎЗБЕКИСТОНДА ИЖТИМОИЙ ФАНЛАР Журнал 1957 йилдан чиа бошлаган 6—7 ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ В УЗБЕКИСТАНЕ Журнал издается с 1957 года Редакционная коллегия...»

«Roger PORTAL RUSSES ET BAKIRS AUX XVIIe ET XVIIIe SICLES (1662-1798) Роже ПОРТАЛЬ РОССИЯ И БАШКИРЫ ИСТОРИЯ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ (1662-1798 ГГ.) Неопубликованная рукопись 1949 г. из архива Института славяноведения в Париже Перевод с французского кандидата филологических наук Лилии САХИ...»

«В 2016 ГОДУ УДК 378.4(082) ББК 74.48 М54 Изготовлено согласно приказу № 340 от 31.03.2016 г. проректора по воспитательной работе В. В. Сенько Под редакцией начальника Управления воспитательной работы с мо...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "Нижневартовский государственный университет" Гуманитарный факультет Рабочая программа дисциплины Б1.В.ДВ.4.2 Католицизм и протестантизм: два направления в з...»

«И.Н.Яблоков РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений Москва ГАРДАРИКИ УДК 21(075.8) ББК 86.2 Я14 Яблоко...»







 
2018 www.lit.i-docx.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.