«ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ ТЮРКОЛОГИЧЕСКИЙ СБОРНИК ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА» ГЛАВНАЯ РЕДАКЦИЯ ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА 1978 В. И. Рассадит ИСТОРИЯ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО И ЛИНГВИСТИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ ...»
А КАД ЕМ ИЯ НАУК СССР
ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ
ТЮРКОЛОГИЧЕСКИЙ
СБОРНИК
ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА»
ГЛАВНАЯ РЕДАКЦИЯ ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
МОСКВА 1978
В. И. Рассадит
ИСТОРИЯ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО
И ЛИНГВИСТИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ ТОФАЛАРОВ
Тофалары, обитающие,на северо-восточных склонах Саян ского хребта,— один из немногих тюркоязычных народов, за нимающихся помимо промысловой охоты так же разведением се верных оленей. Их оленеводство вьючно-верхового направления вместе с оленеводством также тюркоязычных тувинцев-тоджинцев исследователи выделяют в самостоятельный саянский тип К Из литературы известно, что оленеводство подобного же типа знают и в других районах, прилегающих к Саянам: на терри тории МНР — цаатаны1 и дархаты3, в состав которых вошли многие тюркоязычные этнические группы, родственные саяно алтайским тюркам; в Окинском аймаке Бурятской АССР — группа бурят, ведущая свое происхождение от тувинцев и назы вающая себя сойот~койот4. По мнению специалистов, данный тип оленеводства в некоторых чертах (совпадает е оленеводст вом, представленным у самодийских народов5, и оба типа име ют реальные исторические связи6 .
Алтай и Саяны—^территория, на которой с древнейших вре мен соприкасались тюркские, самодийские, кетские, тунгусоманьчжурские и монгольские племена и их культуры. Поэтому изучение народов, обитающих на Саяно-Алтайском нагорье и сохраняющих своеобразные реликтовые формы хозяйства, та кие, как оленеводство и т. п., которые исчезают в настоящее 1 См.: Г. М. В а с и л е в и ч, М. Г. Л е в и н. Типы оленеводства и их происхождение.— СЭ. 1951, №'1, с. 76—77 .
2 См.: С. Б а д а м х а т а н. Хевсгелийн цаатан ардын аж байдлын тойм .
Улаанбаатар, 1962, с. 7—9 .
3 См.: С. Б а д а м х а т а н. Хевсгелийн дархат ястан. Улаанбаатар, 1965, .
с. 113— 114 .
4 См.: В. И. Р а с с а д и н. О тюркизмах в бурятском языке.— К изуче нию бурятского языка. Улан-Удэ, 1969, с. 131 .
5 См.: Г. М. В а с и л е в и ч, М. Г. Л е в и н. Типы оленеводства, с. 77. .
• Там же, с. 78 .
190 В. И. Рассадин время под натиском цивилизации XX в., представляет большой научный интерес. Вопросы и проблемы этногенеза и глоттогенеза указанных выше народов можно решить, лишь комплексно используя данные археологических, исторических, этнографиче ских, лингвистических, фольклористических и антропологиче ских исследований. К сожалению, не все народы Саяно-Алтай ского нагорья изучены во всех этих аспектах в одинаковой мере .
Наименее изученными являются тофалары. Давно назрела необходимость в обобщающей монографии историко-этнографи ческого типа, такой, как, например, посвященные тувинцам-тоджинцам7, башкирам8 и многим другим народам. Если в иссле довании языка тофаларов в последние годы произошел некото рый -сдвиг, о чем будет сказано ниже, то в отношении собира ния и изучения этнографических и иных материалов дело об стоит неудовлетворительно. Положение усугубляется еще тем, что носителями и хранителями традиционной материальной и духовной культуры тофаларского народа в настоящее -время яв ляются лишь лица старшего поколения, родившиеся в начале века еще при кочевом образе жизни. Таких же лиц, при общей небольшой численности тофаларов (по данным переписи 1959 г., их насчитывалось всего 560 человек), совсем немного, и они, ра зумеется, не вечны. Поэтому следует торопиться с проведением среди тофаларов широких этнографических исследований .
Дореволюционная литература по этнографии и истории то фаларов представляет собой в основном небольшие статьи и за метки общего характера. Пожалуй, одной из первых научных работ, в которой говорится о карагасах9, является труд П. С. Палласа 101 В нем он пишет, что карагасы говорят на са .
модийском языке. В доказательство этого П. С. Паллас при влекает сравнительный лексический материал по языкам «са моедским, койбальским, моторским и карагасеким»п. Напри мер, он приводит такие карагасские слова: kale 'рыба’, charga 'мех’, sira 'снег’, merge гветер’, obtida 'волосы’, dimi-da 'зубы', chy 'дерево’, gide 'два’, negur 'три’, sumbyla 'пять’, muktut 'шесть’, schud-ob 'одиннадцать’ (ср. соответственно современСм.: С. И. В а й н ш т е й н. Тувинцы-тоджинцы. Историко-этнографи ческие очерки. М., 1961 .
См.: С. И. Р у д е н к о. Башкиры. Историко-этнографические очерки .
. М.““ Л.( 1955 .
9 Так в дореволюционное время и в первые годы Советской власти офи циально назывались тофалары, хотя еще в середине XIX в. в литературе приводилось слово туфа — тофа в качестве их самоназвания .
• 10 П. С. П а л л а с. Путешествие по разным провинциям Российского государства. Т. 3. СПб., 1788 .
11 Там же, с. 524—526 .
Этнографическое и лингвистическое изучение тофаларов ные тофаларские слова: балык 'рыба’, кеъш 1 'шкурка’, 'мех’, кар 'снег’, кат 'ветер’, чеъш 'волосы’, диш 'зубы’, неш 'дере во’, иъки 'два’, уш 'три’, беш 'пять’, алты 'шесть’, он бряа 'одиннадцать’) .
Весьма общие и скудные сведения о карагасах мы находим также в труде другого крупного ученого XVIII в., Иоганна Ге орги. Он так писал о карагасах: «Карагасы принадлежат к небольшим остаткам красноярских народов самоедского племе ни. Статься может, что они во время воинственных беспокойствий собрались из беглецов; по крайней мере, не упоминается о них -с уважением в истории о завоевании Сибири. Ныне пла тит сие поколение подушной оклад только за 22 семьянистых человека. Они кочуют при Тасоеве, вышедшей из Верхней Тун гуски реке, в гористой несколько стране и приписаны к Удинскому острогу. Подушной их оклад (ясак) расположен по день гам: но они сверх того исправляют еще и некоторые казацкие службы при монгольской границе .
Язык их самоядское наречие, и притом не столько испор ченное, как у многих других остатков самоедского племени .
Они бедны и, кроме нескольких оленей, ничего доброго у себя не имеют. Юрты, которые составляют из колышков, покры вают звериными кожами. Одеяние делают себе из разных зве риных кож на самоедский вкус. Вместо чулок обертывают ноги жимолостной корой. Зимой носят теплые шапки, летом же ходят мужчины простоволосы, а женщины покрывают голову летни ми шляпками, нарочито пригожо из тростника выплетенными .
В зимнее время питаются от одного звериного промысла, ле том же диким кореньем и рыбной ловлей. Как для того, так и для другого перекочевывают они летом по большей части через каждые три дня к другим речкам и озерам .
Они, правда, все крещены, но держатся больше, нежели другие обращенные к православной вере сибиряки, прародитель ского своего суеверия, которое есть шаманское. Теперь нет у них ни священнослужителей, ни волшебников. Всяк молится про се бя Солнцу и Небесной Тверди с воздыханием и приносит в жертву от убитого медведя и красной дичи голову да сердце,, вознося то и другое к солнцу на куске коры; причем просит об удовлетворении его нужд и съедает напоследок жертву. Знат ным горам и рекам оказывают они, как и другие сибиряки, по чтенье и.дарят или жертвуют им, когда к ним приближаются,, понемногу табаку, привезенную с собой древесную веточку, лоскуток меха или иную какую дрянцу, причем отвешивают и низкие поклоны .
Теперь они покойников своих хоронят. В прежние же вре 12 Твердый знак (ъ ) обозначает фарингализацию гласного .
192 В. И. Рассадин мена оставляли их для нетления на голой земле, положа голо вою к востоку, или клали на сделанный из колышков костер, либо и на дерева: причем покрывали их всегда хворостом; сожигали же токмо тех, которых особенно почитали» 13 .
Здесь мы видим типичный образчик описания незнакомых народов в научной литературе того времени. Описание карага сов, данное Степановым 14, также не отличается полнотой и раз нообразием .
Подлинно же научное изучение карагасов, как и ряда других народов Сибири, было начато великим ученым середины XIX в., труды которого до сего времени не утратили своего научного значения, известным лингвистом и этнологом М. А. Кастреном .
Предприняв свое знаменитое путешествие по Сибири с целью изучения языков местных народов и племен, он посещает в 1849 г. и карагасов. В его письмах и отчетах о путешествии 1845—1849 гг., изданных академиком А. Шифнером 15, содержит ся немало сведений о карагасах, которых он застал тюркоязыч ными. Привлекая большой сравнительный материал, добытый им самим во время этого путешествия, М. А. Кастрен про водит анализ родового состава тофаларов, находя в нем само дийские элементы (роды Irga, Tarak, Tjogde, Bogosche) 16 .
На основе сопоставления и анализа языкового материала М. А. Кастрен пришел к выводу, что карагасы, койбалы и сойо ты имеют общее происхождение, а их языки якобы происходят от качинского. К сожалению, М. А. Кастрен в своих заметках все внимание уделяет этнологии и почти не дает описания ма териальной культуры виденных им карагасов .
Несколько восполняет этот пробел современник М. А. Кастрена действительный член Русского географического общества Ю. П. Штубендорф. В небольшой статье1 он дает очерк бы та, духовной культуры, верований, хозяйства карагасов. Впер вые в литературе он приводит официальные названия родов (и их локализацию), сопоставляя с самоназванием.
Так, по его материалам «род карагасский разделяется на пять улусов»:
1) карагасский — самоназвание ссарыхъ хашъ (ор. совр. сарыг haaui)\ 2) шельбегорский, или сильпагурский,— самоназвание акъдьяуда (ср. совр. чогды); 3) кангасский, или кангатский,— 1 И. Г е о р г и. Описание всех обитающих в Российском государстве народов... Ч. 3. О народах самоедских, маньчжурских и восточных сибир ских... СПб., 1799, с. 19— 20 .
1 См.: С т е п а н о в. Енисейская губерния. Ч. 2. СПб., 1835, с. 37, 45 и сл .
1 См.: М. A. C a s t r e n. Reiseberichten und Briefe aus den Jahren 1845— 1849, hrsg. von A. Schiefner. St.-Pbg., 1856, c. 383, 388— 392 .
1 Там же, с. 389 .
1 См.: Ю. П. Ш т у б е н д о р ф. О карагассах.— «Вестник ИРГО». Ч. 12 .
Отд. 2. 1854, с. 229— 246 .
Этнографическое и лингвистическое изучение тофаларов 193 самоназвание хашъ-таръ (ср. совр. haaui)\ 4) удинский, или судинский,— самоназвание карадьяуда (ср. совр. кара чогды);
5) маллерский, или манжурский,— самоназвание дептейлерръ (ср. совр. чептэй) 18. В работе Ю. П. Штубендорфа приводятся также названия месяцев, созвездий, мер (вое эти названия поч ти без изменений сохранились у современных тофаларов). Так, например, мы находим следующие названия 13 месяцев, на ко торые делится год у тофаларов: 1) шомрий (с 7 мая 4 ию по н я ) — совр. шомур ай (шомур 'начинающая расти трава’);
2) дозарай (с 7 июня по 2 ию ля)— совр. дозаар ай (дозасдирать бересту’); 3) айкыслай (со 2 по 30 июля) — совр. ай кызар ай (букв, 'месяц покраснения сараны’); 4) айнарай (с 30 июля по 27 августа) — совр. айнаар ай ('месяц копания са раны’); 5) эптынхай (с 27 августа по 24 сентября)— совр .
эттинг ай (эттинг 'колот для сбивания кедровых шишек’);
6) джаррытерай (с 24 сентября по 28 октября)— совр. чары эътэр ай ('месяц гона оленей’); 7) кьиитерай (с 22 октября по 19 ноября)— совр. алдылаар ай ('месяц охоты на соболя’);
8) ырглерай (с 19 ноября по 17 декабря) — совр. вр\глээр ай (еруглэ- 'заплетать косу’; как объясняли нам старики, месяц так назван потому, что дни настолько коротки, что женщина едва успевает заплести косу, как он кончается); 9) соогай (с 17 декабря по 15 января) — совр. агай ('белый месяц’) или соог ай ('холодный месяц’); 10) уллуссоогай (с 15 января по 12 февраля)— совр. улуг соог ай ('месяц больших холодов’);
11) хругоогъ (с 12 февраля по 12 м арта)— совр. куруг hoe ('пустое распугивание зверей’); 12) торбытай (с 12 марта по 9 апреля) — совр. тоорбаш ай (тоорбаш 'бревнышко, которое ночью горит в юрте для обогрева’; месяц назван так потому, что в это время снег липкий и облепляет все это бревнышко, кото рое намокает и потом плохо горит); 13) ытталларай (с 9 апре ля по 7 мая) — совр. ыталаар ай (ытала- 'охотиться с соба ками по насту’). Здесь же приводятся названия мер: кулашъ 'расстояние между средними пальцами при распростертых ру ках’ (ср. совр. кулаш 'сажень’), харыш 'четверть’ (ор. совр .
Нарыт id.), ыргэкь 'дюйм’ (ср. совр. эргек 'палец’), дэртъыргэкъ 'ладонь’ (ср. совр. дерт эргек 'четыре пальца’); назва ния созвездий: тьедэгаръ 'Большая Медведица’ (ср. совр. чеди ган), ыргаръ 'Плеяды’ (совр. уphep, \ъ1гер). Кроме того, в ра боте есть довольно большой по тому времени список карагасских слов, о чем будет сказано ниже. Хронологически это пер вая публикация тофаларского лексического материала (грамма тика карагасекого языка М. А. Кастрена, к которой приложен* 1 1в Там же, с. 229—230 .
13 Тюркологический сборник 1975 194 В. И. Рассадин словарик, вышла тремя годами позднее19). Слова и фразы за писаны Ю. П. Штубендорфом у карагасов шельбигорского улу са. Весь этнографический материал также дан на основе его собственных наблюдений, что весьма ценно. Этнографическое описание произведено по традиционной схеме того времени .
Ученый сообщает о внешнем виде карагасов, их жилище, одеж де, прическе, пище, детях, браке, болезнях и их лечении, охот ничьем промысле, оленеводстве, административном и социаль ном устройстве и верованиях. Он, единственный из всех, кто когда-либо занимался тофаларами, приводит образец нотной запи си самой популярной у них мелодии. Хотя его очерк и крашк, но он дает некоторое представление почти о всех сторонах жиз ни тофаларов. Однако, будучи буржуазным ученым, стоящим на позициях великодержавного шовинизма, Ю. П. Штубендорф* отказывает карагасам в праве иметь собственную историю .
Он пишет с презрением: «...народ, не принадлежащий истории, не может и иметь историю. Живя в беспрерывных заботах о на стоящем, он мало заботится о прошедшем. Довольствуясь жи лищами, основанием которых служат лиственничные жерди, он оставляет памятники, свидетельствующие о существовании на рода до сгниения жердей»20. Действительность же показала всюнелепость и несостоятельность этих воззрений .
Среди работ этнографического характера заслуживает упо минания статья Н. Кострова21, который подвел в ней некоторые* итоги описания карагасов, присовокупив также свой материал. .
Касаясь родового состава карагасов, он опирается на исследо вания М. А. Кастрена. В этой работе имеется много нового, по сравнению с трудом Ю. П. Штубендорфа, материала о куль туре и быте карагасов, приводится описание одежды шамана,, процесса камлания. Впервые приводятся тофаларские слова, по ясняющие некоторые реалии, т. е. из этой статьи можно почерп нуть и некоторый лексический материал .
Заметный след в изучении карагасов оставил Н. Ф. Катанов, который в 1890 г. совершил к ним путешествие и произ вел большие текстовые записи. В дневнике этого путешест вия22 и особенно в записанных им карагасских текстах23 име 19 См.: М. A. C a s t r e n. Versuch einer koibalischen und karagassischen Sprachlehre... St.-Pbg., 1857 .
20 См.: Ю. П. Ш т у б е н д о р ф. О карагассах, с. 245— 246 .
21 См.: Н. К о с т р о в. Карагасы.— «Иллюстрированная газета». С Пб., .
1871, № 43, с. 685— 868; № 44, с. 698— 699 .
22 См.: Н. Ф. К а т а н о в. Поездка к карагасам в 1890 г.— ЗИРГО по отд. этнографии. Т. 17. Вып. 2. 1891, с. 133—230 .
23 См.: Образцы народной литературы тюркских племен, изданные В. В. Радловым. Ч. 9. Наречия урянхайцев (сойотов), абаканских татар и карагасов. Тексты, собранные и переведенные Н. Ф. Катановым. Тексты. СПб., .
1907 .
Этнографическое и лингвистическое изучение тофаларов ется много сведений этнографического характера. Работы Н. Ф. Катанова содержат много материала и по антропонимии карагасов .
Большой вклад в этнографическое изучение тофаларов вно сит работа В. Н. Васильева24, посетившего их кочевья в 1908 г .
Его статья о карагасах впервые хорошо иллюстрирована (16 фо тоснимков). Описание построено по той же традиционной схе ме: даны сведения о местах обитания, о их названии и отноше нии к другим народам, о их физическом типе и внешнем облике,
•о характере, численности, ассимиляции, образе жизни, жилище, одежде, пище, ремеслах, о семейной жизни,.рождении и воспи тании детей, играх детей, сватовстве, свадьбе, о положении вдов и вдовцов, об административном управлении и родовом строе, о верованиях. Как видим уже из одного только перечня затрагиваемых вопросов, эта работа выгодно отличается от пре дыдущих большой широтой охвата исследуемого материала, ко торый целиком получен путем личных наблюдений. Неоценимы с научной точки зрения приведенные фотоснимки, ставшие те перь уникальными .
Все эти сведения в какой-то мере дополняет последняя из дореволюционных работ о тофаларах — брошюра хорошего зна тока их жизни, красноярского этнографа И. А. Евсенина25 .
В ней также говорится обо всем понемногу: об их местообита нии и соседних народах, их типе, численности, делении по улу сам и управлении, о суде, промысле и занятиях, о жилище, одежде и обуви, о пище, характере, детях и детских играх, о перекочевках, религии, сказках и песнях. Эта брошюра при надлежит к типу популярных работ по краеведению .
Таким образом, все дореволюционные исследователи, за ис ключением М. А. Кастрена и Н. Ф. Катанова, стремились дать описание сразу всех особенностей быта и хозяйства карагасов .
Поэтому, придерживаясь постоянной схемы, они и писали обо всем понемногу. Из этих работ мы узнаем, что тофалары в XVIII—XIX вв. официально назывались карагасами, хотя было известно их самоназвание: тофа — туфа. Они были кочующим народом, разводили северных оленей, ездили на них верхом и использовали под вьюк. Олень также одевал и кормил их, давал шкуры для постройки жилищ — конических юрт, которые летом крылись полосами вываренной бересты, а зимой оленьими шку рами. Летом карагасы находились с оленями в Белогорье, зи мой занимались промыслом соболя и белки. Пушнина была ос новным товаром их хозяйства, который шел в уплату ясака и благодаря которому они могли приобретать другие нужные им 24 См.: Н. В. В а с и л ь е в. Краткий очерк быта карагасов.— «Этногра фическое обозрение». Кн. 84— 85. № 1—2. М., 1910, с. 46— 76 .
25 См.: И. А. Е в с е нин. Карагассы (краткий очерк). Красноярск. 1919 .
196 В. И. Рассадин товары и (продукты питания. Основной пищей были мясо диких зверей, изредка домашнего оленя, коренья сараны и кандыка, кирпичный чай с оленьим молоком и ржаная лепешка, испечен ная в золе костра. Охотились в основном с ружьем и собакой, луки давно вышли из употребления. Единственным средством передвижения по тайге служил олень, на котором ездили так же, как на коне, используя седло со стременами, с нагрудной и подхвостной шлеей. Использовали также и лыжи. Перекочев ки носили сезонный характер. Одежду составляли меховые шу бы — у мужчин до колен, у женщин до пят. У женщин шубы в талии и по вороту были со сборками. Борта, обшлага и по дол женских шуб были оторочены лентами из цветного сукна и опушены мехом. На поясе у карагасов были ножи в ножнах и кисеты с табаком, огнивом и трубкой. Обувь шилась зимой из камысов, летом из ровдуги. После развития торговли и об щения с русскими стали широко использовать покупную матер чатую одежду. Брак совершался в результате предварительного сговора родителей и выплаты калыма. Кочевали группами юрт, объединяющимися по родственным признакам. Административ но делились на пять родов, во главе -всех их стоял выборный шуленга, во главе каждого рода был дарга. Ежегодно в декаб ре все собирались на суглан, где уплачивался ясак, священни ками производились разные требы и устраивалась большая яр марка. Хотя все были давно крещены, сохранялось шаманство .
Шаманы имели большую силу. Одеяние шаманов состояло из ровдужной куртки, увешанной железками, лоскутками, лентами, ровдужных сапог и шапки из птичьих перьев. Умерших хоро нили как в земле, так и на поверхности в особых срубах. В гроб клали вещи покойного и закалывали оленя, на котором он ездил при жизни .
Таким оставался быт и образ жизни тофаларов и в первые годы Советской власти, до того как начался их переход к осед лости, переход к новым формам хозяйствования, овладению грамотностью и созданию новой социалистической культуры .
В это время начинается и новый этап их изучения, поставлен ный на подлинно научную основу. С ним связано имя профес сора Иркутского' университета Б. Э. Петри, под руководством которого были проведены организованные Обществом Красного Креста и Комитетом Севера научные экспедиции к малым на родам тогдашней Иркутской губернии — окинским сойотам,, тунгусам и карагасам. Экспедиции должны были изучить на месте материальную культуру этих народов, их бюджет, пер спективы развития и наметить конкретные меры для их соци ального и культурного возрождения. Результатом экспедиции 1925 г. к тофаларам явилась целая серия небольших моногра фий, каждая из которых была посвящена какому-либо кон Этнографическое и лингвистическое изучение тофаларов кретному (Вопросу26, что позволило более глубоко и всесторонне рассмотреть целый ряд проблем, касающихся этнографии то фаларов .
Кроме Б. Э. Петри тофаларами в это время занимались так же и другие исследователи, например профессор Иркутского университета К. Н. Миротворцев, давший очерк экономики тофаларского хозяйства27; С. В. Керцелли, написавший статью об оленеводстве у тофаларов28; Д. Соловьев, исследовавший со болиный промысел29; Ю. Кудрявцев, осветивший положение в Центральном Саяно-Карагасском охотничьем хозяйстве30, кото рое было создано в 1927 г. с целью упорядочения охотничьего промысла и сохранения численности промысловых животных .
Перу этнографа М. А. Сергеева принадлежат работы о пе реходе тофаларов к новой жизни31, а также общий историко этнографический очерк о тофаларах в коллективной моногра фии «Народы Сибири»32 .
С. В. Ивановым была впервые сделана попытка рассмот реть изобразительное искусство тофаларов33, хотя и по скуд ным материалам музейных коллекций .
Видным советским этнографом Б. О. Долгих на широком сравнительном материале проведено подлинно научное иссле дование этногенеза тофаларов, истории сложения их родо-пле 26 См. работы Б. Э. Петри: Этнографические исследования среди малых народов в Восточных Саянах (Предварительные данные).— Сборник трудов профессоров и преподавателей Иркутского гос. ун-та. Вып. 12. Педагогии, фак-т. 1927; Карагасский суглан. Иркутск, 1926; Охотничьи угодья и рассе ление карагас. Иркутск, 1927; Оленеводство у карагас. Иркутск, 1927; Про мыслы карагас. Иркутск, 1928; Бюджет карагасского хозяйства. — «Изв .
Биолого-географического научно-исследовательского ин-та при гос. Иркут ском ун-те». Т. 4. Вып. 1. 1928; Черты родового быта карагасов. Иркутск, 1928 .
27 См.: К. Н. М и р о т в о р ц е в. Карагасы. (Статистико-экономическим очерк).— Сборник трудов профессоров и преподавателей Иркутского г о с .
ун-та. Отд. 1. Вып. 2. Иркутск, 1921, с. 1— 25 .
28 См.: С. В. К е р ц е л л и. Карагасский олень и его хозяйственное зн а чение.— «Северная Азия». М., 1925, № 3, с. 87—92 .
29 См.: Д. С о л о в ь е в. Саянский промыслово-охотничий район и со болиный промысел в нем. Пг., 1920 (Труды экспедиции по изучению соболя и исследованию соболиного промысла, Сер. 2. Саянская) .
30 См.: Ю. К у д р я в ц е в. Центральное Саяно-Карагасское охотничье хозяйство. М., 11927 .
3 См.: М. А. С е р г е е в. Тофалары сегодня. (К истории национального строительства).— Советская этнография. Т. 4. М.— Л., 1940, с. 55—57; о н ж е. Некапиталистический путь развития малых народов Севера.— ТИЭ. Н о вая серия. Т. 27. 1955 .
32 См.: М. А. С е р г е е в. Тофалары.— Народы Сибири. Под ред .
М. Г. Левина, Л. П. Потапова. М.— Л., 1956 (Народы мира. Этнографические очерки. Под общей ред. С. П. Толстова), с. 530— 539 .
33 С. В. И в а н о в. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX — начала XX в. Сюжетный рисунок и другие виды изображений на плоскости.— ТИЭ. Новая серия. Т. 22. 1954, с. 677— 679 .
В. И. Рассадин менной структуры34. М. Г. Левин в 1950-х годах произвел ан тропологическое обследование тофаларов и установил принад лежность их вместе с тувннцами-тоджинцами и некоторыми группами эвенков к байкальскому типу35. Антропологические ис следования среди тофаларов с анализом групп крови, резус-фак торов и т. п. проводились группой московских специалистов в 1964 г.36 .
Родо-племенной структуре и социальной организации тофа ларов, а также вопросам, связанным с их типом оленеводства, посвятил ряд работ этнограф. И. Вайнштейн37, известный своими исследованиями по этнографии тувинцев. Автором на стоящей статьи была сделана попытка наметить основные ве хи истории тофаларов, исходя из сравнительно-исторического анализа их язы ка38. Им же дано описание культа медведя у тофаларов на основе собранного им самим полевого мате риала 39 .
Большую и весьма ценную в научном отношении работу проделал венгерский этнограф В. Диосеги но сбору и изуче нию материалов по шаманству у тофаларов, которых он посе тил в июле 1958 г. Результатом этой научной поездки явился труд о проблеме этнической однородности тофаларского шаман ства 40, иллюстрированный фотографиями и цветными рисунка ми, которые дают представление о различиях между тофаларСм.: Б. О. Д о л г и х. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII веке.— ТИЭ. Новая серия. Т. 55. 1960, с. 252, 254— 256 .
35 См.: М. Г. Л е в и н. К антропологии Южной Сибири.— КСИЭ .
Вып. 20. 1954, с. 18— 21 .
36 См.: Ю. Г. Р ы ч к о в и др. К популяционной генетике коренного на селения Сибири. Восточные Саяны.— «Вопросы антропологии». Вып. 31. М., 1969, с. 3— 32 .
2 См.: С. И. В а й н ш т е й н. Родовая структура и патронимическая /7 организация у тофаларов (до начала XX в.).— СЭ. 1968, № 3, с. 60— 67; о н ж е. Социальная организация саянских оленеводов-охотников (тофалары).— Общественный строй у народов Северной Сибири (XVII — начало XX в.) .
М., 1970, с. 300— 312; о н ж е. К вопросу о саянском типе оленеводства и его возникновении.— КСИЭ. Вып. 34. 1960; о н ж е. К вопросу о происхож дении оленеводства. (Об одной параллели в материальной культуре кирги зов и саянских оленеводов).— История, археология и этнография Средней Азии. М., 1968 .
38 См.: В. И. Р а с с а д и н. Этапы истории тофаларов по языковым дан ным.— Материалы конференции «Этногенез народов Северной Азии». Вып. 1 .
Новосибирск, 1969, с. 223—226; то ж е в сб. «Происхождение аборигенов Си бири и их языков». Материалы межвузовской конференции, И— 13 мая 1969 г. Томск, 1969, с. 34— 37 .
39 См.: В. И. Р а с с а д и н. О культе медведя у тофаларов.— «Известия Сибирского отделения АН СССР». Серия общественных наук. Вып. 3 .
№ 11. Новосибирск, 1973, с. 122— 125 .
40 V. D i o s z e g i. Zum Problem der ethnischen Hom ogenitat des tofischen (karagassischen) Schamanismus.— Glaubenswelt und Folklore der sibirischen Volker. Budapest, 1963, c. 261— 357 .
Этнографическое и лингвистическое изучение тофаларов скими родами в деталях шаманского костюма. Автор включил в свою работу также большой лексический материал (названия тех или иных реалий или деталей одежды и иного снаряжения шамана), что стало хорошей традицией этнографов. Помимо сведений о самом шаманстве, полученных В. Диосеги от самих тофаларов, в работе дано описание всех процессов обработки различных материалов и изготовления шаманского костюма и снаряжения, т. е., по сути дела, получило квалифицированное научное описание домашнее ремесло тофаларов. Эту работу по праву можно считать значительным вкладом в изучение этно графии тофаларов .
Тофаларский шаманский костюм привлек внимание и этно графа из ГДР В. Хартвига, написавшего об этом статью41, в которой он анализирует заметки И. А. Евсенина .
Вопросы фольклора тофаларов, к сожалению, мало иссле дованы. Первым и, пожалуй, единственным, кто записал на тофаларском языке и издал с переводом образцы различных жан ров устного творчества тофаларов, был Н. Ф. Катанов. Он за писал 67 песен (536 стихов), 26 устных рассказов, 9 преданий о племени, 9 загадок, 29 сказок. Все они опубликованы в его вышеупомянутых трудах. Отрадно отметить, что эта сторона духовной культуры тофаларского народа не выпала из поля зрения современных исследователей. Мы имеем в виду неболь шую монографию иркутского фольклориста Р. А. Шерхунаева 42 .
В качестве приложения к своей работе он приводит тексты тофаларских сказок, которые, к сожалению, сразу были записаны в переводе на русский язык. В книге находим обстоятельный очерк, посвященный состоянию изученности тофаларского фоль клора и истории Тофаларии, в особенности современной, о чем никто еще до сих пор не писал .
Некоторые этнографические подробности и детали содержат ся в работах популярного характера, принадлежащих журнали стам, путешественникам и другим лицам, посещавшим тофала ров и наблюдавшим их в повседневной жизни43 .
Лингвистическое исследование тофаларов не может, к со жалению, похвастать обилием литературы. Из дореволюцион ных исследователей лишь четыре приводят сведения о тофаларском языке: Ю. П. Штубендорф, Н. Костров, М. А. Кастрен и 4 W. Н а г t w i g. Gedanken iiber eine Schamanenkostiim (nach Notizen von I. A. Jew senin).— Jahrbuch des Museums fur Volkerkunde zu Leipzig .
Bd 15. 1957 .
42 P. А. Ш е р х у н а е в. Сказки и сказочники Тофаларии. Кызыл, 1975 .
43 См.: Б. Ч у д и н о в. Путешествие по Карагассии. М., 1931; А л. С м и р н о в - С и б и р с к и й. В стране карагас. М., 1932; Б. Ч е р н ы ш е в. В краю оленьих троп. Иркутск, 1962; о н ж е. В стране Тофаларии.— «Байкал» .
Улан-Удэ, 1970, № 2; В. Р а с п у т и н. Край возле самого неба. Очерки и рассказы. Вост.-Сиб. кн. изд-во. 1966 .
В. И. Рассадин Н. Ф. Катанов. Речь идет именно о тюркском языке тофаларов, близком к современному. То обстоятельство, что в XVIII в .
П. С. Паллас находил карагасский (род самодийским по языку, объясняется, видимо, тем, что тофалары представляли собой гетерогенное племя, среди 'которого растворились более мелкие самодийские племена; одно из них и описывал П. С. Паллас .
Как уже упоминалось, хронологически самый ранний языко вой материал по тофаларам мы находим в указанной выше ра боте Ю. П. Штубендорфа. Записи сделаны им самим у пред ставителей рода ак-чогду. Записи М. А. Кастрена, произведен ные примерно в те же годы, были опубликованы три года спу стя. Ю. П. Штубендорф приводит в своей статье около 200 лек сических единиц, включая названия месяцев, мер, созвездий, родов (ем. выше, с. 192—193). Его написание карагасских слов в основном совпадает с написанием их у М. А. Кастрена и очень близко к современному произношению. Например: у Штубен дорфа— дунгма, у Кастрена— tuijm a (совр. d tig rn a' младший брат или сестра'); у Штубендорфа — аланъ, у Кастрена — alert (совр. alytx 'лицо’, 'лоб’); у Штубендорфа— хай, у Кастрена — hai (совр. ha:j 'нос’, 'морда’, 'клюв’); у Штубендорфа — ихтъ, у Кастрена — et (совр. ebt 'мясо’); у Штубендорфа — тохосъ, у Кастрена — tohos (совр. tobhos 'девять’) и т. д .
Ю. П. Штубендорф и М. А. Кастрен верно подметили н е которые характерные особенности фонетики тофаларского язы ка, например среднеязычный характер аффрикаты с и ее звонко го варианта г. В современном языке слабая среднеязычная аф фриката реализуется как в глухом — с, так и в звонком — z оттенках. Один и тот же человек произносит то с, то i, так как глухость—звонкость для слабых согласных тофаларского язы ка — оттенковые признаки, зависящие целиком от комбинатор ных условий44. Поэтому-то у Ю. П. Штубендорфа находим то чаш, то дьяш 'волосы’ (аналогичные примеры есть и у М. А. Кастрена). Точно так же у М. А. Кастрена наблюдаем варианты и с f, и с d: talai~dalai 'море’, tajak~ dajak 'nocox’, tor а ~ dorа 'поперек’, ttv ~ d tv 'белка’. У Штубендорфа нахо дим в одном случае дунгма (ср. у Кастрена tw m a ) 'брат’, а в другом — кастумам 'младшая сестра’ (кыс дунгма, где д перед с оглушается). По этой же причине Штубендорф приво дит данза, а Кастрен — tcussa 'трубка’ и т. д .
Следующей особенностью фонетики тофаларского языка яв ляется произнесение фарингального звонкого h после сонан тов45. У Штубендорфа находим болхаш 'болото’, у Кастрена — 44 См.: В. И. Р а с с а д и н. Фонетика и лексика тофаларского языка .
Улан-Удэ, 1971, с. 41 .
45 Там ж е с. 63, 93 .
Этнографическое и лингвистическое.изучение тофаларов 201 balhas 'грязь’ (ср. совр. balhas 'жидкая грязь’), у Штубендорфа — бурхан, у Кастрена— burhan (ср. совр. burhan 'бог’), у Штубендорфа — талан, у Кастрена — talhan (ср. совр. talhan 'мука’). В произношении иногда звонкий h после I, пг, п на столько ослабевает, что почти не слышится, поэтому люди дру гой национальности слышат вместо тофаларского tamhy 'табак’, anhai 'теленок’, talhan 'мука’ и т. п. соответственно tamy, anai, talan. Поэтому и Штубендорф воспринял talhan как talan (ви димо, эта особенность существовала в тофаларском языке уже в то время) .
М. А. Кастрен, к сожалению, не услышал в тофаларском языке фарингализованных гласных, поэтому у него не различа ются ot 'огонь’ (совр. od) и ot 'трава’ (совр. obt), kesel 'узкий’, 'тесный’ (совр. qybsyl) и kesel 'красный’ (совр .
qyzyl), хотя он приводит вариант kezel 'красный’. О наличии фарингализации уже в то время свидетельствуют различия в по даче некоторых слов у Штубендорфа и Кастрена.
Например:
у Штубендорфа — охтъ, у Кастрена — ot, et (совр. ybt 'соба ка’); у Штубендорфа — буштъ, у Кастрена — bort (совр. bdbt 'шапка’); у Штубендорфа — ихтъ, у Кастрена — et (совр. ebi 'мясо’); у Штубендорфа — арштэкъ, у Кастрена — artek (совр .
аъг1уу 'лишний’) .
В современном языке эти слова произносятся приблизитель но так, как записал их Ю. П. Штубендорф. Из-за фарингализа ции гласных в первом слоге слышится как бы придыхание, а после нее согласный г перед t всегда произносится очень глухо .
Поэтому этот г и был воспринят Ю. П. Штубендорфом как ш .
М. А. Кастрен, не услышав фарингализованных гласных, всетаки чувствовал разницу в произношении гласных с фарингализацией и без нее. Особенно эта разница заметна перед зву ком s, который в тофаларском языке всегда очень палатализо ван, поэтому Кастрен дает bas 'голова’ (совр. Ьаъё) и bais 'ра на’ (совр. bas). Под влиянием сильной палатализации звука s при переходе от гласного а нижнего подъема к этому s язык проходит положение, характерное для гласного /, вследствие чего при быстрой смене артикуляции от а к s перед s иногда слышится скользящий t-образный призвук, что М. А. Кастрен принял за дифтонг. После фарингализованного а, артикуляция которого глубоко заднеязычна, почти увулярна, такого не про исходит. М. А.
Кастрен отмечает дифтонг с t во многих словах:
tais 'камень’ (совр. das)y this 'сон’ (совр. d u s)y bois 'кедр’ (совр. р6§)9 eis 'спутник’ (совр. es)y iiis 'три* (совр. us), soiska 'свинья’ (совр. soska), keiskerarmen 'кричать’ (совр. qysqyr-) и т. п. Ю. П.
Штубендорф также слышит в ряде слов дифтонг:
уйш 'три’, бейш 'пять’ (совр. bes), дуйш 'грудь’ (у Кастрена-tois, dois; совр. dds), быйшъ 'кедровник’. Интересно1 что, 202 В. И. Рассадин Н. Ф. Катанов, записывавший свой материал в тех же краях спустя всего сорок с небольшим лет, уже нигде не фиксирует в этих словах дифтонга: п&ис 'пять’, ’три’, н'аш 'дерево’, кышкыр- 'кричать’, поил 'кедр’. В современном языке здесь везде чистые краткие гласные .
Первым, кто дал довольно подробное и правильное, хотя и схематичное, описание морфологической структуры тофаларско го языка, был М. А. Кастрен46. В приложенном к грамматике словаре дано свыше тысячи тофаларских слов. Н. Ф. Ката нов, собравший большой текстовой и словарный материал по тофаларскому языку, использовал его в своей знаменитой грам матике тувинского язы ка47. Отдельные весьма интересные заме чания о тофаларском языке, а также выборка русских заим ствованных слов содержатся в его письмах к В. В. Радлову, от правленных во время путешествия в Сибирь и Восточный Тур кестан 48. Бесценным вкладом Н. Ф. Катанова в тюркологию яв ляются его записи фольклора сибирских народов, в том числе и тофаларов. К сожалению, Н. Ф. Катанов несколько «отувинил» тофаларский язык, о чем нами уже говорилось49. Н. Ф. Ка танов производил записи в 1890 г. Нами же опрашивались тофалары, которые родились еще до приезда Катанова, например А. А. Саганов из с. Верхняя Гутара (1879 г. рожд.) и Е. М. Кангараева из с. Алыгджер (1870 г. рожд.). Те же тексты, кото рые были записаны Н. Ф. Катановым, они произносят иначе .
Их произношение ближе к зафиксированному Кастреном (прав да, у Кастрена не отмечена фарингализация, но она не была уловлена и Катановым). Поэтому материалы Н. Ф. Катанова нельзя использовать для сравнительно-исторических фонетиче ских исследований .
Следующими по времени являются записи тофаларского язы ка, произведенные Н. П. Дыренковой в 1930-х годах в Инсти туте народов Севера в Ленинграде, где она вела занятия с груп пой учащихся-тофаларов. Результаты ее работы получили отра жение в статье, которая была опубликована лишь в 1963 г.50 .
Помимо общих сведений о тофаларах в этой статье подробно 46 М. A. C a s t r e n. Versuch einer koibalischen und karagassischen Sprachlehre nebst W orterverzeichnissen aus den tatarischen Mundarten des Minussinischen Kreises. St.-Pbg., 1857 .
47 H. Ф. К а т а н о в. Опыт исследования урянхайского языка, с указа нием главнейших родственных отношений его к другим языкам тюркского корня. Казань, 1903 .
48 Письма Н. Ф. Катанова из Сибири и Восточного Туркестана.— ЗИАН .
Т. 73. Прил. № 8. СПб., 1893 .
49 См.: В. И. Р а с с а д и н. Фонетика и лексика тофаларского языка, с. 13— 14 .
50 Н. П. Д ы р е н к о в а. Тофаларский язык.— Тюркологические иссле дования. М.— Л., 1963, с. 5—23 .
Этнографическое и лингвистическое изучение тосрилирив освещена фонетическая сторона их языка. Звуки даны во всех их оттенках. Но, к сожалению, фарингализация гласных, столь существенно влияющая на поведение последующих консонан тов в потоке речи, осталась не замеченной и ею. Поэтому Н. П. Дыренкова вынуждена иногда просто констатировать яв ление, не объясняя причин, по которым в одних случаях оно наблюдается, а в других нет51. В статье Н. П. Дыренковой дан также сжатый, но достоверный очерк морфологии с эле ментами словообразования, причем охвачены почти все части речи. Эти материалы значительно дополняют грамматическую схему М. А. Кастрена. Кроме того, в статье произведен краткий анализ словарного состава и приложены два текста в фонети ческой записи с подстрочным переводом. Ее записи во многом совпадают с записями М. А. Кастрена, более реально представ ляя звучание тофаларской речи, нежели у Н. Ф. Катанова .
Исследование тофаларского языка, выполненное К. Менгесом52, основано на материалах Кастрена и Катанова и пред ставляет собой сравнительно-исторический анализ фонетики, грамматики и лексики тофаларского языка. При этом он при нимал тувинский и тофаларский языки за один язык туба и рассматривал их вместе .
С 1964 г. тофаларским языком начал заниматься автор дан ной статьи. Им была исследована фонетическая система, причем выявлены специфические фарингализованные гласные и увяза но с ними поведение согласных в потоке речи, благодаря чему стал ясен механизм чередований фонем. Были произведены за писи словарного материала и текстов, собран материал по грам матике тофаларского языка. Часть этих исследований опубли кована в виде статей и монографии53. Составлена картотека то фаларского словаря в объеме около 15 тыс. лексических единиц .
Начато описание морфологии тофаларского языка .
5 Там же, с. 9— 10 .
52 К. Н. M e n g e s. Das Sojonische und Karagassische. — PhTF. T. I .
Wiesbaden, 1959, c. 640— 670; о н ж е. Die tiirkischen Sprachen Stid-Sibiriens, III: Tuba (Sojcg und Karagas). Zur Charakteristik einer einzelnen sibirisch-tiirkischen Gruppe — «Central Asiatic Journal». Vol. 4. N° 2. il959, c. 90— 129; Vol. 5. № 2, c. 97— 150 .
53 В. И. P а с с а д и н. О тофаларской лексике. (Предварительные дан ные поездки к тофаларам).— Исследования по языку и фольклору. Вып. 1, Новосибирск, 1965, с. 171 — 183; о н ж е. Лексика современного тофаларского языка. Автореф. канд. дисс. Улан-Удэ, 1966; о н ж е. Бурятские лексические заимствования в тофаларском языке.— Исследование бурятских говоров .
Вып. 2. Улан-Удэ, 1968, с. 187— 191; о н ж е. Фонетика и лексика тофалар ского языка. Улан-Удэ, 1971, с. 1—251; о н ж е. О развитии тофаларскорусского двуязычия.— Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972, с. 332— 334; Л. Д. Ш а г д а р о в, В. И. Р а с с а д и н. Об употреблении тофаларами бурятского языка.— Исследование бурятских говоров. Вып. 2. Улан-Удэ, 1968, с. 176— 186 .
В. И. Рассадин Исследование фонетики тофаларского языка эксперименталь ными методами, как традиционными (кимографирование, палатографирование и др.), так и -современными (с применением спектрографа, пневмоосциллографа, кинорентгена и др.), про водится В. М. Наделяевым. Результаты этих исследований опу бликованы54. Целиком разделяя выдвинутую В. М. Наделяевым точку зрения о разделении тофаларских -согласных на сильные, слабые и сверхслабые (по нашей терминологии — сонанты), хо телось бы возразить против отнесения фарингализации гласных к оттенковому признаку: как же быть в таком случае с парами слов типа asta.r 'голодать’ и аъЫа:г 'чистить’, qastair 'охотить ся на гусей’ и qabstair 'закинуть поводья за луку седла стоящей лошади’, zt:ae:r 'бить’ и ebt:ae:r 'идти за мясом’, at:ar 'имена’ и obt:ar 'лошади’ и т. п.? Такие слова различаются только глас ным — фарингальным или нефарингальным. К'роме того, именно фарингализация обусловливает чередование согласных в пото ке речи. Если же фарингализация — оттенковый признак, то она должна быть факультативной. В действительности же, если за менить фарингализованный гласный нефарингализованным, сло во меняет смысл. Например, aъq с фарингализованным гласным означает «теки» (и звук qy попав между гласными, переходит под влиянием фарингализации в h: аъкаг 'потечет’); это слово с нефарингальным — a q — означает «белый» (q чередуется с q\ aqy 'его белый’). Поскольку фарингализация вообще относится к редким языковым явлениям и в тюркских языках отмечается лишь в тувинском и тофаларском (при этом в тувинском она ведет себя иначе, чем в тофаларском), нам кажется, имело бы смысл специально исследовать явление фарингализации в тофа ларском языке и ее влияние на соседние согласные эксперимен тальным методом .
Отдельно хотелось бы остановиться на сравнительно боль шом лексическом материале, данном в указанной выше работе В. Диосеги. Дело в том, что автор этой работы, этнограф, не обладая специальной фонетической подготовкой, допустил ряд ошибок в передаче звуковой стороны тофаларских слов. Так, тофаларский фарингальный h везде передан как % что неверно, (например, ta%a 'черный козел’ вм. tezh’e, ba%a 'его голова’ вм .
ЬеъН’е, ЬаъкЧ); не обозначена долгота гласных (например, %as вм. ha:s — название рода, argus 'рябина’ вм. e:rgu:s, ok 'пуго вица’ вм. 6:k)\ некоторые слова расслышаны неверно (напри мер, qaty soskd ’salix’ вм. qatyy sd:sken 'таволга’, bus 'кедр’ вм. boS, %оп ju s u 'коленный сустав’ вм. hoti'zusu 'его голенище’). Подобных неточностей много, поэтому весь лек 54 В. М. Н а д е л я е в. Особенности звуковой системы языка тофов.— Материалы конференции «Этногенез народов Северной Азии». Вып. 1. Ново сибирск, 1969, с. 235—236 .
Этнографическое и лингвистическое изучение тофаларов сический материал, приведенный В. Диосеги, нуждается в про верке .
В 50-е годы изучением тофаларов и их языка занималась преподаватель кафедры турецкой филологии Ленинградского университета А. И. Маркой, материалы которой (фольклорные записи и наброски грамматики тофаларского языка) хранятся в Архиве востоковедов ЛО ИВАН СССР55 .
Недавно в Иркутске был организован этнографический му зей под открытым небом. Хочется надеяться, что сотрудники это го музея в скором времени ликвидируют тот пробел, который еще существует в изучении тофаларов .
С П И С О К Л И Т ЕРА ТУРЫ ПО ЭТ Н О ГРА Ф И Ч ЕСК О М У
И Л И Н ГВИ СТ И ЧЕСКО М У И ЗУЧЕН И Ю ТОФАЛАРОВ
А н г а р с к и й И. Записки о карагасах.— «Восточное обозрение». СПб., 1891, № 6 .А р и с т о в И. А. Заметки об этническом составе тюркских племен и народ ностей.— ЖС. Т. 6. Вып. 3— 4. 1896 .
А с т ы р е в Н. М. О численности и промыслах племени карагасов. — ИВСОРГО. Т. 20. № 2. 1889 .
А с т ы р е в Н. М. Очерк быта племени карагасов Нижнеудинского округа.— Материалы по исследованию землепользования и хозяйственного быта сельского населения Иркутской и Енисейской губерний. Т. 2. Вып. 2 .
При л. № 1. М., 1890 .
В а й н ш т е й н С. И. К вопросу о происхождении оленеводства (Об одной параллели в материальной культуре киргизов и саянских оленеводов).— История, археология и этнография Средней Азии. М., 1968 .
В а й н ш т е й н С И. К вопросу о саянском типе оленеводства и его воз никновении.— КСИЭ. Вып. 34. 1960 .
В а й н ш т е й н С. И. Родовая структура и патронимическая организация у тофаларов (до начала XX в.).— СЭ. 4968, № 3 .
В а й н ш т е й н С. И. Социальная организация саянских оленеводов-охотников (тофалары).— Общественный строй у народов Северной Сибири (XVII — начало XX в.). М., 1970 (гл. X ) .
В а с и л е в и ч Г. М., Л е в и н М. Г. Типы оленеводства и их происхожде ние.— СЭ. 1951, № 1 .
В а с и л ь е в Н. В. Краткий очерк быта карагасов.— «Этнографическое обо зрение». Кн. 84— 85. № 1—2. М., 1910 .
Г е о р г и И. Описание всех обитающих в Российском государстве народов.. .
Ч. 3. О народах самоедских, маньчжурских и восточных сибирских... СПб., 1799 .
Д е м ч е н к о В. Н. Колхоз «Красный охотник» Тофаларского района Ир кутской области. Иркутск, 1939 .
Д о л г и х Б. О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в.— ТИЭ. Новая серия. Т. 55. 1960 .
Д ы р е н к о в а Н. П. Тофаларский язык.— Тюркологические исследования .
М.— Л., 1963 .
Е в с е н и н И. Буряты о карагасах.— «Сибирская летопись». Красноярск, 1916, № 9— 10 .
55 Архив востоковедов Л О ИВАН СССР, ф. 140.206 В. И. Рассадин
Е в с е н и н И. А. Карагассы. (Краткий очерк). Красноярск, 1919 .
З а л е с с к и й Н. В. К этнографии и антропологии карагасов.— «Труды Ант ропологического о-ва при Военно-медицинской академии». Т. 3. СПб., .
1898 .
Заметка о карагасах.— «Сибирь». Иркутск, 1877, № 8 .
И в. Е. К вопросу о положении карагасов.— «Земский журнал, издаваемый Нижнеудинским Уездным Земством...». 15 мая 1919 г., № 10 .
И в а н о в С. В. Материалы по изобразительному искусству народов Сиби ри XIX — начала XX в. Сюжетный рисунок и другие виды изображений на плоскости.— ТИЭ. Новая серия. Т. 22. 1954 .
К а р р у т е р с Д. Неведомая Монголия. Т. 1. Урянхайский край. Пг., 1914. .
К а т а н о в Н. Ф. Поездка к карагасам в 1890 г.— ЗИРГО по отд. этно графии. Т. 17. Вып. 2. 1891 .
К а т а н о в Н. Ф. Предания присаянских племен о прежних делах и лю дях.— Сборник в честь 70-летия Г. Н. Потанина. СПб., 1909 (ЗИ РГО ' по отд. этнографии. Т. 34) .
К а т а н о в Н. Ф. Среди тюркских племен.— ИРГО. Т. 29. 1893 .
К е р ц е л л и С. В. Карагасский олень и его хозяйственное значение.— «Се верная Азия». М., 1925, № 3 .
К л е м е н ц Д. А. Предварительные сведения об экскурсии в Ачинский и;
Канский округа.— ИВСОРГО. Т. 20. 1889 .
К о з ь м и н Н. И. Туба.— «Сибирские записки». Красноярск, 1918, № 4 .
К о н Ф. Экспедиция в Сойотию.— Собрание сочинений. Т. 3. М., 1934 .
К о с т р о в Н. Карагасы.— «Иллюстрированная газета». СПб., 1871, № 43—44. .
К у д р я в ц е в Ю. Центральное Саяно-Карагасское охотничье хозяйство .
М., 1927 .
Л е в и н М. Г. К антропологии Южной Сибири.— КСИЭ. Вып. 20. 1954 .
М и р о т в о р ц е в К. Н. Карагасы (Статистико-экономический очерк).— Сборник трудов профессоров и преподавателей Иркутского гос. ун-та .
Отд. 1. Вып. 2. Иркутск, 1921 .
Н а д е л я е в В. М. Особенности звуковой системы языка тофов.— Материа лы конференции «Этногенез народов Северной Азии». Вып. 1. Новоси бирск, 1969 .
О карагассах.— Этнографический сборник. Вып. 4. СПб., 1858 .
Образцы народной литературы тюркских племен, изданные В. В. Радловым .
Ч. 9. Наречия урянхайцев (сойотов), абаканских татар и карагасов .
Тексты, собранные и переведенные Н. Ф. Катановым. Тексты. СПб., 1907 .
Образцы народной литературы тюркских племен, изданные В. В. Радловым .
Ч. 9. Наречия урянхайцев (сойотов), абаканских татар и карагасов .
Тексты, собранные и переведенные Н. Ф. Катановым. Перевод. СПб., .
1907 .
П а л л а с П. С. Путешествие по разным провинциям Российского государ ства. Т. 3. СПб., 1788 .
П е р в у х и н И. Карагасы.— «Советский Север». М., 1930, № 2 .
П е т р и Б. Э. Бюджет карагасского хозяйства.— «Известия Биолого-геогра фического научно-исследовательского ин-та при гос. Иркутском ун-те». .
Т. 4. Вып. 1. 1928 .
П е т р и Б. Э. Карагасский суглан. Иркутск, 1926 .
П е т р и Б. Э. Оленеводство у карагас, Иркутск, 1927 .
П е т р и Б. Э. Охотничьи угодья и расселение карагас. Иркутск, 1927 .
П е т р и Б. Э. Промыслы карагас. Иркутск, 1928 .
П е т р и Б. Э. Черты родового быта карагасов. Иркутск, 1928 .
П е т р и Б. Э. Этнографические исследования среди малых народов в Во сточных Саянах (Предварительные данные).— Сборник трудов профес соров и преподавателей Иркутского гос. ун-та. Вып. 12. Педагогич .
фак-т. 1927 .
Письма Н. Ф. Катанова из Сибири и Восточного Туркестана.— ЗИАН. Т. 73* .
Прил. № 8 СПб., 1893 .
Этнографическое и лингвистическое изучение тофаларов П о п о в И. Записки о карагасах. О первых приемах физического воспита ния детей у разных народностей, населяющих Иркутскую губернию. Ир кутск, 1879 .
П р е л о в с к и й П. Нижнеудинские карагасы.— Записки и труды Губерн ского Статистического Комитета. Вып. 4. Иркутск, 1868— 1869 .
-Р а д л о в В. В. Этнографический обзор «тюркских племен Южной Сибири и Джунгарии. Пер. с нем. Томск, 1887 .
Р а с п у т и н В. Край возле самого неба. Очерки и рассказы. Вост.-Сиб. кн .
изд-во, 1966 .
Р а с с а д и н В. И. Бурятские лексические заимствования в тофаларском языке.— Исследование бурятских говоров. Вып. 2. Улан-Удэ, 1968 .
Р а с с а д и н В. И. Лексика современного тофаларского языка. Автореф .
канд. дисс. Улан-Удэ, 1966 .
Р а с с а д и н В. И. Лексика современного тофаларского языка. Канд. дисс .
Новосибирск, 1966 .
Р а с с а д и н В. И. О культе медведя у тофаларов.— «Известия Сибирского отделения АН СССР». Серия общественных наук. Вып. 3. № 11. Ново сибирск, 1973 .
Р а с с а д и н В. И. О развитии тофаларско-русского двуязычия.— Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972 .
Р а с с а д и н В. И. О тофаларской лексике (Предварительные данные поезд ки к тофаларам).— Исследования по языку и фольклору. Вып. 1. Н о восибирск, 1965 .
Р а с с а д и н В. И. Фонетика и лексика тофаларского языка. Улан-Удэ, 1971 .
Р а с с а д и н В. И. Этапы истории тофаларов по языковым данным.— М а териалы конференции «Этногенез народов Северной Азии». Вып. 1. Н о восибирск, 1969; то ж е в сб. «Происхождение аборигенов Сибири и их языков». Материалы межвузовской конференции, И — 13 мая 1969 г .
Томск, 1969 .
Р и т т е р. Землеведение Азии. Ч. 3. СПб., 1860 .
Р ы ч к о в Ю. Г. Особенности серологической дифференциации народов Си бири.— «Вопросы антропологии». Вып. 21. М., 1965 .
Р ы ч к о в Ю. Г. и др. К популяционной генетике коренного населения Си бири. Восточные Саяны.— «Вопросы антропологии». Вып. 31. М., 1969 .
• С е р г е е в М. А. Некапиталистический путь развития малых народов Севе ра.— ТИЭ. Новая серия. Т. 27. Г955 .
- С е р г е е в М. А. Тофалары.— Народы Сибири. Под ред. М. Г. Левина, Л. П. Потапова. М.— Л., 1956 (Народы мира. Этнографические очерки .
Под общей ред. С. П. Толстова) .
С е р г е е в М. А. Тофалары сегодня (К истории национального строитель ства).— Советская этнография. Т. 4. М.— Л., 1940 .
С м и р н о в - С и б и р с к и й А л. В стране карагас. М., 1932 .
• С м и р н о в - С и б и р с к и й Ал. Среди карагасов.— «Вестник знания». Л., 1932, №1 1 .
С о л о в ь е в Д. Саянский промыслово-охотничий район и соболиный про мысел в нем. Пг., 1920 (Труды экспедиции по изучению соболя и иссле дованию соболиного промысла. Сер. 2. Саянская) .
Среди инородцев. У карагасов.— «С. М. Мирской вестник». 1885, № 3 .
С т е п а н о в. Енисейская губерния. Ч. 2. СПб., 1835 .
Тофаларский район.— Иркутская область. Экономико-статистический спра вочник. Под ред. П. Силинского. Иркутск, 1941 .
Firma Ripes. Карагасы.— «Сибирь». Иркутск, 1885, № 48; 1886, № 15 и 16 .
X о д у к и н Я. Н., З о л о т а р е в М. Е. Карагасия. Материалы Иркутского Местного Комитета Севера. 1926 .
Ч е р н ы ш е в Б. В краю оленьих троп. Иркутск, 1962 .
Ч е р н ы ш е в Б. В стране Тофаларии.— «Байкал». Улан-Удэ, 1970, № 2 .
Ч у д и н о в Б. Путешествие по Карагассии. М., 1931 .
208 В. И. Рассадин Ч у д о в с к и й В. Историко-этнографический очерк Иркутской губернии. — • «Записки Сибирского отд. ИРГО». Кн. 8. Ч. 2. Иркутск, 1865 .
Ш а г д а р о в Л. Д., Р а с с а д и н В. И. Об употреблении тофаларами бу рятского языка.— Исследование бурятских говоров. Вып. 2. Улан-Удэ* 1968 .
эээ е р х у н а е в Р. А. Сказки и сказочники Тофаларии. Кызыл, 1975 .
л - р К. У карагасов.— «Восточное обозрение». СПб., 1888, № 49 .
т у б е н д о р ф Ю. П. О карагассах.— «Вестник ИРГО». Ч. 12. Отд. 2 .
1854 .
C a s t r e n М. A. Ethnologische Vorlesungen iiber die Altaischen Volker .
St.-Pbg., 1857 .
C a s t r e n M. A. Reiseberichten und Briefe aus den Jahren 1845— 1849, hrsg .
von A. Schiefner. St.-Pbg., 1856 .
C a s t r e n M. A. Versuch einer koibalischen und karagassischen Sprachlehre nebst Worterverzeichnissen aus den tatarischen Mundarten des M inussinischen Kreises. St.-Pbg., 1857. D i o s z e g i V. Bericht iiber ein Forschungsreise nach Siidsibirien.— «Socio lo g y ». Bd 9. Budapest, 1959 .
D i o s z e g i V. Zum Problem der ethnischen Hom ogenitat des tofischen (ka ragassischen) Schamanismus.— Glaubenswelt und Folklore der sibirischen Volker. Budapest, 1963 .
H a г t w i g W. Gedanken iiber eine Schamanenkostiim (nach Notizen von I. A. Jew senin).— Jahrbuch des Museums fur Volkerkunde zu Leipzig .
Bd 15. 1957 .
K o l m A. Die Karagasen des kleinen A ltaigebirges.— «Globus». 1873, № 4 .
M e n g e s К. H. Das Sojonische und Karagassische.— PhTF. T. 1. Wiesbaden, 1959 .
M e n g e s К. H. Die tiirkischen Sprachen Siid-Sibiriens, III: Tuba (SojoD und Karagas), 1. Zur Charakteristik einer einzelnen sibirisch-tiirkischen Gruppe.— «Central Asiatic Journal». Vol. 4. № 2. 1959 .
M e n g e s К. H. Die tiirkischen Sprachen Siidsibiriens, III: Tuba (Sojoo und K aragas), 2. Zur Charakteristik einer einzelnen sibirisch-tiirkischen Grup pe.— «Central Asiatic Journal». Vol. 5. № 2. 1959.