«ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ ТЮРКОЛОГИЧЕСКИЙ СБОРНИК ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА» ГЛАВНАЯ РЕДАКЦИЯ ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА 1978 В. И. Рассадит ИСТОРИЯ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО И ЛИНГВИСТИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ ...»

А КАД ЕМ ИЯ НАУК СССР

ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ

ТЮРКОЛОГИЧЕСКИЙ

СБОРНИК

ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА»

ГЛАВНАЯ РЕДАКЦИЯ ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

МОСКВА 1978

В. И. Рассадит

ИСТОРИЯ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО

И ЛИНГВИСТИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ ТОФАЛАРОВ

Тофалары, обитающие,на северо-восточных склонах Саян­ ского хребта,— один из немногих тюркоязычных народов, за­ нимающихся помимо промысловой охоты так же разведением се­ верных оленей. Их оленеводство вьючно-верхового направления вместе с оленеводством также тюркоязычных тувинцев-тоджинцев исследователи выделяют в самостоятельный саянский тип К Из литературы известно, что оленеводство подобного же типа знают и в других районах, прилегающих к Саянам: на терри­ тории МНР — цаатаны1 и дархаты3, в состав которых вошли многие тюркоязычные этнические группы, родственные саяно­ алтайским тюркам; в Окинском аймаке Бурятской АССР — группа бурят, ведущая свое происхождение от тувинцев и назы­ вающая себя сойот~койот4. По мнению специалистов, данный тип оленеводства в некоторых чертах (совпадает е оленеводст­ вом, представленным у самодийских народов5, и оба типа име­ ют реальные исторические связи6 .

Алтай и Саяны—^территория, на которой с древнейших вре­ мен соприкасались тюркские, самодийские, кетские, тунгусоманьчжурские и монгольские племена и их культуры. Поэтому изучение народов, обитающих на Саяно-Алтайском нагорье и сохраняющих своеобразные реликтовые формы хозяйства, та­ кие, как оленеводство и т. п., которые исчезают в настоящее 1 См.: Г. М. В а с и л е в и ч, М. Г. Л е в и н. Типы оленеводства и их происхождение.— СЭ. 1951, №'1, с. 76—77 .

2 См.: С. Б а д а м х а т а н. Хевсгелийн цаатан ардын аж байдлын тойм .

Улаанбаатар, 1962, с. 7—9 .

3 См.: С. Б а д а м х а т а н. Хевсгелийн дархат ястан. Улаанбаатар, 1965, .

с. 113— 114 .

4 См.: В. И. Р а с с а д и н. О тюркизмах в бурятском языке.— К изуче­ нию бурятского языка. Улан-Удэ, 1969, с. 131 .

5 См.: Г. М. В а с и л е в и ч, М. Г. Л е в и н. Типы оленеводства, с. 77. .

• Там же, с. 78 .

190 В. И. Рассадин время под натиском цивилизации XX в., представляет большой научный интерес. Вопросы и проблемы этногенеза и глоттогенеза указанных выше народов можно решить, лишь комплексно используя данные археологических, исторических, этнографиче­ ских, лингвистических, фольклористических и антропологиче­ ских исследований. К сожалению, не все народы Саяно-Алтай­ ского нагорья изучены во всех этих аспектах в одинаковой мере .

Наименее изученными являются тофалары. Давно назрела необходимость в обобщающей монографии историко-этнографи­ ческого типа, такой, как, например, посвященные тувинцам-тоджинцам7, башкирам8 и многим другим народам. Если в иссле­ довании языка тофаларов в последние годы произошел некото­ рый -сдвиг, о чем будет сказано ниже, то в отношении собира­ ния и изучения этнографических и иных материалов дело об­ стоит неудовлетворительно. Положение усугубляется еще тем, что носителями и хранителями традиционной материальной и духовной культуры тофаларского народа в настоящее -время яв­ ляются лишь лица старшего поколения, родившиеся в начале века еще при кочевом образе жизни. Таких же лиц, при общей небольшой численности тофаларов (по данным переписи 1959 г., их насчитывалось всего 560 человек), совсем немного, и они, ра­ зумеется, не вечны. Поэтому следует торопиться с проведением среди тофаларов широких этнографических исследований .

Дореволюционная литература по этнографии и истории то­ фаларов представляет собой в основном небольшие статьи и за­ метки общего характера. Пожалуй, одной из первых научных работ, в которой говорится о карагасах9, является труд П. С. Палласа 101 В нем он пишет, что карагасы говорят на са­ .

модийском языке. В доказательство этого П. С. Паллас при­ влекает сравнительный лексический материал по языкам «са­ моедским, койбальским, моторским и карагасеким»п. Напри­ мер, он приводит такие карагасские слова: kale 'рыба’, charga 'мех’, sira 'снег’, merge гветер’, obtida 'волосы’, dimi-da 'зубы', chy 'дерево’, gide 'два’, negur 'три’, sumbyla 'пять’, muktut 'шесть’, schud-ob 'одиннадцать’ (ср. соответственно современСм.: С. И. В а й н ш т е й н. Тувинцы-тоджинцы. Историко-этнографи­ ческие очерки. М., 1961 .

См.: С. И. Р у д е н к о. Башкиры. Историко-этнографические очерки .

. М.““ Л.( 1955 .

9 Так в дореволюционное время и в первые годы Советской власти офи­ циально назывались тофалары, хотя еще в середине XIX в. в литературе приводилось слово туфа — тофа в качестве их самоназвания .

• 10 П. С. П а л л а с. Путешествие по разным провинциям Российского государства. Т. 3. СПб., 1788 .

11 Там же, с. 524—526 .

Этнографическое и лингвистическое изучение тофаларов ные тофаларские слова: балык 'рыба’, кеъш 1 'шкурка’, 'мех’, кар 'снег’, кат 'ветер’, чеъш 'волосы’, диш 'зубы’, неш 'дере­ во’, иъки 'два’, уш 'три’, беш 'пять’, алты 'шесть’, он бряа 'одиннадцать’) .

Весьма общие и скудные сведения о карагасах мы находим также в труде другого крупного ученого XVIII в., Иоганна Ге­ орги. Он так писал о карагасах: «Карагасы принадлежат к небольшим остаткам красноярских народов самоедского племе­ ни. Статься может, что они во время воинственных беспокойствий собрались из беглецов; по крайней мере, не упоминается о них -с уважением в истории о завоевании Сибири. Ныне пла­ тит сие поколение подушной оклад только за 22 семьянистых человека. Они кочуют при Тасоеве, вышедшей из Верхней Тун­ гуски реке, в гористой несколько стране и приписаны к Удинскому острогу. Подушной их оклад (ясак) расположен по день­ гам: но они сверх того исправляют еще и некоторые казацкие службы при монгольской границе .

Язык их самоядское наречие, и притом не столько испор­ ченное, как у многих других остатков самоедского племени .

Они бедны и, кроме нескольких оленей, ничего доброго у себя не имеют. Юрты, которые составляют из колышков, покры­ вают звериными кожами. Одеяние делают себе из разных зве­ риных кож на самоедский вкус. Вместо чулок обертывают ноги жимолостной корой. Зимой носят теплые шапки, летом же ходят мужчины простоволосы, а женщины покрывают голову летни­ ми шляпками, нарочито пригожо из тростника выплетенными .

В зимнее время питаются от одного звериного промысла, ле­ том же диким кореньем и рыбной ловлей. Как для того, так и для другого перекочевывают они летом по большей части через каждые три дня к другим речкам и озерам .

Они, правда, все крещены, но держатся больше, нежели другие обращенные к православной вере сибиряки, прародитель­ ского своего суеверия, которое есть шаманское. Теперь нет у них ни священнослужителей, ни волшебников. Всяк молится про се­ бя Солнцу и Небесной Тверди с воздыханием и приносит в жертву от убитого медведя и красной дичи голову да сердце,, вознося то и другое к солнцу на куске коры; причем просит об удовлетворении его нужд и съедает напоследок жертву. Знат­ ным горам и рекам оказывают они, как и другие сибиряки, по­ чтенье и.дарят или жертвуют им, когда к ним приближаются,, понемногу табаку, привезенную с собой древесную веточку, лоскуток меха или иную какую дрянцу, причем отвешивают и низкие поклоны .

Теперь они покойников своих хоронят. В прежние же вре­ 12 Твердый знак (ъ ) обозначает фарингализацию гласного .

192 В. И. Рассадин мена оставляли их для нетления на голой земле, положа голо­ вою к востоку, или клали на сделанный из колышков костер, либо и на дерева: причем покрывали их всегда хворостом; сожигали же токмо тех, которых особенно почитали» 13 .

Здесь мы видим типичный образчик описания незнакомых народов в научной литературе того времени. Описание карага­ сов, данное Степановым 14, также не отличается полнотой и раз­ нообразием .

Подлинно же научное изучение карагасов, как и ряда других народов Сибири, было начато великим ученым середины XIX в., труды которого до сего времени не утратили своего научного значения, известным лингвистом и этнологом М. А. Кастреном .

Предприняв свое знаменитое путешествие по Сибири с целью изучения языков местных народов и племен, он посещает в 1849 г. и карагасов. В его письмах и отчетах о путешествии 1845—1849 гг., изданных академиком А. Шифнером 15, содержит­ ся немало сведений о карагасах, которых он застал тюркоязыч­ ными. Привлекая большой сравнительный материал, добытый им самим во время этого путешествия, М. А. Кастрен про­ водит анализ родового состава тофаларов, находя в нем само­ дийские элементы (роды Irga, Tarak, Tjogde, Bogosche) 16 .

На основе сопоставления и анализа языкового материала М. А. Кастрен пришел к выводу, что карагасы, койбалы и сойо­ ты имеют общее происхождение, а их языки якобы происходят от качинского. К сожалению, М. А. Кастрен в своих заметках все внимание уделяет этнологии и почти не дает описания ма­ териальной культуры виденных им карагасов .

Несколько восполняет этот пробел современник М. А. Кастрена действительный член Русского географического общества Ю. П. Штубендорф. В небольшой статье1 он дает очерк бы­ та, духовной культуры, верований, хозяйства карагасов. Впер­ вые в литературе он приводит официальные названия родов (и их локализацию), сопоставляя с самоназванием.

Так, по его материалам «род карагасский разделяется на пять улусов»:

1) карагасский — самоназвание ссарыхъ хашъ (ор. совр. сарыг haaui)\ 2) шельбегорский, или сильпагурский,— самоназвание акъдьяуда (ср. совр. чогды); 3) кангасский, или кангатский,— 1 И. Г е о р г и. Описание всех обитающих в Российском государстве народов... Ч. 3. О народах самоедских, маньчжурских и восточных сибир­ ских... СПб., 1799, с. 19— 20 .

1 См.: С т е п а н о в. Енисейская губерния. Ч. 2. СПб., 1835, с. 37, 45 и сл .

1 См.: М. A. C a s t r e n. Reiseberichten und Briefe aus den Jahren 1845— 1849, hrsg. von A. Schiefner. St.-Pbg., 1856, c. 383, 388— 392 .

1 Там же, с. 389 .

1 См.: Ю. П. Ш т у б е н д о р ф. О карагассах.— «Вестник ИРГО». Ч. 12 .

Отд. 2. 1854, с. 229— 246 .

Этнографическое и лингвистическое изучение тофаларов 193 самоназвание хашъ-таръ (ср. совр. haaui)\ 4) удинский, или судинский,— самоназвание карадьяуда (ср. совр. кара чогды);

5) маллерский, или манжурский,— самоназвание дептейлерръ (ср. совр. чептэй) 18. В работе Ю. П. Штубендорфа приводятся также названия месяцев, созвездий, мер (вое эти названия поч­ ти без изменений сохранились у современных тофаларов). Так, например, мы находим следующие названия 13 месяцев, на ко­ торые делится год у тофаларов: 1) шомрий (с 7 мая 4 ию­ по н я ) — совр. шомур ай (шомур 'начинающая расти трава’);

2) дозарай (с 7 июня по 2 ию ля)— совр. дозаар ай (дозасдирать бересту’); 3) айкыслай (со 2 по 30 июля) — совр. ай кызар ай (букв, 'месяц покраснения сараны’); 4) айнарай (с 30 июля по 27 августа) — совр. айнаар ай ('месяц копания са­ раны’); 5) эптынхай (с 27 августа по 24 сентября)— совр .

эттинг ай (эттинг 'колот для сбивания кедровых шишек’);

6) джаррытерай (с 24 сентября по 28 октября)— совр. чары эътэр ай ('месяц гона оленей’); 7) кьиитерай (с 22 октября по 19 ноября)— совр. алдылаар ай ('месяц охоты на соболя’);

8) ырглерай (с 19 ноября по 17 декабря) — совр. вр\глээр ай (еруглэ- 'заплетать косу’; как объясняли нам старики, месяц так назван потому, что дни настолько коротки, что женщина едва успевает заплести косу, как он кончается); 9) соогай (с 17 декабря по 15 января) — совр. агай ('белый месяц’) или соог ай ('холодный месяц’); 10) уллуссоогай (с 15 января по 12 февраля)— совр. улуг соог ай ('месяц больших холодов’);

11) хругоогъ (с 12 февраля по 12 м арта)— совр. куруг hoe ('пустое распугивание зверей’); 12) торбытай (с 12 марта по 9 апреля) — совр. тоорбаш ай (тоорбаш 'бревнышко, которое ночью горит в юрте для обогрева’; месяц назван так потому, что в это время снег липкий и облепляет все это бревнышко, кото­ рое намокает и потом плохо горит); 13) ытталларай (с 9 апре­ ля по 7 мая) — совр. ыталаар ай (ытала- 'охотиться с соба­ ками по насту’). Здесь же приводятся названия мер: кулашъ 'расстояние между средними пальцами при распростертых ру­ ках’ (ср. совр. кулаш 'сажень’), харыш 'четверть’ (ор. совр .

Нарыт id.), ыргэкь 'дюйм’ (ср. совр. эргек 'палец’), дэртъыргэкъ 'ладонь’ (ср. совр. дерт эргек 'четыре пальца’); назва­ ния созвездий: тьедэгаръ 'Большая Медведица’ (ср. совр. чеди ган), ыргаръ 'Плеяды’ (совр. уphep, \ъ1гер). Кроме того, в ра­ боте есть довольно большой по тому времени список карагасских слов, о чем будет сказано ниже. Хронологически это пер­ вая публикация тофаларского лексического материала (грамма­ тика карагасекого языка М. А. Кастрена, к которой приложен* 1 1в Там же, с. 229—230 .

13 Тюркологический сборник 1975 194 В. И. Рассадин словарик, вышла тремя годами позднее19). Слова и фразы за­ писаны Ю. П. Штубендорфом у карагасов шельбигорского улу­ са. Весь этнографический материал также дан на основе его собственных наблюдений, что весьма ценно. Этнографическое описание произведено по традиционной схеме того времени .

Ученый сообщает о внешнем виде карагасов, их жилище, одеж­ де, прическе, пище, детях, браке, болезнях и их лечении, охот­ ничьем промысле, оленеводстве, административном и социаль­ ном устройстве и верованиях. Он, единственный из всех, кто когда-либо занимался тофаларами, приводит образец нотной запи­ си самой популярной у них мелодии. Хотя его очерк и крашк, но он дает некоторое представление почти о всех сторонах жиз­ ни тофаларов. Однако, будучи буржуазным ученым, стоящим на позициях великодержавного шовинизма, Ю. П. Штубендорф* отказывает карагасам в праве иметь собственную историю .

Он пишет с презрением: «...народ, не принадлежащий истории, не может и иметь историю. Живя в беспрерывных заботах о на­ стоящем, он мало заботится о прошедшем. Довольствуясь жи­ лищами, основанием которых служат лиственничные жерди, он оставляет памятники, свидетельствующие о существовании на­ рода до сгниения жердей»20. Действительность же показала всюнелепость и несостоятельность этих воззрений .

Среди работ этнографического характера заслуживает упо­ минания статья Н. Кострова21, который подвел в ней некоторые* итоги описания карагасов, присовокупив также свой материал. .

Касаясь родового состава карагасов, он опирается на исследо­ вания М. А. Кастрена. В этой работе имеется много нового, по сравнению с трудом Ю. П. Штубендорфа, материала о куль­ туре и быте карагасов, приводится описание одежды шамана,, процесса камлания. Впервые приводятся тофаларские слова, по­ ясняющие некоторые реалии, т. е. из этой статьи можно почерп­ нуть и некоторый лексический материал .

Заметный след в изучении карагасов оставил Н. Ф. Катанов, который в 1890 г. совершил к ним путешествие и произ­ вел большие текстовые записи. В дневнике этого путешест­ вия22 и особенно в записанных им карагасских текстах23 име­ 19 См.: М. A. C a s t r e n. Versuch einer koibalischen und karagassischen Sprachlehre... St.-Pbg., 1857 .

20 См.: Ю. П. Ш т у б е н д о р ф. О карагассах, с. 245— 246 .

21 См.: Н. К о с т р о в. Карагасы.— «Иллюстрированная газета». С Пб., .

1871, № 43, с. 685— 868; № 44, с. 698— 699 .

22 См.: Н. Ф. К а т а н о в. Поездка к карагасам в 1890 г.— ЗИРГО по отд. этнографии. Т. 17. Вып. 2. 1891, с. 133—230 .

23 См.: Образцы народной литературы тюркских племен, изданные В. В. Радловым. Ч. 9. Наречия урянхайцев (сойотов), абаканских татар и карагасов. Тексты, собранные и переведенные Н. Ф. Катановым. Тексты. СПб., .

1907 .

Этнографическое и лингвистическое изучение тофаларов ется много сведений этнографического характера. Работы Н. Ф. Катанова содержат много материала и по антропонимии карагасов .

Большой вклад в этнографическое изучение тофаларов вно­ сит работа В. Н. Васильева24, посетившего их кочевья в 1908 г .

Его статья о карагасах впервые хорошо иллюстрирована (16 фо­ тоснимков). Описание построено по той же традиционной схе­ ме: даны сведения о местах обитания, о их названии и отноше­ нии к другим народам, о их физическом типе и внешнем облике,

•о характере, численности, ассимиляции, образе жизни, жилище, одежде, пище, ремеслах, о семейной жизни,.рождении и воспи­ тании детей, играх детей, сватовстве, свадьбе, о положении вдов и вдовцов, об административном управлении и родовом строе, о верованиях. Как видим уже из одного только перечня затрагиваемых вопросов, эта работа выгодно отличается от пре­ дыдущих большой широтой охвата исследуемого материала, ко­ торый целиком получен путем личных наблюдений. Неоценимы с научной точки зрения приведенные фотоснимки, ставшие те­ перь уникальными .

Все эти сведения в какой-то мере дополняет последняя из дореволюционных работ о тофаларах — брошюра хорошего зна­ тока их жизни, красноярского этнографа И. А. Евсенина25 .

В ней также говорится обо всем понемногу: об их местообита­ нии и соседних народах, их типе, численности, делении по улу­ сам и управлении, о суде, промысле и занятиях, о жилище, одежде и обуви, о пище, характере, детях и детских играх, о перекочевках, религии, сказках и песнях. Эта брошюра при­ надлежит к типу популярных работ по краеведению .

Таким образом, все дореволюционные исследователи, за ис­ ключением М. А. Кастрена и Н. Ф. Катанова, стремились дать описание сразу всех особенностей быта и хозяйства карагасов .

Поэтому, придерживаясь постоянной схемы, они и писали обо всем понемногу. Из этих работ мы узнаем, что тофалары в XVIII—XIX вв. официально назывались карагасами, хотя было известно их самоназвание: тофа — туфа. Они были кочующим народом, разводили северных оленей, ездили на них верхом и использовали под вьюк. Олень также одевал и кормил их, давал шкуры для постройки жилищ — конических юрт, которые летом крылись полосами вываренной бересты, а зимой оленьими шку­ рами. Летом карагасы находились с оленями в Белогорье, зи­ мой занимались промыслом соболя и белки. Пушнина была ос­ новным товаром их хозяйства, который шел в уплату ясака и благодаря которому они могли приобретать другие нужные им 24 См.: Н. В. В а с и л ь е в. Краткий очерк быта карагасов.— «Этногра­ фическое обозрение». Кн. 84— 85. № 1—2. М., 1910, с. 46— 76 .

25 См.: И. А. Е в с е нин. Карагассы (краткий очерк). Красноярск. 1919 .

196 В. И. Рассадин товары и (продукты питания. Основной пищей были мясо диких зверей, изредка домашнего оленя, коренья сараны и кандыка, кирпичный чай с оленьим молоком и ржаная лепешка, испечен­ ная в золе костра. Охотились в основном с ружьем и собакой, луки давно вышли из употребления. Единственным средством передвижения по тайге служил олень, на котором ездили так же, как на коне, используя седло со стременами, с нагрудной и подхвостной шлеей. Использовали также и лыжи. Перекочев­ ки носили сезонный характер. Одежду составляли меховые шу­ бы — у мужчин до колен, у женщин до пят. У женщин шубы в талии и по вороту были со сборками. Борта, обшлага и по­ дол женских шуб были оторочены лентами из цветного сукна и опушены мехом. На поясе у карагасов были ножи в ножнах и кисеты с табаком, огнивом и трубкой. Обувь шилась зимой из камысов, летом из ровдуги. После развития торговли и об­ щения с русскими стали широко использовать покупную матер­ чатую одежду. Брак совершался в результате предварительного сговора родителей и выплаты калыма. Кочевали группами юрт, объединяющимися по родственным признакам. Административ­ но делились на пять родов, во главе -всех их стоял выборный шуленга, во главе каждого рода был дарга. Ежегодно в декаб­ ре все собирались на суглан, где уплачивался ясак, священни­ ками производились разные требы и устраивалась большая яр ­ марка. Хотя все были давно крещены, сохранялось шаманство .

Шаманы имели большую силу. Одеяние шаманов состояло из ровдужной куртки, увешанной железками, лоскутками, лентами, ровдужных сапог и шапки из птичьих перьев. Умерших хоро­ нили как в земле, так и на поверхности в особых срубах. В гроб клали вещи покойного и закалывали оленя, на котором он ездил при жизни .

Таким оставался быт и образ жизни тофаларов и в первые годы Советской власти, до того как начался их переход к осед­ лости, переход к новым формам хозяйствования, овладению грамотностью и созданию новой социалистической культуры .

В это время начинается и новый этап их изучения, поставлен­ ный на подлинно научную основу. С ним связано имя профес­ сора Иркутского' университета Б. Э. Петри, под руководством которого были проведены организованные Обществом Красного Креста и Комитетом Севера научные экспедиции к малым на­ родам тогдашней Иркутской губернии — окинским сойотам,, тунгусам и карагасам. Экспедиции должны были изучить на месте материальную культуру этих народов, их бюджет, пер­ спективы развития и наметить конкретные меры для их соци­ ального и культурного возрождения. Результатом экспедиции 1925 г. к тофаларам явилась целая серия небольших моногра­ фий, каждая из которых была посвящена какому-либо кон­ Этнографическое и лингвистическое изучение тофаларов кретному (Вопросу26, что позволило более глубоко и всесторонне рассмотреть целый ряд проблем, касающихся этнографии то­ фаларов .

Кроме Б. Э. Петри тофаларами в это время занимались так­ же и другие исследователи, например профессор Иркутского университета К. Н. Миротворцев, давший очерк экономики тофаларского хозяйства27; С. В. Керцелли, написавший статью об оленеводстве у тофаларов28; Д. Соловьев, исследовавший со­ болиный промысел29; Ю. Кудрявцев, осветивший положение в Центральном Саяно-Карагасском охотничьем хозяйстве30, кото­ рое было создано в 1927 г. с целью упорядочения охотничьего промысла и сохранения численности промысловых животных .

Перу этнографа М. А. Сергеева принадлежат работы о пе­ реходе тофаларов к новой жизни31, а также общий историко­ этнографический очерк о тофаларах в коллективной моногра­ фии «Народы Сибири»32 .

С. В. Ивановым была впервые сделана попытка рассмот­ реть изобразительное искусство тофаларов33, хотя и по скуд­ ным материалам музейных коллекций .

Видным советским этнографом Б. О. Долгих на широком сравнительном материале проведено подлинно научное иссле­ дование этногенеза тофаларов, истории сложения их родо-пле­ 26 См. работы Б. Э. Петри: Этнографические исследования среди малых народов в Восточных Саянах (Предварительные данные).— Сборник трудов профессоров и преподавателей Иркутского гос. ун-та. Вып. 12. Педагогии, фак-т. 1927; Карагасский суглан. Иркутск, 1926; Охотничьи угодья и рассе­ ление карагас. Иркутск, 1927; Оленеводство у карагас. Иркутск, 1927; Про­ мыслы карагас. Иркутск, 1928; Бюджет карагасского хозяйства. — «Изв .

Биолого-географического научно-исследовательского ин-та при гос. Иркут­ ском ун-те». Т. 4. Вып. 1. 1928; Черты родового быта карагасов. Иркутск, 1928 .

27 См.: К. Н. М и р о т в о р ц е в. Карагасы. (Статистико-экономическим очерк).— Сборник трудов профессоров и преподавателей Иркутского г о с .

ун-та. Отд. 1. Вып. 2. Иркутск, 1921, с. 1— 25 .

28 См.: С. В. К е р ц е л л и. Карагасский олень и его хозяйственное зн а ­ чение.— «Северная Азия». М., 1925, № 3, с. 87—92 .

29 См.: Д. С о л о в ь е в. Саянский промыслово-охотничий район и со­ болиный промысел в нем. Пг., 1920 (Труды экспедиции по изучению соболя и исследованию соболиного промысла, Сер. 2. Саянская) .

30 См.: Ю. К у д р я в ц е в. Центральное Саяно-Карагасское охотничье хозяйство. М., 11927 .

3 См.: М. А. С е р г е е в. Тофалары сегодня. (К истории национального строительства).— Советская этнография. Т. 4. М.— Л., 1940, с. 55—57; о н ж е. Некапиталистический путь развития малых народов Севера.— ТИЭ. Н о­ вая серия. Т. 27. 1955 .

32 См.: М. А. С е р г е е в. Тофалары.— Народы Сибири. Под ред .

М. Г. Левина, Л. П. Потапова. М.— Л., 1956 (Народы мира. Этнографические очерки. Под общей ред. С. П. Толстова), с. 530— 539 .

33 С. В. И в а н о в. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX — начала XX в. Сюжетный рисунок и другие виды изображений на плоскости.— ТИЭ. Новая серия. Т. 22. 1954, с. 677— 679 .

В. И. Рассадин менной структуры34. М. Г. Левин в 1950-х годах произвел ан­ тропологическое обследование тофаларов и установил принад­ лежность их вместе с тувннцами-тоджинцами и некоторыми группами эвенков к байкальскому типу35. Антропологические ис­ следования среди тофаларов с анализом групп крови, резус-фак­ торов и т. п. проводились группой московских специалистов в 1964 г.36 .

Родо-племенной структуре и социальной организации тофа­ ларов, а также вопросам, связанным с их типом оленеводства, посвятил ряд работ этнограф. И. Вайнштейн37, известный своими исследованиями по этнографии тувинцев. Автором на­ стоящей статьи была сделана попытка наметить основные ве­ хи истории тофаларов, исходя из сравнительно-исторического анализа их язы ка38. Им же дано описание культа медведя у тофаларов на основе собранного им самим полевого мате­ риала 39 .

Большую и весьма ценную в научном отношении работу проделал венгерский этнограф В. Диосеги но сбору и изуче­ нию материалов по шаманству у тофаларов, которых он посе­ тил в июле 1958 г. Результатом этой научной поездки явился труд о проблеме этнической однородности тофаларского шаман­ ства 40, иллюстрированный фотографиями и цветными рисунка­ ми, которые дают представление о различиях между тофаларСм.: Б. О. Д о л г и х. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII веке.— ТИЭ. Новая серия. Т. 55. 1960, с. 252, 254— 256 .

35 См.: М. Г. Л е в и н. К антропологии Южной Сибири.— КСИЭ .

Вып. 20. 1954, с. 18— 21 .

36 См.: Ю. Г. Р ы ч к о в и др. К популяционной генетике коренного на­ селения Сибири. Восточные Саяны.— «Вопросы антропологии». Вып. 31. М., 1969, с. 3— 32 .

2 См.: С. И. В а й н ш т е й н. Родовая структура и патронимическая /7 организация у тофаларов (до начала XX в.).— СЭ. 1968, № 3, с. 60— 67; о н ж е. Социальная организация саянских оленеводов-охотников (тофалары).— Общественный строй у народов Северной Сибири (XVII — начало XX в.) .

М., 1970, с. 300— 312; о н ж е. К вопросу о саянском типе оленеводства и его возникновении.— КСИЭ. Вып. 34. 1960; о н ж е. К вопросу о происхож­ дении оленеводства. (Об одной параллели в материальной культуре кирги­ зов и саянских оленеводов).— История, археология и этнография Средней Азии. М., 1968 .

38 См.: В. И. Р а с с а д и н. Этапы истории тофаларов по языковым дан­ ным.— Материалы конференции «Этногенез народов Северной Азии». Вып. 1 .

Новосибирск, 1969, с. 223—226; то ж е в сб. «Происхождение аборигенов Си­ бири и их языков». Материалы межвузовской конференции, И— 13 мая 1969 г. Томск, 1969, с. 34— 37 .

39 См.: В. И. Р а с с а д и н. О культе медведя у тофаларов.— «Известия Сибирского отделения АН СССР». Серия общественных наук. Вып. 3 .

№ 11. Новосибирск, 1973, с. 122— 125 .

40 V. D i o s z e g i. Zum Problem der ethnischen Hom ogenitat des tofischen (karagassischen) Schamanismus.— Glaubenswelt und Folklore der sibirischen Volker. Budapest, 1963, c. 261— 357 .

Этнографическое и лингвистическое изучение тофаларов скими родами в деталях шаманского костюма. Автор включил в свою работу также большой лексический материал (названия тех или иных реалий или деталей одежды и иного снаряжения шамана), что стало хорошей традицией этнографов. Помимо сведений о самом шаманстве, полученных В. Диосеги от самих тофаларов, в работе дано описание всех процессов обработки различных материалов и изготовления шаманского костюма и снаряжения, т. е., по сути дела, получило квалифицированное научное описание домашнее ремесло тофаларов. Эту работу по праву можно считать значительным вкладом в изучение этно­ графии тофаларов .

Тофаларский шаманский костюм привлек внимание и этно­ графа из ГДР В. Хартвига, написавшего об этом статью41, в которой он анализирует заметки И. А. Евсенина .

Вопросы фольклора тофаларов, к сожалению, мало иссле­ дованы. Первым и, пожалуй, единственным, кто записал на тофаларском языке и издал с переводом образцы различных жан­ ров устного творчества тофаларов, был Н. Ф. Катанов. Он за­ писал 67 песен (536 стихов), 26 устных рассказов, 9 преданий о племени, 9 загадок, 29 сказок. Все они опубликованы в его вышеупомянутых трудах. Отрадно отметить, что эта сторона духовной культуры тофаларского народа не выпала из поля зрения современных исследователей. Мы имеем в виду неболь­ шую монографию иркутского фольклориста Р. А. Шерхунаева 42 .

В качестве приложения к своей работе он приводит тексты тофаларских сказок, которые, к сожалению, сразу были записаны в переводе на русский язык. В книге находим обстоятельный очерк, посвященный состоянию изученности тофаларского фоль­ клора и истории Тофаларии, в особенности современной, о чем никто еще до сих пор не писал .

Некоторые этнографические подробности и детали содержат­ ся в работах популярного характера, принадлежащих журнали­ стам, путешественникам и другим лицам, посещавшим тофала­ ров и наблюдавшим их в повседневной жизни43 .

Лингвистическое исследование тофаларов не может, к со­ жалению, похвастать обилием литературы. Из дореволюцион­ ных исследователей лишь четыре приводят сведения о тофаларском языке: Ю. П. Штубендорф, Н. Костров, М. А. Кастрен и 4 W. Н а г t w i g. Gedanken iiber eine Schamanenkostiim (nach Notizen von I. A. Jew senin).— Jahrbuch des Museums fur Volkerkunde zu Leipzig .

Bd 15. 1957 .

42 P. А. Ш е р х у н а е в. Сказки и сказочники Тофаларии. Кызыл, 1975 .

43 См.: Б. Ч у д и н о в. Путешествие по Карагассии. М., 1931; А л. С м и р н о в - С и б и р с к и й. В стране карагас. М., 1932; Б. Ч е р н ы ш е в. В краю оленьих троп. Иркутск, 1962; о н ж е. В стране Тофаларии.— «Байкал» .

Улан-Удэ, 1970, № 2; В. Р а с п у т и н. Край возле самого неба. Очерки и рассказы. Вост.-Сиб. кн. изд-во. 1966 .

В. И. Рассадин Н. Ф. Катанов. Речь идет именно о тюркском языке тофаларов, близком к современному. То обстоятельство, что в XVIII в .

П. С. Паллас находил карагасский (род самодийским по языку, объясняется, видимо, тем, что тофалары представляли собой гетерогенное племя, среди 'которого растворились более мелкие самодийские племена; одно из них и описывал П. С. Паллас .

Как уже упоминалось, хронологически самый ранний языко­ вой материал по тофаларам мы находим в указанной выше ра­ боте Ю. П. Штубендорфа. Записи сделаны им самим у пред­ ставителей рода ак-чогду. Записи М. А. Кастрена, произведен­ ные примерно в те же годы, были опубликованы три года спу­ стя. Ю. П. Штубендорф приводит в своей статье около 200 лек­ сических единиц, включая названия месяцев, мер, созвездий, родов (ем. выше, с. 192—193). Его написание карагасских слов в основном совпадает с написанием их у М. А. Кастрена и очень близко к современному произношению. Например: у Штубен­ дорфа— дунгма, у Кастрена— tuijm a (совр. d tig rn a' младший брат или сестра'); у Штубендорфа — аланъ, у Кастрена — alert (совр. alytx 'лицо’, 'лоб’); у Штубендорфа— хай, у Кастрена — hai (совр. ha:j 'нос’, 'морда’, 'клюв’); у Штубендорфа — ихтъ, у Кастрена — et (совр. ebt 'мясо’); у Штубендорфа — тохосъ, у Кастрена — tohos (совр. tobhos 'девять’) и т. д .

Ю. П. Штубендорф и М. А. Кастрен верно подметили н е­ которые характерные особенности фонетики тофаларского язы­ ка, например среднеязычный характер аффрикаты с и ее звонко­ го варианта г. В современном языке слабая среднеязычная аф­ фриката реализуется как в глухом — с, так и в звонком — z оттенках. Один и тот же человек произносит то с, то i, так как глухость—звонкость для слабых согласных тофаларского язы­ ка — оттенковые признаки, зависящие целиком от комбинатор­ ных условий44. Поэтому-то у Ю. П. Штубендорфа находим то чаш, то дьяш 'волосы’ (аналогичные примеры есть и у М. А. Кастрена). Точно так же у М. А. Кастрена наблюдаем варианты и с f, и с d: talai~dalai 'море’, tajak~ dajak 'nocox’, tor а ~ dorа 'поперек’, ttv ~ d tv 'белка’. У Штубендорфа нахо­ дим в одном случае дунгма (ср. у Кастрена tw m a ) 'брат’, а в другом — кастумам 'младшая сестра’ (кыс дунгма, где д перед с оглушается). По этой же причине Штубендорф приво­ дит данза, а Кастрен — tcussa 'трубка’ и т. д .

Следующей особенностью фонетики тофаларского языка яв­ ляется произнесение фарингального звонкого h после сонан­ тов45. У Штубендорфа находим болхаш 'болото’, у Кастрена — 44 См.: В. И. Р а с с а д и н. Фонетика и лексика тофаларского языка .

Улан-Удэ, 1971, с. 41 .

45 Там ж е с. 63, 93 .

Этнографическое и лингвистическое.изучение тофаларов 201 balhas 'грязь’ (ср. совр. balhas 'жидкая грязь’), у Штубендорфа — бурхан, у Кастрена— burhan (ср. совр. burhan 'бог’), у Штубендорфа — талан, у Кастрена — talhan (ср. совр. talhan 'мука’). В произношении иногда звонкий h после I, пг, п на­ столько ослабевает, что почти не слышится, поэтому люди дру­ гой национальности слышат вместо тофаларского tamhy 'табак’, anhai 'теленок’, talhan 'мука’ и т. п. соответственно tamy, anai, talan. Поэтому и Штубендорф воспринял talhan как talan (ви­ димо, эта особенность существовала в тофаларском языке уже в то время) .

М. А. Кастрен, к сожалению, не услышал в тофаларском языке фарингализованных гласных, поэтому у него не различа­ ются ot 'огонь’ (совр. od) и ot 'трава’ (совр. obt), kesel 'узкий’, 'тесный’ (совр. qybsyl) и kesel 'красный’ (совр .

qyzyl), хотя он приводит вариант kezel 'красный’. О наличии фарингализации уже в то время свидетельствуют различия в по­ даче некоторых слов у Штубендорфа и Кастрена.

Например:

у Штубендорфа — охтъ, у Кастрена — ot, et (совр. ybt 'соба­ ка’); у Штубендорфа — буштъ, у Кастрена — bort (совр. bdbt 'шапка’); у Штубендорфа — ихтъ, у Кастрена — et (совр. ebi 'мясо’); у Штубендорфа — арштэкъ, у Кастрена — artek (совр .

аъг1уу 'лишний’) .

В современном языке эти слова произносятся приблизитель­ но так, как записал их Ю. П. Штубендорф. Из-за фарингализа­ ции гласных в первом слоге слышится как бы придыхание, а после нее согласный г перед t всегда произносится очень глухо .

Поэтому этот г и был воспринят Ю. П. Штубендорфом как ш .

М. А. Кастрен, не услышав фарингализованных гласных, всетаки чувствовал разницу в произношении гласных с фарингализацией и без нее. Особенно эта разница заметна перед зву­ ком s, который в тофаларском языке всегда очень палатализо­ ван, поэтому Кастрен дает bas 'голова’ (совр. Ьаъё) и bais 'ра­ на’ (совр. bas). Под влиянием сильной палатализации звука s при переходе от гласного а нижнего подъема к этому s язык проходит положение, характерное для гласного /, вследствие чего при быстрой смене артикуляции от а к s перед s иногда слышится скользящий t-образный призвук, что М. А. Кастрен принял за дифтонг. После фарингализованного а, артикуляция которого глубоко заднеязычна, почти увулярна, такого не про­ исходит. М. А.

Кастрен отмечает дифтонг с t во многих словах:

tais 'камень’ (совр. das)y this 'сон’ (совр. d u s)y bois 'кедр’ (совр. р6§)9 eis 'спутник’ (совр. es)y iiis 'три* (совр. us), soiska 'свинья’ (совр. soska), keiskerarmen 'кричать’ (совр. qysqyr-) и т. п. Ю. П.

Штубендорф также слышит в ряде слов дифтонг:

уйш 'три’, бейш 'пять’ (совр. bes), дуйш 'грудь’ (у Кастрена-tois, dois; совр. dds), быйшъ 'кедровник’. Интересно1 что, 202 В. И. Рассадин Н. Ф. Катанов, записывавший свой материал в тех же краях спустя всего сорок с небольшим лет, уже нигде не фиксирует в этих словах дифтонга: п&ис 'пять’, ’три’, н'аш 'дерево’, кышкыр- 'кричать’, поил 'кедр’. В современном языке здесь везде чистые краткие гласные .

Первым, кто дал довольно подробное и правильное, хотя и схематичное, описание морфологической структуры тофаларско­ го языка, был М. А. Кастрен46. В приложенном к грамматике словаре дано свыше тысячи тофаларских слов. Н. Ф. Ката­ нов, собравший большой текстовой и словарный материал по тофаларскому языку, использовал его в своей знаменитой грам­ матике тувинского язы ка47. Отдельные весьма интересные заме­ чания о тофаларском языке, а также выборка русских заим­ ствованных слов содержатся в его письмах к В. В. Радлову, от­ правленных во время путешествия в Сибирь и Восточный Тур­ кестан 48. Бесценным вкладом Н. Ф. Катанова в тюркологию яв­ ляются его записи фольклора сибирских народов, в том числе и тофаларов. К сожалению, Н. Ф. Катанов несколько «отувинил» тофаларский язык, о чем нами уже говорилось49. Н. Ф. Ка­ танов производил записи в 1890 г. Нами же опрашивались тофалары, которые родились еще до приезда Катанова, например А. А. Саганов из с. Верхняя Гутара (1879 г. рожд.) и Е. М. Кангараева из с. Алыгджер (1870 г. рожд.). Те же тексты, кото­ рые были записаны Н. Ф. Катановым, они произносят иначе .

Их произношение ближе к зафиксированному Кастреном (прав­ да, у Кастрена не отмечена фарингализация, но она не была уловлена и Катановым). Поэтому материалы Н. Ф. Катанова нельзя использовать для сравнительно-исторических фонетиче­ ских исследований .

Следующими по времени являются записи тофаларского язы­ ка, произведенные Н. П. Дыренковой в 1930-х годах в Инсти­ туте народов Севера в Ленинграде, где она вела занятия с груп­ пой учащихся-тофаларов. Результаты ее работы получили отра­ жение в статье, которая была опубликована лишь в 1963 г.50 .

Помимо общих сведений о тофаларах в этой статье подробно 46 М. A. C a s t r e n. Versuch einer koibalischen und karagassischen Sprachlehre nebst W orterverzeichnissen aus den tatarischen Mundarten des Minussinischen Kreises. St.-Pbg., 1857 .

47 H. Ф. К а т а н о в. Опыт исследования урянхайского языка, с указа­ нием главнейших родственных отношений его к другим языкам тюркского корня. Казань, 1903 .

48 Письма Н. Ф. Катанова из Сибири и Восточного Туркестана.— ЗИАН .

Т. 73. Прил. № 8. СПб., 1893 .

49 См.: В. И. Р а с с а д и н. Фонетика и лексика тофаларского языка, с. 13— 14 .

50 Н. П. Д ы р е н к о в а. Тофаларский язык.— Тюркологические иссле­ дования. М.— Л., 1963, с. 5—23 .

Этнографическое и лингвистическое изучение тосрилирив освещена фонетическая сторона их языка. Звуки даны во всех их оттенках. Но, к сожалению, фарингализация гласных, столь существенно влияющая на поведение последующих консонан­ тов в потоке речи, осталась не замеченной и ею. Поэтому Н. П. Дыренкова вынуждена иногда просто констатировать яв­ ление, не объясняя причин, по которым в одних случаях оно наблюдается, а в других нет51. В статье Н. П. Дыренковой дан также сжатый, но достоверный очерк морфологии с эле­ ментами словообразования, причем охвачены почти все части речи. Эти материалы значительно дополняют грамматическую схему М. А. Кастрена. Кроме того, в статье произведен краткий анализ словарного состава и приложены два текста в фонети­ ческой записи с подстрочным переводом. Ее записи во многом совпадают с записями М. А. Кастрена, более реально представ­ ляя звучание тофаларской речи, нежели у Н. Ф. Катанова .

Исследование тофаларского языка, выполненное К. Менгесом52, основано на материалах Кастрена и Катанова и пред­ ставляет собой сравнительно-исторический анализ фонетики, грамматики и лексики тофаларского языка. При этом он при­ нимал тувинский и тофаларский языки за один язык туба и рассматривал их вместе .

С 1964 г. тофаларским языком начал заниматься автор дан­ ной статьи. Им была исследована фонетическая система, причем выявлены специфические фарингализованные гласные и увяза­ но с ними поведение согласных в потоке речи, благодаря чему стал ясен механизм чередований фонем. Были произведены за­ писи словарного материала и текстов, собран материал по грам­ матике тофаларского языка. Часть этих исследований опубли­ кована в виде статей и монографии53. Составлена картотека то­ фаларского словаря в объеме около 15 тыс. лексических единиц .

Начато описание морфологии тофаларского языка .

5 Там же, с. 9— 10 .

52 К. Н. M e n g e s. Das Sojonische und Karagassische. — PhTF. T. I .

Wiesbaden, 1959, c. 640— 670; о н ж е. Die tiirkischen Sprachen Stid-Sibiriens, III: Tuba (Sojcg und Karagas). Zur Charakteristik einer einzelnen sibirisch-tiirkischen Gruppe — «Central Asiatic Journal». Vol. 4. N° 2. il959, c. 90— 129; Vol. 5. № 2, c. 97— 150 .

53 В. И. P а с с а д и н. О тофаларской лексике. (Предварительные дан­ ные поездки к тофаларам).— Исследования по языку и фольклору. Вып. 1, Новосибирск, 1965, с. 171 — 183; о н ж е. Лексика современного тофаларского языка. Автореф. канд. дисс. Улан-Удэ, 1966; о н ж е. Бурятские лексические заимствования в тофаларском языке.— Исследование бурятских говоров .

Вып. 2. Улан-Удэ, 1968, с. 187— 191; о н ж е. Фонетика и лексика тофалар­ ского языка. Улан-Удэ, 1971, с. 1—251; о н ж е. О развитии тофаларскорусского двуязычия.— Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972, с. 332— 334; Л. Д. Ш а г д а р о в, В. И. Р а с с а д и н. Об употреблении тофаларами бурятского языка.— Исследование бурятских говоров. Вып. 2. Улан-Удэ, 1968, с. 176— 186 .

В. И. Рассадин Исследование фонетики тофаларского языка эксперименталь­ ными методами, как традиционными (кимографирование, палатографирование и др.), так и -современными (с применением спектрографа, пневмоосциллографа, кинорентгена и др.), про­ водится В. М. Наделяевым. Результаты этих исследований опу­ бликованы54. Целиком разделяя выдвинутую В. М. Наделяевым точку зрения о разделении тофаларских -согласных на сильные, слабые и сверхслабые (по нашей терминологии — сонанты), хо­ телось бы возразить против отнесения фарингализации гласных к оттенковому признаку: как же быть в таком случае с парами слов типа asta.r 'голодать’ и аъЫа:г 'чистить’, qastair 'охотить­ ся на гусей’ и qabstair 'закинуть поводья за луку седла стоящей лошади’, zt:ae:r 'бить’ и ebt:ae:r 'идти за мясом’, at:ar 'имена’ и obt:ar 'лошади’ и т. п.? Такие слова различаются только глас­ ным — фарингальным или нефарингальным. К'роме того, именно фарингализация обусловливает чередование согласных в пото­ ке речи. Если же фарингализация — оттенковый признак, то она должна быть факультативной. В действительности же, если за­ менить фарингализованный гласный нефарингализованным, сло­ во меняет смысл. Например, aъq с фарингализованным гласным означает «теки» (и звук qy попав между гласными, переходит под влиянием фарингализации в h: аъкаг 'потечет’); это слово с нефарингальным — a q — означает «белый» (q чередуется с q\ aqy 'его белый’). Поскольку фарингализация вообще относится к редким языковым явлениям и в тюркских языках отмечается лишь в тувинском и тофаларском (при этом в тувинском она ведет себя иначе, чем в тофаларском), нам кажется, имело бы смысл специально исследовать явление фарингализации в тофа­ ларском языке и ее влияние на соседние согласные эксперимен­ тальным методом .

Отдельно хотелось бы остановиться на сравнительно боль­ шом лексическом материале, данном в указанной выше работе В. Диосеги. Дело в том, что автор этой работы, этнограф, не обладая специальной фонетической подготовкой, допустил ряд ошибок в передаче звуковой стороны тофаларских слов. Так, тофаларский фарингальный h везде передан как % что неверно, (например, ta%a 'черный козел’ вм. tezh’e, ba%a 'его голова’ вм .

ЬеъН’е, ЬаъкЧ); не обозначена долгота гласных (например, %as вм. ha:s — название рода, argus 'рябина’ вм. e:rgu:s, ok 'пуго­ вица’ вм. 6:k)\ некоторые слова расслышаны неверно (напри­ мер, qaty soskd ’salix’ вм. qatyy sd:sken 'таволга’, bus 'кедр’ вм. boS, %оп ju s u 'коленный сустав’ вм. hoti'zusu 'его голенище’). Подобных неточностей много, поэтому весь лек­ 54 В. М. Н а д е л я е в. Особенности звуковой системы языка тофов.— Материалы конференции «Этногенез народов Северной Азии». Вып. 1. Ново­ сибирск, 1969, с. 235—236 .

Этнографическое и лингвистическое изучение тофаларов сический материал, приведенный В. Диосеги, нуждается в про­ верке .

В 50-е годы изучением тофаларов и их языка занималась преподаватель кафедры турецкой филологии Ленинградского университета А. И. Маркой, материалы которой (фольклорные записи и наброски грамматики тофаларского языка) хранятся в Архиве востоковедов ЛО ИВАН СССР55 .

Недавно в Иркутске был организован этнографический му­ зей под открытым небом. Хочется надеяться, что сотрудники это­ го музея в скором времени ликвидируют тот пробел, который еще существует в изучении тофаларов .

С П И С О К Л И Т ЕРА ТУРЫ ПО ЭТ Н О ГРА Ф И Ч ЕСК О М У

И Л И Н ГВИ СТ И ЧЕСКО М У И ЗУЧЕН И Ю ТОФАЛАРОВ

А н г а р с к и й И. Записки о карагасах.— «Восточное обозрение». СПб., 1891, № 6 .

А р и с т о в И. А. Заметки об этническом составе тюркских племен и народ­ ностей.— ЖС. Т. 6. Вып. 3— 4. 1896 .

А с т ы р е в Н. М. О численности и промыслах племени карагасов. — ИВСОРГО. Т. 20. № 2. 1889 .

А с т ы р е в Н. М. Очерк быта племени карагасов Нижнеудинского округа.— Материалы по исследованию землепользования и хозяйственного быта сельского населения Иркутской и Енисейской губерний. Т. 2. Вып. 2 .

При л. № 1. М., 1890 .

В а й н ш т е й н С. И. К вопросу о происхождении оленеводства (Об одной параллели в материальной культуре киргизов и саянских оленеводов).— История, археология и этнография Средней Азии. М., 1968 .

В а й н ш т е й н С И. К вопросу о саянском типе оленеводства и его воз­ никновении.— КСИЭ. Вып. 34. 1960 .

В а й н ш т е й н С. И. Родовая структура и патронимическая организация у тофаларов (до начала XX в.).— СЭ. 4968, № 3 .

В а й н ш т е й н С. И. Социальная организация саянских оленеводов-охотников (тофалары).— Общественный строй у народов Северной Сибири (XVII — начало XX в.). М., 1970 (гл. X ) .

В а с и л е в и ч Г. М., Л е в и н М. Г. Типы оленеводства и их происхожде­ ние.— СЭ. 1951, № 1 .

В а с и л ь е в Н. В. Краткий очерк быта карагасов.— «Этнографическое обо­ зрение». Кн. 84— 85. № 1—2. М., 1910 .

Г е о р г и И. Описание всех обитающих в Российском государстве народов.. .

Ч. 3. О народах самоедских, маньчжурских и восточных сибирских... СПб., 1799 .

Д е м ч е н к о В. Н. Колхоз «Красный охотник» Тофаларского района Ир­ кутской области. Иркутск, 1939 .

Д о л г и х Б. О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в.— ТИЭ. Новая серия. Т. 55. 1960 .

Д ы р е н к о в а Н. П. Тофаларский язык.— Тюркологические исследования .

М.— Л., 1963 .

Е в с е н и н И. Буряты о карагасах.— «Сибирская летопись». Красноярск, 1916, № 9— 10 .

55 Архив востоковедов Л О ИВАН СССР, ф. 140.206 В. И. Рассадин

Е в с е н и н И. А. Карагассы. (Краткий очерк). Красноярск, 1919 .

З а л е с с к и й Н. В. К этнографии и антропологии карагасов.— «Труды Ант­ ропологического о-ва при Военно-медицинской академии». Т. 3. СПб., .

1898 .

Заметка о карагасах.— «Сибирь». Иркутск, 1877, № 8 .

И в. Е. К вопросу о положении карагасов.— «Земский журнал, издаваемый Нижнеудинским Уездным Земством...». 15 мая 1919 г., № 10 .

И в а н о в С. В. Материалы по изобразительному искусству народов Сиби­ ри XIX — начала XX в. Сюжетный рисунок и другие виды изображений на плоскости.— ТИЭ. Новая серия. Т. 22. 1954 .

К а р р у т е р с Д. Неведомая Монголия. Т. 1. Урянхайский край. Пг., 1914. .

К а т а н о в Н. Ф. Поездка к карагасам в 1890 г.— ЗИРГО по отд. этно­ графии. Т. 17. Вып. 2. 1891 .

К а т а н о в Н. Ф. Предания присаянских племен о прежних делах и лю­ дях.— Сборник в честь 70-летия Г. Н. Потанина. СПб., 1909 (ЗИ РГО ' по отд. этнографии. Т. 34) .

К а т а н о в Н. Ф. Среди тюркских племен.— ИРГО. Т. 29. 1893 .

К е р ц е л л и С. В. Карагасский олень и его хозяйственное значение.— «Се­ верная Азия». М., 1925, № 3 .

К л е м е н ц Д. А. Предварительные сведения об экскурсии в Ачинский и;

Канский округа.— ИВСОРГО. Т. 20. 1889 .

К о з ь м и н Н. И. Туба.— «Сибирские записки». Красноярск, 1918, № 4 .

К о н Ф. Экспедиция в Сойотию.— Собрание сочинений. Т. 3. М., 1934 .

К о с т р о в Н. Карагасы.— «Иллюстрированная газета». СПб., 1871, № 43—44. .

К у д р я в ц е в Ю. Центральное Саяно-Карагасское охотничье хозяйство .

М., 1927 .

Л е в и н М. Г. К антропологии Южной Сибири.— КСИЭ. Вып. 20. 1954 .

М и р о т в о р ц е в К. Н. Карагасы (Статистико-экономический очерк).— Сборник трудов профессоров и преподавателей Иркутского гос. ун-та .

Отд. 1. Вып. 2. Иркутск, 1921 .

Н а д е л я е в В. М. Особенности звуковой системы языка тофов.— Материа­ лы конференции «Этногенез народов Северной Азии». Вып. 1. Новоси­ бирск, 1969 .

О карагассах.— Этнографический сборник. Вып. 4. СПб., 1858 .

Образцы народной литературы тюркских племен, изданные В. В. Радловым .

Ч. 9. Наречия урянхайцев (сойотов), абаканских татар и карагасов .

Тексты, собранные и переведенные Н. Ф. Катановым. Тексты. СПб., 1907 .

Образцы народной литературы тюркских племен, изданные В. В. Радловым .

Ч. 9. Наречия урянхайцев (сойотов), абаканских татар и карагасов .

Тексты, собранные и переведенные Н. Ф. Катановым. Перевод. СПб., .

1907 .

П а л л а с П. С. Путешествие по разным провинциям Российского государ­ ства. Т. 3. СПб., 1788 .

П е р в у х и н И. Карагасы.— «Советский Север». М., 1930, № 2 .

П е т р и Б. Э. Бюджет карагасского хозяйства.— «Известия Биолого-геогра­ фического научно-исследовательского ин-та при гос. Иркутском ун-те». .

Т. 4. Вып. 1. 1928 .

П е т р и Б. Э. Карагасский суглан. Иркутск, 1926 .

П е т р и Б. Э. Оленеводство у карагас, Иркутск, 1927 .

П е т р и Б. Э. Охотничьи угодья и расселение карагас. Иркутск, 1927 .

П е т р и Б. Э. Промыслы карагас. Иркутск, 1928 .

П е т р и Б. Э. Черты родового быта карагасов. Иркутск, 1928 .

П е т р и Б. Э. Этнографические исследования среди малых народов в Во­ сточных Саянах (Предварительные данные).— Сборник трудов профес­ соров и преподавателей Иркутского гос. ун-та. Вып. 12. Педагогич .

фак-т. 1927 .

Письма Н. Ф. Катанова из Сибири и Восточного Туркестана.— ЗИАН. Т. 73* .

Прил. № 8 СПб., 1893 .

Этнографическое и лингвистическое изучение тофаларов П о п о в И. Записки о карагасах. О первых приемах физического воспита­ ния детей у разных народностей, населяющих Иркутскую губернию. Ир­ кутск, 1879 .

П р е л о в с к и й П. Нижнеудинские карагасы.— Записки и труды Губерн­ ского Статистического Комитета. Вып. 4. Иркутск, 1868— 1869 .

-Р а д л о в В. В. Этнографический обзор «тюркских племен Южной Сибири и Джунгарии. Пер. с нем. Томск, 1887 .

Р а с п у т и н В. Край возле самого неба. Очерки и рассказы. Вост.-Сиб. кн .

изд-во, 1966 .

Р а с с а д и н В. И. Бурятские лексические заимствования в тофаларском языке.— Исследование бурятских говоров. Вып. 2. Улан-Удэ, 1968 .

Р а с с а д и н В. И. Лексика современного тофаларского языка. Автореф .

канд. дисс. Улан-Удэ, 1966 .

Р а с с а д и н В. И. Лексика современного тофаларского языка. Канд. дисс .

Новосибирск, 1966 .

Р а с с а д и н В. И. О культе медведя у тофаларов.— «Известия Сибирского отделения АН СССР». Серия общественных наук. Вып. 3. № 11. Ново­ сибирск, 1973 .

Р а с с а д и н В. И. О развитии тофаларско-русского двуязычия.— Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972 .

Р а с с а д и н В. И. О тофаларской лексике (Предварительные данные поезд­ ки к тофаларам).— Исследования по языку и фольклору. Вып. 1. Н о­ восибирск, 1965 .

Р а с с а д и н В. И. Фонетика и лексика тофаларского языка. Улан-Удэ, 1971 .

Р а с с а д и н В. И. Этапы истории тофаларов по языковым данным.— М а­ териалы конференции «Этногенез народов Северной Азии». Вып. 1. Н о­ восибирск, 1969; то ж е в сб. «Происхождение аборигенов Сибири и их языков». Материалы межвузовской конференции, И — 13 мая 1969 г .

Томск, 1969 .

Р и т т е р. Землеведение Азии. Ч. 3. СПб., 1860 .

Р ы ч к о в Ю. Г. Особенности серологической дифференциации народов Си­ бири.— «Вопросы антропологии». Вып. 21. М., 1965 .

Р ы ч к о в Ю. Г. и др. К популяционной генетике коренного населения Си­ бири. Восточные Саяны.— «Вопросы антропологии». Вып. 31. М., 1969 .

• С е р г е е в М. А. Некапиталистический путь развития малых народов Севе­ ра.— ТИЭ. Новая серия. Т. 27. Г955 .

- С е р г е е в М. А. Тофалары.— Народы Сибири. Под ред. М. Г. Левина, Л. П. Потапова. М.— Л., 1956 (Народы мира. Этнографические очерки .

Под общей ред. С. П. Толстова) .

С е р г е е в М. А. Тофалары сегодня (К истории национального строитель­ ства).— Советская этнография. Т. 4. М.— Л., 1940 .

С м и р н о в - С и б и р с к и й А л. В стране карагас. М., 1932 .

• С м и р н о в - С и б и р с к и й Ал. Среди карагасов.— «Вестник знания». Л., 1932, №1 1 .

С о л о в ь е в Д. Саянский промыслово-охотничий район и соболиный про­ мысел в нем. Пг., 1920 (Труды экспедиции по изучению соболя и иссле­ дованию соболиного промысла. Сер. 2. Саянская) .

Среди инородцев. У карагасов.— «С. М. Мирской вестник». 1885, № 3 .

С т е п а н о в. Енисейская губерния. Ч. 2. СПб., 1835 .

Тофаларский район.— Иркутская область. Экономико-статистический спра­ вочник. Под ред. П. Силинского. Иркутск, 1941 .

Firma Ripes. Карагасы.— «Сибирь». Иркутск, 1885, № 48; 1886, № 15 и 16 .

X о д у к и н Я. Н., З о л о т а р е в М. Е. Карагасия. Материалы Иркутского Местного Комитета Севера. 1926 .

Ч е р н ы ш е в Б. В краю оленьих троп. Иркутск, 1962 .

Ч е р н ы ш е в Б. В стране Тофаларии.— «Байкал». Улан-Удэ, 1970, № 2 .

Ч у д и н о в Б. Путешествие по Карагассии. М., 1931 .

208 В. И. Рассадин Ч у д о в с к и й В. Историко-этнографический очерк Иркутской губернии. — • «Записки Сибирского отд. ИРГО». Кн. 8. Ч. 2. Иркутск, 1865 .

Ш а г д а р о в Л. Д., Р а с с а д и н В. И. Об употреблении тофаларами бу­ рятского языка.— Исследование бурятских говоров. Вып. 2. Улан-Удэ* 1968 .

эээ е р х у н а е в Р. А. Сказки и сказочники Тофаларии. Кызыл, 1975 .

л - р К. У карагасов.— «Восточное обозрение». СПб., 1888, № 49 .

т у б е н д о р ф Ю. П. О карагассах.— «Вестник ИРГО». Ч. 12. Отд. 2 .

1854 .

C a s t r e n М. A. Ethnologische Vorlesungen iiber die Altaischen Volker .

St.-Pbg., 1857 .

C a s t r e n M. A. Reiseberichten und Briefe aus den Jahren 1845— 1849, hrsg .

von A. Schiefner. St.-Pbg., 1856 .

C a s t r e n M. A. Versuch einer koibalischen und karagassischen Sprachlehre nebst Worterverzeichnissen aus den tatarischen Mundarten des M inussinischen Kreises. St.-Pbg., 1857. D i o s z e g i V. Bericht iiber ein Forschungsreise nach Siidsibirien.— «Socio­ lo g y ». Bd 9. Budapest, 1959 .

D i o s z e g i V. Zum Problem der ethnischen Hom ogenitat des tofischen (ka­ ragassischen) Schamanismus.— Glaubenswelt und Folklore der sibirischen Volker. Budapest, 1963 .

H a г t w i g W. Gedanken iiber eine Schamanenkostiim (nach Notizen von I. A. Jew senin).— Jahrbuch des Museums fur Volkerkunde zu Leipzig .

Bd 15. 1957 .

K o l m A. Die Karagasen des kleinen A ltaigebirges.— «Globus». 1873, № 4 .

M e n g e s К. H. Das Sojonische und Karagassische.— PhTF. T. 1. Wiesbaden, 1959 .

M e n g e s К. H. Die tiirkischen Sprachen Siid-Sibiriens, III: Tuba (SojoD und Karagas), 1. Zur Charakteristik einer einzelnen sibirisch-tiirkischen Gruppe.— «Central Asiatic Journal». Vol. 4. № 2. 1959 .

M e n g e s К. H. Die tiirkischen Sprachen Siidsibiriens, III: Tuba (Sojoo und K aragas), 2. Zur Charakteristik einer einzelnen sibirisch-tiirkischen Grup­ pe.— «Central Asiatic Journal». Vol. 5. № 2. 1959.