WWW.LIT.I-DOCX.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - различные публикации
 

«СОДЕРЖАНИЕ От редакции – Скм. А. Аристова Поздравление Леониду Артемьеву – Скм. А. Аристова Послесловие к послесловию – Скм. Р. Полчанинов Соловецкие сидельцы – Инс. ...»

ОПЫТ

ЖУРНАЛ РАЗВЕДЧЕСКИХ РУКОВОДИТЕЛЕЙ

СОДЕРЖАНИЕ

От редакции – Скм. А. Аристова

Поздравление Леониду Артемьеву – Скм. А. Аристова

Послесловие к послесловию – Скм. Р. Полчанинов

Соловецкие сидельцы – Инс. Александр Русанов,

Василий Ступин

Памятник Соловецким скаутам. Начало истории – Инс. Александр Русанов

Памятник Соловецким скаутам. Десять лет спустя… – Скм. Ирина Строганова, инс. Надежда Каркач Спасибо Господу Богу за помощь – Скм. Р.Полчанинов Темы для бесед А дальше что? – Скм. А. Аристова Цикловая игра «Славяне» – Ски. Н. Середкина К цикловой игре: Народные приметы погоды – Ски. Н. Середкина Славянские имена – Ски. Н. Середкина Письмо в редакцию – Скм. Р. Полчанинов «Опыт» – журнал разведческих руководителей, издается Главной Квартирой Организации российских юных разведчиков (ОРЮР) .

Редактор – скм. А. Аристова astaristov@gmail.com Технический редактор, вёрстка – ски. А. Каркач scout@mail.ru Страница и архив журнала в Интернете: scouts.ru/opyt Помещаемый в порядке информации материал не обязательно отражает мнение или установки руководства ОРЮР. Редакция оставляет за собой право не помещать присланный материал .

«Опыт» выходит четыре раза в год: 1 января, 1 апреля, 1 июля и 1 октября. Материал просьба присылать за месяц до выпуска очередного номера .

Фото на обложке: участники церемонии открытия мемориального знака скаутам–узникам Соловецкого лагеря особого назначения в 1920-х гг. Россия, Архангельская обл., пос. Соловецкий, Аллея памяти. 21 июня 2014 г. Вид на Соловецкий монастырь от Святого озера. Фото ски. Арсений Каркача и неизвестного автора .

Главная Квартира ОРЮР № 152, июль 2014 г .

© SGPA 2014 Журнал скаутских руководителей ОРЮР «Опыт» № 152 (июль 2014 г.) От редакции Наш «Опыт» как Феникс – восстал из пепла. И, как и Феникс, произвел хорошее впечатление на читателей. Получили целый ряд восторженных откликов, и столько же просто добрых. Скм. Игорь Тимохович заявил: «Как получил Опыт, так и не выпускал из рук, пока все не прочитал. Приятно было держать его в руках!»

Поступило много материала. Хватит на год, а то и больше. Спасибо всем! Особенно Славе Полчанинову не только за поддержку и за присланный материал, но и за хлопоты прислать еще и еще .

Низкий поклон ски. Нине Середкиной, которая прислала столько, что все присланное в один номер не поместить. Разбиваем на два, а то и на три. Нина прислала интересную цикловую игру «Славяне», которая требует немало подготовки. О ней, вместе с дополнительным материалом, можно было бы сделать увесистую брошюру. В этом номере помещаем подробно разработанный план игры со вспомогательной информацией. В следующем номере продолжим .

В прошлом номере скм. Русановым был поднят вопрос о ОИП и костре в Павловском Парке. Прилагаю ответы, собранные скм. Р. Полчаниновым, в «Послесловии к послесловию» .

Мое личное мнение: пусть легенда останется легендой. Эта песня вошла в традицию, и мы ее исполняем на каждом костре, сразу после беседы. В каждом лагере на первом же костре после исполнения этой песни можно сказать, что она – легенда. А легенд у нас много, также как и символики. Например: кто у нас на лилии? Св. Георгий Победоносец побеждающий дракона .

А это не легенда? Это такой же символ» как и костер в Павловском парке .

После «Темы для бесед» приводим совет, как эти «темы» можно претворить в жизнь .

Счастливой разведки! И успешных лагерей!





–  –  –

Редакция «Опыта» сердечно поздравляет, хотя и с опозданием, нашего старейшего скаута – Леонида Артёмьева, «Тихого Дрозда», с днем рождения. 5 мая Лёне исполнилось 99 лет!

Лёня сохранил на редкость ясный ум и память. Компьютера у него нет, есть пишущая машинка, да вот беда – ленты для нее не достать. Лёня уже столько раз перематывал ленту с одной катушки на другую, что лента проносилась до дыр, и он теперь пишет от руки. Нужно признать, что почерк Лени такой же четкий, как и его ум .

А пишет Тихий Дрозд для своих любимых скаутов, составляя пособия, наставления, игры, рассказы, воспоминания. На страницах нашего журнала не раз появлялись его статьи, и, начиная со следующего номера, будем помещать что-нибудь из его записей, чтобы наши младшие братья и сестры знали, о чем думает старейший из скаутов .

Давайте летом в лагере на одном из костров пошлем Лёне ракету, чтобы он знал, что мы все слышали о нем. И вместе с ракетой пожелаем ему «Многая лета»!

–  –  –

Отклики на Опыт №151 (январь 2014 г.) Ст. скм. Н. Конон: «Если у нас история неправильная, то, конечно, стоит исправить. Но мы много лет празднуем 30 апреля, и это трудно изменить» .

Совершенно верно. Мы точно не знаем, какой день надо считать днём основания, и потому предлагаю писать в Уставе: «1.1 Организация Российских Юных Разведчиков (ОРЮР) ведёт своё начало от группы ребят, собранной Олегом Ивановичем Пантюховым 30 апреля 1909 г. в Павловском Парке и его Царскосельской дружины юных разведчиков» .

В справочнике по истории ОРЮР у меня сказано: «Пантюхов, который своих ребят в Царском Селе (ныне Пушкин) уже в конце 1909 г. назвал разведчиками (но не 30 апреля)» .

Коротко, но думаю, достаточно ясно .

Нач. Сектора истории ГК Российской ОРЮР Вася Ступин: «Статью Русанова прочёл даже до того, как она была напечатана в «Опыте»» .

Судя по письму, Ступин согласен с Русановым, и у него никаких вопросов ни к Русанову, ни ко мне, нет .

Роман Аленин: «Я очень рад, что ты начал обсуждение в журнале «Опыт» даты 30 апреля 1909 г. Руководители должны задумываться об исторических датах и откуда они произошли. Надеюсь, что многие над этим задумаются и сделают определённые выводы. В итоге это приведёт к пересмотру материалов и для разрядов. А для разведчиков можно попробовать продумать специальность типа «Знаток истории разведчества» .

Маша Орлова: «Что касается «культа личности» ОИП возможно действительно имеет смысл провести обширную работу по переизданию 3-го, 2-го разрядов. Действительно, стоит рассказывать о других (помимо ОИП) деятелях российского разведчества» .

Первое издание 3-го разряда за 1983 г., устарело, и СтСкм. Н. Конон поручила Т. Захарьиной-Геринг его переработать, а 2-й разряд, составленный П. Крестьяниновым в 2000 г., не годится. Разработкой 1-ого разряда занимается А. Захарьин. До сих пор ничего не сделано .

Журнал скаутских руководителей ОРЮР «Опыт» № 152 (июль 2014 г.) Может быть следовало бы назначить рабочие группы из нескольких человек? Одному с такой работой, как мы видим, не справиться .

Лида Ткачевская: «Отвечаю на послесловие. Прочитала всё, и весь «Опыт» от корки до корки. История – это гуманитарная дисциплина (…) и подвергается постоянному пересмотру в зависимости от новых открытий. В науке нет незыблемых тезисов. (…) Поэтому, на вопрос – стоит ли менять учебники ОРЮР – конечно нет, и вот почему – это разные дисциплины. Одно дело историческое исследование, которое занимается фактами, но не занято идейными определениями, а другое дело пособие для детей. От этих учебников требуется ясность, простота, символика. Тут главное не научная точность, а воспитание духа. Вносить неясность и полемику в простые учебники – это подрывать своё же дело. Бывают открытия, которые могут повлиять не только на факты, но и на сам дух, но то, что открыто Русановым, на мой взгляд, не является таким случаем. Я вовсе не хочу сказать, что надо замалчивать открытия. Вполне хорошо их обсуждать в руководительском кругу и т.д.»

Юра Кишковский: «Конечно, Русанов в своих исследованиях прав. Знали ли это Данилевский, Захарьин и другие, в том числе и ты, и покойный ББМ? Почему эту историческую правду замалчивали? Какие шаги ты предпримешь для восстановления исторической правды, если он прав? Ведь это дело твоего сектора!?»

Могу сказать, что ни Мартино, ни я об этом не знали. Записались мы в русские скауты 4 апреля 1931 г., когда мне было 12 лет, а Боре 13 с половиной. Записавшись, мы получили от Светова в подарок небольшой юбилейный альбом и юбилейные значки с годами 1909–1929 .

Мы тогда же приобрели книгу Пантюхова «Русским скаутам» (Белград 1929) с предисловием Агапова, в котором на с. 17, цитируя Пантюхова, он говорит: «Начало русского скаутизма я отношу к весне 1910 годя, хотя я и раньше работал в этом направлении (В.Ч. Янчевецкий пишет, что считает начало моей работы со скаутами с 1909 года и с этого же времени ведёт историю русского скаутизма)». Одним словом, никаких сомнений, что НОРС был основан в 1909 г. у нас не было. В 1939 г. Агапов возглавил ГЮК – Главный юбилейный комитет и день 30 апреля 1909 г. никто не оспаривал. То, что писал Пантюхов про 1910 г. было забыто .

Мартино не придавал особого значения историческим поискам. Он однажды сказал Пушкареву: «Надо делать, а не писать историю», а мне: «Пусть историю пишут старики» .

В 1957 г. приняли новый Устав ОРЮР, где сказано, что мы ведём своё начало от отрядов, основанных в 1909 г. Захарченко, Пантюховым и Янчевецким. Я старался доказать, что Захарченко свою дружину, и Янчевецкий свой легион основали в 1910 г. Меня поддержали НОРСовцы, желавшие объединиться с ОРЮР, и Ст. Скм. П. Уртьев. Поэтому в ныне действующем Уставе, принятом в 1979 г. сказано: «ОРЮР ведёт своё начало от отряда юных разведчиков, основанного 30 апреля 1909 года в Павловске О.И. Пантюховым» .

В ВеРу №140 за июнь 1965 г. сказано, что «Ст.Скм. считает своевременным создать специальную комиссию из числа руководителей разных отделов для работы над собиранием материалов, трудов, документов, фотографий и т.п. для издания полной истории российского разведческого движения со времени его основания. Руководство и подбор сотрудников Исторической комиссии поручается скм. Р. Полчанинову» .

Начались поиски желающих принять участие в сборе материалов. Первой откликнулась М. Волченко, потом Е. Уртьева, приславшая много фотографий, А. Жуковский также прислал фотографии, а А. Вязьмитинов выразил готовность собирать воспоминания ветеранов. Он был самым активным и вскоре сообщил, что ведёт переговоры с О.О. Пантюховым об издании собранных материалов к 60-летнему юбилею. Мы договорились о том, чтобы привлечь к сотрудничеству более широкий круг лиц, и что не будем касаться военных лет и конфликта ОРЮР с О.И. Пантюховым .

Из СССР в 1968 г. получили ксерокопию книги «Скаутизм в России. Труды Первого съезда по скаутизму 26–30 декабря 1915 г. в Петрограде» и её материалы впервые стали доступны зарубежным скаутам-разведчикам. Только в 1968 г. из доклада А. Анохина на съезде стало нам известно, что отряд разведчиц в Киеве был основан не в 1914 г., а в 1915 г. Эту правду руководство ОРЮР не желало признавать почти 20 лет, до 1985 г., когда Ст. Скм. П. Уртьев Журнал скаутских руководителей ОРЮР «Опыт» № 152 (июль 2014 г.) отметил 70-летие основания первого отряда разведчиц в России, как тогда думалось, и как теперь стало известно не в России, а только в Киеве .

А. Вязьмитинов дал мне на проверку написанное о работе в Югославии, но отказался дать на проверку прочие материалы, а я бы мог там многое исправить, и выпустил книгу «Русские скауты 1909–1969» издание Центрального штаба НОРС в Сан-Франциско 1969 г. 503 стр. с иллюстрациями .

Признавая, что это огромный труд, и что впервые собрали и издали материал по истории разведчества-скаутизма, я всё же счёл нужным указать А. Вязьмитинову на ошибки, после чего наше сотрудничество прекратилось .

В 1977 г. вышла моя краткая «История разведчества» (39 с.). Вопрос точности дня основания 30 апреля 1909 г. не ставился .

Вскоре, читая и перечитывая ОИП, я заметил, что с датой 30 апреля 1909 г. что-то неладное и в 1981 г. в «Лекциях по истории российского разведчества-скаутизма» ХХI КДР – 1981 «Новый Павловск» (в записи курсантов) на первой же странице сказал: «Основываясь на свом опыте «Клуба Пушкина» ОИП собирает первую группу молодёжи 30 апреля 1909 г. в Павловском Парке», не разведчиков, а «группу молодёжи», и не основываясь на Баден-Пауэлле, а на своём опыте «Клуба Пушкина». Далее, сказанное ОИП: «Осенью 1909 г. появилась в продаже книга «Юный разведчик» ». На лекциях я прямо говорил курсантам, что не мог ОИП основать отряда разведчиков 30 апреля 1909 г. если книга появилась только осенью 1909 г. Не моя вина, если некоторые курсанты забыли, что я им говорил и продолжают повторять, добавляя от себя, что ОИП зажёг костёр и повёл ребят в поход. Нельзя же понимать слова песни «Давно, ещё в Павловском Парке…» буквально и на этом строить историю ОРЮР .

Песня, не документ, да и не всем документам можно верить. Например, А. Ильинский писал, что «в день Святого Георгия, небесного покровителя русского разведчества, 6 мая 1946 г., в Меммингене к большому удивлению присутствовавших американцев, состоялся парад российских разведчиков. Торжественно вынесли знамёна Сараевской и Белградской Дружин» .

Это не совсем так. Не 6 мая 1946 г., а 6 мая 1945 г., и не в Меммингене, а в Нидерзахсверфене, и не знамёна дружин, а отрядов. Ильинский в 1946 г. не был в Мемингене, и знамени Сараевского отряда не видал, а я это знамя не только не видал, но и сохранил его в годы войны и передал потом на хранение А. Захарьину .

Ответ на вопрос, «какие шаги ты предпримешь?» я уже дал в 1981 г., а теперь очередь руководителям подумать, как голосовать насчёт изменений Устава, если в Уставе сказано:

«ОРЮР ведёт своё начало от отряда юных разведчиков, основанного 30 апреля 1909 года в Павловске Олегом Ивановичем Пантюховым, которому было присвоено в 1919 году на Съезде в Новочеркасске пожизненное звание Старшего Русского Скаута». Во-первых, не 30 апреля 1909 года, а конец 1909 года, и во-вторых, сам ОИП нигде не писал, что он основал отряд в Павловске. Спрашивается, допустимо ли в Уставе, который мы должны уважать, делать подобные ошибки? Не мы для Устава, а Устав для нас. Следовательно, когда будут перевыборы Ст. Скм. следует предложить руководителям проголосовать насчёт нового текста параграфа

1.1 Устава .

–  –  –

6 июля 1923 началось «заселение» Соловецкого концлагеря. В этот день колёсный пароход «Печора» доставил на Соловецкий остров первую партию заключенных. Спустя три месяца (13 октября) вышло Постановление СНК СССР об организации Соловецкого лагеря принудительных работ с размещением там 8000 человек. По терминологии большевиков, это были «шпионы, спекулянты, воры, бандиты, растратчики и контрреволюционеры». Среди узников были и русские скауты. Стоит оговориться, что заключению подвергались не дети, а руководители и старшие скауты, достигшие совершеннолетия. Большинство из них были осуждены по 62-й статье Уголовного кодекса РСФСР – «за контрреволюцию» (к.р.), поэтому в лагере их звали «каэрами» .

Начиная с 1921 года, волна скаутских арестов прокатилась по СССР. Центром их стала Москва, куда к тому времени переместились на жительство или учебу многие скауты и прежде всего нижегородцы (6 чел.) и петроградцы (6 чел). Именно они составили основную группу арестантов. Если в 1921–24 году аресты были условными, то в 1926-м многие из них обернулись реальными заключениями. В основном это было заключение в концлагерь на Соловецком острове. Именно там отбывали свой срок не менее 20 человек из числа русских скаутов .

Следует добавить, что не все арестанты, пребывавшие в СЛОН (Соловецкие лагеря особого назначения) были на о. Соловец. Например, историк В.Л. Кучин пишет о пребывании там Н. Чешихиной. Однако местом ее заключения был Кемский лагерь, расположенный на материке. Там же пребывала и Н. Катанская. Это важно различать, так как условия Соловецкого лагеря были гораздо тяжелее. Другая причина такового разделения – это составление списка скаутов–узников Соловецкого лагеря для памятника, который должен быть установлен на о .

Соловец. Можно даже сказать, что он уже установлен разведчиками дружины «СанктПетербург» ОРЮР 21 июля 2004 г. на Аллее памяти заключённых СЛОН в центре п. Соловецкий. Однако табличка, приклеенная на камне, деформировалась и отвалилась от мороза в первую же зиму .

В последние годы вопросом изучения пребывавших в заключении в концлагере на о. Соловец занимались несколько исследователей. Прежде всего, это краевед А. Сошина (пос .

Соловецкий), по материалам которой можно отметить 16 скаутов. В списке историка В.Л. Кучина (Москва) таковых 21. По данным Научно-исследовательского центра «Мемориал» (СПб) таковых не менее 15. Узник СЛОН ст. скм. Б. Солоневич упоминает о 15 человеках, а проф. Ю.В. Кудряшов – о 14. Следует отметить, что при исследовании этого вопроса Сектором истории ГК ОРЮР (А. Русанов, В.

Ступин) в 2012г., использовались следующие источники:

1. Исследования А. Сошиной (архивы Архангельска)

2. Исследования НИЦ «Мемориал» СПб

3. Исследования В. Кучина (архив ФСБ, Москва)

4. Исследования А. Русанова (архив ФСБ, СПб)

5. Воспоминания узника СЛОН ст. скм. Б. Солоневича .

Обобщив эти работы можно с уверенностью говорить о 20 скаутах, тех, кто отбывал свой срок непосредственно на о.

Соловец в 1926–30 г.г.:

1. БОСТРЕМ Глеб Иванович, скм .

2. БУРМАН Владимир Георгиевич

3. Г АНЕШИН Дмитрий Сергеевич

4. ГУРВИЧ Шолом (Муля) Лейбович

5. ГУРЕВИЧ Вульф (Владимир) Моисеевич

6. ДОБРОВОЛЬСКИЙ Владимир Дмитриевич

7. ЗЕЛЕНОВ Борис Иванович

8. ЗОТОВ Владимир Семенович, скм .

9. ПОЛЕЖАЕВ Борис Пафнутьевич Журнал скаутских руководителей ОРЮР «Опыт» № 152 (июль 2014 г.)

10. СОБИНИН Владимир Анатольевич, ст.скм .

11. СИРОТИНСКИЙ Евгений Леонидович

12. СОКОЛОВСКИЙ Борис Александрович

13. СОЛОНЕВИЧ Борис Лукьянович, ст.скм .

14. ЧИЖОВ Николай Сергеевич

15. ШАЙКЕВИЧ Андрей Мартынович

16. ШАПОШНИКОВ Андрей Александрович

17. ШОРЫГИН Сергей Александрович

18. ШИБАНОВ Сергей Владимирович

19. ШИПЧИНСКИЙ Дмитрий Валерьянович

20. ЮРКАНСКИЙ Вячеслав Николаевич Сохранить память о подвиге скаутов, заключенных на Соловках, так же как и всех репрессированных скаутов, это долг современного разведчества. «Это нужно не мертвым, это нужно живым», – гласит народная мудрость. Судьбы заключенных в тюрьмы за верность скаутским законам должны быть нам примером стойкости духа и верности скаутскому Торжественному Обещанию. Молодость их была поломана и вся их последующая жизнь сопровождалась преследованиями и унижениями. Клеймо «враг народа» оставалось до конца жизни даже на тех, кто «искупил вину» в долгие годы тюремных заключений и последующих ссылок. Лишь немногие имена репрессированных скаутов нам известны сегодня, о многих предстоит еще узнать. Их имена должен чтить каждый скаут, помнить о них, гордиться ими, молиться за них .

–  –  –

12 июля 2004 г. экспедиция дружины «Санкт-Петербург» (СЗО ОРЮР) под названием «Русский север» отправилась на о. Соловец в летний дружинный лагерь. Среди поставленных задач было знакомство с российской историей на примере Соловецкого монастыря и его православным наследием, геологией острова и его уникальной природой. Главной задачей было исследование по вопросу находившегося там советского концлагеря и его узников, среди которых были и русские скауты .

Участники экспедиции “Русский север” (дружина «Санкт-Петербург» СЗО ОРЮР) на открытии камня–памятника скаутам–узникам Соловецкого лагеря. 21 июля 2004, п. Соловецкий Ещё до поездки был сделан запрос в ФСБ СПб о списке репрессированных скаутов, пребывавших в Соловецком лагере, и получен список из 15 имён. К сожалению, как оказалось позже, он был неверен. Тем не менее, совет дружины принял решение заготовить табличку для поклонного креста, который планировали поставить на острове. Табличка была сделана на пластике лазерной резкой в размере для перекрестья креста .

13 июля в километре от стен Соловецкого кремля был разбит лагерь, и после обустройства и ознакомлением с достопримечательностями началась разведка. После изучения обстановки и проведения переговоров в монастыре, стало ясно, что установить крест не так просто .

Наместник Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря архимандрит Иосиф (Братищев) пояснил, что желающих поставить поклонные кресты много и, если это дело не контролировать, то картина будет не совсем приемлемой, т.к. не известно, кто и что будет устанавливать .

Было предложено обратиться в монастырскую резную мастерскую, где возможно заказать «художественно ценный крест». Оказалось, что резанный из кедрового бревна крест обойдётся в более чем серьёзную цену. Так идея с крестом оказалась закрытой. Какое-то время иных идей не появлялось .

Тем временем произошла встреча с местным краеведом А. Сошиной, которая занималась историей Соловков вообще, и Соловецким лагерем в частности. Он неё удалось узнать о её списке скаутов, которые тут пребывали. Так стало ясно, что наш список арестантов далёк от истины. По ходу программы лагеря появилась идея установить, если не крест, то камень. В Журнал скаутских руководителей ОРЮР «Опыт» № 152 (июль 2014 г.) центре посёлка Соловецкий есть Аллея памяти заключённых в СЛОН (Соловецкие лагеря особого назначения). В центре аллеи установлен большой поклонный крест в память обо всех узниках лагеря. Вокруг него высажены деревья, между которыми лежат разновеликие камни .

Было задумано выбрать самый большой камень и укрепить на нем табличку. С этой идеей было решено обратиться к главе администрации посёлка Соловецкий. После непродолжительных переговоров с руководством поселка, разрешение было получено, но, к сожалению, только устное .

Уже в последний день пребывания на острове весь лагерь перекатывал камень на место у одной из дорожек Аллеи. Табличка была приклеена к камню клеем, хотя было понятно, что это ненадолго. 21 июня 2004 г., в день закрытия лагеря, была проведена лития мирским чином в память о братьях-скаутах, в Соловецком концлагере пребывавших. Так был открыт каменьпамятник русским скаутам – соловецким сидельцам .

Лития у камня памятника скаутам–узникам Соловецкого лагеря. 21 июля 2004 г .

В 2006 на о. Соловец выехала вторая экспедиция, теперь уже дружины «Невская» СЗО ОРЮР (СПб). К сожалению, камень-памятник был найден без таблички, которая отвалилась от холода и хранилась с тех пор у А. Сошиной. Исследования были продолжены, но сущеЖурнал скаутских руководителей ОРЮР «Опыт» № 152 (июль 2014 г.) ственных результатов не прибавилось, т.к. необходима работа в соответствующих архивах .

Именно она и ведётся до сих пор. За это время был уточнён список из 20 скаутов-узников, просмотрен архив ФСБ СПб, где найдены дела на ст. скм. В. Собинина, А. Шапошникова и Д. Шипчинского. В архиве НИЦ «Мемориал» СПб получены фотографии Б. Зеленова, А. Шапошникова, В. Зотова, С. Шибанова, В. Бурмана, В. Гуревича, Б. Соколовского, Д. Ганешина, С. Гурвича, В. Добровольского .

Участники экспедиции “Русский север-2” (дружина «Невская» СЗО ОРЮР) Лития у поклонного креста на Аллее памяти заключенных. П. Соловецкий. 27 июля 2006 г .

Летом 2012 координатор НОРС-Р Сергей Воздвиженский обратился ко всем российским скаутам о совместном проекте создания памятника скаутам на о. Соловец. Он предложил собрать средства, разработать проект памятника и 30 апреля 2013 его установить. Идею памятника поддержали скауты СПб, Москвы, Татарстана, Карелии. Однако вопросы с разрешением на установку памятника были разрешены лишь в 2014 году .

–  –  –

21 июня 2014 г. на Большом Соловецком острове Архангельской области состоялась торжественная церемония открытия мемориального камня в память о скаутах, несправедливо пострадавших в годы репрессий .

Скаутское движение зародилось в Царской России в 1909 году. В Советском союзе первое время скаутские организации существовали на полулегальном положении, но в 1926 году ОГПУ произвело массовые аресты скаутов. Многие руководители были приговорены к заключению в Соловецком лагере особого назначения (СЛОН). Эти люди являются примером стойкости духа и верности долгу русских скаутов-разведчиков. В России не так много мест, где бы была отмечена память о русских скаутах-разведчиках. Именно на Соловках, в нужде и страданиях, высветились и навсегда остались в памяти людей необычайное мужество, верность Богу и Родине безвинно осужденных сынов и дочерей организации .

Установка памятного знака имеет свою историю .

Впервые табличка с надписью, посвященной петроградским скаутам, отбывавшим заключение в соловецких лагерях, была установлена на одном из камней Аллеи памяти в 2004 году дружиной «Санкт-Петербург» ОРЮР под руководством А. Русанова. К сожалению, в силу ряда причин, она недолго продержалась и сейчас находится на хранении в фондах Соловецкого музея-заповедника .

В 2012 году три отряда КРДОО «Скауты Карелии» проводили на Соловках паломнический лагерь, по итогам лагеря было принято решение о восстановлении памятника .

Также было решено, что памятный знак не может быть установлен от имени какой-либо одной скаутской организации. У всех существующих на сегодняшний день в России организаций общая историческая память .

Инициатива Национальной организации российских скаутов-разведчиков (НОРС-Р) и Организации российских юных разведчиков (ОРЮР) была поддержана Братством православных следопытов (БПС), Всероссийской национальной скаутской организацией (ВНСО) и Российской ассоциацией навигаторов/скаутов (РАН/С) .

Два долгих года прошло в необходимых согласованиях на разных уровнях: в Правительстве Архангельской области, монастыре, музее, городском поселении. За решением и благословением следовали создание макета и изготовление таблички, дискуссии о тексте надписи и нюансах торжественной церемонии, сбор материалов для проведения костра памяти, множество организационных моментов…

–  –  –

И вот в солнечное субботнее утро 21 июня 2014 года Соловки проснулись от барабанного боя. Скауты со знаменами проследовали маршем к Аллее памяти .

Наконец, все замерли в минуте молчания. Необыкновенно серьезные, просветленные лица скаутов. Прозвучал гимн российских скаутов-разведчиков, приветственные слова. «Для нас это не только память о скаутах, это память об истории нашей страны, о людях, которые невинно пострадали. Это дань уважения к самим себе, поскольку зная историю, будем знать, кем мы являемся. Мы поминаем скаутов, которые сумели в этой нечеловеческой ситуации проявить свой скаутский дух, выполнить то обещание, которое они давали, прежде всего, в душе… Здорово, если каждый из нас будет в чём-то похож на тех, на кого мы хотим равняться», – сказал координатор НОРС-Р С. Воздвиженский .

Итак, на соловецкой Аллее памяти был открыт камень скаутам .

Журнал скаутских руководителей ОРЮР «Опыт» № 152 (июль 2014 г.) Памятник скаутам–заключенным в Соловецком лагере особого назначения, установленный 21 июня 2014 г .

Церемония никого не оставила равнодушным. Жители и гости острова задавали большое количество доброжелательных вопросов, выражали радость за наших ребят .

Сразу после церемонии скауты отправились в Филипповскую церковь на панихиду об упокоении душ невинно пострадавших скаутов. Панихиду служил иеромонах Петр (Сазонов), насельник Соловецкого монастыря. Скорбные и проникновенные слова иеромонаха Петра тронули сердца каждого из нас. Беседа с батюшкой длилась около двух часов, вопросы скаутов все не кончались. Общение получилось очень душевным. На следующее утро отец Петр окрестил нашу Люду, исповедал причастников перед Литургией, и вообще в переполненном Храме был кораблем-проводником для скаутов. Скауты поучаствовали в Крестном ходе в День памяти всех святых земле Российской просиявших .

К вечеру того же дня мы готовили Костер памяти на поляне с чудесным видом на монастырь. Скауты с портретами на руках рассказывали о судьбах соловецких скаутов-сидельцев, читали и рассказывали интересные отрывки из книги Б. Солоневича «Молодежь и ГПУ» .

Большое впечатление произвел рассказ о том, как скауты вступились за вещи пожилого свя

–  –  –

щенника на вокзале и дали отпор вооруженным ворам. Прозвучал отрывок беседы руководителей с рождественским вечером .

Тост С. Гурвича в тайный рождественский вечер на Соловках:

«Он медленно приподнялся, и все прiумолкли, глядя на его сосредоточенное, печальное лицо. Потом Сема тряхнул головой, как бы отгоняя мрачныя мысли .

— Ну, что ж, друзья! Странный тост я предложу... Выпьем за то, что привело нас сюда.. .

Он замолчал, обвел всех взглядом и слабо улыбнулся .

— Не за ГПУ, не бойтесь... Выпьем за те пружины души, которыя не согнулись в нас, несмотря на давленiе .

Я не философ. Но ведь есть что-то во всех нас, что стало выше страха перед тюрьмой, перед Соловками, и, может быть, даже перед смертью. Вот за это «что-то», друзья, и выпьем! Может быть, это «что-то» — это идея, может быть, — совeсть, может быть, — искра Божья... Я знаю только, что это "что-то" есть во всeх нас, и этим можно гордиться. Пусть мы зажаты теперь лапой ОГПУ, но все-таки мы не сломаны.. .

Глаза Семы блестeли, и на блeдных, впалых щеках появился румянец.

Он медленно поднял вверх жестянку с пивом и торжественно сказал:

— Итак, — за это «что-то», что отличает нас от чекиста и коммуниста. Да здравствует «что-то»!

Никто не закричал «ура». Все как-то на несколько секунд ушли в самих себя, в глубину своей души, словно проверяя наличiе этого таинственного «что-то» и стремясь найти ему опредeленiе.. .

В молчанiи глухо звякнули жестянки-бокалы.»

(из книги Б. Солоневича «Молодёжь и ГПУ». София, 1938) Вспомнились слова Бориса Солоневича, о том, что если бы ГПУ вместо Соловков послало бы их вместе с женами на необитаемый остров, то они смогли бы построить самую лучшую республику в мире. Читая воспоминания современников, действительно начинаешь в это верить .

Верность обещанию и долгу, помощь слабым действительно были присущи большинству находившихся в лагерях скаутов. Исторические документы и воспоминания отмечают признание стойкости и выдержки заключенных священников и скаутов .

Координатор и Совет НОРС-Р от имени всех действующих российских скаутских организаций благодарит людей, без которых это событие не смогло бы состояться:

Кудряшова Юрия Владимировича, профессора САФУ им. М.В. Ломоносова, Балашова Романа Викторовича, заместителя Губернатора Архангельской области по развитию Соловецкого архипелага, Доценко Елену Юрьевну, Министра по делам молодежи и спорту Архангельской области, Тютюкова Евгения Александровича, заместителя руководителя Агентства по развитию Соловецкого архипелага Архангельской области, Архимандрита Порфирия (Шутова), наместника Спасо-Преображенского Ставропигиального мужского монастыря, директора ФГУК «Соловецкого государственного историкоархитектурного и природного музея-заповедника»,

Журнал скаутских руководителей ОРЮР «Опыт» № 152 (июль 2014 г.)

Архимандрита Ианнуария (Недачина), благочинного Спасо-Преображенского Ставропигиального мужского монастыря, Иеромонаха Петра (Сазонова), насельника Спасо-Преображенского Ставропигиального мужского монастыря, Амброче Елену Васильевну, главу Муниципального образования «Сельское поселение Соловецкое», Пудову Елену Леонидовну, зам. главы МО «Сельское поселение Соловецкое», Магида Петра Лазаревича, руководителя МФУ Администрации МО «Сельское поселение Соловецкое», Бочкареву Ольгу Владимировну, зав. отделом истории ХХ века ФГУК «Соловецкий государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник», Яковлеву Наталью Степановну, заместителя директора ФГУК «Соловецкий государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник», Осипенко Марину Васильевну руководителя Паломнической службы Спасо-Преображенского Ставропигиального мужского монастыря, Научно-информационный центр «Мемориал», г. Санкт-Петербург за часть фотоматериалов по скаутам, сестру Наталью, сотрудницу гостиницы «Архангельская» Спасо-Преображенского Ставропигиального мужского монастыря, скаутских руководителей Александра Русанова, Василия Ступина, Арсения и Надежду Каркач, Олега Давыденко, Олега Покровского, Сергея Шишлянникова, Светлану Курочкину, Станислава Петрашина, Павла Микрюкова и многих других, помогавших и поддерживавших .

Список благодарностей на этом не заканчивается. Позже мы опубликуем список жертвователей и отчет по расходам .

В дальнейшем планируется заменить табличку на литую чугунную. Каменная табличка будет передана в фонды ФГУК «Соловецкий государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник» .

–  –  –

Замечательную подборку материалов и красивых фотографий о соловецких скаутахзаключенных, об истории установок памятных знаков и о самих Соловках вы найдёте в группе «Скауты и Соловки» социальной сети ВКонтакте по адресу: http://vk.com/solovki_scouts

–  –  –

Каждый раз, молясь Богу, благодарю Его за помощь, которую Он оказывает мне. Курсантка Надя Александрова обратилась ко мне с просьбой: не мог бы я поделиться примерами помощи Божьей в моей жизни .

В молодости, я говорил, что мне удалось что-то сделать с Божьей помощью, но говорил это машинально. Я огорчался, вместо того чтобы радоваться. Только под старость, глядя на прошлое, понял, сколько Господь Бог оказал мне милости .

В 1936 г., окончив югославскую гимназию, хотел сдать экзамен на аттестат зрелости для поступления в университет. Начинался он с письменного сочинения. Провалившимся на сочинении не разрешалось сдавать устные экзамены, и экзамен откладывался на год. Я провалился. Когда это объявили, мне стало стыдно, и я, ни на кого не глядя, ушёл домой. Родители пришли в ужас. Ведь это позор для семьи! Диплом я получил в 1937 г. и осенью в Белграде записался в университет на юридический факультет .

Дела в университете шли хорошо, и летом 1941 г. оставалось сдать только последний экзамен и получить диплом. Но в апреле немцы напали на Югославию и закрыли университет .

Моего друга Славу Пелипца, окончившего университет в 1940 г. призвали в армию, и ему пришлось воевать с немцами. Он попал в плен, но бежал. Беглых пленных немцы расстреливали, но Славе удалось уехать на работу в Германию и при помощи НТС попасть в оккупированный немцами Смоленск. Если бы я не провалился на письменном сочинении, я бы окончил университет в 1940 г., меня бы призвали в армию, и могли бы убить или взять в плен… Когда я стал писателем, мне стало смешно, как я умудрился провалиться на сочинении. Это Божья милость – надо не огорчаться, а благодарить Его .

НТС был организацией русской молодёжи, стремившейся к борьбе с большевиками. Когда началось немецкое вторжение в СССР, НТС призвал своих членов не вступать в Русский охранный корпус в Сербии, а бросив всё, пробираться в оккупированные немцами области и делить судьбу с русским народом. Останься я в Сараеве, меня бы взяли в хорватскую армию и я бы мог погибнуть, как погиб наш разведческий руководитель талантливый художник Сергей Антонов .

С Божьей помощью, приехав на работу в Германию в феврале 1942 г., я бежал с работы, нелегально перешёл польскую границу и в марте 1943 г. оказался в Пскове в Православной миссии преподавателем Закона Божия. После эвакуации Пскова, мы с женой и тёщей попали в Ригу. Там многие застряли и попались к большевикам, но нам Бог помог, и конец войны застал нас в Тюрингии (Германия). Сначала туда пришли американцы, но по договору им пришлось передать Тюрингию большевикам. Весь наш русский лагерь отбыл в Кассель, а оттуда американцы отправили нас, как русских, в советский транзитный лагерь. Утром приехали советские грузовики забирать нас в СССР, но у нас, чего никто не ожидал, оказалось оружие, и большевики не рискнули нас тронуть .

Живя в Германии, жена боялась, что американцы нас выдадут, и что большевики захватят всю Германию. Мы записались на выезд в Марокко, но я опоздал с документами. Попади в Марокко, нам бы пришлось, куда-то уезжать и платить немалые деньги за проезд. Вторая возможность оказалась выехать в Бразилию простым рабочим-переплётчиком. Нелегко было бы мне там жить простым рабочим. Нас приняли, отправили в транзитный лагерь, но Бог смилостивился, и на меня донесли, что я бывший комсомолец и веду коммунистическую пропаганду. Нашу семью задержали, отправили в один DP лагерь, а документы в другой. Несколько дней нас кормили из жалости оставшимся супом на кухне, пока всё не уладилось .

У американцев было записано, что я советский агент, а я утверждал, что я из Югославии .

Американский консул меня несколько раз проверял и наконец, поручил дело агенту, говорившему по-сербски. Разговор начался с вопроса, почём в Югославии был хлеб. Я объяснил, Журнал скаутских руководителей ОРЮР «Опыт» № 152 (июль 2014 г.) что перед войной в 1939 г. в Сараево хлеб стоил 2 динара кило. В Белграде немного дешевле, а в Черногории, где не было достаточно своей пшеницы, - дороже. В 1939 г. Германия стала закупать в Югославии хлеб, цены стали расти, и я их точно не помню. Агент оказался человеком образованным и любознательным. Он расспрашивал меня о житейских мелочах и сказал, что на курсах им этого не говорили. Он нам помог. Он сказал консулу, что я без сомнения из Югославии, и что могу быть полезным в США. Бог помог: нашей семье разрешили ехать в США .

С плохим знанием английского я стал работать на ночной смене на фабрике, пока она не обанкротилась. Тогда я, с Божьей помощью, устроился на «Радио Свобода», и доработал до пенсии. У меня были две передачи: «Уголок коллекционера» и «Духовная музыка». Работа оказалась очень интересной. Меня слушали и коллекционеры и не-коллекционеры и «Филателия СССР» в №7 за 1967 г. должна была ответить на мой вопрос слушателям в связи с выпуском марки «Ленин на ёлке»: правда ли, что так было. Оказалось, правда. Ёлку устроили в доме для сирот через два месяца после Октябрьского переворота, и рождественские ёлки ещё не запретили. Их запретил Сталин после смерти Ленина, и он же разрешил их в 1935 г. как новогодние. Конечно, ни меня, ни «Радио Свобода» в журнале не упомянули, но это и не важно .

В начале марта 2011 г. я два раза терял сознание. Дочь Мила Селинская, отвезла меня к врачу, и она направила меня в клинику, где мне поставили кардиостимулятор и обнаружили сужение сердечного клапана и закупорку артерии, сказав, что с этим можно жить. На 22 марта назначили предоперационный осмотр. По дороге в клинику я потерял сознание, сердце остановилось, и смерть наступила бы через три минуты. Машину вёл сын Володя. Он неожиданно окликнул меня и увидел в зеркале, что я в обмороке. Он сделал мне массаж сердца и вызвал скорую. В госпитале решили сделать операцию, так как с узким клапаном и закупоркой артерии я бы долго не прожил .

На то, что мне 95 лет, что благополучно перенёс операцию сердца, в здравом уме и доброй памяти тоже Воля Божья .

–  –  –

300 лет тому назад 7 августа 1714 г. Гангутское сражение. 9 августа является Днём воинской славы России — Днём победы в Гангутском сражнии – первой в российской истории морской победы русского флота .

–  –  –

В конце июня 1714 г. русский гребной флот под командованием генерал-адмирала графа Фёдора Матвеевича Апраксина сосредоточился у восточного побережья Гангута с целью высадить войска для усиления русского гарнизона в Або (100 км северо-западнее мыса Гангут). Путь русскому флоту преградил шведский флот под командованием Густава Ватранга .

Пётр I решил построить через узкий (2,5 км) перешеек полуострова переволоку (деревянный настил) и перетащить по ней часть галер. Узнав об этом, Ватранг направил к северному побережью полуострова отряд кораблей. Другой отряд он решил использовать, для нанесения удара по главным силам русского флота .

Пётр решил воспользоваться разделением сил противника. Утром 26 июля (6 августа) стояло безветрие, из-за чего шведские парусные корабли утратили манёвренность. Авангард русского флота (20 кораблей) под командованием командора Матвея Христофоровича Змаевича начал прорыв, обходя шведские корабли и оставаясь вне пределов досягаемости их огня .

Вслед за ним осуществил прорыв другой отряд (15 кораблей). Таким образом, надобность в переволоке отпала. Отряд Змаевича заблокировал шведский отряд у острова Лаккиссер .

Полагая, что и другие отряды русских кораблей будут продолжать прорыв тем же путём, Ватранг отозвал один отряд, освободив, таким образом, прибрежный фарватер. Воспользовавшись этим, Апраксин с главными силами гребного флота прорвался по прибрежному фарватеру к своему авангарду. В 14 часов 27 июля (7 августа) русский авангард в составе 23 кораблей атаковал один отряд, построенного по вогнутой линии, оба фланга которой упирались в острова. Атаковали фланговые корабли, что не позволило шведам использовать преимущество в артиллерии. Вскоре они были взяты на абордаж и захвачены. Пётр I лично участвовал в абордажной атаке, показав морякам пример мужества. После упорного боя сдался шведский флагман — фрегат «Элефант». Были захвачены еще 10, но части шведского флота удалось уйти к Аландским островам .

Победа у полуострова Гангут стала первой крупной победой русского флота. Она обеспечила ему свободу действий в Финском и Ботническом заливах и эффективную поддержку русских войск в Финляндии. В Гангутском сражении русское командование смело использовало преимущество гребного флота в борьбе с линейным парусным флотом, умело организоЖурнал скаутских руководителей ОРЮР «Опыт» № 152 (июль 2014 г.) вало взаимодействие сил флота и сухопутных войск, гибко реагировало на изменения тактической обстановки и погодных условий, сумело разгадать манёвр противника и навязать ему свою тактику. Гангутское сражение было одним из последних крупных сражений в истории флота, в котором решающую роль сыграл абордажный бой .

За этот бой Пётр I был произведён в вице-адмиралы .

–  –  –

250 лет тому назад 22 сентября 1764 г. комиссия о каменном строении Петербурга и Москвы принимает решение о благоустройстве главных въездов в столицу по Царскосельской и Петергофской дорогам, и решает заменить деревянные указательные столбы на каменные .

В середине XVII века вдоль дороги от Москвы до летней резиденции царя Алексея Михайловича в Коломенском установили деревянные верстовые столбы с обозначением расстояния до конечного пункта. Первые верстовые столбы на дорогах от Петербурга до Царского Села и Петергофа также были деревянными. Такие дороги назывались столбовыми. Дорожные знаки по единому образцу были изготовлены в виде обелисков из гранита или мрамора. Путевая верста равнялась 500 саженям – 1,067 км .

Первый такой столб появился в 1774 году на берегу Фонтанки около Триумфальных ворот. Первая дорога, на которой были установлены каменные верстовые столбы, разделяла путь от Москвы до Коломны. Поэтому верстовой столб в народе стали именовать Коломенской верстой. Затем появилась практика указывать расстояние до столицы от каждой почтовой станции. В том же году верстовые столбы появились вдоль Царскосельской дороги от границы Санкт-Петербурга (в XVIII в. граница города проходила по Фонтанке) до Царского Села. Последний верстовой столб был установлен на границе Екатерининского парка вблизи Орловских ворот. Верстовые столбы изготавливались в строительных мастерских Исаакиевского собора Петербурга. На первом и последнем столбе были установлены солнечные часы. Уцелевшие верстовые столбы реставрированы в 1970–1990 годах .

–  –  –

Ну, вот. Прочитали «Темы для бесед», приняли к сведению, а что дальше? Время от времени руководители задают справедливый вопрос: как можно применить в нашей скаутской работе то, что печатается в «Опыте»?

А применить можно все. Вот, например… Гангутское сражение Ввиду того, что это была, пожалуй, замечательнейшая победа Российского флота, следует развить эту тему, не ограничиваясь беседой. Участие могут принимать все возрастные группы скаутов .

Каждый начальник единицы должен сам решить, что под силу его единице. А можно сделать следующее:

В помещении

Нарисовать карту сражения. Все данные можно найти в Интернете: карту сражения, количество кораблей, маневры. Нарисовать карту достаточно большой, чтобы по ней можно двигать «корабли», разложив ее на столе или на полу. Разбить участников на группы и каждой дать задание создать свою часть шведского или русского флота. Это можно сделать по жребию. Пусть каждый участник (или группа участников) определит, какое количество и сколько видов разных кораблей находилось в данной части: фрегатов, галер, шхерботов, линейних кораблей, бомбардирских, гребных и пр. Решить, какой формы и размера будет тот или иной вид корабля, вырезанного из цветного картона. Например, из белого – русские корабли, из голубого – шведские. На русских – нарисовать Андреевский крест, а на шведских – желтый .

Расположить корабли на карте так, как они стояли до начала сражения. Назначить день боя и разыграть его, двигая картонные корабли по бумаге, как они шли по воде 300 лет тому назад… После «сражения», карту повесить на стене, а «корабли» прикрепить булавками или кнопками. Около карты прикрепить пояснение: как обозначены разные корабли .

«Сражение» можно разыграть и прорепетировать, а потом уже пригласить гостей, чтобы и они увидели, как это было на самом деле .

В лагере или во время похода

На берегу реки или озера (пользуясь картой) соорудить Гангутский полуостров из камней и гальки. А судов в лесу – непочатый край! Можно пустить в ход щепки, веточки, листья и пр .

И, так же как и в помещении, разбить участников на группы, чтобы каждая создала корабли определенного вида и расставила их на воде так, как они стояли до сражения. Тут уж придется позаботиться о том, чтобы «суда» не отнесло течением или ветром. Может быть, придется брать солидные сучья или целые поленья, лишь бы не тонули. А потом разыграть .

Кстати, перед составлением плана такой игры, поищите его в Интернете. Там вы найдете целый ряд презентаций школьников для этого знаменитого сражения. Так почему бы не позаимствовать или, по крайней мере, применить кое-что из их работ?

Верстовые столбы Предварительно рассказать или прочитать из «Опыта» о верстовых столбах, а затем поставить таковые в лагере. Конечно, не каждую версту, а каждые 10 саженей. Это будет «лагерная верста». Материал несложный. На каждую группу требуется 1 клубок тонкой веревки (25 м Журнал скаутских руководителей ОРЮР «Опыт» № 152 (июль 2014 г.) (80 футов) в длину) черный фломастер, дощечки, которые превратятся в указатели, молоток, топорик, гвозди и мерка вроде измерительной ленты или рулетки .

Верстовыми столбами могут служить палки, прутья, поленья и настоящие столбики в зависимости от лагеря .

В точке, откуда начнутся измерения, и которая станет центром лагеря, поставить самый большой «столб». Он должен быть достаточно большим, чтобы к нему можно прибивать таблички указывающие цель и расстояние .

Разбить участников на группы и снабдить каждую веревкой, меркой и фломастером.

Из веревки сделать мерку в саженях, исходя из следующего:

1 верста = 500 саженей 1 сажень = 3 аршина = 12 пядей =48 вершков 1 сажень = 7 английских фута = 2,134 метра Итак: на веревке отмерить рулеткой или лентой в футах или метрах – 1 сажень .

Пометить место фломастером и завязать там узел. Затем, отмерить вторую сажень и снова завязать узел и так 10 узлов – 10 саженей .

Каждой группе дать задание, отмерить в саженях расстояние по тропинке или дороге от изначальной «версты» до какой-нибудь определенной цели: кухни, пляжа, другого лагеря, штаб квартиры и пр. Каждая группа должна ставить «верстовой» («саженный») столб каждые 10 саженей. На первом столбе сделать зарубку топориком и написать цифру «1». На втором столбе «2», и т.д. Измерив данное расстояние, на центральном столбе прикрепить табличку с надписью. Например: « Кухня 8» .

А верстовые столбы могут быть совсем простыми: воткнуть в землю палку, срезать наверху кору и написать соответствующий номер, или даже украсить ее как-нибудь. Но это уж пусть решать сами лагерники .

–  –  –

Расскажет о древних славянах – как жили, воевали и любили свою родину .

1 .

Построит шалаш в лесу или вместе с товарищами – «городище» .

2 .

Построит над водой «свайную постройку» .

3 .

Разожжёт огонь при помощи кремня и трута .

4 .

Сделает лук, стрелы и копьё. Метко стреляет из лука и мечет копьё. Сделает каменный 5 .

топор и пращу, которой мечет камни. Слепит горшок из глины и попробует его обжечь .

Сделает иглу из кости, венок из листьев или цветов .

6. Ловко влезает на деревья и перелезает через разные препятствия .

7. Знает лес, его важнейшие растения и зверей .

Особые требования

1. Осветить верования славян после принятия Христианства; языческий период лучше убрать .

2. В историческом плане можно остановиться на призвании Рюрика, крещении Аскольда, Олеге, Игоре и Ольге .

3.Может быть, дать преимущество народным играм, песням, считалкам, потешкам, ремёслам .

Предлагается сделать акцент на ОБЪЕДИНЕНИИ славянских племён: социальном и духовном. В связи с этим уместно рассмотрение двух событий: призвания Рюрика (объединение социальное) и принятие Христианства (объединение духовное) .

Предлагаемое ниже построение цикловой игры в целом также призвано обратить особое внимание ребят на проделанный славянами путь: от раздробленности до единства .

Общая схема цикловой игры

Организация группы

Детей следует разбить на племена. Во главе каждого племени – вождь. При такой системе создаётся более реалистичная модель: отдельные племена со своими традициями, промыслами. После «принятия Христианства» – объединение, возможность культурного обмена, следовательно, дети осознают не только духовное, но и социальное значение принятия Христианства. Возникает возможность проведения соревновательных мероприятий .

У каждого из ребят должны быть: специальный блокнот, в котором по ходу игры будут делаться необходимые записи, зарисовки, карандаш, нож, тесьма для костюма на пояс и голову .

Построение дня Каждый день в рамках цикловой игры строится по определённой схеме (вне зависимости от «окраски»):

1. теоретический блок

2. интересные факты (вопрос–рассуждение)

3. прогулка–экскурсия

4. ручной труд

5. подвижные игры Журнал скаутских руководителей ОРЮР «Опыт» № 152 (июль 2014 г.)

–  –  –

Исключение – дни общелагерных походов, дня младшего и последний день, предполагающий проведение масштабных мероприятий. (Из многолетних наблюдений: ПОСЛЕДНИЙ лагерный день должен принципиально отличаться от предыдущих, не подчиняться ставшей привычной программе. Чисто психологически в последний день любой, даже самый рациональный ПРИВЫЧНЫЙ распорядок вызывает подсознательный протест.)

Распределение программы по лагерным дням

Каждый из лагерных дней – тематический (основная мысль + окраска всех сопутствующих мероприятий) «Окраска» соответствует теме теоретического блока .

Первые три дня: приобретение новых знаний и навыков. Племена ведут самостоятельную жизнь, встречаясь только для проведения соревновательных мероприятий .

Последние два дня: проверка приобретённых знаний и навыков в игровой форме – большая игра, подводящая итог. «Принятие Христианства». Объединение племён .

Среди требований на специальность «Славянин» можно выделить несколько блоков:

1. Историко-культурный Должен быть фоном, а не темой какого-то дня + некоторая информация каждый день .

2. Строительство В первые дни как подготовка игровой территории .

Требования специальности (пункты 2, 3) предполагают постройку ДВУХ сооружений, но, в связи со сложностью постройки над водой помещения на сваях (пункт 3) предлагаю ограничиться постройкой и обустройством городища (пункт 2) .

3. Изготовление оружия и орудий труда. Ремёсла (куклы, лошадки, роспись по камням) В качестве ручного труда в каждый из дней .

4. Народные песни, игры В каждый из дней как спевка, подвижные игры (+ требования на «глазки» – петь две русские песни наизусть, рассказать сказку, стих наизусть)

5. Природоведение Как теоретический блок и «окраска» одного из дней ( + включаем требования на глазки (5 деревьев, 5 местных растений, включая ядовитые, 5 цветов, 5 местных зверей и птиц, 5 фруктов, 10 овощей…)

6. Упражнения на ловкость (пункт 6) В рамках итоговой игры, включающей элемент полосы препятствий (+ требования на «глазки» – кувырок через голову, поймать мяч 5 из 6 на расстоянии 5 метров, перепрыгнуть через препятствие в половину своего роста, попасть теннисным мячом в круг 1 м на расстоянии 5 метров, проскакать на одной ноге 15 метров, пройти быстро 40 м с чашкой воды…)

Предлагаемые видоизменённые требования специальности

1. Расскажет о древних славянах (быт, названия основных племенных союзов)

2. Знает об этапах объединения славянских племён (призвание Рюрика, принятие Христианства)

3. Построит шалаш в лесу или вместе с товарищами – «городище» .

4. Изготовит деталь славянского костюма .

5. Знает лес, его растения и зверей. Относится к природе бережно, с уважением. Составит красивый букет, сплетёт венок из листьев или цветов .

6. Сделает лук, стрелы и копьё. Метко стреляет из лука и мечет копьё .

7. Знает о славянской письменности, славянских цифрах, изготовит грамоту берестяную или на ткани .

Журнал скаутских руководителей ОРЮР «Опыт» № 152 (июль 2014 г.)

8. Освоит славянское ремесло .

9. Знает славянские (или русские народные) песни и игры .

День 1 и 2. Славяне (история+жилье)

1. О славянах (теоретический блок), разделение на племена

2. поиск места для городища и материалов для его постройки (прогулка–экскурсия), строительство (вместо блока подвижных игр)

3. выучивание песни племени (спевка)

4. вопросы–размышления

5. изготовление костюма

6. игры

7. проверка народных примет погоды Теория: славяне – это... Происхождение названия (одна из версий): от «слово» – «владеющие словом, говорящие по-нашему». Несмотря на единое название, жили не как сейчас – единой страной, а племенами, потому что были разные верования .

–  –  –

Разделение на племена Стая разбивается на племена. Впоследствии каждое племя автономно: своё игровое пространство, свои «знаки отличия» – единые для представителей племени элементы народного костюма, своё ремесло, своя песня .

Каждое племя относится к своему племенному союзу: кривичи, полочане, вятичи, дреговичи, радимичи, древляне, полоняне, угличи, волыняне (реальные славянские племенные союзы) Задача первого дня – запомнить имя своего племенного союза и его происхождение. Впоследствии ежедневно («соседей надо знать!») вопрос к ребятам (проверка памяти): а другие племена, какие имена носят?

Поскольку запоминание малознакомых слов – задача не слишком-то простая, наскучить этот вопрос ребятам не должен, а регулярное повторение + реальная востребованность информации приведёт к более эффективному её запоминанию .

Названия племён ребятам следует записать (или наклеить) в блокноты .

Происхождение названий племенных союзов:

БУЖАНЕ: восточнославянское племя, жившее на р. Буг .

КРИВИЧИ: от имени старейшины рода Криве. Занимали территорию в верховьях Днепра, Волги, Западной Двины, а также в районе Чудского, Псковского озер и оз. Ильмень .

ПОЛОЧАНЕ: Славянское племя, часть племенного союза кривичей; жили по берегам р. Двина и ее притока Полота (правый приток Западной Двины), от которого и получили свое название .

ВЯТИЧИ: от имени Вятко – уменьшительно-ласкательная форма имени Вячеслав (родоночальник племени). Восточнославянский союз племен, обитавших в бассейне верхнего и среднего течения Оки и по р. Москва .

ДРЕГОВИЧИ: от «дрыгва» – «трясина», а значит, вероятно, селились там, где много было маленьких речушек, озёр – территория, соответственно – заболочена. ДРЕГОВИЧИ — племенной союз восточных славян. Точные границы обитания дреговичей до сих пор не установлены. По мнению ряда исследователей (В.В. Седов и др.), в VI-IX вв. дреговичи занимали территорию в срединной части бассейна р. Припять .

РАДИМИЧИ: От имени вождя Радим. Согласно преданию, под руководством этого вождя будущие радимичи и пришли из прапольских земель. Восточнославянский союз племен, обитавший в восточной части Верхнего Поднепровья, по р. Сож и ее притокам в VIII–IX вв .

ДРЕВЛЯНЕ: Жили в лесах – отсюда и имя. Восточнославянский племенной союз, занимавший в 6-10 вв. территорию Полесья, Правобережье Днепра, западнее полян, по течению рек Тетерев, Уж, Уборт, Ствига .

ПОЛЯНЕ — племенной союз восточных славян, обитавший на Днепре, в районе современного Киева. С полянами связана одна из версий происхождения Руси, упоминаемая в «Повести временных лет». Ученые считают «поляно–русскую» версию более древней, чем «варяжская легенда», и относят ее к концу X в .

СЕВЕРЯНЕ — восточнославянский союз племен, обитавших в IX-X вв. по pp. Десна, Сейм, Сула. Западными соседями северян были поляне и дреговичи, северными — радимичи и вятичи. Происхождение названия «северяне» не выяснено. Некоторые исследователи связывают его с иранским sev, sew — «черный». В летописях северяне именуются также «северъ», «северо» .

РУСЫ — в источниках VIII–X вв. название народа, участвовавшего в образовании Древнерусского государства. Ученые отмечают, что в древних документах название народа «русь» было различно — руги, роги, рутены, руйи, руяны, раны, рены, русь, русы, росы .

Это слово переводят как «красный», «рыжий» (из кельтских языков), «светлый», «белый», Журнал скаутских руководителей ОРЮР «Опыт» № 152 (июль 2014 г.) «царственный» (из иранских языков), «роте» (от шведского — «гребцы на весельных ладьях»). Древнерусский автор этой версии считал полян славянами, пришедшими из Норика (территория на Дунае), которые стали первыми называться именем «русь»: «Поляне яже ныне зовомая русь». В летописи резко противопоставляются обычаи полян и других восточнославянских племен, объединяемых под именем древлян .

УГЛИЧИ: Угличи или лютичи, славянское племя в южных степях у Черного моря и по берегам Лабы (Эльбы). Запад. Угличи были окончательно покорены немцами в II в. Уличи — восточнославянское племя, населявшее в период VIII— веков земли вдоль нижнего течения Днепра, Южного Буга и побережья Чёрного моря. В разных летописях их имя читается по-разному — уличи, улучи, угличи, улутичи, лютичи, лучане .

ПОЛОНЯНЕ: находившиеся в плену .

ВОЛЫНЯНЕ (= ВЕЛЫНЯНЕ) – восточные славяне, жившие на территории Волыни по обоим берегам Западного Буга и в истоках Припяти .

Теория: мы попали в такое время, когда не было ещё деревень, и жили городищами .

Вопрос к ребятам: что такое, по-вашему, городище? (навести на правильный ответ) После того, как правильный ответ получен – ещё раз, чётко: городище – это остатки древнего укрепленного поселения или города. Слово «Городище» встречается в русских летописях с начала XII в. Городище обычно представляет собой треугольную, круглую или прямоугольную площадку, часто защищенную естественными укреплениями (реками, оврагами) и обязательно рвами и земляными валами (или стенами) .

Каждое племя отправляется на поиски городища .

Но сначала – Совет племени:

Вопрос к племени: а как вы думаете, как нам, славянам, выбрать место для поселения. Выслушать все версии. Обязательно должна прозвучать версия – река .

После чего – краткий исторический факт: наше племя жило вдоль рек.. .

КРИВИЧИ – восточно-славянский племенной союз; верховья Волги, Западной Двины и Днепра, с центром в Смоленске .

ПОЛОЧАНЕ – по обоим берегам Западной Двины далеко от Полоцка вплоть до Балтийского моря .

ВЯТИЧИ – восточно-славянский племенной союз; в бассейне Верхней и Средней Оки (в.т.ч. на территории современной Калужской области) .

ДРЕГОВИЧИ – восточно-славянский племенной союз; на территории современной Белоруссии. Крупные реки – не установлены. НО: обратите внимание на название: «дреговичи» от «дрыгва» – «трясина», а значит, вероятно, селились там, где много было маленьких речушек, озёр – территория, соответственно – заболочена .

РАДИМИЧИ – пришли из польских земель, но считаются славянским племенным союзом;

в междуречье верхнего Днепра и Десны, по течению Сожа (левый приток Днепра) .

ДРЕВЛЯНЕ – в междуречье Днепра и Припяти (правый приток Днепра) .

ПОЛОНЯНЕ – ВОЛЫНЯНЕ (= ВЕЛЫНЯНЕ) – в бассейне верхнего течения Западного Буга и близ истоков Припяти (правый приток Днепра) .

Также следует записать .

Выбор места для городища. Если строится одно городище, то каждое племя строит свой шалаш .

Желательно, чтобы племена расположились на достаточном расстоянии одно от другого: не будут мешать + возрастает эффект автономности .

В дальнейшем задача каждого племени хранить в секрете свой промысел, песню, занятия .

–  –  –

Время от времени вождь посылает своё племя в разведку к городищу соседнего племени (не набег!!!) .

Задача «разведчиков» подкрасться незамеченными как можно ближе, увидеть и услышать как можно больше .

Задача «хозяев» всегда быть начеку. Вовремя заметить приближение чужаков и спугнуть их .

Это создаст атмосферу соперничества племён, что в дальнейшем призвано усилить впечатление от объединения, разнообразит «трудовой досуг» .

В разведку не следует отправлять отдельных ребят – племя должно действовать совместно. Это необходимо для того, чтобы отправившиеся в разведку ребята не выпадали из общей программы дня, чтобы разведка не затягивалась и т.д .

Сбор материалов для постройки городища, строительство .

Территория городища обязательно должна быть ограждена. (Организация игрового пространства, возрастание эффекта автономии). Роль «стены» может играть и натянутая на деревьях верёвка, и навязанные палки .

ОБЯЗАТЕЛЬНА постройка ворот, которые следует украсить. Через ворота имеют право проходить только представители племени! Впоследствии, чтобы доказать свою принадлежность к племени ребята исполняют, прежде чем войти – песнь племени (в начале игрового дня

– обязательно, при возвращении с прогулок-экскурсий – в случае уместности) .

Подчёркивает автономность племени, мотивированная спевка .

Следует также позаботиться об организации внутреннего пространства: найти поленья/пеньки для сидения, натянуть тент или плащ-палатки: на случай дождя, построить небольшой шалаш (постройка шалаша – одно из требований специальности), в котором в промежутках между этапами цикловой игры будут храниться необходимые материалы, вещи, имеющие отношение к игре .

Хранение вещей/оборудования, имеющих отношение к игре, на территории городища позволит: избежать ежедневных длительных сборов, потерь, создаст атмосферу реального быта, позволит на подсознательном уровне отделить игру от прочих лагерных мероприятий .

По ходу строительства – перерыв: интересный факт, имеющий отношение к жилищам .

Вопрос: избушка на курьих ножках: сказка или быль?

Как могла возникнуть такая легенда?

Факт: избы, стоящие по берегам рек (в полосе половодья) или на болотистой местности – поднимали над землёй на столбах-стволах. На столбах… или на ножках. Вот вам и ножки. Для того чтобы дерево было меньше подвержено гниению – обкуривали дымом – курьи .

Кроме того: иногда, чтобы не врывать столбы – просто срубали деревья, оставляя высокие столбы-пеньки четырех рядом стоящих деревьев – так надёжнее. Столбики – лапки, выступающие над поверхностью земли корни – пальцы (показ рисунка избы, рассказ о названиях частей избы, наклеивание рисунка избы в блокнот) .

После завершения строительства – заявление: необходимо обезопасить территорию от набегов прочих племён. Поэтому ворота будут пропускать на территорию городища только того, кто знает песнь племени. Надо её выучить. Выучивание песни (слова можно записать), спевка .

Отметить: по костюму можно было определить, к какому племени относится человек, его возраст, социальное положение .

Изготовление элементов национального костюма. У каждого племени должен быть СВОЙ отличительный знак (эффект автономии). Деталь национального костюма обязательно ноЖурнал скаутских руководителей ОРЮР «Опыт» № 152 (июль 2014 г.) сится в игровое время и не надевается вне его (психологическое разделение игры и лагерной программы) Отдельные детали славянского костюма, которые могли бы быть изготовлены – бусы, колечки (вплетали в волосы), колокольчики-бубенцы (носили на поясе), плетеный поясок или повязка на голову .

Пословица «По одежке встречают» – толкование (о том, что по узорам можно было прочитать из какого рода-племени, замужем или нет и т.п.). Задать вопрос .

На этом программа дня завершена. Поётся песнь племени. Как и всякий раз в начале и конце игрового дня, что способствует психологическому отделению игрового времени от событий вне игры .

День 3. Проводы весны

–  –  –

Напоминаю, что в ходе игрового дня племя может предпринимать «вылазки» – отправляться с разведкой к территории другого племени/пытаться эту территорию найти .

Напомнить ещё раз о значимости рек для славян, попутно – вопрос: а вдоль каких рек наше племя располагается?

А кроме рек огромное значение для славян имел лес. Вопрос: почему .

Кроме прочих версий обязательно должно прозвучать: в определённый исторический период сельскохозяйственную деятельность не вели, всё что нужно – находили в лесу (собирательство и охота) .

Подчеркнуть: а потому хорошо знали лес и относились к природе с почтением .

Объявление о предстоящей «экспедиции» в лес .

Вопрос: какие растения мы можем встретить в нашем лесу? (впоследствии, во время экскурсии–прогулки каждый из ответивших на этот вопрос должен постараться найти и показать всему племени названное растение)

–  –  –

Задания ребятам:

– во время «экспедиции» найти коряги, куски старой коры и т.п., которые могли бы послужить для украшения городища;

– найти названные при ответе на вопрос растения и показать их (не срывая!) племени;

– вместе с вождём-руководителем – подобрать материал для изготовления стрел, копий, луков

– девочкам: составить из полевых цветов (один на племя!) букет, собрать цветы для плетения венков (составление букета – требование на 3 «глазка», плетение венков – одно из требований специальности), узнать у руководителя названия собранных цветов .

Мальчикам: сорвать по несколько листьев (и принести на городище) с каждого из встреченных видов деревьев, в случае необходимости – подняться по стволу (под контролем руководителя) – одно из требований специальности .

Теоретический материал:

– ОБЯЗАТЕЛЬНО: показать произрастающие в окрестностях ядовитые растения, назвать их!

– названия всех встреченных в лесу деревьев, деревья хвойные и лиственные и как их различать (требование на « »)

– названия не менее чем 5 цветов (требование на «одноглазку»)

– о лесных жителях (желательно, чтобы ребята САМИ их перечисляли); постараться встретить насекомых и птиц .

Следует также рассказать о значении того или иного дерева для славян, их целебных свойствах («лес и лечил!») Перед тем, как рассказывать, следует обратиться с вопросом к ребятам: многое они могут знать .

Вот – некоторая информация:

Берёза:

На бересте наносились славянские письмена: бумаги-то не было (проследить, чтобы ребята не бросились обдирать ближайшую берёзу!) .

Берёзовый отвар – укрепляет организм (иммуностимулирующее средство), лечит кашель (применяется при воспалительных заболеваниях верхних дыхательных путей) .

Дуб:

ОСОБО почитался славянами .

В первую очередь – для строительства. Особенно – на болотистых почвах (сваи): дуб, пролежавший в воде (при отсутствии доступа кислорода) – «каменеет». Дубовый отвар при выделке кож, из которых впоследствии изготавливалась одежда (дубление) .

Если дубовым отваром в пути омывать ноги – не сотрёшь .

Осина:

Лыко – плетение корзин, лаптей (когда они появились) .

Интересный факт: дорогу измеряли в лаптях: «до ярмарки – три пары лаптей» (предложить ребятам расшифровать эту формулировку, должны догадаться: пока дойдёшь – три пары лаптей сотрёшь.)

По возвращении:

Разобрать принесённое из леса, поставить цветы в воду.. .

И приступить к изготовлению охотничьих орудий: луков, стрел, копий .

Кратковременное обучение «охотничьему ремеслу», возможно – небольшое внутриплеменное состязание (о чём подробнее – ниже) .

Спевка: выучить песню о лесе / животном .

–  –  –

Соревнование с другими племенами в охотничьем искусстве: метание копья, стрельба из лука .

Лучше всего не все племена вместе собрать (в этом случае их будет слишком много), а – по три племени (три команды) .

Чтобы в соревнование обеспечивало одновременное участие всех присутствующих его лучше всего сделать эстафетным .

Например: каждой команде задана дистанция, которую надо пройти следующим образом:

команда встаёт на старт, один из них мечет копьё/ стреляет из лука в сторону «финиша», всё племя перемещается (не толкаясь и не мешая один другому!) к той точке, где упала стрела/ копьё. С этой точки стреляет/мечет копьё уже следующий охотник. И так – до финиша. Задача преодолеть заданное расстояние как можно быстрее, а этому будет способствовать сплочённость племени, дальность и меткость «выстрелов» .

Следует задавать ТАКУЮ дистанцию, чтобы «охотников», так и не совершивших выстрел, после её прохождения не оставалось. Для этого перед командными состязаниями следует провести небольшую тренировку внутри самого племени (возможно – как соревнование на «личных зачёт») и определить среднюю дальность «выстрела» .

Игра «невод» (как «более подвижная», кроме того – русская народная): Двоё играющих берутся за руки. Они – невод. Остальные играющие – рыбы. Рыба считается пойманной, если неводу удалось взять её в кольцо. Пойманная рыба «встраивается» в невод, который теперь состоит из трёх (и т.д.) человек, которые должны преследовать рыб «цепочкой», не расцепляя рук .

Команда-победитель получает приз – украшенную корягу, похожую на животное (или т.п.). Этот трофей устанавливается на городище .

По возвращении на городище – вернуться к принесённым из леса «дарам природы»: зарисовать в блокноте (с указанием названия растения) не менее 5 цветов (требование на «одноглазку»), листья встреченных деревьев .

Предварительно – задать вопрос, призванный освежить в памяти что-либо из рассказанной утром во время прогулки информации .

Сплести из принесённых цветов венки/гирлянды (к мальчикам тоже относится! это одно из требований специальности). Впоследствии – использовать для украшения городища .

Пока ребята заняты плетением венков – рассказать о мифологических птицах славян, желательно – показав картинки с их изображениями .

Подчеркните, что это всего лишь миф, НО назвать этих птиц ребятам очень рекомендую: это – образы-символы и не раз встретятся ребятам на полотнах русских художников и страницах книг. Особенно – в стихотворных произведениях. Было бы неплохо понимать, о чём идёт речь. Это – не язычество, это – общий уровень культуры .

Гамаюн – вещая птица: славяне верили, что она знает всё и способна поведать будущее .

Сирин – птица печали: поёт песнь печали, наводит печаль .

Алканост – птица радости, поёт песнь радости, призывает радость .

(Имена мифических славянских птиц тоже не помешало бы записать в «игровые блокноты») .

День 5. Сельское хозяйство

1. теория (показ рисунков) .

2. эскурсия к крестьянам .

3. посильная помощь детей сельским хозяевам .

Журнал скаутских руководителей ОРЮР «Опыт» № 152 (июль 2014 г.)

4. игра (князь и работники - выбирать профессии, связанные с сельским хозяйством) .

5. проверка народных примет погоды

–  –  –

В течение дня также возможны разведки-вылазки .

Теория: объединение племён в единое государство (Рюрик как основатель государственности) – возможность обмена – возникновение письменности. (НО – окончательное единство всё же не достигнуто: у каждого племенного союза своя религия.) Образование единого государства, призвание Рюрика может быть представлено и как теоретический блок (но ЭТУ информацию ребятам воспринимать на слух будет трудно) и как небольшая ролевая игра (на ваше усмотрение). В каком объёме должна быть представлена данная историческая информация я, к сожалению, не знаю, так как мне неизвестен базовый уровень знаний ребят .

О славянской письменности:

С одной стороны не хотелось бы упускать из внимания эту достаточно интересную тему, с другой – хронологически письменность возникла позже. Можно предложить ребятам небольшое путешествие во времени: от значков-рисунков до Азбуки .

Вопрос к ребятам: почему Азбука называется именно ТАК?

Что название – от имён первых двух букв славянского алфавита, ребята наверняка знают .

Перечислить и показать ребятам буквы славянского алфавита, назвать их имена, объяснить, что из имён букв складывался текст:

Аз, Буки, Веди. Глагол добро есте. Живите зело, земля, и иже како люди. Мыслите наш онъ покой. Рцы слово твердо. Укъ фърътъ Херъ. Цы, черве, шта Ъра юсъ яти!

«Я знаю буквы. Слово – это достояние. Живите трудясь усердно, земляне, и, как подобает людям. Постигайте наше мироздание. Неси знания убежденно. Знание – дар Божий. Дерзай, точи, червь, чтобы сущего свет постичь!»

Дать ребятам соответствующую распечатку .

Вопрос: на чём писали? (Береста, выделанные кожи) Задание: составить краткое (три слова) но при этом – содержательное послание племенисоседу, нанести славянскими буквами на соответствующий материал (бересту, если удастся найти её на ПОВАЛЕННОМ дереве (было бы замечательно, если бы таковая была найдена самими ребятами в ходе одной из лесных прогулок), ткань-мешковину..)

Несколько советов:

– составленное послание не должно подразумевать ответ: на переписку времени нет, лучше всего, если это будет призыв. (Например: «Давайте жить дружно») .

–  –  –

– следует следить за тем, чтобы в нанесении на бересту/ткань послания участвовали ВСЕ ребята – по несколько букв .

– в результате грамоту-послание должно получить КАЖДОЕ племя, поэтому вопрос кто кому письмо посылает должен быть решён руководителями заранее .

Чтобы за изучением грамоты не утратить охотничьих навыков – отправимся на охоту. Игра «слепой олень» .

Один из играющих с завязанными глазами (олень) встаёт в центр круга, остальные (охотники) – расходятся в разные стороны, отходят на определённое расстояние (шагов 30). По сигналу охотники начинают подходить к оленю, стараясь делать этот как можно тише .

«Олень» пытается на слух определить, с какой стороны к нему приближается «охотник», услышав – указывает в ту сторону, откуда раздаётся шорох. Если «олень» указывает на «охотника» тот прекращает движение и остаётся на месте до конца игры. Задача – подобраться к «оленю» как можно ближе .

Для усложнения задачи игру можно проводить среди высокой травы, валежника .

После возвращения – ремёсла .

Рисунок на камне – буквы славянского алфавита, соответствующего имени ребенка .

Народные игры. Для их проведения племена встречаются. Возможно, будет удобнее снова объединить племена .

По возвращении: обсуждение – возникновение фамилий .

Вопрос: как вы думаете, почему и как возникли фамилии?

Провести небольшое лингвистическое исследование – происхождение фамилий каждого из присутствующих .

Желательно, чтобы происхождение своей фамилии каждый установил самостоятельно, используя словарь (лучше всего – Даля), например. НО руководителям ещё до лагеря следует просмотреть список фамилий ребят и определить возможное происхождение тех из них, которые могут вызвать сложности .

Естественно, словарь для выполнения этого задания понадобится каждому племени. Рекомендуемый выход: в то время как одно племя работает со словарём (желательно, чтобы их было всё-таки несколько), другие племена продолжают начатую в ходе блока «ремесла»

работу .

Кроме того, в это время ребятам может быть предложен ещё один небольшой теоретический блок: обозначение славянами цифр: при помощи букв и различных условных обозначений, равносильных умножению на десять.

И, раз уж речь зашла о цифрах, можно затронуть также и возраста (славянские названия той или иной возрастной категории):

До 7 лет – младенец 7 – 14 отроча 14 – 21 – отрок 21 – 28 – юноша 28 – 49 – муж С 49 - старец Данный теоретический блок тоже должен оставить след в игровых блокнотах .

День 7 (поход к источнику) Теория – рассказ о «гремячих» ключах – почему они так называются. Славяне считали, что эти ключи образовались от удара молнии и грома .

Журнал скаутских руководителей ОРЮР «Опыт» № 152 (июль 2014 г.)

–  –  –

Игра в лесу – объединённые «Поиск клада» (трасса, проложенная записками-загадками) и полоса препятствий .

Первая «составляющая» позволит ребятам применить теоретические знания, полученные в ходе предыдущих игровых дней (отвечая на вопросы, разгадывая шифры) .

Поэтому на игру обязательно взять с собой блокноты .

Вторая – провести предписанные специальностью испытания на ловкость .

Задания на проверку полученной в течение предыдущих дней информации будут доработаны в ближайшее время .

Игра начинается с того, что утром на территории своего городища ребята находят послание, призывающее отправиться на поиски .

У каждого племени – свой маршрут .

Пройдя всю цепочку, ребята находят грамоту, призывающую к ПОЛНОМУ объединению племенных союзов – принятию единой веры – Христианства .

По возвращении – совет племени – беседа о Христианстве .

Спевка. Может быть выучена единая для всех племён славянская песня .

Ремёсла. Продолжают работу. Кроме того – объявление: окончательное объединение сделает возможным проведение ярмарки .

Интересный факт (можно и в форме вопроса): одна из древнейших монет – копейка названа копейкой за то, что на ней изображён всадник с копьём – Георгий Победоносец .

Вопрос: а как проходила торговля до появления первых денег? (натуральный обмен: вещь на вещь). Именно такая ярмарка будет и у нас. Поэтому задача каждого – кроме одного изделия, которое «ремесленник» оставит себе, произвести ещё несколько – для обмена .

День 9. Принятие Христианства .

Объединение

–  –  –

Лучше бы в форме небольшой ролевой игры, если Вы считаете это возможным .

Беседа – теперь уже со всеми племенами вместе. Особенно подчеркнуть: теперь – ЕДИНАЯ ВЕРА, достигнуто ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ единство .

Общая спевка .

Один вариант – поётся песня известная ВСЕМ, выученная в ходе игры (не песни племён) .

Журнал скаутских руководителей ОРЮР «Опыт» № 152 (июль 2014 г.) Второй – песни племён – разные куплеты ОДНОЙ песни. Таким образом, когда племена сошлись – песня воссоединилась, и теперь перед ребятами – единая история .

Проведение «ярмарки» .

Это – первое СОВМЕСТНОЕ мероприятие с самого начала игры .

Каждый из ребят может обменивать свои изделия на понравившиеся изделия представителей другого племени, которые сам произвести бы не мог (вот почему желательно, чтобы каждое племя освоило какое-то своё ремесло) Здесь же, в то же самое время могут проводиться те из народных игр, что ребятам больше всего понравились (участие всех одновременно – необязательно, кто-то может продолжать «торговлю»), поются песни .

После ярмарки задача каждого племени – показать, что славянское почтение к природе – не забыто: разобрать своё городище, так, чтобы от него не оставалось следа .

Журнал скаутских руководителей ОРЮР «Опыт» № 152 (июль 2014 г.)

–  –  –

Месяц июль

Каждый день – проверять народные приметы:

11 - Лето начинает поворачиваться к осени .

12 - Петровки, Петров день, Пётр и Павел .

ОБРАТИТЬ ВНИМАНИЕ:

Солнце в этот день играет какими-то особенными цветами, которые переливаются и искрятся, как радуга .

«С нижних ветвей берёзок жёлтый лист сыплется – листопад предвещает» (вспомнить 11:

лето начинает поворачивать к осени) .

ПРОВЕРИТЬ: «Утром роса западёт – так к ведрию, нет росы – дождь будет». «Как медь желты облака – к дождю» .

Если в этот день (12-ого июля) зарядил дождь:

«Если Пётр с Павлом плачут, то люди и через неделю солнца не увидят.»

С этого дня начинается жаркое лето:

«Как придёт Петро, так и будет тепло» .

«Петр-Павел жару прибавил» .

«День убывает, жара прибывает» .

«Пётр день убавил – жару прибавил» .

«Солнце идёт на зиму, а лето – на жару» .

«В Петров день ясно – и далее лето доброе» .

13 - Макушка лета, провожание весны, Поминки по весне

ОРГАНИЗОВАТЬ:

Проводы весны:

Делают соломенную куклу, убирают её в кумачный сарафан, на голову надевают чуплюк – кокощник с цветами, на шею повязывают ожерелье. Эту куклу носят по селу с песнями и потом, раздетую, бросают в реку .

ОБРАТИТЬ ВНИМАНИЕ: Обычно к этому дню перестаёт куковать кукушка .

14 - Пора прополки огурцов, снятие первых овощей в огороде. .

15 - ПРОВЕРИТЬ:

К грибам: туманы, редкий летний дождь .

«Жёлтые листья на деревьях – к ранней осени и весне» .

16 - ОБРАТИТЬ ВНИМАНИЕ: В это день обычны жара, грозы .

17 - Андрей Налива (озимый хлеб вполне наливается)

ПРОВЕРИТЬ:

«Каков Андрей Налива – таков и Калинник.»

Т.е. совпадает погода. Калинник – 11 августа .

18 - ОРГАНИЗОВАТЬ:

Вечером выходят смотреть на играние месяца. Если месяц при восходе своём виден, то он будто кажется перебегающим с места на место или изменяет свой цвет и прячется в облака .

(Месяц на восходе играет – к урожаю) 21 ОБРАТИТЬ ВНИМАНИЕ: Начало самой большой жары .

–  –  –

В моей статье в «Опыте» №151 «Наш Первый КДР – Будем как солнце» на с. 5 дважды вкралась досадная опечатка меняющая смысл написанного. У меня было сказано про отдел Хорватии и СлАвОнии, а в «Опыте» было напечатано: отдел Хорватии и СлОвЕнии. Такого отдела никогда не было .

Словения ныне независимое государство, а Славония одна из областей нынешней Хорватии. Нынешняя Хорватия состоит из трёх частей самой Хорватии, Славонии и Далмации .

Язык, на котором говорит Славония является ныне общегосударственным, в Хорватии (область, где находится столица Загреб) говорят на кайкавском, а в Далмации на чаковском диалектах. В то время как в Славонии слово, что – «шта», в Хорватии – «кай», а в Далмации – «ча». В Далмации, как и на Украине, старинную букву ять выговаривают как – И, в Хорватии как Э, а в Славонии как ИЕ или Е. Следовательно ветер по-хорватски будет вЭтар, пославонски вЬЕтар, а по-далматински вИтар. Вопрос: что будешь делать? по-хорватски – «кай буш дэлал?», по-славонски – «шта чеш радити?», а по-далматински – «ча чеш радити?»

Хорватский кайкавский диалект ближе к словенскому языку и является переходным от словенского в славонскому, и не очень понятен в Славонии и Далмации. На западе Хорватии есть область где «цокают». У них ночь, будет – ноц. Наши псковичи тоже цокают. Известно, что псковицане, это тыжии англицане, токмо нарецие инаце. (ударение на И) .

–  –  –

К счастью, в настоящее время исходная версия «Опыта» публикуется в электронном виде, и есть возможность оперативно вносить исправления для будущих читателей. Публикуем исправленную версию 151 номера в Библиотеке ScoutS.ru.




Похожие работы:

«СОДЕРЖАНИЕ 1.Пояснительная записка 1.1. Характеристика учебного предмета, его место и роль в образовательном процессе 1.2. Организация учебного процесса 1.3. Цели и задачи учебного предмета 1.4. Обоснование структуры предмета 1.5. Методы обучения 2. Содержание разделов дисциплины 2.1. Инструмен...»

«Российская Академия Художественных Наук Л. П ГР ОССМАН.ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ А, Г, ДОСТОЕВСКОЙ (О т т и с к из Журнала "И СКУССТВО " за 1923 г., № 1) М О С К 5 А — 1923 Главлит N2 6221. Москва. 1923. ТираЖ 50 экз. 2 -я Моек. фабр. З агот. Госул. Знаков. МЫтная, 15. и з ВОСПОМИНАНИЙ А. Г. ДОСТОЕВСКОЙ. " Ьоспоминания А....»

«1 1. Цели освоения дисциплины. Целями освоения учебной дисциплины "Компаративная история" является формирование у магистрантов развитого исторического мышления,, углубление их знаний о природе и закономерностях всемирно-исторического процесса, создание условий для самостоятельного п...»

«Педагогика высшей профессиональной школы ПЕДАГОГИКА ВЫСШЕЙ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ШКОЛЫ Сизова Антонина Андреевна студентка Софронов Геннадий Алексеевич доцент, преподаватель ФГБОУ ВПО "Вятский государственный гуманитарный университет" г. Киров, Кировская область ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ЖАНРА АНИМАЛИСТИКИ В СКУЛЬПТУРЕ И ЕЕ ЗНАЧИМОСТЬ В ПРОЦЕССЕ ВОСП...»

«Литургика. Постная Триодь. Лекция 12. Вход Господень с Иерусалим.САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ ПРЕПОДАВАТЕЛЬ ПРОТОИЕРЕЙ ВИТАЛИЙ ГРИЩУК V.GRISHCHUK@MAIL.RU • WWW.AGIA-ALEXANDR...»

«Л. И. Аксельрод (Ортодокс) Курс лекций по историческому материализму, Лекция 3, "Красная новь", 1923, № 3 (13), стр. 155-168. Лекция 3 . Методологические основы социологии в их развитии. В предыдущей лекции были изложены кратко и в самых общих чертах главные течения философско-исторической мысли до Г...»

«ПРЕДСЕДАТЕЛЬ СОВЕТА ДИРЕКТОРОВ КАДЕТСКИХ КОРПУСОВ РОССИИ (ОСД КОУ системы народного образования РФ) "ННККС" МБОУ СОШ-7, ул.А.Лежена,22, г . Новосибирск-89, 630089, РФ; т.:8-913-712-60-06. E-mail: general.bnw@ngs.ru Сайт: www.cadet-corps.ru П Р И К А 3 № 73...»

«К 100-летию архивной службы России Такая у нас профессия.! Нет неувлекательных специальностей. Есть лишь пассивные люди, не способные увлечься тем, что перед ними. Берг А. Историческая наука существенно зависит от работы людей, которые стараются обеспечить сохранение исторических документов. Эти люди – профессиональные архивис...»

«Белорусский государственный университет Центр проблем развития образования Мишель Фуко Дискурс и истина Минск "Пропилеи"  УДК 30.2 ББК 87.8 Ф70 Перевод с английского А. М . Корбута Автор вступительной статьи В. А. Герасимова Фуко М. Ф70 Дискурс и истина / Пер. с англ. А. М. Корбута; Белорус­ ский государственный университет, Центр пробле...»

«Стенограмма передачи на радио "Эхо Москвы" в Уфе". "История башкирских родов" выпуск от 14 июля 2017 г. Балыксы, Танып . Ссылка: http://echomskufa.ru/2017/07/14/20722 Ведущий: Максим Курников (М) Эксперт: кандидат исторических наук Салават Хамидуллин, ру...»

«УДК 82.0(470) ББК 83.3(2=Рус)1 Н 63 Никольский Е. В. Кандидат филологических наук, доцент кафедры истории отечества, права и культуры Московского государственного университета геодезии и картографии, e-mail: eugenius-08@yandex.ru Своеобразие комизма в позднем творчестве В.Сол...»

«Санкт-Петербургский Филиал Института Востоковедения Российской Академии Наук http://www.orientalstudies.ru ДЬЯКОНОВ ИГОРЬ МИХАЙЛОВИЧ СПИСОК ПУБЛИКАЦИЙ 3 марта 2006 г. [Сост. Э. С. Русинова] [ред. В.А. Якобсон] person...»

«N.P. Ryabchenko ABOUT CHINA AND RUSSIAN-CHINESE RELATIONS Vladivostok • Dalnauka Н.П. Рябченко О КИТАЕ И РОССИЙСКО-КИТАЙСКИХ ОТНОШЕНИЯХ Владивосток • Дальнаука УДК 351.089/.098 Рябченко, Н.П. О Китае и ро...»







 
2018 www.lit.i-docx.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.