WWW.LIT.I-DOCX.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - различные публикации
 

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 7 |

«БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ В ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ КРАТКИЙ УСТАВ СОЕДИНЕНИЯ ЦЕРКОВНЫХ СЛУЖБ ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ ЛИТУРГИЯ ПО ЧИНУ СВЯТЫХ И О А Н Н А ЗЛАТОУСТА И ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО ...»

-- [ Страница 2 ] --

На великой вечерне на «Господи, воззвах» стихиры воскресны — 3, Триоди — 4 и святому — 3, «Слава»— Триоди, «И ныне»— Богородичен, догматик гласа. Вход. Паримии святому .

На литии стихиры святому и Триоди хвалитные: 1-я «Помышляю день он» и 2-я «О, каковый час тогда», «Слава» — святому, «И ныне»— Триоди .

На стиховне стихиры воскресны, «Слава»— святому, «И ныне»— Триоди. На благословении хлебов «Богородице Дево» (дважды) и святому (единожды) .

На утрени на «Бог Господь» тропарь воскресен (дважды), «Слава»— святому, «И ныне»— Богородичен воскресный по гласу «Славы». По кафизмах седальны воскресные. Полиелей, с присоединением псалма «На реках вавилонских». Величание святому и тропари «Ангельский собор». Степенна гласа. Прокимен и Евангелие воскресные. «Воскресение Христово», «Слава»— «Покаяния отверзи», «И ныне»— «На спасения стези». «Помилуй мя, Боже» и «Множества содеянных». Если же храм святого, то прокимен и Евангелие святому; «Воскресение Христово», «Слава»— «Молитвами святаго (имя рек)», «И ныне» — «Молитвами Богородицы»;

«Помилуй мя, Боже» и стихира святому. «Спаси, Боже, люди Твоя». Целование Евангелия, иконы святого и елеопомазание .

Каноны: воскресен с ирмосом — на 4, Триоди — 4 и святому — на 6; катавасия Триоди. По 3-й песни кондак и икос Триоди, «Слава»— седален святому, «И ныне»— седален Триоди. По 6-й песни кондак и икос святому храма. На 9-й — «Честнейшую». По 9-й — «Свят Господь». Светилен воскресен, «Слава» — святому, «И ныне» — Триоди .

На «Хвалите» стихиры воскресные •— 4 и святому со славным — 4, с припевами их и Триоди со стихом «Воскресни, Господи Боже», самогласна «Даниил пророк», «Слава»— Триоди. «Предочистим себе», «И ныне»— «Преблагословена еси». Славословие великое .

По Трисвятом тропарь воскресен .

На часах тропарь воскресен, «Слава» — святому; по Трисвятом кондаки святому и Триоди переменяются .

На литургии: Блаженны гласа — на 4, Триоди, песнь 3-я — на 4, и святому, песнь 6-я — на 4. По входе тропарь воскресен и святому, если храм его; если же нет, то тропарь прежде храму Богородицы, затем святому, «Слава» — кондак ему, «И ныне» — кондак Триоди .

Прокимен, Апостол, Евангелие и причастен Недели и святому .

«4 КРАТКИЙ УСТАВ СОЕДИНЕНИЯ ЦЕРКОВНЫХ СЛУЖБ

б) Служение воскресное с полиелеем святому Так же, как и святому с бдением .

По «Ныне отпущаеши»— «Богородице Дево, радуйся» (трижды) .

Если не будет бдения воскресного, то по «Ныне отпущаеши»

тропарь воскресен, «Слава»— святому, «И ныне»— Богородичен воскресный по гласу тропаря святому .

На повечерии кондак святому; «Слава, и ныне» — Триоди .

Полунощница воскресная с обычным каноном .

На утрени так же, как и с бдением святому, но не храма святого. По полиелее всё воскресное, по Неделе, до канона .

Каноны: воскресен с ирмосом — на 4, Триоди — н а 6 и святому — на 4; катавасия Триоди. По 3-й песни кондак, икос и седальны святому (дважды), «Слава, и ныне» — седален Триоди. По 6-й песни кондак и икос Триоди. На 9-й — «Честнейшую». По 9-й — «Свят Господь». Светилен воскресный, «Слава» — святому, «И ныне»— Триоди .

Так же, как с бдением святому нехрамовому .

СЫРНАЯ СЕДМИЦА

а) Служение в понедельник и вторник с полиелеем святому На вечерне по предначинательном псалме и великой ектений, если с воскресенья на понедельник, поется «Блажен муж»—1-й антифон, в прочие же дни стихословится рядовая кафизма .





На «Господи, воззвах» стихиры святому — на 6, «Слава» — святому, «И ныне»— во глас «Славы» Богородичен, догматик. Вход .

Прокимен дню. Паримии святому. «Сподоби, Господи». Ектения «Исполним вечернюю молитву» .

На стиховне Триоди самогласна (дважды) с обычными стихами и мученичен, «Слава»— святому, «И ныне»— Богородичен. По «Ныне отпущаеши» тропарь святому, «Слава, и ныне»— Богородичен воскресный по гласу тропаря святому. Ектения «Помилуй нас, Боже» .

Повечерие малое. По Трисвятом кондак святому .

Полунощница обычная вседневная .

На утрени на «Бог Господь» тропарь святому (дважды), «Слава, и ныне»— Богородичен воскресный и обычные рядовые кафизмы. По 1-й кафизме седален Триоди. По 2-й — седальны святому оба. Полиелей, величание святому. По ектений седален святому (дважды) и Богородичен ему. Степенна — 1-й антифон 4 гласа .

Прокимен и Евангелие святому. По Евангелии «Слава»— «Молитвами святаго (имя рек)», «И ныне»—«Молитвами Богородицы» .

«Помилуй мя Боже», стихира святому и молитва «Спаси, Боже, люди Твоя» .

ОТ НЕДЕЛИ О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ ДО СВЯТОЙ ПАСХИ 95

Каноны: Богородице с ирмосом — на 6, ирмосы по два раза, и святому — на 8; катавасия «Отверзу уста моя». Где есть трипеснец — канон святому с ирмосом — на 6, ирмосы по два раза, Триод и — на 8 и катавасия Триоди. По 3-й песни седален святому (дважды). «Слава, и ныне» —Богородичен. По 6-й —кондак и икос святому. По 9-й — светилен святому (дважды) и Богородичен его .

На «Хвалите» стихиры святому— 4, «Слава»— святому, «И ныне»— Богородичен. «Тебе слава подобает» и «Слава в вышних» читается. Ектения «Исполним утреннюю молитву» .

На стиховне Триоди самогласен (дважды), «Слава»—святому, «И ныне»—Богородичен. «Благо есть» (единожды). По Трисвятом «Слава» — тропарь святому, «И ныне» — Богородичен. Ектения «Помилуй нас, Боже». «Утверди, Боже». 1-й час, на котором тропарь святому; по Трисвятом кондак ему (как и на прочих часах) и отпуст .

На литургии: Блаженны святому, песнь 3-я — на 6. По входе тропарь храму Господню или Богородицы и святому, кондак храму Христову, «Слава»—празднуемому святому, «И ныне»—храму Богородицы или «Предстательство христиан» .

Прокимен, Апостол, Евангелие и причастен дню и святому .

б) Служение в четверг с полиелейной службой В среду на часах по «Ослаби, остави» и после поклонов бывает звон по обычаю и начинается вечерня. «Приидите, поклонимся»

и псалом обычный. Ектения .

На «Господи, воззвах» стихиры святому — на 6; «Слава»— ему же, «И ныне»— Богородичен, догматик по гласу «Славы». Вход .

Паримии дню. После них прокимен «Да уповает Израиль на Господа»; затем паримии святому. «Сподоби, Господи». Ектения .

На стиховне Триоди самогласен дню (дважды) и мученичен, «Слава»— святому, «И ныне»— Богородичен .

По «Ныне отпущаеши» тропарь святому, «И ныне»— Богородичен воскресный. Ектения «Помилуй нас, Боже» и 3 великих поклона; затем «Всесвятая Троице» и псалом 33-й. «Достойно» и отпуст .

Далее Предтече или полиелейному святому служба показана в понедельник сырный .

в) Служение в среду и пятницу с бдением святому или храму На малой и великой вечерне и на утрени, и на литургии совершается служба вся праздничная по главе, если случится в этот день Сретение. В конце вечерни, утрени и каждого часа бывает по 3 великих поклона .

На часах тропарь и кондак празднику. На 6-м часе поется тропарь пророчества и паримия .

Литургия святого Иоанна Златоуста совершается в свое время .

Вечерня поется в свое время по-вседневному .

96 КРАТКИЙ УСТАВ СОЕДИНЕНИЯ ЦЕРКОВНЫХ СЛУЖБ

На «Господи, воззвах» стихиры храму — 3 и святому рядовому — 3, «Слава»— храму, «И ныне»— Богородичен. Прокимен дню и паримия .

На стиховне Триоди самогласен дню (дважды) и мученику;

«Слава»— храму, «И ныне»— Богородичен. По Трисвятом тропарь храму, «Слава, и ныне»—Богородичен .

Если святой с бдением, но не имеет храма, то на вечерне в тот день стихир не полагается .

г) Служение в субботу с бдением святому или храму святого В пяток сырный после часов субботней вечерни не бывает, а после «Ослаби, остави», «Честнейшую» и по поклонах тотчас читается молитва «Всесвятая Троице»; псалом 33-й и отпуст. Вечером совершается малая вечерня .

На малой вечерне на «Господи, воззвах» стихиры святому (если есть наряду, если нет, то из Минеи общей) — на 4, «Слава» — ему же, «И ныне»— Богородичен. Прокимен и паримия дню в Триоди и затем прокимен «Да уповает Израиль на Господа». На стиховне из Триоди самогласен дню (дважды) и мученичен, «Слава»— святому, «И ныне»— Богородичен. По «Ныне отпущаеши» тропарь святому, «И ныне»—Богородичен 1-й воскресный во глас тропаря .

Ектения и отпуст .

На великой вечерне «Блажен муж» .

На «Господи, воззвах» стихиры отцам — 4 и святому — 4, «Слава»— отцам, «И ныне»— Богородичен, догматик настоящего гласа .

Вход. Прокимен дневной. Паримии святому .

На литии стихиры храму, «Слава» — храму, «И ныне» — Богородичен; если ему наряду нет, то из Минеи общей .

На стиховне стихиры святому, «Слава»— отцам, «И ныне» — Богородичен воскресный гласа .

По «Ныне^ отпущаеши» тропарь святому (дважды) и отцам (единожды) .

На утрени на «Бог Господь» тропарь святому (дважды), «Слава»— отцам, «И ныне»— Богородичен «Еже от века утаеное». По кафизмах седальны святому. Полиелей. Величание святому. По ектений седален святому. «От юности моея». Прокимен, Евангелие и стихира святому. «Спаси, Боже, люди Твоя». Целование иконы и елеопомазание .

Каноны: святому с ирмосом — на 8, ирмосы по два раза, и отцам — на 6; катавасия Триоди. По 3-й песни кондак и икос отцам, седальны отцам и святому с Богородичном его. По 6-й — кондак и икос святому. По 9-й — светилен святому, «Слава» — отцам, «И ныне» — Триоди. «Всякое дыхание» .

На «Хвалите» стихиры святому — 3, отцам — 3, «Слава»—святому, «И ныне» — Триоди. Славословие великое. Тропарь святому, «Слава» — отцам, «И ныне» — Богородичен «Еже от века» .

Ектений и отпуст .

ОТ НЕДЕЛИ О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ ДО СВЯТОЙ ПАСХИ 97

На часах тропари святому и отцам, а кондаки переменяются .

На литургии Блаженны святому, песнь 3-я — на 4, и отцам, песнь 6-я — на 4 .

По входе, если храм святого, тропарь храму и отцам; кондак храму, «Слава»— отцам, «И ныне»— «Яко начатки». Если же храма святого нет, то тропари храму Богородицы или Христову, рядовому святому и отцам; кондаки храму, святому, «Слава»— отцам, «И ныне»— «Яко начатки». Прокимен, Апостол, Евангелие и причастен святому и отцам .

Полиелейные службы святым совершаются по Марковым главам Типикона — 24 февраля по чину совершения службы Предтече .

НЕДЕЛЯ СЫРНАЯ

Воскресное служение с бдением святому или храму На малой вечерне на «Господи, воззвах» стихиры воскресные — 4, «Слава»— святому, «И ныне»— Богородичен воскресный малой вечерни. На стиховне воскресная стихира 1-я и святому стиховные великой вечерни, «Слава»— святому, «И ныне» •— Богородичен. По Трисвятом тропарь воскресен, «Слава»— святому, «И ныне»—• Богородичен воскресный 1-й по гласу тропаря святому. Ектения и отпуст .

На великой вечерне на «Господи, воззвах» стихиры воскресные — 3, Триоди — 3 и святому — 4, «Слава» — Триоди, «И ныне»— Богородичен, догматик гласа. Вход. Прокимен дню и паримии святому .

На литии стихиры храму или святому и Триоди хвалитные:

1-я «Увы мне» и 2-я «Поприще добродетелей»; «Слава»—святому, «И ныне»— Триоди, что на литии .

На стиховне стихиры воскресные, «Слава»— святому, «И ныне»— Триоди. На благословении хлебов «Богородице Дево, радуйся» (дважды) и святому тропарь (единожды) .

На утрени на «Бог Господь» тропарь воскресен (дважды), «Слава» — святому, «И ныне»—Богородичен воскресный 1-й по гласу тропаря святому. По кафизмах седальны воскресные. Полиелей, «На реках вавилонских». Величание святому. «Благословен еси, Господи», «Ангельский собор». По ектений седален святому. Степенна гласа и прочее до канона воскресное .

Если совершается празднование святому храма, тогда прокимен, Евангелие и стихира ему, а «Покаяния отверзи ми» не поется. Целование иконы и елеопомазание .

Каноны: воскресен с ирмосом — на 4, ирмос один раз, Триоди— на 4 и святому — на 6; катавасия Триоди. По 3-й песни кондак и икос Триоди и седален, «Слава» — седален святому, «И ныне» — Триоди. По 6-й — кондак и икос храму или святому. По 9-й — «Свят Господь». Светилен воскресен, «Слава» — святому, «И ныне» — Триоди .

—24

98 КРАТКИЙ УСТАВ СОЕДИНЕНИЯ ЦЕРКОВНЫХ СЛУЖБ

На «Хвалите» стихиры воскресные — 4, святому со славным — 4 и Триоди—1-я «Адам из рая» со стихом «Воскресни, Господи Боже» и «Слава», 2-я «Приспе время», «И ныне» — «Преблагословена еси». Славословие великое. Тропарь воскресен .

На часах тропари воскресен и святому, кондаки Триоди и святому переменяются .

На литургии Блаженны гласа — на 4, Триоди, песнь 3-я — на 4, и святому, песнь 6-я·—на 4 .

По входе тропарь воскресен и святому храма, кондак святому храма, «И ныне» — Триоди. Если святому храма нет, а храм Богородицы, то по входе тропарь воскресен, храму Богородицы и святому; кондаки храму Богородицы, святому и Триоди. Прокимен, Апостол, Евангелие и причастен дню и святому .

ПЕРВАЯ СЕДМИЦА ВЕЛИКОГО ПОСТА

Служение в субботу святому с бдением или храму В пяток вечера кафизма 18-я. На «Господи, воззвах» стихиры — на 10 и поются стихиры: самогласен дню (дважды) и храму — 4, и святому Феодору Тирону — 4, «Слава»— храму, «И ныне»— Богородичен 1-й настоящего гласа. Вход. Прокимен дню, паримии дню (в Триоди) и храму — 3. «Да исправится молитва моя» и прочее литургии Преждеосвященных Даров. По заамвонной молитве поется канон святому Феодору Тирону над коливом. «Буди имя Господне», псалом 33-й и отпуст .

Если почему-либо не будет в этот день литургии Преждеосвященных Даров, то служба совершается, как в субботу, с празднованием святому Предтече .

Всенощное бдение начинается с великого повечерия. «С нами Бог» поется «с сладкопением». Иерей, облачившись в фелонь, кадит алтарь, весь храм и предстоящий народ. По 1-м Трисвятом оба тропаря святым — храмовому и Феодору Тирону; по 2-м Трисвятом кондак храму. После «Слава в вышних Богу» бывает исхождение в притвор на литию, поются стихиры самогласны, «Слава»—храму, «И ныне»— Богородичен во тот же глас .

На стиховне стихиры храму, «Слава»— храму, «И ныне»— Богородичен воскресный по гласу «Славы» .

На благословении хлебов тропарь храму (дважды) и «Богородице Дево, радуйся» (единожды) .

На утрени на «Бог Господь» тропарь храму (дважды), «Слава»— святому Феодору Тирону, «И ныне»— Богородичен «Вся паче смысла». По кафизмах ектений и седальны храму. Полиелей .

Величание святому храма пред иконой его. Седален святому Феодору (дважды). «Слава, и ныне» — Богородичен. Степенна «От юности моея». Прокимен, Евангелие и стихира храму .

ОТ НЕДЕЛИ О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ ДО СВЯТОЙ ПАСХИ 99

Каноны: святому Феодору Тирону с ирмосом — на 6, ирмосы по два раза, и храму — н а 8; катавасия «Отверзу уста моя» .

По 3-й песни кондак, икос и седален святому Феодору Тирону, «Слава»—• седален храму, «И ныне»— Богородичен; по 6-й песни кондак и икос храму; на 9-й — «Честнейшую»; по 9-й — светилен святому Феодору Тирону, «Слава»— храму, «И ныне» — Богородичен .

На «Хвалите» стихиры святому Феодору Тирону — на 4 и храму— на 4, «Слава» — храму. «И ныне»·—Богородичен его. Славословие великое. По Трисвятом тропарь храму, «Слава» — святому Феодору Тирону, «И ныне»— Богородичен. Ектений и отпуст великий— праздничный. Час 1-й .

На часах тропари храму и святому Феодору Тирону; кондаки переменяются .

На литургии Блаженны храму, песнь 3-я — на 4, и святому Феодору Тирону, песнь 6-я — на 4. По входе тропарь храму и святому Феодору Тирону, кондак храму, «Слава»— святому Феодору Тирону, «И ныне»— «Яко начатки естества». Прокимен и причастен дню и храму. Апостол, Аллилуиа и Евангелие прежде субботе и святому Феодору Тирону под зачало и затем храму .

ПЕРВАЯ НЕДЕЛЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА

Воскресное служение с бдением святому храма или великому святому В субботу вечера на малой вечерне на Господи, воззвах» стихиры Триоди — 4, «Слава» — храму, «И ныне»—Триоди. На стиховне стихиры храму великой вечерни стиховные с припевами ее, «Слава, и ныне» — Богородичен Триоди (малой вечерни). По Трисвятом тропарь храму, «Слава, и ныне»—«Пречистому образу» .

Ектения и отпуст .

На великой вечерне по кафизме стихиры на «Господи, воззвах»

воскресны—'3, Триоди — 3 и храму со славным — 4. «Слава» — Триоди, «И ныне»— Богородичен, догматик гласа. Вход. Прокимен дню, паримии храму .

На литии стихиры храму и Триоди хвалитная стихира 1-я, «Слава» — храму, «И ныне»— Триоди .

На стиховне стихиры воскресны, «Слава»— храму, «И ныне»— Триоди. На благословение хлебов тропарь «Пречистому образу»

(один раз), храму (один раз) и «Богородице Дево» (один раз) .

На утрени на «Бог Господь» тропарь воскресен (дважды), «Слава»— храму, «И ныне» — «Пречистому образу». По кафизмах седальны воскресны с Богородичнами их. Полиелей, величание храму и «Ангельский собор». По ектений седальны храму все, «Слава»— храму, «И ныне» — Богородичен. Степенна гласа. Прокимен и Евангелие храму; «Воскресение Христово». «Слава»— «Молитвами святаго (имя рек)», «И ныне»—«Молитвами Богородицы» и

100 КРАТКИЙ УСТАВ СОЕДИНЕНИЯ ЦЕРКОВНЫХ СЛУЖБ

стихира храму. Если же святой бденный не имеет храма, то прокимен и Евангелие воскресное и всё воскресное до конца .

Каноны воскресен с ирмосом — на 4, ирмосы по одному разу, Триоди — на 4, и храму — на 6. Катавасия Триоди. По 3-й песни кондак и икос Триоди, седален храму, «Слава, и ныне»—Триоди;

по 6-й песни кондак и икос храму; на 9-й песни «Честнейшую»; по 9-й песни «Свят Господь» и светилен воскресен, «Слава»— храму, «И ныне»— Триоди .

На «Хвалите» стихиры воскресны — 3, Триоди две — 2-я и 3-я, и храму — 3 с припевами их. Затем стихира самогласна Триоди с припевом «Воскресни, Господи Боже мой», «Слава»— стихира та же, «И ныне» •— «Преблагословена еси, Богородице». Славословие великое. Тропарь воскресен. Ектений и отпуст. 1-й час .

На часах тропарь воскресен, «Слава» — «Пречистому образу», «И ныне»— Богородичен часов. По «Отче наш» кондаки Триоди и храму чередуются. На 3-м часе тропарь воскресен, «Слава»— храму, «И ныне»— Богородичен часов .

На литургии Блаженны гласа — на 4, Триоди, песнь 3-я — на 4, и храму, песнь 6-я — на 4. По входе тропарь воскресен, Триоди и храму, кондак воскресен, «Слава»— храму, «И ныне»— Триоди .

Прокимен, Апостол, Аллилуиа, Евангелие и причастен дню из Триоди и храму .

Таким же образом можно править служение воскресное с бдением храмовому или великому святому и в Неделю (воскресенье) третью, присовокупив только поклонение Кресту по Уставу Церкви .

ВТОРАЯ СЕДМИЦА ВЕЛИКОГО ПОСТА

а) Служение в понедельник 2-й седмицы с бдением храмовому святому В Неделю вечера на малой вечерне на «Господи, воззвах» стихиры храму •— на 4, «Слава»— храму, «И ныне»—• Богородичен. На стиховне Триоди самогласен (дважды), мученичен, «Слава» — храму, «И ныне» — Богородичен по гласу «Славы». По «Ныне отпущаеши» тропарь храму, «Слава, и ныне» — Богородичен воскресный. Ектения и отпуст .

На великой вечерне «Блажен муж»— 1-ю славу .

На «Господи, воззвах» стихиры Триоди — 3 и храму — 5, «Слава»— храму, «И ныне» — Богородичен, догматик в глас «Славы» .

Вход. Прокимен дню великий со стихами его. Паримии храму — 3 .

На литии стихиры и «Слава» — храму, «И ныне» — Богородичен воскресный .

На стиховне стихиры и «Слава»—• храму, «И ныне»— Богородичен воскресный. На благословении хлебов тропарь храму (дважды) и «Богородице Дево» (один раз) .

ОТ НЕДЕЛИ О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ ДО СВЯТОЙ ПАСХИ 101

Если в этот день бдения не бывает, то правится вечерня до утрени, как при полиелейном святом, только на «Господи, воззвах»

на великой вечерне стихиры Триоди — 3 и храму ·— 5, а на полунощнице читается вместо «Се, Жених» тропарь храму с Богородичном его, а по 2-м Трисвятом кондак храму. Молитва «Помяни, Господи» не произносится .

На утрени на «Бог Господь» тропарь храму (дважды), «Слава, и ныне»,— Богородичен воскресный в тот же глас. По 1-й и 2-й кафизмах седальны Триоди, а ектений не бывает; по 3-й кафизме ектения и седальны храму, «Слава, и ныне»— Богородичен. Полиелей, величание и седален храму. «От юности моея». Прокимен, Евангелие и стихира храму. Молитва «Спаси, Боже, люди Твоя», целование иконы и елеопомазание .

Канон храму с ирмосом — на 6, ирмосы по два раза; катавасия «Отверзу уста моя», а где трипеснец, там канон храму — на 6 с ирмосом и трипеснца •— на 8; катавасия Триоди. По 3-й песни седален храму; по 6-й — кондак и икос храму; на 9-й — «Честнейшую»; по 9-й — светилен храму {дважды), «Слава, и ныне» — Богородичен .

На «Хвалите» стихиры храму — на 4, «Слава» — храму, «И ныне»— Богородичен .

На стиховне Триоди самогласен (дважды), мученичен, «Слава»— храму, «И ныне» — Богородичен. «Благо есть» (единожды), тропарь храму, «Слава, и ныне»—• Богородичен воскресный. Ектения «Помилуй нас, Боже», 3 великих поклона и 1-й час. Тропарь и кондак храму; по «Честнейшую» 3 поклона; «Христе Свете» и отпуст. 3-й, 6-й и 9-й часы поются с кафизмами; тропарь и кондак храму; на 6-м часе прокимен и паримия дню .

На часах в кампан (колокол) не ударяется. В конце каждого часа после «Честнейшую» 3 поклона (без молитвы святого Ефрема Сирина) .

На изобразительных — Блаженны без пения. По «Отче наш»

кондак храму, «Слава, и ныне»— храму Богородицы. «Господи, помилуй» (40 раз), «Слава, и ныне» — «Честнейшую» и 3 великих поклона; Трисвятое не читается, а тотчас «Всесвятая Троице» и малый отпуст. Вечерня начинается так, как положено пред литургией Преждеосвященных Даров. Кафизма рядовая .

На «Господи, воззвах» стихиры на 10: самогласен дню (дважды) и рядовые — 3 из Триоди, храму — 5, «Слава» — храму, «И ныне» — Богородичен от менших. Вход с Евангелием, паримии дню и «Да исправится молитва моя»; ектений малой не бывает .

Прокимен, Апостол, Аллилуиа и Евангелие храму. Литургия Преждеосвященных Даров; причастен храму .

б) Служение святому храма в один из постных дней, кроме понедельника, субботы и воскресенья

На вечерне кафизма рядовая. На «Господи, воззвах» стихиры:

самогласен (дважды), рядовые Триоди —· 3 и храму — 5, «Слава»—

102 КРАТКИЙ УСТАВ СОЕДИНЕНИЯ ЦЕРКОВНЫХ СЛУЖБ

храму, «И ныне»— Богородичен, догматик по гласу «Славы». Вход .

Прокимен. Пародии дню и храму — 3, и литургия Преждеосвященных Даров .

Если литургии Преждеосвященных Даров нет, то после часов по «Ослаби, остави» и после поклонов трезвон во вся. Вечерня с кафизмой. На «Господи, воззвах» стихиры Триоди — 3 и храм у — 5, «Слава»—храму, «И ныне»—Богородичен, догматик по гласу «Славы». Вход. Прокимен и паримии дню и храму — 3. «Сподоби, Господи». Ектения «Исполним вечернюю». На стиховне самогласен Триоди (дважды), мученичен, «Слава»-— храму, «И ныне»— Богородичен воскресный. По «Ныне отпущаеши» тропарь храму, «Слава, и ныне»— Богородичен воскресный. Ектения «Помилуй нас, Боже», 3 великих поклона и молитва «Всесвятая Троице». Псалом 33-й и отпуст .

Повечерие великое. По 1-м Трисвятом тропарь храму, «Слава, и ныне»— Богородичен воскресный; по 2-м Трисвятом кондак храму и после «Слава в вышних» исхождение в притвор на литию .

На литии стихиры и «Слава»— храму, «И ныне»— Богородичен во глас «Славы» .

На стиховне стихиры и «Слава»— храму, «И ныне»— Богородичен воскресный по гласу «Славы». На благословении хлебов тропарь храму (дважды), «Богородице Дево» (единожды) .

На утрени на «Бог Господь» тропарь храму (дважды), «Слава, и ныне»—Богородичен воскресный по гласу тропаря; по 1-й и 2-й кафизмах седальны Триоди; ектений малых не бывает; по 3-й кафизме ектения малая и седальны оба храму по одному разу, «Слава, и ныне»— Богородичен. Полиелей, величание храму; по ектений седальны храму. Степенна «От юности моея». Прокимен, Евангелие, псалом 50-й и стихира храму .

Канон храму с ирмосом — на б, ирмосы по два раза; катавасия «Отверзу уста моя». Если два канона храму, то поется только 1-й. Если есхь трипеснец, то канон храму с ирмосом — на 6 и Триоди — на 8; катавасия Триоди. По 3-й песни седален храму с Богородичном; по 6-й песни кондак и икос храму. На «Хвалите»

стихиры храму — н а 4, «Слава»—храму, «И ныне»—Богородичен .

«Слава в вышних Богу» читается. Ектения «Исполним утреннюю» .

На стиховне Триоди самогласен (дважды), мученичен, «Слава» — храму, «И ныне»— Богородичен. «Благо есть» (единожды), тропарь храму, «Слава, и ныне»—• Богородичен воскресный. Ектения «Помилуй нас, Боже», 3 великих поклона и тотчас 1-й час с кафизмой. Тропарь и кондак храму; по «Честнейшую» 3 поклона, «Христе Свете» и отпуст. Часы 3-й, 6-й и 9-й поются с кафизмами; тропарь и кондак на всех часах храму; по «Честнейшую» на каждом часе по 3 великих поклона, в кампан не ударяется; по «Ослаби, остави» кондак храму, «Слава, и ныне»— храму Богородицы или «Предстательство христиан». «Господи, помилуй» (40 раз), 3 поклона, молитва «Всесвятая Троице» и малый отпуст. Затем вечерня

ОТ НЕДЕЛИ О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ ДО СВЯТОЙ ПАСХИ 103

(для имеющей быть литургии Преждеосвященных Даров) с кафизмой .

На вечерне на «Господи, воззвах» стихиры — на 10: Триоди самогласен дню (дважды), мученичен и рядовые из Триоди же — 3 и храму — 4, «Слава»— храму, «И ныне»— Богородичен от менших. Вход с Евангелием, прокимен и паримии дню и «Да исправится молитва моя»; малой ектений не бывает, а тотчас прокимен, Апостол и Евангелие храму и литургия Преждеосвященных Даров. Причастен храму .

По этой главе отправляется служба и всякому святому с бдением, случающемуся в один из постных дней, кроме понедельника, субботы и воскресенья, и на седмицах 3-й, 4-й и 6-й, исключая поклонение Кресту в среду и пяток на 4-й седмице. В высокоторжественный день служится литургия святого Иоанна Златоустого, и тогда «Да исправится молитва моя» не поется, а после паримий бывает ектения малая и Трисвятое. Затем прокимен, Апостол, и так далее .

в) Служение святому с бдением или храмовому в субботу 2-й седмицы В пяток вечера по отпусте изобразительных начинается вечерня с кафизмой. На «Господи, воззвах» стихиры — на 10: Триоди самогласен (дважды), и храму — на 8, «Слава»—храму, «И ныне»— Богородичен, догматик настоящего гласа. Вход, прокимен и паримии дню и храму — 3. «Да исправится молитва моя». Литургия Преждеосвященных Даров .

Если почему-либо литургии Преждеосвященных Даров не бывает, то служба совершается так же, как Предтече, только стихиры на «Господи, воззвах» храму не на 6, а на 8 .

Повечерие великое и «С нами Бог» с пением. По 1-м Трисвятом тропарь храму, «Слава, и ныне» — Богородичен по гласу тропаря. По 2-м Трисвятом кондак храму. По «Слава в вышних» исхождение в притвор для литии .

На литии стихиры и «Слава»— храму, «И ныне»— Богородичен в тот же глас .

На стиховне стихиры и «Слава»— храму, «И ныне»— Богородичен воскресный по гласу «Славы». На благословении хлебов тропарь храму (дважды) и «Богородице Дево» (единожды) .

На утрени на «Бог Господь» тропарь храму (дважды), «Слава, и ныне»— Богородичен воскресный настоящего гласа. По кафизмах ектений и седальны храму. Полиелей, величание храму; по ектений седальны храму. Прокимен, Евангелие и по 50-м псалме стихира храму. Молитва «Спаси, Боже, люди Твоя». Целование иконы и елеопомазание .

Каноны Богородице с ирмосом — на 6, ирмосы по два раза и храму — на 8; катавасия «Отверзу уста моя». Четверопеснец субКРАТКИЙ УСТАВ СОЕДИНЕНИЯ ЦЕРКОВНЫХ СЛУЖБ ботний должен быть пропет прежде. По 3-й песни седален храму с Богородичном его; по 6-й песни кондак и икос храму .

На «Хвалите» стихиры храму— 4, «Слава»— храму, «И ныне»— Богородичен. Славословие великое; по Трисвятом тропарь храму, «Слава, и ныне»— Богородичен воскресный по гласу тропаря. Ектений и отпуст. Час 1-й .

На часах тропарь и кондак храму .

На литургии Блаженны храму, песни 3-я и 6-я. По входе тропарь храму. «Слава»— кондак храму, «И ныне»— «Предстательство христиан». Прокимен, Апостол, Евангелие-и причастен храму, а дню вычитывается прежде .

Так же правится служба святому с бдением в субботы 3-й и 4-й седмиц .

ВТОРАЯ НЕДЕЛЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА

Служение воскресное с бдением святому или храму святого В субботу вечера на малой вечерне на «Господи, воззвах»

стихиры воскресные — 4, «Слава» — храму, «И ныне» — Богородичен малой вечерни. На стиховне стихира воскресна 1-я и святому храма стиховные великой вечерни с припевами ее, «Слава, и ныне»—Богородичен. Тропарь воскресен, «Слава»—храму, «И ныне»— Богородичен воскресный 1-й по гласу тропаря святому. Ектения краткая и отпуст .

На великой вечерне на «Господи, воззвах» стихиры воскресные — 4 и святому — на 6, «Слава»— храму, «И ныне»— Богородичен, догматик гласа .

На литии стихиры и «Слава»— храму. «И ныне»—• Богородичен .

На стиховне стихиры воскресные, «Слава»— храму, «И ныне»— Богородичен воскресный по гласу святого. На благословении хлебов «Богородице Дево» (дважды) и святому (один раз) .

На утренина «Бог Господь» тропарь воскресен (дважды), «Слава»— храму, «И ныне»— Богородичен воскресный по гласу тропаря святому. По кафизмах седальны воскресные. Полиелей, величание храму и «Ангельский собор». По ектений седальны святому с Богородичном его. Степенна гласа. Прокимен и Евангелие храму .

«Воскресение Христово», «Слава» — «Молитвами (имя рек)», «И ныне» — «Молитвами Богородицы» и стихира храму .

Если бденный святой не имеет храма, то прокимен, Евангелие и всё до канона воскресное .

Молитва, «Спаси, Боже, люди Твоя». Целование Евангелия, иконы храма и елеопомазание .

Каноны: воскресен с ирмосом — на 4, ирмосы по одному разу, Триоди — на 4 и храму —• на 6; катавасия «Отверзу уста моя». По 3-й песни кондак Триоди и седален храму (дважды); по 6-й — кондак и икос храму; по 9-й — «Свят Господь». Светилен воскресен и храму .

ОТ НЕДЕЛИ О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ ДО СВЯТОЙ ПАСХИ 105

На «Хвалите» стихиры воскресные — 4, храму со славою — 4, затем припев «Воскресни, Господи Боже» самогласна стихира Триоди; «Слава» — та же, «И ныне»— «Преблагословена еси». По великом славословии тропарь воскресен. Ектений и отпуст .

На часах тропари воскресен и храму; кондаки Триоди и храму переменяются .

На литургии Блаженны гласа — на 6 и храму, песнь 3-я — на

4. По входе тропарь воскресен и храму, «Слава»— кондак храму, «И ныне» — Триоди. Прокимен, Апостол, Евангелие, причастен дню и храму .

Так же можно править службу святому с бдением и в Недели 4-ю и 5-ю .

ПЯТАЯ СЕДМИЦА ВЕЛИКОГО ПОСТА

Служение в субботу 5-й седмицы с бдением храмовому святому В пяток вечера кафизма обычная. На «Господи, воззвах» стихира— на 10: самогласен Триоди дню (дважды), Богородице — 4 и храму — 4, «Слава»—храму, «И ныне»—акафиста. Вход. Прокимен и паримии дню и храму — 3. «Да исправится молитва моя» .

Литургия еждео священных Даров .

Четверопеснец субботы поется в другой день на повечерии .

На всенощном бдении поется великое повечерие с каждением всего храма и народа и с пением «С нами Бог». По 1-м Трисвятом тропарь храму, «Слава, и ныне» — «Поведенное тайно»; по 2-м Трисвятом кондак храму, «Слава, и ныне» — Богородице «Взбранной Воеводе» .

На литии стихиры и «Слава»— храму, «И ныне»— Богородичен в тот же глас .

На стиховне стихиры и «Слава»— храму, «И ныне»— Богородичен воскресный в тот же глас. На благословении хлебов тропарь храму (дважды), Богородице (один раз) .

На утрени на «Бог Господь» тропарь акафиста (дважды), «Слава»— храму, «И ныне»—акафиста. По 1-й кафизме обычное чтение кондаков и икосов; по 2-й кафизме также чтение акафиста .

Полиелей и величание храму. Степенна — 1-й антифон 4 гласа .

Прокимен, Евангелие и стихира храму. «Спаси, Боже, люди Твоя», целование иконы и елеопомазание .

Каноны: акафиста с ирмосом — на 8, ирмосы по дважды, и храму — на 6; катавасия «Отверзу уста моя». По 3-й и 6-й песнях чтение акафиста по чину; по 3-й песни еще читается кондак, икос и седальны храму; на 9-й — «Честнейшую», светилен храму и акафиста .

На «Хвалите» стихиры акафиста — 3 и храму — 3, «Слава»— храму, «И ныне»— акафиста. Славословие великое. Тропарь храму и акафиста и прочее по обычаю .

106 КРАТКИЙ УСТАВ СОЕДИНЕНИЯ ЦЕРКОВНЫХ СЛУЖБ

На часах тропари акафиста и храму, а кондаки переменяются .

На литургии Блаженны акафиста, песнь 3-я — на 4, и храму, песнь 6-я — на 4. По входе тропари акафиста и храму. «Слава» — кондак храму, «И ныне»— акафиста. Прокимен, Апостол, Аллилуиа, Евангелие и причастен акафиста и храму .

ШЕСТАЯ СЕДМИЦА ВЕЛИКОГО ПОСТА

Служение в субботу Лазареву с храмовым святым В пяток вечера по кафизме на «Господи, воззвах» стихира — на 10: самогласную стихиру «Душеполезную», малую (дважды) .

святому Лазарю со «Славою»— 5 и храму — 3. «Слава»— храму, «И ныне»— святому Лазарю «Душеполезную», великую. Вход .

Прокимен и паримии дню и храму — 3 и прочее литургии Преждеосвященных Даров .

Повечерие малое, на котором поется канон святому Лазарю из Триоди .

За всенощным бдением поется повечерие великое. «С нами Бог» с пением. По 1-м Трисвятом тропарь храму, «Слава, и ныне»— Лазарю «Общее воскресение». По 2-м Трисвятом кондак храму и прочее повечерия .

На литии стихиры Триоди самогласны хвалитные и храму, «Слава»—храму, «И ныне»—Триоди .

На стиховне стихиры и «Слава»—храму, «И ныне»—Триоди .

На благословении хлебов тропарь храму (дважды) и Лазарю (один раз) .

На утрени на «Бог Господь» тропарь дню (дважды), «Слава» — храму, «И ныне» — дню. По кафизмах седальны дню; полиелей, величание храму; по ектений все седальны храму. Степенна — 1-й антифон 4 гласа. Прокимен и Евангелие храму. «Воскресение Христово». Псалом 50-й и стихира храму. «Спаси, Боже, люди Твоя». Целование иконы и елеопомазание .

Каноны: святому Лазарю с ирмосом— на 6, храму — на 4 и 2-й канон Лазарю — на 4; катавасия «Воду прошед». По 3-й песни кондак, икос и седален храму (дважды), «Слава, и ныне»—празднику; по 6-й песни кондак и икос Лазарю; на 9-й — «Честнейшую»

не поем; «Свят Господь». Светилен Лазарю, «Слава» — храму, «И ныне»— Лазарю .

На «Хвалите» стихиры Лазарю — на 4, храму — на 4, «Слава»— Лазарю, «И ныне»— «Преблагословена еси». Славословие великое .

Тропарь храму, «Слава, и ныне»—Лазарю и прочее утрени .

На часах тропари Лазарю и храму; кондаки переменяются .

На литургии Блаженны Лазарю, песнь 3-я — на 4, храму, песнь 6-я — на 4. По входе тропари Лазарю и храму, «Слава» — конОТ НЕДЕЛИ О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ ДО СВЯТОЙ ПАСХИ 107 дак храму, «И ныне» •— Лазарю. Вместо Трисвятого «Елицы во Христа крестистеся». Прокимен, Апостол, Аллилуиа, Евангелие и причастен Лазарю и потом храму. Задостойник «Чистую славно почтим» .

НЕДЕЛЯ ВАИЙ Служение в эту Неделю с храмовым святым В субботу вечера на малой вечерне стихиры на «Господи, воззвах» ваий — на 4, «Слава»— храму, «И ныне»— празднику. На стиховне стихиры ваий, «Слава»— храму, «И ныне»— ваий. По Трисвятом тропарь храму, «Слава, и ныне»— празднику «Общее воскресение». Ектения малая и отпуст .

На великой вечерне «Блажен муж» — вся кафизма .

На «Господи, воззвах» стихиры ваий — 6, храму — 4, «Слава»—• храму «И ныне»—ваий—1-ю стихиру. Вход. Прокимен дню. Паримии ваий и храму .

На литии стихиры ваий и храму, «Слава» —храму, «И ныне»— празднику .

На стиховне стихиры празднику, «Слава»—храму. «И ныне»— празднику. На благословении хлебов тропарь «Общее воскресение» (дважды) и храму (один раз) .

На утрени на «Бог Господь» тропарь празднику (дважды), «Слава» — храму, «И ныне»— «Спогребшеся Тебе». По кафизмах седальны празднику. Полиелей, величание и седальны празднику .

Степенна 1-й антифон 4 гласа. Прокимен и Евангелие празднику .

Псалом 50-й. Каждение ваий и молитва на освящение ваий. Целование Евангелия и иконы храма, и раздаяние иереем ваий и свечей предстоящим .

Каноны: празднику с ирмосом — на 8 и храму — на 6; катавасия празднику. По 3-й песни кондак, икос и седален храму, «Слава, и ныне»— седален празднику; по б-й песни кондак и икос празднику; на 9-й «Честнейшую» не поем; по 9-й песни «Свят Господь». Светилен храму (дважды), «Слава, и ныне»— Богородичен его .

На «Хвалите» стихиры празднику — 4 и храму — 4, «Слава» — храму, «И ныне» — празднику. Славословие великое. Тропарь храму, «Слава, и ныне» — «Общее воскресение». Ектений и отпуст .

На часах тропари празднику и храму; кондаки переменяются .

На литургии Блаженны празднику, песнь 3-я — на 4, и храму, песнь 6-я — на 4. По входе тропарь празднику и храму, «Слава»— кондак храму, «И ныне»— празднику. Трисвятое. Прокимен, Апостол, Аллилуиа, Евангелие и причастен празднику и храму .

СЛУЖЕНИЕ ПО ТРИОДИ ЦВЕТНОЙ С МИНЕЕЙ

МЕСЯЧНОЙ ОТ НЕДЕЛИ ПАСХИ ДО НЕДЕЛИ

ВСЕХ СВЯТЫХ Служение в один из дней Светлой седмицы с полиелейной службой великомученику Георгию или другому святому По 9-м часе и по обычном пасхальном начале и великой ектений на «Господи, воззвах» стихиры воскресны — 3 и святому — 3, «Слава»— святому, «И ныне»— догматик гласа. Вход. «Свете тихий». Прокимен дню и паримии святому—· 3. Если в самую Неделю Пасхи, то после этого «И о сподобитися». Евангелие от Иоанна зач. 65 читается в алтаре иереем. Ектения сугубая. «Сподоби, Господи» и «Исполним вечернюю молитву». Литии не бывает .

На стиховне стихира воскресна, затем стихиры Пасхе с припевами их, «Слава»— святому, «И ныне»— «Воскресения день», «Христос воскресе» (трижды); «Слава»— тропарь святому, «И ныне»— Богородичен воскресный. «Премудрость». И отпуст пасхальный .

На утрени, после пасхальной полунощницы, по «Христос воскресе» со стихами: «Слава»— тропарь святому, «И ныне»— Богородичен 1-й гласа. Ектения великая. Полиелей и прочее. Седален святому (дважды), «Слава, и ныне»—• Богородичен. «От юности моея». Прокимен и Евангелие святому. «Воскресение Христово»

(трижды); «Слава»— «Молитвами страстотерпца», «И ныне»— «Молитвами Богородицы». Припев «Возвеселится праведник о Господе и уповает на Него» и стихира святому. «Спаси, Боже, люди Твоя», «Господи, помилуй» (12 раз). По возгласе иерея канон Пасхе с ирмосом — на 8, ирмосы по два раза, и святому — на 6, без ирмосов ему. Катавасия Пасхе. Каждение всего храма в начале канона, на 3-й, 6-й и 9-й песнях. По 3-й песни ектения малая, кондак и икос Пасхе; по 6-й песни кондак и икос святому. «Воскрес Иисус от гроба» (трижды); на 9-й песни припевы Пасхе по числу ирмосов и тропарей Пасхе, к тропарям же канона святому припевается: «Святый великомучениче Георгие, моли Бога о нас»; по 9-й песни — светилен Пасхе, «Слава»—святому, «И ныне»— Пасхе .

На «Хвалите» стихиры воскресны — 3 и святому — 3, затем стихиры Пасхе с припевами их; «Слава»— святому, «И ныне»—«Воскресения день», «Христос воскресе» (трижды), «Слава»— тропарь святому, «И ныне»— Богородичен первый по гласу тропаря святому. Ектений и отпуст по-пасхальному. Часы поются Пасхе .

На литургии антифоны Пасхе. По входе и входном Пасхе тропарь «Христос воскресе» (трижды), тропарь святому, «Слава»— кондак ему, «И ныне»— кондак Пасхе. Вместо Трисвятого — «Елицы во Христа крестистеся». Прокимен, Апостол, Аллилуиа, Евангелие и причастен прежде дню, а потом святому. Задостойник Пасхе .

ОТ НЕДЕЛИ ПАСХИ ДО НЕДЕЛИ ВСЕХ СВЯТЫХ 109

О крестных ходах .

С понедельника пасхальной седмицы обыкновенно после утрени до литургии или после литургии бывают крестные ходы. Для этого берутся Крест, Евангелие, иконы Воскресения Христова, запрестольные и другие местночтимые и хоругви с фонарем с зажженною свечою, при этом несут и артос. Во время хода поется канон Пасхе, тропари настолько, насколько продолжителен ход, только бы был пропет весь канон. Во время хода бывают остановки, во время которых можно говорить иерею или диакону литийные прошения «Спаси, Боже, люди Твоя», распределяя части литии по числу остановок, а по окончании литийного прошения — кропление святою водой крестообразно. Во время хода бывает звон «во вся», исключая времени остановок, когда звон прекращается .

а) Служение в один из дней Светлой седмицы с бдением святому или храму святого На малой вечерне после пения обычного «Христос воскресе» со стихами «Да воскреснет Бог», на «Господи, воззвах» стихиры воскресны гласа — на 4, «Слава»— святому, «И ныне»— Богородичен 1-й по гласу святого. «Свете тихий» без входа. Прокимен великий с одним стихом. «Сподоби, Господи». На стиховне стихира воскресна 1 гласа и святому стиховны великой вечерни со стихами их, «Слава»— святому, «И ныне»— «Воскресения день», «Христос воскресе» (трижды), «Слава» — тропарь святому, «И ныне» — Богородичен 1-й по гласу святого. Ектения «Помилуй нас, Боже»

(малая) и отпуст .

На великой вечерне иерей с Крестом и кадилом возглашает:

«Слава Святей Единосущней» и «Христос воскресе» (поется попасхальному). Ектения великая .

На «Господи, воззвах» стихиры воскресны •— 3, восточна — 1 и святому — 6, «Слава»— святому, «И ныне»— Богородичен, догматик по гласу святого. Вход. «Свете тихий». Прокимен Пасхе со стихами его; паримии святому — 3. Ектения «Рцем вси». «Сподоби, Господи» и «Исполним вечернюю молитву» .

На литии, если нет праздника храму, 1-я стихира храму, а потом святому; если же храм празднуемого святого, то все стихиры храму, «Слава»— святому, «И ныне»— Богородичен по гласу святого .

На стиховне стихира воскресна — 1 и стихиры Пасхе со стихами их, «Слава»— святому, «И ныне»— «Воскресения день», «Христос воскресе» (трижды). На благословении хлебов тропарь святому (дважды) и «Богородице Дево» (единожды). По возгласе «Благословение Господне» иерей начинает петь начало утрени попасхальному, затем «Слава»— тропарь святому, «И ныне»— Богородичен 1-й по гласу тропаря святому. Ектения великая. Полиелей. Седален святому с Богородичном его. «От юности моея». ПроПО КРАТКИЙ УСТАВ СОЕДИНЕНИЯ ЦЕРКОВНЫХ СЛУЖБ кимен и Евангелие святому, «Воскресение Христово» (трижды) .

Псалом 50-й не читается, но тотчас «Слава»— «Молитвами святаго (имя рек)», «И ныне»—«Молитвами Богородицы» и стихира святому. «Спаси, Боже, люди Твоя», «Господи, помилуй» (12 раз) .

Канон Пасхе с ирмосом — на 8, ирмосы по два раза, и святому — на 6, без ирмосов его; катавасия Пасхе. Елеопомазание. По 3-й песни седален святому (дважды), «Слава, и ныне»— ипакои Пасхе. «Предварившия утро»; по 6-й песни кондак и икос святому и «Воскрес Иисус от гроба» (трижды); на.9-й песни обычное каждение всего храма и припевы Пасхе к ирмосам и тропарям канона Пасхе, а к тропарям святому припев: «Святый (имя рек), моли Бога о нас». Светилен Пасхе, «Слава»— святому, «И ныне»— Пасхе .

На «Хвалите» воскресные стихиры — 3 и святому — 3 с припевами их и стихиры Пасхе со стихами их, «Слава»— святому, «И ныне»— «Воскресения день», «Христос воскресе» (трижды), «Слава»— тропарь святому, «И ныне» — Богородичен 1-й по гласу святого. Ектений и отпуст. Часы Пасхе. На литургии антифоны Пасхе; входное Пасхе и затем тропарь «Христос воскресе» (трижды), тропарь святому, «Слава» — кондак ему, «И ныне» — кондак Пасхе, «Елицы во Христа». Прокимен, Апостол, Аллилуиа, Евангелие и причастен дню и святому. Задостойник Пасхе .

б) Служение в Неделю о Фоме со службой святому с бдением или храмом На малой вечерне стихиры празднику — на 4, «Слава» — святому, «И ныне»—празднику. На стиховне стихиры святому стиховные великой вечерни со стихами их, «Слава»— святому, «И ныне»

празднику. Ектения «Помилуй нас, Боже», малая. Отпуст малый .

На великой вечерне кафизма вся .

На «Господа, воззвах» стихиры празднику — на 6 и святому — на 4; если храм святого, то стихиры празднику — 4, а святому — 6; «Слава»— святому, «И ныне»— празднику. Вход. Прокимен дню .

Паримии святому — 3 .

На литии стихиры празднику — 2, «Слава» — святому, «И ныне»— празднику; если храм святого, то после стихир празднику и стихиры святому «Слава» — святому, «И ныне» — празднику .

На стиховне — празднику, «Слава»—святому, «И ныне»— празднику. На благословении хлебов тропарь празднику (дважды) и святому (единожды) .

На утрени на «Бог Господь» тропарь празднику (дважды), «Слава» святому, «И ныне»— празднику .

Полиелей в эту неделю поется только ради великого святого, а в последующие недели, если не случится праздника великому святому, или Господня, или Богородичного, полиелей не поется до отдания Воздвижения, а по кафизмах тотчас «Ангельский собор удивися» .

ОТ НЕДЕЛИ ПАСХИ ДО НЕДЕЛИ ВСЕХ СВЯТЫХ 111

Величание празднику и святому. «От юности моея». Прокимен празднику и Евангелие воскресное 1-е, «Воскресение Христово»

(трижды). Псалом 50-й. «Слава»—«Молитвами апостолов», «И ныне»— «Молитвами Богородицы» и стихира празднику. Если же храм святого, то прокимен, Евангелие и стихира храмовому святому. «Спаси, Боже, люди Твоя» .

Каноны: празднику с ирмосом — на 8, ирмосы дважды, святому — на 6; катавасия «Воскресения день». По 3-й песни кондак и седален святому, «Слава, и ныне» — седален празднику; по 6-й — кондак и икос празднику; на 9-й — «Честнейшую» не поем. «Свят Господь Бог наш». Светилен празднику, «Слава»— святому, «И ныне»— празднику .

На «Хвалите» стихиры празднику — 3 и святому — 4, со славным его, «Слава» — празднику, «И ныне» — «Преблагословена еси» .

Славословие великое; по Трисвятом тропарь святому, «И ныне» — празднику. Ектений и отпуст .

Литургия бывает порану. На часах тропарь празднику, «Слава»— святому, «И ныне»— Богородичен часов; кондак празднику, если же храм святого, то кондаки на часах переменяются .

По входе тропари празднику, святому; «Слава»— кондак святому, «И ныне»— кондак празднику. Прокимен, Апостол, Евангелие и причастен прежде празднику, потом святому. Вместо «Видехом Свет истинный» «Христос воскресе» — весь тропарь. По возгласе иерея «Слава Тебе, Христе Боже» лик поет: «Христос воскресе» (трижды) .

в) Общий порядок служения в дни Фоминой седмицы, кроме субботы, с малым святым 9-й час. Иерей: «Благословен Бог наш». Чтец: «Аминь». «Христос воскресе» (трижды), Трисвятое и прочее .

Вечерню иерей начинает возгласом «Благословен Бог наш» .

Чтец: «Аминь». «Христос воскресе» (трижды), вместо «Приидите, поклонимся»; псалом; если в понедельник или накануне было бдение, кафизмы нет, в прочие дни кафизма рядовая .

На «Господи, воззвах» стихиры дню — 3 и святому — 3; если будет два святых или святой, имеющий на 6, то стихиры святым — на 6, а празднику стихиры поются на стиховне с праздничными стихами. «Слава» — святому, если есть, «И ныне»— празднику;

если нет святому, то «Слава, и ныне»— празднику. Если понедельник, то вход и великий прокимен. Ектения «Рцем вси». «Сподоби, Господи» и «Исполним вечернюю». Если другой день, то входа не бывает. «Свете тихий». Прокимен дню. «Сподоби, Господи», «Исполним вечернюю молитву» .

На стиховне стихиры Триоди дню, «Слава»— святому, если есть, «И ныне»— празднику; если святому «Славы» нет, то «Слава, и ныне»—• Триоди .

112 КРАТКИЙ УСТАВ СОЕДИНЕНИЯ ЦЕРКОВНЫХ СЛУЖБ

По «Ныне отпущаеши» «Слава»— тропарь святому, «И ныне»—· празднику. Ектения «Помилуй нас, Боже» и отпуст .

Повечерие малое. По возгласе иерея чтец: «Христос воскресе»

(трижды), и псалмы. Канон Богородичный Октоиха и трипеснец;

где трипеснец имеет песнь, то песни канона Богородична не поются. Если же вечер Недели, то поется канон прилучившегося в эту Неделю малого святого. По Трисвятом кондак празднику .

Полунощница поется обычно, только вначале чтец: «Аминь», «Христос воскресе» (трижды), Трисвятое .

Утреня поется так: иерей, облачившись в-фелонь, с кадилом в руке возглашает: «Слава Святей». «Христос воскресе» (трижды) и шестопсалмие .

На «Бог Господь» тропарь празднику (дважды), «Слава»— святому, «И ныне»— празднику. Обычные кафизмы и ектений, и седальны Триоди. «Воскресение Христово» (один раз). Псалом 50-й .

Каноны: празднику с ирмосами — на 8, ирмосы дважды, и святому — на 4; вместо катавасии по 3-й, 6-й, 8-й, 9-й песнях поется ирмос Минеи. Если два святых или святой, имеющий на 6, то канон празднику с ирмосом — на 6, тропари — на 4 и святым — на 8, а одному святому — на 6. По 3-й песни кондак и икос Триоди и седальны святому, «Слава, и ныне»— празднику; по 6-й песни кондак и икос святому. «Честнейшую», светилен святому, «Слава, и ныне»— празднику .

На «Хвалите» и на стиховне Триоди, «Слава»— святому, если есть «И ныне»— празднику. По «Благо есть» тропарь святому, «Слава, и ныне»— празднику .

На часах тропарь празднику, «Слава»·—святому; кондак один празднику .

На литургии Блаженны — рядовая песнь Триоди и святому, если есть. По входе тропарь празднику, потом храму Богородицы или святого и рядовому святому, кондак храму святого, «Слава» — рядовому святому, «И ныне» — празднику. Прокимен, Апостол, Евангелие и причастен дню, потом святому, если есть. Задостойник Пасхе .

г) Служение во дни Фоминой седмицы с полиелеем святому или бдением На вечерне по предначинательном псалме «Блажен муж» — 1-й антифон 1-й кафизмы .

На «Господи, воззвах» стихиры празднику — 3 и святому — 5, «Слава»— святому, «И ныне»— празднику. Вход. Прокимен дню и паримии святому — 3 .

На стиховне стихиры святому, «Слава»— святому, «И ныне»— празднику. По Трисвятом тропарь святому, «Слава, и ныне»— празднику. Отпуст в царских вратах .

Повечерие малое. Канон Богородичный с трипеснцем; где есть трипеснец, там песнь Богородичного канона не поется. По Трисвятом кондак святому, «Слава, и ныне» — празднику .

ОТ НЕДЕЛИ ПАСХИ ДО НЕДЕЛИ ВСЕХ СВЯТЫХ 113

Полунощница вседневная .

Утреня. Вместо псалмов 19-го и 20-го и тропарей чтец по возгласе иерея «Слава Святей, Единосущней» — «Христос воскресе»

(трижды) и шестопсалмие .

На «Бог Господь» тропарь празднику (дважды), «Слава»—святому, «И ныне»— празднику. По кафизмах седальны Триоди. Полиелей. Величание. «От юности моея». Прокимен и Евангелие святому. «Воскресение Христово видевше» (единожды). «Слава» — «Молитвами святаго (имя рек)», «И ныне»— «Молитвами Богородицы». Стихира святому. «Спаси, Боже, люди Твоя» .

Каноны: празднику с ирмосом — на 6, ирмосы по дважды и святому — на 8; катавасия Пасхе «Воскресения день». По 3-й песни кондак и икос празднику и седален святому, «Слава, и ныне»— празднику; по 6-й песни кондак и икос святому; «Честнейшую»;

по 9-й песни светилен святому (дважды), «Слава, и ныне»—празднику .

На «Хвалите» стихиры празднику в Триоди, которые положены на стиховне на утрени, и святому — 3, «Слава»—святому, «И ныне»— празднику. Славословие великое. По Трисвятом тропарь святому, «Слава, и ныне»— празднику .

На часах тропарь празднику, «Слава» — святому, «И ныне» — Бргородичен часов; кондаки празднику и святому переменяются .

На литургии Блаженны — рядовая песнь Триоди и святому, песни 3-я или 6-я — на 4. По входе тропарь празднику, потом храму Богородицы или святого и рядовому святому; кондак святому храма, «Слава»— рядовому святому. «И ныне»·— кондак празднику .

Прокимен и причастен прежде празднику, а потом рядовому святому. Апостол и Евангелие дню и святому .

Если поется бдение святому, то на малой вечерне на «Господи, воззвах» стихиры празднику — на 4, «Слава»— святому, «И ныне»— празднику. На стиховне стихиры святому стиховные вечерни, «Слава»—святому, «И ныне»—празднику .

На великой вечерне лития .

На литии стихира храму, а если храм святого, то стихиры все ему; «Слава»— святому, «И ныне»— празднику .

На стиховне стихиры празднику, «Слава»— святому, «И ныне»— празднику. На благословении хлебов тропарь святому (дважды) и празднику (один раз) .

На литургии по входе, если поется бдение и не храмовому святому, тропарь и кондак святому храмовому не поется .

д) Примечание на дни седмиц: 3-й, 4-й, 5-й и 6-й с полиелеем или бдением святому Общий порядок служения полиелея и бдения святому в эти дни тот же, какой показан в дни Фоминой седмицы, различие только в чтении тропарей .

114 КРАТКИЙ УСТАВ СОЕДИНЕНИЯ ЦЕРКОВНЫХ СЛУЖБ

Если поется полиелей святому, то по «Ныне отпущаеши» в седмицу жен-мироносиц тропари «Егда снизшел еси» или «Благообразный Иосиф» или наоборот (они переменяются каждодневно);

«Слава»— святому, «И ныне»— «Мироносицам женам». В прочие же седмицы тропари воскресный, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородичен воскресный по гласу тропаря святому .

На бдении святому по «Ныне отпущаеши» тропарь святому (дважды) и «Богородице Дево» (один раз) .

На утрени на «Бог Господь» тропари: в седмицу жен-мироносиц— «Егда снизшел еси», «Благообразный Иосиф», или наоборот;

«Слава»— святому, «И ныне»— «Мироносицам женам». В прочие седмицы — тропарь воскресный (дважды), «Слава»— святому, «И ныне»— Богородичен воскресный по гласу тропаря святому .

После великого славословия тропари: в седмицу жен-миронос и ц — «Егда снизшел еси» или «Благообразный Иосиф», «Слава»— святому, «И ныне»— «Мироносицам женам»; в прочие же седмицы—тропарь воскресный (единожды), «Слава» — святому, «И ныне»— Богородичен воскресный по гласу тропаря святому .

е) Порядок служения во 2-ю и 3-ю субботы с полиелеем святому В пяток вечера на «Господи, воззвах» стихиры в Триоди — 4, празднику и святому — 4, «Слава»—святому, «И ныне»—догматик настоящего гласа .

На стиховне стихиры празднику воскресны 3, что на «Господи, воззвах», и 1 стиховная воскресная с воскресными стихами «Господь воцарися», «Слава»—святому, «И ныне» — празднику. По Трисвятом — тропарь святому, «Слава, и ныне» — празднику. Если седмица 3-я, то тропари «Егда снизшел еси», «Благообразный Иосиф»; «Слава» —святому, «И ныне» — «Мироносицам женам». На повечерии канон о усопших с трипеснцем. По Трисвятом кондак святому, «Слав'а, и ныне»—-празднику .

На утрени на «Бог Господь» — тропарь празднику (дважды) .

«Слава»— святому, «И ныне»— празднику; если 3-я седмица, тропарь празднику (дважды), «Слава»— святому, «И ныне»— «Мироносицам женам». По кафизмах ектений, седальны празднику .

Полиелей. Величание. Седальны святому все, по одному разу, «Слава, и ныне»— Богородичны или празднику. «От юности моея» .

Прокимен, Евангелие — святому. «Воскресение Христово» и стихира—святому. «Спаси, Боже, люди Твоя» .

Каноны: празднику с ирмосом — на 6, ирмосы дважды, и святому — на 8; катавасия Пасхе. По 3-й песни кондак и икос празднику и седален святому (дважды), «Слава, и ныне»— празднику;

по 6-й песни кондак и икос святому. Светилен святому (дважды), «Слава, и ныне» — празднику .

На «Хвалите» стихиры воскресные— 3 и святому — 3, «Слава»—

ОТ НЕДЕЛИ ПАСХИ ДО НЕДЕЛИ ВСЕХ СВЯТЫХ 115

святому, «И ныне»— празднику. Славословие великое и прочее праздничное .

На часах тропарь празднику, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородичен часов; кондаки переменяются .

На 3-й седмице на часах читаются тропари празднику так: на 1-м часе «Благообразный Иосиф», на 3-м — «Егда снизшел еси», на 6-м — «Мироносицам женам», на 9-м — «Благообразный Иосиф» .

На литургии Блаженны празднику, песнь 9-я, и святому, песнь б-я — на 4. По входе тропари празднику, храму Богородицы или святому. «Слава»— рядовому святому, «И ныне»— празднику. Прокимен, Апостол, Евангелие и причастен дню и святому .

ж) Порядок служения 2-й и 3-й суббот с малым святым или двумя малыми святыми В пяток вечера на «Господи, воззвах» стихиры празднику в Триоди и святому в Минее — 3; «Слава» — самогласен празднику, «И ныне»—-догматик настоящего гласа; если же два святых, то второму святому стихиры не поются, а оставляются для пения их на «Хвалите» .

На стиховне стихиры воскресные — 3, что на «Господи, воззвах», и стиховная воскресна со стихами «Господь воцарися», «Слава» — святому, если есть, «И ныне» — празднику .

Стихира стиховная воскресная в пятницы вечером поется непременно до отдания Пасхи .

По Трисвятом тропарь святому, «Слава, и ныне»— празднику;

если два святых, то читается тропарь 1-му святому, «Слава»—2-му святому, «И ныне»— празднику; если неделя 3-я, то тропарь «Егда снизшел еси» или «Благообразный Иосиф», «Слава»— святому, «И ныне» — «Мироносицам женам» .

На повечерии канон о усопших с трипеснцем. По Трисвятом кондак только празднику .

На утрени на «Бог Господь» тропарь празднику (дважды), «Слава»— святому, «И ныне»— празднику; на 3-й седмице тропарь «Егда снизшел еси» или «Благообразный Иосиф» (дважды), «Слава»— святому, «И ныне»— «Мироносицам женам». По кафизмах ектений, седальны празднику. «Воскресение Христово». Псалом 50-й .

Каноны: из Триоди с ирмосом — на 6, ирмосы дважды, тропари — на 4; если есть храм святого, то ему — на 4 и из Минеи святому— на 4. Вместо катавасии по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях — ирмос минейный. Если храм Христов или Богородицы, то канон из Триоди празднику с ирмосом — на 8, ирмосы дважды, из Минеи святому — на 4, а канон храму Христову и Богородицы в субботы Пятидесятницы, кроме родительской, не поется. Если два святых, то празднику с ирмосом — на 6, ирмосы дважды, и обоим святым — на 8. Если святой имеет на 6, то празднику с ирмосом — на 6 и святому — на 6, а святому храма канона не полагается. Вместо катавасии всегда ирмос минейный. По 3-й песни кондак святому и

116 КРАТКИЙ УСТАВ СОЕДИНЕНИЯ ЦЕРКОВНЫХ СЛУЖБ

седален, «Слава, и ныне»—• празднику; по 6-й — кондак и икос празднику .

На «Хвалите» стихиры воскресные гласа — на 4, «Слава, и ныне»—• празднику; если есть святому, то воскресны — 3 и из Минеи— 3, «Слава»— святому, «И ныне»— празднику .

На стиховне стихиры Триоди, «Слава» — святому, если есть; если нет, то «Слава, и ныне» — празднику. По Трисвятом тропарь святому, «Слава, и ныне» — празднику. Ектения и по «Утверди, Боже» 1-й час. На часах тропарь и кондак празднику. На 3-й седмице праздничные тропари на часах читаются так: на 1-м часе «Благообразный Иосиф», на 3-м — «Егда снизшел еси», на 6-м — «Мироносицам женам», на 9-м — «Благообразный Иосиф» .

На литургии Блаженны, песнь 9-я празднику, и святому, если есть, песнь 3-я — на 4. По входе тропари празднику, храму Богородицы или святого, рядовому святому; кондаки святому храма, рядовому святому, «Слава»— «Со святыми упокой», «И ныне»— празднику. Прокимен, Апостол, Евангелие и причастен дню, если есть святому, то и святому .

з) Служение в Недели жен-мироносиц, расслабленного, самаряныни и слепого с полиелеем или бдением святому или храмовому святому Если случится великий святой в Неделю самаряныни, когда есть попразднство Преполовению, тогда попразднству служба оставляется, а поется воскресная, самаряныни или слепого с великим святым или храмом, как в Недели жен-мироносиц и расслабленного, и правится так: в субботу вечера на малой вечерне на «Господи, воззвах» стихиры воскресны — 4, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородичен 1 гласа малой вечерни. На стиховне одна стихира воскресна и святому стиховные великой вечерни, «Слава»— святому^ «И ныне» — Богородичен по гласу святого. По Трисвятом тропарь воскресен, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородичен по гласу святого. Ектения и отпуст .

На великой вечерне кафизма 1-я — вся .

На «Господи, воззвах» стихиры воскресны — 3, празднику (Нед е л е ) — 3 и святому — 4, «Слава» — празднику, «И ныне» — догматик гласа. Вход. Прокимен дню. Паримии святому — 3 .

На литии стихиры храму и святому — 3; если празднуемый святой храмовый, то ему одному стихиры — 4, «Слава» — святому, «И ныне» — празднику (Неделе) .

На стиховне стихиры Пасхе или воскресные; «Слава» — святому, «И ныне» — празднику (Неделе) славник. На благословении хлебов «Богородице Дево» (дважды) и святому (единожды) .

На утрени на «Бог Господь», если Неделя жен-мироносиц, тропарь «Егда снизшел еси» (единожды), «Благообразный Иосиф»

(единожды), «Слава» — святому, «И ныне» — «Мироносицам женам», а в Недели расслабленного, самаряныни и слепого тропарь

ОТ НЕДЕЛИ ПАСХИ ДО НЕДЕЛИ ВСЕХ СВЯТЫХ 117

воскресен {дважды), «-Слава» — святому, «И ныне» — Богородичен воскресный по гласу тропаря святому. По кафизмах седальны воскресны с Богородичнами их. Полиелей. Величание святому. «Ангельский собор». По ектений седальны — все святому. Степенны гласа; прокимен и Евангелие воскресные; если храм святому, то прокимен и Евангелие святому. «Воскресение Христово» (трижды). Псалом 50-й; стихира воскресна или святому, если Евангелие его. «Спаси, Боже, люди Твоя» .

Каноны: Пасхе с ирмосом и Богородичнами — на 6, если в песни 2 тропаря, ирмосы дважды, а если в песнях 3 тропаря, ирмос один раз, тропари — 3 и Богородичны — 2; святому — на 4 и празднику (Неделе) — на 4. Катавасия «Воскресения день», а в Неделю слепого «Спасителю Богу». По 3-й песни кондак, икос и седальны все — святому, «Слава, и ныне» — седальны празднику; по 6-й песни кондак и икос празднику (Неделе). «Честнейшую» не поем;

светилен Пасхе «Плотию уснув» (единожды), «Слава» — святому, «И ныне» — празднику (Неделе) .

На «Хвалите» воскресные — 4 и святому — 3, «Слава» — празднику, «И ныне» — «Преблагословена еси». Славословие великое .

Тропарь только воскресен .

На часах тропарь воскресен, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородичен часов. По «Отче наш» кондаки святому и празднику (Неделе) переменяются .

На литургии Блаженны гласа — на 4, Триоди, песнь 3-я — на 4, и святому, песнь 6-я — на 4. По входе тропарь воскресен и святому, «Слава» — кондак святому, «И ныне» — кондак празднику из Триоди. Прокимен, Апостол, Евангелие и причастен прежде празднику (Неделе) и потом святому .

Кондак Пасхе «Аще и во гроб» по входе читается только тогда, когда он положен на утрени, если же он на утрени в каноне не поется, то и по входе на литургии он тоже не поется .

и) Служение в день Преполовения с бдением или полиелеем святому или храму Если в Преполовение Пасхи случится полиелейная служба святому, то на вечерне «Блажен муж»—-1-й антифон .

На «Господи, воззвах» стихиры празднику — 3 и святому — 3, «Слава» — святому, «И ныне» — празднику. Вход, прокимен дню и паримии дню и святому. «Рцем вси» и «Исполним вечернюю» .

На стиховне стихиры празднику, «Слава» — святому, «И ныне» — празднику. По Трисвятом тропарь святому, «Слава, и ныне» — празднику. Отпуст великий .

Повечерие малое. По Трисвятом кондак святому, «Слава, и ныне» — празднику .

Полунощница обычная .

Если в этот день случится бдение великому святому или храмовому святому, то поется малая вечерня. На «Господи, воззвах»

стихиры празднику или святому — на 4, «Слава» — святому, «И ныКРАТКИЙ УСТАВ СОЕДИНЕНИЯ ЦЕРКОВНЫХ СЛУЖБ не» — празднику. На стиховне стихиры святому стиховные великой вечерни, «Слава» — святому, «И ныне» — празднику. По Трисвятом тропарь святому, «Слава, и ныне» — празднику. Ектения и отпуст малые .

На великой вечерне «Блажен муж». Стихиры на «Господи, воззвах» празднику — 4 и святому — 4. «Слава» — святому, «И ныне»— празднику. Вход. Прокимен дню. Паримии дню и святому — по 3 .

На литии стихира храму и празднуемому святому; если храм празднуемого святого, то все стихиры ему, «Слава» — святому, «И ныне» — празднику .

На стиховне стихиры празднику, «Слава» — святому, «И ныне»— празднику. На благословении хлебов тропарь празднику (дважды) и святому (единожды) .

На «Бог Господь» тропарь празднику (дважды), «Слава» — святому, «И ныне» —празднику. По кафизмах седальны празднику. Полиелей. Величание. По ектений седальны все святому и те, которые положены ему по кафизмах. «От юности моея». Прокимен и Евангелие святому. «Воскресение Христово». Псалом 50-й, стихира святому. «Спаси, Боже, люди Твоя» и елеопомазание .

Каноны: празднику с ирмосом — на 6, ирмосы по дважды, святому— на 4 и 2-й канон празднику — на 4; катавасия — ирмос 2-го канона празднику. По 3-й песни кондак и икос святому и седален ему (дважды), «Слава, и ныне» — празднику; по 6-й песни кондак и икос празднику. «Честнейшую» не поем. Светилен празднику — Преполовению, «Слава» — святому, «И ныне» — празднику .

На «Хвалите» стихиры празднику—3 и святому — 3, «Слава»—· святому, «И ныне» — празднику. Славословие великое. По Трисвятом тропарь святому, «Слава, и ныне» — празднику. Ектений и отпуст .

На часах тропарь празднику, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородичен часов. Кондаки переменяются .

На литургии Блаженны празднику, песнь 2-я — на 4, и святому песнь 6-я — на 4. По входе тропарь празднику и святому, «Слава» — кондак святому, «И ныне» — празднику. Прокимен, Апостол, Евангелие и причастен прежде празднику, а потом святому. Задостойник «Чужде матерем» .

Задостойник этот поется в отдание Преполовения и только, а в дни попразднства Преполовения поется задостойник Пасхе; причастен от дня Преполовения до отдания его «Ядьш Мою плоть» .

к) Служение полиелея святому в субботы 4-ю и 5-ю В пяток вечера «Блажен муж» .

На «Господи, воззвах» стихира в Триоди празднику — на 4 и святому — 4, «Слава» — святому, «И ныне» — догматик настоящего гласа. Вход. Прокимен дню. Паримии святому — 3 .

На стиховне стихиры воскресны — 3, что на «Господи, воззвах»,

ОТ НЕДЕЛИ ПАСХИ ДО НЕДЕЛИ ВСЕХ СВЯТЫХ 119

и 1 воскресна же стиховная, «Слава» — святому, «И ныне» — Триоди. По Трисвятом тропарь святому, «Слава, и ныне» — празднику — Преполовению в субботу 4-ю, а в 5-ю субботу тропарь воскресен. «Слава» — святому, «И ныне» — Богородичен воскресный в тот же глас .

На повечерии канон о усопших с трипеснцем; по Трисвятом кондак святому, «Слава, и ныне» — празднику .

На утрени в субботу 4-ю на «Бог Господь» тропарь празднику (дважды), «Слава» — святому, «И ныне» — празднику, а в субботу 5-ю тропарь воскресен (дважды), «Слава» —святому, «Иныне» — Богородичен по гласу святого. По кафизмах седальны Триоди. Полиелей. Величание святому; по ектений седальны все святому с Богородичнами их. Прокимен и Евангелие святому. «Воскресение Христово» (единожды). Стихира — святому «Спаси, Боже, люди Твоя» .

Каноны: празднику в Триоди с ирмосом — на 6 и святому — на 8; ирмосы празднику по дважды; катавасия «Воскресения день», а святому храма канон оставляется; каноны храму Христову и Богородицы во все субботы, кроме субботы пред Пятидесятницей, вовсе не поются. По 3-й песни кондак празднику, икос и седален святому (дважды), «Слава, и ныне» — празднику; по 6-й песни кондак и икос святому. «Честнейшую» поем. Светилен святому (дважды), «Слава, и ныне» — празднику в Триоди .

На «Хвалите» стихиры воскресны — 3 и святому — 3, «Слава»— святому, «И ныне» —празднику. Славословие великое. По Трисвятом в 4-ю субботу тропарь святому, «Слава, и ныне» —празднику, а в 5-ю субботу тропарь воскресен, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородичен воскресный по гласу святого. Ектения и отпуст. На 1-м часе, как и на прочих часах, тропарь празднику или воскресный в Триоди, «Слава» — святому; кондаки празднику и святому переменяются .

На литургии Блаженны, песнь 9-я празднику или Неделе, и святому, песнь 6-я — по 4. По входе тропарь празднику или воскресный и святому, «Слава» — кондак святому, «И ныне» — кондак празднику. Прокимен, Апостол, Евангелие и причастен прежде празднику или Неделе, а потом и святому. Задостойник Пасхе .

Если случится в субботы 4-ю и 5-ю великий святой с бдением или храмом, то служба бывает обыкновенная — попразднственная и святому, только на 6-ю субботу на «Господи, воззвах», «И ныне»— догматик настоящего гласа .

На утрени канон храма не поется, исключая празднование храмовому святому .

л) Служение в отдание Пасхи с полиелеем святому или бдением, или храмовому святому Во вторник вечера на малой вечерне стихиры (если совершается бдение святому) святому — на 4, «Слава» — святому, «И ныКРАТКИЙ УСТАВ СОЕДИНЕНИЯ ЦЕРКОВНЫХ СЛУЖБ не» — дню. На стиховне стихиры святому со своими стихами, «Слава»— святому, «И ныне» — дню. По Трисвятом тропарь святому, «Слава, и ныне» — Богородичен по гласу тропаря. Ектения и отпуст .

На великой вечерне начало по-пасхальному и «Благослови, душе моя», «Блажен муж»— 1-ю «Славу» .

На «Господи, воззвах» стихиры о слепом — на 6 и святому — на 4, «Слава» — святому, «И ныне» — о слепом, глас 8 «Кто возглаголет». Вход, прокимен дню; паримии святому .

На литии стихира храма и святому — 4; если храмовый святой, то ему одному стихиры — на 4; «Слава» — святому, «И ныне» — Богородичен воскресный по гласу святого .

На стиховне стихира воскресна: «Тебе воплощеннаго» и стихиры Пасхе; «Слава» — святому, «И ныне» — Пасхе «Воскресения день» и «Христос воскресе» (единожды). На благословении хлебов тропарь святому (дважды) и «Богородице Дево» (единожды) .

Если совершается святому полиелей, то по 9-м часе вечерня начинается по-пасхальному: иерей с Крестом, трисвечником и кадилом поет «Христос воскресе» и стихи и затем предначинательный псалом. «Блажен муж»—1-ю «славу» .

На «Господи, воззвах» — стихиры о слепом — 4 и святому — 4, «Слава» — святому, «И ныне» — о слепом. Вход. Прокимен дню и паримии святому. Ектений .

На стиховне воскресна— 1 и Пасхе, «Слава» — святому, «И ныне»— Пасхе, «Христос воскресе» (единожды). По Трисвятом тропарь воскресен «Собезначальное Слово», «Слава» — святому, «И ныне» — Богородичен по гласу святого. Отпуст великий. На повечерии кондак святому, «Слава, и ныне» — Пасхе «Аще и во гроб». Полунощница обычная, только на 1-м Трисвятом тропарь воскресен, «Слава, и ныне» — Богородичен его; по 2-м кондак Пасхе «Аще и во гроб» — «Господи, помилуй» (12 раз) и отпуст, а молитва «Помяни, Господи» не читается .

Утреня начинается возгласом «Слава Святей Единосущней» попасхальному; причем иерей кадит алтарь и весь храм и после последнего «Христос воскресе» — шестопсалмие .

На «Бог Господь» тропарь воскресен (дважды), «Слава»—святому, «И ныне» — Богородичен воскресный по гласу тропаря. По кафизмах седальны в Триоди. Полиелей. Величание святому. Седальны — все святому. Прокимен и Евангелие, и стихира святому;

по Евангелии «Воскресение Христово» (единожды). «Спаси, Боже, люди Твоя» .

Каноны: Пасхе с ирмосом — на 6, без Богородичнов, ирмосы по дважды; святому — на 4; слепому·—на 4; если святой храмовый, каноны: Пасхе на 4, о слепом на 4 и храму на 6; катавасия «Спасителю Богу». (Канон предпразднству оставляется и вычитывается во вторник.) По 3-й песни кондак и икос святому, ипакой Пасхе. «Предварившия утро»; «Слава» — святому, «И ныне» — о

ОТ НЕДЕЛИ ПАСХИ ДО НЕДЕЛИ ВСЕХ СВЯТЫХ 121

слепом; по 6-й песни кондак и икос Пасхе; на 9-й «Честнейшую»

не поем. Светилен Пасхе, «Слава»-—святому, «И ныне» — о слепом .

На «Хвалите» стихиры святому — на 4 и Пасхе с припевами их; «Слава» — святому, «И ныне» — «Воскресения день», «Христос воскресе» (единожды) и славословие великое. Тропарь воскресен, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородичен воскресный по гласу тропаря святому. Ектений и отпуст. Час 1-й и прочие читаются просто. На часах тропарь воскресен, «Слава» — святому; кондаки переменяются .

Начало литургии по-пасхальному. Блаженны от канона Пасхе, песнь 3-я — на 4, и святому, песнь 6-я — на 4. По входе тропарь воскресен и святому, «Слава» — кондак святому, «И ныне» — Пасхе «Аще и во гроб». Прокимен и Аллилуиа Пасхе и святому, Апостол и Евангелие дню и святому. Причастен «Тело Христово» и святому. Задостойник Пасхе. Отпуст иерей говорит по-пасхальному с Крестом. По отпусте «Христос воскресен» (трижды). «И нам дарова» и многолетие .

м) Служение в праздник Вознесения Господня с бдением святому или храмовому святому На малой вечерне стихиры празднику — 3 на 4, «Слава» —

•святому, «И ныне» — празднику. На стиховне стихиры святому великой вечерни с припевами их, «Слава» — святому, «И ныне»—• празднику. По Трисвятом тропарь святому, «Слава, и ныне» — празднику. Ектения малая «Помилуй нас, Боже». Отпуст .

На великой вечерне «Блажен муж»— 1-я «Слава» .

На «Господи, воззвах» стихиры празднику — 6 и святому — 4;

-«Слава» — святому, «И ныне» — празднику. Вход. Прокимен дню .

Паримии празднику и святому .

На литии стихиры празднику и святому, «Слава, и ныне»— празднику .

На стиховне стихиры празднику, «Слава» — святому, «И ныне»— празднику. На благословении хлебов тропарь празднику (дважды,) и святому (единожды) .

На утрени на «Бог Господь» тропарь празднику (дважды), •«Слава» — святому, «И ныне» — празднику. По кафизмах седальны празднику. Полиелей. Величание празднику и святому; по ектений все седальны — святому. «От юности моея». Прокимен и Евангелие празднику или храму. «Воскресение Христово». Псалом 50-й и стихира празднику или храму. «Спаси, Боже, люди Твоя» .

Целование иконы праздника и святого; елеопомазание .

Каноны: празднику, глас 5 с ирмосом — на 6, ирмосы по дважды, святому — на 4 и второго канона празднику — на 4, без ирмосов; катавасия «Божественным покровен». По 3-й песни кондак, икос и седален святому (дважды), «Слава, и ныне» — празднику; по 6-й песни кондак и икос празднику; на 9-й «Честнейшую»

122 КРАТКИЙ УСТАВ СОЕДИНЕНИЯ ЦЕРКОВНЫХ СЛУЖБ

не поем, а поются припевы празднику по числу ирмосов и тропарей праздничного канона, а к тропарям канона святому припевается «Святый (имя рек), моли Бога о нас». Светилен празднику, «Слава» — святому, «И ныне» — празднику .

На «Хвалите» стихиры празднику — 3 и святому — 3; «Слава» — святому, «И ныне» — празднику. Славословие великое; по Трисвятом тропарь святому, «Слава, и ныне» — празднику. Ектений и отпуст. Час 1-й. На часах тропарь празднику, «Слава» — святому, «И ныне» — Богородичен часов; кондаки их переменяются .

На литургии изобразительные и Блаженны от канона празднику 5 гласа, песнь 3-я — на 4, и святому, песнь 6-я — на 4. Входное празднику. По входе тропари празднику и святому; «Слава» — кондак святому, «И ныне» — кондак празднику. Прокимен, Апостол, Евангелие и причастен прежде празднику, а потом святому .

Задостойник празднику .

Если в этот день случится святой с полиелеем, то ему служба отправляется ранее этого дня, когда изволит настоятель .

н) Служение в Неделю 7-ю по Пасхе с бдением святому или храмовому святому Если случится великий святой с бдением или святой с храмом в эту Неделю, то оставляется служба Вознесению, а поется воскресная, святому и отцам .

В субботу на малой вечерне стихиры воскресные — 4, «Слава»— святому, «И ныне» — Богородичен воскресный малой вечерни. На стиховне одна стихира воскресна и святому стиховные великой вечерни со стихами их, «Слава» •—святому, «И ныне» — Богородичен по гласу святого. По Трисвятом тропарь воскресен и отцам, «Слава» — святому, «И ныне» — празднику Вознесения .

Ектения и отпуст .

На великой^ вечерне по кафизме первой на «Господи, воззвах»

стихиры воскресны — 3, отцам — 4 и святому — 3; если храм святого, то ему 4, а отцам — 3; «Слава» — отцам, «И ныне» — Богородичен, догматик настоящего гласа. Вход. Прокимен дню. Паримии отцам и святому .

На литии стихира храма и святому самогласны; если празднуемый святой храмовый, то все стихиры -— ему, «Слава» — отцам, «И ныне» — празднику .

На стиховне стихиры воскресные, «Слава» — отцам или святому, если храм его, «И ныне» — празднику. На благословении хлебов «Богородице Дево» (дважды) и святому (единожды) .

На утрени на «Бог Господь» тропарь воскресен (единожды), отцам (единожды), «Слава» — святому, «И ныне» — празднику .

По кафизмах седальны воскресные с Богородичнами их. Полиелей и величание святому; по ектений седальны святому — все. Степенна и прокимен гласа. Евангелие воскресное. «Воскресение Христово». Стихира воскресна «Воскрес Иисус от гроба». Если же

ОТ НЕДЕЛИ ПАСХИ ДО НЕДЕЛИ ВСЕХ СВЯТЫХ 123

празднуемый святой храмовый, то прокимен, Евангелие и стихира святому. «Спаси, Боже, люди Твоя». Целование Евангелия (если храмовый святой, то целование и иконы его) и елеопомазание .

Каноны: воскресен с ирмосом — на 4, ирмос (единожды), и святому — на 4, а отцам — на 6; если святой храмовый, то ему тропари канона — на 6, а отцам — на 4; катавасия «Божественным покровен». По 3-й песни кондак и икос святому; седален отцам, «Слава» — святому, «И ныне» — празднику; по 6-й песни кондак и икос отцам; на 9-й «Честнейшую». «Свят Господь Бог наш». Светилен воскресный и отцам, «Слава» — святому, «И ныне» — празднику .

На «Хвалите» стихиры воскресные — 3, отцам — 2 и святому со славным — 3, «Слава» — отцам, «И ныне» — «Преблагословена еси». Славословие великое. Тропарь воскресен один. Ектений и отпуст .

На часах тропарь воскресен, «Слава» — отцам или святому (они переменяются), «И ныне» — Богородичен часов; кондаки отцам и святому переменяются .

На литургии Блаженны гласа — на 4, отцам, песнь 3-я — на 4, и святому, песнь б-я — на 4. По входе тропарь воскресен, празднику, отцам и святому; кондак отцам, «Слава» — святому, «И ныне»— празднику. Прокимен, Апостол, Аллилуиа и Евангелие отцам и святому. Причастен «Хвалите Господа с небес» и святому .

Задостойник «Тя паче ума» .

о) Некоторые особые примечания Если случится в отдание Вознесения и Пятидесятницы празднование святому с бдением или храмовому святому, то править служение по общей главе бдения святому с отданием праздника, как показано в 1-й части. Если же случится в отдание этих праздников полиелей святому, то ему служба поется прежде — накануне .

Если случится полиелей святому в родительскую субботу — Троицкую и в самый день Пятидесятницы, то ему служба тоже поется прежде. Если случится бдение или храмовый святой в родительскую субботу, то заупокойная служба правится в предыдущий четверток .

В родительскую субботу петь вместо «Видехом Свет истинный»

«Глубиною мудрости» .

Если в день Пятидесятницы случится бдение святому или храмовому святому, то служба такая поется так же, как показано выше, в праздник Вознесения Господня. Если случится великий святой с бдением или храмом в попразднство Пятидесятницы, то служение совершается, как показано в общей главе о попразднстве в 1-й части сего Устава .

Если в Неделю Всех святых случится бдение святому великому или храмовому, то службу править, как показано выше, в НеКРАТКИЙ УСТАВ СОЕДИНЕНИЯ ЦЕРКОВНЫХ СЛУЖБ делю 7-ю святых отцов. А если в этот день случится святой малый или даже с полиелеем, то служба ему совершается прежде этого дня .

п) Служение в День Святого Духа с полиелеем или бдением великому святому или храмовому святому По отпусте литургии в День Святой Пятидесятницы тотчас по возгласе иерея «Благословен Бог наш» чтец читает 9-й час, на котором читается тропарь и кондак празднику. По молитве «Владыко, Господи Иисусе Христе» иерей: «Благословен Бог наш» и чтец: «Слава Тебе, Боже наш», «Царю Небесный» и проч. и предначинательный псалом. Ектения великая с прибавлением особых прошений, «Блажен муж» 1-й антифон .

На «Господи, воззвах» стихиры празднику — 4 и святому — 4, «Слава» — святому, «И ныне» — празднику. Вход. Прокимен великий и паримии святому — 3; затем читаются молитвы, положенные в сей день, иереем в алтаре в царских вратах, обратясь к народу .

На стиховне стихиры Святого Духа, с припевами их, «Слава»— святому, «И ныне» — празднику .

По «Ныне отпущаеши» тропарь святому, «Слава, и ныне» — празднику и отпуст. Повечерие поется малое в свое время; на повечерии канон Святому Духу. По «Отче наш» кондак святому, «Слава, и ныне» — празднику .

На полунощнице по 1-м Трисвятом тропарь святому, «Слава, и ныне» — празднику. По 2-м Трисвятом кондак святому, «Слава, и ныне» — празднику .

На утрени на «Бог Господь» тропарь празднику (дважды), «Слава» — святому, «И ныне» — празднику. По кафизмах седальны празднику. Полиелей. Величание; по ектений седальны святому— все, «Слава» — святому, «И ныне» — празднику. «От юности моея». Прокимен, Евангелие и стихира святому .

Каноны: празднику с ирмосом — на 6, ирмосы по дважды, святому— на 6 и другой канон празднику·—на 4, без ирмосов; катавасия «Божественным покровен». По 3-й песни кондак, икос и седальны святому, «Слава, и ныне» — седален празднику; по 6-й песни кондак и икос празднику; на 9-й «Честнейшую» не поем. Светилен празднику, «Слава» — святому, «И ныне» — празднику .

На «Хвалите» стихиры празднику — 3 и святому — 3, «Слава»— святому, «И ныне» — празднику. Славословие великое. По Трисвятом тропарь святому, «И ныне» — празднику. Ектений и отпуст .

На часах тропарь празднику, «Слава» — святому. Кондаки празднику и святому переменяются .

На литургии Блаженны празднику, песнь 3-я—на 4, и святому песнь 6-я — на 4. Входное празднику. Тропарь празднику и святому. «Слава» — кондак святому, «И ныне» — кондак празднику .

Прокимен, Апостол, Евангелие и причастен празднику и святому .

Задостойник празднику .

О КАТАВАСИЯХ 125

О КАТАВАСИЯХ

От Недели Всех святых (включительно) до 1-го дня августа поется катавасия «Отверзу уста моя» .

От 1 августа до отдания праздника Воздвижения — «Крест начертав Моисей» .

В праздник Преображения Господня — катавасия «Крест начертав»; в попразднства же Преображения до отдания его — «Лицы израильтестии», в отдание — «Крест начертав» .

В предпразднство праздника Успения Пресвятыя Богородицы, в самый праздник и в попразднство, до отдания включительно — «Преукрашенная» .

После отдания Воздвижения до 21 ноября, или до праздника Введения Пресвятой Богородицы — «Отверзу уста моя» .

От праздника Введения Богородицы до 1 января, или до отдания праздника Рождества Христова — «Христос раждается» .

От 1 января до отдания праздника Богоявления Господня — «Глубины открыл есть дно» .

С 15 января, от отдания праздника Богоявления до отдания Сретения Господня — «Сушу глубородительную землю» .

В Неделю мытаря и фарисея, если нет ни предпразднства, ни попразднства — катавасия «Отверзу уста моя»; если же есть предпразднство или попразднство, то катавасия празднику .

В Недели — о блудном сыне, мясопустную и сырную — катавасия Триоди. Если в сии Недели случится предпразднство или попразднство, или самый праздник Сретения Господня, или отдание его, то катавасия — «Сушу глубородительную землю», только в Неделю мясопустную с предпразднством и попразднством — катавасия Триоди .

В 1-ю Неделю поста — катавасия Триоди .

Во 2-ю, 4-ю и 5-ю Недели поста — катавасия «Отверзу уста моя»; та же катавасия поется и тогда, когда случится в седмичные дни, кроме Страстной седмицы, празднование великому святому или Богородице — явлению иконы Ее .

В 3-ю Неделю — катавасия Триоди .

В Неделю ваий и Страстную седмицу — катавасия Триоди .

От Недели Пасхи до отдания Пасхи — катавасия «Воскресения день»; в Преполовение же Пятидесятницы и в отдание его — катавасия «Море огустил еси» .

В отдание Пасхи — «Спасителю Богу» .

В праздник Вознесения Господня и отдания его — «Божественным покровен»; в попразднство же Вознесения — «Спасителю Богу», только в 7-ю Неделю, Святых отец, — «Божественным покровен» .

В субботу Пятидесятницы — катавасия Триоди .

В день Пятидесятницы до отдания праздника — катавасия «Божественным покровен» .

В Неделю Всех святых — «Отверзу уста моя» .

Чинопоследование всенощного бдения Православное богослужение — это общение верующих с Богом, Пресвятой Девой Марией и святыми угодниками Божиими через молитвы, песнопения, чтение Слова Божия и священнодействия, совершаемые Церковью по определенному чину. За богослужением ум, чувства, душа человека молитвенно возносятся к Богу и святым, чтобы прославить Любовь, Премудрость и Благость Божию и, испросив Божественную помощь, познать истины христианской веры и нравственности, встать на благодатный путь спасения, жить по заповедям Господним в духе христианской любви, в радости благословенного труда, в надежде наследования жизни вечной .

В богослужении Сам Господь нисходит к людям, чтобы подать им Свое Откровение, напитать верующих нетленной пищей в святом таинстве Причащения .

Начало новозаветному христианскому богослужению положил Сам Господь Иисус Христос, установив таинство Святого Причащения на Тайной вечери и заповедав: «Сие творите в Мое воспоминание» (Мф. 26, 26—28; Мк. 14, 22—24, 26; Лк. 22, 19—20;

1 Кор. 11, 23—26) .

Во пополнение заповеди Спасителя святые апостолы и их преемники, просвещая Светом Христовым народы вселенной, учреждали Церкви и устанавливали порядок богослужений .

Святая Православная Церковь в своей неиссякаемой любви, постоянной заботе о жизни, здоровье и спасении своих верных чад установила девять служб в сутки: вечерню, повечерие, полунощницу, утреню, часы 1-й, 3-й, 6-й; литургию (как средоточие всех служб суточного круга) и 9-й час, а также службы особенные, частные, в таинствах Крещения, Миропомазания, Покаяния (Исповеди), рака (Венчания), Священства (Хиротонии), Елеосвящения (Соборования) и в чинах погребения усопших, освящения воды, молебнах .

Накануне воскресных и праздничных дней вечером в православных храмах совершается богослужение, называемое всенощным бдением. В древности эта служба имела греческое название

-(панихида), всенощная, или:'—ночное богослужение, а также латинское: У1§Ша— бодрствование .

На заре своего становления христианская Церковь совершала ночные богослужения по примеру Христа Спасителя и Его учеников, часто проводивших ночь в молитве. Обычай совершать богослужение ночью был воспринят христианами последующих времен .

При святом Иоанне Златоусте (IV в.), много сил отдавшем тому, чтобы достичь единообразия в богослужениях, всенощное бдение ПОЛУЧИЛО чинопоследование, весьма близкое настоящему .

ВЕЧЕРНЯ 127 В VIII и IX веках святой Иоанн Дамаскин, святой Феодор Студит и другие песнотворцы дополнили всенощное бдение многими молитвословиями и песнопениями, которые вошли в состав всенощной, совершаемой в Православной Церкви поныне .

Всенощное бдение представляет собой соединение трех служб:

великой вечерни (иногда великого повечерия), утрени и первого часа .

Великая вечерня в соединении с утреней совершается накануне воскресных дней и на все праздники с бдением, за исключением тех дней, когда всенощная должна начинаться великим повечерием (Типикон, гл. 2-я и указания последований великих праздников; см. также Минею и Триодь) .

Великую вечерню положено совершать в соединении с литургией святого Василия Великого на Страстной седмице-—в Великий четверг и Великую субботу, также в навечерия (сочельники) праздников Рождества Христова и Богоявления (если эти навечерия не совпадают с субботой или воскресеньем^; в соединении с литургией святого Иоанна Златоуста — в праздник Благовещения, когда он приходится на седмичные дни Великого поста, и в понедельник, вторник, среду и пятницу Страстной седмицы, а также всегда в соединении с литургией Преждеосвященных Даров (см. Типикон — последование служб 25 декабря, 6 января, 25 марта, Великого четверга и субботы, а также в Минее и Триоди на указанные дни) .

Великая вечерня совершается и самостоятельно:

накануне праздников с полиелеем после Фомина воскресенья до Недели мясопустной. На сырной же седмице и в седмичные дни Святой Четыредесятницы на праздник с полиелеем совершается вседневная вечерня;

на воскресные и другие дни, когда положено совершать бдение, но по причинам, предусмотренным Типиконом (см. гл. 7), его не бывает;

на праздник Преполовения и на 1 и 13 сентября;

в первый день Пасхи и во все дни Пасхальной седмицы; в Фомино воскресенье;

в вечер Господних праздников: Рождества Христова, Богоявления, Преображения, Пятидесятницы (после литургии) и Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня; в сочельники (навечерия) Рождества Христова и Богоявления, когда они совпадают с субботой или воскресеньем (после литургии святого Иоанна Златоуста), и в Великую пятницу, если в этот день нет праздника Благовещения (см. Типикон, гл. 7; в Служебнике, Часослове, Псалтири следованной, в последованиях Триоди и Минеи) .

Накануне праздничных и воскресных дней перед всенощной, начинающейся великой вечерней, служат малую вечерню (Типикон, гл. 1). Когда нет празднования с полиелеем или бдением, совершается вседневная вечерня. Если праздники с полиелеем или

128 ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

бдением совпадают с седмичными днями Великого поста или с сырной седмицей, накануне совершается вседневная вечерня (Типикон, 9 гл., 24 февраля, 9 марта, 30 января; Храм. гл. 35, 36) .

Великое повечерие соединяется с утреней на Рождество Христово и Богоявление; на Благовещение, если оно совпадает со вторником, средой или четвергом Страстной седмицы или теми днями Великого поста, на которые положено совершать великое повечерие (Типикон 25 и 26 марта); на храмовые праздники, если они приходятся на субботу 1-й седмицы Великого поста, и др. дни (Типикон, главы 32 и 35) .

Великое повечерие совершается самостоятельно накануне вторника, среды, четверга, пятницы и субботы Великого поста (исключая четверг 5-й седмицы, когда читают великий канон, и субботы 5-й седмицы, когда читают акафист Богоматери),накануне вторника и среды Страстной седмицы, а также на среду и пяток сырные, если не случится праздник Сретения Господня или храмовый праздник (см. Типикон 2 февраля и храмовый, гл. 28) .

ВЕЧЕРНЯ Богослужение, которое совершается в конце дня и является началом суточного круга церковных служб, называют вечерней .

Вечерня содержит молитвословия, песнопения и священнодействия, в которых Святая Церковь прославляет Бога Творца за Промышление Его о мире и человеке. Она переносит верующих в ветхозаветные времена, напоминая о блаженном пребывании прародителей в раю, их нуждах и скорбях по грехопадении, об обетовании, данном им и всем людям о Спасителе мира; о вере ветхозаветного человека в искупление рода человеческого крестной смертью Единородного Сына Божия .

В службе вечерни мы благодарим Бога за все Его благодеяния, явленные нам, и особенно в истекший день, каемся в грехах, совершённых в течение дня; испрашиваем у Господа мира и безгрешности на остаток дня и ночь, мирной жизни и блаженной кончины, подобной той, которой удостоился праведный Симеон Богоприимец .

В последовании вечерни каждый день в соответствии с Месяцесловом воспоминается то или иное священное событие или творится память чтимым святым и совершается служба в честь чудотворных икон (по Минее, Триоди) .

Кроме того, в воскресенье служба посвящается Воскресению Христову, в понедельник—Бесплотным Силам, во вторник — Предтече и Крестителю Господню Иоанну, в среду — Животворящему Кресту Христову, в четверг — святым апостолам и Святителю Николаю Чудотворцу; в пятницу воспоминаются страдания Господа и смерть Его на Кресте; в субботу служба посвящена преподобным и всем святым; совершается поминовение усопших .

ВЕЧЕРНЯ 129 Молитвословия и песнопения в честь Божией Матери звучат в храме ежедневно, но особенно прославляется Она в воскресные дни (Служебник. «Известие учительное») .

В назначенный час священнослужители — в храме. Совершив три поясных поклона, они входят в алтарь. Трижды поклонившись святому престолу, они облачаются .

Получив от предстоятеля благословение, диакон надевает стихарь, орарь и поручи, снимает пелену со святого престола. Священник надевает епитрахиль, поручи и фелонь, благословляя их и целуя крест на них. Став вместе перед святым престолом, они молятся и целуют край святого престола. Священнику подают кадило, куда он влагает фимиам, тайно творя молитву «Кадило Тебе приносим...» Диакон отверзает завесу и царские врата; пономарь подает ему зажженную свечу. (Царские врата отверзаются в начале великой вечерни только на бдении и во время каждения.— Типикон, гл. 28.) Священник, благословив кадило, вместе с диаконом кадит сначала святой престол, потом горнее место, жертвенник, святые иконы в южной и северной частях алтаря и становится у святого престола лицом к востоку .

Начальные возглашения Диакон со свечою после каждения выходит из алтаря царскими вратами на амвон и, обращаясь к присутствующим в храме, возглашает: «Востаните». Затем, повернувшись лицом к востоку, произносит: «Господи, благослови» и возвращается царскими вратами в алтарь .

Священник, воздавая от себя и молящихся Славу Пресвятой Троице, совершает кадильницей знамение Креста перед святым престолом и возглашает: «Слава Святей, Единосущней, Животворящей и Нераздельней Троице всегда, ныне и присно и во веки веков». Этот возглас произносится на всенощном бдении. На вечерне, совершаемой перед литургией, начальный возглас — «Благословено Царство...», собственно вечерне — «Благословен Бог наш...»

Х о р поет: Аминь .

Диакон становится позади святого престола лицом к священнику и поет вместе с ним: «Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. Приидите, поклонимся и припадем Ему» .

В Пасхальную седмицу вплоть до отдания Пасхи вместо «Приидите, поклонимся...» поется «Христос воскресе» (трижды) .

Предначинательный псалом Отвечая на призыв священника, хор от лица молящихся поет 103-й, предначинательный, псалом (избранные стихи) .

—24

130 ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

Х о р : Благослови, душе моя, Господа! Благословен еси Господи. Благослови, душе моя, Господа, Господи Боже мой, возвеличился еси зело. Благословен еси Господи! Во исповедание и в велелепоту облеклся еси. Благословен еси Господи! — Творяй ангелы Своя духи и слуги Своя пламень огненный. Дивна дела Твоя, Господи! На горах станут воды. Посреде гор пройдут воды. Дивна дела Твоя, Господи. Вся премудростию сотворил еси. Слава Ти, Господи, сотворившему вся .

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже (трижды) .

В Пасхальную седмицу вместо 103-го псалма священнослужители поют стихи «Да воскреснет Бог...», х о р — тропарь «Христос воскресе...»

103-м псалмом, называемым предначинательным, начинается вечерня, а с нею — весь суточный круг церковных служб. В псалме торжественно прославляется Творец и Промыслитель мира Господь Бог наш, Его Всемогущество и Любовь .

В начале пения 103-го псалма священник, впереди которого идет диакон со свечой, совершает каждение всего храма. Окадив правую и левую двери царских врат, они выходят через них из алтаря на солею и совершают каждение перед царскими вратами, потом кадят местные иконы Спасителя, храмовую и следующие за ней; затем икону Божией Матери и соседние с ней иконы, правый и левый клиросы и весь народ (при каждом каждении диакон творит поклон). Сойдя с солеи, священник кадит от правого клироса до левого иконы по стенам храма и предстоящий народ. Каждение оканчивается перед царскими вратами и иконами Спасителя и Богоматери; затем священник и диакон входят царскими вратами в алтарь. Священник кадит святой престол и передает кадило диакону, который, окадив священника, совершает поклон к горнему месту и отдает кадило и свечу пономарю и, по обычаю, выходит из алтаря северной дверью, чтобы произнести великую ектению .

Пение псалма и священнодействия переносят христианина во времена сотворения мира, соделывают его свидетелем блаженства прародителей в раю .

Открытые царские врата знаменуют, что человеку было предназначено пребывание в раю. Свет свечи и каждение фимиама символизируют, что первых людей в раю постоянно озарял свет Боговедения, живила благодать Святого Духа .

После каждения царские врата закрываются в знак того, что двери рая закрылись для согрешивших прародителей. Радостное и торжественное богослужение перерастает в покаянное моление о прощении грехов .

ВЕЧЕРНЯ 131 Светильничные молитвы После каждения, изображая кающегося Адама у врат рая, священник с непокровенной головой тайно читает семь вечерних молитв, называемых светильничными. Они содержат славословие Господа Бога, сотворившего вещественный свет, и прошения о даровании верующим духовного света и благ временных и вечных, благопотребных для спасения .

Первая Господи щедрый и милостивый, долготерпеливе и многомилостиве! внуши молитву нашу и вонми гласу моления нашего, сотвори с нами знамение во благо. Настави нас на путь Твой, еже ходити во истине Твоей: возвесели сердца наша, во еже боятися Имене Твоего Святаго: зане велий еси Ты, и творяй чудеса, Ты еси Бог един, и несть подобен Тебе в бозех, Господи; силен в милости, и благ в крепости, во еже помогати, и утешати, и спасати вся, уповающыя во Имя святое Твое .

Вторая Господи, да не яростию Твоею обличиши нас, ниже гневом Твоим накажеши нас: но сотвори с нами по милости Твоей — Врачу и Исцелителю душ наших. Настави нас ко пристанищу хотения Твоего: просвети очи сердец наших в познание Твоея Истины: и даруй нам прочее настоящаго дне мирное и безгрешное, и все время живота нашего, молитвами святыя Богородицы и всех святых .

Третья Господи Боже наш, помяни нас, грешных и непотребных раб Твоих, внегда призывати нам святое Имя Твое, и не посрами нас от чаяния милости Твоея; но даруй нам, Господи, вся яже ко спасению прошения, и сподоби нас любити и боятися Тебе от всего сердца нашего, и творити во всех волю Твою .

Четвертая Немолчными песньми и непрестанными славословленьми от святых Сил воспеваемый, исполни уста наша хваления Твоего, еже подати величествие Имени Тво&му святому. И даждь нам участие и наследие со всеми боящимися Тебе истиною, и хранящими заповеди Твоя, молитвами Святыя Богородицы и всех святых Твоих .

Пятая Господи, Господи, пречистою Твоею дланию содержай всяческая, долготерпяй на всех нас и каяйся о злобах наших! помяни щедроты Твоя и милость Твою: посети ны Твоею благостию, и даждь нам избежати и прочее настоящаго дне, Твоею благодатию, от различных козней лукаваго, и ненаветну жизнь нашу соблюди благодатию Всесвятаго Твоего Духа .

132 ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

Шестая Боже Великий и Дивный, неисповедимою благостию и богатым промыслом управляли всяческая, и мирская нам благая даровавый, и поручивый нам обещанное Царство, обещанными благими путесотворивый нам и дне прешедшую часть, от всякаго уклонитися зла. Даруй нам и прочее непорочно совершити, пред Святою Славою Твоею, пети Тя единаго Благаго и человеколюбиваго Бога нашего .

Седьмая Боже Великий и Вышний, Един имеяй безсмертие, во Свете живый неприступней, всю тварь премудростию создавый, разделивый между светом и между тьмою и солнце положивый во область дне, луну же и звезды во область нощи; сподобивый нас, грешных и в настоящий час предварити Лице Твое исповеданием, и вечернее Тебе славословие принести. Сам Человеколюбче, исправи молитву нашу, яко кадило пред Тобою, и приими ю в воню благоухания; подаждь же нам настоящий вечер, и приходящую нощь мирну; облецы ны во оружие света, избави ны от страха нощнаго, и всякия вещи, во тьме преходящия: и даждь сон, егоже во упокоение немощи нашей даровал еси, всякаго мечтания диавола отчужденный. Ей, Владыко, благих Подателю, да и на ложах наших умиляющеся, поминаем в нощи Имя Твое, и поучением Твоих заповедей просвещаеми, в радости душевней востанем к славословию Твоея благости, моления и молитвы Твоему благоутробию приносяще, о своих согрешениих, и всех людей Твоих, яже молитвами Святыя Богородицы, милостию посети .

Великая ектения Совершив поклоны на горнее место и предстоятелю, диакон выходит из алтаря северной дверью на солею для произнесения великой ектений .

Ектения •— молитвенные прошения, сложившиеся из кратких прошений «Господи, помилуй» и «Подай, Господи» .

Великая ектения содержит прошения, подобные тем, которые священник тайно возносил в молитвах светильничных. В них испрашиваются мир с Богом, ближним, с самим собою, мир во всем мире, а также разрешение благовременных нужд христиан. Ектения призывает верующих молиться Богу в мире, о мире всего мира (см. 8 кн. 10 главы Апостольских постановлений), преисполнясь всепрощения и любви, «дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения вашы» (Мр. 11, 25) и исполнил все наши прошения, умирил нашу совесть, сподобил радости и мира. Каждое прошение диакон сопровождает поясным поклоном. Он совершает поклоны и по возвращении в алтарь .

Д и а к о н : Миром Господу помолимся .

Х о р : Господи, помилуй .

ВЕЧЕРНЯ 133 Д и а к о н : О свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся .

Х о р : Господи, помилуй .

Д и а к о н : О мире всего мира, благостоянии Святых Божиих Церквей и соединении всех, Господу помолимся .

Хор: Господи, помилуй .

Д и а к о н : О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся .

Х о р : Господи, помилуй .

Д и а к о н : О Великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе Пимене и Господине нашем Преосвященнейшем (имя рек, правящем епископе), честней пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всем причте и людех, Господу помолимся .

Х о р : Господи, помилуй .

Д и а к о н : О Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, Господу помолимся .

Х о р : Господи, помилуй .

Д и а к о н : О граде сем (или: веси сей, если в монастыре, то:

о святей обители сей), всяком граде, стране и верою живущих в них, Господу помолимся .

Х о р : Господи, помилуй .

Д и а к о н : О благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и временех мирных, Господу помолимся .

Х о р : Господи, помилуй .

Д и а к о н : О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных и о спасении их, Господу помолимся .

Х о р : Господи, помилуй .

Д и а к о н : О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся .

Хор: Господи, помилуй .

Д и а к о н : Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию .

Х о р : Господи, помилуй .

Д и а к о н : Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим .

Хор: Тебе, Господи .

С в я щ е н н и к : Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков .

Хор: Аминь и «Блажен муж...» .

Стихословие кафизмы Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых .

Аллилуиа (трижды после каждого стиха) .

Яко весть Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет .

134 ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

Работайте Господеви со страхом, и радуйтеся Ему с трепетом .

Блажени вси надеющийся Нань .

Воскресни Господи, спаси мя, Боже мой .

Господне есть спасение, и на людех Твоих благословение Твое .

Слава, и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа. Слава Тебе, Боже (трижды) .

На воскресные дни за вечерней положено стихословить всю 1-ю кафизму, то есть 3 антифона, независимо от того, какой праздник совпадает с воскресеньем, хотя бы и двунадесятый Господень .

После каждого антифона диакон произносит малую ектению, а священник возглашает после 1-й ектений «Яко Твоя держава...», после 2-й — «Яко благ и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем...», после 3-й — «Яко Ты еси Бог наш, и Тебе славу возсылаем...» (Типикон, гл. 2) .

В праздники двунадесятые Господние, если они совпадают с понедельником, а также на Вознесение, если оно приходится на 8 мая — день памяти святого Иоанна Богослова, стихословится только 1-й антифон первой кафизмы. Если эти праздники приходятся на другие дни седмицы, стихословия кафизмы не бывает .

На праздники с полиелеем, бдением и на двунадесятые Богородичные, если они не совпадают с седмичными днями Великого поста, стихословится 1-й антифон 1-й кафизмы; в остальные дни— кафизма рядовая (Типикон, гл. 17) и малая ектения после всей кафизмы .

Малая ектения Д и а к о н : Паки и паки миром Господу помолимся .

Х о р : Господи, помилуй .

Д и а к о н : Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию .

Хор: Господи, помилуй .

Д и а к о н : Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим .

Х о р : Тебе, Господи .

В малой ектений диакон вновь призывает в мире помолиться Господу, чтобы Он сохранил нас Своею благодатию .

С в я щ е н н и к : Яко Твоя держава, и Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков .

Х о р : Аминь .

«Господи, воззвах»

Господи, воззвах к Тебе, услыши мя. Услыши мя, Господи .

Господи, воззвах к Тебе, услыши мя: вонми гласу моления моего, внегда воззвати ми к Тебе. Услыдш мя, Господи. Да испраВЕЧЕРНЯ 135 вится молитва моя, яко кадило пред Тобою, воздеяние руку моею, жертва вечерняя. Услыши мя, Господи .

Господи! к Тебе взываю: поспеши ко мне, внемли голосу моления моего, когда взываю к Тебе. Да направится молитва моя, как фимиам, пред Лице Твое; воздеяние рук моих — как жертва вечерняя * .

(По чину поются стихи псалмов. В приходских храмах они обычно читаются до стиха, помеченного: «на 10» или «на 8», «на 6», «на 4», в зависимости от числа положенных стихир.)

1. Положи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о устнах моих .

2. Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех .

3. С человеки делающими беззаконие, и не сочтуся со избранными их .

4. Накажет мя праведник милостию и обличит мя: елей же грешнаго да не намастит главы моея .

5. Яко еще и молитва моя во благоволениих их, пожерты быша при камени судии их .

6. Услышатся глаголи мои, яко возмогоша: яко толща земли проседеся на земли, расточишася кости их при аде .

7. Яко к Тебе, Господи, Господи, очи мои, на Тя уповах, не отъими душу мою .

8. Сохрани мя от сети, юже составиша ми, и от соблазн делающих беззаконие .

9. Падут во мрежу свою грешницы: един есмь аз, дондеже прейду .

Положи, Господи, охрану устам моим и огради двери уст моих. Не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных .

Вместе с людьми, делающими беззаконие, и да не вкушу я от сластей их .

Пусть наказывает меня праведник: это — милость; пусть обличает меня: не повредит голове моей. Но мольбы мои — против злодейств их. Вожди их рассыпались по утесам... Услышат слова мои как могущественные, истинные; как твердый грунт земли (разрываемый плугом), раздробляется и рассыпается на разные части земли, так и кости их (беззаконников) рассыпаются в гробе .

Но к Тебе, Господи, Господи, очи мои; на Тебя уповаю, не отринь души моей! Сохрани меня от сетей, поставленных для меня, от соблазнов беззаконников. Падут нечестивые в сети свои, а я (по милости Твоей) прейду. (Псалом 140-й.)

1. Гласом моим ко Господу воззвах, гласом моим ко Господу помолихся .

2. Пролию пред Ним моление мое, печаль мою пред Ним возвещу .

3. Внегда исчезати от мене духу моему, и Ты познал еси стези моя .

4. На пути сем, по немуже хождах, скрыша сеть мне .

* Здесь и далее более мелким шрифтом дается изложение содержания славянских текстов молитвословий с целью облегчить их понимание .

136 ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

5. Смотрях одесную и возглядах, и не бе знаяй мене .

6. Погибе бегство от мене, и несть взыскали душу мою .

7. Воззвах к Тебе, Господи, рех: Ты еси упование мое, часть моя еси на земли живых .

8. Вонми молению моему, яко смирихся зело: избави мя от гонящих мя, яко укрепишася паче мене .

Голосом моим ко Господу воззвал я, голосом моим ко Господу помолился .

Излил пред Ним моление мое; печаль мою открыл Ему. Когда изнемогал во мне дух мой, Ты знал стезю мою. На пути, которым я ходил, они скрытно поставили сети для меня. Смотрю на правую сторону и вижу, что никто не признаёт меня. Не стало для меня убежища, никто не заботится о душе моей .

Я воззвал к Тебе, Господи, я сказал: Ты — прибежище мое и часть моя на земле живых. Внемли воплю моему, ибо я очень изнемог: избавь меня от гонителей моих, ибо они сильнее меня. (Псалом 141-й.) Пение Октоиха, последовательно с 1 по 8 глас, начинается с Недели, то есть с воскресенья, которое следует за Неделей Всех святых, и продолжается по 5-ю Неделю Великого поста. Исключение составляют двунадесятые Господние праздники как в седмичные дни, так и в Неделю (воскресенье), когда вся служба идет по Минее, а также в двунадесятые Богородичные праздники и в предпразднства всех двунадесятых праздников, совпадающих с седмичными, но не с воскресными днями (Неделей) .

Во время пения «Господи, воззвах» и стихир диакон совершает каждение алтаря, всего храма и молящихся. Приняв кадило, диакон влагает в него ладан при благословении священника «Кадило Тебе приносим...» и совершает крестообразное каждение престола, затем горнего места, жертвенника и икон по сторонам южной, северной и западной, также кадит братию в алтаре на южной и северной сторонах. Далее выходит на солею северной дверью и кадит местные иконы, клиросы, молящихся и весь храм, начиная с икон на южной стороне солеи. Диакон заканчивает каждение пред царскими вратами и местными иконами, входит в алтарь южной дверью, снова кадит престол, предстоятеля и, помолившись на горнее место, отдает кадило пономарю .

Каждение всего храма напоминает верующим о вечерних ветхозаветных жертвах и воскурениях фимиама, совершавшихся с верой и надеждой на пришествие обетованного Спасителя .

Пение вечерних стихов: «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя...» (псалмов 140, 141, 129 и 116-го) выражает скорбь и душевные страдания, вызванные содеянными грехами, и вместе с тем твердое упование на милосердие и человеколюбие Божие, на Его всепрощение .

Воскресные стихиры на «Господи, воззвах»

Глас 1 Вечерния наша молитвы приими, Святый Господи, и подаждь нам оставление грехов, яко Един еси явлей в мире воскресение .

Обыдите, людие, Сион, и объимите его и дадите славу в нем ВЕЧЕРНЯ 137 Воскресшему из мертвых, яко Той есть Бог наш, избавлей нас от беззаконий наших .

Гл ас 2 Прежде век от Отца рождшемуся Божию Слову, воплощшемуся от Девы Марии, приидите, поклонимся: Крест бо претерпев, погребению предадеся, яко Сам восхоте, и воскрес из мертвых, спасе мя, заблуждающаго человека .

Христос Спас наш, еже на ны рукописание пригвоздив на Кресте заглади, и смертную державу упраздни; покланяемся Его тридневному Воскресению .

Гл ас 3 Твоим Крестом, Христе Спасе, смерти держава разрушися, и диаволя прелесть упразднися; род же человеческий, верою спасаемый, песнь Тебе всегда приносит .

Славлю Отца и Сына силу и Святаго Духа пою власть, нераздельное, несозданное Божество, Троицу Единосущную, царствующую в век века .

Гл а с 4 Животворящему Твоему Кресту непрестанно кланяющеся, Христе Боже, тридневное Воскресение Твое славим: тем бо обновил еси истлевшее человеческое естество, Всесильне, и Иже на Небеса восход обновил еси нам, яко Един Благ и Человеколюбец .

Врата адова сокрушил еси Господи, и Твоею смертию смертное царство разрушил еси: род же человеческий от нетления свободил еси, живот и нетление миру даровав, и велию милость .

Гл ас 5 Честным Твоим Крестом, Христе, диавола посрамил еси и Воскресением Твоим жало греховное притупил еси, и спасл еси ны от врат смертных: славим Тя, Единородне .

Велие чудо, невидимых Содетель, за человеколюбие плотию пострадав, воскресе Беэсмертный. Приидите, отечествия язык, Тому поклонимся: благоутробием бо Его от прелести избавльшеся, в Триех Ипостасех Единаго Бога пети навыкохом .

Глас 6 Победу имея, Христе, юже на ада, на крест восшел еси, да во тьме смерти седящыя воскресиши с Собою; Иже в мертвых свободь, источаяй живот от Своего света, всесильне Спасе, помилуй нас .

Тебе, Господи, сущаго по всей твари, грешнии, камо бежим; на небеси Сам живеши, во аде попрал еси смерть, во глубины морския, тамо рука Твоя, Владыко, к Тебе прибегаем, Тебе припадающе молимся: Воскресни из мертвых, помилуй нас .

138 ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

Гл ас 7

Приидите, возрадуемся Господеви, сокрушившему смерти державу и просветившему человеческий род, со Безплотными зовуще:

Содетелю и Спасе наш, слава Тебе .

Апостоли, видевше Воскресение Содетеля, чудяхуся, поюще хвалу Ангельскую: сия слава есть церковная, сие богатство царствия:

пострадавый нас ради, Господи, слава Тебе .

Глас 8

Вечернюю песнь и словесную службу Тебе, Христе, приносим:

яко благоволил еси помиловати нас воскресением .

Тебе славим, Господи, волею нас ради крест претерпевшаго, и Тебе покланяемся, Всесильне Спасе: не отвержи нас от лица Твоего, но услыши и спаси ны Воскресением Твоим, Человеколюбче .

Стихиры на «Господи, воззвах» берутся из Октоиха (Триоди) и из Минеи .

Перед стихирами поются стихи псалмов: 141-го — «Изведи из темницы душу мою...», 129-го — «Из глубины воззвах к Тебе, Господи...» и 116-го — «Хвалите Господа, вси языцы...»

Если положено петь стихиры на 10, то псалмы начинают со стиха «Изведи из темницы душу мою...»; если на 8, то со стиха «Из глубины воззвах к Тебе, Господи...»; если на 6, то со стиха «Аще беззакония назриши, Господи...»; если на 4, то со стиха «От стражи утренния до нощи...»

На вседневной вечерне поются стихиры чаще всего на 6. На великой вечерне, совершаемой отдельно от утрени (в праздники с полиелеем, когда они совпадают с предпразднством или попразднством), стихиры поются на 6 и 8. На всенощном бдении, когда бывают праздники двунадесятые и с бдением, стихиры поются на

8. На воскресные дни стихиры поются на 10 .

Если в воскресенье нет праздника святому, поются 7 стихир воскресных из Октоиха и 3 стихиры святому из Минеи. Если же с воскресным днем совпадает праздник святого, то поются 6 воскресных стихир. Например, если по Уставу святому положено петь стихиры на 6, то поется 6 воскресных стихир и 4 — святому; если память святого совершается с полиелеем или двунадесятый праздник Богородичный совпадает с воскресеньем, поются 4 воскресные стихиры и 6 святому или празднику. Если память святого совершается с полиелеем и на это же воскресенье приходится предпразднство или попразднство, исполняются 3 воскресные стихиры, 3 — предпразднства или попразднства и 4 — святому .

Если же с воскресеньем совпадает двунадесятый праздник Господень, то вся воскресная служба оставляется и поется только служба праздничная, по Минее .

ВЕЧЕРНЯ 139 Догматик После стихир на «Господи, воззвах», «Слава, и ныне» поется Богородичен, называемый догматиком, в котором прославляется Божия Матерь и содержится догматическое учение Святой Церкви о неискусомужном рождении Богочеловека Пренепорочной и Пречистой Девой Марией, Которая, став Материю, осталась Девою .

И о том, что в рожденном Ею Господе неизменно, неслиянно и нераздельно соединены два естества: Божеское и человеческое. Величая Пресвятую Деву, песнопевец прославляет Воплотившегося от Нее Сына Божия, Царя Небесного, Который по человеколюбию принял нашу плоть от Девы чистой. Он есть Единственный Сын Божий: «сугуб естеством, но не ипостасию», то есть в Нем два естества: Божеское и человеческое, но одно лицо (одна ипостась). Исповедуя, что Он есть истинно совершенный Бог и совершенный Человек и воспевая Христу Богу славу, Святая Церковь тем самым возвеличивает Безневестную Матерь, к Которой мы обращаемся, дабы молила Сына Своего о помиловании душ наших .

Гл а с 1 Всемирную славу, от человек прозябшую и Владыку рождшую, небесную дверь, воспоим Марию Деву, безплотных песнь и верных удобрение. Сия бо явися небо и храм Божества; Сия, преграждение вражды разрушивши, мир введе и Царствие отверзе: Сию убо имуще веры утверждение, Поборника имамы из Нея рождшагося Господа. Дерзайте убо, дерзайте, людие Божий; ибо Той победит враги, яко Всесилен .

Глас 2 Прейде сень законная, благодати пришедши: якоже бо купина не сгораше опаляема, тако Дева родила еси и Дева пребыла еси;

вместо столпа огненнаго праведное возсия Солнце; вместо Моисеа Христос, спасение душ наших .

Глас 3 Како не дивимся Богомужному рождеству Твоему, Пречестная?

Искушения бо мужескаго не приемши, Всенепорочная, родила еси без отца Сына плотию, прежде век от Отца рожденнаго без матере, никакоже претерпевшаго изменения, или смешения, или разделения, но обою существу свойство цело сохраншаго. Тем же, Мати Дево Владычице, Того моли спастися душам православно Богородицу исповедающих Тя .

Гл а с 4 Иже Тебе ради Богоотец пророк Давид песненно о Тебе провозгласи величия Тебе Сотворшему: предста Царица одесную Тебе, Тя бо Матерь ходатаицу живота показа, без отца из Тебе вочеловечитися благоволивый Бог, да Свой паки обновит образ .

140 ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

истлевший страстьми, и заблуждшее горохищное обрет овча, на рамо восприим, ко Отцу принесет,, и Своему хотению, с небесными совокупит силами, и спасет, Богородице, мир, Христос, имеяй велию и богатую милость .

Глас 5 В Чермнем мори неискусобрачныя Невесты образ написася иногда. Тамо Моисей — разделитель воды: зде же Гавриил — служитель чудесе. Тогда глубину шествова немокренно Израиль; ныне же Христа роди безсёменно Дева. Море по прошествии Израилеве пребысть непроходно; Непорочная по рождестве Еммануилеве пребысть нетленна. Сый и прежде сый, явлейся яко человек, Боже, помилуй нас .

Г л ас 6 Кто Тебе не ублажит, Пресвятая Дево? Кто ли не воспоет Твоего пречистаго Рождества? Бездетно бо от Отца возсиявый Сын Единородный, Тойже от Тебе Чистыя пройде, неизреченно воплощься, естеством Бог сый и естеством быв Человек нас ради, не во двою лицу разделяемый, но во двою естеству неслитно познаваемый. Того моли, Чистая, Всеблаженная, помиловатися душам нашим .

Глас 7 Мати убо позналася еси паче естества, Богородице, пребыла же еси Дева паче слова и разума, и чудесе рождества Твоего сказати язык не может, преславну бо сушу зачатию, Чистая, непостижен есть образ рождения; идеже бо хощет Бог, побеждается естества чин. Темже Тя вси Матерь Божию ведуще, молим Ти ся прилежно, моли спастися душам нашим .

Глас 8 Царь Небесный за человеколюбие на земли явися, с человеки поживе: от * Девы бо чистыя плоть приемый и из Нея прошедый с восприятием; един есть Сын, сугуб естеством, но не Ипостасию .

Темже совершенна Того Бога и совершенна Человека воистинну проповедающе, исповедуем Христа Бога нашего: Егоже моли, Мати безневестная, помиловатися душам нашим .

Богородичны догматики поются и на седмичные дни:

на субботы (кроме тех случаев, когда суббота совпадает с двунадесятым праздником, а также предпразднством, попразднством или отданием праздников Рождества Христова и Богоявления Господня), поется Богородичен 1, или догматик гласа настоящего, который звучал в течение всей минувшей седмицы;

на праздники святым со славословием, полиелеем и бдением, если только они не приходятся на субботу, поется Богородичен догматик по гласу, на который исполнялась стихира на «Слава», на субботу же поется догматик гласа Недели .

ВЕЧЕРНЯ 141 | Вечерний вход I Вечерний вход совершается всегда на великой вечерне: на воскресенья и на праздники в честь Господа, Богородицы и святых, совершаемые с полиелеем или бдением, а также в вечер самих Господних праздников (Типикон, 15 сент.). На вседневной вечерне вход бывает: в вечер Недель (воскресений) сырной, 1-й, 2-й, 3-й, 4-й и 5-й Великого поста (в эти воскресенья за вечерней поются великие прокимны); в вечер Недели ваий; на празднство Сретения Господня, то есть за вечерней 31 января, если предпразднство (1 февраля) приходится на сыропустную субботу .

В начале пения догматика диакон открывает царские врата — в знак того, что с пришествием на землю Христа Спасителя (Которого из глубины веков прозревали ветхозаветные праотцы) открывается людям Царствие Божие. Затем, взяв кадило, диакон подносит его с правой стороны священнику для благословения, произнося: «Благослови, владыко, кадило»; получив благословение, целует одновременно со священником край святого престола .

Священник и диакон выходят из алтаря северными дверями: священник— во образе Господа Иисуса Христа, диакон с кадильницей, предшествуя ему и изображая Иоанна Предтечу .

Впереди диакона из алтаря выходит свещеносец с зажженной свечой, знаменующей Свет Христов, и становится на солее у иконы Спасителя. Священнослужители останавливаются пред царскими вратами — священник посредине, диакон — немного правее .

Держа орарь тремя перстами правой руки и склонившись к священнику, диакон тихо говорит: «Господу помолимся». Священник глаголет молитву: «Вечер, и заутра, и полудне хвалим, благословим, благодарим и молимся Тебе, Владыко всех; исправи молитву нашу, яко кадило пред Тобою, и не уклони сердец наших в словеса или в помышления лукавства; но избави нас от всех ловящих души наша, яко к Тебе, Господи, Господи, очи наши, и на Тя уповахом, да не посрамиши нас, Боже наш. Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь». По окончании молитвы священник творит поклон, и диакон, показуя орарем к востоку, говорит священнику: «Благослови, владыко, святый вход». Священник крестообразно благословляет к востоку, произнося: «Благословен вход святых Твоих всегда, ныне, и присно, и во веки веков». Диакон тихо отвечает: «Аминь» и кадит священника. По окончании стихиры (догматика) он становится впереди священника, посреди царских врат, и, начертав кадильницей крест (в знак того, что чрез Крестные страдания Господь открыл нам путь в Царство Небесное), возглашает: «Премудрость, прости» .

Произнося «Премудрость», диакон входит в алтарь и кадит святой престол и горнее место. Хор поет «Свете тихий». Священник, положив поклон в направлении к престолу и поцеловав святые иконы на царских дверях, благословляет свещеносца и входит

142 ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

в алтарь; поклонившись и поцеловав святой престол, он отводит к горнему месту и становится перед престолом, лицом к молящимся; рядом с ним стоит диакон. Это священнодействие напоцшнает о том, что Господь Вседержитель всегда с любовью взирает на верующих, пребывая с ними до скончания века (Мф. 28, 20) .

Когда за вечерней, совершаемой отдельно, читается Евангелие, например, в вечер 1-го дня Пасхи, в Великую пятницу, на Преждеосвященной литургии в седмичные дни Великой Четыредесятницы, 24 февраля и 9 марта; в день храмового святого (Храм, гл. 34, 35); в Страстную седмицу, 24 декабря и 5 января, вход бывает с Евангелием; выносит его диакон и посреди царских врат начертает крест Евангелием .

Выход священнослужителей из алтаря северными дверями указывает на то, что Господь явился в мир не в славе, а в уничижении. Кадило с фимиамом, напоминая о ветхозаветных жертвах, одновременно символизирует, что чрез ходатайство Искупителя наши молитвы, как фимиам, возносятся к Богу .

Слово «премудрость» напоминает молящимся о высоком и таинственном значении входа и о глубокой содержательности (премудрости) следующего за тем песнопения или чтения, а словом «прости» (стойте прямо) молящиеся призываются участвовать в богослужении с особенным благоговением и вниманием .

Х о р : Свете тихий святыя славы, Безсмертнаго, Отца Небеснаго, Святаго Блаженнаго, Иисусе Христе! Пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний, поем Отца, Сына и Святаго Духа, Бога. Достоин еси во вся времена пет быти гласы преподобными, Сыне Божий, живот даяй, темже мир Тя славит!

Песнь «Свете тихий» напоминает молящимся о пришествии Спасителя в мир для просвещения и спасения людей. Тихим светом в этом песнопении называется Господь наш Иисус Христос, Который по Божеству есть присносущный Свет, ибо Он есть вечное сияние Бога Отца и Образ ипостаси (существа) Его (Евр. 1, 3). Ради любви к людям, ради нашего спасения Он принял образ человека и соделался доступным для всех, дабы видевшие Сына видели Самого Отца (Ин. 14, 9). «Свете тихий» — древнейшее христианское песнопение: оно встречается в списке Библии 70 толковников, упоминается святым Василием Великим ( Ф и л а р е т, архиепископ Черниговский. Исторический обзор песнопевцев и песнопений греческой Церкви, с. 56, 57) .

–  –  –

Св я щ е н н и к: Мир всем .

Д и а к о н : Премудрость, вонмем, прокимен... Господь воцарися, в лепету облечеся .

Хор: Господь воцарися.. .

Д и а к о н : Облечеся Господь в силу и препоясася .

Хор: Господь воцарися.. .

Д и а к о н : Ибо утверди вселенную, яже не подвижится .

Х о р : Господь воцарися.. .

Д и а к о н : Дому Твоему подобает святыня, Господи, в долготу дний .

Хор: Господь воцарися.. .

Д и а к о н : Господь воцарися .

Хор: В лепоту облечеся .

На каждый день седмицы положен особый прокимен «дне»

(прокимены содержатся в служебнике и Часослове) .

В неделю вечера, глас 8 Се ныне благословите Господа, вси раби Господни .

Стоящий во храме Господни, во дворех дому Бога нашего .

В понедельник! вечера, глас 4 Господь услышит мя, внегда воззвати ми к Нему .

Внегда призвати ми, услыша мя Бог правды моея .

Во вторник вечера, глас 1 Милость Твоя, Господи, поженет мя вся дни живота моего .

Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит: на месте злачне, тамо всели мя .

В среду вечера, глас 5 Боже, во имя Твое спаси мя и в силе Твоей суди ми .

Боже, услыши молитву мою, внуши глаголы уст моих .

В четверток вечера, глас 6 Помощь моя от Господа, сотворшаго небо и землю .

Возведох очи мои в горы, отнюдуже приидет помощь моя .

В пяток вечера, глас 7 Боже, Заступник мой еси Ты, и милость Твоя предварит мя .

Изми мя от враг моих, Боже, и от востающих на мя избави мя .

Слово «прокимен» в переводе с греческого означает «предлагаемый вперед». В богослужении прокимном называют стих из псалмов Давидовых, использованный применительно к значению праздника или дня; прокимен произносится перед чтением Священного Писания: паримий, Апостола и Евангелия и выражает их главную мысль, а если чтения не положено — указывает на общее значение Дневной службы. Прокимен сопровождается другим стихом или многими стихами, которые служат ему дополнением и пояснением .

144 ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

I Чтец громко произносит прокимен, и хор вторит ему. Потом хор на каждый стих чтеца отвечает прокимном. В заключение чтец произносит первую половину прокимна, а хор заканчивает его. Великие прокимны на вечерне поются также в воскресенья:

сырной недели, 1-й, 2-й, 3-й, 4-й и 5-й Недель Великого поста, попеременно «Не отврати лица Твоего от отрока Твоегр, яко скорблю, скоро услыши мя: вонми души моей и избави ю» и «Дал еси достояние боящимся Тебе, Господи»;

в вечер 1-го дня Пасхи, в Фомино воскресенье, в день Пятидесятницы — «Кто бог велий, яко Бог наш;- Ты еси Бог, творяй чудеса»;

в вечер праздников: Рождества Христова — «Кто бог велий...»;

Богоявления, Преображения, Вознесения и Воздвижения Животворящего Креста Христова — «Бог наш на небеси и на земли вся, елика восхоте, сотвори»; если эти праздники совпадают с субботой— великий прокимен праздника поется накануне, в пятницу;

в субботу же вечера (в праздник) звучит великий прокимен «Господь воцарися...»;

во всю пасхальную седмицу за вечерней исполняется особый прокимен .

В субботу вечером за всенощной, на вечерне, всегда поется великий прокимен «Господь воцарися, в лепоту облечеся» .

В этом прокимне и стихах его воспевается Господь, Который по Своему человечеству воцарился и облекся в славу через Свое Воскресение из мертвых и воспринял всякую власть на небе и на земле (Мф. 28, 18), под властью Его не только вселенная, им сотворенная, но и дом Его, Святая Церковь, в которой Он обитает с верующими, сохраняя ее до скончания века .

После прокимна, если был вечерний вход, царские врата закрываются и на великой вечерне в праздники Господни, Богородичны и особо чтимых святых читаются паримии .

Слово «паримия» в переводе с греческого означает—притча, иносказание.'Паримией в Церковном уставе называются избранные чтения из Священного Писания Ветхого, иногда Нового Завета, которые содержат пророчества о воспоминаемом праздничном событии, похвалу прославленному святому или изъясняют значение праздника. Например, в навечерие Рождества Христова среди паримий читается из книги пророка Исайи пророчество о рождении от Девы Еммануила, то есть Богочеловека, из книги пророка Михея — о рождении Христа в Вифлееме. На праздники Богородичны в одной из паримии («Бытия чтение») говорится о лествице, виденной Иаковом, прообразовавшей собою Божию Матерь, соединившую небо и землю и вместившую в себя Невместимого небесами, Господа Иисуса Христа. На день памяти первоверховных апостолов Петра и Павла читаются 3 паримии из Соборного послания святого апостола Петра .

Число читаемых паримии неодинаково. На праздничных вечернях обычно читают 3 паримии, на Благовещение — 5, в навечерие ВЕЧЕРНЯ 145 Рождества Христова — 8 паримий; после 3-й паримии («Пророчества |Михеина чтение») читаются тропари, оканчивающиеся пением слов: «С ними же помилуй нас», после 6-й паримии («Пророчеству Даниилова чтение») также поются последние слова тропаря: «Жизнодавче, слава Тебе» .

В иавечерие Богоявления Господня читается 13 паримий; после 3-й паримии («Исхода чтение») хор поет окончание читаемых тропарей: «Человеколюбче, слава Тебе»; после 6-й паримии («Царств четвертых чтение») хор поет: «Токмо на седящия во тьме, слава Тебе» .

В Великую субботу читается 15 паримий; после 6-й паримии («Исхода чтение») читается тропарь с припевом: «Славно бо прославися». И после 15-й паримии («Пророчества Даниилова чтение») читаются тропари с припевом: «Господа пойте и превозносите Его во веки» .

Во время этого пения царские врата открываются, но при чтении паримии они бывают закрыты .

В седмичные дни Великого поста на вечерне читаются две паримии: из книги Бытия и из книги Притчей. На Страстной седмице, в первые три дня также читаются две паримии — из книг Исход и Иова .

После чтения паримий на великой вечерне, соединенной с литургией Василия Великого или Иоанна Златоуста, произносится малая ектения. По возгласе священника «Яко свят еси, Боже наш...» диакон произносит: «И во веки веков». Хор поет: «Аминь»

и Трисвятое (в Великую субботу «Елицы во Христа крестистеся...») .

Далее поется прокимен, чтение Апостола и Евангелия и литургия совершаются по принятому чину .

Паримии читаются после прокимна. Диакон или иерей возглашает: «Премудрость», чтец произносит, например: «Бытия чтение»

и др. Диакон или иерей возглашает: «Вонмем». И чтец начинает чтение паримий (см. Минею или Триодь) .

В сочельники — Рождественский и Крещенский, если они совпадают с субботой или с воскресеньем, великая вечерня совершается отдельно от утрени, и после паримий произносится малая ектения. Трисвятое опускается, звучит прокимен, читаются Апостол и Евангелие, и, наконец, возглашается сугубая ектения .

На вечерне в Великую пятницу после паримий следуют прокимен, чтение Апостола и Евангелия и сугубая ектения .

В первый день Пасхи на вечерне после великого прокимна читается Евангелие, затем звучит сугубая ектения .

Сугубая ектения В сугубой ектений, усердно молясь Господу о всех своих нуждах, верующие прибегают с сердечным дерзновением к Его милости и человеколюбию .

Д и а к о н : Рцем вси от всея души, и от всего помышления нашего рцем .

146 ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

Х о р : Господи, помилуй .

Д и а к о н : Господи Вседержителю, Боже отец наших, м'олим Ти ся, услыши и помилуй .

Хор: Господи, помилуй .

Д и а к о н : Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй .

Хор: Господи, помилуй (трижды) .

Д и а к о н : Еще молимся о Великом Господине и Отце нашем Святейшем Пимене, Патриархе Московском и всея Руси, о Господине нашем Преосвященнейшем епископе (имя рек) и о всей во Христе братии нашей .

Хор: Господи, помилуй (трижды) .

Д и а к о н : Еще молимся о Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте .

Х о р : Господи, помилуй .

Д и а к о н : Еще молимся о блаженных и приснопамятных создателех святаго храма сего (аще во обители: святыя обители сея), и о всех преждепочивших отцех и братиях, зде лежащих и повсюду, православных .

Х о р : Господи, помилуй (трижды) .

Д и а к о н : Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих, братии святаго храма сего (аще во обители: святыя обители сея) .

Хор: Господи, помилуй (трижды) .

Д и а к о н : Еще молимся о плодоносящих и добродеющих во святем и всечестнем храме сем, труждающихся, поющих и предстоящих людех, ожидающих от Тебе великия и богатыя милости .

Х о р : Господи, помилуй (трижды) .

С в я щ е н н и к : Яко милостив и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков .

Хор: Амйнь .

Ч т е ц : Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки, аминь. Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. Благословен еси, Владыко, вразуми мя оправданием Твоим. Благословен еси, Святый, просвети мя оправдании Твоими, Господи, милость Твоя во век; дел руку Твоею не презри. Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе слава подобает, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь .

Просительная ектения В этой ектений верующие молят Господа о благах временных и вечных .

Д и а к о н : Исполним вечернюю молитву нашу Господеви .

ВЕЧЕРНЯ 147 : Господи, помилуй .

Д \ и а к о н : Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию .

: Господи, помилуй .

Д и а к о н : Вечера всего совершенна, свята, мирна и безгрешна, у Господа просим .

Х о р : Подай, Господи .

Д и а к о н : Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших, у Господа просим .

Х о р : Подай, Господи .

Д и а к о н : Прощения и оставления грехов и прегрешений наших у Господа просим .

Х о р : Подай, Господи .

Д и а к о н : Добрых и полезных душам нашым и мира мирови у Господа просим .

Х о р : Подай, Господи. · Д и а к о н : Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати, у Господа просим .

Х о р : Подай, Господи .

Д и а к о н : Христианския кончины живота нашего, безболезненны, непостыдны, мирны, и добраго ответа на Страшней судищи Христове, просим .

Х о р : Подай, Господи .

Д и а к о н : Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим .

Х о р : Тебе, Господи .

С в я щ е н н и к : Яко благ и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков .

Хор: Аминь .

С в я щ е н н и к : Мир всем .

Х о р : И духови твоему .

Д и а к о н : Главы наша Господеви приклоним .

Молящиеся приклоняют головы .

Х о р : Тебе, Господи .

С в я щ е н н и к (тайно читает молитву главопреклонения):

Господи Боже наш, приклонивый небеса и сошедый на спасение рода человеческаго, призри на рабы Твоя и на достояние Твое:

Тебе бо страшному и Человеколюбцу Судии Твои раби подклониша главы, своя же покориша выя, не от человек ожидающе помощи, но Твоея ожидающе милости и Твоего чающе спасения: яже сохрани на всякое время, и по настоящем вечере, и в приходящую нощь, от всякаго врага, от всякаго противнаго действа диавольскаго, и от помышлений суетных, и воспоминаний лукавых .

Таже возглашает священник:

148 ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

Буди держава Царствия Твоего благословена и препрославлена, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки реков .

Хор: Аминь .

Когда не положено литии, поются стихиры на стиховне .

Лития Священник в епитрахили, скуфье или камилавке и диакон с кадильницею, поклонившись святому престолу, выходят из алтаря северной дверью в притвор и становятся лицом к алтарю .

Диакон в это время совершает каждение· храма и молящихся, хор поет стихиры на литии (Минея, Триодь) .

При соборном служении все сослужащие, в епитрахилях, выходят северной и южной дверями .

Стихиры на литии поются в следующем порядке: стихиры храму, стихиры святому, «Слава, и ныне», Богородичен. Богородичны стиховные содержатся в конце каждой Минеи вместе с догматиками .

Только праздничные стихиры (литийные, без стихир храма) поются на все двунадесятые праздники; их попразднства и отдания, случившиеся в воскресенье; воскресенье, совпавшее с предпразднством Рождества Христова, называемое Неделей святых отец; Недели (воскресенья) Фомино, жен-мироносиц и святых отцов Первого Вселенского Собора (325)—7-я Неделя по Пасхе .

Ектений о разных нуждах молящихся .

Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое, посети мир Твой милостию и щедротами, возвыси рог христиан православных и низпосли на ны милости Твоя богатыя: молитвами Всепречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии:

силою Честнаго и Животворящаго Креста: предстательствы честных Небесных Сил безплотных: честнаго славнаго пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна: святых славных и всехвальных апостол: иже во, святых отец наших и вселенских великих учителей и святителей, Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго: иже во святых отца нашего Николая, архиепископа Мирликийскаго, чудотворца: святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей словенских: святаго равноапостольнаго великаго князя Владимира: иже во святых отец наших всея России чудотворцев, Михаила, Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена: святых славных и добропобедных мучеников, преподобных и богоносных отец наших, святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны (и святаго имя рек, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святых: молим Тя, многомилостиве Господи, услыши нас, грешных, молящихся Тебе, и помилуй нас .

Х о р : Господи, помилуй (40 раз) .

Д и а к о н : Еще молимся о Великом Господине и Отце нашем Святейшем Пимене, Патриархе Московском и всея Руси, о Господине нашем Преосвященнейшем епископе (имя рек) и о всем ВЕЧЕРНЯ 149 во Христе братстве нашем, и о всякой души христианстей, скорбящейЬке и озлобленней, милости Божия и помощи требующей: о покррвении града сего и живущих в нем (или веси сея и живущих в ней; или святыя обители сея и живущих в ней); о мире и состоянии всего мира; о благостоянии святых Божиих Церквей:

спасении и помощи со тщанием и страхом Божиим труждающихся и служащих отец и братии наших: о оставльшихся и во отшествии сущих: о исцелении в немощех лежащих: о успении, ослабе, блаженней памяти и оставлении грехов всех преждеотшедших отец и братии наших, зде лежащих и повсюду, православных; о избавлении плененных, и о братиях наших во службах сущих, и о всех служащих и служивших во святем храме сем (аще во обители: во святей обители сей) рцем .

Х о р : Господи, помилуй (50 раз) .

Д и а к о н : Еще молимся о еже сохранитися граду сему (или веси сей), и святому храму сему (аще во обители: святей обители сей), и всякому граду и стране от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани: о еже милостиву и благоуветливу быти благому и человеколюбивому Богу нашему, отвратити всякий гнев, на ны движимый, и избавити ны от належащаго и праведнаго Своего прещения, и помиловати ны .

Хор: Господи, помилуй (трижды) .

Д и а к о н : Еще молимся, и о еже услышати Господу Богу глас моления нас, грешных, и помиловати нас .

Хор: Господи, помилуй (трижды) .

С в я щ е н н и к : Услыши ны, Боже, Спасителю наш, Упование всех концев земли и сущих в мори далече: и милостив, милостив буди, Владыко, о гресех наших и помилуй ны. Милостив бо и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков .

Х о р : Аминь .

С в я щ е н н и к : Мир всем .

Х о р : И духови твоему .

Д и а к о н : Главы наша Господеви приклоним .

Все молящиеся приклоняют головы .

Хор: Тебе, Господи .

С в я щ е н н и к : Владыко многомилостиве, Господи Иисусе Христе Боже наш, молитвами Воепречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, силою Честнаго и Животворящаго Креста, предстательствы честных Небесных Сил безплотных, честнаго славнаго пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных апостол, святых славных и добропобедных мучеников, преподобных и Богоносных отец наших, иже во святых отец наших и вселенских великих учителей и святителей Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго, иже во святых отца нашего Николая, архиепископа Мирликийскаго, чудотворца: святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей

150 ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

словенских: святаго равноапостольнаго великаго князя Владимира: иже во святых отец наших всея России чудотворцев Михаила, Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны (и святаго имя рек, егоже есть храм и егоже день), и всех святых Твоих: благоприятну сотвори молитву нашу, даруй нам оставление прегрешений наших, покрый нас кровом крилу Твоею, отжени от нас всякаго врага и супостата: умири нашу жизнь, Господи; помилуй нас и мир Твой, и спаси душы наша, яко благ и Человеколюбец .

Хор: Аминь .

Этим лития и оканчивается .

Стихиры на стиховне После молитвы «Владыко многомилостиве...», то есть по окончании литии, звучат стихиры на стиховне, в которых Святая Церковь указывает на величие Воскресшего Господа и на спасительные плоды Его Воскресения. Во время их исполнения священнослужители из притвора выходят в среднюю часть храма, к столику с пятью хлебами, пшеницей, вином и елеем .

Стихиры на стиховне основаны на избраннных стихах Псалтири (но не широко известных, как, например, стихи на «Господи, воззвах») и других книг Священного Писания и соответствуют содержанию праздника .

Если литии не было, стихиры стиховны поются после просительной ектений, по возгласе «Буди держава Царствия Твоего...»

Если двунадесятый Богородичный праздник или предпразднство и отдание какого-либо двунадесятого праздника совпадают с воскресеньем, то поются на стиховне стихиры воскресные (из Октоиха), а на «Слава, и ныне» — празднику (из Минеи) .

Если за воскресным богослужением совершается память святого с бдением, полиелеем или святому по Уставу, положено петь стихиры на 6, то исполняются сначала стихиры воскресные на «Слава»-—святому и на «И ныне» — празднику (попразднству, отданию) .

В седмичные дни на все двунадесятые праздники, их предпразднства, попразднства и отдания, а также на праздники святых с бдением, полиелеем и великим славословием на стиховне поются стихиры только праздничные (т. е. предпразднству, празднику или святому) .

Если в седмичные дни или в Неделю нет праздничного знака, поются стихиры на стиховне из Октоиха (Триоди), причем на «Слава» поется стихира из Минеи рядовому святому и на «И ныне» в среду или пятницу — Богородичен или Крестобогородичен .

Ч т е ц : Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром: яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля .

ВЕЧЕРНЯ 151 Бюговдохновенная молитвенная песнь Симеона Богоприимца, сподобившегося на закате жизни своей узреть Спасителя, Свет языков и Славу Израиля, отмечается Апостольскими постановлениями (VII, 48) в числе вечерних молитв .

Пение «Ныне отпущаеши» в конце вечерни напоминает молящимся о последних днях нашей жизни. Подобно старцу Симеону, верующие надеются отойти ко Господу с миром, уповая на милосердие Божие, явленное через Избавителя и Спасителя нашего Господа Иисуса Христа .

Ч т е ц : Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас (трижды) .

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь .

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша;

Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради. Господи, помилуй (трижды). Слава, и ныне .

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго .

С в я щ е н н и к : Яко Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков .

Х о р : Аминь .

Отпустительный тропарь Богородице, Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах и благословен Плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших (трижды) .

На великой вечерне, отправляемой на всенощном бдении, во время исполнения «Ныне отпущаеши» и тропаря царские врата не отверзаются, поэтому благословение народу по прочтении 33-го псалма преподается с амвона при закрытых царских вратах. Однако в двунадесятые праздники при пении тропаря царские врата открываются. При соборном служении после 33-го псалма предстоятель благословляет молящихся стоя в царских вратах, чрез которые входит в алтарь и выходит на литию только он; остальные сослужители пользуются северными и южными дверями. В канун Рождества Христова царские врата остаются открытыми и во время малого славословия: «Слава в вышних Богу...»

На воскресенье, если даже в этот день совершается память святого с полиелеем, поется тропарь «Богородице, Дево, радуйся...»

(трижды) (Типикон, гл. 2) .

Если воскресенье совпадает с праздником святого, память которого совершается с бдением, или особым празднством (например, в первую или третью Неделю (воскресенье) Великого поста,

152 ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

а также в Неделю Всех святых, в Неделю святых отец), то поется «Богородице, Дево, радуйся...» (дважды) и тропарь святому или празднству (единожды). Если же Неделя святых отец (воскресенье) случится 24 декабря, то «Богородице, Дево, радуйся...» не поется, но исполняется тропарь отцам (дважды) и тропарь предпразднству (единожды) .

На все двунадесятые праздники, даже если они приходятся на воскресенье, поется только тропарь празднику (трижды). Если двунадесятый праздник совпадает с воскресеньем, в которое совершается еще особое празднство (например, Благовещение случится в 3-ю Неделю Великого поста или в Неделю ваий), поется тропарь двунадесятому празднику (дважды), тропарь Кресту или Неделе ваий (единожды) .

Если в седмичные дни совершается празднование памяти святого с бдением, поется тропарь святому (дважды) и «Богородице, Дево...» (единожды) .

Если в седмичные дни случится празднование святому с полиелеем или великим славословием, то поется тропарь святому (единожды) и на «Слава, и ныне» — Богородичен тропаря воскресного по гласу тропаря святому, а на субботу поется Богородичен тропаря воскресного настоящего (текущего) гласа .

Если в седмичные дни нет празднования с великим славословием, полиелеем или бдением, поется тропарь святому из Минеи и на «Слава, и ныне» — Богородичен от менших или в среду и в пятницу — Крестобогородичен по гласу тропаря святому (Богородичны от менших и Крестобогородичны находятся в конце каждой Минеи, в Псалтири следованной и Типиконе под заголовком «Богородичны отпустительные по тропарях святым, поемые во все лето на вечерне и утрени на «Бог Господь» и в конце утрени») .

Если празднуется память двух святых, исполняются тропарь одному святому, на «Слава» тропарь другому, а на «И ныне» Богородичен по гласу второго тропаря; на субботу на «И ныне» поется Богородичен тропаря воскресного настоящего гласа .

В дни, когда поются Триоди, постная и цветная, исполняются тропари Триодей. В седмичные дни Великого поста, а также на среду и пятницу сырной седмицы поют тропари: «Богородице, Дево, радуйся...» (единожды), «Слава» — «Крестителю Христов всех нас помяни...» — «И ныне» — «Молите за ны святии апостоли, святии вси...» и «Под Твое благоутробие прибегаем...»

На субботы родительские перед Неделями мясопустной и Пятидесятницей поются тропари «Глубиною мудрости...», «Слава, и ныне», «Тебе и стену и пристанище имамы...»

ВЕЧЕРНЯ 153 Благословение хлебов На всенощном бдении, когда бывает лития, совершается благословение хлебов — на средине храма, у столика с пятью хлебами, пшеницей, вином и елеем, которые приносятся сюда перед пением стихир на стиховне .

Д и а к о н во время пения тропарей совершает троекратное каждение вокруг столика; кадит он и священника — предстоятеля, потом еще раз столик (хлебы). По окончании тропарей он возглашает: Господу помолимся .

Х о р : Господи, помилуй .

С в я щ е н н и к, благословляя хлебы, читает молитву: «Господи Иисусе Христе Боже наш, благословивый пять хлебов и пять тысящ насытивый, Сам благослови и хлебы сия, пшеницу, вино и елей: и умножи сия во граде сем (или в веси сей, или во святей обители сей) и во всем мире Твоем: и вкушающия от них верныя освяти. Яко Ты еси благословляяй и освящаяй всяческая, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем, и Всесвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков» .

Х о р : Аминь .

Священник перед словами «Сам благослови...» крестообразно осеняет вещества одним из хлебов, напоминая, что то же совершил Господь, взяв в Свои руки пять хлебов и насытив 5000 человек. При перечислении веществ священник указывает на них рукою, начертывая в воздухе знак креста. В молитве испрашивается благословение Божие на умножение предложенных веществ, а также об освящении вкушающих от них .

После благословения хлебов, а если его не было, то после тропаря хор поет: Буди имя Господне благословенно от ныне и до века (трижды). Священнослужители входят в алтарь северными и южными дверьми .

Ч т е ц : Благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устех моих. О Господе похвалится душа моя:, да услышат кротцыи и возвеселятся. Возвеличите Господа со мною, и вознесем имя Его вкупе. Взысках Господа, и услыша мя, и от всех скорбей моих избави мя. Приступите к Нему, и просветитеся, и лица ваша не постыдятся. Сей нищий воззва, и Господь услышай, и от всех скорбей Его спасе и. Ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его, и избавит их. Вкусите и видите, яко благ Господь: блажен муж, иже уповает Нань. Бойтеся Господа вси святии Его, яко несть лишения боящимся Его.

Богатии обнищаша и взалкаша:

взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага .

С в я щ е н н и к : Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно и во веки веков .

(Входит в алтарь северной дверью.) Х о р : Аминь .

154 ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

УТРЕНЯ Утреннее богослужение на всенощном бдении — продолжение вечернего .

Если молитвословия и песнопения вечерни восходят преимущественно ко временам Ветхого Завета, ожидания Спасителя и исполнения пророчеств о Нем, то утреннее богослужение, особенно воскресное, указывает более на новозаветные времена, а именно, Рождество Христа Спасителя и Воскресение Его из мертвых .

В последовании утрени выделяют четыре части .

В первой — в шестопсалмии, утренних молитвах священника, великой ектений, «Бог Господь и явися нам...»—молящиеся исповедуют грехи и испрашивают помощи Божией на предстоящий день .

Вторую часть составляют кафизмы с полиелеем и Евангелием .

Святая Церковь в обеих частях утрени постепенно возводит молящихся от грустно-покаянного настроения к радости, благодарению и восхвалению Господа за Его неизреченные милости, явленные роду человеческому .

В третьей части — каноне — вспоминаются или прославляются священные события или угодники Божий, чествуемые в данный день .

В четвертой части, состоящей из хвалитных псалмов и великого славословия с ектениями и заканчивающейся отпустом, возносится особое славословие Самому Господу Иисусу Христу .

Начало утреннего богослужения обычно возвещается звоном колокола (так называемый 2-й звон; 1-й призывает к вечерне;

3-й —звучит пред чтением Евангелия) .

Чтец глаголет шестопсалмие (3, 37, 62, 87, 102 и 142-й псалмы) со всяким вниманием и страхом Божиим. Как предначинательный псалом на вечерне, шестопсалмие на утрени пробуждает в верующей душе глубокие религиозные чувства и подготавливает молящегося к великой ектений .

Первый из шести псалмов — 3-й —имеет надписание: Псалом Давиду, внегда отбегаше от лица Авессалома, сына своего, указывающее, при каких обстоятельствах псалом был написан .

Второй псалом шестопсалмия — 37-й •— Псалом· Давиду — в воспоминание о субботе. Святой Афанасий Александрийский это надписание разъясняет как просьбу Давида о даровании ему Богом субботства, то есть успокоения от тяготевшего над ним бедствия .

Псалом выражает чувства глубокого раскаяния Давида в действиях, причинивших множество бедствий ему самому и его народу .

Третий псалом — 62-й — Псалом Давиду, внегда быти ему в пустыни Иудейстей, был написан Давидом в Иудейской пустыне, где псалмопевец спасался от преследований Саула .

Четвертый псалом — 87-й — Песнь. Псалом сынов Кореевых .

Начальнику хора на Махалаф, для пения. Учение Емана ЕзраУТРЕНЯ 155 хита. Составителем этого псалма считают Емана, одного из трех знаменитых певцов-левитов, живших во времена Давида. Псалом выражает состояние человека, находящегося в крайнем уничижении и изнеможении .

Пятый псалом—102-й — Псалом Давиду Псалмопевец посвящает благости, неистощимому милосердию и долготерпению Божию .

Шестой псалом—142-й — Псалом Давиду, егда гвняше его Авессалом, сын его, рассказывает о человеке, преследуемом врагами, испытывающем страх и уныние, но сознающем, что он наказан за свои грехи; осознав свою вину и раскаявшись, он просит у Бога прощения и милости .

Ч т е ц : «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (трижды) .

«Господи! устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою» (дважды) .

П с а л о м 3-й Господи, что ся умножиша стужающии ми! мнози востают на мя; мнози глаголют души моей: несть спасения ему в Бозе его .

Ты же. Господи, заступник мой еси, слава моя и возносяй главу мою. Гласом моим ко Господу воззвах, и услыша мя от горы святыя Своея. Аз уснух и спах, востах, яко Господь заступит мя .

Не убоюся от тем людей, окрест нападающих на мя. Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой, яко Ты поразил еси вся враждующия ми всуе; зубы грешников сокрушил еси. Господне есть спасение, и на людех Твоих благословение Твое .

Аз уснух и спах, востах, яко Господь заступит мя .

Псалом 3-й: Господи! Что так умножились притесняющие меня? Многие восстают против меня; многие говорят обо мне: «Нет ему спасения от Бога его». Но Ты, Господи,— Заступник мой, Слава моя, и Ты поднимаешь главу мою. Громким голосом моим взываю я к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей. Я спокойно ложусь, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня. И я не убоюсь десятков тысяч людей, кругом нападающих на меня .

Восстань, Господи! Спаси меня, Боже мой! Ведь Ты поражаешь всех, беспричинно враждующих против меня, сокрушаешь оружие нечестивых. От Господа спасение, и на людях Твоих благословение Твое .

П с а л о м 37-й Господи! да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене: яко стрелы Твоя унзоша во мне и утвердил (тяготеет) еси на мне руку Твою. Несть исцеления в плоти моей от лица гнева Твоего, несть мира в костех моих от лица грех моих: яко беззакония моя превзыдоша главу мою, яко бремя тяжкое отяготеша на мне. Возсмердеша и согниша раны моя от лица безумия моего. Пострадах и слякохся до конца; весь день, сетуя, хождах, яко лядвия моя наполнишася поруганий, и несть исцеления в плоти моей. Озлоблен бых, и смирихся до зела: рыках от воздыхания сердца моего. Господи! пред Тобою все желание мое, и воздыхание мое от Тебе не утаися; сердце мое смятеся, остави

156 ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

мя сила моя, и свет очию моею, и той несть со мною. Друзи мои и искренний мои прямо мне приближишася и сташа; и ближний мои отдалече мене сташа, и нуждахуся ищущий душу мою; и ищущий злая мне — глаголаху суетная, и льстивным весь день поучахуся. Аз же, яко глух, не слышах, и яко нем — не отверзаяй уст своих; и бых яко человек не слышай и не имый во устех своих обличения. Яко на Тя, Господи, уповах; Ты услышиши, Господи, Боже мой. Яко рех: да некогда порадуют ми ся врази мои, и внегда подвижатися ногам моим, на мя велеречеваша; яко азна раны готов, и болезнь моя предо мною есть выну. Яко беззаконие мое аз возвещу, и попекуся о гресе моем. Врази же мои — живут, и укрепишася паче мене, и умножишася ненавидящий мя без правды. Воздающий ми злая возблагая оболгаху мя, зане гонях благостыню. Не остави мене, Господи, Боже мой, не отступи от мене. Вонми в помощь мою, Господи спасения моего!

Не остави мене, Господи, Боже мой, не отступи от мене. Вонми в помощь мою, Господи спасения моего!

Псалом 37-й: Господи, не в устрашении Твоем обличай меня и не наказывай меня во гневе Твоем. Ибо стрелы Твои вонзились в меня, и рука Твоя тяготеет на мне. Нет исцеления плоти моей от гнева Твоего; нет мира костям моим от грехов моих. Ибо беззакония мои превысили главу мою и, как бремя тяжкое, гнетут меня. Смердят и гноятся раны мои от безумия моего. От страданий я совсем согнулся; весь день хожу в печали; ибо чресла мои подвергаются насмешкам, и нет облегчения плоти моей. Я испытывал страдания и был до крайности унижен; я плакал от терзания сердца моего. Господи! пред Тобою всё мое желание, и вздох мой не сокрыт от Тебя. Сердце мое смутилось, покинула меня сила моя, и не стало у меня света в очах моих. Друзья и ближние мои пришли и стали против меня; а самые близкие мои далеко отошли от меня. И напрягали силы свои ищущие жизни моей, а желающие мне зла говорили ложь и всякий день измышляют козни. А я, как глухой, не слышал и был, как немой, не открывающий уст своих. И стал я как человек, который не слышит и не имеет в устах своих ответа. Ибо на Тебя, Господи, надеялся я, что Ты услышишь, Господи Боже мой. И сказал я: да не позлорадствуют надо мною враги мои. Но, когда поколебались ноги мои, они хвалились надо мною. Я готов ца страдания, и скорбь моя всегда предо мною. Беззаконие мое я сознаю и сокрушаюсь о грехе моем. А враги мои живут и стали сильнее меня, и возвеличились несправедливо ненавидящие меня. Воздающие мне злом за добро оклеветали меня за то, что я стремился к благому. Не оставь меня, Господи Боже мой! Не отступи от меня. Поспеши на помощь мне, Господи, Спаситель мой .

П с а л о м 62-й Боже, Боже мой! к Тебе утреннюю; возжада Тебе душа моя, коль множицею Тебе плоть моя в земли пусте, и непроходне, и безводне, тако во святем явихся Тебе, видети силу Твою и славу Твою: яко лучши милость Твоя, паче живот. Устне мои похвалите Тя; тако благословлю Тя в животе моем, и о имени Твоем воздежу руце мои. Яко от тука и масти да исполнится душа моя, и устнама радости восхвалят Тя уста моя .

Аще поминах Тя на постели моей, на утренних поучахся в Тя, яко был еси помощник мой, и в крове крилу Твоею возрадуюся .

Прильпе душа моя по Тебе; мене же прият десница Твоя. Тии же — всуе искаша душу мою, внидут в преисподняя земли; предадятся УТРЕНЯ 157 в руки оружия, части лисовом будут. Царь же возвеселится о Бозе;

похвалится всяк кленыйся Им, яко заградишася уста глаголющих неправедная .

На утренних поучахся в Тя, яко был еси помощник мой, и в крове крилу Твоею возрадуюся. Прильпе душа моя по Тебе, мене же прият десница Твоя!

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков, аминь .

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже (трижды — без поклонов) .

Псалом 62-й: Боже, Боже мой! С раннего утра я стремлюсь к Тебе. Возжаждала Тебя душа моя, и сколько раз стремилась к Тебе плоть моя в пустыне непроходимой и безводной .

Так бы я и явился пред Тобою во святилище, чтобы видеть силу и славу Твою. Ибо милость Твоя дороже жизни. Уста мои восхвалят Тебя. Так буду я прославлять Тебя во всю жизнь мою и во имя Твое поднимать на молитве руки мои. Как туком и маслом, да наполнится душа моя, и радостным гласом да восхваляют Тебя уста мои, когда я вспоминаю Тебя на постели моей, размышляю о Тебе по утрам. Ибо Ты — Помощник мой, и я буду ликовать под кровом крыльев Твоих. К Тебе прильнула душа моя; меня же обняла десница Твоя. А они напрасно искали жизни моей; сами они сойдут в могилу, преданы будут в руки оружия, станут добычей лисиц. Царь же возвеселится о Боге, похвалится каждый клянущийся Им, ибо заградятся уста говорящих неправду .

П с а л о м 87-й Господи, Боже спасения моего! во дни воззвах, и в нощи пред Тобою. Да внидет пред Тя молитва моя, приклони ухо Твое к молению моему: яко исполнися зол душа моя и живот мой аду приближися. Привменен бых с нисходящими в ров, бых яко человек без помощи, в мертвых свободь; яко язвении спящий во гробе, ихже не помянул еси ктому, и тии от руки Твоея отриновени быша. Положиша мя в рове преисподнем, в темных и сени смертней. На мне утвердися ярость Твоя, и вся волны Твоя навел еси на мя. Удалил еси знаемых моих от мене, положиша мя мерзость себе, предан бых, и1 не исхождах. Очи мои изнемогосте от нищеты, воззвах к Тебе, Господи, весь день: воздех к Тебе руце мои. Еда мертвыми твориши чудеса? или врачеве воскресят и исповедятся Тебе? Еда повесть кто во гробе милость Твою, и истину Твою в погибели? Еда познана будут во тме чудеса Твоя, и правда Твоя в земли забвенней? И аз к Тебе, Господи, воззвах, и утро молитва моя предварит Тя. Векую, Господи, отрееши душу мою, отвращаеши лице Твое от мене? Нищ еемь аз, и в трудех от юности моея, вознесжеся, смирихся и изнемогох. На мне преидоша гневи Твои, устрашения Твоя возмутиша мя. Обыдоша мя яко вода, весь день, одержаша мя вкупе (отовсюду). Удалил еси от мене друга и искренняго и знаемых моих от страстей .

Господи, Боже спасения моего! во дни воззвах, и в нощи пред Тобою. Да внидет пред Тя молитва моя, приклони ухо Твое к молению моему!

158 ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

Псалом 87-й: Господи Боже, Спаситель мой! Днем и ночью взываю к Тебе я. Пусть дойдет до Тебя молитва моя; приклони ухо Твое к молению моему .

Ибо душа моя переполнилась страданиями и жизнь моя к аду приблизилась .

Меня причислили к нисходящим в могилу. Я стал как человек беспомощный, предоставленный самому себе среди мертвых,— как убитые, спящие в могиле, которых Ты уже более не вспоминаешь и которые отринуты от руки Твоей .

Меня положили в ров под землею в темном могильном мраке. На мне отяготели устрашения Твои, и всеми волнами Твоими Ты поразил меня. Ты удалил знакомых моих от меня; они возгнушались мною; я был предан и не имел выхода. Очи мои изнемогли от горести. Я взываю к Тебе, Господи, весь день;

простираю к Тебе руки мои. Разве над мертвыми Ты сотворишь чудеса? Или врачи воскресят их, и они станут славить Тебя? Разве поведает кто в могиле милость Твою и истину Твою в месте тления? Разве будут познаны в могильном мраке чудеса Твои и правда Твоя в земле забвения? И я взываю к Тебе, Господи, и утром молитва моя будет пред Тобою. Зачем, Господи, Ты отвергаешь душу мою, отвращаешь от меня лицо Твое? Нищ я есмь и в трудах от юности моей; после возвышения был принижен и снова изнемог. Надо мною прошли гневы Твои; устрашения Твои смутили меня; они окружают меня повседневно, как вода, все вместе владеют мною. Ты удалил от меня друга и искреннего и знакомых моих из-за страстей моих .

П с а л о м 102-й Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя, имя святое Его! Благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его! Очищающаго вся беззакония твоя, исцеляющаго вся недуги твоя; избавляющего от нетления живот твой; венчающаго тя милостию и щедротами; исполняющего во благих желание твое; обновится, яко орля, юность твоя. Творяй милостыни Господь и судьбу всем обидимым. Сказа пути Своя Моисеови, сыновом Израилевым — хотения Своя. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Не до конца прогневается, ниже во век враждует. Не по беззаконием нашим сотворил есть нам, ниже по грехом нашим воздал есть нам; яко по высоте небесней от земли, утвердил есть Господь милость Свою на боящихся Его .

Елико отстоят востоцы от запад, удалил есть от нас беззакония наша. Яко же щедрит отец сыны, ущедри Господь боящихся Его .

Яко Той позна создание наше: помяну, яко персть есмы. Человек, яко трава — дние его; яко цвет сельный, тако отцветет. Яко дух пройде в нем — и не будет, и не познает ктому места своего, Милость же Господня — от века и до века на боящихся Его, и правда Его на сынех сынов, хранящих завет Его, и помнящих заповеди Его творити я. Господь на небеси уготова престол Свой, и царство Его всеми обладает. Благословите Господа, вси Ангели Его, сильнии крепостию, творящий слово Его, услышати глас словес Его! Благословите Господа, вся силы Его, слугй Его, творящий волю Его! Благословите Господа, вся дела Его, на всяком месте владычества Его! Благослови, душе моя, Господа .

На всяком месте владычества Его, благослови, душе моя, Господа!

Псалом 102-й: Благослови, душа моя, Господа и вся внутренняя моя — имя святое Его. Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его; Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои, избавляет УТРЕНЯ 159 от гибели жизнь твою и увенчивает тебя Своею милостью и жалостью; исполняет во благом желание твое, и обновится юность твоя, как у орла. Творит Господь милости и суд всем обиженным. Он указал Моисею пути Свои, сынам Израиля — хотения Свои. Жалостлив и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив: Он не будет гневаться до конца, ни вечно негодовать. Не по беззакониям нашим Он поступает с нами и не по грехам нашим воздает нам;

ибо в меру высоты неба над землею оказывает Господь милость боящимся Его .

Как далеко место восхода солнца от места его заката, так удалил Он от нас беззакония наши. Как милует отец сыновей, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть. Человек — как трава, дни его жизни — как цветок полевой: так скоро отцветает он. Пройдет над ним ветер, и не будет его, и он уже не познает места своего. Милость же Господня к боящимся Его продолжается от века и до века, и благодеяния Его простираются на внуков тех, которые хранят завет Его и помнят заповеди Его, чтобы исполнить их. Господь на небесах поставил Престол Свой, и Царство Его всеми обладает. Прославляйте Господа, все Ангелы Его, могущественные силою, исполняющие веления Его, чтобы внимали голосу слов Его .

Прославляйте Господа, все Силы Его, служители Его, исполняющие волю Его .

Прославляйте Господа, все творения Его, на всяком месте владычества Его .

Прославляй, душа моя, Господа .

П с а л о м 142-й Господи! услыши молитву мою, внуши моление мое во истине Твоей, услыши мя в правде Твоей, и не вниди в суд с рабом Твоим! яко не оправдится пред Тобою всяк живый; яко погна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой; посадил мя есть в темных, яко мертвыя века. И уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое. Помянух дни древния, поучихся во всех делех Твоих, в творениих руку Твоею поучахся. Воздех к Тебе руце моя, душа моя — яко земля безводная Тебе. Скоро услыши мя, Господи: исчезе дух мой; не отврати лица Твоего от мене, и уподоблюся нисходящим в ров. Слышану сотвори мне заутра милость Твою, яко на Тя уповах. Скажи мне, Господи, путь, воньже пойду, яко к Тебе взях душу мою. Изми мя от враг моих, Господи; к Тебе прибегох, научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой. Дух Твой благий наставит мя на землю праву! Имене Твоего ради, Господи, живиши мя; правдою Твоею изведеши от печали душу мою; и милостию Твоею потребиши враги моя, и погубиши вся стужающия души моей, яко аз раб Твой есмь .

Услыши мя, Господи, в правде Твоей, и не вниди в суд с рабом Твоим (дважды) .

Дух Твой благий наставит мя на землю праву!

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков, аминь .

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже (трижды) .

Псалом 142-й: Господи! Услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей; и не войди в суд с рабом Твоим; ибо не будет прав пред Тобою ни один живой человек. Стал преследовать меня враг мой, поверг на землю жизнь мою. Он посадил меня во тьму, как давно умерших, и пришла в уныние душа моя; во мне смутилось сердце мое .

Вспоминаю я времена древние, размышляю о всех делах Твоих, вникаю в творения рук Твоих. Я простираю к Тебе руки мои: душа моя жаждет Тебя, как иссохшая земля дождя. Скоро услышь меня, Господи! Изнемогает дух

160 ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

мой: не отвращай лица Твоего от меня, чтобы мне не уподобиться нисходящим в могилу. Дай мне ранним утром услышать милость Твою; ибо на Тебя возложил я надежду. Укажи мне, Господи, путь, по которому я должен идти, ибо к Тебе возношусь я душою. Избавь меня, Господи, от врагов моих: к Тебе я прибегаю. Научи меня творить волю Твою; ибо Ты — Бог мой. Дух Твой Благий да направит меня по пути праведных. Ради славы имени Твоего, Господи, оживи меня; по справедливости Твоей избавь от скорби душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, притесняющих меня, ибо я раб Твой есмь .

По прочтении трех псалмов священник, выйдя из алтаря и совершив перед закрытыми царскими вратами.поклон, с непокрытой головой, в епитрахили, напоминая небесного Ходатая за нас перед Богом, читает про себя (тайно) 12 утренних молитв за себя и всех верующих в Господа .

Первая молитва выражает благодарение Богу за пробуждение от сна и содержит просьбу о помощи Божией на достойное совершение богослужений .

С в я щ е н н и к : Благодарим Тя, Господи, Боже наш, возставившаго нас от ложей наших, и вложившаго во уста наша слово хваления, еже покланятися и призывати имя Твое святое, и молимся Твоим щедротам, яже всегда употреблял еси о нашей жизни, и ныне поели помощь Твою на предстоящыя пред лицем святыя славы, Твоея и ожидающыя от Тебе богатыя милости, и даждь им, со страхом и любовию всегда Тебе служащым, хвалити неисповедимую Твою благость .

Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков, аминь .

Содержание второй и третьей молитв соответствует песни пророка Исайи и начинается так же: «От нощи утреннюет дух наш к Тебе, Боже...» Со стихами этой песни поется аллилуйя на постной утрени, вместо «Бог Господь» .

Вторая молитва просит научить совершать правду и святыню в страхе Божием, взывает о том, чтобы Бог помянул и услышал всех молящихся со священником, спас нас, благословил и освятил, дал мир миру, Церкви, священнику и всем людям; в заключение прославляется имя Божие:

От нощи утреннюет дух наш к Тебе, Боже наш, зане свет — повеления Твоя на земли. Правду и святыню совершати во страсе Твоем вразуми ны, Тебе бо славим, воистинну сущаго Бога нашего. Приклони ухо Твое, и услыши ны, и помяни, Господи, сущыя и молящыяся с нами вся по имени, и спаси я силою Твоею. Благослови люди Твоя и освяти достояние Твое. Мир мирови Твоему даруй, церквам Твоим, священникам, и всем людем твоим .

Яко благословися и прославися всечестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков, аминь .

УТРЕНЯ 161 В третьей молитве священник просит Господа научить верующих Божественной правде, сохранив в нас печать Духа Святого, Который да поможет нам вести праведную жизнь, да даст нам увидеть новый день:

От нощи утреннюет дух наш к Тебе, Боже, зане свет — повеления Твоя. Научи нас, Боже, правде Твоей, заповедей Твоим и оправданием Твоим; просвети очи мыслей наших, да не когда уснем во гресех в смерть. Отжени всякий мрак от сердец наших. Даруй нам солнце правды, и ненаветну жизнь нашу соблюди печатию Святаго Твоего Духа. Исправи стопы наша на путь мира. Даждь нам видети утро и день в радовании, да Тебе утренния возсылаем молитвы .

Яко Твоя держава, и Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков, аминь .

Четвертая молитва содержит прошение к Богу принять паки наше благодарение за сон и пробуждение и удостоить нас вечных благ:

Владыко, Боже, Святый и непостижимый, рекий из тьмы свету возсияти, упокоивый нас в нощнем сне и возставивый к славословию и мольбе Твоея благости, умоляем от Своего Ти благоутробия, вриими нас и ныне покланяющихся Тебе и по силе благодарящих Тя, и даруй нам вся, яже ко спасению прошения. Покажи ны сыны света и дне и наследники вечных Твоих благ. Помяни, Господи, во множестве щедрот Твоих, и вся люди Твоя, сущыя и молящыяся с нами, и всю братию нашу, яже на земли, на мори, на всяком месте владычествия Твоего, требующих Твоего человеколюбия и помощи, всем подай великую Твою милость, да спасени душею же и телом всегда пребывающе, со дерзновением славим чудное и благословенное имя Твое. Яко Бог милости и щедрот и человеколюбия еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков, аминь .

В пятой молитве священник просит Господа принять наши утренние молитвы, «яко кадило пред Тобою», и подать помощь всем бдящим и поющим во славу Божию:

Благих Сокровище, Источниче приснотекущий, Отче Святый, Чудотворче, Всесильне и Вседержителю, вси Тебе покланяемся и Тебе молимся, Твоя милости и Твоя щедроты призывающе на помощь и заступление нашего смирения; помяни, Господи, Твоя рабы (молельщики), приими всех нас утренняя моления, яко кадило пред Тобою, и да ни единаго от нас неискусна (непригодна) сотвориши, но вся ны снабди щедротами Твоими. Помяни, Господи, бдящыя и поющыя во славу Твою и единороднаго Твоего Сына и Бога нашего и Святаго Твоего Духа; буди тем помощник и заступник, приими их мольбы в пренебесный и мысленный Твой жертвенник!

—24

162 ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

Яко Ты еси Бог наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков, аминь .

В шестой молитве содержится благодарение Богу за все Его благодеяния.

Священник молится о том, чтобы Бог сподобил нас петь Ему разумно и молиться непрестанно, чтобы помянул Он тех, кто особенно нуждается в Его помощи:

Благодарим Тя, Господи, Боже спасений наших, яко вся твориши во благодетельство жизни нашея, да всегда к Тебе взираем Спасу и Благодетелю душ наших, яко препокоил еси нас в мимошедшее нощи число, и воздвигл еси ны от лож наших, и поставил еси в поклонение честнаго имени Твоего. Тем же молим Тя, Господи: даждь нам благодать и силу, да сподобимся пети Тебе разумно и молитися непрестанно, во страсе и трепете свое спасение соделовающе заступлением Христа Твоего. Помяни, Господи, и в нощи к Тебе вопиющыя, услыши я, и помилуй, и сокруши под нозе их невидимыя и борительныя враги .

Ты бо еси Царь мира и Спас душ наших, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков, аминь .

В седьмой молитве, повторяя прошения о том, чтобы Господоь принял наши благодарения, священник просит научить нас жить и молиться достойно, дабы сподобиться прощения грехов:

Боже и Отче Господа нашего Иисуса Христа, возставивый ны от ложей наших и собравый ны в час молитвы, даждь нам благодать во отверзение уст наших, и приими наша по силе благодарения, и научи ны оправданием Твоим, зане помолитися, якоже подобает, не вемы, аще не Ты, Господи, Святым Твоим Духом наставиши ны. Тем же молимся Тебе: аще что согрешихом даже до настоящаго часа, словом, или делом, или помышлением, волею, или неволею, ослаби, остави, прости. Аще бо беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит? Яко у Тебе избавление есть; Ты еси Един Святый, Помощник, державный Защититель жизни нашея, и о Тебе пение наше всегда .

Буди держава Царствия Твоего благословена и препрославлена, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков, аминь .

В восьмой молитве возносится к Господу еще более усердное прошение о принятии наших молений, исповеданий; выражается просьба о даровании веры, надежды и любви, а также о благословении наших дел и помыслов:

Господи, Боже наш, сонное уныние отгнавый от нас и сопризвавый ны званием святым, еже и в нощи воздевати руки наша и исповедатися Тебе о судьбах правды Твоея, приими мольбы наша, моления, исповедания, нощныя службы и даруй нам, Боже, веру непостыдну, надежду известну, любовь нелицемерну, благослови наши входы и исходы, деяния, дела, словеса, помышления, и УТРЕНЯ 163 даждь нам постигнути в начало дне, хвалящым, поющым, благословящым Твоея неизреченный благостыни благость .

Яко благословися всесвятое Имя Твое и прославися Царство Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков, аминь .

В девятой молитве содержится просьба о даровании нам достойного разумения Евангелия и прославляется Бог как просвещение наше .

Возсияй в сердцах наших, Человеколюбче Владыко, Твоего Богоразумия нетленный свет и мысленныя наши отверзи очи во евангельских Твоих проповеданий разумение. Вложи в нас и страх блаженных Твоих заповедей, да плотския похоти вся поправше, духовное жительство пройдем, вся яже ко благоугождению Твоему и мудрствующе, и декаде .

Ты бо еси освящение и просвещение душ и телес наших, Христе Боже, и Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем и Всесвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков, аминь .

Десятая молитва составлена из стихов 50-го псалма применительно к христианским нуждам, да благоволит Господь принять жертву правды и возношения:

Господи, Боже наш, покаянием оставление человеком даровавый и во образ нам познания грехов и исповедания пророка Давида покаяние к прощению показавый. Сам, Владыко, во многая ны и великая падшыя согрешения, помилуй по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззакония наша, яко Тебе согрешихом, Господи, и безвестная и тайная сердца человеческаго Ведущему и Единому имущему власть оставляти грехи. Сердце же чисто создав в нас, и духом владычним утвердив нас, и радость спасения Твоего сказав нам, не отрини нас от лица Твоего; но благоволи, яко благ и Человеколюбец, даже до последняго нашего издыхания приносити Тебе жертву правды и. возношение во святых Твоих жертвенницех .

Милостию и щедротами и человеколюбием Единороднаго Твоего Сына, с Ним же благословен еси, со Всесвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков, аминь .

В одиннадцатой молитве священник просит Творца ангелов принять наше славословие, дабы и нам присоединиться ко всем созданиям Божиим, прославляющим Его:

Боже, Боже наш, умныя и словесныя составивый силы Твоею волею, Тя молим, и Тебе мили деемся: приими наше по силе славословие, со всеми создании Твоими, и богатыми Твоея благости воздаждь дарованьми; яко Тебе преклоняется всякое колено небесных и земных и преисподних, и всякое дыхание и создание поет непостижимую Твою славу: един бо еси Бог истинный и многомилостивый .

164 ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

Яко Тя хвалят вся Силы Небесныя, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков, аминь .

Двенадцатая молитва объединяет все предыдущие прошения о прощении грехов, принятии молитвы, просвещении, очищении, исполнении заповедей о даровании вечной жизни. Прославлением

Господа Бога заканчивается и эта молитва:

Хвалим, поем, благословим и благодарим Тя, Боже отец наших, яко превел еси сень нощную, и показал еси нам паки свет дневный. Но молим Твою благость: очисти грехи наша и приими моление наше великим Твоим благоутробием, яко к Тебе прибегаем, милостивому и всесильному Богу; возсияй в сердцах наших истинное солнце правды Твоея, просвети ум наш, и чувства вся соблюди, да яко во дни благообразно ходяще путем заповедей Твоих, достигнем в жизнь вечную: яко у Тебе есть источник жизни, и в наслаждении быти сподобимся неприступнаго Твоего света .

Яко Ты еси Бог наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков, аминь .

По окончании шестопсалмия и молитв священник и диакон творят поклон пред святыми вратами и кланяются друг другу. Затем следует великая ектения, которая всегда предваряет важнейшие церковные службы, являясь молитвой, выражающей душевные и телесные нужды христиан, обременяющие человечество со времени грехопадения прародителей (ее произносит диакон на солее, если же диакона нет — священник в алтаре) .

Д и а к о н : Миром Господу помолимся .

Хор: Господи, помилуй .

Д и а к о н : О свышнем мире и о спасении душ наших, Господу помолимся .

Хор: Господи, помилуй .

Д и а к о н : О мире всего мира, благостоянии святых Божиих Церквей и соединении всех, Господу помолимся .

Хор: Господи, помилуй .

Д и а к о н : О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся .

Хор: Господи, помилуй .

Д и а к о н : О Великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе Пимене и Господине нашем Преосвященнейшем (имя рек, правящем епископе), честней пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всем 'Причте и людех, Господу помолимся .

Хор: Господи, помилуй .

Д и а к о н : О Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, Господу помолимся .

Хор: Господи, помилуй .

Д и а к о н : О граде сем (или: о веси сей; если в монастыре, то:

о святей обители сей), всяком граде, стране и верою живущих в них, Господу помолимся .

УТРЕНЯ Хор: Господи, помилуй .

Д и а к о н : О благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и временех мирных, Господу помолимся .

Хор: Господи, помилуй .

Д и а к о н : О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных и о спасении их, Господу помолимся .

Х о р : Господи, помилуй .

Д и а к о н : О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся .

Хор: Господи, помилуй .

Д и а к о н : Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию .

Хор: Господи, помилуй .

Д и а к о н : Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим .

Хор: Тебе, Господи .

С в я щ е н н и к : Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков .

Хор: Аминь .

Диакон поет «Бог Господь и явися нам...» по гласу тропаря дня (четырежды). Перед началом пения в соответствии с Уставом зажигаются свечи в ознаменование того, что с явлением в мир Господа воссиял людям свет велий (Исайя). Песнь составлена из избранных стихов 117-го псалма, коротко передающих содержание всего псалма .

В седмичные дни Великого поста, а также в дни поминовения усопших вместо «Бог Господь» поется «Аллилуиа»; в дни поста (четырежды), в службу за умерших (трижды) .

Д и а к о н : Бог Господь и явися нам, благословен Грядый во имя Господне .

Хор (повторяет): Бог Господь... (то же и после каждого последующего стиха, произносимого диаконом) .

Д и а к о н : Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его. Обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им. Не умру, но жив буду, и повем дела Господня .

Камень, его же небрегоша зиждущий, сей бысть во главу угла, от Господа бысть сей и есть дивен во очесех наших .

Хор поет тропарь воскресный гласа (дважды), «Слава» — тропарь святому (из Минеи), «И ныне» — Богородичен воскресный гласа тропаря святому (если нет тропаря святому, то на «Слава, и ныне» поется Богородичен воскресный настоящего гласа) .

Богородичен воскресный, называемый также Богородичном первым, содержится в Октоихе в воскресной службе, на великой вечерне, после «Ныне отпущаеши» и тропаря .

166 ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

Если воскресенье совпадает с предпразднством, попразднствоы или отданием двунадесятого праздника, вместо Богородична воскресного поется тропарь предпразднству или празднику (в дни его отдания) .

В праздники Рождества Христова, Богоявления, Преображения и Воздвижения, даже если они приходятся на воскресенье, а также Вознесения и дня Пятидесятницы поется тропарь праздника (трижды) (последний раз на «Слава, и ныне») .

В субботу Лазаря также поется тропарь празднику (трижды);

если на субботу Лазаря придется Благовещение, то тропарь Благовещению поется дважды, на «Слава» — тропарь «Общее воскресение...» и на «И ныне» — тропарь Благовещению. Если Вознесение будет 8 мая — день памяти святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, то тропарь Вознесению поется дважды, «Слава» — тропарь апостолу, «И ныне» — празднику Вознесения .

В праздник Входа Господня в Иерусалим (в Неделю ваий) поются два тропаря: «Общее воскресение...» (дважды), «Слава, и ныне» — «Спогребшеся Тебе крещением...» (единожды) .

Если же этот день совпадает и с Благовещением, то поется тропарь Благовещению (дважды) и на «Слава, и ныне» — «Общее воскресение...» (единожды) .

В праздники Богородичные (также в Сретение Господне), если они приходятся на седмичные дни, поется только тропарь празднику (трижды) (последний раз на «Слава, и ныне»). Если же праздник Богородичный совпадает с воскресеньем, то поется тропарь воскресный (дважды) и на «Слава, и ныне» —тропарь празднику .

Если в седмичные дни совершается память святого с бдением, полиелеем или великим славословием, то поются тропарь святому (дважды) и на «Слава, и ныне» — Богородичен воскресный по гласу тропаря святому, а в субботу — Богородичен воскресный настоящего гласа .

Если по Уставу святому положено петь стихиры на 6 или служба святому не имеет праздничного знака, то поется тропарь святому (дважды). Если положены тропари двум святым, то сначал а — тропарь одному святому (дважды), на «Слава» — тропарь другому (единожды) и на «И ныне» — Богородичен по гласу первого святого, и «Слава, и ныне» — Богородичен от менших по гласу тропаря святому, а в субботу — Богородичен воскресный по гласу тропаря святому .

В дни Великого поста поются тропари в прославление Святой Троицы — Троичны гласа. В каждом гласе — три тропаря: окончание первого тропаря соответствует службе дня: в понедельник — «Предстательством безплотных Твоих, помилуй нас»; во вторник — «Молитвами Предтечи Твоего, помилуй нас»; в среду и пятницу — «Силою Креста Твоего сохрани нас, Господи»; в четверг— «Молитвами святых апостолов Твоих и Святителя НпкоУ II Я 167 лая, помилуй нас» (Троичны содержатся в конце постной Триоди и в Ирмологии) .

В понедельник, вторник и среду страстной седмицы после «Аллилуиа» поется «Се, Жених грядет в полунощи...» (трижды); в четверг и пятницу — «Егда славнии ученицы...» (трижды) .

На заупокойных службах после «Аллилуиа» поются тропари «Глубиною мудрости...», «Слава, и ныне», «Тебе и стену и пристанище имамы...» и в другие субботы: «Апостоли, мученицы и пророцы...», «Слава» — «Помяни, Господи, яко благ рабы Твоя...», «И ныне» — «Мати неизреченнаго Света...»

Тропари воскресные — на «Бог Господь»

1 глас Камени запечатану от иудей и воином стрегущим Пречистое Тело Твое, воскресл еси тридневный, Спасе, даруяй мирови жизнь .

Сего ради Силы Небесныя вопияху Ти, Жизнодавче: слава Воскресению Твоему, Христе; слава Царствию Твоему; слава смотрению Твоему, едине Человеколюбче .

1 глас: Хотя каменный гроб и был запечатан иудеями, и воины охраняли Твое Пречистое Тело, но Ты, Спаситель, в третий день воскрес, даруя жизнь миру. Посему Небесные Силы восклицали Тебе, Податель жизни: слава Воскресению Твоему, Христе; слава Царству Твоему; слава промышлению Твоему (о спасении), единый Человеколюбец .

Богородичен Гавриилу, вещавшу Тебе, Дево, радуйся! со гласом воплощашеся всех Владыка в Тебе, Святем Кивоте, якоже рече праведный, Давид; явилася еси ширшая небес, поносивши Зиждителя Твоего .

Слава Вселыпемуся в Тя, слава Прошедшему из Тебе; слава Свободившему нас рождеством Твоим .

Богородичен: Когда Гавриил возгласил Тебе: «Радуйся, ДеваЬ, при этом гласе Владыка всех воплотился в Тебе — в святом Кивоте, так назвал (Тебя) праведный Давид; Ты, как носившая (в утробе) Своего Творца, соделалась пространнее небес. Слава Вселившемуся в Тебя, слава Происшедшему от Тебя, слава Освободившему нас (от власти диавола и греха) рождеством Твоим (рождением от Тебя) .

2 гл ас Егда снизшел еси к смерти, Животе Безсмертный, тогда ад умертвил еси блистанием Божества. Егда же и умершыя от преисподних воскресил еси, вся Силы Небесныя взываху: Жизнодавче, Христе Боже наш, слава Тебе .

2 глас: Когда Ты, бессмертная Жизнь, нисшел к смерти (принял смерть), тогда сиянием (светом) Своего Божества Ты умертвил ад; когда же Ты и умерших (людей) воскресил из преисподней (вывел из ада), то все Небесные Силы восклицали: Податель жизни, Христос Бог наш, да будет слава Тебе!

168 ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

Богородичен Вся паче смысла, вся преславная Твоя, Богородице, таинства, чистоте запечатанной и девству храниму, Мати позналася еси неложна, Бога рождши Истиннаго; Того моли спастися душам нашим .

Богородичен: Превышают ум и преславны все тайны Твои, Богородица;

запечатленная чистотою и сохранившая девство, Ты явилась истинною Матерью, родившей Истинного Бога: молись Ему о спасении душ наших!

3 г л ас Да веселятся небесная, да радуются земная; яко сотвори державу мышцею Своею Господь, попра смертию смерть, первенец мертвых бысть; из чрева адова избави нас, и подаде мирови велию милость .

3 глас: Да веселятся (существа) небесные и да радуются земные; ибо Господь явил силу мышцы Своей; Своею смертию попрал (уничтожил) смерть, явился первенцем из мертвых, извлек нас из глубины ада и даровал миру великую милость .

Богородичен Тя, ходатайствовавшую спасение рода нашего, воспеваем, Богородице Дево; Плотию бо от Тебе восприятою Сын Твой и Бог наш, Крестом восприим страсть, избави нас от тли яко Человеколюбец .

Богородичен: Воспеваем Тебя, Богородица Дева, как посредницу спасения рода нашего; ибо Сын Твой и Бог наш, претерпев крестные страдания воспринятою от Тебя плотию, избавил нас от тления, как Человеколюбец .

4 гл ас Светлую воскресения проповедь от Ангела уведевша Господни ученицы и прадеднее осуждение отвергша, Апостолом хвалящася глаголаху: испровержеся смерть, воскресе Христос Бог, даруяй мирови велию милость .

4 глас: Ученицы Господа (жены-мироносицы), услышав от Ангела радостную весть о воскресении и избавившись от прародительского осуждения, радостно говорили Апостолам: ниспровержена смерть, воскрес Христос Бог, подающий миру великую милость .

Богородичен Еже от века утаеное и Ангелом несведомое таинство, Тобою, Богородице, сущим на земли явися Бог, в неслитном соединении воплощаемь, и Крест волею нас ради восприим, имже воскресив первозданнаго, спасе от смерти души наша .

Богородичен: От века сокровенное и для Ангелов непостижимое таинство чрез Тебя, Богородица, явилось живущим на земле: (явился) Бог, воплотившийся в неслиянном соединении (двух естеств) и ради нас добровольно воспринявший Крест, которым Он воскресил первозданного (Адама) и спас от смерти души наши .

УТРЕНЯ 169 5 глас Собезначальное Слово Отцу и Духови, от Девы рождшееся на спасение наше, воспоим, вернии, и поклонимся; яко благоволи Плотню взыти на Крест, и смерть претерпети, и воскресити умершия славным воскресением Своим .

5 глас: Прославим, верующие, безначальное, со Отцем и Духом Слово (Сына Божия), для нашего спасения родившееся от Девы, и поклонимся Ему; ибо Оно (Слово) благоволило Плотию вознестись на Крест, претерпеть смерть и воскресить умерших славным Воскресением Своим .

Богородичен Радуйся, двере Господня непроходимая! Радуйся, стено и покрове притекающим к Тебе! Радуйся, необуреваемое пристанище и неискусобрачная, рождшая плотию Творца Твоего и Бога. Молящи не оскудевай о воспевающих и покланяющихся рождеству Твоему .

Богородичен: Радуйся, непроходимая дверь Господа! Радуйся, стена и защита прибегающих к Тебе! Радуйся, тихое пристанище и не познавшая брака (Дева), родившая плотию Творца Своего и Бога! Не преставай молиться о прославляющих и почитающих рождество Твое .

6 гл ас Ангельския Силы на гробе Твоем, и стрегущии омертвеша; и стояше Мария во гробе, ищущи Пречистаго Тела Твоего. Пленил еси ад, не искусився от него; сретил еси Деву, даруяй живот .

Воскресый из мертвых, Господи, слава Тебе!

6 глас: При гробе Твоем (явились) Ангельские Силы, и охранявшие его (гроб) воины омертвели; в гробовой пещере стояла Мария и искала Твоего Пречистого Тела. Ты пленил (ниспроверг) ад, не потерпев (Сам) от Него; Ты, дарующий жизнь, встретил Деву. Воскресший из мертвых, Господи, слава Тебе!

Богородичен Благословенную нарекий Твою Матерь, пришел еси на страсть вольным хотением, возсияв на Кресте, взыскати хотя Адама, глаголя ангелом: срадуйтеся Мне, яко обретеся погибшая драхма .

Вся мудре устроивый, Боже наш, слава Тебе!

Богородичен: Нарекши благословенную (Деву) Матерью Своею, Ты, желая взыскать Адама, по Своей собственной воле пришел на страдания и, воссияв на Кресте, возгласил Ангелам: «Радуйтесь со Мною, ибо нашлась потерянная драхма». Премудро устроивший всё, Боже наш, слава Тебе!

7 гл ас Разрушил еси Крестом Твоим смерть, отверзл еси разбойнику рай; мироносицам плач преложил еси и Апостолом проповедати повелел еси; яко воскресл еси, Христе Боже, даруяй мирови велию милость .

7 глас: Своим Крестом Ты уничтожил смерть, открыл рай разбойнику, плач

170 ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

мироносиц изменил (в радость) и Своим Апостолам повелел проповедовать, что Ты, Христе Боже, воскрес, подавая миру великую милость .

Богородичен Яко нашего воскресения сокровище, на Тя надеющыяся, Всепетая, от рова и глубины прегрешений возведи; Ты бо повинныя греху спасла еси, рождшая Спасение наше. Яже прежде рождества Дева, и в рождестве Дева, и по рождестве паки пребывавши Дева .

Богородичен: Как сокровище нашего воскресения, 11адеющихся на Тебя, Всепетая, возведи из пропасти и глубины прегрешений; ибо Ты, родив Спасителя, спасла повинных греху. Ты — Дева до рождения, Дева во время рождения и после рождения также пребываешь Девою .

8 гл а с С высоты снизшел еси, Благоутробне, погребение приял еси тридневное, да нас свободиши страстей, Животе и Воскресение наше, Господи, слава Тебе!

8 глас: С небес сошел Ты, Милосердый, и воспринял тридневное погребение, чтобы освободить (избавить) нас от страданий. Жизнь и Воскресение наше, Господи, слава Тебе!

Богородичен Иже нас ради рождейся от Девы и распятие претерпев, Благий, испровергий смертию смерть и воскресение явлей яко Бог, не презри, яже создал еси рукою Твоею; яви человеколюбие Твое, Милостиве, приими рождшую Тя Богородицу, молящуюся за ны, и спаси, Спасе наш, люди отчаянныя .

Богородичен: Ты, Благий (Господи), нас ради родившийся от Девы, претерпевший крестные страдания, Своею смертью победивший смерть и как Бог воскресший из мертвых,— не презри тех, которых Ты создал Своею рукою; покажи Свое человеколюбие, Милостивый; приими ходатайницей за нас родившую Тебя Богородицу и спаси, Спаситель наш, людей, у которых больше нет никакой надежды. % Стихословие Псалтири — кафизмы Псалтирь содержит 150 псалмов, которые делятся на 20 отделов, или кафизм. Каждая кафизма делится на три части, или «Славы», так как по прочтении всякой такой части кафизмы читается «Слава, и ныне», Аллилуиа (трижды) .

На воскресной утрени всегда читаются 2-я и 3-я кафизмы, включающие 15-й, 21-й и 23-й псалмы, в которых пророчески говорится о страданиях, крестной смерти и Воскресении Господа. Чтение кафизм вообще посвящено страданиям Спасителя .

Хор: Господи, помилуй (трижды). Слава Отцу и Сыну и Святому Духу .

Ч т е ц : И ныне и присно и во веки веков, аминь .

Псалом 10-й: На Господа уповах, како речете души моей: превитай по горам, яко птица? Яко се грешницы налякоша лук, уготоваша стрелы в туле (колчане) состреляти во мраце правыя УТРЕНЯ 171 сердцем. Зане яже Ты совершил еси, они разрушиша: праведник же что сотвори?—Господь — во храме святем Своем; Господь — на небеси престол Его; очи Его на нищаго призираете; вежди (веки) Его испытаете сыны человеческия. Господь испытает праведнаго, и, нечестиваго; любяй же неправду, ненавидит свою душу .

Одождит на грешники сети; огнь и жупел (серу) и дух бурен — часть чаши их; яко праведен Господь и правды возлюби, правоты виде лице Его. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу .

Хор: И ныне и присно и во веки веков, аминь. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже (трижды). Слава Отцу и Сыну и Святому Духу .

Ч т е ц : И ныне и присно и во веки веков, аминь .

Псалом 13-й: Рече безумен в сердце своем: несть Бог! Растлеша и омерзишася в начинаниих, несть творяй благостыню .

Господь с небесе приниче на сыны человеческия, видети, аще есть разумеваяй, или взыскали Бога. Вси уклонишася, вкупе неключими (непотребни) быша; несть творяй благостыню, несть до единаго. Ни ли уразумеют вси делающий беззаконие, снедающий люди Моя (яко) в снедь хлеба? Господа не призваша .

Тамо убояшася страха, идеже не бе страх, яко Господь в роде праведных Совет нищаго посрамисте: Господь же упование его есть. Кто даст от Сиона спасение Израилево? Внегда возвратит Господь пленение людей Своих, возрадуется Иаков, и возвеселится Израиль. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу .

Х о р : И ныне и присно и во веки веков, аминь. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже (трижды). Господи, помилуй (трижды). Слава Отцу и Сыну и Святому Духу .

Ч т е ц : И ныне и присно и во веки веков, аминь .

Псалом 16-й: Услыши, Господи, правду мою, вонми молению моему, внуши молитву мою не во устнах льстивых. От лица Твоего судьба моя (суд мой да) изыдет; очи мои да видита правоты. Искусил еси сердце мое, посетил еси нощию, искусил (переплавил) мя еси, и не обретеся во мне неправда. Яко да не возглаголют уста моя дел человеческих, за словеса устен Твоих, аз сохраних пути жестоки. Соверши (утверди) стопы моя во стезях Твоих, да не подвижутся стопы моя. Аз воззвах, яко услышал мя еси, Боже. Приклони ухо Твое мне, и услыши глаголы моя .

Удиви милости Твоя, спасаяй уповающия на Тя, от противящихся деснице Твоей! Сохрани мя, Господи, яко зеницу ока; в крове крилу Твоею покрыеши мя от лица нечестивых, острастших (обидяЩих) мя; врази мои душу мою одержаша, тук свой затвориша, уста их глаголаша гордыню. Изгонящии мя ныне обыдоша мя, очи свои возложиша уклонити (низложить) на землю. Объяша мя, яко лев готов на лов, и яко скимен обитали в тайных. Воскресни, Господи, предвари я, и запни им, избави душу мою от нечестиваго, оружие Твое — от враг руки Твоея. Господи — от малых от земли, Раздели я в животе их, и сокровенных Твоих исполнися чрево их;

172 ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

насытишася сынов, и оставиша останки младенцем своим. Аз же правдою явлюся лицу Твоему, насыщуся, внегда явитимися длаве Твоей. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков, аминь. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже (трижды) .

Д и а к о н (глаголет малую ектению): Паки и паки миром Господу помолимся .

Хор: Господи, помилуй .

Д и а к о н : Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию .

Хор: Господи, помилуй .

Д и а к о н : Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим .

Хор: Тебе, Господи .

С в я щ е н н и к : Яко Твоя держава, и Твое есть Царство и сила, и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков .

Хор: Аминь .

Малые ектений после кафизм положены в субботы, воскресенья, в дни предпразднства и попразднства, пения цветной Триоди, а также в праздники с бдением, полиелеем и великим славословием (в будни ектений не полагаются) .

Ч т е ц (седален воскресный б гласа): Гробу отверсту, аду плачущуся, Мария вопияше ко скрывшимся апостолом: изыдите винограда делателие, проповедите воскресения слово: воскресе Господь, подая мирови велию милость!

После кафизмы и ектений следуют седальны, то есть чтения или песнопения, после которых разрешалось садиться, чтобы слушать жития святых или толкования на тексты Священного Писания .

При совпадении праздников следует справляться о порядке чтения или пения седальнов в Уставе (9—24 февраля и 23 апреля) .

Хор: Господи, помилуй (трижды). Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.. .

Ч т е ц : И ныне и присно и во веки веков, аминь .

Псалом 17-й: Возлюблю Тя, Господи, крепосте моя. Господь — утверждение мое, и прибежище мое, и Избавитель мой; Бог мой — помощник (скала) мой (-я) и уповаю на Него: защититель мой и рог спасения моего, и заступник мой! Хваля (хвальнаго) призову Господа и от враг моих соасуся. Одержаша мя болезни смертныя и потоцы беззакония смятоша мя; болезни (цепи) адовы обыдоша мя, предвариши мя сети смертныя. И внегда скорбети ми, призвах Господа, и к Богу моему воззвах. Услыша от храма святого Своего глас мой, и вопль мой пред Ним внидет во уши Его. И подУТРЕНЯ 173 виркеся и трепетна бысть земля, и основания гор смятошася и поквигошася, яко прогневася на ня Бог. Взыде дым гневом (от гщва) Его, и огнь от лица Его воспламенися, углие возгореся от Не^о. И приклони небеса, и сниде — и мрак под ногама Его; и взыде на Херувимы и лете, лете на крилу ветреню. И положи тму за кров (кровом) свой, окрест Его селение Его — темна вода во обдацех воздушных. От облистания пред Ним — облацы проидоша, град и углие огненное. И возгреме с небесе Господь и Вышний даде глас Свой (град и горящие угли). Ниспосла стрелы — и разгна я, и молнии умножи — и смяте я. И явишася источницы воднии, и открышася основания вселенныя от запрещения (грознаго голоса) Твоего, Господи, от дохновения духа гнева Твоего .

Ниспосла с высоты (руку) и прият мя, восприят мя от вод многих .

Избавит мя от врагов моих сильных и от ненавидящих мя, яко утвердишася паче мене. Предвариша мя в день озлобления (бедствия) моего: и бысть Господь утверждение мое; и изведе мя на широту (простор): избавит мя, яко восхоте (благоволи) мя. И воздаст ми Господь по правде моей, и по чистоте руку моею воздаст ми: яко сохраних пути Господни и не нечествовах от Бога моего .

Яко вся судьбы (суды — законы) Его — предо мною, и оправдания (от уставов) Его не отступиша от мене (я не отступал). И буду непорочен с (пред) Ним и сохранюся от беззакония моего. И воздаст ми Господь по правде моей и по чистоте руку моею пред очима Его. С преподобным (милостивым)—преподобен будеши, и с мужем неповинным — неповинен будеши, и со избранным — избран будеши, и со строптивым — развратишися. Яко Ты люди смиренныя спасеши и очи гордых смириши. Яко Ты просветиши (возжигаешь) светильник мой; Господи, Боже мой, просветиши тму мою. Яко Тобою избавлюся от искушения, и (с) Богом моим прейду стену. Бог мой! Непорочен путь Его, словеса Господня разжжена (чисты): защититель есть всех уповающих на Него. Яко кто бог, разве Господа; или: кто бог, разве Бога нашего? Бог, препоясуяй мя силою и положи непорочен путь мой; совершаяй нозе мои, яко елени (оленьи) и на высоких поставляли мя; научаяй руце мои на брань, и положил еси лук медян — мышца моя .

И дал ми еси защищение (щит) спасения, и десница Твоя восприят мя, и наказание (научение) Твое исправит мя в конец, и наказание Твое то мя научит. Уширил еси стопы (шаг) моя подо мною и не изнемогосте плесне (голени) мои. Пожену враги моя и постигну я, и не возвращуся, дондеже скончаются. Оскорблю (поражаю) их и не возмогут встати: падут под ногама моима .

И препоясал мя еси силою на брань, спял (низложил) еси вся возстаюшия на мя под мя. И врагов моих дал ми еси хребет, и ненавидящия ми — потребил еси. Воззваша — и не бе спасаяй; ко Господу — и не услыша их. И истню (разсыплю) я, яко прах пред лицем ветра, яко брение путей (грязь уличную) поглажду (попираю) я. Избавиши мя от пререкания людей, поставиши мя во главу языков. Людие, их же не ведех, работаша ми. В слух уха (по

174 ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

одному слуху) послушаша мя: сынове чуждии солгаша ми, сътфве чуждии обетшаша и охромоша от стезь своих. Жив Господь! и благословен Бог, и да вознесется Бог спасения моего; Бог даяй отмщение мне и покоривый люди под мя, избавитель мой от в|)аг моих гневливых, от возстающих на мя вознесеши мя, от мужа.неправедна избавиши мя. Сего ради исповемся Тебе во языцех, Господи, и имени Твоему пою: величаяй спасения царева и творяй милость (помазанному) Христу Своему Давиду и семени его до века .

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу .

Х о р : И ныне и присно и во веки веков, аминь. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже (трижды). Господи, помилуй (трижды). Слава Отцу и Сыну и Святому Духу .

Ч т е ц : И ныне и присно и во веки веков, аминь .

Псалом 20-й: Господи! силою Твоею возвеселится царь и о спасении Твоем возрадуется зело. Желание сердца его дал еси ему и хотения (молений) устну его неси лишил его. Яко предварил еси его благословением благостынным, положил еси на главе его венец от камене честна. Живота просил есть у Тебе, и дал еси ему долготу дний во век века.

Велия слава его спасением Твоим:

славу и велелепие возложиши на него. Яко даси ему благословение во век века, возвеселиши его радостию с (пред) лицем Твоим. Яко царь уповает на Господа, и милостию Вышняго не подвижится. Да обрящется рука Твоя всем врагом Твоим, десница Твоя да обрящет вся ненавидящыя Тебе. Яко положиши их, яко пещь огненную во время лица Твоего: Господь гневом Своим смятет я, и снесть их огнь. Плод их от земли погубиши, и семя их — от сынов человеческих, яко уклониша на Тя злая; помыслиша советы, их же не возмогут составити, яко положиши я хребет, во избытцех Твоих уготовиши лице их. Вознесися, Господи, силою Твоею:

воспоем и поем силы Твоя. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу .

Х о р : И ныне и присно и во веки веков, аминь. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже (трижды). Господи, помилуй (трижды). Слава Отцу и Сыну и Святому Духу .

Ч т е ц : И ныне и присно и во веки веков, аминь .

Псалом 23-й: Господня земля и исполнение ея, вселенная и вси живущий на ней. Той на морях основал ю есть и на реках уготовал ю есть. Кто взыдет на гору Господню или кто станет на месте святем Его? Неповинен рукама и чист сердцем, иже не прият всуе душу свою и не клятся лестию искреннему своему. Сей приимет благословение от Господа и милостыню от Бога Спаса своего. Сей род ищущих Господа, ищущих лице Бога Иаковля. Возмите врата князи ваша и возмитеся врата вечная: и внидет Царь Славы. Кто есть сей Царь Славы? Господь крепок и силен в брани. Возмите врата князи ваша и возмитеся врата вечная: и внидет Царь Славы. Кто есть сей Царь Славы? Господь сил — Той есть Царь Славы. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки УТРЕНЯ векЮв, аминь. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже (трижды) .

Ц и а к о н (глаголет малую ектению): Паки и паки миром Господу помолимся .

ор: Господи, помилуй .

и а кон: Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею рлагодатию .

Л о р : Господи, помилуй .

Д и а к о н : Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим .

Хор: Тебе, Господи .

С в я щ е н н и к : Яко благ и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков .

Хор: Аминь .

Ч т е ц : (седален 6 гласа): Живот во гробе возлежаще и печать на камени надлежаще: яко Царя спяща воини стрежаху Христа, и враги Своя невидимо поразивый, Воскресе Господь!

Седальны славят Воскресение Господа и содержат воспоминаше о Его смерти и погребении .

Посем поется полиелей — песнь, составленная из стихов псалмов 134-го и 135-го, прославляющих милость Божию. Отверзаются харские врата, и священник в предшествии диакона, держащего возжженную свечу, кадит престол и весь алтарь, иконостас, хор, молящихся и храм. Святой алтарь, а потом и весь храм озаряются светом, благоухает кадильный фимиам .

Распахнутые царские врата символизируют отверстый гроб Господень; престол — самый гроб Господа, откуда воссияло царство вечной жизни. С клиросов воссылается хвала ангелов и человеков Воскресшему Господу .

В воскресенья от отдания Воздвижения, то есть с 22 сентября (по церковному календарю), до предпразднства Рождества Христова, 20 декабря, и от отдания Богоявления, 14 января, до Неели сырной поется полиелей, в остальные дни звучат так назызаемые Непорочны— 17-я кафизма 118-го псалма .

Хор (Псалом 134-й, 1): Хвалите имя Господне, хвалите раби "оспода. Аллилуиа (трижды) .

(Псалом 134-й, 21): Благословен Господь от Сиона, живый во 1ерусалиме. Аллилуиа (трижды) .

(Псалом 135-й, 1): Исповедайтеся (славьте) Господеви, яко Злаг, яко в век милость Его. Аллилуиа (трижды) .

(Псалом 135-й, 26): Исповедайтеся Богу небесному, яко в век шлость Его. Аллилуиа (трижды) .

Затем поются воскресные тропари святого Иоанна Дамаскина:

176 ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

Благословен еси, Господи, научи мя оправданием (запове ем) Твоим. (И далее повторяется после каждой песни.) Ангельский собор удивися, зря Тебе в мертвых вмениви|ася, смертную же, Спасе, крепость разоривша, и с Собою Адама воздвигша, и от ада вся свободша .

Почто мира с милостивными слезами, о ученицы, растворяете?

Блистаяйся (светоносный) во гробе Ангел мироносицам вгщаше: видите вы гроб и уразумейте: Спас бо воскресе от гроба( Зело рано мироносицы течаху ко гробу Твоему рыдающыя, но предста к ним Ангел и рече: рыдания время преста, не плачите, воскресение же апостолом рцыте .

Мироносицы жены с миры пришедшия ко гробу Твоему, Спасе, рыдаху, Ангел же к ним рече, глаголя: что с мертвыми живаго помышляете? Яко Бог бо, воскресе от гроба .

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу .

Поклонимся Отцу и Его Сынови, и Святому Духу, Святей Троице во единем существе, с Серафимы зовуще: Свят, Свят. Свят еси, Господи .

И ныне и присно и во веки веков, аминь .

Жизнодавца рождши, греха, Дево, Адама избавила еси, радость же Еве в печали место подала еси, падшия же от жизни к сей направи из Тебе воплотивыйся Бог и Человек .

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже (трижды) .

В Недели блудного сына, мясопустную и сыропустную, кроме этих стихов, поется 136-й псалом: «На реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом, внегда помянути нам Сиона; на вербиих посреде его обесихом (повесили) органы наша; яко тамо вопросиша ны пленшии нас о словесех песней и ведший нас о пении: воспойте нам от песней Сионских. Како воспоем песнь Господню на земли чуждей? Аще забуду тебе, Иерусалиме, забвена будет десница моя; прильпни язык мой гортани моему, аще не помяну тебе, аще не предложу Иерусалима, яко в начале веселия моего. Помяни, Господи, сыны Едомския, в день Иерусалимль, глаголющыя: истощайте, истощайте до оснований его. Дщи Вавилоня окаянная! блажен, иже воздаст тебе воздаяние твое, еже воздала еси нам! Блажен, иже имет и разбиет младенцы твоя о камень. Аллилуиа!

Если же служба праздничная, посреди храма устанавливается аналой, на него возлагается икона праздника или святого. Священник и диакон выходят святыми вратами в преднесении светильника и становятся пред аналоем. Диакон, приняв свечу, священник же — свечу и кадильницу, кадят икону посреди храма крестообразно, затем святую трапезу и алтарь, иконостас и весь храм с хором и молящимися .

В некоторые дни, например, Вербное воскресенье, в Великую пятницу (при чтении 12 Евангелий), в Светлую заутреню молящиеся стоят с зажженными свечами. Вообще во время полиелея весь храм должен быть освещен свечами .

УТРЕНЯ дни праздников Господних, Богородичных и святых с полиеле:м, бдением и храмовых после полиелейных псалмов («Хвалит ; имя Господне...») поется величание — краткое церковное песнопение, прославляющее Господа, Божию Матерь и святых Величание поется несколько раз: первый раз его поют священнослужители перед иконой праздника, затем несколько раз со стю ами из избранного псалма, содержание которого соответствует празднику, поют певчие; после того^ как они пропоют «Слава, и ныне», «Аллилуиа» (дважды), священнослужители перед иконой завершают пение «Аллилуиа» и величание праздника .

Если праздник приходится на воскресенье, поется один раз величание и затем — воскресные тропари («Благословен еси, Господи...») ; в праздники же Господние воскресные тропари не поются .

По окончании пения величания священник кадит диакону, и диакон, получив кадильницу,— священнику .

Д и а к о н (глаголет малую ектению): Паки и паки миром Господу помолимся .

Х о р : Господи, помилуй .

Д и а к о н : Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию .

Х о р : Господи, помилуй .

Д и а к о н : Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим .

Х о р : Тебе, Господи .

С в я щ е н н и к : Яко благословися Имя Твое и прославися Царство Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь .

На воскресной всенощной после малой ектений следуют ипакой и антифоны .

Слово ипакой в переводе с греческого означает слушать, прислушиваться, отвечать, откликаться; в литургике имеет значение припева, вошедшего в богослужебную практику с IV века. Ипакой гласа берутся в Октоихе. Большинство воскресных ипакой посвящены мироносицам или значению Воскресения Христова .

–  –  –

сошася: глас бо слышаху от них, яко воскресе Господь, даруя мирови велию милость!

Глас 3 Удивляя видением, орошая глаголании, блистаяйся ангел мироносицахМ глаголаше: что Живаго ищете во гробе? воста истощивый (соделавый пустыми) гробы, тли пременителя разумейте непременнаго; рцыте Богови; коль страшна дела Твоя, яко род спасл еси человеческий!

Глас 4 Яже Твоего преславнаго востания, предтекшя мироносицы, апостолом проповедаху, Христе, яко воскресл еси яко Бог, подая мирови велию милость .

Глас 5 Ангельским зраком ум смущающа и Божественным востанием душею просвещаемы, мироносицы апостолом благовествоваху возвестите во языцех воскресение, Господу содействующу чудесы, подающему нам велию милость!

Глас 6 Вольною и животворящею Твоею смертию, Христе, врата адова сокрушив яко Бог, отверзл еси нам древний рай, и воскрес из мертвых, избавил еси от тления живот наш!

Глас 7 Иже наш зрак восприемый, и претерпевый крест плотски, спаси мя воскресением Твоим, Христе Боже, яко Человеколюбец!

Глас 8 Мироносицы Жизнодавца предстояща гробу, Владыку искаху в мертвых Бессмертнаго, и радость благовещения от Ангела приемшя, апостолом возвещаху: яко воскресе Христос Бог, подая мирови велию милость .

Ч т е ц (ипакой 6 гласа): Вольною и животворящею Твоею смертию, Христе, врата адова сокрушив яко Бог, отверзл еси нам древний рай, и воскрес из мертвых, избавил еси от тления живот наш!

Хор (степенны. Антифон 1-й, глас 6): На небо очи мои возвожу, к Тебе, Слове: ущедри мя, да живу Тебе! Помилуй нас, уничиженных, устрояя благопотребныя Твоя сосуды, Слове!

Слава, и ныне: Святому Духу, всякая всеспасительная вина, аще коему Сей по достоянию дхнет, скоро вземлет от земных, восперяет, возращает, устрояет горе .

Антифон 2-й: Аще не Господь бы был в нас, никтоже от нас противу возмогл бы вражиим бранем одолети: побеждающий бо от зде возносятся. Зубы их да не ята будет душа моя, яко птенец, Слове: увы мне, како имам от врага избыти, грехолюбив сый!

УТРЕНЯ 179 шава: Святым Духом обожение всем, благоволение, разум, мир и благословение: равнодетелен бо есть Отцу и Слову .

И ныне, тойже .

Антифон 3-й: Надеющиеся на Господа, врагом страшни, и всем дивнй, горе бо зрят. В беззакония рук своих, праведных жребий, помощника Тя имея, Спасе, не простирает .

Слава: Святаго Духа держава на всех: Емуже вышняя воинства покланяются со всяким дыханием дольным .

И ныне, тойже .

На все праздники в седмичные дни и в праздники Господни, даже если они совпадают с воскресеньем, поется антифон 1-й 4 гласа «От юности моея...»

Антифоны степенны Глас 1 Антифон 1-й: Внегда скорбети ми, услыши моя болезни, Господи, Тебе зову .

Пустынным непрестанное Божественное желание бывает, сущым вне суетнаго мира .

Слава, и ныне: Святому Духу честь и слава, якоже Отцу подобает, купно же и Сыну: сего ради да поем Троице единодержавие!

Антифон 2-й: На горы Твоих вознесл еси мя законов, добродетельми просвети, Боже, да пою Тя .

Десною Твоею рукою приим Ты, Слове, сохрани мя, соблюди, да не огнь мене опалит греховный!

Слава, и ныне: Святым Духом всяка тварь обновляется, паки текущи на первое: равномощен бо есть Отцу и Слову .

Антифон 3-й: О рекших мне: «Внидем во дворы Господни», возвеселися мой дух, срадуется сердце!

В доме Давидове страх велик: тамо бо престолом поставленным, судятся вся племена земная и языцы .

Слава и ныне: Святому Духу честь, поклонение, славу и державу, якоже Отцу достоит, и Сынови подобает приносити: Единица бо есть Троица естеством, но не лицы .

Антифон. 1-й: Во время несчастий моих услышь мою скорбь,— взываю к Тебе, Господи (псалом 119-й, 1) .

Живущим в уединении людям, как находящимся вне суетного мира, постоянно присуще стремление к Божеству .

Святому Духу приличествует честь и слава как Отцу и вместе Сыну, посему воспоем единовластительной Троице .

Антифон 2-й: Ты возвысил меня на горы Твоих законов; добродетелями укрась меня, чтобы я воспевал Тебя, Боже (псалом 120-й) .

Взяв Своею десницею, сохрани и соблюди меня, Слово, чтобы греховный огонь не опалил меня .

Святым Духом обновляется всякая тварь, возвращаясь в первобытное состояние; ибо Он равносилен со Отцем и Словом .

Антифон 3-й: Когда сказали мне: «Пойдем в дом Господа», возвеселился мой дух, и возрадовалось мое сердце (псалом 121-й) .

180 ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

В доме Давида — великий страх; ибо там, при расставленных престолах, будут судиться все племена и народы земли (псалом 121-й) .

Святому Духу подобает честь, поклонение, слава и держава, как достойно (приносить их) Отцу и Сыну; ибо Троица есть Единица по естеству, |ю не по лицам .

Глас 2 Антифон 1-й: На небо очи пущаю моего сердца к Тебе, Спасе, спаси мя Твоим осиянием .

Помилуй нас, согрешающих Тебе много, на всякий час, о Христе мой, и даждь образ прежде конца покаятися Тебе!

Слава, и ныне: Святому Духу, еже царствовати подобает, освящати, подвизати тварь: Бог бо есть, единосущен Отцу и Слову .

Антифон 2-й: Аще не Господь бы был в нас, кто доволен цел сохранен быти от врага, купно и человекоубийцы?

Зубом их не предаждь, Спасе, Твоего раба, ибо Львовым образом подвизаются на мя врази мои!

Слава, и ныне: Святому Духу живоначалие и честь; вся бо созданная яко Бог сый укрепляет силою, соблюдает, во Отце Сыном же!

Антифон 3-й: Надеющийся на Господа уподобишася горе святей, иже никакоже движутся прилоги вражиими .

В беззаконии рук своих да не прострут Божественне живущий:

не оставляет бо Христос жезла на жребии Своем .

Слава, и ныне: Святым Духом точится (источается) всяка премудрость: отсюду — благодать апостолом, и страдальчествы венчаются мученицы, и пророцы зрят!

Антифон 1-й: На небо устремляю очи сердца моего — к Тебе, Спаситель,— спаси меня Твоим сиянием (псалом 122-й) .

Помилуй нас, ежечасно во многом согрешающих пред Тобою, о Христе мой, и прежде кончины даруй (нам) способы покаяния пред Тобою .

Святому Духу принадлежит царствование, освящение и движение твари, ибо Он — Бог, единосущный с Отцем и Словом .

Антифон 24й: Если бы Господь не был с нами, то кто мог бы сохраниться невредимым от врага и вместе человекоубийцы? (псалом 123-й) .

Зубам их не предай раба Твоего, Спаситель; ибо, наподобие льва, устремляются против меня враги мои .

Во Святом Духе — источник жизни и власть; ибо Он, как Бог, все сотворенное укрепляет и чрез Сына сохраняет во Отце .

Антифон 3-й: Надеющиеся на Господа подобны святой горе; они никак не поколеблются от нападений велиара (псалом 124-й) .

Да не прострут своих рук к беззакониям живущие согласно с волею Божиею, ибо Христос не предает жезлу Своего наследия .

Святый Дух — источник всякой премудрости; отсюда — благодать апостолам, подвигами увенчиваются мученики, и предвидят пророки .

–  –  –

Слава, и ныне: Святому Духу всякое благодарение, якоже Отцу и Сыну сооблистает. в Нем же вся живут и движутся .

Антифон 2-й: Аще не Господь созиждет дом добродетелей, всуе тр ждаемся: душу же покрывающу, никтоже наш разорит град .

Плода чревна Духом сынотвореное Тебе, Христу, якоже и Отцу, святии всегда суть!

Слава, и ныне: Святым Духом прозрится всякая святыня, премудрость; осуществует бо всякую тварь: Тому послужим: Бог бо, яко Отцу же и Слову!

Антифон 3-й: Боящийся Господа блажени, в пути ходяще заповедей: снедят бо животное всеплодие .

Окрест трапезы Твоея возвеселися зря Твоя, Пастыреначальниче, исчадия, носяща ветви благоделания!

Слава, и ныне: Святым Духом всякое богатство славы, от Него же благодать и живот всякой твари, со Отцем бо воспеваемь есть и с Словом!

Антифон 1-й: Слово! Ты Сионских пленников освободил из Вавилона,— и меня от страстей привлеки к жизни (псалом 125-й, 1) .

В знойное время сеющие слезами божественными с радостию будут собирать колосья вечной жизни (псалом 125-й, 5—6) .

Святому Духу (принадлежит) всякий благой дар, ибо Он сияет вместе с Отцем и Сыном, и Им живет и движется всё .

Антифон 2-й: Если Господь не созиждет дома добродетелей, то мы будем трудиться напрасно. Если Он охраняет нашу душу, то никто не разорит нашего жилища (псалом 126-й) .

Святые вследствие усыновления Духом всегда суть как плод чрева для Тебя — Христа, как и Отца .

В Святом Духе созерцается всякая святость, премудрость; Он дает бытие всякой твари. Да послужим Ему, как Отцу и Слову, ибо Он — Бог .

Антифон 3-й: Боящиеся Господа — блаженны: они будут ходить путями заповедей и вкушать всякие приносящие жизнь плоды (псалом 127-й) .

Радуйся, Пастыреначальник, видя вокруг Своей трапезы чад Своих, носящих ветви добрых дел .

В Святом Духе — всё множество славы; от Него — благодать и жизнь всякой твари. Посему Он воспевается вместе с Отцем и Словом .

Глас 4 Антифон 1-й: От юности моея мнози борют мя страсти, но Сам мя заступи и спаси, Спасе мой!

Ненавидящий Сиона посрамитеся от Господа: яко трава бо огнем будете изеохше!

Слава, и ныне: Святым Духом всяка душа живится и чистотою возвышается, светлеется Тройческим единством священнотайне .

Антифон 2-й: Воззвах Тебе, Господи, тепле, из глубины души моея, и мне да будут на послушание Божественная Твоя ушеса!

На Господа надежду всяк, кто стяжав, вышший есть всех скорбящих .

182 ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

Слава, и ныне: Святым Духом точатся благодатные струи, рапаяюща всяку тварь ко оживлению!

Антифон 3-й: Сердце мое к Тебе, Слове, да возвысится, и да ничтоже усладит мя от мирских красот на слабость .

К матери своей якоже имать кто любовь, ко Господу тепльше люблением должни есмы!

Слава, и ныне: Святым Духом боговедения богатство зрения и премудрости: вся бо в Сем Отеческая веления Слово открывает!

Антифон 1-й: С юности моей многие страсти поборают меня; но Ты Сам защити и спаси меня, Спаситель мой (псалом 128-й, 1—3) .

Устыдитесь Господа, ненавидящие Сион; ибо вы, как трава от огня, иссохнете .

Святым Духом всякая душа оживляется, чистотою возвышается и священно-таинственно просвещается Троицею-Единицею .

Антифон 2-й: Пламенно, из глубины души моей, я взываю к Тебе, Господи,— и да внемлют мне Божественные уши Твои (псалом 129-й, 1—2) .

Всякий, возложивший надежду на Господа,— выше всех скорбящих (псалом 129-й, 5—7) .

От Святаго Духа льются струи благодати, орошающие всякую тварь для оживления .

Антифон 3-й: Сердце мое да возвысится к Тебе, Слово, и никакое из мирских удовольствий не прельстит меня к (моему) унижению .

Мы должны любить Господа более пламенною любовию, чем какую любовь питает кто к своей матери (псалом 130-й) .

В Святом Духе — богатство боговедения, созерцания и мудрости; ибо чрез Него Слово открывает все Отеческие веления .

Глас 5 Антифон 1-й: Внегда скорбети мне, Давидски пою Тебе, Спасе мой: избави душу мою от языка льстиваго .

Пустынным живот блажен есть: Божественным рачением воскриляющымся .

Слава, и ныне: Святым Духом одержатся вся, видимая же с невидимыми: самодержавен бо сый Троицы Един есть неложно .

Антифон 2-й: На горы, душе, воздвигнемся, гряди тамо, отнюдуже помощь идет .

Десная Твоя рука и мене, Христе, касающися, от лести всякия да сохранит!

Слава, и ныне: Святому Духу благословяще рцем: Ты есн Бог, живот, рачение, свет, ум: Ты благостыня, Ты царствуеши во веки .

Антифон 3-й: О рекших мне, во дворы внидем Господня: радости многия исполнен быв: молитвы возсылаю!

В дому Давидове страшная совершаются: огнь бо тамо паля всяк срамный ум!

Слава, и ныне: Святому Духу живоначальное достоинство, от Негоже всякое животно одушевляется яко во Отце, купно же и Слове .

УТРЕНЯ 183 Антифон 1-й: Во время скорби моей, словами Давида воспеваю Тебе, Спаситель мой: избавь душу мою от языка лукавого (псалом 119-й, 2) .

У пустынников, окрыляемых Божественною любовию, жизнь блаженна .

Дух Святый владычествут над всем, видимым и невидимым; Он — самодержавен и есть поистине Един из (лиц) Троицы .

Антифон 2-й: Устремимся, душа, на горы,— пойдем туда, откуда идет помощь (псалом 120-й, 1) .

Правая рука Твоя, Христе, да коснется и меня, и от всякого коварства да

-сохранит (меня) .

Богословствуя, да воскликнем Святому Духу: Ты — Бог, жизнь, любовь, свет, ум; Ты — благость, Ты царствуешь вовеки .

Антифон 3-й: Я исполнился великой радости, когда сказали мне: пойдем в дом Господа,— (посему) воссылаю молитвы .

В доме Давида страшное совершается, ибо там — огонь, опаляющий всякий постыдный ум .

Во Святом Духе — жизненачальное достоинство; ибо от Него всё живое одушевляется, так же как в Отце и в Слове .

Глас 6 Антифон 1-й: На небо очи мои возвожу, к Тебе, Слове: ущедри мя, да живу Тебе!

Помилуй нас, уничиженных, устрояя благопотребныя Твоя сосуды, Слове!

Слава, и ныне: Святому Духу, всякая всеспасительная вина, аще коему сей по достоянию дхнет, скоро вземлет от земных, воспаряет, возращает, устрояет горе .

Антифон 2-й: Аще не Господь бы был в нас, никтоже от нас противу возмогл бы вражиим бранем одолети: побеждающий бо от зде возносятся .

Зубы их да не ята будет душа моя, яко птенец, Слове: увы мне, како имам от врага избыти, грехолюбив сый!

Слава: Святым Духом обожение всем, благоволение, разум, мир и благословение: равнодетельный бо есть Отцу и Слову .

И ныне, тойже .

Антифон 3-й: Надеющийся на Господа, врагом страшни, и всем дивни, горе бо зрят .

В беззакония рук своих, праведных жребий, помощника Тя имея, Спасе, не простирает .

Слава: Святаго Духа держава на всех: Емуже вышняя воинства покланяются со всяким дыханием дольным .

И ныне, тойже .

Антифон 1-й: К небесам возвожу очи мои,— к Тебе, Слово; умилосердись надо мною, чтобы я жил для Тебя (псалом 122-й, 1) .

Помилуй нас, уничиженных, Слово, и соделай благопотребными Твоими сосудами (2 Тим. 2, 21) .

Святый Дух — виновник спасения всех (людей); если кого-нибудь из них Он коснется Своим дуновением сообразно достоинству, того скоро возвышает над земными предметами, окрыляет, укрепляет и возвышает .

Антифон 2-й: Если бы не Господь был с нами, то никто из нас не мог бы выдержать борьбы с врагом, ибо побеждающие возносятся отсюда (псалом 123-й, 1 и след.1 .

184 ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

Да не овладеют зубы их (врагов) душею моею, как птенцом, Слово. Но увы мне, как могу я избавиться от врагов, будучи грехолюбивым?

Дух Святой (дарует) всем обожение, благоволение, разумение, мир и благословение, ибо Он по действиям равен Отцу и Слову .

Антифон 3-й: Надеющиеся на Господа страшны врагам, и все удивляются им, ибо они взоры свои устремляют к небу (псалом 124-й, 1) .

Сонм праведников, имея своим помощником Тебя, Спаситель, не простирает своих рук к беззакониям (псалом 124-й, 3) .

Дух Святый господствует над всем, и Ему поклоняются небесные воинства вместе со всеми существами земными .

Глас 7 Антифон 1-й: Плен Сионь от лести обратив, и мене, Спасе, оживи, изъимая работныя страсти!

В юг сеяй скорби постныя со слезами, сей радостныя пожнет рукояти присноживопитания .

Слава, и ныне: Святым Духом источник Божественных сокровищ, от Него же премудрость, разум, страх, Тому хвала и слава, честь и держава!

Антифон 2-й: Аще не Господь созиждет дом душевный; всуе труждаемся: разве бо Того (ибо без Него) ни деяния, ни слово совершается!

Плода чревна, святии духодвижно прозябают отеческая предания, сыноположения .

Слава, и ныне: Святым Духом всяческая еже быти имут: прежде бо всех Бог, всех господьство, свет неприступен, живот всех!

Антифон 3-й: Боящийся Господа, пути живота обретше, ныне и присно ублажаются славою нетленною .

Окрест трапезы твоея, яко стеблие, видя исчадия твоя, радуйся и веселися, приводя сия Христови, пастыреначальнику .

Слава, и ныне: Святым Духом глубина дарований, богатство славы, судеб глубина велия, единославен Отцу, и Сыну, служимь бо .

Антифон 1-й: Возвративший пленников Сионских от блуждания. Спаситель, оживи и меня, избавляя от рабства страстям (псалом 125-й, 1) .

Кто в знойное время сеет скорби со слезами и постом, тот с радостию будет собирать колосья, доставляющие вечную жизнь .

В Святом Духе — источник Божественных сокровищ, от Него — мудрость, разум, страх; Ему (подобает) хвала, слава, честь и держава .

Антифон 2-й: Если Господь не созиждет жилища души, то напрасно мы трудимся; ибо без Него ни дело, ни слово не совершается (псалом 126-й) .

Святые по вдохновению Духа изрекают отеческие догматы о рождении Плода чрева (Богородицы) .

Всё имеет свое бытие от Святаго Духа; ибо Он прежде всех (тварей) Бог, Господь над всеми, неприступный свет, жизнь всех .

Антифон 3-й: Боящиеся Господа, найдя путь к жизни, ныне и всегда будут блаженствовать с нескончаемою славою .

Радуйся и веселись, пастыреиачальник, видя кругом своей (духовной) трапезы чад своих, как ветви, и приводя их ко Христу (псалом 127-й, 3) .

В Святом Духе — бесконечное множество (духовных) даров, богатство славы и великая глубина судеб; Он — (Существо) равночестное Отцу и Сыну, и поклоняемое .

УТРЕНЯ 185 Глас 8 Антифон 1-й: От юности моея враг мя искушает, сластьми палит мя, аз же надеяся на Тя, Господи, побеждаю сего .

Ненавидящий Сиона да будут убо прежде исторжения яко трава: ссечет бо Христос выя их усечением мук .

Слава, и ныне: Святым Духом, еже жити всяческим: Свет от Света Бог велик: со Отцем поем Ему и с Словом!

Антифон 2-й: Сердце мое страхом Твоим да покрыется смиренномудрствующее: да не вознесшееся отпадет от Тебе, Всещедре!

На Господа имевый надежду, не устрашится тогда, егда огнем вся судит и имать, и мукою .

Слава, и ныне: Святым Духом, всяк кто Божественный видит, и предглаголет, чудодействует вышняя, в Триех Единаго Бога поя:

аще бо и трисияет, единоначальствует Божество!

Антифон 3-й: Воззвах Тебе, Господи, вонми, приклони ми ухо Твое вопиющу, и очисти, прежде, даже не возмеши мене отсюду!

К матери своей земли отходяй всяк, паки разрешается прияти муки, или почести поживших!

Слава, и ныне: Святым Духом богословие, Единица Трисвятая:

Отец бо безначален, от Него же родися Сын безлетно, и Дух сопрестолен, сообразен, от Отца просиявший!

Антифон 4-й: Се ныне что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе: в сем бо Господь обеща живот вечный!

О ризе своей, Иже крины сельныя украшаяй, повелевает, яко не подобает пещися!

Слава, и ныне: Святым Духом, единовидною виною, вся содержатся мироподательне: Бог бо Сей есть, Отцу же и Сынови единосущен господственне!

Антифон -й: С юности моей враг искушает меня и наслаждениями воспламеняет меня; но я, возложивши на Тебя, Господи, свою надежду, побеждаю его (псалом 128-й) .

Ненавидящие Сион да будут прежде исторжения как трава; ибо Христос мучительными ударами рассечет их шеи .

Всё живет Святым Духом; Он свет от света, Бог великий. Прославляем Его вместе с Отцем и Словом .

Антифон 2-й: Сердце мое да ограждается страхом Твоим в смиренномудрии, чтобы оно, возгордившись, не отпало от Тебя, Всемилосердый (псалом 129-й) .

Возложивший надежду на Господа не убоится в то время, когда Он будет судить и наказывать огнем .

Всякий причастный Божественной благодати Святым Духом видит, предрекает и творит великие чудеса, воспевая Единого в Трех (лицах) Бога; ибо хотя Божество и сияет тройственным светом, но Оно — единовластительствует .

Антифон 3-й: Я воззвал к Тебе, Господи,— внемли мне, приклони ко мне — молящемуся ухо Твое и очисти меня прежде, чем возьмешь меня отсюда (псалом 130-й) .

Всякий возвращающийся к матери своей — земле снова изыдет, чтобы, сообразно с жизнию, получить наказание или награду .

186 ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

От Святаго Духа — учение о Боге, Он — Единица трисвятая; безначальный Отец, от Которого вне времени родился Сын, и сопрестольный и соестественный Дух, от Отца воссиявший .

Антифон 4-й: Как хорошо и как приятно жить братиям вместе! Ибо в этом Господь обещал вечную жизнь (псалом 132-й) .

Украшающий полевые лилии заповедует, что не должно заботиться о своей одежде (Мф. 6, 28—30) .

Святым Духом, (как) единым Виновником, всё содержится в мире; ибо Он — Бог, поистине единосущный с Отцем и Сыном .

ЕВАНГЕЛИЕ В праздники двунадесятые — Господни, Богородичны, а также храмовые всегда поется прокимен празднику (Типик., гл. 1, 5, 6, 8, 13, 14—18, 21, 44; храм.) .

Д и а к о н. Вонмем! Премудрость! Прокимен, глас 6: Господи, воздвигни силу Твою, и прииди во еже спасти нас .

Х о р : поет то же .

Д и а к о н (стих): Пасый Израиля, вонмй, наставляй яко овча Иосифа .

Х о р : Господи, воздвигни силу Твою, и прииди во еже спасти нас .

Д и а к о н : Господи, воздвигни силу Твою .

Х о р : И прииди во еже спасти нас .

Д и а к о н : Господу помолимся .

Хор: Господи, помилуй .

С в я щ е н н и к : Яко свят еси, Боже наш, и во святых почиваеши, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков .

Х о р : Аминь .

Д и а к о н : Всякое дыхание да хвалит Господа .

Хор: Всякое дыхание да хвалит Господа .

Д и а к о н (стих): Хвалите Бога во святых Его, хвалите Его во утверждении силы Его .

Хор: Всякое дыхание да хвалит Господа .

Д и а к о н : Всякое дыхание .

Хор: Да хвалит Господа .

Д и а к о н : И о сподобитися нам слышанию Святаго Евангелия Господа Бога молим .

Хор: Господи, помилуй (трижды) .

Д и а к о н : Премудрость, прости! Услышим Святаго Евангелия .

С в я щ е н н и к : Мир всем .

Хор: И духови твоему .

С в я щ е н н и к : От Матфея (или Марка, Луки, Иоанна) Святаго Евангелия чтение .

В воскресенье, не совпадающее с праздниками двунадесятыми и храмовыми, поется воскресный прокимен рядового гласа, даже если в этот день совершается память святого с бдением или полиелеем .

УТРЕНЯ 187

–  –  –

Г л а с 8:

Воцарится Господь во век, Бог твой Сионе, в род и род .

Г л а с 1: Ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасность того, кого уловить хотят (псалом 11-й, 6) .

Г л а с 2: Пробудись для меня на суд, который Ты заповедал, сонм людей станет вокруг Тебя (псалом 7-й, 78) .

Г л а с 3: Скажите народам: Господь царствует! потому тверда вселенная, не поколеблется (псалом 95-й, 10) .

Г л а с 4: Восстань на помощь нам и избавь нас ради милости Твоей (псалом 43-й, 27) .

Г л а с 5: Восстань, Господи, Боже мой, вознеси руку Твою, ибо Ты царствуешь во веки (псалом 9-й, 33) .

Г л а с 6: Господи, воздвигни силу Твою и прииди спасти нас (псалом 79-й, 3) .

Г л а с 7: Восстань, Господи, Боже мой, вознеси руку Твою, не забудь угнетенных Твоих до конца (псалом 9-й, 33) .

Г л а с 8: Господь будет царствовать вовеки, Бог Твой, Сион, в род и род (псалом 145-й, 10) .

Х о р : Слава Тебе, Господи, слава Тебе!

Д и а к о н : Вонмем .

Священник читает воскресное Евангелие в алтаре у престола, ибо на воскресной утрени престол знаменует гроб СпаситеЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ ля. В праздник Воздвижения Евангелие читается на середине храма .



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 7 |



Похожие работы:

«отзыв доктора философских наук, профессора кафедры истории философии Института философии Санкт-Петербургского государственного университета Олега Эрнестовича Душина на диссертацию Александра Александровича Копцева "Сравнительный анализ иконоборчества византийского и реформатского (кальвинизм)", представленную на соискание...»

«Александр Башибузук С ЧЕРНОГО ХОДА Москва УДК 821.161.1-312.9 ББК 84(2Рос=Рус)6-445 Б33 Серия "Попаданец" Выпуск 48 Оформление обложки Сергея Курганова Выпуск произведения без разрешения издательства считается противоправным и преследуется...»

«Белоусова Татьяна Александровна, Профатилова Светлана Михайловна ДИАХРОНИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ РАЗВИТИЯ ЗНАЧЕНИЯ НЕМЕЦКОЙ ЛЕКСЕМЫ DER HUT Статья рассматривает этимологию и лингвокультурологические аспекты развития значения немецкой лексемы der Hut, подчеркивается необходимость диахронического подхода к анализу лексических един...»

«Камаева Рима Бизяновна ДИАЛЕКТИЗМЫ И ПЕРЕВОД (НА МАТЕРИАЛЕ ПЕРЕВОДОВ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ С ТАТАРСКОГО НА РУССКИЙ ЯЗЫК) В статье рассматривается национальное своеобразие передачи функций татарских диалектизмов в переводной литературе. Н...»

«О. И. ХОРУЖЕНКО РОДОСЛОВИЕ КАК КОНСТРУКЦИЯ РОДОВОЙ ПАМЯТИ ТЕКСТОЛОГИЯ РОДОСЛОВНЫХ РОСПИСЕЙ КНЯЗЕЙ ВОЛКОНСКИХ XVI–XVII вв. В статье дан текстологический анализ родословных росписей князей Волконских. Рассмотрена проблема конструирования родовой памяти, показано, каким образ...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ "БЕЛГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ" (НИУ "БелГУ") ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ ИСТОРИКО-ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ КАФЕДРА ФИЛОЛОГИИ МОДАЛЬНЫЕ СЛ...»

«Поездка на крокодиле Погрузитесь в красоту пышной зелени и густых мангровых лесов Гоа. Встреча с гоагскими крокодилами сделает путешествие поистине захватывающим. Вы спуститесь вниз по реке Мандови к реке Зуари через канал Кумбарджуа, наслаждаясь путешеств...»

«Часть 1 От какого берега мы отчалили Глава 1 Светлое прошлое или тупики демографической архаики? На протяжении всего ХХ века Россия отходила от традиционных форм демографического и семейного поведения, семейных отношений, кото ры...»

«Стефан Куртуа Николя Верт Жак-Луи Панне Анджей Пачковский Карел Бартошек Жан-Луи Марголен ПРЕСТУПЛЕНИЯ ТЕРРОР РЕПРЕССИИ миллионов жертв Новая стр. Издательство "Робер Лаффон" и авторы посвятили эту книгу памяти Франсуа Фюре, который обещал, но не...»

«ул.Ленина, д.184, 16 мая 2016 г. (дата составления акта) г.Богородск, Нижегородская область 10.00 (время составления акта) (место составления акта) АКТ ПРОВЕРКИ муниципального казенного учреждения Богородского муниципального района Нижегородской об...»

«УДК 053.2 ББК 82.3(0) К91 Кун, Николай Альбертович. К91 Боги и герои. Мифы Древней Греции / Н. А. Кун ; ил. Григория Мацыгина. — Москва : Эксмо, 2018. — 256 с. : ил. — (Классика). ISBN 978-5-04-094204-6 Николай Альберт...»

«УДК 821.111  Вестник СПбГУ. Сер. 9. 2015. Вып. 1 Е. А. Горшкова ГОТИЧЕСКИЕ МОТИВЫ В РОМАНЕ У. ЭЙНСВОРТА "ТАУЭР" Санкт-Петербургский государственный университет, Российская Федерация, 199034, Санкт-Петербург, Университетская наб., 7–9 В статье анализируется исторический роман У. Эйнсворта "Тауэр". Приводится история е...»

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 16 Щлковского муниципального района Московской области УТВЕРЖДАЮ Директор МБОУ СОШ № 16 ЩМР МО _ О.Н. Курьякова "" 20_г. Рабочая программа по истории (история России) 6 В класс составитель: Балыко Тимофей Алекс...»

«Арбитражный суд г.Москвы Дело № А40-163033/16-64-830 От ОТВЕТЧИКА: Международной общественной организации "Международный Центр Рерихов" Москва, М.Знаменский пер., 3/5 ИСТЕЦ: ФГБУК "Государственный музе...»

«94 Culture and Civilization. 4`2016 УДК 781 Publishing House ANALITIKA RODIS ( analitikarodis@yandex.ru ) http://publishing-vak.ru/ "Иерусалимские менестрели", или особенности местной уличной музыки Ротенберг Натали Магистр, преподаватель клавесина, Высшая школа при Иерусалимской академии музыки и танца, Израиль, Иерусалим, Ги...»

«Лекция 7 ПРОСТЫЕ ФОРМЫ КРИСТАЛЛОВ КУБИЧЕСКОЙ СИНГОНИИ Взаимосвязь ? Что общего Самое длинное ругательное Кубические слово в мире простые формы Первомайская демонстрация 1937 года "15"ПРОСТЫХ ФОРМ ВЫСШЕЙ КАТЕГОРИИ...»

«Калинин, С.А. Некоторые аспекты криминологического анализа социального действия права / С.А. Калинин // Милиции Беларуси 90 лет: история и современность : материалы науч.-практ. конф., 27 февраля 20...»

«Псевдонаука и паранормальные явления. Критический взгляд Псевдонаука и паранормальные явления Критический взгляд Jonathan C. Smith Roosevelt University Pseudoscience and Extraordinary Clai...»

«Приложение 8 ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ПРЕДПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА В ОБЛАСТИ МУЗЫКАЛЬНОГО ИСКУССТВА "ФОРТЕПИАНО", "СТРУННЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ", "НАРОДНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ", "ДУХОВЫЕ И УДАРНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ" Предметная область ПО.02. ТЕОРИЯ И ИСТОРИЯ МУЗЫКИ Программа по учебному предмету П...»

«КОРРЕЛЯЦИЯ ПОНЯТИЙ "КОМПОЗИЦИЯ" И "АРХИТЕКТОНИКА" В ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИИ Бердник Елена Станиславовна канд. филол. наук, старший научный сотрудник, ведущий научный сотрудник кафедры истории украинской литературы и фольклористики Донецкого национа...»







 
2018 www.lit.i-docx.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.