WWW.LIT.I-DOCX.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - различные публикации
 

«въ память ДЕСЯТИЛ ТІЯ Симбирской Губернской Ученой BHO Кожл\иссіи. 1895-1905. Составлен! подъ редакціею П. J1. Мартынов?. • 2 т.- а зазывав?III II 1 •! Ill і' j имдъснккш 10XSA, : ...»

г

СБОР

въ память

ДЕСЯТИЛ ТІЯ

Симбирской Губернской Ученой

BHO Кожл\иссіи .

1895-1905 .

Составлен! подъ редакціею П. J1. Мартынов? .

• 2 т.- а зазывав?III II 1 •! Ill

і'

j

имдъснккш 10XSA,

:

5CKL

диллс

J

ГУВЕР.ОКАЯ ТИПОГРАФІЯ .

190 6 .

b

joe

сворникъ

'ВЪ ПДМЯТЬ

ДЕСЯТИЛ ТІЯ

Симбирской Губернской Уч ной

jAp^uBMO Кожліиесіи .

1835-1905 .

Составлен!, подъ редакціею П. I Мартынова .

ifktj I

СРЛДЪСЙНГаіРСКЪСЛАБНЫИИПОХВЛЛНЬІЙ

КРАСТОАНІИ Ш. ЮСККЫЙ ЧР€?.Ъ ЙОЛОШ'7, \f е ДИ Симбирскъ .

ГУБЕРНСКАЯ ТИПОГРАФІЯ

1 9 0 6 .

Печатано по постановленію Симбирской губернской ученой архивной коммиссіи 25 октября 1904 года .

ОГЛАВЛЕНІЕ .

Стр .

Деттил тіе Симбирской губернской ученой архивной коммиссш........... 1... 7 Музей, библиотека и жторическій архивъ Церковный древности Симбирскаго историческаго музея .

А. Яхонтова.......... 1 0 О трех» первыхъ м стныхъ церковнихъ историкахъ-археоА. Яхонтова........ 4 5 логахъ .

А. Соловьева...... 5 1 Родъ Хитрыхъ .

Зам тка обо одной рукописной книі, принадлежащей Симбирской губернской ученой архивной коммиссш. А. Соловьева. 53

–  –  –

Съ первыхъ дней своего открытія, архивная комиссія озаботилась, прежде всего, устройствомъ своего музея, такъ какъ это учрежденіе справедливо считается одною изъ наибол е д йствительныхъ м ръ къ скор йшему и наглядному ознакомленію общества съ остатками м стной старины .

Общество весьма, сочувственно отнеслось къ этой отрасли д ятельности архивной комиссіи: обильно стали поступать пожертвованія со вс хъ концовъ Симбирской губерніи; не перестаютъ эти пожертвоваиія и до настоящаго времени, такъ что музей наполнился теперь настолько, что для разм щенія предметовъ старины не оказывается достаточно м ста въ витринахъ, шкафахъ инаполкахт .

Публика охотно пос щаетъ музеи: въ течепіи десяти л тъ было 23822 пос тителя, и ьъ ихъ числ удостоили своимъ вниманіемъ:

Велякій Князь Константинъ Константиновичъ (въ 190JL году), министръ юстиціи Николай Валерьяиовичъ Муравьевъ (въ 1898 г.) и министръ внутреннихъ д лъ Иванъ Логиновичъ Горемыкинъ (въ 1899 г.) Въ виду незначительности матеріальныхъ средствъ комиссіи, пом щеніе музея далеко не соотв тствуетъ своему назначенію, оно состоитъ изъ четырехъ очень небольшихъ и иизкихъ комнатъ. (*) Къ 1898 году н которые представители городского общественнаго управленія об щали архивной комиссіи оказать свое сод йствіе къ тому, чтобы дано было отд льное пом щеніе для историческаго музея въ предположенномъ къ построить городскомъ народномъ дом, но этотъ домъ до сихъ поръ еще не начали строить. Въ 1903 году членъ архивной комиссіи, мануфактуръ сов тникъ Николай Яковлсвичъ Шатровъ об щалъ преде дателю комиссіи пожертвовать 10,000 рублей на покупку или постройку дома для музея, но комиссія до настоящаго времени находится въ пріятномъ ожиданіи этого щедраго пожертвованія .

Выдающимися моментами въ жизни архивной комиссіи были: 1) устроенное комиссіею празднованіе 250 л тняго юбилея города Симбирска и 2) принятіе комиссіи Великимъ Княземъ г Серг емъ Александровичемъ под ь свое август йшее нокровительство .

По поводу праздпованія юбилея г. Симбирска, въ отчет о д ятельности архивной комиссіиза 1900 г., межіупрочимъ, сказано:,,Предстояіипая въ 1898 г. первая четверть тысячел тія основанія г. Симбирска выдвинула на первую очередь вопросы о празднованы его 250—л тняго юбилея. Выясненію научныхъ вопросовъ, связанныхъ съ этимъ событіемъ и исполненію подготовительныхъ работъ посвящены были 1897 и 1898 г. СовершившійМузей пом щается въ частномъ дом, на углу Стр лецкой и С нной улицъ .





ся столь удачно исторически! праздникъ,,*) всец ло обязанный мысли комиссіи, займетъ навсегда видное м сто въ л тописи м стной общественной жизни. Не мало пришлось положить к миссіи труда, чтобы путемъ изданія письменныхъ памятниковъ и ознакомленія съ предметами старины, посредствомъ юбилейной выставки, возстановить въ памяти прожитые двасъ половиною в ка, и чтобъ добытые плоды современнаго благосостоянія являлись сознательно установленными историческою посл довательностью. Подведенные юбилеемъ итоги даютъ отв ты на много вопросовъ настоящаго и представляютъ обильную тему для всесторонняго изученія постепеннаго развитія умственной и экономической жизни не только города, но и тягот юшаго къ нему Поволжья" .

Нсл дствіе ходатайства предс дателя, 24 ноября 1899 года .

Великій Князь Серг й Александровичъ принялъ архивную комиссію нодъ свое покровительство, на что посл довало 22 іюня 1900 года Высочайшее соизволеніе; a л томъ 1902 года полученъ былъ портретъ Великаго Князя, съ его собственноручною надписью, который и хранится въ зал музея. Въ настоящее время, съ кончиною Великаго Князя, комиссія лишилась высокаго покровительства .

Къ числу первыхъ заботь архивной комиссіи принадлежитъ выполненіе возложенной на нее правилами ІЗапр ля 1884 года объ учрежденіи архивныхъ комиссій обязанности по разбору д лъ, предназначенныхъ въ губернскихъ и у здныхъ архивахъ разныхъ в цомствъ къ уничтожению, для выд ленія изъ нихъ и храненія въ историческомъ архив д лъ, представляющихъ интересъ въ научномъ отношеніи.

За десять л ть, эта часть д ятелыюсти нашей архивной комиссіи выразилась въ сл дующемъ:

разсмотр но по описямъ членами комиссіи д лъ у здныхъ полицейскихъ унравленій Симбирской губерніи, различныхъ волостпыхъ правленій и другихъ учрежденій, всего 113,941 д ло, изъ коихъ 7882 д ла отобрано для храненія въ архив, занимающемъ въ настоящее время особое просторное пом щеніе въ подвальномъ этаж зданія губернскихъ присутственныхъ м стъ .

Кром того архивною комиссіею особенное вниманіе обращено ;

на разборъ архива с имбирскаго Окружнаго Суда, для чего выд лена особая субкомиссія и трудами предс дателя ея подробно разобраны граждански д ла бывшаго Вуинскаго У зднаго Суда, изданныя архивною комиссіею, въ двухъ выпускахъ, на средства, отпускаемыя ежегодно въ пособіе комиссіи изь министерства юстиціи .

Гіагляднымъ выраженіемъ д ятельности архивной комиссіи **) Подробное описаніе этаго праздника см. Чартыновъ.,Празднованіе двухсотпятадесяти-л тняго юбилея города Симбирска1' .

служатъ, главеымъ образомъ, изданные ею многочисленные труды ея членовъ, составляющіе обширный матеріалъ, затрогивающіи всесторонне исторію и археологию Симбирской губерніи .

Въ этомъ отношеніи ближе всего знакомятъ съ д ятельностыо комиссіи журналы ея зас даній, которыхъ въ теченіе десяти л тъ, было всего 40. Эти журналы заключаютъ въ себ не только сухое перечисленіе фактовъ, но почти въ каждомъ изъ нихъ можно найти очерки и сообщенія о достоприм чательноетяхъ и исто рическихъ лицахъ Симбирскаго края Въ этомъ отнсшеніи, иаиболыдій интересъ представляютъ очерки, составленные предс дателемъ комиссіи Владиміромъ Николаевичемъ Поливановымъ, имен но: 1) о Симбирскихъ масонахъ (жур. 2-r зас); 2) памяти Александра Ивановича Тургенева, симбирскаго уроженца, по по воду исполнившагося 3 декабря 1895 года пятидесятил тія со дня его кончины (жур. 4-го зас); 3) о по здк въ мордовское село Сабанчеево, Алатырскаго у зда, съ ц лыо изсл дованія м стонахожденія предметовъ бронзовой эпохи (журн. 7-го зас);

4) о по здк въ село Языково. Симбирскаго у зца, бывшую вотчину поэта Н.М Языкова (жур. 8 го зас); 5) о десятомъ археологическомъ съ зд въ г. Риг, бывшемъ въ август 1896 г .

(тамъ-же.); (і) Курмышская старина (журн. 13-го зас); 7) по поводу исполнившагося въ 1898 году двадцатил тія ученой д ятельности археологическаго института (журн. l-гозас); S) очеркъ казацкой колонизаціи въ Симбирскомъ поволжь, бывшій предметомъ доклада на 12 архелогическомъ съ зд въ г. Харьков, въ 1902 году (журн. 32 зас); и 9) къ воспоминаніямъ о Н. М .

Карамзин (журн. 34-мъ зас). Независимо отъ сего В. Н. Поливановъ составилъ археологическую карту Симбирской губерніи и редактировалъ, совм стно съ членомъ комиссіи В. Э Ерасовскимъ, два тома „Матеріаловъ нсторическихъ и юридическихъ района бывшаго Приказа Казанскаго Дворца". Но самымъ крупнымъ трудомъ В. Н. Поливанова несомненно является его изсл цованіе о Муранскомь *) могнльник, доставившее ему изв стность не только въ Россіи, но и за границей Въ первый разъ сообщеніе о богатыхъ результатахъ раскопокъ Муранскаго могильника было нредметомъ реферата П. Я. Поливанова на 8 археологическомъ съ зд въ Москв, въ 1890 году, а заТЕМЪ очеркъ открытыхъ въ томъ могильник древностей пом щенъ въ,,Изв стіяхъ Казанскаго Общества археологіи, нсторіи и этнографіи" въ 1893 г. За границей В. Н. Поливанов сталъ изв стнымъ какъ ученый археологь, благодаря сообщенію члена французскаго общества археологіи барона де Бай о Муранекихъ •) Село Муранка расположено въ Щигонской волости, Сенгилеевскаго у зда, на границ съ Сызранскимъ у здомъ .

- 5 — древностяхъ въ журнал „Revue Archologique" за 1898 годъ и на копгресс оріенталистовъ въ Жевев, въ 1894 году. ИзслЬдованіе о Муранскомъ могильник отд льно издано авторомъ въ 1896 году .

Комиссія издала сл дуюшіе труды нын шняго товарища предс дателя архивной К М С І, Павла Любимовича МарО Й СИ тынова: 1) Остатки старины, сохранившиеся въ Симбнрскомъ у зд, 2) Книга строельпаго города Синбирска, 3) Городъ Симбирскъ за 250 л тъ его существованія, 4) Тагай, упраздненный городъ Симбирекаго у зда. 5) Празднованіе двухсотъ-пятидесятил тняго юбилея города Симбирска, 6) Архивъ Симбирскаго Окружнаго Суда, два выпуска, 7) Бояринъ Вогданъ Матв евичъ Хитрово, симбирскій пом щикъ, 8) Опись городу Синбирску и его у зду въ 1678 году, 9) Архивъ симбирскаго дворянина Александра Петровича Языкова и1(і) Селенія Симбирскаго у зда .

Одинъ изъ наибол е д ятелышхъ членовъ комиссіи, дворянинъ Важнтинъ Эдуардовичъ Лрасовскш, написалъ псторическіе очерки у здныхъ городовъ Симбирской губерніи, именно: а) Алатырская старина, б) 350-л тіе города Алатыря, в) Стол тіе города Сенгилея, г) Прошлое города Карсуна; но капитальный его трудъ—это „Хронологически! перечень событій Симбирской губерпіи. съ 1372 года по 1901 годъ Независимо отъ сего В. Э. Красовскій прпнималъ д ятельное участіе въ составленіи двухъ томовъ „Матеріаловъ историческихъ и юридическихъ, района бывшаго Приказа Казанскаго Дворца" .

Первый правитель д лъ архивной комиссіи ДмгітрШ Ивановичъ Сапожниковъ исполнялъ эти обязанности въ теченіи пяти л тъ. Изъ его докладовъ наибол е интересны: а) о сожженіи еретика Якова Ярова въ г. Симбирск въ 173 году (журн .

10-го зас-) и по здка его, совм стно съ другими членами комиссіи, въ село Чириково, Симбирекаго у зда, въ родовую вотчину по койеаго Павла Васильевича Анненкова, издателя перваго общаго собранія сочиненій A.C. Пушкина (журн. 12-го зас.) Посл кончины Д. И. Сапожникова, посл довавшей въ 1УОО году, правителемъ д лъ комиссіи избрапъ въ 1903 году преподаватель Симбирской духовной семинарін Александръ Кузьмичъ Яхонтовъ, зарекомендовавшій себя глубокимъ знатокомъ и неутомимымъ изсл дователемъ м стныхъ церковныхъ древностей .

Изъ трудовъ других^, членовъ архивной комиссіи ею изданы:

Ш. Ф. Сутщтнскаю „Симбирскъ и его прошлое" .

Ф. В. Виноградова,,,Сл ды язычества въ домашнемъ обиход чувашъ" .

А. П. Зерцаяова, а) Приходо-расходная книга Синбпрекой

- 6 — Приказной Избы 1665—1667 г.г.. б) краткій историко-географическій очеркъ Симбирска, Сызрани и Кашпира, во второй половин 18-го в ка и в) Матеріалы по исторіи Симбирскаго края 17 и 18 в ковъ (подъ редакціею В. Э. Красовскаго) .

В. И. Холмогорова,,Описаніе Симбирской и Карсунской десятинъ патріартей области" .

Кром того, въ интересахъ собиранія св д ній объ остаткахъ м стной старипы и изсл дованія историческихъ памятниковъ. членами архивной комиссіи производились археологическія экскурсіи и раскопки, именно: 1) близь села Сабанчеева, въ Алатырскомъ у зд, 2) у села Кайбелъ, Ставропольскаго у зда, на м ст древняго Синбирскаго городища, 8) близь села Кріушъ, Симбирскаго у зда, на м ст древняго города Арбухима, 4) на берегу р ки Суры, при сел Кюржевк, Карсунскаго у зда,

о) на Воложк, близь деревни Палицынои, Ставропольскаго у зда,

0) на берегу р. Волги возл села Хрящевки, Самарской губереіи, 7) двукратныя цополнительныя раскопки Муранекаго могильника и 8) раскопки близь древняго города „Болгары" .

Изъ настоящяго краткаго обзора десятил тней д ятельности Симбирской архивной комиссіи видно, что избранный сю путь, заключающейся въ возможно болыпемъ сближеніи ея интересовъ съ интересами народнаго просв щенія, принесъ благіе результаты; связь съ ея населеніемъ, которому она._служлтъ, была живая и неразрывная. Съ этими стремленіями Симбирская архивная комиссія вступаетъ въ новое десятил тіе, ув ренная, что д ятельность ея разовьется еще шире и что значеніе и ц ль ея существоваыія будутъ вполн оц нены образованнымъ м стнымъ обществомъ .

7 _ Музей, библіотекз и нсторіческіі архивъ .

Одновременно съ учрежденіемъ Симбирской Губернской Ученой Архивной Комиссіи при ней открыты: а) историко-археологическій музей, б) библіотека и в) историческій архивъ .

–  –  –

Основаніе музею было положено первыми пожертвованіями, сд ланными предс дателемъ комиссіи H. II. Поливановымъ, Императорской археологической комиссіей, симбирскимъ губернскимъ правленіемъ и другими учреждениями и лицами .

Первоначально музей им лъ безплатное пом щеніе въ дом симбирскаго дворянства, однако временно. Черезъ два года пришлось пом щеніе очистить и музей перевести въ д. г. Гельшерта, на Покровской улиц. Это новое пом щеніс въ ветхомъ деревянномъ дои мен е всего могло соответствовать назначенію музея какъ въ смысл удобствъ по разм щенію предметовъ, такъ и небезопасности въ пожарномъ отногасніи. Черезъ полгода музей былъ переведенъ въ нын шнее пом щеніе, сравнительно лучшее, но все-же оставляюшее желать многаго для удовлетворенія важныхъ условій, какъ-то: обширности, изолированности отъ частныхъ жилищъ, соотв тствующеи архитектуры. Эти и многіе другіе дефекты создаютъ постоянную заботу комиссіи объ изысканіи средства, къ пріобр тенію иодходящаго пом щенія. По этому поводу комиссія пыталась входить въ сношеніе съ симбирскимъ городскимъ общественнымъ управленіемі, проектируя устройство на городскія средства народнаго дома съ аудиторіей, читальной и пом щеніемъ для музея. Но эта попытка осталась безрезультатной. Помимо того, председатель комиесіи, какъ уже упоминалось выше, заручился письменнымъ об щаніемъ мануфактуръ сов таика H. Я. Шатрова, члена комиссіи, пожертвовать 10,000 руб. на постройку зданія музея, о чемъ и было доложено на зас даніи 28 октября 1903 г. Однако, об щашюе пожертвованіе до сихъ норъ не поступало, и вопросъ о пом щеніи музея продолжаетъ оставаться по прежнему больнымъ м стомъ комиссіи. Уплачивая изъ своихъ бол е ч мъ екромныхъ средствъ за квартиру ежегодно 240 руб., комиссія въ то-же

- 8время за недостаткомъ м ста лишена возможности разм стить надлежащимъ образомъ им ющіеся предметы старины, число которыхъ съ каждымъ годомъ все увеличивается. Т мъ не мен е музей усп лъ заслужить со стороны публики достаточный интересъ, который определяется числомъ пос щеній, доходящихъ въ годъ до 3000. Масколько позволяютъ вьішеназванныя условія, предметы музея разм щены съ разд леніемъ на отд лы:

a) вумизматическіи, б) палеонтологяческій, в) историко-археологическій, г) церковный, д) рукописей и грамотъ, е) книжный,

ж) картинъ и портретовъ, з) муранскаго могильника и і) болгарскихъ древностей. Въ настоящее время древностей въ музе 1790, монетъ 7376 .

Бол е подробное ознакомленіе съ музеемъ даетъ пос тителямъ составленный въ настоящее время каталогъ .

Библіотека .

Подобно музею, библіотека комиссіи въ течете десяти л тъ составлялась почти исключительно изъ пожертвованій или книгъ, присылаемыхъ въ обм нъ на изданія комиссіи. Такъ какъ библіотека им етъ спедіальное назначепіе служить аособіемъ членамъ комиссіи при ихъ литературныхъ трудахъ, то само-собою и иодборъ книгъ ограничедъ матерьяломъ историко-археологической литературы. Особое стараніе было приложено къ пополненію,,симбирскаго отд ла'', заключающего изданія м стныхъ авторовъ и учрежденій, или им ющія отношеніе къ Симбирскому краю. Благодаря такому собранію м стной литературы, члены комиссіи всегда находили подъ руками достаточный иеторическій матеріалъ, который, вм ет съ рукописными документами, далъ возможность комиссіи, за десятил тній періодъ, издать до 30 книгъ и брошюръ, сиетематизирующихъ и обобщающихъ случайпыя и отрывочпыя св д нія. Дал е библіотека комиссіи содержитъ не малое число книгъ. считающихся библіографическою р дкостыо, особенно зъ области духовной и св тской литературы. Сл дуетъ отм тить также весьма ц нныя изданія, присылаемыя Императорскимъ московскимъ археологическимъ обществомъ, Императорскою археологическою комиссіею, Императорскимъ русскимъ историческимъ обществомъ и многими другими учрежденіями .

Весь составъ библіотеки разбитъ на отд лы, подобранные и занесенные въ каталогъ по карточной систем .

1503, томовъ-же и Вс хъ названій книгъ въ библіотек брошюръ 1804. Все книжное имущество разм щено въ четырехъ шкафахъ и двухъ витринахъ, недостаточность которыхъ

- 9 — чувствуется уже давно, создавая т сноту въ разм щеніи и лишая возможности выставить многія интересный книги для обозр нія публики .

–  –  –

Устройство историческаго архива для храненія д лъ и историческихъ документовъ на первыхъ порахъ встр тило затрудненіе за неим ніемъ удобнаго пом щенія, почему ве посту пившія въ комиссію д ла и документы приходилось хранить въ музе, безъ надлежащаго распред ленія и разм щенія. Только по црошествіи двухъ л тъ, благодаря заботамъ бывшаго непрем ннаго попечителя комнссіи, симбирскаго губернатора В. Н. Акинфова, было уступлено въ пользованіе комяссіи каменное пом щеніе въ нижнемъ этаж губернскихъ присутственныхъ м стъ, ч мъ и обезпечена навсегда сохранность д лъ и цокументовъ. Какъ по своимъ разм рамъ, такъ и по сухости и по достаточности св та названное пом щеніе представляется вполн удобнымъ Тогда-же новое пом щеніе было окончательно приспособлено для своего назначенія устройствомъ жел зныхъ дверей и ставней, а также жел зныхъ р шетокъ въ окнахъ. Д ла и документы раз.м щены на шестиярусныхъ деревянныхъ полкахъ, а для занятіи разставлена мебель. Такимъ образомъ со стороны удобства пом щенія для историческаго архива комиссіи не приходится пока желать лучшаго .

— 10 — Церковный древности Симбирскаго Историческаго Музея .

(Александра Яхонтова) .

Въ историческомъ музе Симбирской ученой архивной комиссіи есть особое отд леніе 3,церковныхъ древностей. і( Въ него, по распоряженію епархіалыіаго начальства, въ разное время были переданы н которые предметы изъ церквей Симбирской епархіи, гд они хранились въ числ ветхихъ вещей, не употребляемыхъ при Богослуженіи. Такихъ древнихъ предметовъ собрано уже значительное количество. Многіе изъ нихъ заслуживаютъ вниманіе не однихъ только любителей ^древностей."

Изв стно, что нич мъ такъ не развивается любовь къ произведеніямъ древняго національнаго искусства, какъ изученіемъ древнихъ памятниковъ, и ничто такъ не развиваетъ вкуса къ нимъ и ум нья ц нить ихъ, какъ наглядное ознакомленіе съ уц л вшими памятниками этого искусства .

Находясь среди „церковныхъ древностей'' музея, какъ бы переживаешь, прошлое нашей Симбирской церкви. Зд сь не сухія пов ствованія, скучныя для чтенія. Зд сь — подлинные памятники, наглядно рисующіе нашу церковную старину. Кто мало знакомъ съ исторіей церкви Симбирскаго края, тотъ, іюсвятивъ н сколько времени осмотру,,церковныхъ древно стей" музея, пріобр теть не мало св д ній изъ прошлаго .

Въ своемъ очерк мы займемся обзоромъ бол е зам чательныхъ предметовъ церковнаго отд ла Симбирскаго историческаго музея .

–  –  –

сходство съ царскими дверями греческихъ храмовъ, въ которыхъ он устраиваются не выше аршина полутора или двухъ. Когда священнод йствующее лицо преподаеть изъ святаго алтаря благословеніе, тогда вся фигура его видна молящимся въ храм .

Царскія двери № 162 зам чательны какъ по своему малому разм ру (вышиною он 2'Д аршина, а шириною 15 вершковъ), такъ и по изображенію на нихъ, вм сто четырехъ евангелистовъ, двухъ святителей: Василія Великаго и Іоанна Златоустаго. Доски дверей безъ выемокъ. Въ верхней части ихъ изображено въ разъединенномъ вид Благов щеніе Пресвятой Богородиц. На л вой сторон представленъ архангелъ Гавріилъ, на правой—Божія Матерь. Подробности этого изображенія сл дующія. Архангелъ изображенъ въ моментъ движенія; од яніе его составляютъ: с рый хитонъ съ поручами и красный иматій; ноги обуты въ сандаліи, въ волосахъ—тороки. золотой нимбъ; правою рукою благословляет ь, л вую руку держитъ опущенною; возл головы древнерусская надпись: „архангелъ Гаврінлъ;" съ л вой стороны „Благов щеніе' 1 написано „вязью.'" Богоматерь представлена въ сипемъ хитон съ золотыми поручами и такого-же цв та въ головномъ покров, въ золотомъ нимб и красныхъ сапожкахъ; въ л вой рук Ея багряный матеріалъ для пряжи, въ правой нитка съ веретеномъ; ноги покоятся на четырехугольномъ подножіп. Надъ головою надпись: сл ва „ЛІр. Ф у., " справа—.,Святыя Богородицы'' (продолженіе надписи надъ архапгеломъ Гавріиломъ). На Божію Матерь снисходить въ вид голубя въ испускаемыхъ съ неба лучахъ Духъ Святый,—надпись: „Святый Духъ." Такое изображеніе Благов щенія въ памятникахъ древне-русскихъ напбол е распространенное. Святители изображены въ крестчатыхъ ризахъ, съ Евангеліями въ рукахъ. Вс фигуры писаны во весь ростъ .

Царскія двери № 163. Подобны предыдущими вышиною /І арш., шириною 17 вершковъ. На нихъ изображены святители Василій Великій и Іоаннъ Златоустый съ Евангеліями въ рукахъ; святители въ крестчатыхъ ризахъ. Вверху изображено Благов щеніе Пресвятой Богородиц .

Надъ Архангеломъ пом щена надпись: „Архистратига Гавріилъ." Божія Матерь стоить, въ смиреніи обращенная къ благов стпику .

Царскія двери № 164. Шире и выше оппсаниыхъ. На нихъ изображены четыре евангелиста и вверху Благов щеніе Пресвятой Богоро диц. Архангелъ Гавріилъ представленъ съ посохомъ въ рук. оканчивающимся четвероконечнымъ краснымъ крестомъ. Сверху—надпись,,Архангелъ Гавріилъ." Матерь Божія изображена держащею нить пряжи — 12 — краснаго цв та; надпись:,,Л1р. - -у." Съ л вой стороны - Евангелистъ Іоаннъ. Оиъ изображенъ сидящимъ; съ л вой его стороны —ангелъ и орелъ, въ клюв котораго—кадильница; въ рук у Евангелиста святое Евангеліе, разгнутое на словахъ: „Въ начал б Слово, и Слово б къ Богу, и Богъ б Слово, сей бо искони къ Богу; вся т мъ быша и безъ Него ничтоже бысть, еже бысть; въ Томъ св тъ." Надпись надъ изображеніемъ;,,Апостолъ и Евангелистъ Іоаннъ." Съ той же стороны — Евангелистъ Маркъ, около него левъ и надпись:,,Зачало Евангелія Іисуса Христа, Сына Божія'. Якоже есть писано во пророц хъ, Се Азъ посылаю Ангела Моего предъ лицеиъ Твоимъ, иже уготовнтъ путь Твой."

Съ правой стороны—Евангелистъ Мат ей, держащій разогнутое Квангеліе, на которомъ написано:,,Книга родства Іисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамля. Авраамъ роди Исаака, Исаакъ же роди Іакова, Іаковъ же роди Іуду и братію его." Надпись,,Апостолъ и Евангелистъ

Мат ей." Съ той же стороны—Евангелистъ Лука на свертк пишетъ:

„Понеже убо мнози начата чннити пов сть о изв ствовапныхъ въ насъ вещехъ, якоже предаша намъ. иже исперва самовидцы." Еваигелистъ Лука изображенъ съ тельцомъ; надпись: „Апостолъ и Евангелистъ Лука/' Царскія двери № 165, изъ села Аксакова, Симбирской губерніи;

разм ромъ въ вышину 21/2 арш., въ ширину 18 вергаковъ. Архангелъ Гавріилъ съ чернымъ жезлонъ, оканчивающимся четырехконечпымъ крестомъ. Божія Матерь представлена во смиреніи. Евангелисты съ Еваигеліями въ одной рук и гусиными иерьяыи въ другой; на разгнутыхъ Евангеліяхъ начертаны начальныя слова ихъ. Евангелисты изображены безъ символовъ.—Зд сь кстати скажемъ о символахъ Евангелистовъ.— Въ первые в ка христіанства символами Евангелистовъ служили четыре райскія р ки. На см ну ихъ въ томъ же період явились символы четырехъ животныхъ, окружающихъ престолъ Іеговы, по описанію пророка Іезекіиля (I, 10; X, 14, ср .

Апок. IV, 6 — 7 ). Символы эти относить къ Евангелистамъ уже Ириней Ліонскій: Мат ей—челов къ, Маркъ — орелъ, Лука — волъ, Іоаннъ—левъ. Блаженный Августинъ усвояетъ Евангелисту Матвею символъ льва, Марку—челов ка, Лук — тельца, Іоаину—орла. Блаженный Іеронимъ предлагаетъ распред леніе символовъ, принятое у н а с ъ в ъ настоящее время". Мат ей—челов къ, Маркъ—левъ, Лука—телецъ, Іоаннъ—орелъ. Въ практик старообрядческой орелъ— Маркъ, левъ—Іоаннъ.,,Поморскіе отв т ы " оправдывають посл днюю ссылками на свид тельства Андрея Кессарійскаго, Анастасія Синаита .

древпихъ кормчихъ, Макарьевскихъ миней-четьихъ, патріарха Филарета — 13 — и митрополита Іова, которые будто-бы называютъ наше распред ле ніе символовъ латинскимъ мудрованіемъ. Эти свид тельства уже давно были разобраны въ нашей лптератур (,,Объ изображеніи СвЕвангелистовъ въ обличеніе неправды мнимыхъ старообрядцевъ." Христ, Чтеніе 1854 г., кн. I, стр 8 7 2 — 3 8 8 ). Упорно поддерживаемое ученіе старообрядства неправильно переноситъ этотъ вопросъ въ область догматики Древность допускала различный распред ленія символовъ и въ этомъ различіи выражалось различіе частныхъ мп ній; догматическаго значенія этотъ предметъ не им лъ и строгій контроль церкви на него не простирался (Н. Покровскій,..Евангиліе въ памятниках!, иконографіи преимущественно византійскихъ и русскихъ." СПБ. 1892 года, стр. XXXYI. Ср. Н. Покровскій. „Очерки памятниковъ православной иконографіи и искусства." СПБ. 1894 г., стр. 100). Но такъ какъ пылкое воображеніе изъяснителей заходило иногда очень далеко, сопоставляло символы Евангелистовъ съ апокалипсическими конями, а отсюда происходило то, что простодушный пародъ усвоялъ символамъ особенное значеніе святости и принималъ ихъ за самихъ Евангелистовъ, то Свят йшіи Синодъ 6 апр ля 1722 дода запретилъ отд льныя изображенія символовъ безъ самыхъ Евангелпстовъ. Ближайшимъ поводомъ къ тому послужили символы Евангелистовъ, напечатанные на антиминсахъ, съ литеральнымъ наименованіемъ,,агіос.",,Надлежитъ самихъ т хъ Евангелистовъ персоны съ лптеральпымъ при именахъ ихъ словенскимъ діалектомъ сего, еже есть святый, изображать по подобію ихъ; а при лицахъ Евангелистовъ мощно и образовательная ихъ животныя писать запрещается же сіе (отд льныя пзображенія символовъ),,не аки н кое' гр ховное д ло, но яко не пристойное и вину къ поползновенію нев ждамъ подающее/' (Полное собраніе постановленій и распоряженій по в домству православнаго испов данія, т. 2, стр. 1 6 3 — 1 6 4 ) .

Царскія двери № 166, изъ села Выровъ Спмбирскаго у зда; весьма большого разм ра: въ вышину 3 аршина, въ ширину 2 аршина; весьма ветхія: изображенія на нихъ полішялыя и псцарапаныя; были весьма красивыми, р знымп, съ виноградными в твями и разными птицами; съ подзоромъ или с нью падъ пзображеніями и короною. Благов щеніе и Евангелисты въ медальонахъ. По своему орнаменту эти двери живо капиминаютъ предалтарные пконастасы Богоявленской и Симбирской Смоленской церквей, сд ланпое въ XVIII стол тіи .

Царскія двери Л» 167, золочения, р зныя, сквозныя, съ зав сами;

разм ромь въ высоту 2'/г аршина, въ ширину 18 вершковъ. Евангелисты изображены по два вм ст, безъ символовъ. ВлаговБщеніе Пресвятой Вогородиц медальонное, съ надписью,,Благов щеніе." Архангелъ пзображенъ съ в твью, какъ провозв стпикъ мира. Божія Матерь представлена стоящею на кол нахъ въ комнат предъ столомъ, на которомъ написано:,,Се д ва во чрев пріиметъ и родитъ.'-' Вверху надъ дверями подзоръ или с нь, оканчивающаяся деревянного вызолоченною короною .

Царскія двери № 168, высокія, плотныя. Евангелисты съ Евангеліями, разгнутыми на начальныхъ словахъ каждаго изъ нихъ. Архангелъ Гавріилъ изображенъ обычнымъ образомъ, Вожія Матерь представлена сидящею въ дом и читающею слова: „Величитъ душа Моя Господа и возрадовася духъ Мой о Боз Спас Моемъ" .

Царскія двери № 169, плотныя; высотою въ 2 У-і аршина, шириною въ 1 1 Д аршина. Такъ же, какъ и въ только что описанныхъ, Евангелисты изображены съ Евангеліями въ рукахъ, разнутыии на начальныхъ словахъ ихъ. Разница заключается въ разм шеніи Евангелистовъ .

На царскихъ дверяхъ № 168 они расположены такъ: на л вой половин дверей Евангелисты Іоаннъ и Лука, на правой—Мат ей и Маркъ; а въ царскихъ дверяхъ № 169 на л вой половин Евангелисты—Іоаннъ Богословъ и Маркъ, а на правой—Матвей и Лука .

§ 2. Давность описываемых^ царскихъ дверей.—-Вышеприведенное описаніе царскихъ дверей даетъ возможность съ полною в роятностью опред лить время ихъ происхожденія: установить стол тія, къ которымъ он относятся .

Руководящею нитью для сужденій въ данномъ случа являются изображенія Благов щенія Пресвятой Богородиц на описываемыхъ царскихъ дверяхъ .

Иконографичеекія формы Благов щепія на этихъ дверяхъ существенно разд ляются на дв композиціи: на Благов щеніе, по выражение нашихъ старинныхъ иконописцевъ,,,съ рукод и на Благов щеліемъ" ніе,.съ книгою". Въ основ того и другого изображенія лежитъ пов ствованіе святого Еваигелиста Луки ( 1, 26 — 38) о Благов щеніи. Изъ Евангельскаго разсказа видно, что Богоматерь во время Благов щенія находилась въ дом, куда и вошелъ Архангелъ, и что благов стіе вызвало въ Ней смущеніе. Эти данныя всегда принимались въ соображеніе художниками, какъ это, между прочимъ, изображено и на царскихъ дверяхъ, подлежащихъ нашему внимаиію. Но эти дапныя сами по себ были недостаточны для воспроизведенія ц льной картины Благов щенія .

— 15 — Художники, начиная съ Y в ка, стали принимать и другіе мотивы, определяющее иконографическіе переводы Благов щенія съ рукод ліемъ, и,,у источника" (это—третья композиція). Основатель для этого имъ послужило древніе преданіе, занесенное въ апокрифы. Преданіе это приводится въ одномь памятник и нашей древней письменности. Русскій путешественникъ XII в ка, игуменъ Даніплъ, свид тельствуетъ, что онъ вид лъ пещеру, гд жила Богоматерь и ткала червленицу, и гд посл довало Влагов щеніе; впд лъ онъ также и источника, при которомъ произошло первое Благов щеніе „и есть отъ града Назарета, яко достр литъ добръ стр лецъ до кладезя того святаго; у того бо кладезя первое бысть Благов щеніе святой Богородиц отъ Архангела; пришедшей бо Ей по воду, яко почерпе водоносы свои, и возгласи Ей Ангелъ невидимо рече: радуйся, обрадованная Марія, Господъ съ тобою .

И обозр въ же Марія сюду и сюду, яко не вид никого же, токмо тало гласъ с.іышаше. И вземше водоносы свои, идяше дивящесь, въ ум своемъ рекуще, что се будетъ: гласъ сей слышахъ и никого же не вид хъ. И прпшедши въ Назаретъ въ домъ свой, постави водоносы свои ; с д на прежъ реченномъ м ст и нача скати кокинъ и тогда явися къ Ней Ангелъ и благов сти рождество Христово (И. Сахаровъ.,.Путешеств .

русск. людей", ч. I, 106 — 1 0 7. О Благов щеніи у источника говорятъ также Макарьевскія Мпнеи-четыі - сентябрь м сяцъ—и Маргаритъ духовный въ слов 14-мъ о Пречистой Богородиц ). Широкое распространеніе этого преданія въ письменности свид тельствуетъ о благосклониомъ отпошеніи къ нему со стороны представителей духовнаго просв щенія. Этимъ и объясняется повсюдпое распространеніе изображеній Благов щенія,,съ рукод ліемъ и у источника"' по крайней мр до XVII в ка включительно. Художники не выступали въ данномъ случа изъ круга попятій и представленій, ноддерживаемыхъ и внушаемыхъ имъ памятниками письменности .

Въ XVII в к все бол е и бол е укр пляется въ русской иконописной практик новый переводъ Благов щенія,,съ книгою" (Н. Покровскій, „Еванг ліе" и пр.. стр. 30 — 31). Первоначальный мотивъ этого иконографическаго перевода лежитъ въ древнемъ преданіи, по которому святая Д ва Марія, пребывая въ храм Іерусалимскомъ, проводила время въ молптв, занятіяхъ рукод ліемъ и поученіи въ закон Божіемъ. Святый Дмитрій Ростовскій („четьи-минеи"' на 25 марта) прямо говорить, что Архангелъ обр лъ Д ву не вн дома, не среди житейскихъ попеченій, но въ молптв, молчаніи и чтеніи книжномъ упражняющуюся»

— 16 —

–  –  –

Саваофъ; ангелы—престолъ ихъ. Въ средин —изображеніе Господа, возстающаго пзъ гроба. Съ л вой стороны--святый апостолъ Петръ, приникшій ко гробу; надпись:,,И приппкъ гробу, вид ризы едины лежаща," и святые апгелы; съ правой стороны также ангелы. Л в е отъ пзображенія апостола Петра представлено „ув реніе Господомъ св. ап .

оиы," о чемъ и надпись свид тельствуетъ:,,Уб ди Господь святаго ому отъ пречистыхъ ребръ своихъ." Ниже —святыя жепы мироносицы и надпись:, Кто отвалить намъ камень отъ дверей гроба? и увид ли ангела, с дягца въ б лыхъ рпзахъ." Съ правой стороны отъ „Возстанія Господа пзъ гроба 1 '—явдепіе Господа путішкамъ Еммаусскимъ съ словами: Вниде во святой градъ, обрете.,. п бес доваху о Хрпст и о поб д Его."

Внизу,,Розстанія изъ гроба" представлено „Сошествіе Іисуса Христа во адъ п освобождепіе изъ пего дугаъ праведнпковъ." На л вой ангелы связываютъ сатану,—надпись;,,И повел Господь ангеломъ своимъ связати сатану." Зд сь же изображены п лики праведниковъ, которыхъ Господь выводптъ изъ ада за руку. Адъ нзображепъ въ вид краснаго глаза. Соотв тствешю съ этнмь па правой сторон отъ,, Сошествія во адъ" представлены пророки и явлепіе Іисуса Христа, по воскресеніи, _^на мор Тиверіадсконъ,—съ надписью:,.Явися Іисусъ на мор Тивео^ріадскомъ."—Икона эта безъ ризы и украшеній. Откуда и какъ постула она въ музей, — возобновить это въ настоящее время весьма затрудпательно .

Изъ другпхъ нкопъ, повременно поступавшихъ ві псторическій музей и отъ частиыхъ лпцъ и по распоряженію епархіалыіаго начальства, должно отм тить, какъ древнюю, икону святителя Мирликійскаго и чудотворца Николая, поступившую въ 1897 году изъ Богоявленской церкви города Симбирска, одновременно съ другими предметами древности той же церкви. (См. журпалъ Х-го зас данія Симбирской Ученой Архивной Коммиссіи, стр. 15; въ сл дующихъ цитатахъ журналъ зас даній Архивной Коммиссіи. гд нужно, будемъ указывать одною буквою,,ж." съ прибавленіемъ страницы). Изобрал;еніе святителя обычное; разм ръ иконы небольшой. Икона въ рпз, вышитой стеклянными бусами .

Есть еще старнннаи икона двунадесятыхъ праздниковъ, поступившая въ музей отъ умершаго симбирскаго дворянина А. А. Писарева (ж. X, 13), святой великомученицы Параскевы-Пятницы въ обычномъ ея изображены—съ крестомъ въ одной рук и чашею—въ другой; икона Божіей Матери, именуемая „Умягченіе злыхъ сердецъ," икона „Успенія Божіей Матери" на полотн .

— 13 - Въ древнемъ христіанскомъ пскусств практиковалась р зьба по дереву. Она не ограничивалась нзображопіемъ разныхъ фигуръ на царскихъ вратахъ и па престольпыхъ с няхъ, па рамахъ, кіотахъ и поляхъ иконъ, но простиралась и па изображенія самыхъ икоиъ. Эти изображенія были, по большей части, пе удовлетворительны; вь рисунк имъ не доставало правильности, а въ отд лк —изящества. Поэтому, въ, нашей церкви не разъ высказывались запретенія протпиъ употребления такихъ нконъ въ церкви. Съ конца XVII в ка ( 1 6 7 4 г.) не разъ запрещалось р зать на доскахъ иконы (Сахаровъ,,,О русскомъ пкопоиисапіи," кн. 1, стр. 17). Оттого издавна р зныя иконы были отбираемы изъ церквей, особенно съ 1722 г., когда быль пздапъ указъ Петра Велнкаго „ р зныхъ и І Ъ церквахъ икопъ и отливныхъ не д лать не употреблять, кром распятій, искусно устроеішыхъ." (ГІопія сь этого указа хранится въ Покровскомъ Симбпрскомъ монастыр. Архивъ монастыря, столнъ 1-й) .

Въ Снмбирскомъ музе изъ древнвхь есть только одна р зпая деревянная икона Бо:кіей Матери въ честь Ея явлепія ІІЪ Казани. Она небольшпхъ разм ровъ, сд лана пзъ лшюваго дерева, расписана красками .

Такъ же. какъ и въ другихъ подобпы.чъ, и въ этой икои въ рисупк не достаетъ правильности, а въ отд лк —изящества. Получена она пзъ Симбирскаго мужского Пскровскаго монастыря. По своей древности, она должна быть отнесена ко времена построепія самаго монастыря. —Другая р зпыя иконы музея преимущественно иовыя, получены огь частныхъ лицъ; таковы, напрпм ръ, поступившіе въ 1897 году (ж. X, 10) отъ Сим'ирскаго пом щнка В. Э. Красовскаго три пебольшіе р зные изъ дерева образка, пзобрал;ающіе: 1) святаго великомученика Пантелеймона, 2) молящагося преподобнаго Сергія Радонежскаго и 3) преподобнаго Сергія съ родителями, Есть еще часть образка,,Б гство святаго семейства въ Егииетъ/' пеизв стпо отъ кого полученная .

§ 2. Образки. Кром описанпыхъ пкопъ, въ музе есть еще много металлических*, разпаго разм ра, по большей части мелккхъ, м дныхъ и серебряныхъ образковъ съ пзображеніемъ разиыхъ святыхъ. Отм тимъ н которые изъ этнхъ образковъ .

1) М дный образокъ съ изобраясеніемъ Болсіей Матери съ Предв чнымъ Младепцемъ, полученъ отъ В. Н. Поливанова .

2) Два м диыхъ образка съ изображеніеігь святаго Георгія Псб доиосца; одинъ—сквозной .

два мЬдныхъ образка съ изображениями Христа съ

3) Двадцать д яніями, Божіей Матери, святаго Іоашіа Предтечи, святителя Николая чудотворца одного или съ другими святителями, святаго Николая — 19 — Можайскаго (одинъ образокъ—серебряный, въ вершокъ, съ орнаментами на поляхъ и на рам святой мученицы Параскевы н сколько образковъ .

4) М дный образокъ „Деисусъ". Христосъ—съ благословляющей десницей .

5) Двунадесятыхъ праздниковъ,—образокъ м дный, въ высоту З ^ вершка, а въ ширину 2 вершка .

III .

Складни, кресты, изображенія ръзныя .

§ 1. Складни.—Происхожденіе складней объясняется обычаемъ древнихъ для записной книжки, а также для писемъ, употреблять дв равныя дощечки, прилегающія одна къ другой, съ небольшимъ углубленіемъ, или выемкою, съ внутренней стороны, покрытия цв тнымъ воскомъ, на которомъ писали заостренпою палочкою. Впосл дствіе на этихъ дощечкахъ-складняхъ рпмскіе консулы приняли обыкновеніе изображать свои портреты и сцены увеселеній, данныхъ народу при ихъ вступленіц въ должность, и въ такомъ вид складень давался на память лицамъ, особенно сод йствовавшпмъ избранію консула. По принятіи же римлянами христіанской в ры, консулы стали посылать епископамъ склэдни съ изображеніемъ предметовъ изъ священнаго писанія. (Жизневскій,,.Описаніе Тверского музея", стр. 67) .

Изъ складней музея, по древности, прежде всего должна быть отм чена верхняя часть складня изъ спруды, т. е., соединенія м ди съ оловомъ, пріобр тенная предс дателемъ Комиссіи на Муранскомъ могильник въ 1892 году. Эта древность по металлу, техник и характеру надписи предположительно можетъ быть отнесена, по мн нію проф. Покровскаго (ж. III, 14), къ XI —XII в ку. Форма складня довольно обычная. На немъ изображенъ въ средин Хрпстосъ (бюстъ) въ рам, представляющей по своей форм подобіе формы самаго складня. По сторонамъ Христа—Богоматерь и Іоаннъ Богословъ. Вверху и внизу по два ангела .

Сверхъ того, въ средин, между двумя нижними ангелами, представлена поясная сцена, напоминающая композицію Рождества Христова. На верхесть русская надпись:,,Мара;С (Марія) и,,И. О'% (Іоаннъ) .

ней рамк

2) Верхняя половина креста-складня изъ спруды съ изображеніемъ святой Татіаны, найденная у села Кайбелъ, Самарской губерніи. Принадлежптъ, но времени, къ XVI в ку .

3) Складень „Деисусъ". Въ средин —распятіе. По сторонамъ Іоаннъ — 20 — Предтеча и Божія Матерь. Святый Іоапнъ Предтеча представлень съ крыльями, какъ ангелъ, и съ младенцемъ въ рукахъ, въ чаш съ надписью „Се агнецъ Божій вземляй". У Божіей Матери въ л вой рук свитокъ: „Владыко многомилостиве Господи Іисусе Христе Сыне Божій и Боже Мой, приклони ухо Твое". Такихъ складней, правда—не пол- J ныхъ, съ изображеніемъ Іоанна Предтечи въ вид ангела, въ музе н сколько,—вс они отличаются одинъ отъ другого своими разм рами только .

4) М дный ( 1 X 3 вершка) Деисусъ; а по сторонамъ: Филиппъ, Митрополитъ Московскій, св. Николай Чудотворецъ и Іоаннъ Богословъ— съ л вой; а съ правой—архангелъ Гавріилъ, Зосима и Савватій преподобные Соловецкіе .

5) Двунадесятые праздники ( 4 X 2 вершк.) въ такомъ порядк : л вая сторона—Воздвиженіе честнаго и животворящаго Креста Господня, Воскресеніе Христово и Вознесете Господне, правая сторона—святая Троица, Успеніе Пресвятой Богородицы. Этотъ складень им ется въ двухъ экземплярахъ .

6) М дный съ финифтью складень съ изображеніемъ святыхъ; на лицевой сторон его крестъ и слова,,Царь Славы Іис. Х с " .

7) Половина складня изъ изображеніемъ Божіей Матери; на наружной сторон крестъ и слова,,Царь Славы Іс. Х с " .

8) Половина складня м днаго съ финифтью съ изображеніемъ двухъ святыхъ и среди нихъ Іисуса Христа .

9) Половина м днаго съ финифтью складня съ изображеніемъ двухъ ликовъ, одного надъ другимъ .

10) Старинный м дный небольшой складень Деисусъ .

§ 2. Ересты.—Находящееся въ музе кресты можно подразд лить на сл дующіе виды,—кресты: надглавные, иконостасные, напрестольные, канонные, нат льные .

1) Надглавныхъ крестовъ только одинъ, изъ села Кадыковки, Симбирской губерніи; сохранился отъ первой церкви этого села. Крестъ этотъ жел зный; длиною /* аршина, поперечная перекладніга его з ар., ширина пластинки въ одинъ вершокъ; крестъ шестиконечный .

2) Кресты, заканчивающіе иконостасы церквей:

а) Большой деревянный крестъ изъ Знаменской церкви села Ляховки, Симбирской губерніп, современный построеннію самой церкви въ 1758 году; величнною 2 аршина, шириною 6 четвертей. Этотъ крестъ трехконечный. Распятый Спаситель представленъ въ терновомъ в нц, подъ ногами Его —глава Адама .

— 21 —

–  –  –

ныхъ изъ дерева четырехъ животцыхъ, согласно видънію пророка Іезекіиля (напріш ръ, въ сел Подл сномъ). Такія лее изображенія ставились вм сто святыхъ иконъ и въ другихъ м стахъ церкви; преимущественно- —изображенія святителя Николая, великомученицы Параскевы, главы Іоанна Крестителя. Бол е распространенными являлись, такъ называвшая,,темнички," въ которыхъ пом щалось р зное пзображеніе страждущаго Спасителя въ т ерновомъ в нц. По разъясненію Свят йшаго Синода (два указа 1722 года), „обычай въ Россіи устроять р з-І ныя неум ренныя иконы вышелъ отъ инов рыхъ, а наипаче отъ рнмлянъ и отъ посл дующихъ имъ порубежныхъ намъ поляковъ, которымъ.' яко, благочестивой в р нашей несогласнымъ, посл довать не подобаетъ."

Доказательство того, что д йствительно обычаи этотъ могъ перейти къ намъ изъ западной церкви, можно вид ть и на одномъ изображепіи, хранящемся въ Симбирскомъ музе. Такъ, паприм ръ, р зное изображеніе Христа, полученное изъ села Аксакова, представляетъ Христа распятыиъ на крест, съ главою въ терновомъ в нц. „Терновый в нецъ на глав распятаго Спасителя," говорить Н. ІІокровскій,,,совс мъ неизв стенъ въ памятникахъ византіискихъ и древне-русскихъ: его прим пеніе къ распятому Іисусу Христу не согласно ни съ разсказомъ Евангелія, ни съ соображеніями теоретическими. Введенъ онъ впервые па запад въ XII—XIII в.в., съ ц лью усилить страдальческий видъ распятаго Господа .

Оттуда перешелъ въ искусство православное не ран е XVII в ка. („Евангеліе," 357). Правительство и высшее духовенство всегда боролось съ этимъ ненормальньшъ явленіемъ; противнымъ духу православной церкви. Оно дозволяегъ только р зныя и отливныя распятія, притомъ искусной раэоты, и поставленныя на высокпхъ м стахъ. Въ силу этого распространившееся—было уиотребленіе р зныхъ пзображеній святыхъ въ церквахъ Симбирской губерніи стало практиковаться все меп е и мен е. Въ настоящее время они составляютъ большую р дкостъ, сохранившуюся только въ н которыхъ часовняхъ (паприм ръ: въ сел Старомъ Микулип, въ Чириков въ господскомъ саду) и кладбищепскихъ церквахъ (с. Шумовка). Въ музе теперь хранятся разныхъ разм ровъ р зныя изображенія святыхъ изъ сл дующнхъ церквей Симбирской губерніи. -Изъ Смоленской Симбирской церкви поступили остатки древняго иконостаса бывшей Соловецкой пустыни; на этихъ остаткахъ представлены: Неопалимая Купина, явленіе Моисея и Аарона предъ Фараономъ въ Епшт и Святая Троица; изъ церкви села Кадыковки — изображеніе Христа на крест, изъ церкви села Аксакова—Христа на — 24 —

–  –  –

I противъ Евангелиста Іоанна пом щепъ склоненный предъ нимъ учепикъ его Прохоръ; надписи:,,Иванъ",,,Прохоръ". На задней ст нк внутри дароносицы им ется только одно изображеніе (въ верхнемъ углу сл ваЛ младенца Іисуса на дискос, въ верхней части котораго изображена зв зда, надпись зд сь:,,Іс. Хр." .

§ 2. Потиры и дискосы.—Потировъ въ музе всего три, вс они оловянные, небольшого разм ра, ветхіе, съ едва зам тною надписью вверху: „пріимите. ядите, сіе есть т ло Мое " и „пійте отъ пея вси, сія есть кровь Моя" .

Дискосовъ—больше. Изъ нихъ самый старинный --дискосъ. принадлежавши Никольской церкви города Курмыша. Оні —круглый, оловянный, вверху Господь Савао ъ, испускающій изъ устъ своихъ лучи на Духа Святаго, летящаго на Господа Іисуса Христа, въ вид голубя, поддерживаема™ ангелами; по краямъ написано: „Се Агнецъ Господень, вземляй гр хи всего міра". Зв здица при немъ оловянная, безь надписи и ножки .

б) Дискосъ оловянный; на немъ распятіе Господа на Голгоф и череп Адамовомъ; зд сь-же изображенъ Іерусалимъ; тутъ-же копіе и трость; литеры Іс. Хр., ни-ка, I. Н. Ц. I.; к-т. Надпись на кругу:

?,Крестъ Твой Господи... имъ'\

в) Дискосъ оловянный; Духъ Святый, парящій надъ Іисусомъ Христомъ, яко младенцемъ, связаннымъ для жертвы: ангелы въ служеніи и благогов ніи; и зд сь т же слова:,,Се Агнецъ Бояіій, вземляй гр хъ всего мира" .

г) Оловянный; Духъ Святый въ облакахъ надъ Іисусомъ Христомъ въ сосуд ; ангелы Господни: „Се Агнецъ Божій, вземляй гр хи всего с міра .

д) Оловянный: Іисусъ Христосъ во гроб ; ангелъ съ родителями:

,,Се Агнецъ Божій, вземляй гр хи всего міра'', - это написано,,вязью" .

е) Есть еще дискосъ фарфоровый, поздняго времени, пожертвованный Н. Я. Юдинымъ .

–  –  –

в) Семисв щникъ запрестольный, деревянный; изъ села Выровъ Симбирской губерніи; весьма ветхій,, § 7. Друііе Изящной работы треножникъ изъ Возпредметы.—а) несенской Симбирской церкви; съ полукруглой подставкой и херувимами; им лъ назначеніе, в роятно, служить для богослужебныхъ книгъ, или для иконъ, въ вид аналоя .

б) Жел зный большой крестъ отъ веригъ .

в) Вериги жел зныя, в сомъ 14 фунтовъ .

г ; Жел зный посохъ съ м днымъ верхнимъ наконечшікомъ .

д) Щипцы для церковныхъ св чъ .

е) Стеклянная печать Архіепископа еодотія .

ж) Изразцы Курыышской Покровской церкви Въ „Запискахъ Императорскаго Археологическаго Общества" (1 853 г., т. VI, стр. 2 8 3 — 2 8 5 ), Заб линъ говорить, что изразцы или разцв ченныя кафли служили однимъ изъ любим йшихъ украшеній снаружи ti внутри древнихъ зданій .

Снаружи ими украшались шеи церковпыхъ главъ, выводились изъ нихъ ц лые картины или подзоры, пояса вокругъ всего зіанія, или падъ дверьми, окнами и т. п. Внутри зданія изъ нихъ складывались печи, а въ древности д лались даже полы. Въ Покровской церкви города Курныша изразцы устилали все внутреннее пространство церкви на полу. Они квадратной формы, разм ромъ въ квадратную четверть аршина; цв тъ ихъ сначала былъ б лый и зеленый. Къ какому времени они должны быть отнесены возстановить это трудно тесерь. Изв стно только, что въ конц XVII стол тія вкусъ на подобныя украшенія былъ весьма распространенъ и ихъ можно было тогда встр тпть почти въ каждой церкви (ж. XIII, 12—13. Срав.: В. Н. Поливановъ „Курмышская старина" 1899 г., стр. 17) .

–  –  –

онъ, Великій д лъ Іоанна Предтечи, и оставияъ Государь, по своему сб щанію въ тотъ прид лъ образъ Ус кновенія честныя главы Іоанна Предтечи въ оклад, и тотъ святый образъ и пын у нихъ на Алатыр въ Соборной церкви- (ж. 3, 12. Ср. Красовскій „Алатырская старина", ] 6.,,Матеріалы историч. и юрвдич. района бывшаго приказа Казанскаго дворца", т. 2, № 19). Въ Симбирскомъ ка едралыюмъ собор хранится копія съ этой иконы, даръ алатырцевъ Симбирскому народному ополчеиію 1812 года (А. Яхонтова,,,Ка едральный соборъ города Симбирска", стр. 37 — 38) .

в) Снимокъ съ святаго креста, хранящегося въ Симбирскомъ каедральномъ собор.—Самый крестъ служить свид телемъ достопамятной битвы, посл которой дотол непоб димый Стенька Разинъ б жалъ по Волг и улеглось возстаніе всего Поволжья, начиная отъ Нижняго и до Астрахани. Крестъ серебряный, позлащенный, убранъ жемчугомъ и кампями, какъ то видно и на снимк. Въ дни осады, во время посл дняго всенароднаго крестнаго хода по городу, когда уже исчезла посл дняя надежда къ его спасенію, этотъ крестъ быль несенъ всл дг за хоругвями, подл воеводы Мнлославскаго. Въ ковчег креста и на самомъ крест видна глубокая язвина, которую въ пемъ оставила святотатственная пуля Стеньки Разина. Крестъ зам чателенъ и святынями въ немъ находящимися. Онъ вкладывается въ особый ковчегъ, внутри обложенный золоченными, серебряными листами, съ выр занными изображеніями страстей Господнихъ на правой сторон. мучениковъ и мученицъ - на л вой. Крестъ этотъ зам чателень и т мъ, что онъ есть даръ въ Симбирскій соборъ Царя Алекс я Михайловича. Надпись на крест говорить:,,І!овел ніемъ великаго Государя Царя и великаго князя Алекс я Михайловича всея Россіи Самодержца и ево благов рныя царицы и великія княжны Маріи Ильиничны сд ланъ сей крестъ въ Синбирскъ, во градъ, въ соборную церковь Живопачальныя Троицы л т а 7 1 5 6 (1648) года марта въ шестой день". Съ этимъ крестомъ обыкновенно встр чаютъ теперь Царственныхъ Особъ при иос щеніи ими города Симбирска (А. Яхонтовъ „Ка едральный соборъ г. Симбирска", стр. 4 9 — 5 0 ) .

г) Точный сшгаокъ въ натуральную величину съ креста Рождественской церкви города Курмыша. - Крестъ зам чателенъ ИМЕЮЩИМИСЯ въ немъ частями мощей святыхъ; вс хъ мощей въ крест вложено 15, и въ томъ числ им ются мощи преп. Нестора л тописца и св. Симеона, епископа Суздальскаго. На оборотной сторои креста внизу пом щена сл дующая надпись: „Сей животворящій крестъ Господень строилъ по

-- 32 — об щанію стольникъ Бахтеяръ едоровичъ Мякининъ въ 187 (1679 году іюля 5 дня" .

д) Снимокъ съ святаго креста, находящегося въ Казанской-Пятниц кой церкви города Алатыря.—Крестъ восмиконечпый. Вверху на лицевой сторон Господь Сававооъ въ облакахъ. Дал е—Распятіе Господа, съ надписью: I. Н. Ц. I. По сторонамъ бюстовыя изображенія Божіей Матерп и Іоанна Богослова. Внизу Распятія—Адамова глава; зд сь ж е — п тухъ на столб, орудія страданій Господа, копіе, мечъ, гвозди, клещи, молотокъ. Крестъ этотъ съ мощами. Мощи заключаются въ трехъ, пом щающихся въ крест, ковчегахъ съ крышками. На крышк большого ковчега вычеканена надпись:,,179 (1671) года августа въ первый день въ церкви великомученицы Пятнипы Парасковеи положенъ крестъ чеканной вызолоченъ съ мощами, а положила на Олатыре съежде избы подъячева Михалевская жена Супонева Парасковья Тимофеева по муже своемъ Михаиле Петровиче и по сыне своемъ Андрее и по вс хъ родителехъ. A д ланъ сей крестъ сицевыя бо ради вины: гр хъ ради нашихъ бысть Божіе пос щеніе, проявился н кто изм нникъ донской казакъ Стенька Разипъ и собра такихъ же воровъ и разори многіе города и села огнемъ полгегъ и сей градъ Олатырь также разори" .

е) Два снимка съ об ихъ сторонъ стариннаго Евангелія, что въ Троицкой церкви города Симбирска.—Самое Евангеліе в сомъ 2 пуда 5 фунтовъ; печатано крупною печатью на александрійской бумаг, съ украшенными фигурною рамкою листами. Въ заглавномъ его лист говорится, что оно напечатано при держав Императрицы Елизаветы Петровны, при насл дник Ея Великомъ Княз ГІетр еодорович и супруг его Вел Княг. Екатерин Алекс евн, въ л то 7267-е (1759) .

Такія огромныя по разм ру и в су Евангелія у нась были сооружаемы издавна. Такъ, наприм ръ: въ Моековскомъ Успенскомъ собор есть такое же огромное и тяжелое Евангеліе,—даръ царицы Наталіи Кирилловны 1693 года; въ Вологодскомъ Софійскомъ собор подобное же Евангеліе, длиною 1 арш., шириною 11 вершковъ, 1689 года. На Троицкомъ Евангеліи финпфтяныя иконы св. Іакова. Наталіи, Татіаны, Адріана и надпись, что оно сооружено,,тщаяіемъ и иждивеніемъ Наталіи Козшшичны г-жи Твердышевой въ л то отъ Рождества Христова 1784 іюла дня". Твердъшева была строительнацей нын шняго Троицкаго храма и благотворительницей Спасскаго монастыря и другихъ храмовъ .

(См. А. Яхонтовъ „Церкви г. Симбирска", вып. 2-й, стр. 5 5 — 5 6 .

Матв евь „Историческая юбилейная выставка въ память 250 л тія осноанія г. Симбирска", стр. 9 — 1 0 ) .

— 33 — Есть также въ музе НЕСКОЛЬКО ВІІДОВЪ церквей Симбирска и Симбирской епархіи разнаго времени, но которымъ можно съ интересомъ просл дыть, какъ постепенно вырабатывался тотъ типъ пзв стнаго храма, каковъ онъ въ настоящее время .

§ 2. Портреты.—Между портретами церковпаго отд ла музея прежде всего обращаетъ на себя вииманіе портретъ иерваго Симбпрскаго святителя Анатолія. Симбирская епархія была учреждена въ 1832 году .

На новую епархію, притомъ въ старинномъ дьорянско.чъ город, естественно было необходимо назначить отличнаго по ви шнимъ и внутреннпмъ достопнетвамъ архипастыря. Сюда былъ назначенъ архіепископъ .

Это былъ Минскій архіепископъ Анатолій. По происхожденію своему, онъ приггадлежалъ, въ своихъ предкахъ, къ малороссійскому дворянству Опъ былъ изъ фамиліи Максимовичей. Максимовичи сначала были исключительно дворяне, а потонъ разд лились на дв группы: одни остались св тскими и потому дворянами; а другая пошла, черезъ кіевскую академію; въ духовное званіе, п члены этой группы были митрополитами, архимандритами и протоіереями. Архіепископъ Анатолій, представительный собою, съ добрымъ, украшеипымъ с дгшами, симпатичпымъ лицомъ, занималъ прежде видное м сто протоіерея въ Петербургскомъ богатомъ приход, a, овдов въ, быстро достигъ архіерейства въ Полтав и Минск, гд много поработалъ по возсоединенію уніатонъ уже въ сан архіеппскопа. Въ Симбирск онъ вид ть Императора им лъ счастіе Николая 1-го и говорить ему приветственную р чь (1836 г.) и освящать, по сооруженіп, 15 сентября 1841 года Троицкій ка едральный соборъ, величественный памятнпкъ 1812 г., воздвигнутый Спмбирскимъ дворянствомъ. (Церкви г. Симбирска, Яхонтова). Бол зненное состояніе здоровья побудило архіепископа испросить себ въ 1842 году увольненіе на покой въ Сызранскій Всзнесенскій монастырь, гд онъ и скончался 14 февраля 1844 года, 78 л тъ отъ рождепія (О преосвящ. Анатоліи см. П. Ноболюбовъ..Учрежденіе Симбирской архіерейской каоедры" въ Симбирскихъ епархіальныхъ в домостяхъ) .

Два портрета преосвяшеннаго еодотія: Это былъ второй архіепископъ въ Симбирск. Онъ прибыль сюда въ сап епископа, а санъ архіеппскопа получилъ не по каоедр, а личгго, удостоившись быть па священпомь коронованіи Императора Александра Второго (1856 г.) .

Въ Симбирск много сл довъ плодотворного служенія этого архіепископа: онъ, напр., устроилъ архіерейскій д_мъ въ нып шнемъ пом шеніи и при немъ домовую церковь; по его мысли и ходатайству было — 34 —

–  –  –

ста, балахончик, въ кожаныхъ бахилахъ-чулкахъ и въ лаптяхъ сверхъ того, въ кожаныхъ рукавич- ахъ и поношенной камилавк, съ м днымъ крестомъ на груди—блаюсловеніемъ матери. Вотъ от, Саровскій подвижникъ. (О немъ см. „Дивный старецъ." Душеполезное чтеніе 1902 года, ноябрь) .

ГІІ .

–  –  –

§ 1. Господа. — Первое м сто Картина крестныхъ страданій между картинами музея заяимаетъ символическое изображеніе крестныхъ страданій Господа Нашего Інсуса Христа. Эта картина была прислана въ музей чрезъ протоіерея С. Ф. Зефирова. изъ церквп села Вырыпаевки, Корсунскаго у зда. Неизв стно, однако, какъ, откуда и к мъ она была пожертвована въ щ-рковь означенпаго села. Картина—на холст, \ азм ромъ своимъ въ квадратную сажень. Изображеніе картины сл дующее.—Вверху святой Духъ въ вид голубя иарящаго, Господь Саваофъ въ кид старца, держащаго въ рукахъ убрусъ съ Нерукотвореннымъ Образомъ, надъ которымъ соотв тствующая надпись. Еще н и ж е — сердце, дал е голова агнца на б.іюд въ крови. Еще ниже птица съ клювомъ и крыльями, держащая изгпбающагося большого зм я. Это— основной сюжетъ картины. Пояспяющія ее подробпости представлены по сторопамъ. Вверху - по руі; съ гвоздями, внизу—но ног съ гвоздями; въ сердце направлено древне-римское копье; солнце н лупа померкшія; фонарь, сосудъ съ горящимъ веществомъ, перчатки, червлепный хитонъ, сребренники, высыпаюшіеся изъ м шка,—съ л вой стороны; п тухъ, алавастръ, щипцы, клещи, молотъ, сосуды—съ правой стороны.—Сводя въ одно элементы этой картины, съ полною в роятностью сл дуетъ сказать, что авторъ ея хот.іъ представить ею картину распятія Господа ц лымъ рядом ь орудій Его страданія. Смысдъ обозначенпыхъ въ картпн э.іемептовъ легко попять. Н которые изъ нихъ прямо указаны въ евангсаьскомъ разсказ о распятіи Господа. Другіе дополнены на основанін личныхъ соображепій худолсника; молотъ, гвозди— орудія пригвождеиія; клещи —снятія т ла Іцсуса Христа со креста, рука и деньги—эмблемы предательства Іуды, фонарь—орудіе предательства въ Ге сішапскомъ саду, п тухъ—снмволъ отреченія апостола Петра .

Сл дуетъ объяснить, какъ могъ появиться па картии, въ связи съ орудіями страдапін Господа, нерукотвореішый образъ. Восточное преданіе, — 36 —

–  –  –

ум ешь всякіе цв ты прекрасные косити. Вижу бо тя, что худа и суха, a б жать отъ тебе не знаю куда; часы твои, смерте, борзп орлихъ крылей пернатыхъ, яко см ло ходишь и безъ докладу въ царскія палаты; ты на запад ходишь и скоро къ востоку приходишь, с веръ очесы своими назираегаь и уже скоро и югъ достигаешь, всю вселенную объемлешь, а гостинцу ни отъ кого ие пріемлешь, скоро хощешь душу взять и на тотъ св тъ Богу отдать. О люте тогда и горце вопію, когда узрю нелипем рнаго Судію. Полобаетъ всякому христіаннну сіе ломнить и знать и въ день судный отв тъ отдать:,,вдову оправдай сиру, ссуди нищему, сироту защити, нагаго од нь, о сокрушеішомъ и несчастномъ попещысь, хромому не посм йся, защити безрукаго, a b i nera къ вид нію св та приступи, стараго и младого между ст нами сокрой, мертвыя ид же обрящеши назнаменована отдай гробу и дамъ теб первое м сто въ воскресеніи'' (посл днее взято изъ книги Ездры

Ш, гл. 2, ст. 1 и 20). У смерти—свптокъ, на которомъ написано:

,,Сейчасъ за мной! Ты должэнъ умереть спокойпымъ духомъ, пе см й скорб ть, Богь для того продлилъ долго жизнь твою, чтобы встр тпти спокойно смерть свою.' : Вторая надпись: „Аптека духовная" гласить сл дующее: „Н кіи челов къ пріиде во врачебницу и вопрошаше врача, есть-лп такое зеліе, врачующее гр хъ? Отв ща ему нрачъ: пріпди и возьми корень послушанія, лпствія терп пія, цв тъ чистоты, плодъ добрыхъ д лъ: изотри въ котл безмолвія, прос й въ р шет разсужденія и высыпли въ горшокъ смпрепія, прш.ей воды изъ слезь молитвепныхъ, пригнети огонь божествен.шя любви и нокрый милостію. и егда учредится, простуди и посоли братолюбіемъ п вкушай спицею покаянія; и тако совершивъ, будешн здоровъ во в кп.—О кто-бь, Творещ. мой всемогущій, не в рилъ благости Твоей? II кто-бы см лъ живый, Тобою сущій, не чтить ее въ дуи; своей?" § 3. Душа ір гиника. — Содержаніе этой картины прекрасно объясняется надписями на ней.,,О гр шники! зряще мя, казнитесь, и приб гше къ Богу, съ Нимъ примиритесь. Аще же во гр с пребудете, вси такожде мучими будете. Вид сте мя. Богу послужите, поживите въ правд, изнурите т ло; тако поступнвше, изб гните сея казни см л о. " На картин нредставленъ гр шпикъ въ аду, нечистые духи испуск:ютъ на него яды свои, а оиь грызеть свои руки. Получается отъ картины впечатл ніе страшнаго. Зд сь лее надписи. „Вопросъ ір шниковъ.—О гр шпиче, за что ведешь себя самовластно въ геену, гр шить временно, а горишь в чпо. Заключенный! За что т ло червь и гадъ сн даютъ,

- 38 —

–  –  –

Книги и рукописи .

§ 1. Енши.—Изъ кннгъ музея обращаетъ на себя вниманіе, по сравнительной своей древности, „Апостолъ", напечатанный въ 1630 году .

б) Второю книгою является,,Потребпикъ", въ кож, въ четвертую долю листа, съ н сколькими рукописными листами въ средин ; напечатанъ въ Москв въ 1631 году въ двадцатое л то Государя Царя и Великаго Князя Михаила еодоровича .

в) Евангеліе 1653 года, неполное, содержите только евангеліе отъ двухъ евангелистовъ: отъ Матвея и Марка. За неим ніемъ въ немъ ни первыхъ. ни посл днихъ листовъ, нельзя сказать, когда и гд оно напечатано .

Оно переплетено въ одну книгу, обложено было малиновымъ бархатомъ, который весьма обветшалъ. На верхней доск средникъ съ изображеніемъ Господа Вседержителя, сидящаго на трон съ Евангеліемъ въ рук, и на угольники съ изображенізмъ евангелистовъ,—м дные, чеканные. По листамъ этого Евапгелія внизу напечатано:,,Л та 7161 (1653) февраля въ 12 день Государь Царь и Великій Князь Алекс й Михайловичъ Всея — 41 — Русіи пожаловалъ сію книгу Евапгеліе напрестольное въ Конную Свіяжскую слободу къ церкви Вогоявленію Господню". Прежде опо хранилось въ Симбирской Богоявленской церкви. Оно служить драюц ннымъ памятникомъ, свид тельствующимъ о заботахъ царскихъ къ г. Симбирску .

г) Отъ времени царя Петра Алекс евича есть въ музе Евангеліе 1717 года, также изъ Богоявленской церкви города Симбирска. Оно большого формата. На заглавномъ лист его написано о времени иаданія книги такъ:,,Во славу челов колюбца единаго тріипостаспаго Бога и Отца и Сына и Святаго Духа напечатася въ тпаографіи царствующаго города Москвы, повел ніемъ Благочестив йшаго Великаго Государя Царя и Великаго Князя Петра Алекс евича всея великія и малыя и б лыя Рсссіи Самодержца, при благородн йшемъ Государ Нашемъ Царевич и Великомъ К.няз Алексі Петрович и при благородп йшемъ Государ]; пашемъ Царевич и Великомъ Княз Петр Петрович и при благородн йшемъ Великомъ Кияз Петр Алекс евич, благословепіемъ преосвященныхъ архіереевъ, между пагщ)іаршествомъ, въ л то отъ сотворенія міра 7226, отъ Рождества же по плоти Бога слова 1717, ппдикта И, м сяца октоврія". И это Евангеліе переплетено; верхняя догка серебряная, чеканная. На ней изображепія Воскресенія Хрпстога и Евангелистовъ. Господь съ крестомъ и выводить праотцсвъ изъ ада .

и орудія Евангелисты безъ символовъ. На оборотной сторон кростъ крестной смерти; клейма и наугольники серебряные. Въ самомъ Евангеліи вндимъ во многпхъ м стахъ различные рисунки. Такь, предъ предисловіемъ къ Еванелію представлено Воскресеніе Христово такъ, какъ и па верхней доск. Есть изображеніе Евангелистовъ предъ каждымъ Евааг ліемъ. Евангелнсть Мат ей изображенъ съ Святымъ Духомъ; передъ Евангеліемъ—Рождество Христво. Евангелистъ Маркъ представлепъ со львомъ; зд сь же—Богоявленіе Господне: съ л вои стороны—Іоаннъ Креститель, въ вод —Господь преклоненный и надъ нимъ святый Духъ, съ правой стороны • ангелы. Евангелистъ Лука—съ тельцомъ; зд сь же представлено Благов щеніе Пресвятой Богородиц „съ книгою". Евангелистъ Іоаннъ съ орломъ и учеником* своимъ Прохоромъ; зд сь же — Воскресеніе Христово. Кром своей древности, это Евангеліе отличается еще и т мъ, что при пзображеніи святыхъ Евангелистовъ им ются четверостпшія—характерное отлпчіе книгъ п гравюръ того времени. По введевіи у насъ силлабическаго стиха, ни одно сочинепіе (даже философа скаго содержанія) необходилось безъ краткихъ стиховъ, или, какъ тогда называли пхъ,.,виршей". Вир:пи пом щались или подъ гравюрами, если — 42 — таковыя были при кішг, или въ копц предисловія, или же въ часто практиковавшемся въ тогдашней литератур,,посл словіи" (заключеніи) къ книг. Въ описываэмомъ Евапгеліи подъ изобралсеніемъ Евангелиста

Матвея написано:

Матвей родъ Христовъ плотски родословитъ, Разные языки къ в р вт Него ловитъ .

О, Матвеева предобрая мыта!

Како Судью стяжа неумытна?

Подъ изображеніемъ Евангелиста Марка:

О, Святый Марко, коль сердце ти жарко!

Въ проиов дъ слова зав та Егова, По Христ Боз въ страданіи мноз .

Труды положившу, т мъ міръ просв тившу .

Подъ изображеніемъ Евангелпста Луки:

Лука врачъ вн шнихъ скорбен бывъ искусенъ И святыхъ иконъ писать негнусенъ;

Скорбей душевныхъ лучшій врачъ явися .

Чтущъ сего книги духовно ц лися .

Подъ изображеніемъ Евангелиста Іоанна .

Святый Іоаннъ съ Прохоромъ .

Кто ипъ сей, Іоаннъ новъ Моисей .

Бога слова въ Боз сказавъ мудрости мпоз .

(Посл дній. четвертый стихъ при переплет обр заиъ) .

д).,Биб.гія снр чь книги священнаго писанія ветхаго и новаго зав та''. О времени и обстоятельсівахъ этого изданія библіи въ ней пишется такъ:,,Во славу святыя, Единосущныя, Ж;іютворящія. и не" разд лпмыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа: Повел ніемь Благочестив йшаго Самодержавн йшаго Великаго Госудяря Нашего Императора Павла Петровича всея Россіи, при супруг ЕгоБлагочестпв йшей Государын Императриц Маріи еодоровн.... Благословеніемъ Свят йшаго Правительствующаго Синода, сяр чь, книги священнаго иблія, писанія, ветхаго зав та гречзскому Богомудрыхъ седмидесяти дзопхъ толноваго же самоначальному святыхъ апостолъ писковниковъ переводу, мени. тщательи е и в рн е отъ преасдепечатаной 1663 года, въ царствующемь град Москв, па славянскомъ язык, во всемъ соглашени, въ чемъ потреба б, исправленная; папечатася нын десятыми ная но исправленіи тисненіемт, въ царствующемъ великомъ град Москв, въ л то отъ созданія міра 7306, отъ воплощенія же Бога Слова 1793, — 43 — индикта перваго, во второе л то мирнаго и биагополучпаго Гоударствовапія Кго Императорскаго Величества, м сяца декемврія, въ Московской типографіи". Въ двухъ предисловіяхъ къ Библіи указывается польза ея пзданія па Руси для народа, исторія таковаго издаиія, исправлепныя м ста (л. 1—20), дается оглавленіе книгъ ветхаго и поваго зав та (л. 20), сообщается разд леніе книгъ Свяіцеинаго Писанія на два зав та и краткое содержаніе каждой книги въ отд льности (л. 20 об.—23 о б ) ; зат мъ идетъ „сипопсисъ" или,,краткое сказаніе- святителя Афанасія Великаго о книгахъ Свящепнаго Писанія, за нсключеиіемъ книгъ Маккавейскихъ, на которыя у святителя Афанасія н тъ сказанія (л. 23—38); на послалія апостольскія предлаіаются особыя сказанія. На заглавномъ лист Библіи, кругомъ надписи— иазванія книги, изображены вверху—еврейскими буквами —,,Іегова", Моисей, учащій евреевъ Богопознанію, съ правой стороны—ветхозав тные прообразы: змій въ пустын па крест, заклаиіе агнца въ жертву Синайское законодательство; съ л зой стороны—Голгофская жертва принадлежности Святой Евхарпстіи, Сошествіе Святаго Духа; внизу:

Москва и С.-Иетербургъ. Каждая книга священнаго писапія предваряется особыми мнніатюрамп, содержаніе которыхъ или указываегь на содержапіе книги, пли взято изъ нея: такъ напрпм ръ: предъ книгой Бытія изображено блаженное состояніе первыхъ людей въ раю, въ прим неніи къ чему пом щепъ на миніатюр текстъ:,,вся премудростію сотворилъ еси", и искушеніе первыхъ людей зміемь; вторая мнніатюра представляетъ потопленіе епштяпъ въ мор и поб дную пЬснь евреевъ по переходЬ черезъ него и т. п. Изъ свящепныхъ книгъ новаго зав та каждая предваряется особымъ предисловіемъ, преимущественно содержащимъ въ себ краткія св д нія о писател книги. Ко всей Бпблін приложеиъ а) „сборннкъ 12 м сяцевъ, сказуя зачала коегождо апостола и Евангелія, праздникомъ и гвятымъ всего л та", б) „сказаніе главамъ евангельскимъ утреннимъ, апостоломт- и Евангеліемъ, нзв СіНО седи недЬлямъ святаго Великаго помицамъ всего л та", в),.субботамъ ста", г),.апостолы и евангелія на всяку потребу, различная" и д) Еатсиоіъ собственпыхъ Еврейскихъ, Греческихъ, и несобственпыхъ безъ перевода по всей Библіи, оставленпыхъ именъ, по алфавиту собранныхъ и истолкованиыхъ". Этотъ каталогъ заключается бол е ч мъ на тридцати листахъ мелкой печати въ полулистъ.—Въ музей эта книга пожертвована Н. Я. Юдпнымъ .

Есть и еще старинныя книги, наприм ръ: Оппсаніе Іерусалимя __ 44 —

–  –  –

отнюдь теб не сл довало бы, а долженствовало на посланный о томъ къ теб указъ рапортовать со основаніемъ, отъ каковой неаккуратности посл довала теперь въ отправленіи въ Свят йшій Правительствующей Свнодъ таковыхъ изв стій остановка" 1 "). Новымъ указомъ предписывалось игумену, чтобы „сочиненное имъ о прездебывшемъ Успенскомъ историческое изв стіе, а притомъ и о Покровскомъ монастыряхъ тре- ] буемыя ев д нія и что отыскаться мож тъ со всевозможною исправностію въ духовную консисторію прислать по первой почт, непрем шю, подъ опасеніеиъ за проиеддепіе указнаго взысканія С ; 1 1 ). Посл дній указъ игуменъ Іустъ получилъ 28 иоября 1781 года. Сд лалъ-ли онъ что-лпбо по этому указу, или и тъ,—въ архив Покровскаго монастыря данныхъ на то иайдти нельзя .

Въ 1816 году настоятель Покровскаго монастыря, архимандрита Порфирій, доставилъ графу Н. П. Румянцеву свою рукопись подъ заглавіемъ,,Описаніе^тг6ирскаго Повровскаго монастыря". Рукопись эта хранится въ Румянцевскомъ музе п въ описаніи русскихъ и славянскихъ рукописей его Востоковымъ (1842 г.) значится подъ № CLXXVII мъ .

Въ архив Покровскаго монастыря есть копія, снятая проф. К. И. Невоструевымъ и теперь заключенная на л.л. 27 о б. — 2 9 столпа 1-го .

Архимаіідритъ Порфіірій держится того же взгляда о начал Покровскаго монастыря, какъ и игуменъ Іустъ. Покровскій монастырь возннкъ не самостоятельно, а явился продолженіемъ и зам пою прежде бывшаго Успенскаго монастыря Фактъ церевода монаховъ и настоятеля Успепскаго монастыря въ Покровскій особенно способствовалъ такому объясненію. Поэтому, желая вывести исторію посл дняго изъ времеиъ бол е древнихъ. архимандритъ Порфирій въ своемъ описаніи много говорит* о возпикновеніи Успенскаго монастыря и его первоначальной судьб .

По мн нію о. архимандрита, монастырь этотъ былъ построенъ одновременно съ построеніемъ города Симбирска. Основателемъ монастыря былъ строитель іеромонахъ Макарій.,.Своимъ коштомъ" онъ построилъ въ €имбирск подъ горою деревянную церковь и келліи, а въ 1653 году

•билъ челомъ Государю и Великому Князю Алекс ю Михайловичу о земляхъ для монастыря. „Въ 1671 году", пишетъ о. Порфирій, „былъ подт Симбирскимъ городомъ воръ Стенька Разипъ, Донской казакъ, съ товарищи, и монастырь весь разграбплъ и сожегъ, также и жильцовъ, поселившихся на отводной монастырской земл раззорилъ, и дворы сожегъ .

ю) Лрхивъ Покровскаго монастыря, ст. 2,. s 5282, л. 8 o .

N iij Архивъ Покровскаго монастыря, ст. 2, № 282, л. 86 об — 49 — Почему игуменъ Іоасафъ билъ челомъ Вел и колу Царю Алекс ю Михайловичу, чтобъ пожалованная имъ та земля по указу его и данной была навсегда во влад ніи монастыря и никто-бъ па ней самовольно не селился и остальныхъ отъ пожара Стеньки Разпна съ нее повел лъ бы снести, дабы получая съ нее оброкъ возможно было имъ возобновить монастырь .

По сему челобитью отъ Великан) Государя Алекс я Михайловича посланъ былъ указъ въ Спмбпрскъ къ боярину и воевод Петру Васильевичу Шереметьеву, чтобы съ той земли монастырской жилетскпхъ людей свести и землю по прежнему его указу возвратить монастырю. Въ 1673 году была построена и освящена въ монастыр приходская церковь воимя Успенія Божіей Матери съ прид ломъ во имя Николая Чудотворца. Въ 1700 году въ Успенскомъ монастыр была учреждена архимандрія; первымъ архнмапдрнтомъ былъ Зосима, вторымъ — Адріанъ, третьимъ—Іоасафь, котораго съ братьею п перевелъ въ Покровскій монастырь Петръ Ивановъ Муромцевъ, построивъ пмъ кельи своимъ коштомъ. Успенскій монастырь упразднился. Монастырь Покровскій былъ основанъ въ 1697 году. *) Третьимъ м стнымъ церковнымъ псторнкомъ былъ, также въ пачал XIX стол тія, настоятель Покровскаго монастыря, іеромопахъ Германъ .

По случаю прі зда въ Симбирскъ архіеппскопа Амвросія, ОІІЪ самъ составилъ „Исторію Симбирскихъ церквей, монастырей и соборов ' и въ 1824 году подалъ ее Его Высокопреосвященству ).

В роятно, посл дній много воспользовался ею для своей „Исторіи Россійской іерархіи' :

въ отд лахъ о Симбирской губерніи. Можетъ быть и Ратшинъ при составленіи своей книги „О монастыряхъ" им лъ это описаніе подъ руками. Я лично, когда занимался изученіемъ исторіи церквей г. Симбирска и ихъ достоприм чательностей, не могъ, однако впд ть никакого списка съ этого, по всей вероятности, ц ннаго пзсл дованія, хотя и искалъ его но сл дамъ его. Священник* Ильинской церкви о. Крылатовъ сообщилъ мн тогда, что онъ вид лъ небольшую тетрадь о Симбпрскпхъ церквахъ въ Петропавловской церкви на хорахъ, въ ящик съ бумагами; онъ вид лъ и читалъ, между прочимъ, о Петропавловской церкви (свят. Крылатовъ '*) Предположен!^ что Покровскій монастырь былъ продолженіемъ Успенскаго нев рно (см. нашу Историческую зам тку о Симбирск " ). И актамъ Покровскаго монастыря видно что онъ основанъ был* въ 1697 году. (А Г хивъ Покровскаго монастыря, ст. 1 л. ). Монастырь-же Успенскіи, по т мь-же актамъ видно, существсвалъ совершенно также самостоятельно до сэмаго конца первой четверти Х ІІІ-го стчл тія и былъ закрытъ въ 1724 гогу (Архивъ Покровскаго монастыря, ст. 1, л. 26 об) .

іі) Архивъ Покровскаго монастыря, ст. 9, л. 721 .

— 50 прежде служилъ въ этой церкви), что она яко-бы была прежде соборною въ Симбирск. Тщательно просмотр лъ я съ теперешшшъ Петропавловскимъ священникомъ старыя и заныленныя бумаги и ничего не нашелъ. Время положило свою печать на судьбу этого сочиненія. Сильна заинтересованный имъ, я позволилъ-бы себ просить членовъ Архивной Компссіи помочь мн въ розыскапіи этого церковно-историческаго памятника нашего города .

Гор. Симбирскъ, 5 апр. 1899 г .

–  –  –

і) Выпись сд лана покойнымъ К. И. Невоструевымъ и находится вь его бума гахъ, хранящихся при библіотек Симбирской духовной семинаріи .

') Іоанновичу. Въ родословной кииг князя Долгорукова ( И, 113) написано: Салхомирь и братъ его Едуганъ въ 1371 году вы хали изъ Большой орды въ Рязань; оба были знатными мурзами. Салхомиръ принялъ св. крещеніе и имя Іоанна МкрославичаВеликій князь Олегъ Іоанновичъ Рязанскій пожаловалъ его бояриномъ, выдалъ за него сестру свою княжну Анастасію Ивановну и опред лилъ ему въ вотчину і.еневъ, Ростоьецъ, Ьерхдеревъ, Михайлово-поле и Безпутскій стань. См. А. Боб,;инскаго. Дворянскіе роды, внесеннные въ общій гербовникъ Всероссійской имперіи, т. I, стр. 405 .

) Крюковы, Апраксины, Ханыковы, Вердеревскіе и др. См. тамъ же, стр. 403—408 •) Едуганъ, или Еду-Ланъ, во св. крещеніи наэванъ Андреемъ, въ иночеств Анфимомъ, въ схимничеств Іоанномъ. Тамъ же, стр. 408 .

*) Василій убитъ подъ Москвою въ королевичевъ пркходъ (въ 1618 г.) .

*) Дементій Темка убитъ въ Б л -город за то, что вору-растриг креста не ц ловалъ (въ 1604 г.) .

) Іовъ .

) 1635 года .

пригороды и воловое д ло д лалъ; и во 157 году вел но ему в дать Земской Приказъ и Новую Четверть; и во 161 году былъ въ великихъ и полпомочныхъ посл хъ у Полскаго короля si. товарищ хъ съ бояриномъ со княз мъ Борисомъ Александровичемъ Р гшинымъ; и во 163 и 164 год хъ былъ вь болшомъ полку въ товарищ хъ боярину князю Якову Куденетовичу Черкасскому въ Вилинскомъ и въ Рижскомъ поход хъ и ранеаъ, и за т службы и за рану пожалованъ честью—оружейшічествомъ; и во 172 году вел но ему в дать Приказъ Болшого Дворца и Золотая и Серебряная Палаты; и во 176 году пожалованъ въ бояря; и во 184 году блаженпыя памяти при государ цар и великомъ княз еодор Алекс евич, всеа велнкія и малыя и б лыя Россіи самодержц, за многія ево службы пожалованъ честью —дворчествомъ съ путемъ и въ путь ему даны Ярославскіе Ловецкіе села, и писали честь ево: бояринъ, дворедкой и оружейничей Богданъ Матв евичъ Хіттрово 9 ),

–  –  –

Благословеніе Божіе: им ніе отеческое, жена добронравная, д ти достохвальныя.—Божій и челов ческій врагъ: старъ блудникъ, богатъ сребролюбивъ, б дный гордъ. — Ничего не усп етъ: ученикъ безъ книги, воинъ 5езъ ружья, мастеръ безъ снасти.—Безопасны: старецъ въ кель, воинъ въ ружь, житель во уложень, попъ въ церкви, судія въ приговор. Много могутъ: сила, нарядъ, промыслъ.—Беречися: домашплго вора, слуги гн вливаго, друга помиреннаго.—Объявляютъ: узда коня, языкъ челов ка. укусъ ству.

— Мало дослуживаютъ: узда изорвана, лотка дырява, ожегъ деревянный.—Страшно оружье по м стомъ: пищаль въ л су, копія въ аояЬ, мечъ на улиц, кипжалъ въ т спот.—Досадныя шутки:

съ королемъ, съ пищалью, со львомъ. Вредительныя вещи: рана безъ пластыря, деревня безъ дозору, слово о господин безъ боязни.—-Прибыль приносится: трудами многими, пм ніемъ добрымъ, изобиліемъ нескуднымъ.—Убытки бываютъ: л ностію. скорбію, скудостію.—Симь познаваются: нріятель богатствомъ, сос дъ желательствомъ, добрый рад ніемъ.— Всегда славны: младый отъ изрядныхъ словъ, старый отъ мпогихъ денегъ, средній доброд тельствомъ.—Таковъ бывай: жен большимъ .

господипомъ, крестьяномъ влад телемъ.—Всякъ хвалися: въ дому слуг конемъ, при двор нарядомъ, въ домостроительстве книгами. - П о с л днія вощи: смерть испытати, всякому в рити, надежду потеряти.--По лрирод надлежитъ: италіанцу докторство, н мчину купечество, поляку воинство.—Не припускай: бумаги къ вод, пера къ огню, чернца къ жен.—Можетъ чернецъ выпросить: у мудрой жены честь, у ласковой денегъ, у глупой, что хощетъ. — Всякъ теряетъ: ловець, дожидаяся погоды; мужикъ, в ря работнику; пастухъ, над яся па псовъ.—Достоинъ хвалы: здецъ въ храбрости, вдова въ чистот, домостроитель трудами.— Достоипъ хулы: судія, дары емлющій; прикащнкъ, съ мужиками въ братств живущій; нашедши теряетъ.—Дураки суть: кто много бранится, а не біется, много об щаеть, а ничего не даетъ, много говоритъ, а ничего не нов даетъ.—Не держать при себ : конюха піяницы пса во храмші, при ушахъ лгача.—Худая прибыль: конь хромой, песъ л нивой, крестьянииъ піяной.—Убытокъ въ деревн : дворница піяиая, ключникъ прелюбод й, староста лгать. Совершенство належать: къ господину, къ чину и къ маршалку. —Нечипно идутъ: право безъ денегъ, блудница съ голоду, л карство безъ довольства". — Изъ какого источника заимствованы,,вещи забавныя", переписчикомъ книги не указано .

(Стр. 39—41) .

Пятая статья.—„Чиновникъ д темъ во ученіе. Чти всякъ себ въ — 55 — разум ніе".—Чиновникъ нзложенъ силлабическими стихами и состоитъ нзъ 14 отд ловъ.

Первый отд лъ читается такъ:

„О челов цы! Вси оный, д ти, Потщитеся въ благь нравъ им ти, Ученія зд краткаго внемлите,

Честь себ, славу въ Боз расплодите:

Умнословна бо душа въ челов ц, Учитися долгъ всякой въ своемъ в ц .

Аще же свята той навыкнетъ, Повсюду Богу п снь славну воскликнетъ .

Кто нерадеевъ, не д лавши л нится, За безчиЕіства тотъ битъ годится, Да не навыкиетъ душа та ихъ млада Всякой срамоты и гр ховная, да" .

Дал е излагаются наставленія о томъ, какъ благочестивый и мудрый челов къ долженъ поступать въ теченіе дня (стр. 4 2 — 4 4 ) .

Шестая статья.—„Трактата, заключенной между министры Его Императорскаго Величества и полномочнымъ посломъ шахова величества Персидскаго Измаилъ Бекомъ". „Печатапо въ Сантъ Питербурх при сегоду сентября 18 дня. і : (Стр. 45 — 50) .

нат Седьмая статья.—Перечень городовъ, взятыхъ русскими въ Шведскую и Персидскую войны при Нетр Великомъ, и перечень,,баталій" со шведзми, съ указаніемъ годовъ, м сяцевъ а чиселъ. Въ копц перечня записано: „Подданство подъ протекцію Ея Имнераторскаго Величества Хусейна Алибека Ахмея хана Кубпнскаго сына съ фамиліею и со влад яі иъ—1726 вс мъ ево года октября П дня." "(Стр 50 обор, и 51) .

Восьмая статья.—Выписка изъ л тописца о московскихъ пожарахъ въ царствованіе Михаила еодоровича (стр. 51 обор., 52) .

Девятая статья.—,,1Іосланіе царя Александра Македонскаго въ Новъгородъ до словянъ росискихъ. какъ ко княземъ, такъ и до народу" .

„Александру царь царемъ и надъ цари бичъ Божій, пресвитерный рыцарь, всего св та обладатель, вс хъ же подъ солпцемъ грозный повелитель и непокорнымъ же яростный мечъ,. страхъ всего св та, честп ишій надъ честн йшими. Отъ далеко разстоятельнымъ и незнаемымъ вашимъ м стемъ (и странЬ) отъ нашего величества честь и миръ и милость вамъ д по васъ храбросердому народу словенскому, зацн йшему кол ну русскому, княземъ и влад льцемъ отъ моря Варяжскаго даже до моря — 50 Хвалимского и Хвалыяского, дебелымъ ) моимъ храброму Великосану,. мудрому Асапу, счастному Авельхасану, в чне поздравляю, аки сам хъ васъ лицемъ къ лицу ц лую, сердечно пріемлю вс хъ, яко друговъ по сердцу моему, и, чаю, милость даю вашему владычеству: аще кто народъ вселитца вашего княжества отъ моря Варяжскаго и даже до моря Хвалимского, да будетъ вамъ и потомству вашему подлежими въ в чной работ ; во иные же прод лы отнюдь да не вступ іетъ нога ваша. Сіе достохвалное д ло ваше-) нашимъ листомъ и подписано нашею царскою высокодержавною правичею рукою, и за природнымъ нашимъ государскимъ гербомъ прив шеннымъ3) дано вашей честности въ в чность вм сто д ла въ веліщей Александрии и вел ніемъ великпхъ боговъ: Марша, и Юпитера, и богини Венеры и Венухся. Року отъ Адама Десятая статья.—„Л топпсецъ отъ Адама". Печатный источникъ его не указанъ. Въ л тописц сначала перечисляются библейскія ветхозав тныя и новозав тныя лица и событія съ хрокологическимп датами отъ сотворепія міра О рождеств Іисуса Христа зд сь записано: „Въ 42-е л то царствованія Августа родися Господь пашъ Іисусъ Христосъ въ л то ') Должно быть велебнымъ .

г ) Пропущено—зам нено .

) Должно быть —превышеннымъ .

*) Въ библіотек Симбирской духовной семинаріи, въ рукописяхъ, собранный покойнымъ археологомъ К. И. Невоструевымъ, мною найденъ отрывокъ неизв стной рукописной книги, въ которомъ есть то же г.осланіе Александра Македонскаго кь славянамъ въ бол е правильной редакціи съ добавленіемъ схазанія о томъ, какъ славянскіе князья приняли это послаще .

„Грамота Александра, царя Македонскаго, къ словянамъ со многими дары .

„Александръ, царь царемъ и надъ цари бичъ Божій, преславный цесарь, все св та обладатель, и вс мъ, иже иодъ солнц мъ, грозный повелитель, и покорнымъ * мн милосердый пощадитель, а къ недокорнымъ мн яростный мечъ и страхъ, въсв т честн йшій надъ честн йшими. В-ь далеко разстоятельнымъ и незнаемымъ краем вашимъ отъ нашего Величества миръ и милость вамъ и по васъ храбросердому народ славенскому, зелн йшему кол ну русскому, великимъ княземъ и влад льцемъ отъ мор Варяжскаго и до моря Хвалын.каго, велебнымъ мн и милымъ храбрственному Вел косану, и мудрому Асану, счастному Авенхасачу—в чне поздравляю, яко сам хъ ва лицемъ къ лицу любезне ц лую, сердечне пр'.емлю, яко друга по сердцу моему и я усердн шіи подданницы нашему велич.ству. Аще каковы* всепятца въ пред пехъ ваши княжества, отъ моря Варяжскаго и до моря Хвалынскаго, да будутъ вамъ и потомству вашему подлежать в чней р а о т ; во иные же пред лы отнюдъ да не вступитъ но ваша. И сіе достохвальное д ло заминено симъ нашимъ листомъ и подписано наше цесарскою высокодержавною правицею, и за природнымъ нашимъ государскимъ героо превыш-ьннымъ. Дано вашей честности въ в чнссть славнаго вашего д ла отъ велика Александра, изволеніемъ боговъ Маршанъ и Юпитеры и богинь Венеры и Венуса, м сяца примоса началн йшаго дня. А припись царскія руки верхъ строкъ златопернатыми пнсмены написана сице: Мы Александръ, царь царемъ и надъ ціри бичъ, сынъ в е

- 57 — 5050 году ) декабря въ 25 день, въ пятокъ, въ 7 часу нощи, и въ то время посланъ бысть Киршіей огь кесаря Августа сотворити ппсаніе всея власти іюдейскія". О Божіей Матери написано:,.А Богородицы отъ рождества ея до введенія въ церковь—3 л тъ. А въ церкви бысть до 14 л тъ. А въ дому Іосифов — 4 ы сяцы. И потомъ отъ архангела благов щеніе пріемши и заченши, роди нетл нного Бога Господа нашего Іисуса Христа; б того л ть 15. И живе до страсти Господни 33 л та .

А по вознесеніи Господни живе во Іерусалим въ дому Іоапна Богослова со ученики 11 л тъ. Вс хъ же л тъ проживе 5 9 U.

— Библійская хронологія прерывается сл дующею зам ткою,,о родословіи Авраама*:

Авраама были три сына: Измаилъ отъ Агары, Мадіямъ отъ Хеттуры „ и Исаакъ отъ Сарры. А отъ Лота —два сына: Аммонъ отъ стар йшія дщери, а отъ меншія Моавъ. Отъ Агары —агаряне, отъ Измапла — измаалтяио, а отъ Хеттуры—тиряне, отъ нихъ же фрязи, фрягомъ же пмя есть галате. къ нпмъ же рече Павелъ:,,0 галате! Кто вы соблазни на смущеніе?" Соблазни же Петръ гугпивый, и потому нарекошася.—А отъ Исаака же мы хрпстіане правые в ры, —рече бо писаніе: во Исац прозоветвыся пмя ново. Того ради жидове не ядятъ стегна всякі-я скотины, понеже ангелъ, боряся со діяволомъ, держаше его за стегно". — Посл этой зам тки идетъ хронологическій перечень событій исторіи хрпстіанской церкви, который постепенно переходить въ хронологическій же перечень событій русской исторіи до 1715 г. Въ этомъ посл днемъ перечн есть упоминанія о событіяхъ въ г. Казани, именно:,,7083. Была вода до обруба, что у Предтечи Ивана' 1 .

въ Казан велика, доходила въ город,,Л та 7 1 8 0 2 ) апр ля противъ 20 числа въ ночи въ субботу былъ въ Казани болшой пожаръ Ляпуновскаго монастыря отъ келеи и гор ло до церкви Никольничскаго. а по Булаку вверхъ до Фроловскаго мосту двора за два или за три, а внизъ по Булаку до деревянпаго города къ ликихъ боговъ Юпитеры и Венуса въ неб, земскихъ же Филиппа, сильнаго царя, и Халимпіады царицы, нашею высокодержавною правицею утвердилъ в чне" .

„Тако князіе славено-россійстіи, иже таковыя высокія чести сподобишася отъ все- \ державнаго того самодержца пріяти сію епистолію честн йшую, ноторую почитаху велми, и обесиша ю въ божниц своей по правую сторону идола Венуса и честне покланяхуся ей и праздникъ честенъ творяху въ началный день приноса м сяца"' .

.Царь Александръ Македонскій былъ въ в ц семъ до рождества Христова за триста л тъ и вящше, a сія грамота прислана была отъ его величества ко княземъ славенороссійскимъ въ великій Новъ-градъ. Зрите, слышателіе, яко взлми изъ давныхъ л тъ состроися великій Новъ-градъ".—Это посл днее зам чаніе даетъ основаніе полагать, что апокрифическое посланіе Александра Македонскаго сочинено въ Новгород Въ рукописи ошибка; долженъ быть 5500 г .

г) Въ рукописи по ошибк поставленъ 7018 г .

— 58 — Тайницкимъ воротамъ, и Таничная башня сгор ла, и городовая ст на деревянного города отъ каменныхъ Никольскихъ воротъ выгор ла по старой Булакъ, а за булацкую сторону Богъ сохранилъ. Да отъ того жъ пожару кремль каменнаго городу выгор лъ весь, только Богъ сохранилъ въ каменномъ город житный дворъ да церковь Воскресенія Христова, что на Воскресенскихъ воротахъ стоить, да государева каменная палата, да на Спасскихъ воротехъ часовня башня, да наугольная башня, что на площедн. II сгор ли въ то пожарное время чудотворцовы мощи изъ соборной церкви Гурія, у Спаса Преображенскаго монастыря Ворсонофія вынесены въ д вичъ монастырь къ Казанской Богородпц. А въ томъ году былъ на архіерейскомъ престол въ Казани митрополитъ Лавкнязь Алекс й Андрерентій, а на воеводств были бояря и воеводы евичъ Голицынъ да думной дворянинъ Иванъ А онасьевичъ Прочпщевъ, дьяки Никифоръ Бакунинъ да Григорей Ждановъ". „Того же году маія въ 20 день въ полдень, въ нед лной день, былъ въ Казани яругой пожаръ болши перваго. Загор лось подъ горою у конного стр лца отъ Кирилова двора едосеева, и горЬла наугольная башня, что отъ Спаскпхъ воротъ на площади къ Косой гор, и по камениому городу кровля, а въ деревянномъ город гостинной дворъ и ряды вс и Казанскія Богородицы д вичь монастырь и деревянной городъ отъ Пятницкихъ воротъ до Воскресеискихъ воротъ и въ город дворы по Воскресенскую улицу и по церковь Вишнякова Николы и по старой кружалной дворъ, что у Булака р ки, все выгор ло, да за Пятницкими вороты въ тотъ же пожаръ нижя я слободы.— Того же году выгор ла Засыпкина и едоровская родися царевичъ Петръ Алекс евичъ".—,,7187 году сентября противъ 22 числа въ нощи въ пятомъ часу въ Казани загор лось въ сапожномъ ряду, и выгор ли ряды сапожной, рыбной, старые хл бной и калашной ряды, да у Николы Гостипнова сгор ла колоколня".—„1715 года въ генвар м сяц, при священпомъ Тихон митрополит, въ Казан, въ Богоявленскомъ приход, за деревяннымъ городомъ, въ Гаврилов сдобод освящена новопостроенная деревянная церковь во имя великомученника Георгія, a прид лъ Соловецкнхъ (чудотворцевъ), и учиненъ отъ Богоявленскаго прихода въ той Гавриловой слобод особой приходъ" .

–  –  –

Симбирская губернская архивная комиссія, предположивъ издать, по случаю окончанія перваго десятил тія своей ученой д ятелыюсти, особый (юбилейный) „сборникъ" трудовъ своихъ членовъ, остановилась на счастливой мысли пом стить въ этомъ сборник, между прочимъ, Невоспгруева, ученаго русскаго археобіографію Капитона Ивановича лога, который очень много и плодотворно потрудился надъ изсл дованіемъ и Симбирской старины, особенно въ области церковпо-археологической. Такимъ образомъ, въ юбилейномъ сборннк очень удачно должны будутъ совм ститься, съ одной стороны, св д нія объ ученыхъ трудахъ, такъ сказать, новаго покол нія м стныхъ археологовъ (первая статья сборника), съ другой признательныя воспоминанія объ ученой д ятельностп одного изъ ветерановь на поприщ изученія м стной старины, трудами которыхъ, можно сказать, указаны пути и отчасти даны средства къ дальн йшему изученію самбирскихъ древностей новому покол нію м стныхъ археологовъ .

Авторъ настоящаго очерка на предложеніе архивной компссіа пом стить въ ея сборник біографпческія св д нія о К. Ив. Невоструев не могъ не выразить своего согласія—т мъ бол е, что съ имепемъ Невоструева, а отчасти и съ его исторігко-археологическими трудами, автору приходилось уже н сколько познакомиться при пгежнихъ своихъ историческихъ работахъ ') и на основаніи даже этого мимолетнаго знакомства онъ не могъ не проникнуться истиннымъ уважепіемъ и глубокою симпатіею къ этому, мало изв стному въ симбирскомъ обществ, великому русскому ученому и выдающемуся м стному археологу .

Приступая къ своей работ, авторъ долженъ былъ, прежде всего, ознакомиться съ печатными трудами по вопросу о жизни и д ятельности К. Ив. Невоструева. Такихъ источниковъ въ м стныхь библіотекахъ,

–  –  –

и когда приводился архивъ въ порядок», а также коіда переплетались д ла, св діьнгй этихъ не им е іся*' ') Отъ нам стника Жадовской пустыни, а также отъ настоятельницъ женскихъ обителей ке удалось получить совершенно никакихъ св д ній по архпвпому вопросу. Только личный обзоръ архива Покровскаго монастыря далъ автору, какъ увидимъ ниже, бол е положительныхъ указаній на участіе К. Ив. въ д л упорядоченія монастырскихъ архпвовъ .

Дал е, автора давно интересовалъ, а на этотъ разъ уже сталъ тревожить вопросъ о судьб архивныхъ матеріаловъ. которые, по свид тельству м стныхъ старожиловъ ), собирались Невоструевымъ лзъ архпвовъ дух. консисторіи, монастырей п церквей Симбирской епархіи, повидимому, съ ц лыо использовать этотъ матеріалъ для нсторико-археологическаго описанія епархіи. До самаго посл дняго времени вс попытки автора выяснить судьбу этихъ драгоц нныхъ въ церковно-археологическомъ отпошеніц памятников!, оставались безусп шньши, 3 ) и онъ уже готовъ былъ думать, что собранные трудами Невоструева памятники сд лались жертвою пожара 1864 года, вм ст съ архивами духовной семинаріи и консисторіи, если эти архпвпыя сокровища оставлены были собирателемь пхъ въ томъ или другомъ изъ этихъ архпвовъ. Но нашъ уважаемый сочленъ, протоіерей С. С. Медв дковъ въ посл дпее время далъ автору очень ц нное указаніе, припомнивъ, что бывшій преподаватель семинаріи А. Д. Вышеславцевъ бралъ изъ архива конснсторіи и разбиралъ какія-то стариппыя рукописи, касающіяся монастырей и церквей енархіи. Это сообщеніе побудило автора начать новые и усиленные поиски за драгоц пнымъ насл дство.ш покойнаго Невоструева;

особенно настойчиво обращался авторъ за справками по этому вопросу і) Отношение нам стника Сызранскаго Вознесенскаго монастыря Іеромонаха Филарета на имя Архивной Комиссіи, отъ 19 марта 1Э05 г. за № 68. Изъ яальн йшихъ строкъ этого отношенія, какъ увидимъ дальше, можно заключить, что К. Ив. Невоструевъ хорошо знакомъ былъ съ д лами этого монастырскаго архива .

Прим ч. автора .

) Категорические Свид тельство объ этомъ встр чено авторомъ въ некрологической эам тк о К. Ив Невоструев Протоіерея А. Ив. Баратынскато,пом щ. въ „Правосл. Обозр ніи" 1873 г. (Изв стія и эам тки\ стр. 194-197. Тоже подтверждаем и Высокопреосвященный Гурій, Архіеп. Новгородск.й, въ письм на имя автора отъ 18-го февраля 1905 года .

d ) Кром опроса Симбирскихъ старожиловъ и справокъ въ м стныхъ архивахъ (духовной семинаріи, консисторіи и Покровскаго монастыря), авторъ, черезъ посредство товарища предс дателя Архивной Комиссіи, обращался съ запросомъ по этому поводу въ Московскую Синодальную Коьтору, въ Московскія духовныя академію и семинарію .

но безусп шно .

— 62 —

–  –  –

Это ц нпое архивное наслЬдство К. Ив. можетъ дать, безъ сомн вія, і) "одробное изучвніе этого архива, по мн нію автора, потребуетъ особого про должительнаго и усидчиваго труда, а потому въ своемъ настоящемъ очерк авторъ ми жетъ дать лишь краткій отзывъ о содержаніи этого архива .

— 63 самую истинную и твердую точку опоры при оц нк заслугь К. Ив .

Невоструева въ области археологического изученія Спмбирскаго края .

Съ такими надеждами авторъ и приступаетъ къ с:;оей работ .

,,Вотъ въ Москв, въ монастырскомъ у дин ніи, вводной изъ т сныхъ и мрачныхъ Чудовскихъ келій, среди множества старыхъ кпип. и рукописей, 20 годовъ сряду сидптъ ученый труженикъ и работаетъ неустанно, днемъ и ночью, возвышаясь постоянно отъ кропотливаго труда до творчества мысли, работаетъ безкорыстио и самоотверженно, единственно во имя интересовъ науки, высокихъ и благороди йшихъ интересовъ челов ческихъ! Не высоко стоялъ этотъ челов къ на гражданской іерархической л стниц, не носплъ именитаго титула н не ув нчанъ былъ блестящими украшеніями. Это былъ не больше, какъ профессоръ Симбирской семинаріи, причисленный зат мъ къ Московской, н кто смиренный Еаритонъ Иваиовичъ Невоструевъ .

„Отр шившись отъ всего ради знанія, отъ семейныхъ радостей, отъ общественныхъ развлеченій, нич мъ такъ не дорожилъ въ своей жизни этотъ богатырь-работникъ, какъ временемъ. У него сочтена была каждой работы, и каждая каждая минута, назначенъ былъ часъ для работа расчитана на пзв стный часъ. Когда почему-нибудь нарушался обычный порядокъ его занятій, тогда запирался онъ въ своемъ монастырскомъ уединеніи и не прішималъ къ себ самыхъ близкпхъ людей до т хъ поръ, пока не восполнптъ потеряннаго времени усиленным!, трудомъ Трудъ опъ считалъ призваніемъ челов ка .

„Не къ тому должны мы стремиться (сидитъ онъ въ своей келг .

и разсуждаетъ), чтобы трудами другихъ пользоваться для своего удовольствія, но къ тому, чтобы своею жизнію облегчать труды другихъ .

Никакая роскошь въ мір не доставить челов ку такого высокаго иаслажденія, какое доставляегь ученому его открытіе въ области знанія."

Такой прекрасной личной характеристикой начинаетъ свою статью одинъ пзъ близкихъ къ нему людей, Е. В .

о К. Ив. Невосупруев Барсовъ. ') і) Русскій Архивъ 1873 г. т. І.стр. 846-847 .

Матеріаловъ для біографіи и характеристики К. Ив. Невоструева, какъ нз. стн о уже, встр чается въ печати не мало, особенно посл его смерти. Сюда напр., относятся его н кРологипом щенные:а)в-ь!МосковсК.В до«ост.-1872 г. № 304, б) вь Современник*' 1872, к 99, в) вь „С-Петерб. З дом." 1872 г. № 335 и 18,8, : * Щ г, вь „Записиахь Инпер.». Академіи в.у«ъ«. т. 22, стр. 1W-132 (статья И. И. Срезневскаго) .

Но особенно ц нный въ этомъ отношеніи матеріалъ даютъ намъ близк.е ьъ К. И-чу — 64 — Къ этой чудной характеристик намъ остается привнести только ту поправку или, в рн е, дополненіе, что аскетическая жизнь К. Ив. Невоструева и безкорыстное служеніе его иаук начались не въ Чудовскихъ келіяхъ, а въ скромной его квартир въ г. Симбирсть, и продолжались не 20 л ть, а гораздо больше. Почти десятил тній періодъ его службы въ Симбирск, въ доллсности профессора Симбирской семинарій, былъ временемъ такого лее напрянсеннаго и идейиаго служенія наук —сначала въ сфер его профессорской спеціалыюсти, а потомъ и въ области м стной археологіи, ') какъ и московскій періодъ его археологической д ятельности .

Подъ какимъ же вліяніемъ создался такой чудпый типъ пдейнаго труженика и ученаго?

Въ цитированной уже нами стать Е. В. Барсовъ весьма удачно выясняетъ,,т вн шнія возд йствія, при которыхъ сложился этотъ типъ зам чательнаго труженика". Воспользуемся авторитетными свид тельствами г. Барсова, поскольку онп осв щаютъ условія и обстоятельства, среди которыхъ протекалъ періодь воспитанія и образованія К. Ив. Невоструева (въ семь и школ ).,Уже д тскіе годы начали нріучать Капитона Ивановича къ лишеніямъ и терп нью. Сынъ б днаго Елабужскаго священника, Вятской губерніи (родился въ 1815 году), К. Ив. рано началъ сть сухари съ водой и ходить въ школу босой. Если пользовался онъ ласками материза то отецъ его держалъ подъ грозою и обучалъ, по его словамъ, пе только страху Божью, но и челов ческому. По возвращеніи д тей изъ школы, (духовн. учил ), отецъ всегда требовалъ отъ нихъ отчета въ томъ, чему они учились, и тотчасъ лее награждалъ или наказывалъ ихъВпрочемъ, эта строгость была ум ряема благоразуміемъ и заботами о д тскомъ здоровь .

„Низшая духовная школа того времени, не смотря на вс ея недостатки, представляла дв зам чательныхъ особенности, чрезвычайно

–  –  –

важныхъ въ д л классическаго воспитанія. Д тямъ открывалась тогда полная возможность благороднаго соревнованія; каждый восшітагшикъ, сд лавъ въ класс, въ ирисутствіи учителя, греческій или латинскій переводъ, могъ всегда написать на немъ: O'ntendo do loco cum !isipulo... т. е., спорю о преимуществ предъ учеником, такимъ-то. Если у подавшаго contendo д йствительно оказывалось въ перевод граматическихъ ошибокъ меньше, ч мъ у того, на кого оно подано, то но суду учителя и вс хъ учащихся они должны были пом пяться м стами: иолегко могъ сд латься первымъ. При сл дній ученикъ такимъ образомъ этой возможности соревнованія, каждый учащійся зналъ, что усп хи его оц ниваются не произволомъ только учителя, но могутъ опред ляться и д йствительною ц нностью его трудовъ, не спорною и для вс хъ очевидною. Другая особенность тогдашней школы состояла въ томъ, что ВЫДЕЛЯЛСЯ ц лый м сяпъ въ году, для свободпаго проявленія живыхъ д тскихъ силъ. Въ теченіе м сяца мая, учащіеся коллективно, всею школою, могли взывать къ своему начальству: «Сегодня день весешіій, воздухъ ароматный, природа зовзтъ насъ къ игранію, а мы же къ тому устали. Reverentissinie pater, clenientissinipque rector, rogamus recreationem!» т. e,почтенн йшій отецъ, мшюсердн йшій ректоръ, просимъ себ отдохновенія. Эти рекреаціонные дни были и праздниками школы, днями истиннаго д тскаго веселья, полнаго и животворнаго. Ихъ вспоминали, дожидались въ теченіе ц лаго года... " ) „При такихъ школьныхъ преданіяхъ воспитывался Капитонъ Ивановичъ Невоструевъ въ Елабужскомъ духовномъ училищ. Онъ считался зд сь сначала однимъ изъ посредственных ь учениковъ и если выдвинулся и сталъ впереди другихъ, то именно благодаря тому, что подалъ contendo на одно изъ первыхъ м стъ.. .

„Изъ Елабужскаго духовнаго училища онъ перешелъ (въ 1830 году) въ Вп анскую Московскую семинарію, благодаря брату своему Александру, который былъ уже зд сь профессоромъ .

„На учащихся въ это время больше другихъ д йствовалъ тогдашній ректоръ семинаріи, Венедикта Григоровичу впосл дствіи викарій С-Петербургскій, a зат мъ архіепископъ Олоиецкій. Это былъ челов къ і) Къ этимъ двумъ особенностямъ сл дуетъ, по нашему мн нію, присоединить еще сл дующія: наша духовная школа, при вс зъ ея недостатках!,, пріучала д тей къ усидчивости и трудолюбію, а также къ самостоятельности въ работахъ-именно благодаря неудовлетворительному составу своего учительскаго персонала, недостатку и несовершенству учебныхъ пособій и руководствъ и т. д. Прим. автора .

— 66 —

–  –  –

і) „Впосл дствіи онъ былъ протоіереемъ Московскаго Казанскаго собора. Не принимая на себя никакихъ общественныхъ обязанностей, кром церковныхъ службъ, Онъ съ утра до вечера сравкивалъ славянскій текстъ библіи съ греческимъ, еврейским*, а также съ нов йшимъ переводомъ франзузскимъ, н мецкимъ и англійскимъ. Но зав тною его думою и постояннымъ занятіемъ было исправленіе богослужебныхъ книгъ, в ъ которыхъ онъ вид лъ множество важныхъ неисправностей. Говорятъ даже, что он* служилъ по служебнику, имъ самимъ исправленному" (слова Е. В. Барсова) .

— 67 — цей, что мы считаемъ лищнимъ о немъ распространяться. Зам тимътолько по разсказамъ товарищей Невоструева, что въ класс онъ постоянно царилъ надъ вниианіемъ самыхъ невнимательныхъ слушателей .

Записанныя студентами лекціи его донын берегутся, какъ лучшіе опыты церковной исторіи.. .

„Новое направленіе, данное Академш ректоромъ Филаретомъ и профессоромъ Горскимъ, вызвало всю энергію учащихся. Въ студенческих^ комнатахо появились греческіе и латинсте фоліанты, пергаментные фрагменты, древнія рукописи и старым книги; каждый стремился новое на пути своихъ изсл дованш. Опыты поотыскать что-нибудь добпыхъ розысканій пров рялись не только профессорами, но и самимъ ректоромъ. Струя увлеченія ученою работою, влитая въ молодыа силы, ц лымъ потокомъ охватила всю академію".. .

Вотъ т „возд иствія", при которыхъ, по мн нію г. Барсова, опред лился характеръ ученыхъ работъ Капитона Ивановича Невоструева.* ІІъ этому заключенію г. Барсова намъ приходится только добавить, что благотворпыя возд ііствія опсд лившія характоръ ученыхъ работъ К. И-ча, къ счастью русской археологической науки, зам тны и въ посл дующій (вн шкодьный) періодъ жизни Невоструева; даже можно сказать, что вся дальн йшая служебная и ученая д ятелыюсть его протекала подъ такими благод тельными для его призванія „возд йствіями."

Окончивъ курсъ ученія въ Московской духовной академіи съ правомъ на степень магистра, К, Ив. Невоструевъ 17 сентября 1840 года опред лепъ былъ наставникомъ Симбирской семгшарін по предметамъ св. писанія, герменевтики, чтенія греческихъ писателей въ среднемъ отД леніи, патристики, чтенія отцовъ греческ.чхъ и латшскихъ въ высшей .

отд леніп, а съ 18 октября того же года сд лался еще наставникомъ еврейского языка ' ). Такое обиліе и разнообразіс продметовъ преподаванія, особенно при недостатк въ то время учебныхъ пособій и руководствъ въ семинаріи, могли-бы поставить наставника среднихъ способностей и трудолюбія въ весьма затруднительное положеніе или заставили бы его вести д ло преподаванія свопхъ предметовъ по шаблону и es officio. Но К. И-чъ въ своихъ разнообразныхъ и не разработанныхъ Учебныхъ предметахъ нашелъ, повидимому, для себя только любимую

–  –  –

въ которую охотно погрузился душою и т ломъ. Мало-по-малу стихію, этотъ достойный наставникъ,,, всегда не р чистый, повидимому, безъ профессорскихъ способностей'', съ слабымъ здоровьемъ п зр ніемъ (близорукость), ') сум лъ такъ интересно и научно поставить д ло преподаванія, что привлекъ къ себ почти общее впиманіе учениковъ, и они нер дко съ сожал ніемъ досадовали, что скоро кончался его классъ 3 ) .

На усерднаго и даровптаго преподавателя вскор обратилъ свое благосклонное вниманіе и приснопамятный еодотій, епископъ Сішбирскій; опъ прпблизилъ его къ себ и направилъ его способности и труды Свое авторина новое дгьло—изученіе м стной церковной старины .

тетное соа йствіе н покровительство К. И-чу въ трудахъ его по изученію Симбирской епархіи въ церковно-археологическомь отношепіи преосвященный еодотій обнарулсивалъ во все время своего управленія епархіей. Самъ К. И-чъ въ письм къ редактору,,Саыарскихъ Епархіальныхъ В домостей" въ 1867 г.,,съ глубокпмъ уваженіемъ и чувствомъ благодарности" вспоминаетъ,,о томъ живомъ участіи и поощреніи, какія постоянно оказывалъ (ему) ревностный архипастырь еодотій въ дл собиравія матеріаловъ для исторіи монастырей, церквей и другихъ сторонъ Симбирской епархіи"...,,Его Преосвященство, пишетъ К. Ив., изволнлъ дать вс способы къ моимъ занятіямъ и доступъ къ архивамь".. .

Можетъ быть, не безъ участія этого шсокаго покровителя, имя скроынаго Симбпрскаго археолога сд лалось изв стно и за пред лами Симбирской епархіи, о трудахъ его слухи дошли и до Москвы. И вотъ, въ 1849 году профессор!. Симбирской семинаріи Невоструевъ вызванъ былъ на службу въ Москву, гд открылось ужъ необъятное поле для его учено-археологической деятельности. Вызовъ К. Ив. въ Москву объясняется сл дующішп обстоятельствами. Московскій ыитрополитъ Филаретъ, встревоженпый пам реніями св тскихъ писателей (Ундольскаго п Погодина) напечатать описаніе Синодальной библиотеки (въ МосквЬ), этой, по выраженію Е. В. Барсова, „богат йшей сокровищницы" проПо свид тельству одного изъ учениковъ Невоструева, изв стнаго впосл дствіи протоіерея А. И. Баратынскаго, К. Ив. въ начал своей службы въ семинаріи „юронзводилъ впічатл те небольшою, тщедушиахо и крайне заст нчиваго, можно сказать, юноши, къ тому же до такой степени близорукою, что почти не моіг разбирать сооихъ тетрадей". „Прав. Обсзр." 1873 г. (изв ст. и зам)., стр. 194 .

) Тамъ же, стр. 195. Вообще възам тк о. Баратынскаго желающій можетъ найти живую характеристику Капитона Ивановича Невоструева, какъ профессора семинаріи;

отсюда эта характеристика перенесена была въ очеркъ „Пятидесятил тіе Симбирской духовной семинаріи". Прим чаніе автора .

— 69

–  –  –

і) Подробный св д нія о Синодальной библіотек можно почерпнуть въ,Опыт Исторіографіи"—Иконникова, т. -I; тоже можно встр тить въ журнал „Богословскій В гтникъ" 1900 г. т. Ill, стр. 418—420 (ст. С. Смирнова) и въ многочисленныхъ отзывахъ трудахъ Горскаго и Невоструева по описанію этой оибліотеки. Прим чаніе автора .

) Энергичные шаги „чужихъ людей' встревожили Митрополита Филарета, такъ какъ своими трудами по описанію Синодальной библиотеки эти ученые, по мн нію Ми .

трополита, могли „произвести соблазиъ и дать шіщу лжеученію". Богосл. В стникъ 1900 года т. III, стр. 482 .

г ) Богословскій В стникъ 1900 г. т. III стр. 4 1 9 - 4 2 0 (ст. С. Смирнова). Выооръ А. В. Горскимъ въ сотрудника себ Невоструева объясняется безъ сомн нія т мъ, что Горскій юрошо былъ осв домленъ объ аріеологическихъ трудахъ Новоструева въ Симирск, какъ можно заключать по перег.иск между Невоструевымъ и Горскимъ, котоРая началась съ 1840 г. Прим чаніе автора .

) „Богословскій В стникъ" 1900 г.. т. Ш. стр. 420 .

— 70 дить Невоструева отъ профессорскихъ занятій по семинаріи, вызвать его въ Москву и обезпечить въ средствахъ къ содержанію при исполненіи возлагаеыаго на него порученія, — именно: дать ему удобное пом щеніе въ Ка едральномъ Чудовомъ монастыр и производить въ продолженіе исполненія сего д ла т же оклады жалованья, какими онъ пользуется нын на служб при семинаріи '). 3) Для пособія въ писыиоводств и для переписки предпринимаемаго описанія, дать профессору Невоструеву двухъ надежішхъ писцовъ пзъ окончившихъ курсъ воспитанниковъ Московской семинаріи съ назначеніемъ имъ за труды по сту рублей сер. въ годъ каждому и пом щеніемъ ихъ. для блпзости, въ училищномъ дом Московской семииаріи, состоящемъ въ Заиконоспасскомъ монастыр. 4) Расходы на содержапіе Невоструева отнести на счетъ духовно-учебныхъ капиталовъ. а на платежъ писпамъ—на счетъ суммы, собираемой съ угодій упраздненныхъ монастырей въ Москв. Изъ сей же суммы отпустить въ распоряженіе Невоструева сто двадцать рублей единовременно на заготовленіе вс хъ канцелярскихъ принадлежностейПодробное распред леніе занятій между Горскимъ и Невоструевымъ, главное руководство ихъ въ сихъ занятіяхъ, разр шеніе могущпхъ встр титься вопросовъ въ затруднительныхъ случляхъ и самое пополненіе предначертаннаго уже плана описанія, если въ томъ встр тится надобность, а также точное опред леиіе м ста для занятій и м ръ къ необходимымъ предосторожпостямъ въ отношеніи ц лостнаго храпенія рукописей,—предоставить самому Преосвященному Митрополиту, съ т мъ, чтобы объ усп х занятій получалъ онъ, Преосвященный, отъ означеяныхъ лицъ надлежащіе отчеты по третямъ года, и чтобы какъ о сущности т хъ отчетовъ, такъ и о распоряженіяхъ своихъ по онымъ и по д лу сему вообще доносить Свят йшему Синоду въ такіе же сроки" 2)По свид тельству „ученика" Невоструева, К. Ив. занималъ въ Чудовомъ монастыр, по прямому ука^анію Митрополита Филарета,,очень удобное для одинокаго челов ка пом щеніе... Это три покоя или комнаты, въ 7 оконъ, ооращенныхъ къ Сенатскому зданію... Комнаты эти н когда были заломъ зас данія Московской духовной консисторіи, a зат мт составляли часть тюм щенія Митрополита Московскаго на случай его прі здовъ въ Кремль.. Монастырь обезп чивалъ его также осв щеніемъ, отопленіемъ, прислугою и столомъ, какъ для него, такъ и для двоихъ писцовъ его ' (..Русскій Архивъ" 1873 года. т. 2, стр. 1343—1344).,3а вс свои неутомимыя работы жалованья получалъ Невоструевъ, какъ видно въ его формуляр, 572 ру_. и добавочныхъ Г28 р. въ годъ"Русскій Архивъ" 1S73 г., т. 1, стр. 859, ст. Е. Барсова .

) Изъ копіи съ Синодальнаго Указа, отъ 30 іюля 1849 г., полученной Симбирской архивной комиссіей.(по ея просьб ) отъ г. Прокурора Московской Свят йшаго Синода конторы, при отношеніи его отъ 16 марта 1905 года за № 656. Тотъ же указъ Синода полученъ былъ и правленіемъ Симбирской Семинаріи, 71 — Итакъ, съ 1849 г. начинается посл дній, самый продолжительный и важный періодъ ученой д ятельности К. Ив. въ Москв, подъ руководствомъ и даже въ сотрудничеств двухъ ученыхъ св тилъ: глубокаго знатока въ области церковно-археологической и исторической—А. В .

Горскаго и величайшаго русскаго богослова Митрополита Филарета Московскаго. Характеръ отношеній между Невоструевымъ и Горскимъ съ одной стороны, съ другой—отношенія ихъ обоихъ къ Митрополиту Филарету въ д л научнаго описанія Синодальной библіотеки въ общпхъ чертахъ нам чены въ указ Синода отъ 30 іюля 1849 года. Каковы же были эти отношенія въ действительности?

Въ печати встречаются различные взгляды и сужденія о взаимныхъ отношеніяхъ этихъ зам чательныхъ современниковъ и сотрудпиковъ и, въ частности, объ отношеніяхъ между Невоструевымъ и Горскимъ въ грандіозномъ научниыъ предпріятіи. Поклонники А. В. Горскаго, наприм ръ,,,ириписываютъ весь трудъ описанія Горскому, а на Невоструева смотрятъ какъ па черпорабочаго"; сторонники же Невоструева капитальный трудъ описанія всец ло считаютъ подвигомъ Невоструева, а за Горскимъ оставляютъ только, такъ сказать, цензуру (почти корректуру) написаныаго Невоструевымъ .

Бол е обоснованный и, пожалуй, правильный взглядъ на участіе того и другого сотрудника въ порученной имъ ученой работ. по нашему мн иію, высказываетъ біографъ А В. Горскаго, доцентъ Московской академіп С. Смирновъ '). Остановимся на этомъ взгляд. А. В .

Горскій и К. И. Невоструевъ, „выработавъ предварительно нріемы описаиіл- (главнымъ образомь по методу Востокова), въ сентябр 1849 г., по словамъ біографа, приступили къ работ. „Невоструевъ жиль въ Москв, въ Чудовомъ монастыр, А. В. ~ в ъ посад. Главная работа лежала на НевоструевЬ, который им лъ у себя помощниками двоихъ ішсЧовъ А. В-чу принадлежала высшая научная цензура надъ шыскатями чудовскаго труженика.... Сначала Невоструевъ былъ не подготовлен!,къ спеиіальной работ онпсанія рукописей, и Горскому приходилось показывать ему элементы, азбуку. Толстая тетради, исписанныя въ Чудовомъ монастыр, иногда зачеркивались крестомъ въ Лавр, покрывались крестиками, заи тками, наставленіями, вопросами. Тетрадь переписывалась снова и снова исправлялась. Случалось иногда, что А. В. на основаши своего глубокаго изученія лаврскихъ и академическихъ рукописей д лалъ доh не видя т хъ рукописей, которыя описывалъ Невоструевъ, и его „Богословскій В стникъ," т. Ш, стр. 420—422 .

— 72 — догадка опраЕдывалась. Или же д лалось такъ, что работу начиналъ Горскій: ОЕІЪ бралъ къ себ рукопись, прочитывалъ ее, д лалъ свои зам тки и наблюденія и потомъ отсылалъ въ Москву для опясанія. При описаніи было поставлено задачей составить не сухой перечень статей рукописей, но изложить „историческую судьбу т хъ литературных^ произведены, списки которыхъ попали въ Синодальную библіотеку" .

Возникало множество вопросовъ, передъ которыми терялись въ Чудовоыъ монастыр и останавливались въ лавр. А. В. писалъ иногда Невоструеву: „Подумаемъ. я еще не усп лъ себ составить опред леннаго понятія объ этомъ предмет ", и Невоструевъ ждетъ, до чего додумается и докопается А. В. Н которые въ высшей степени важные отд лы составлены самимъ Горскимъ вм сто написаннаго НевоОписанья" струевымъ. Опъ прислалъ въ посадъ толстую тетрадь съ выдержками изъ Іоанна, экзарха болгарскаго. А. В. хоронитъ ея содержаніе подъ длиннымъ крестомъ и пишетъ свою тетрадку, которую изъ деликатности пришиваетъ къ тетради Невоструева—это блестящее, обильное новыми выводами изсл іованіе объ Іоанн экзарх Вообще А. В. обращался съ своимъ трудолюбивымъ, но еще неопытяымъ сотрудникомъ деликатно п гуманно, не оскорбляя его самолюбія. И ГорекШ восптпалъ этою Когда Невоструевъ самъ понавыкъ въ работ, онъ сталъ выскаучению .

зывать сужденія, не согласныя съ взглядами руководителя описанія. Выходили споры и неудовольствія. Невоструевъ тяготился опекой Горскаго .

Но ироходитъ время, онъ чувствуетъ нужду въ указаніяхъ А. В ча, п согласіе возстановляется... Когда А. В. сд лался ректоромъ (1862 г.) и отказался отъ труда по оппсанію, Невоструевъ остался хозяиномъ д ла. Но зд сь то онъ и почувствовалъ нужду въ опытномъ руководит е л ь « ^. Посл дпюю часть Описанія (5-ю) Невоструевъ выпустилъ уже одинъ, но въ предисловіи зам тилъ. что въ ея составленіи принималъ большое участіе и А. В. Горскій". .

–  –  –

:).,Богословскій В стникъ,''т. Ш. стр. 482—485. (Ст.,,Изъ архива А. В. Горскаго') разр шавшемъ приступить къ описанію Синодальной библіотеки, на Московскаго Митрополита,—разум ется, съ в дома и согласія его, - возлагалось,,подробное распред леніе занятій между Горскимъ и Невоструевымъ, главное руководство въ сихъ занятіяхъ, разр шеніе могущихъ встр тпться вопросовъ въ затрудпительныхъ случаяхъ и самое пополненіе плана описанія, если въ томъ встр тится надобность." 1 ) Переписка А. В .

Горскаго и К. И. Невоструева, 2 ) а также и другіе документы, хранящееся частью въ архив Горскаго, а частью въ Синодальной библіотек, наглядно удостов ряютЪ; что это главное руководство Филарета въ оппсаніи библіотеки было не формальнымъ только, иачалышческпмъ падзоромъ за работой описателей, но постояннымъ и непосредственнымъ соучастіемъ въ пихъ. Все д ло описанія организовано было такъ, что каждый бол е пли мен е значительный вопросъ подвергался обсл дованію по предварительномъ обсужденіи его съ Фпларетомъ я окончательно р шался только посл его одобренія. Сначала А. В. Горскимъ вырабатывался общій плапъ описанія изв стной группы славянскихъ рукописей, нам чались основные пункты, какіе нужно им ть въ виду при изучепіи рукописей, составлялась обстоятельная программа работы,—и все это шло на разсмотр ніе и одобреніе Филарета. ) За каждую истекшую треть года обоими писателями представлялись Митрополиту отчеты о сд лапотсылались въ Сниодъ.4) пыхъ за это время работахъ, которые затЬмъ К. И. Невоструевъ обязывался еще къ ожем сячпому письменному отчету о двилсеніи д ла и относить ихъ къ Филарету обыкновенно перваго числа. Н которыя рукописи требовалъ къ себ и проМитрополитъ читывалъ самъ. Точно такліе онъ прочитывалъ предварительно п ошісааія бол е важныхъ манускриптовъ, д лалъ о пихъ свои зам чаиія и О Кошя указа находится въ архив А. В. Горсісаго, а подлинный у к а з ъ - в ъ Моск. Синод. Контор .

J „Переписка А. В.Торскаго съ К. И. Невоструевымъ представляетъсобойбогат йщій матеріалъ для исторіи описанія Синодальной библіотеки. Она заключаетъ нъ себ бол е 00 писемъ Л. В. Горскаго и около 6 ' 0 писемъ Невоструева. Началась она еще не ^ІО г. и продолжалась до 1872 г. Т а к ъ какъ при описаніи библіотеки Невоструевъ, Работалъ въ Москв, a Горскій въ Сергіевскомъ посад, то имъ почти каждую нед лю "Риходилось сноситься между собою письменно. Поэтому ходъ работь по описанію отразился въ этихъ письмахъ шагъ за шагомъ, со вс ми подробностями,- вн шнкми и психологическими. Прим. автора статьи „Изъ архива А. В. Горскаго" въ Бог. В. 1900 г .

) Эти программы съ резолюціями Митрополита хранятся въ акад. архив Л. В' °Рскаго. Прим ч, того-же автора .

) Черновики этихъ отчетовъ также им ются въ архив А. В. Горскаго. Прим ч .

авт о р а статьи „ И з ъ архива А. В. Горскаго" .

-_- H — иногда иросилъ перерабатывать ихъ. ) Такимъ образомъ, съ точки зр нія охранительныхъ задачъ, д.ю описанія Синодальной библіотеки было поставлено въ самыя благопріятныя условія. Описаніемъ руководилъ высшій членъ русской іерархіи, и все въ немъ совершалось съ его в дома, разр шенія и одобренія."

Близкія отношенія и даже ученое сотрудничество К. И-ча съ такими авторитетными н вліятельными современниками, какъ Московски митронолитъ Филаретъ, архіепископъ Симбирскій еодотій и профессоръ (впосл дствіи ректоръ) Московской академіи А. В. Горскій, безъ сомн нія. должны были особенно сильно и благотворно „возд иствоватъ" на направлепіе, характеръ и результаты ученой деятельности Невоструева .

Теперь естественно остановиться на самой ученой д ятельночтобы вид ть, на какуіо воспріимчивую душу пало это сти Е. И-ча, стороннее благотворное возд йствіе, какія высокія качества ума, воли и сердца таились въ этомъ скромномъ труженик и въ какихъ осязателышхъ результатахъ сказалось счастливое сочетаніе въ ученой д ятельности Невоструева его прекрасныхъ личныхъ качествъ съ возд йствіями на него благопріятныхъ вн шнихъ обстоятельствъ .

Служебная и ученая деятельность К. И. Невоструева, какъ мы знаемъ уже, началась въ Симбирск. Оставимъ въ сторон вопросъ объ его служебной (преподавательской) деятельности въ Симбирской семинаріи -) и остановимся прямо на ею учено-археолошческихъ трудахъ Симбирстіо періода. Вопросы о томъ, когда и по какимъ побужденіямъ началась, при какихъ условіяхъ протекала и отчасти какими результатами сопровождалась учено-археологическая деятельность К. И-ча въ Симбирск шены самимъ Невоструевымъ въ упомянутомъ уже нами прекрасно разр письм его въ редакцію,,Самарскихъ Ёпархіальныхъ В домостей. ) „Въ бытность мою въ Симбирской семпнаріи профессоромъ, - пиУказаніе на все это есть въ переписк А. В. Горскаго и К. И. Невост За бумажною отчетностью Филаретъ не забывалъ и личнаго общенія съ описателями .

Конфузливому провинциалу К. И. Невоструеву онъсъ самагоже начала внушалъ, чтобы тотъ ходилъ кг нему чаще „не дичась и не церемонясь". (Письмо К. И. Невоструева къ А. ВГорскому отъ 13 октября 1849 года) .

Прим ч. автора ст. „Изъ архива А. В. Горскаго" .

"J Этотъ спеціальный вопросъ достаточно осв щенъ въ очерк,,Пятидесятил тіе Симб. дух. семинаріи", по тому же вопросу подробный показанія можно встр тить въ цитированной уже нами стать А. И. Варатынскаго. Прим ч. автора .

*) Письмо это приложено къ „Историческому описанію бывшихъ въ г. Самар мужского Спасо-Преображенскаго и женскаго Спасскаго монастырей'', составленному К. Невоструевымъ (Москва, 1867 года.) — 75 —

–  –  –

О Этой фразой К. Ив., повидимому, намекаетъ на то, что преосвященный еодоfo, поручая ему обсл дованіе монастырскихъ архивовъ и описанів монастырей епархіи, "ежду прочимъ, им лъ въ виду собрать историческія и документальный ^св д нія о "атеріальныхъ средствахъ монастырей и въ частности объ ихъ „угодьяхъ"—съ т мъ .

чт °бы, опираясь на эти данныя, им ть основанія къ ходатайствамъ объ улучшеніи маріальнаго положенія н которыхъ монастырей, наприм ръ. приписанная къ архіерейско м у д о м у Симбирскаго Покровскаго монастыря и т хъ монастырей, о приписк кот орыхъ къ архіереЙскоГ. ка едр преосв. им лъ въ виду возбудить ходатайство (СызРанскій Вознесенскій монастырь и Жадовская пустынь.) Прим ч. »втора .

— 76 —

–  –  –

во вс монастырскіе архивы. Въ письм..открыть быль доступъ" К. И-ча н тъ указаній на то, въ какомъ состояніи встр чалъ онъ, при своихъ изысканіяхъ, архивы монастырей: т мъ не мен е, почти съ ув ренностыо молено сказать, что архивы монастырей не могли не поразить собирателя своимъ безпорядочнымъ состояніемъ, что. конечно, ц заставило К. И-ча предварительно заняться приведеніемъ этихъ архивовъ въ бол е или мен е приличный видъ. при какомъ только и возможна правильная и усп шная работа по изученію архивныхъ матеріаловъ. Что К. И-чъ занимался долго и упорно этой тяжелой работой разбора и приведения въ порядокъ монастырскихъ архивовъ Симбирской еііархіи,—это подтверждаетъ опять-таки категорическое свидетельство самого Невоструева. Въ первомъ,,столп " архива Симбирскаго Покровскаго монастыря встр чена нами сл дующая надпись, сд ланная рукою К. И-ча:,,Сіи и всіъ прочія д ла бываю Симбирскаго Локровскаю монастыря до самаю его упраздненія, т. е. до 1830 года, собраны, приведены въ порядокъ трудами, и переплетены въ столпы тщапіемъ профессора Симбирской духовной семинары Еапитона Невоструева въ году. Братія и отцы честныя обители, блюдите ради отцевъ вашихъ, васъ самихъ и грядущихъ по васъ родовъ сіи памятники минувшаго и меня благословите, а не кляните. Молю Васъ, братія и отцы, любовію вашею и моими посильными трудами, каковые положилъ я въ описаніе вашею и вс хъ въ Симбирской епархіи сущихъ и прежде бывшихь обителей, числомъ до 25: помяните въ молитвахъ вашихъ меня, недостойнаго и худшаго раба Капитона, и по плоти отца моего іерея Іоапна, и матерь Татіяну, и братію, рабъ Вожіихъ: Василія, Іоаниа, Николая и Ольгу .

, ; Подписать сіе своею рукою, находясь при описаніи рукописей Московской Синодальной Библіотеки, въ Московскомъ ка едральномъ Чудовомъ монастыр, профессоръ Капитонъ Ивановъ сынъ Невоструевъ, ' 8 5 0 года генваря 25 дня. Господи, сохрани мя подъ кровомъ Твоимъ!" 1 ) .

Отсюда ясно, что архивъ Покровскаго монастыря въ большей части (съ 1671 по 1830 г.) разобранъ и приведенъ въ порядокъ собственноручно Невоструевымъ. Прямое или косвенное участіе Невоструева по приведенію въ порядокъ архивовъ прочихъ монастырей епархіи стоить

–  –  –

также вн сомн нія; по крайней м р, приведенныя выше свидетельства настоятелей монастырей Сызранскаго Вознесенскаго и Алатырскаго Троицкаго о состояніи ихъ архгівовъ не оставляютъ сомн пія въ томъ, что нашъ знаменитый архивов дъ участвовав такъ или иначе въ упорядоченіи этихъ архивовъ. почему они и являются въ сравнительно приличномъ вид, подобно архиву ІІокровскаго монастыря .

Оц нить тяжесть труда, положеннаго К. И-чемъ при разбор монастырскихъ архивовъ не трудно, особенно—если п[іинять во вниманіе предшествующее (разбору) хаотическое состояніе архивовъ въ связи съ нев жествомъ зав дующихъ ими монастырскихъ властей и неудобствами въ ихъ пом щеніяхъ. Нашему архивов ду, судя по работ его въ Покровскомъ архив, приходилось, прежде всего, подбирать д ла, акты и документы монастырей въ хронологическомъ порядк и въ тоже время знакомиться съ ихъ содержаніемъ (а это очень нелегкое д ло при масс старинныхъ рукописей, писанныхъ иногда очень сл по или выцв тшими чернилами), чтобы дать каждому документу надлежащее м сто въ сборник или „столп. ; " ) Зат мь Невоструевъ собственноручно, повидимому, перенумеровалъ каждый (отд льный) документъ, ввелъ постраничную нумерацію ихъ и, наконепъ, ирисоединилъ къ каждому столпу довольно подробное и точное оглавленіе вошедшихъ въ него документовъ. Если приведете въ порядокъ архива Покровскаго монастыря потребовало отъ К И,, безъ сомн нія, напряженной работы ц лаго года, то на разборъ остальныхъ монастырскихъ архивовъ онъ, конечно, долженъ былъ посвятить все остальное время своихъ архивныхъ изысканій ( 1 8 4 4 — 1 8 4 9 г.г.) Эта нелегкая, такъ сказать, черная архивная работа К. И-ча, т .

е. приведете имъ въ порядокъ архивовъ монастырей, особенно Покрэвекаго Симбирскаго, облегчила трудъ изученія монастырскихъ архивовъ, ц нныхъ въ историко-археологическомъ отношеніи, не только саАрхивъ Покровскаго монастыря, напр. въ настоящее время заключается въ 19 объемистыхъ томахъ, называемыхъ по старинному, „столпами;'' въ нихъ собраны д ла и документы монастыря съ 167 по 870 гояъ. Поавтографу Невоструева можно заключить, что, по крайней м р, д ла 12 первых*, самыхъ объемистыхъ и съ самыми важными по древности и содержанію документами, столповъ собраны, приведены въ порядокъ и даже переплетены въ 1847 г.,,трудами и тщаніемъ" К. И-ча; остальные столпы, в роятно, составлены были к мъ-то поздн е, но по его указанію и по ооразцамъ первыхъ. Первый столпъ заключаешь въ себ самые древніе и самыя важные документы 1671—1772 годовъ; второй—д ла 1780—1790; третій съ 1791 по 1799 годъ и т. ДРазм ры столповъ большей частію очень велики: самый малый заключаешь въ себ до 600 листовт. (обыкнов. разм ра) а самый массивный - д о 2.00 листовъ .

Прим чаніе автора .

— 79 —

–  –  –

і) Такое названіе по всей справедливости сл дуетъ усвоить собранію рукописей Невоструева, найденному въ библіотек Симбирской семинаріи. Прим чаніе автора .

) Вотъ перечень этихъ рук л и с е й : 1) „Описаніе Симбирскаго Иокровекаю монастыря, что нын Симбирскій архіерейскій домъ" (въ двухъ тетрадяхъ, испещренныхъ поправками и зам тками, сд ланныии рукою самого Невоструева и преосв. еодотія, стр .

180); 2) „Описаніе Симбирскаго ^упраздненная) Уепенскаю монастыря" (цензурованная тетрадь въ 52 стр.); 3) „Св д нія о бывшей Симбирской Соловецкой пустыни" (цензурован, тетр. въ 25 стр.); 4) „Симбирскій Спасскій монастырь" (небольшая тетрадь съ черновыми набросками, касающимися архивныхъ матеріаловъ); 5) „Описаніе Сызранскаго Вотесенскаю монастыря" (тетрадь, процензурованная въ Москв 12 декабря 1855 г. въ П о стр. съ приложеніемъ плана м стности и дачъ монастыря); 6) „Сызранскій Боюродицкгй (упраздненный) монастырь" (черновая рукопись въ 7 стр.); 7) „Описаніе Алатырскаго Тропикам монастыря" (объемистая тетрадь безъ 14 первыхъ страницъ, испещренная поправками и вставками, сд ланными рукой автора); 8)..Описаніе Алатырскаго Кіево-Николаеескаю монастыря"' (большая тетрадь въ 128 стр., съ пом тками и вставками, сд ланными частью еодотія); 9) „Описаніе Ллатырской Духооской пустыни1' рукою автора, частью—преосв .

(тетрадь въ 36 стр.); 10) „Описаніе Алатырскаго Старо-Николаевским (упраздненнаго) монастыря" (тетрадь въ 16 стр.); 11), Описаніе Покровский иваньковской (упраздненной) пустыни"'(цензурован, тетрадь в ъ і б с т р. ) ; 12) „Описаніе Николаевской Ло^ко»ской[упраэдненной) пустыни (цензуров. тетрадь въ 4 стр.); 13) „Описаніе Преображенской Гуляевскоі (упраздненной) пустыни (цензуров. тетрадь въ 10 стр.); 14) „Описаніе Преображенской Старцеуіловской пустыни" (цензуров. тетрадь въ 26 стр.); 15) „Св д нія о Николаевской Медянскоп пустыни1 (черновая тетрадь въ 12 стр.); 16).,Описаніе Жадовекой пустыни" ("«*" традь съ черновыми набросками); 17) Св дЬнія о Кирилловой Вознесенской (упраздненной) пустыни" (черновой набросокъ) .

— 81 —

–  –  –

• „Сіш. l'y. В д." 1870 г., №№ 54—6. Къ зяі-лавію въ отд льномъ оттиск ) добавлено: „Составлено въ 1850 году бывшимъ профессоромъ Симбирской, а нын Московской Семинаріи Капитономъ Ивановымъ Невоструевымъ.і: Прим. автора .

) „Симопрскій Сборнакъ" 1870 г. г. II, стр. 42—72. Въ прим чаніи къ оглавление значится: „Св д нія зіи заимствованы пзъ Сим5. Дух. Консисторіи отъ 4 марта 1857 гкъ исправл. должность гражданскаго губернатора Е. Н. Изв кову, вслЬдствіе требованія оныхь Императорскимъ Русскимъ Географическимъ Обіцествомъ, по случаю предполагавшагося въ 18Ь7 году путешествія по Волг Его Императорскаго Высоче" ства Великаго Князя Константина Николаевича". Редакція „Сборника", ном щая M* труды К. Ив., почти рядомъ съ третьимъ пзсп цованіемъ его [,,Симбирское Городище"], очевидно не осведомлена была обь имени автора и только уже „по отп№' чатаніи этихъ статей получила изв стіе, что он принадлежать перу бывшаго проф«с' сора Симб. Семинаріи К. Ив. Невоструева" [Прим. редакціи въ конц „Сборника"]Матеріалъ для историко-топографическаго изсл дованія о православныхъ монастыряхъ въ Россійской Имперін, т. I, № 122 .

- 83 — сіырскомъ архив нодробнаго описанія монастыря, составленнаго Невоструевымъ, но не указано, было-ли это описаніе печатнымъ, или же заключалось въ рукописи, подобной найденной въ архив Невоструева (при семинарской библіетек ). ) Въ 1871 году К. Ив. былъ, несомн нно, занять вопросомъ объ изданіи описанія вс хъ монастырей Симбирской епархіи въ вид ц лаго сборника и даже велъ но этому вопросу переговоры съ московскими тішографіямп: но, можетъ быть, дорогая ц па этого изданія. 2 ) или развивавшаяся бол знь автора воспрепятствовала осуществленію мзданія. Къ сожал нію, также неизв стна дальн йшая судьба т хъ поздн йшихъ рукописей Невоструева, которыя должны были войти въ задуманное имъ въ 1871 году изданіе. А эти рукописи должны были отличаться отъ т хъ, которыя первоначально (въ 1849 г.) были имъ составлены, н которыми существенными дополненіями, такъ какъ теперь изв стно, что К. Ив., помимо данныхъ, заимствованныхъ изъ Синодальнаго архива, собираль и собралъ важныя справки о вс хъ монастыряхъ Симбирской епархіи въ Московскпхъ цептральныхъ архивахъ. 3 ) Во всякомъ случа, громадныя заслуги К. И-ча для исторіи монастырей Симбирской епархіи, насколько можно судить только по изв стнымъ намъ (въ печати и рукописяхъ) его трудамъ. стоятъ вн всякаго сомн нія, и остается пожелать, чтобы молитвенная память о неыъ, согласно его зав щапію, хранилась въ монастыряхъ в чно .

Но историческое описаніе монастырей должно было составить только часть или отд льную главу того обширнаго труда, который порученъ былъ ііреосвященнымь Веодотіемъ нашему знаменитому археологу. К. Ив., по мысли преосв. еодотія, долженъ былъ составить полное историческое а для этого, кром историческаго описанія монаобозр иіе епархіи, стырей, онъ долженъ былъ собрать и обработать обширный матеріалъ Для исторіи „церквей и друшхъ опорот Симбирской епархіи". И за

–  –  –

это норученіе преосвященнаго Симбирскаго К. Ив. взялся съ присущей ему любовію и энергіеи. *) Во время своихъ частыхъ по здокъ по городамъ епархіи для собиранія необходимыхъ ему (для исторіи монастырей) св д ній К.. Ив., невидимому, нер дко за зжалъ въ попутныя селенія, заштатные города и пригороды, съ ц лью собиранія матеріаловъ для исторіи м стныхъ церквей; иногда поручалъ онъ это д ло воспитапникамъ старшихъ классовъ семинаріи, а большею пастью, повидимому, письменно обращался за историческими справками, чрезъ благочинныхъ, къ приходскимъ священникамъ. Въ письменпыхъ его обращеніяхъ къ священяикамъ заключались сл дующіе вопросы: 1) Н тъ ли въ церкви старинныхъ указовъ рукописныхъ или грамотъ, какихъ они годовъ и содержашя? 2) Н тъ ли старинныхъ книгъ — Евангелій, Апостоловъ и богослужебных!, съ подписями, кои изъ слова въ слово и списать? 3) Н тъ ли съ подписями жъ или безъ оныхъ старииныхъ иконъ, особенно чтимыхъ, священішхъ сосудовъ, крестовъ напрестольныхъ и храмоздательныхъ (отъ прежнихъ церквей), колоколовъ и т. п.? 4) Нельзя ли откуда-нибудь узнать, когда построена первая церковь, т. е., когда селеніе стало селомъ; н тъ ли въ немъ, у мужиковъ, такъ называемыхь кр пей (на свиткахъ) пли гд буде они хранятся?... (Изъ архива К. И. Невоструева) .

Въ самомъ разгар этихъ предварительныхъ работъ К. Ив. оставилъ Симбирскъ, но не оставилъ порученнаго ему и, очевидно, уже дорогого для него самого д ла. Преосвященный еодотій самъ, заинтересованный въ скор йшемъ осуществленіи этого важнаго (но и труднаго) д ла, оказывадъ К. И-чу въ дальп йшихъ его заботахъ по собирание церковно археологическихъ и статистическихъ матеріаловъ для исторіи епархіи самую скорую и энергичную помощь лично и черезъ духовную консисторію. ) Духовная консисторія добросов стно помогаетъ въ этомь дл преосвященному. Такъ, указомъ отъ 11 декабря 1852 года, духовная консисторія, по просьб Невоструева, предписываетъ благочинВъ архив Невоструева сохранились, между ирочимь, старинныя (1812 г.) рукописи, заключающія въ себ св д нія о церквахъ епархіи; эти рукописи отысканы Невоструевымъ въ архивахъ Духовныхъ Правленій, куда доставлены были въ свое время благочинными; но этими св д ніями, какь устар лыми. К. Ив., видимо, не удовлетворился. Прим чаніе автора .

) По словамъ самого К. Ив., пр. еодоіій далъ конснсторіи предложеніе безь замедленія сообщать ему [Н-ву] „сл дующія къ составляемому (имъ) описанію СнМ" бирской епархіи д ла и акты и прочія, какія окажутся нужными, посо&ія" (Изъ otошенія Невоструева въ Дух. Консисторіи, отъ 17 мая 1855 гона, храняШ. въ его архив ) .

— 85 нымъ собрать св д нія о церквахъ епархіи по приложенной къ указу печатной программ, выработанной, безъ сомн нія, самимъ Невоструевымъ. ') Благочинные, по м р заполненія требуемыми св д ніями печатныхъ бланокъ. представляли ихъ преосвященному ), а онъ, по просмотр, отсылалъ эти св д иія въ духовную консисторш для отправки ихъ въ Москву къ К. И-чу. Но по м р накопленія матеріаловъ у К. Ив., очевидно, разрастался и самый планъ исторіи Симбирской епархіи; онъ уже не удовлетворяется собранными св д ніями и 17 мая 1855 года обращается къ Симбирской консисторш за новыми (статистическаго характера) справками; ) консисторія, въ свою очередь, циркулярными указами 31 мая побуждаете благочинныхъ собирать требуемыя К. И-чемъ церковно-сташстическія св д нія; благочинные д лаютъ соотв тствующія предиисанія священникамъ... Работа закип ла, и мало-по-малу къ К. Ив. въ Москву полет ли груды новыхъ „в домостей" съ требуемыми св д ніями. Т мъ і) Вотъ требованія и вопросы этой программы: 1),,Когда и к мъ построена не р ковь и не 5ыло-ли особеннаго къ тому случая; въ чье именованіе настоящій и ириД льные храмы и въ одно-ли время построены; не представляетъ-ли церковь особеннаго великол пія и зам чательности снаружи или внутри своимъ устройствомъ, иконостасомъ, или ч мъ другимъ? Н ть-ли на построеніе древней церкви какого акта пли записи на ст нахь, иконостас, крест храмоздательномъ, книгахъ богослужебныхъ и т ' п.? 2) Какія въ церкви особенно почитаемый я древнія иконы, свищ, сосуды, кресты, евангелія, апостолы в другія книги богослужебный; откуда по преданію произошли он, или н тъ-ли на нихъ подписей. Если же сіи предметы не окажутся древними, то н тъ-ли между ними замвчательныхъ своимъ великол піемъ, о:обеннымъ случаемъ или ч мъ другимъ.? 3) Сверхъ вышепоименованныхъ, не окажется-ли еще других* какихъ—нибудь предметовъ зам чательныхъ или съ подписями, напрни ръ: ризъ в °зиуховъ, плащаницъ, антиминсовъ, синодиковъ, надгрооныхъ памятниковъ, колоколовъ и т. п.? Тщательно по сему пересмотр ть вс вышеозначенные предметы и им ющіеся на нихъ (особенно на старыхъ и б. ч. вн упоіребленія книгахъ богослужебный,) подписи снять буквально. Таковыя св д нія доставить и относительно приписныхъ в кладбищенскихъ церквей. Предметы, особенно зам чательные, списать оЬстоятельн е и съ означеніемъ ихъ величины и в са, наирим. Симб. Ка едр. Собора жалованный крестъ царя Алексія Михайловича, икону Смоленской Богоматери, Алат Б

--Рожд. Собора икону Ус кновенія главы Св. Іоанна Предтечя, Ард. Собора присланный изъ Москвы по Царскому указу иконы" (Изъ архива Невоструева) .

') Въ 18Ь5 г., въ бытность преосвящекнаго еодотія на чреа въ ПетербургЬ, «в д нія. собранный благочинными, или направлялись въ консисторш, а оттуда въ Москву, или же пересылались благочинными непосредственно К. И-чу .

ПримЬчаніэ автора .

V Цри отношеніи въ дух. консист. К. Ив. прилагаетъ и форму для сообщены «атистическихъ св д ній о Симб. епархіи.

Зд сь заключаются сл дующіе вопросы:

!) Сколько вся епархія занимаетъ пространства? II) Сколько въ епархіи монастырей и "Устыней (штатныхъ и заштатныхъ); сколько церквей: а) соборныхъ и приходскихъ въ кажД°мъ город ; б] сельскихъ въ каждомъ у зд съ обозначеніемъ, въ частности, в) сколько и зъ нихъ въ селахъ русскихъ, мордовскихъ, чувашскихъ, черемисскихъ; г) при казенных* заведеніяхъ, д) домовыхъ, е) кладбищенскихъ, ж) приписныхъ, з) молитвенныхъ домовъ, — S6 —

–  –  –

і) Повторяемъ, что по недостатку времени намъ не возможно было подробно ознакомиться съ открытымъ иа-дняхо архивомъ Невоструева, но уже б глый обзоръ архива и е.о.указателей" даетъ намъ основаніе над яться, что въ этомъ наел дств К- № Симбирская епархія и губернія найдутъ богатый и, в роятно. большею частью еше не изученный матеріалъ дл-і своей исторіи. Прим чаніе автораАлександръ Васильевичъ Горскій", біогр. очеркъ С. Смирнова (въ Богословскомъ В стник " 1900 г., ноябрь, стр. 423);, 0 заслугахъ прот. А. В. Горскаго для науки", ст г. Воскресенскаго [въ „Богасловскомъ В стникъ" 1900 г.. ноябрь, стр. 452] .

статей (пР0' ) Желающій можятъ найти сводку такихъ изсл дованній въ ряд фессоровъ Московской академіи], „посвященныхъ памяти протоіерея А. В. Горскаго" и пом щенныхъ въ „Богословскомъ Ь стник " 1900 г. ноябрь, стр. 370—560. Пера«« отзывъ объ „Описаніи" появился въ „Жур. Мин. Народ. Проев. 1856 г. стат. И. К-вз;

зат мъ оц нку этого труда см. въ ст. И. И. Срезневскаго (Изв стія акад. наук*) .

. Буслаева—въ „Русскомъ Іі стник " 1856 г., Е. В. Барсова—въ „Руск. Архив " 18TS fi Смирнова—Платонова—въ „Прав. Обозр ніи" I860 года и друг .

— 91 — тетныхъ ученыхъ, т мъ бол е, что нс они въ сущности сходятся въ признанід за „Описаиіемъ славянскихъ рукописей Московской Синодальной библіотеки" огромнаго научнаго значенія. Остановимся лишь, для образца, на научной оц нк этого труда, сд ланной въ посл днее время авторитетнымъ профессором!. Московской академіи, по ка едр русскаго п церковно-славянскаго языковъ (съ палеографіей) и исторіей русской литературы, докторомъ богословія Г. Воскресепскимъ ') „Ошісаніе славянскихъ рукописей Московской Синодальной бпбліотекіг,— говорить почтенный профессор!..—ость, можно сказать, неисчерпаемая сокровищница критически очищенныхъ фактовъ для исторіи свящепнаго библейскаго текста, равно для исторіи текста святоотеческихъ твореній и разлнчныхъ богословскихъ сочиненій. По широт плана трудъ Горскаго и К. И. Невоструева мало им етъ себ подобных ь и въ западнолитератур. Это не простая опись многихъ рукописей (въ европейской четырехъ томахъ описаны 341 рукопись,) a ц лый рядъ глубокихъ изсл дованій, снабженныхъ въ изобилін вс ми данными филологіи, naлеографіи, хроиологіи, исторіи и древностей, и направлешіыхъ къ объясненію исторической судьбы литературныхъ произведеній, хранящихся въ МОСКОВСКОЙ Синодальной библіотек. Такъ, въ частности, въ первомъ том, при пзсл дованіи текста древпяго славянскаго перевода свящ .

книгъ ученые авторы „Описанія" поставили себ ц лью—дознать, какъ образовалось то собраніе библейсквхъ книгъ на славяпскомъ язык, которое мы им ли до первыхъ печатныхъ изданій, и въ какомъ вид вообще было изв стно Слово Божіе нашимъ нредкамъ? Для достиженія этой ц ли они занимались сличеніемъ библейскихъ рукописей между собою, сличеніемъ перевода съ подлинникомъ, сличеніемъ текста рукописей съ принятымъ въ Острожское изданіе Бпбліи. Зав тною мыслію ихъ было установленіе и характеристика редакцій рукописной славянской Вибліи... Второй, третій и четвертый томы „Описанія" посвящепы разбору рукописей, содержащпхъ толковапіе Св. Писанія, свято-отеческія творенія, догматическія, духовно-нравственішя, учптельныя и различныя богословскія сочпненія какъ переводныя, такъ и русскія. Сколько потребовалось зд сь усилій только для пріисканія нодлинниковъ, съ которыхъ сд ланы были славянскіе переводы! За то работы по сличенію славянскихъ переводовъ съ греческимъ текстомъ привели къ открыгію н которыхь новыхъ, досел неизв стныхъ или неизданных!, творе

–  –  –

і)См. отчетъо первомъ присужденіи Ломоносовскойпреміи (съзаписками академиковь И. И. Орезневскаго и A. Бычкова]—въ Сборник статей, чит. въ отд леніи русскаго языка и словесности Императорской академіи н а у к ъ - (т. 7 прилож. 1) „Мы не знаемъ, пишутъ академиЕи, чему бол Le удивляться въ этомъ произведении, внимательности ли« 0 всему зам чательному, даже мелочному, сил и лопкости соображеній и строгости вы-, водов-ь, или глубокой учености, не многознанію (плоду начитанности), а именно Учености, знающей то, что нужно знать, и требующей отъ научнаго труженика добросов стныхъ изысканій." (Русскій архивъ 1873 г. т. I, стр. 858, ст. Е. В. Барсова) .

) Богослов. В стникъ 1900 г. ноябрь, стр. 423 .

) Русскій архивъ 1873 г., т. I, стр. 859 (ст. Е. В. Барсова) .

— 93 — Московской Синодальной библіотеки'1 пом щалъ К. И-чъ свои ученые труды; не мало его изсл дованій археологическаго, палеографического, библіографическаго, агіографическаго и даже полемическаго (противъ раскола) характера встр чается, въ вид отд льныхъ монографій, то въ періодической печати, то БЪ отд льныхъ изданіяхъ. Въ,,Душеполезноыъ Чтеяіи", напр., по показанію самого издателя, пом щены были сл дующіе труды К. И-ча: 1),,Съ прим чаніями К. И. Невоструева: а) Акты 17 в .

(1633—1644 г.) о чудесномъ псц леніи отъ иконы святит. Николая въ Успенскомъ собор и о св. м р, 1867 г. апр.; б) Вновь открытое поучительное посланіе святителя Алексія, 1861 г., апр ль; в) Древне-русскіяпоученіяобъ иноческой жизни, 1866 г., іюнь. 2)Изсл дованія о скуфь и камилавк въ древней греческой и русской церкви, 1867 г., декабрьи 1868 г .

ііартъ. 3) Обь архипастырскомъ путешествіи Діонисія, епископа Якутскаго, изъ Якутска въ Нижнеколымскъ, 1869 г. декабрь; 4) Объ имени Іисусь (по поводу современна«) о семъ спора у старообрядцевъ), 1869 г., февраль, 1870 г. мартъ. —Кром того Патерикъ, издаваемый въ приложены къ „Душеполезному Чтенію", переводимъ былъ подъ руководствомъ и редакціею К. И. Невоструева; ученыя прим чанія къ его тексту принадлежат!, ему ж е " *) .

Въ „Чтеніяхъ въ Обществ любителей духовнаго просв щенія" 1869 г .

напечатаны были собранные К. И-чемъ „матеріалы для описаиія московскихъ церквей по рукописямъ Синодальной библіотеки" *). Въ „Изв стіяхъ Московскаго Археологическаго общества1' изъ трудовL- Невоструева ном щена палеографическая зам тка: „Плащаница кн. В.іадиміра Андреевича 1558 г." съ рисункомъ (в. VI, стр. 4 1 — 6 1 ) ; другой трудъ палеографическаго характера пом щенъ К. Ив. въ,.Сборник древнерусскаго искусства" 1866 года: это-разбэръ..Монограммы Всероссійскаго Митрополита Фотія на оклад Владимірской чудотворной иконы Пресв. Богородицы въ Московскомъ Успенскомъ собор " ). Еакъ членъкорреспонденть Академіи Наукъ, Невоструевъ иом щаетъ въ,.Изв стіяхъ Академіи" одну изъ выдающихся своихъ работъ— „Описаніе Евангелія,

–  –  –

0 Изв стія Императорской Акад. Наукъ. т, IX, в. II, стр. 66—80. Зд сь напечатано только начало этого обширнаго труда .

) Русскій архивъ 1873 г., т. I, стр. 855—856 ^ст. Е. В. Барсова) .

») „Опытъ Исторіографіи" Иконникова т. I, сгр. 841 .

*•) Повияимому эта статья въ отд. изданіи 1872 г. стоитъ подъ заглавіемъ:

„Pregltd па historiju ікіоспе crbue Ceskoj. 1. Slazba Sv. Veceslcmi V. Zagrebu" *) „Слово объ антихрист священномученика Ипполита", какъ иногда варьируйся заглавіе, изданное въ древне-славянскомъ перевод, съ греческимъ подлинником* и русскимъ переводомъ и снабженное обширными учеными изсл дованіями, удостоено было Академіей Наукъ Уваровской преміи (Русскій архивъ 1873 г. т. I, стр. 856 и № шеполезное чтеніе 1873 г. т. III, -165) .

— 95 —

–  –  –

~ИвГ изданы два житія Іосифа Волоколамскаги, при чемъ одно изъ ~ІК «их-ь (Москва 1863 г.) составлено изв стнымъ археологомъ Саввою, епископомъ Крутиикимъ (впосл дствіи архіеписк пъ Тверской) .

Ч Игсл дованіе это составлено К. Ив., главнымъ образомъ. по даннымъ аркива Московск. Мин. Юстиціи и отчасти м стиыхъ правительственныхъ архивовъ, т в.ярю *°*ъ т хъ городовъ которые существовали или вновь основаны были въ ра.он Ьоларскаго и Казанскаго царствъ; a м стоположеніе н которыхъ городищъ. какъ. наприм., "Симбирскаго", было лично осмотр но и обсл довано К. И-чемъ .

э ) „Симбирскій Сборникъ" 1870 г. т. II, стр. 1—9 .

, — 96 — ологическаго съ зда (т. II, стр. 5 2 1 — 5 9 4 ), a вскор вышло л отд льнъгаъ изданіемъ (Москва, 1871 г. 2 т.т.) Еще бол е зам чательнымъ въ этомъ род археологическимъ изсл дованіемъ Невоструева является его,,Ананьинскій могильникъ Вятской губерніи, близь города Елабуги" (Москва, 1371 г. въ '2 томахъ). ' ) " Е. В. Барсовъ сообщаетъ сл дующія любопытный подробности о происхожденіи этого труда: „Во время Восточной войны, когда вс умы и интересы Русскаго общества заняты были живыми в стями. впечатл ніями дня и минуты, нашъ Чудовскій труженикъ занятъ былъ Елабужскимъ курганомъ, находящимся въ Вятской губерніи, близь г. Елабупі .

Онъ указываетъ на него одному изъ Вятскихъ своихъ корреспондентовъ, ведетъ съ нимъ д ятельную переписку, составляетъ правила и указанія для раскопокъ этого кургана, борется съ препятствіями своему предпріятію, радуется своимъ усп хамъ и любуется вырытыми вещами. Многіе зат мъ раскапывали этотъ курганъ, много было сд лано изыскана и соображеній; но не быль доволенъ ими Невоструевъ. Въ 1870 г .

онъ самъ отправляется въ г. Елабугу и самъ раскапываетъ этотъ могильникъ. Нужно представить его радость, когда ему удалось зд сь отыскать камень съ изображені мь на немъ челов ка, который жилъ зд сь за 200 л тъ до Рождества Христова. Челов къ этотъ и по виду, и по вооруженію, отв чаетъ описанію Геродота и прннадлежитъ народу Азіатскихъ Ски овъ"....,Изсл дованіе Невоструева объ этомъ Клабужскомъ курган, но заключенію Е. В. Барсова, не можетъ не поражать читателя громадной эрудипіей (автора?), знакомствомъ (его) не только съ русской, но и иностранной археологіей". 2 ) По свидетельству одно^ изъ дар; вит йшихъ учениковъ К. Ив. (по семинаріи). протоіерея А. Ив .

Баратынскаго, „археологическое изсл дованіе (Невоструева) по поводу нодземныхъ находокъ около Елабуги поразило самыхъ присяжныхъ спеп( ціалистовъ глубиною и разносторонностію ученыхъ соображеній и, признанію Академіи Наукъ, стоить ни самом» высоком* уровн современной, не русской, а европейское науки. ) Оканчивая свой б глый очеркъ (в рн е — сухой перечень) ученых* работъ К. Ив. Невоструева, авторъ далекъ отъ мысли, что въ этотъ перечень вошли всіъ ученыя изсл дованія скромнаго Чудовскаго археологаПо показанію Е. Б. Барсова, это изсл дованіе Невоструева первоначально печатано было также ъ „Трудахъ 1-го Археологическаго Съ з д а " (Руссхій 1873 г. т. 1, стр. 855, въ прим чаніи) .

) Русскій арживъ 1873 г.. т. 1, стр. 854—855. * ) Православное Обозр ніе 1873 г. (Изв стія и зам тки), стр. 196 .

Но и этотъ перечень трудовъ Невоструева, въ связи съ высокою оц нкою н которыхъ изъ нихъ со стороны авторнтетныхъ ученыхъ. не можетъ ее возбуждать чувства глубокаго уваженія къ памяти этого беззав тнаго и безкорыстнаго служителя науки, имя и труды котораго не вс ми одинаково ц нгілгісь при его жпзнп, ) a посл его смерти, невидимому, стали забываться даже въ т хъ кріяхъ, исторіи которыхъ К. И-чъ уд лилъ въ своихъ трудахъ не мало м ста.. .

Мпогол тняя напряженная кабинетная работа, а особенно тяжелыя условія труда въ архивахъ, гд собирателю приходится не только в даться съ старинными рукописями, но считаться и съ пресловутою надорвали отъ природы некр пкое здоровье К. И-ча .

архивною пылью, „Причиною его бол зни (водянка легкнхъ),—говоритъ ученикъ Невоструева,—были, конечно, непом рные труды по, привычка работать постоянно стоя и ходя и полное отшельничество". •) Бол знь К. И-ча особенно стала развиваться къ весн 1872 г .

Л томъ изв стный собиратель рукописей А И. Хлудовъ пріютилъ его на своей дач въ 80 верстахъ отъ Москвы, по Рязанской жел зной дорог!;. Вотъ что писалъ опъ оттуда одному изъ своихъ знакомыхъ:..Зд сь вс удобства къ моему врачеванію, - а.мый чистый воздухъ, озеро, пруды' лодка, купальпл. Св жесть и силы мои возобновляются, боли въ горл и задыханія, слава Богу, не чувствую." ) Но вскор посл этого ко* роткаго облегченія, бол знь К. Ив. приняла угрожающій характер!,;

опъ пом щенъ былъ въ университетскую клинику, гд и скончался въ ночь на 30 ноября 1872 года. К. Н-чъ зав щалъ похоронить себя ряДомъ съ могилами чудовскихъ монаховъ въ Покровскомъ монасшыр .

г Д 2 декабря и опущено было въ могилу его бренное т ло. Литургію въ день погребенія К. И-ча совергаалъ въ Чудовомъ монастыр другь его. ректоръ Московской духовной академіи, протоіерей А. В Горскш, a отп валъ покойнаго. при участіи миогихъ московскихъ священнослужителей, преосвященный Леонидъ, епископъ Дмитровскій. 4 ) Р чь при ' 7 Е. " В Т І5арсовъ~ припоминаетъ изъ жизни К. И-ча одинъ характерный въ этомъ отношеніи случай:,.Въ 1854 году К. И. Невострубвъ, движимый патріотическимъ чувствомъ, явился, между прочимъ, къ бывшему Генералъ-Губернатору Закревскому и чринесъ ему на раненыхъ 200 руб. сер., сбереженные имъ, въ теченіе многихъ л т ъ .

Для покупки одного р дкаго заграничнаго изданія .

- Ч мъ ты з а н и м а е т с я ? спросилъ его графъ и, когда ТОТЪ объяснилъ. что описываетъ с иводальныя рукописи, Закревскій зам тилъ на это: „Удивляюсь, что есть еще люди, вторые занимаются таким» пустяками^ (Русскій Архивъ 1Я73 г. т. I, стр. 858.) ) Русскій архивъ 1873 г., т. 2, стр. 1344 .

) Тамъ же, стр. 860 .

*) Душеполезноэ Чтеніе 1872 г., ч. 3. стр. 463 .

- 98 отп ваніи говорилъ близкій къ К. Ив. (при жизни) редакторъ-издатель „Душеполезпаго Чтенія" священннкъ В. Нечаевъ (впосл дствіи Виссаріонъ, енискоиъ Костромской). Не можемъ не остановиться на т хъ м стахъ этой задушевной надгробной р чи, гд ораторъ обрисовывает* высокую нравственную личность покойнаго .

„Ире.гь нами гробъ мужа, который оставилъ но себ добрую память во многихъ отношеніяхъ, котораго жизнь, какъ христіанина, какъ сына церкви, какъ служителя науки, весьма зам чателыіа и для вс хъ поучительна '. Такъ началъ свою р чь духовный ораторъ .

..Почившій собратъ нашъ о Христ (продолжаешь ораторъ) былъ не просто благочестивый христіанинъ, но христіанинъ-подвижнпкъ. Онъ принадлежа» къ числу т хъ христіанъ, которые въ древнее время до установленія монашества, какъ особаго чина, вели жизнь, свойственную монахамъ и назывались аскетами. Судьбы Божін привели его наконеігъ на жительство въ эту обитель, не для монашескаго, впрочемъ, житія, а для ученыхъ занятій. возложетшыхъ на него высшимъ духовнымъ начальствомъ. Но братія святой обители знаіотъ, что онъ хотя не прннадлежалъ къ ихъ чину, былъ однако образцомъ для вихъ по строгому подвижническому житію, по точному исполнению дерковныхъ уставовъ, но любви къ уединенно и безмолвію, по ревности къ молитв келейной и церковной. Ревность къ церковной молитв простиралась въ немъ до того, что но окоичаніи церковной службы, когда вс уходили изъ храма, онъ им лъ обычай оставаться въ немъ на не короткое время для продолжения молитвеннаго подвига .

,,Съ великимъ благочесгіемъ соединялась въ немъ великая любовь къ ближнимъ. Скудная средства, какія пріобр талъ праведньшъ трудомъ, онъ, отказывая себ въ удобствахъ жизни, употреблялъ на помощь ближнимъ и на покупку книгъ, нужныхъ ему для многеслолсиыхъ ученых* работъ. Но какъ ни близка была ему эта посл дняя нужда, онъ иногда отказывалъ себ въ удовлетворена ея, для того, чтобы им ть возможность послужить своимъ достояніемъ другимъ въ пуждахъ частныхъ « общественныхъ .

„Такъ, во время восточной войны онъ не задумался принести въ жертву отечеству посл дніе 500 рублей, которые предназначилъ было на покупку нужныхъ ученыхъ іюсобій. Онъ служилъ ближнимъ не только вещественными средствами, но и теплымъ участіемъ въ ихъ духовных* нуждахъ. Онъ никому не отказывалъ въ своихъ ученыхъ сов такъ, в т ученыхъ справкахъ, за которыми со вс хъ сторонъ къ нему обращались — 99 — люди науки. Онъ нер дко но н скольку часовъ бес довалъ въ своей кель съ глаголемыми старообрядцами, требовавшими отъ него справокъ въ старинныхъ книгахъ и рукописяхъ, и за свою христіанскую готовность удовлетворять ихъ требованіямъ, за свою прим рную кротость и терп ніе въ бес дахъ съ ними пользовался не притворныиъ съ ихъ стороны уваженіемъ .

„Недавно учрежденное братство св. Петра митрополита для противод йетвія расколу лишилось въ лиц почившаго одного изъ самыхъ полезных?, по учености и ревности къ православію своихъ членовъ. но .

не прерывая съ нимъ духовнаго общенія въ молитвахъ за него, оно можетъ ожидать и отъ него молитвенной помощи въсвятомъ д л примиренія съ церковію отпавшихъ отъ нея .

,.Ученую спеціальность почившаго составляло, какъ изв стио, изученіе памятников старины, преимущественно церковной. Труды его по этой части разнообразны. Не время и не м сто зд сь входить въ оц нку научнаго достоинства его писательской д ятельности; позволимъ себ сказать только о томъ, какимъ духомъ онъ былъ одушевленъ въ своихъ ученыхъ занятіяхъ. Изучая памятники старины, онъ самъ жилъ духомъ старины; онъ любилъ не только памятники, но и самую жизнь въ ея лучшихъ проявленіяхъ, о которой они свид тельствуютъ; онъ всец ло переносился духомъ въ древнія времена, которыя изучалъ по хартіямъ и н мыхгь памятникамъ. и жилъ жизнью древнихъ подвижниковъ правды и добра. Прим ръ его въ этомъ отношеніи весьма поучителенъ, особенно Для нашего времени."

Невелико было матеріальное насл дство К. И-ча (около 2000 р.), но сд ланный имъ при жизни вкладъ въ науку и оставленныя пмъ по смерти (въ насл дство той же наук ) духотыя богатства такъ велики, что не поддаются оц нк, по крайней м р —до настоящаго времени не Достаточно еще оц нены .

Душеприказчикомъ по научному насл дству К. Ив. былъ, повидиксму, его близкій другъ и сотрудникъ А. В. Горскій; по крайней м р, онъ зав дывалъ разборомъ библіотеки и рукописей, оставшихся посл К- И-ча. По окончаніи разбора этого насл дства, библіотека и часть Рукописей К. И-ча, согласно его зав щанію, поступили въ Московскую Духовную академію; ') рукописи, в роятно, им вшія отношеніе (по со

–  –  –

держанію) кг Московской епархіи, переданы въ Московскую епархіальную библіотеку, ') a осталыіыя, какъ относившіяся къ другимъ епархіямъ, въ томъ числ Вятской и Симбирской, ) пересланы были въ эти епархін. Довольно богатая коллекшя древностей Ананьинскаго могильника, принадлежащая К. И-чу, перешла, по его зав щанію, въ музей древностей Московская Археологическаго Общества. Сюда входили: коллекція дрпвнихъ монетъ—греческихъ, римскихъ, восточныхъ и русскихъ и медалей, всего 571 экземпляра,, м дные кресты, старинный серебряный ложки, оружія, украшенія, вещи домашняго быта, символы и амулеты, принадлежности конской сбруи, кремневыя вещи: сюда же зав щанъ бы.іъ и зд сь хранится дорогой для К. ІІ-ча,,Ананьинскій камень" съ изображеніел Геродотова скиоа, раздробленный на семь частей. •) Въ заключеніе всего чувствуемъ искреннюю нравственную потребнезабвеннаго К. И-ча СТ ность обратиться къ высокой и чистой душ такими же теплыми словами, какими заключи.іъ свою р чь при его гроб духовный ораторы „Миръ теб, рабъ Божій, и добросовестный, полный любви ко Христу и святой его церкви, служитель науки! Ты быль челов къ не оть міра сего. Не мудрено, что люди міра сего не всегда жаловали тебя... Къ счастью, недоволыіыхъ твоими трудами гораздо меньше, ч мъ доволыіыхъ ими, высоко ц нящихъ тебя за нихъ. В чвая теб память отъ Бога, которому ты служилъ благочестивою жизнью и духомъ благочестін и правдолюбія, проникнутыми ученики трудами. Вгьчная тебя мы КАПЛЯМ и м м слуоюытелей науки, которым* вела иеттшызя оставим добрый ярнмядя.ш нодраоканія, и оть всгшярусскихъ людей, і;чпо{ыі' вь твоиаъ пнсинікхъ ниіоаяіпъ пищу а.гя своей духовной.іюооя себя1* гшптеммосяш, н въ meotu з%пияліанской.»ен-тн—назыданіе

Пав. Неболюбовъ .

') Иконников-ь, т. 1, стр. 631—632 .

s ) Такт, объясняется появленіе араицл*иаю архива Невоструева въ Симб»рекой духовной консисторіи; Вятская епархія, родная К. Ив., судя по его „указателям^"»

тоже обогатилась въ это время ц нныкъ архивонъ. Прим ч?.ніе автореИконниковъ, т. 1, кн. 2, стр. 1016: Изв стія Русскаго Археологическаго Обшеств«, т. Till, стр. 171: Русскій лрхивъ 1873 г. 1. стр. 855—856 „Епабужскія древности* К. И-ч* описаны подробно въ трудахъ Московскаго Археологическаго Обшестза, 1870 '• Ш. стр. Ш —189 .

— 101

–  –  –

Значить, при иноческомъ келейномъ правил только и возможно чтеніе каноновъ въ томъ вид, въ какомъ они изложены въ сборник а не на молитвенныхъ собраніяхъ, какъ у посл дователей глухой н товщины.— на каковыхъ собраніяхъ должны предстательствовать лица священнаго сана (6 прав. Ганг р. соб.) .

Такпмъ образомъ, посл дователн глухой н товщины чатаютъ скитское покаяніе передъ иконою, а каноны на своихъ молптвенныхъ собраніяхъ, ne сообразуясь съ содержаніемь ихъ .

Въ каталог! Архивной Кохиссіи, па отд лу о раскол старообрядчества, стоить рукописный сборникъ, отобранный у вышеупомянутая) крестьянина села Абрамовки, въ составь котораго (сборника) входятъ сл копія, дующія статьи: 1) ув щаніе христіанииа; 2) слово ев, Ilcaiu пророка, протолковано многими св. отцы о посл днпхъ дпехъ; 3) изъ книги отеческихъ зав щаній (?) гл. 29. Интересна въ особенности первая статья. Насколько намъ изв стно, подобная копія ув щаиія христианина находится въ „еборник правительствеиныхъ св д ній о раскол '' библиографическою р дкостью,—т мъ съ Кельсіева, являющемся нын большимъ пнтересом'ь остановимся на этой „коліи ув щаиія хрпстіаннна/' Христіашшомъ. подвергнувшимся ув щапію, является вытребованизъ Саратовскаго тюремнаго замка Яковъ Загуляевъ, прежде рядоный вой - уб гшій изъ военной службы, но пойманный и подавіній ппсьменное заявленіе на допрос о своихъ уб жденіяхъ, за что оиъ въ 1850 году сослапъ въ ареставтскія роты. Судя по вышесказаннымъ Загуляевымъ на допрос уб жденіямъ, онъ принадлежалъ къ согласію б гуновъ пли странниковъ .

или странничество есть особый толкъ въ безпоповщипЕіыунство СЕОМЪ раскол. учащемъ, что въ нын шпее антихристово время пегинныхъ православныхъ свящепниковъ н тъ, какъ п тъ и таинства прпчаЩенія, потому что то и другое уничтожилъ антнхриетъ. понимаемый сезповцами не какъ опред ленная ЛИЧРІОСТЬ, а какъ совокупность ересей, нечестивое состояніе православнаго общества и государства. В гунство представляеть самое крайнее развитіе безпоповщинскихъ начал*. Отличается оно отъ другихъ безпоповщинскихъ толковъ своеобразнымъ ученіемъ объ антихрпст. Въ т хъ согласіяхъ антихриетъ понимается отвлеченно, мысленно, какъ нечестіе, совокупность ересей, богоборный духъ в и государств, у б гуновъ антихриетъ 'ь русскомъ обществ является «s преемственномъ ряд при чемъ д йствія государствен^ царей, ной власти и о.бщественныхъ учрежденій признаются д йствіями антп

–  –  –

В. Ходишь ли ты въ церковь?

О. Я завсегда въ церкви пребываю, а церковь во мн .

В Ходишь ли на испов дь?

О. H завсегда испов дываюсь Единому Господу Богу Отцу Моему повсечастно .

В. Принимаешь ли ты св. Причастіе?

О. Истинная церковь Христова по вся дни причащается, иногда однажды, а иногда по дважды со страхомъ, по слабости, не досыта .

(Причащеніе у н которыхъ б гуновъ зам няется вкушеніемъ простой пищи) .

В. Какого ты града?

0. Я зд сь не пм ю града, ни страны, но грядущаго взыскую, яко же рече (?) ев мученикъ Петръ и Евдокимъ. я небеснаго града гражданинъ; тамъ мое отечество, Господь мои, Царь мой Небесный и Мати—Царица небесная, a братія мои—св. мученики вс пребиты.. .

В. A зд сь (т. е. въ православномъ государств^») что?

О. Зд сь Вавилонъ—Христу раснинательный домъ .

В. Побойся, зд сь присутствіе, зд сь судьи сидятъ!

О. Судьи сидятъ, да не мои; я своихъ судей праведныхъ не вижу:

св. пророка н царя Давида благочестиваго. не вижу и св. царя Константина и св. велнкихъ князей Александра Невскаго и Владиміра, и благочестивыхъ не вижу, а все сидятъ беззаконники, злов рники, злобожники, сыны в чныя погибели .

В. Вотъ зд сь и Царь нашъ!

О. Царь вашъ, а не мой .

В. А твой гд ?

О. Мой Царь на небеси и на земли Господь Богъ всяческим, Отецъ мой—Царь Небесный и Царица Небесная тамъ .

В. Какъ же ты нашего Царя признаешь?

О. Такъ я признаю по Священному Писанію. Если бы опъ им лъ на себ корону, я бы полагалъ что онъ Царь... (л. 1—8) .

Онъ высказываетъ дал е дтт фанатическій взлядъ б гуновъ на Царя, который „нел ть глаголати". Въ особенности опъ нападаетъ на „Иператора-; (буква м пропускается, чтобы вышло изъ этого имени 6 6 6 — число имени антихриста). Такъ искажаются б гунами слова, чтобы только вытолковать свое излюбленное ученіе о Петр 1-омъ, какъ объ антпхрист ! Онъ, (Петръ 1) по мн нію Якова Загуляева, восемь л тъ назадъ отложилъ (т. е. отъ сотворенія міра до Р. Христова стали съ него, Петра 1-го, считать не 5500 л тъ, а 5508): „тамъ (т. е. спустя — 106 — 5508 л тъ отъ сотворенія міра) вашего Бога рожденіе. тамъ ваши святые, но не святые, a совс мъ сл пые, осл пилъ вашъ отецъ Сатана всю поднебесную ложнымъ ученіемъ своимъ. Вотъ какой Царь вашъ, Петрь 1-й злочеетивый!" (л. 9). Онъ-же,,восемь л тъ назадъ отложилъ— самого Бога Отца Моего отложилъ: новый годъ съ Сентября на Январь отложилъ—Самого Господа I. Христа отложилъ. И Духъ у него въ ііед йствіи. а души у вс хъ записаны въ смертную книгу- сир чь ревизкую сказку' (л. 13. об.) .

и Но довольно, Много котунствеинаго противогосударственная находится ьъ разсматриваемомъ локазаніи странника .

По своему враждебному отношенію къ св. Православной Церкви и ея служителями къ нашему дорогому отечеству и богов нчанному предстчвителю его, разсматриваемая нами статья „Ув щаиіе христіанина"', очень характерна. Правда, раскольннческія мп иія въ сог.іасіи б гуновъ доведены до крайности, но и вообще расколъ живетъ жизнью, непріязнениою по отношенію 'къ Православной Церкви ' ) .

2-я статья сборника „Слово ев Исаііі пророка о поел днехъ днехъ" не им етъ такого важнаго значенія, какъ первая. Основная мысль этой статьи состоять въ томъ. что въ посл дніе дни учителя* лгщемпры и запайцы черноризцы будупа злоб еницы и еквернословцы" (л. 3); что тогда не будетъ благодати Св. Духа въ церкви и еретикахъ (т. е. у православных!,), а весь родъ челов ческій постигнуть разныя б дствія. Что,,слово' : не припадлежитъ пророку Исаіи. это свпд тельствуется и текстомъ его: пророкъ Исаія въ разсматриваемомъ слов ссылается на пророка Аввакума, жившаго гораздо поздн е его. (л. 16 об.). И вообще слово это не пм етъ отношенія къ кипг пророка Псаіп .

Что же касается толкованія, то оно поражаетъ пасъ еатосмысленностыо .

Напр., объясняя слова мнимаго пр. Исаіи: „сего ради положу вамъ небо м дяно—небо не даетъ дождя и росы на землю" снисатель, слова" объясняете что „небо есть церковь, аки м дно, не творяше дождяСв. Духа, ни росы на землю; сир чь, н сть нын благодати отъ церкви" .

Такъ можно находить какія угодно мысли въ Св. Писаніи!

3-я статья „Изъ книги отеческнхъ зав щаній, гл. 2 9 " предстаради нын вляеть отв тъ на вопросъ „чесо мнози нарицаютъ время достойное плача"? Этотъ отв тъ заключается въ томъ, что,.прія пронаписпнную власть сынъ погибельный (антихриетъ) и малъ не весь мір*

–  –  –

в жествомъ, съ тьмою суев рій и предразсудковъ. какіе жнвутъ въ нашемъ раскол .

Основная мысль всего сборника, разсматриваемаго нами,—это мысль объ антихрист,— мысль центральная въ безпоповщинскомъ раскол!. Начинается сборникъ, какъ мы сказали, пов стью св.

отецъ седми соборовъ вееленскихъ, но на самомъ д л никакой пов сти, a т мъ бол е отцевъ седми вселен скихъ соборовъ, н тъ, а есть суемудренныв вопросъ раскольника „Что есть змія; лежать на пути, хватаетъ коня за заднюю ногу и досягаетъ коню заднюю пяту"? Отв тъ дается такой:

,,Конь есть в ра христіанская. а пята убо посл дній день в ка сего, a змій антихриетъ". Если освободить р чь отъ аллегорическаго характера, то смыслъ вышесказанна о будетъ такой: Антихриетъ въ нын шніе посл дніе дни разоряетъ христіанокую православную в ру. —,,Отъ притчи Максима Грека' (никакой притчи таковой у него, зам тимъ,н тъ), дал е предлагается вопросъ и отв тъ о лиц антихриста, понимаемаго въ смысл нечестія—о приход его къ жидамъ и измапльтянамъ и вс мъ,.иже безв рніе людіе,"— о рожденіи его,,отъ рода убо Данова, страны Галилейскія (?), отроковицы д вицы мнимыя—всескверныя же всяко, родится челов къ отъ всесквериы—блудйыя,"—объ уничтоженіи имъ священства и истинной ев жертвы, при чемъ самосмысленно толкуются слова пророка Аввакума,,оскуд ютъ овцы отъ пищи и не будетъ воловъ при яслгьхъ такъ, что не будетъ истшгаыхъ іереевъ при церквахъ Божіихъ; истиннаго причастія .

и оскуд юпп овцы отъ пищи—отъ (1—4 л) .

Многіе обычаи житейское, родъ одежды, пищи, изм нившіеся со вре-' мени Петра 1-го у насъ на Руси, являются въ глазахъ ревнителей старины мпимой признаками ереси и даже прямо антихристова царствования въ Греко-Россійской церкви Въ „Слов отъ старчества Захарія ко ученику своему Ев имію, въ малой обители, на горахъ, отъ града. Жектера (?) 3 поприща, близъ ІІодолія, нарицаемомъ (аго) Мемоніемъ."

ученикъ Ев имій спрашиваетъ своего старца о „прелестям и щттакахъ воинства антихриста? - Старецъ отв чаетъ, что тогда.,мерзость зануст нія станетъ на м ст свят и разсыплется рука людей освященныхъ—священническій и иноческій чинъ отнюдь истребится... тогда будетъ царство антихристово явное и полное: и будутъ брани ратныя на земл не тако, якоже нын, копія, стр лы и мечи и палицы жел зныя, но будутъ оружія огненныя, о нихъ же страшно и рещи, и будетъ воинство его, не нарицатися воинами, называнія (?) н кое странное имя са

–  –  –

Но съ особенною ненавистью относятся раскольники вс хъ согдасій къ употреблению табаку (хотя молодые изъ нихъ и курятъ нер дко) .

Мы иы емъ среди рукописей Архивной Комиссш рукописный сборникъ № 45, начинающійся,,Въ нед лю мясопустную, преподобнаго отца нашего ІІалатія мниха слово о второмъ пришествіи Христов " (зд сь доказывается, „яко не у пріиде въ міръ истинный антихристъ", вопреки безпоповщинскому ученію) и содержаний въ себ,.Выписку изъ книги Л тоиисца Треческаю о томь, отчею проклятая табака возникла .

Слово 21, листъ 139-й" .

Пов сть эта довольна цинична; передадимъ содержаніе ея, насколько возможно, короче и скромн е .

Въ Литовскомъ град жилъ сановникъ богатый и славный, но безд тный; но молитвамъ его и жены его. у пихъ родилась дочь. Согласно об щанію Богу сохранить ее чистою, сановникъ окружили ее прислугою женскою и никого не допускалъ до нея; когда ей исполнилось 20 л., то для ут шенія и забавы ея, по ея просьб, отецъ,,даде ей три жнвотиыя: гн зду куръ, и котка и щеня". Діавольскимъ навожденіемъ,,впаде д вица въ б.іудъ" и когда ей прешло время родить, она удавилась. По сов ту ксендза, отецъ лохорониль ее за три поприща отъ града .

Преобразовавшійся въ ангела св та діаволъ чрезъ 40 дней посл ея смерти, вел лъ отцу выкопать трупъ и вотъ, подо:ледши къ могил, увпд лъ онъ траву-быль (былинку) на ней, ростомъ въ полтора аршина .

Самый трупъ оказался не истл вшимъ и только, по перенесеніп въ другое м сто, рассылался. Чрезъ 6 м сяцевъ у отца забол ли зубы и, по ангела б са, онъ взялъ вышеупомянутую сов ту явившагося въ образ траву табака и бол зиь зубовъ прошла. Зат мъ, по сов ту того же Діавола, онъ иосадилъ эту траву, которая скоро выросла и началъ ее употреблять вт. носъ, за зубы, въ ротъ дымъ ея,..ятой діаволомъ на ученіе". Одинъ изъ великихъ святыхъ, по поводу распространившейся страсти людей къ употреблепію табаку, им лъ ввд ніе: на могил дыщы висятъ на вис лицы „за носы" двое мужчинъ и одна женщинаД вніщ. По объяснэнію ангела, эти люди за употреблепіе табака прокляты „въ сей в къ и будущей, понеже есть вешгь стерт скверн іпиіе « любящи cm скверну табаку, прокляти суть, и будут подо зто,ид жееетъ тартаръ,ею же и сам» сатана трепещешь- (л. 59, об.)• Зат м-і., провалилась могила, воспылалъ огонь, сгор ла вис лица съ вис вшими на ней, которые и попадали „въ огоныіеугаснмый". Впд ніе кончилось .

- 112 — Въ заключеніе пов сти д лается ув щаніе изб гать унотребленія табаку, чтобы не быть осужденными въ сей в къ и будущіп .

Добавимъ къ этому сказанію, что отвращеніе къ табакокуренію у раско.іьниковъ выразилось и въ стихотвореніяхъ. Въ одіюмъ изъ нихъ, между прочимъ, чвтаемъ:.,кто табакъ курить, тотъ Св. Дула отъ себя турить ' (гонитъ). Знаменитый защитникъ раскола Арсеній (О. В. Шведовъ), именуемый епископъ Уральскій, въ составленном.!, имъ чин upiятія отъ пиконіанъ признаетъ употребленіе табака протпвоестествеішымъ для нашей природы д ломъ и преступлеиіемъ, соотв тствующимъ противоестественному гр ху (содомскому) .

Такпмъ образомъ, при разсмотр ніи четырехъ рукописныхъ сборниковъ Симбирской Архивной Комиссін, мы получили достаточно интереснаго матеріала для того, чтобы судить, къ какимъ посл дствіямъ приводить ученіе объ антихрист нашихъ раскольииковъ. Оно ведетъ въ конечномъ вывод къ отрицанію государственныхъ, общественных'!, нача.іъ жизни и къ отрицательному отношенію къ условіямъ жизни, изм нившимся со времени Петра 1-го, относительно рода пищи, одежды, и вообще вн шности. Очень можетъ быть, что грубость отношеній раскольниковъ-безпоповцевъ къ прав, церкви, обществу и государству, ихъ нев жество и духовная темнота ослабятся подъ вліяыіемъ указа о в ротерпимости 17 апр. 1905 г. Дай Богъ, чтобы случилось это!

–  –  –

Свое ласково слово на прощаньице милъ оставилъ .

Съ руки перстень дорогой Днемъ на рученьк ношу, На ночь въ—голов кладу .

Поутру ранехонько вставала, Заливалась съ горя я слезами,— Распуховая подушка потонула во слезахъ .

Раслухово тепло од яло не согр етъ б лу грудь .

Какъ-бы былъ только у меня б лъ воскуяръ, Легки крылышки слила-бы я себ,— Сольемши легки крылышки, Полет ла бы къ милому въ домъ .

Середи пути дорожки встр чь попался мой милой .

Здравствуй, Сашенька, моя размилая!

Каково теб живется безъ меня?

Безъ тебя, милый, плохое мн житье,— Похуд ла, милый, я лицомъ.. .

(Варіантъ этой п сни напечатанъ подъ № 581 въ V том „Великорусски« родныхь п сенъ", изд. профессоромъ А. Н. Соболсвскимь. С.-Петербургъ, 1»J v.) .

–  –  –

3 .

Какъ съ начала своей жизни Я въ Надежду былъ влюбленъ;

По несчастной своей дол Въ службу царскую пошелъ .

Прослуживъ время н сколько, Прошелъ весь вольный св тъ, За турецкою границей, Но отставку получилъ .

Всю дорожку шелъ я веселъ, Со мной не было тоски;

Вдругъ напала тоска-скука, Но не знай куда пройти.. .

Вижу рощицу знакому, Черезъ рощу большой трактъ .

Проходя же эту рощу, Сталъ селенья признавать .

А, признавъ свое селенье, Я зашелъ къ Надежд въ домъ,

Не засталъ Надю живою:

Во гробу Надя лежитъ, Ручки къ сердцу приложила, Грудь закрыта полотномъ;

Вдругъ послали за попомъ, За духовныимъ отцомъ;

А какъ п вчи-то проп ли,— Застонала вся земля;

Вся вселенная сказала, Что пропавшая душа .

(Варіантъ этой п сни наиечатань подъ № 29 въ V том „Великорусски«, п 'j пзд. профессоромъ А. Н. Соболевскимъ. С.-Петербургъ, 18!)9 г.) .

–  –  –

Съ великова-то горя во чистое поле;

Во чистомъ-то пол чистехонько, Въ зеленомъ-то саду зеленехонько, Что растетъ трава шелковая, Цв тутъ цв ты лазоревы, Поютъ пташки п сни разунывныя, Пот шаютъ въ гор молодца, Я сорву цв токъ и совью в нокъ, Свому милому дружку на славушку .

Носи, миленькій, в нокъ, да не снашивай,Люби меня, д вицу, не обманывай.. .

5 .

Аленькій цв точекъ безъ солнца повялъ, Любилъ парень д вчоночку,— Да вдругъ пересталъ .

Отъ какой красавицы онъ, злод й, отсталъ!

Но какую негодяйку любить парень сталъ!

Шелъ я той дорожкой мимо каменной тюрьмы .

Въ той тюрьм разбойничекъ несчастный сидитъ .

Ждалъ онъ себ смерти отъ двухъ грозныхъ палачей .

Вдругъ дверь растворилась, и палачъ взошелъ, Сабелька блеснула у него въ рукахъ.. .

Рубите—с ките, не плачьте по мн :

Когда я оылъ въ пол воинъ на кон, Ни конному, ни п шему проходу не давалъ, Стареньку старушку смерти предавалъ, Вольну мелку пташку съ налету убивалъ, Красную д вчонку встр чну ц ловалъ, Спрашивалъ д вчонку, любишь-ли меня?

Если ты не любишь, такъ зар жу самъ себя, Зар жусь, застр люсь кленовой стр лой, Засыплютъ мое т ло съ горъ желтымъ пескомъ, Закроютъ мои глазаньки шелковымъ платкомъ, Заростетъ моя могила травой-муравой, Травонькой-муравонькой, лазоревымъ цв ткомъ;

Кто ни пройдетъ, ни про деть, меня будетъ знать .

6 .

Изъ-за л сику, изъ-за темнаго, Ой-ли ой люли,—изъ-за темнаго, Парни шли- прошли, остановилися,Ой-ли, ой люли,—остановилися .

— 117 — Да и врознь пошли разбранилися, Ой-ли, ой люли,—разбранилися Объ одной душ —красной д виц, Ой-ли, ой люли. красной д виц ;

Выходила къ нимъ красна д вица, Ой-ли, ой люли, красна д вица;

Вы не ссорьтеся, не бранитеся, Ой-ли, ой люли, не бранитеся;

Вы сходите-ка въ зеленый садъ, Ой-ли. ой люли, во зеленый садъ;

Вы сломите-ка по прутику, Ой-ли, ой люли, да по прутику;

Вы метните-ка, кому достанусь, Ой-ли, ой люли, кому достанусь;

Я достануся, доставалася,

Ой-ли, ой люли, доставалася:

Парню бравому, раскудрявому, Ой-ли, ой люли, раскудрявому .

(Варіантъ этой п сни напечятанъ подъ №N° 202 и 203 въ I/ том);,,,Ве.ііікорусскихь народныхъ п сент.1', изд. профессоромъ А. Н. Веселовскимъ. С,-Петербургь, 1896 г.) .

Ужъ ты, веснушка, весна, Къ намъ не въ радости пришла, Не въ радости, не въ чести, Во великой сухот .

Ужъ ты, садъ-ли, мой садокъ, Садъ, зеленый виноградъ,—• Отчего садокъ повялъ?

Въ саду Ванюшка гулялъ, Всю травушку примялъ, Муравую притопталъ, Самъ въ поб душку попалъ, Въ поб душку, во нужду, Въ б лу каменну тюрьму;

Въ тюрьм Ваня сид лъ, Сквозь окошечко гляд лъ .

8 .

Прощай, жизнь, радость моя!

Слышу,— у зжаешь отъ меня, Намъ должно съ тобой разстаться, Тебя больше не видать .

— 118 — помнить твои ласки, Твой веселый разговоръ .

Въ темну ноченьку не спится Сама знаю почему .

Сама, д вица, сказала:

За мной, мальчикъ, не гонись, А погонишься за мной, Потеряешь свой спокой .

Въ одно времячко прекрасно, Мы купаться съ милымъ шли, Мы недолго съ нпмъ купались, Разговоромъ занялись,— Мы такимъ-то разговоромъ Про осенни про дожди, Ты возмойся. туча грозна,—• Ты пролейся, силенъ дождь, Разступись, земля сырая, Гробова доска, раскройся,— Возстань, маменька моя!

Ты промолви-ка словечко со мной, Со мной, съ горькой сиротой!

9 .

Не велятъ Маш за р ченьку ходить, Не велятъ Маш молодчика любить, Молодчика молоденькаго, Не женатаго—холостенькаго .

Холостой парень—любитель дорогой— Онъ не чувствуетъ любови никакой, Какова любовь на св т горяча!

Стоитъ Машенька—заплаканы глаза,

У красавицы затерты рукава:

Вечоръ Машенька въ поб душк была, Вечоръ Машеньку побили за дружка, Вотъ побили за т поздни вечера, Три нед люшки въ постелюшк была, На четвертой выздоравливать стала, А на пятой—во зеленый садъ пошла;

Мимо садику дорожка торная;

Знаю, знаю, кто дороженьку торилъ:

Холостой парень ко д виц ходилъ;

Онъ не просто къ ней ходилъ—

Все гостиньчики носилъ:

Сладкой водки полуштофъ, — 119 — На. закуску все медовыхъ жемковъ .

Слышу—вижу,—милъ см ется надо мной;

Я сама надъ нимъ насм шку насм ю:

Я пунцовый сарафанъ по буднямъ изношу, Я шелковъ поясъ на стул изрублю, Что н тъ лучшаго мальчишку полюблю .

10 .

Леталъ голубь по долин, Онъ голубушку свою искалъ;

Не нашелъ голубь своей голубки, Возвивался высоко, Опущался надъ крутенькой надъ горой, Надъ яблонькой садовой, Надъ грушицей зеленой .

Я не в рила подружкамъ,, J\ * .

Какъ милова дружка жаль, Ужъ я нонича пов рю, Какъ сама дружка люблю .

Я вечоръ свово милаго Повстр чала весело, Я встр чала, собирала, провожала далеко, Я до т хъ поръ провожала До зеленаго лужка, До зелененькихъ лужковъ, До ракитовыхъ кустовъ, До ракитовыхъ кустовъ, До Фонтанки до р ки;

Фонтаночка р чка быстра Славнымъ городомъ прошла Со мелкими со струями .

II .

Я по ду, молодецъ, во Китай городъ,— Ой люли,—полюли,-во Китай городъ;

Во Китай—городъ, городокъ, торговати.— Ой люли, полюли, торговати;

Дорогого я товару закупати,— Ой люли, полюли, закупати;

Я куплю тамъ своей жен гостиньчикъ,— Ой люли, полюли, да гостиньчикъ;

Дорогой такой гостиньчикъ я платочекъ, йО люли, полюли, да платочекъ;

— 120 — Понесу своей жен, скину шляпу,— Ой люли, полюли,—скину шляпу;

Ты прими, прими, жена, не ломайся,— Ой люли, полюли, не ломайся;

Поглядите-ка, добры люди, Ой люли, полюли, добры люди, Какъ меня-ли, молодца, жена-то не любитъ, Ой люли, полюли, жена-то не любитъ, Къ людямъ ходить личикомъ,— Ой люли, полюли, ходитъ личикомъ, Ко мн ходитъ плечикомъ, Ой люли, полюли, ко мн плечикомъ .

(Варіантъ этой п сни напечвтанъ подъ N°№ 538—552, въ Ш том „Великорусскнхъ нэродныхъ п сенъ'1, издакныхъ профессоромъ А. Н. Веселовскииъ. С.-Петербург*, 1897 г.) .

<

–  –  –

Какъ во город во Кистрин, За Кистринскими воротами, Тутъ стояла нова темница, Нова, темна, заключевная;

Какъ сид лъ-же въ ней россійскій графъ .

Чернышевъ Захаръ Григорьевичъ .

Тутъ случилось мимо хати Самому-ли прусскому королю .

Какъ возговоритъ россійскій графъ,

Чернышевъ Захаръ Григорьевичъ:

Охъ, ты, гой еси, прусскій король!

Прикажи меня поить-кормить, Прикажи на волю выпустить;

Не прикажешь ты поить-кормить, Не велишь на волю выпустить,— Прикажи меня скоро казнить. л Какъ возговоритъ прусскій король, Охъ, ты, гой еси, россійскій графъ, Чернышевъ Захаръ Григорьевичъ!

Прикажу тебя поить-кормить И велю на волю выпустить,— Послужи мн в рой-правдою, Какъ служилъ ты своему Царю,— Царю Б лому, Петру Первому .

Какъ возговоритъ россійскій графъ,

Чернышевъ Захаръ Григорьевичъ:

Послужилъ-бы я в рой-правдою,— Что своей-ли саблей острою Надъ твоею шеей толстою;

Закричалъ-же тутъ россійскій графъ:

Мн подайте листъ бумаженьки И чернильницу со перышкомъ, Напишу-ль я на Донъ грамотку, Чтобы съ Дону-то казаки подымалися На того-ли на прусскаго короля .

(Варіанты этой п сни подъ №№ 1—13, стран. 125 — 145, пъ „П сннхь 1, собраниыжъ П. В. Кир евсісимъ и изданныіъ обществомъ любителей россійской словесности подъ редакціей и съ дополненіями П. А. Безсонова. Выпускъ !)-й. Москва, 1872 г.) .

— 3 22 —

14. Птьсня о граф Аракчеев .

За даетъ, воръ, собака, наше жалованье, Тепловое, харчевое, третье денежное .

Какъ на эти-же на деньги онъ палаты себ склалъ, Б лы-каменны палаты, изъ хрусталя потолки;

Какъ на эти потолки вода св жа взведена, Вода св жа взведена, жива рыба пущена;

На постели графъ лежитъ, на живу рыбу глядитъ.. .

(Варіанты этой п сни въ томъ-же Сборник подъ №№ 1—6, стран. 206—218 .

Выпускъ 10-й. Москва, 1874 г.) .

15 .

Не б ла заря занималася, Не красно солнце выкаталося— Мой постылый мужъ во постелю слегъ .

Во постелю слегъ—постель мягкую.. .

Какъ ему, дружку, занеможелось, Пожелалъ онъ, другъ, ключевой воды— Ключевой воды съ Барыша р ки .

Я во первомъ часу за водой пошла, Во второмъ часу воду черпала .

А во третьемъ часу я домой пришла .

Я домой пришла, на крыльцо взошла— Мой высокъ теремъ растворенъ стоитъ,— Растворенъ стоить, распечатаныи;

Мой постылый мужъ впереди лежитъ— Впереди лежитъ, полотномъ накрыть.. .

Мой постылый мужъ подымаился, За шелкову плеть принимаился .

Шелковая плеть только свистнула-— Молода жена громко вскликнула .

16 .

Ничего-то въ л су не уродилося, Уродилась въ неіиъ сильна ягода .

Собирались тутъ красны д вушки, Выходили въ л съ да по ягодки .

Ужъ какъ вс он ягодъ набрали, А одна-то изъ нихъ не набрала ягодъ— Во кустахъ съ дружкомъ застоялася;

Застоямшись съ нимъ, заплуталася;

— 123 — Заплутамшись, та красна д вушка

Своего дружка стала кликати:

„Ты ау, ау, мой милый другъ!" A мн, дружку, нельзя откликнуться —

За кустомъ стоятъ трое сторожей:

Первой сторожъ—тесть-батюшка, Второй сторожъ—теща-матушка, Третій сторожъ—молода жена.. .

Ты возмой, возмой, туча грозная!

Ты убей, убей тестя-батюшку!

Ты убей, убей тещу-матушку!

Съ молодой женой самъ я сд лаюсь .

17 .

Отъ какой отъ хорошенькой отсталъ, Вотъ какую негодяйку любить сталъ;

Негодяйка меня высушила .

Безъ морозу сердце вызнобила, Безъ морозу, безъ осенняго дождя .

Разливалося сине море широко, Потопляло щуку-рыбу глубоко .

Собиралися на рыбицу ловцы, Вотъ ловцы, уральски молодцы, Стали рыбицу выбраживати,

Стали рыбицу выспрашивати:

—„Хорошо-ли теб, рыба, безъ воды?

Хорошо-ли теб, мальчикъ, безъ жены"?

—„Безъ жены, жены постеля холодна, Од ялицо заиндивило, Три подушки потонули во слезахъ, А я, мальчикъ, провалялся во тоскахъ;

Во тоскахъ, тоскахъ, тоскахъ, Вотъ на голыихъ доскахъ"' .

–  –  –

Стосковалася по немъ .

Молода его супруга Черны ночи не спала .

—„Выйду-ль я на ту-ли башню, Которая выше вс хъ'^ Что не въ пол пыль пылится— Молодой курьеръ сп шитъ, Онъ подходить ко цариц

И такія р чи онъ ведетъ:

—„Вы скидайте б ла платья, Над вайте черный трауръ"— Царь Александра въ Таганрог Жизнь свою скончалъ *) .

19 .

Больша сестра меньщую

Обманомъ повела:

—„Пойдемъ, пойдемъ, сестрица, На берегъ на морской .

Посмотримъ-ка, сестрица, Ч мъ берегъ украшенъ .

Украшенъ бережечекъ Морскою глубиной, А море-то покрыто зеленыимъ ковромъ" .

Больша сестра меньшую Столкнула сь бережка .

—„Зач мъ, зач мъ, сестрица, Сгубила ты меня?" —„Не ч тебя сгубила, Сгубилъ тебя милый другъ" .

Рыбачили рыбаченьки Въ осенню долгу ночь, Поймали меньшу царску дочь .

–  –  –

На ея лицо прелестно Смотритъ мальчикъ молодой .

Посмотр вши, онъ подходитъ, Ее за руку беретъ .

Р чь красавица заводить,,., Весело п сни поеть, іjlh i »

A д вица съ молодцомъ, I/ Точно вихирь ихъ несетъ .

Они вьются, повернутся, И опять рука—съ рукой, И любуются собой .

Посмотрите, ч мъ не пара?

Хоть сейчасъ ихъ подъ в нецъ, Хоть сейчасъ ихъ подъ в нецъ, И ц луетъ молодецъ .

21 .

Черный воронъ удалой .

Что ты вьешься надо мной, Распустимши когти—крылья Надъ моей головой?

Полети-ка, черный воронъ, Я куда тебя пошлю, Отнеси моей милой,— Я женился на другой, Взялъ нев сту умну, скромну Въ чистомъ пол подъ кустомъ;

Строево ружье женило, Шашка свахою была .

Онъ ко дворику подходитъ, присвистываетъ

За колечушко беретъ, приговариваетъ:

„Дома-ли Саша, дома-ли Маша, „Дома-ли Любынька моя,,,Кабы дома-то была, „То-бы встр тила меня'' .

–  –  –

—„Ты не бойся, не посайся,—(не опасайся) .

Я пораньше тебя разбужу, Я подальше провожу" .

Я до т хъ поръ провожала, До р чки до Фонтанки, До быстрой р ки .

На р чк постою И въ сл дочекъ погляжу .

23 .

Гуляла д вчонка по лужечку .

Проколола ноженьку на былинку;

Болитъ моя ноженька, Болитъ, да не больно;

Любилъ меня миленькій, Любилъ, да не долго .

Спокинула. душа, меня не надолго, На малое времячко—на нед льку;

Нед люшка кажется за май м сяцъ, А май м сяцъ кажется за годочекъ;

А я за нимъ не гонюсь, Пущай-то онъ гонится, Онъ теперь за мной, За моей за русой за косой .

Коса-ли, моя косынька, Коса коротенька, А я д вчоночка, А я молоденька .

–  –  –

Чужа дальна сторона, Макарьевска ярмарка;

У Макара на двор Солучилася б да, Вотъ б да, б да, б да, Все не маленькая .

Пропадала у него Дочь любимая его, Какъ нашли эту пропажу У Машкова на двор, У Машкова на двор, Въ курной бан на полк .

25 .

Полно, полно вамъ, ребята, Чужо пиво пить, Не пора-ли вамъ, ребята, Своего наварить. і \JA Мы бы рады наварили, У насъ солодъ-то на овин, A хм ль-то на тычин, на тычин, На самой вершин .

Ты, тычинушка тонка, вьешься .

A хм ль выше вьется, Тычинушка обломалась, A хм ль опустился, Опустился, приклонился На мать сыру-землю На шелкову траву .

Не сплетайся, не сплетайся, Трава съ повеликой, Не свыкайся, не свыкайся Молодецъ съ д вицей .

Хорошо было свыкнуться— Тошно разставаться, Какъ свыкались ц ловались Подъ б лою березой, Разставались подъ горькою осиной .

26 .

Не будите молоду Завтра рано поутру, Вы тогда меня будите, — 128 — Когда солнышко взойдетъ, Роса на землю спадетъ, Пастухъ выйдетъ на лужокъ, Заиграетъ во рожокъ;

Хорошо пастухъ играетъ,

Приговариваетъ:

—„Выгоняйте вы скотину На широкую долину, Выгоняйте вы вдругъ, Становитеся вкругъ" .

Одна д вка весела Во кругу плясать пошла, Она пляшетъ, рукой машетъ,

Пастушка къ себ манить:

—„Поди, поди, пастушокъ, Поди, миленькій дружокъ .

Ты скотинушку паси, Ночевать ко мн ходи" .

Пастушокъ ночку ночевалъ, Онъ овечку потерялъ;

Какъ другую ночевалъ, Полустада растерялъ;

Какъ третью ночевалъ, Все и стадо потерялъ .

Я на л то жива буду, Пастуха нанимать не буду .

27 .

Какъ по ярмонк купчикъ идетъ, По макарьевской удала-голова,,. \\ Какъ на купчик синь кафтанъ, Подпоясочка шелковая, Рукавички барановыя, Они новыя не мараныя, За нихъ денежки не давныя, *) Отъ сударушки пожалованныя .

Ты куда, куда, купчикъ, идешь, Куда распробираешься?

Пробирался купецъ-молодецъ, Во веселое Кунаево село .

Ко красавицамъ, цыганочкамъ;

Хорошо цыганки п сни поютъ .

–  –  –

Еще лучше съ купцовъ денежки берутъ Цыганочка глазомъ поведетъ, А купецъ бумажечку даетъ, Бумажечка новенькая, Двадцатипяти рублевенькая .

28 .

Канареечка ут шна Ут шаетъ съ горя меня, Мое горе вс мъ изв стно— Милъ у халъ отъ меня;

Милъ у халъ, не простился .

Знать, забылъ онъ меня .

Отворю я кл тки двери, Отпущу пташку на волю, На лету своей пташк Два словечка накажу,

Два словечка потаянныя:

—„Ты слетай къ милому къ моему, Сядь на яблоню кудряву, На в тку зелену;

Ты пропой-ка си ему п сню, Какъ я, горькая, живу, Какую участь я терплю" .

Ужъ ты, участь, моя участь, Участь горькая моя, Довела ты меня, участь, До славушки до худой;

Худа славушка пройдетъ, Никто замужъ не возьметъ .

–  –  –

Получасу не была, Я безъ рыбицы не сяду, Безъ калачика не съ мъ, Безъ милого спать не лягу, Безъ надежды не усну .

Чуть заснула на зар, Дружка вид ла во сн, Будто, будто мой милой, Вдоль по улиц прошелъ, Шибко, громко просвисталъ .

Услыхала голосокъ, Распахнула полосокъ *), Двери растворила, Раззаборила заборъ, Пустила дружка на дворъ .

Ты гуляй, гуляй, молодецъ, A зав даетъ *•) мать, отецъ, Головушк моей дать .

30 .

Здравствуй, милая, хорошая моя, Чернобровая, порядочная, Ровно кралечка написанная, На картинк нарисованная, — Твои русы волоса, Подъ гребеночкой завитая коса;

Проходи-ка л то красное, весна, Ты поблекла, красота;

Въ пол и въ лугахъ, Не журчитъ вода Въ быстрыхъ ручьяхъ .

Вы не пойте, мелки пташки, на кустахъ, Вы теперчи не нужны для меня, Когда милый отъ зжаетъ отъ меня .

Вотъ д вица у воротъ, у воротъ, Красавица въ калиточк стоить, Сама плачетъ, вотъ солдатцу говоритъ. .

–  –  –

Тебя больше не видать .

Темной ноченькой не спится, Сама знаю, почему—

Сама я д вица сказала:

— „ З а мной, мальчикъ, не гонись," Не гонися, мальчикъ, за мною За моею красотою;

Ежель погонишься за мной, Потеряешь свой покой" .

Вспомни тотъ день прекрасный, Прекрасный, майскій,— Шли купаться мы съ тобой, На желтомъ песк садились, Мылись св жею водой, Вдругъ несчастьице случилось, Милъ скрывался подъ волной, Милъ скрывался, разставался Со мной, съ горькой сиротой;

Ужъ я горькая сирота, Безъ матери, безъ отца, Безъ милаго безъ дружка .

Вы зайдите, тучки грозны, И пролей-ка, сильный дождь, Размочи сыру землю, Ты ударь, громъ, подюж е, Расколи гробову доску;

Возстань, маменька родная, Молви словечко со мной, Погляди-кась ты, родная .

Какъ я мучаюсь, живу, По б лу св ту шатаюсь;

Всякъ см ется надо мной, Надъ горькой сиротой .

–  –  –

Разбуди меня рано, Чтобъ не разсв тало, Чтобы барабанщики, Въ барабаны не били .

Чтобы музыканщики Въ музыку не играли, Молодцы солдатики Со двора не съ зжали, Коней-бы не с длали" .

Проснулся солдатикъ, На двор б ленько, —,,Что же ты, разлюбезна, Надо мною сроб ла?

Ты меня, солдатика, На в ки погубила, Потерялъ я коня, Коня вороного, С дельце ново, На с дл попоночка, Зеленого шелка, Самъ-то я, солдатикъ, Московскаго полка, Перваго шкадронту .

Солдатикъ я бравый, П сельникъ удалый .

33 .

Посл дній нон шній денечекъ Гуляю съ вами я, друзья, А завтра рано, ч мъ св точекъ, Заплачетъ вся моя семья, Заплачутъ братья, мои сестры, Заплачетъ мой отецъ .

Къ крыльцу кибитка подкатила, Колеса объ землю стучатъ,

Въ кибитк голосъ раздается:

—,,Готовьте сына своего!" Деревенскій сынъ давно готовый .

Семья вся замертво лежитъ .

Посл дній съ вами нон шній часочекъ Гуляю съ вами я, семья, Прости, прощайте, мои сестры, Прости, моя жена .

— 133 —Ужъ ты, братецъ мой родной .

Ты объ чемъ тоскуешь?

Не утаивай отъ насъ, О чемъ ты горюешь?

—„Ахъ, зач мъ-же мн таить, Я влюбленъ былъ страшно, Злой изм ной заплатилъ За любовь несчастну .

Научите вы меня, Какъ мн съ ней сойтися, Научите поскор е, Какъ мн помириться .

35 .

Кто въ природ торжествуетъ Въ кругу веселыхъ дней, А я, б дная, горюю, Сижу въ кл тк запертой .

Лучше-бы на зеленой в тк, Ч мъ въ темниц запертой;

Тамъ пшеница и водица Вся нетронута стоитъ, Тутъ летаетъ другая птица

Съ сожал ньемъ говоритъ:

—„Что-жъ ты корму не клюешь, Или жизнь теб не мила, Что-жъ ты п сни не поешь?

—„Поживи-кась ты въ невол, Посиди, какъ я сижу .

Злой ловецъ пов силъ кл тку Для погибели моей .

Я на кл точку прельстилась И влет ла я въ нее, Я прельстилась и влет ла, Запоръ хлопнулъ у двери,— Злой ловецъ стоялъ у кл тки, Ждалъ погибели моей .

–  –  –

Востры ноженьки точатъ, Ваньк лобъ брить хотятъ .

Вы постойте, не стригите, Дайте маменьк придти-ть, Моя маменька придетъ Во платочекъ кудри соберетъ, Молодой жен въ подарокъ поднесетъ .

–  –  –

На платочк три узла, Три узла .

И ой-люли, и ой-люли .

Первый узелъ—б лила. б лила .

И ой-люли, и ой-люли .

Другой узелъ—румяна, румяна .

И ой-люли, и ой-люли .

Третій узелъ—люба цв тъ, люба цв тъ .

И ой-люли, и ой-люли .

На что-же это б лила?

А чтобы я мальчикъ б лый былъ, б лый былъ .

И ой-люли, и ой-люли .

На что-же это румяна?

Чтобы я мальчикъ румянъ былъ, румянъ былъ .

И ой-люли, и ой-люли .

На что-же это люба цв тъ?

Чтобы я мальчикъ цв тный былъ, цв тный былъ .

И ой-люли, и ой-люли .

Чтобы д вки любили .

И ой-люли, и ой-люли .

На улицу водили, Кисетомъ дарили .

И ой-люли, и ой-люли .

40 .

Да не рюмочки по столику гремятъ, Не он -то походя говорятъ, А Марьюшка по терему ходитъ, По высокому гуляетъ;

Она ходитъ убирается, Въ цв тно платье снаряжается, У Алекс я въ гости просится;

—„Ужъ ты миленькій, размиленькій дружокъ .

Ты Лекс й Ивановичъ, Ты пусти-ка меня въ гости погулять, Ко родимому батюшк, Ко родимой моей матушк " .

—„Собрамшись. въ гости не просятся, Собираются—спрашиваются .

Ужъ ты милая, размилая моя, Марья, св тъ Лекс евна, Ты сама у меня гостья въ дому, Своему дому хозяюшка, Своимъ д тушкамъ матушка'' .

— 137 — 41 .

Мимо саду, мимо саду, Позадь вишневаго Лет лъ голубь со голубушкой, Со лебедушкой;

Тотъ-же голубь, тотъ-же сизый, Что Григорій господинъ, Да Борисовичъ дворянинъ .

Голубушка-лебедушка — Св тъ Прасковья душа, Ивановна госпожа .

Пришелъ деверь, пришелъ родной,

Сталъ завидовать снох :

— „Кабы эта молода, Да моя жена, Я бы не сталъ ее не бить, не бранить, Только сталъ-бы во колясочк катать, А зимою студеной во саночкахъ городовыхъ, На лошадочкахъ вороныхъ, А въ полу воду Въ легкой лодочк катать" .

–  –  –

Ты сахарна, наша сйахынька, На меду, сваха, зам шана, Во саду, сваха, посажена, Медяной сытой полизана, Шелковой фатой покрытая .

Теб охота по пирамъ ходить, Теб охота п сни слушати;

Ты дари д вокъ не гривною И не полтиною, А государевой рублиною .

Свахынька шеболиха, Сватала шеболила, Шобаны *) набила, На мутовк сушила .

–  –  –

По горенк ходить, Головушку чешетъ .

Роза моя, роза, виноградъ зеленый Матерь выступаетъ, Сапогъ не ломаетъ .

Роза моя, роза Къ зеркальцу подходить, Въ зеркальце глядится .

Роза моя, роза Самъ себ дивится— Какой уродился, хорошъ нарядился .

Роза моя, роза На крылецъ выходить, Конь къ нему подходить .

Роза моя, роза На коня садится .

Конь подъ нимъ бодрится .

Роза моя, роза Онъ плеточкой машетъ, А конь подъ нимъ пляшетъ. • Роза моя, роза.. .

Онъ лугами детъ .

Луга зелен ютъ .

Роза моя, роза. .

Луга зеяен ютъ, Цв ты разцв таютъ .

Роза моя, роза Цв ты разцв таютъ, Пташки расп ваютъ .

Роза моя, роза Онъ улицей дитъ, Во всю улицу св титъ .

Роза моя, роза Домой прі зжаетъ .

Д вушки встр чаютъ .

Роза моя, роза Д вушки встр чаютъ, За столы сажаютъ .

Роза моя. роза.... .

За столы дубовы, За скатерти браны .

Роза моя, роза За скатерти браны, За пищи сахарны .

Роза моя, роза, виноградъ зеленый .

— 140 48 .

Ужъ ты, б ла рыбица, умечися .

За крутъ берегъ схоронися .

Вонъ идетъ женихъ за нев стой, А ты. Пашенька, догадайся, Михайловна, домекнися .

–  –  –

Часты зв зды вс поспрядали, *) Св телъ м сяцъ закатается, Красно солнышко высоко взошло .

Умывайтесь вы ключевой водой, Утирайтесь б лымъ полотенчикомъ, А ? то разгорькая мылась горючий слезами, Утерлась изъ косы Алой ленточкой .

Спалась-ли вамъ, подруженьки, Разтемна-то ноченька, A мн -то разгорькой Не спалася темна ночь .

Не спалось, да много вид лось,

Привид лся мн нехорошій сонъ:

Ходила я по крутой гор, По шелковой трав И по быстрой вод ; »

А- крута гора— Мое горюшко, А шелкова трава — Моя руса коса, А быстра р ка — Мои горючи слезы;

Ходила я по шелковой трав, Потеряла я шелковъ косникъ Со алыми со ленточками, Отколь ни взялся добрый молодецъ .

Онъ укралъ мои алы ленточки .

–  –  –

А про меня-то про горькую Горькую осинушку;

Заложи-ка вс Пути дороженьки, А, ой. меня-то Горькою осинушкой, Чтобъ нельзя было Про хати Моимъ разлучникамъ .

52 .

Нев ста плачетъ аъ то время, какъ ей расплетаютъ косу передь в нцомъ .

Не расплетай-ка, подруженька, Мою русу косыньку, Въ моей-то косыньк Три ножика булатныихъ, Не обр жь-ка, подруженька, Свои б лы рученьки, Не кровяни на мн Цв тно платье,— Мн въ этомъ-то платьиц

Ъхать въ три воротечки:

Во первы-то воротечки Отъ милаго батюшки, А въ другіе-то къ матушк — Къ Божьей церкви, А въ третьи-то воротечки— Ко чужому дядюшк .

53 .

Вы скажите-же, кусточки, Ссее правду про дружка .

Гд мой милый св тъ гуляетъ, Гд надежа пребыла?

Пребыла моя надежа Ни въ Питер, ни въ Москв, За французомъ на войн. (2) Били, рубили 14-ть часовъ, На 15-мъ часочк Стала русска сила убывать .

Какъ убыла сила войска, Лопухинъ раненъ лежитъ, (2) Душа въ т л говоритъ .

— 143 — —„Вы. слуги мои в рные, Подойдите близъ ко мн, Вы пойдите, принесите Чернильницу со перомъ. (2)

Напишу таку в рну Государю своему:"

—„Государь, ты Царь великій, Куда ты силу д валъ?

Или пропилъ, проигралъ?

Или въ карты промоталъ?

54 .

Долина широконькая .

На этой долинушк выросла сосна .

Тонка, высока .

Подъ этой подъ сосенкой Выросла трава .

На эту на травыньку Выпала роса .

На эту на росыньку Разосланъ коверъ;

На этомъ на коврик Три брата сидятъ, Три родимыихъ »

Большой братъ кручиненъ сидитъ, A средній кручинн й его;

А меньшой братъ во скрипку игратъ, Во скрипку игратъ, кручину забавлятъ .

Кручина-кручинушка, чужа дальня сторона .

На чужой дальней сторонк ум ючи жить .

Молодымъ молодушкамъ низенькій поклонъ, А вамъ, краснымъ д вушкамъ, еще ниже вс хъ, А вамъ старымъ старушкамъ слово ласковое .

55 .

Полоса-ль моя полосынька, Выросла моя полосынька Не паханая, не бороненая .

Тутъ ходилъ. гулялъ вороной конь;

Двое сутки не поенъ былъ, Нед люшку не кормленъ стоялъ .

Золотую узду изорвалъ, Добраго молодца ногами помялъ .

— 144 — Не въ Москв было, во Питер — Во Стр лецкой славной улиц Жена мужа похерила, Вострымъ нэжичкомъ зар зала, Вострымъ ножичкомъ зар зала булатныимъ .

На нож сердце вынула, Нэ булатномъ встрепенулося, А жена шельма улыбнулася .

56 .

Ду )і ю ш к а, Ду н я ш а .

Дуня б лая румяна .

Зач мъ любишь Ивана?

Я за то люблю Ивана .

Его личико румяно, И головушка кудрява .

На головушк шляпонька съ кистями .

Идетъ Ванюшка съ в стями, Во шляпоньк платочекъ, Во платочк узелокъ, Въ узелочк подарочекъ дорогой— Серебряныя сережки .

Подарилъ сережки своей Дунюшк ;

Разсердился на Дунюшку, Ударилъ по лицу, по серебряной серг Серебряна сережка разсыпалась, Всему городу просв тилось— Видно бьетъ Ванюшка Дуняшку— Не ходи къ иному, не люби другого .

57 .

Внизъ по матушк по Волг, По широкой и по долгой Подымалася погода М ловая, верховая, волновая .

Ничего въ волнахъ не видно, Только видно черновидно Легку лодочку росшиву, Росшиву парусливу .

Тонкій парусь б л ется, A в теръ зелен ется На гребцахъ шляпы черн ются;

- - 145 — Самъ хозяинъ при наряд — Въ новомъ нанковомъ халат .

На немъ кушакъ красн ется .

Приворачивайте, ребята, Ко крутому бережку, Ко разсыпчатому песочку, Ко зеленому лужку .

Выходите, ребята, На крутъ бережокъ, Становитесь во единый во кружокъ .

Мы въ орляночку поиграемъ .

У кого есть грошъ — полтина, А у кого н тъ ни алтына .

58 .

Аника воинъ стоить на дорог, Обрубаетъ руки и ноги .

Въ казну деньги отнимаетъ, На тотъ св тъ отправляетъ .

Приходить смерть страшна, грозная:

—,,Я тебя, смерть, не боюся!

„Не боишься, да покоришься;

У меня въ рукахъ-то сабля остра .

Штыкъ жел зный—срублю и погублю."

..И сд лай такую божескую милость .

Пусти меня на два денечка:

Казну свою расточаю по нищей братіи .

Пойду во кузницу, сд лаю домъ жел зный Изукрашенный, изуряженный .

Подушечка пуховая, периночка шелковая."

Приходитъ смерть страшна, грозная .

..Айда-те нын шній день Анику воина провожать .

На тотъ св тъ отправлять."

Пришла смерть страшна, грозная .

,,Лягъ ты. смерть, на мою новую постельку, Хорошо-ль мн будетъ лежать."

И смерть страшна, грозная обманулась:

Во жел зный гробъ растянулась .

..Тащите, ребята, скор е жел за'' .

И заперъ Аника гробъ 12 ц пями, 12 замками .

,,Тащите на большую дорогу, На правую сторону, за ногу" .

— 146 — Зарыли въ землю, въ тин -грязин, Трущобникомъ завалили .

И пропала у насъ смерть Ровнехонько на 10 годочковъ .

Сходите, сходите, ребятушки,— FxTb повитуха, знаетъ Божьяго духу .

„Ищите, ребята, на большой дорог, На правой сторон, за ноги."

Ущупалъ тутъ младъ мальчишка И вытащили гробъ на большую дорогу .

Разбили замки жел зные, ц пи отхлеснули .

Лежитъ смерть страшна, грозная;

Оскалила свои долгіе зубы, Остались одни ребра .

Вскочила, оглянулась, Никто не видалъ. не взвид лъ, Куда смерть улет ла .

Прилет ла смерть къ Аник воину, Къ широкому двору, ко высокому, Зал зъ Аника въ печку, А смерть дыру пробила, Да жару давай подсыпать;

Тутъ Анику и уморила .

59 .

Стоить гора, Какъ сн гъ б ла .

На той гор стоитъ церковь, И церковь соборная, богомольная .

Во этой во церкви Стоитъ престолъ—іисусъ Христосъ И Матушка Пресвятая Богородица, „Ты что плачешь? Что рыдаешь?" „Какъ мн не плакать— Мой сынъ на распятіи .

И рученьки и ноженьки, И буйная его головушка прикованы."

Возьмите эту душеньку во зеленый рай .

Мы рады бы взяли во зеленый рай— Да пущай эта душа мается, За отцовы гр хи, да за маменькины .

— 147 60 .

Вы ночи, мои ночи .

Разосенни ночи долги, Надо ли, надоскучили, Вс хъ милыхъ дружковъ разлучили .

Мой миленькій во дом живетъ, Не во Питер, За крутой горой, за высокою, За р кой-р кой, за быстрою, Перевозу н тъ .

Была-бы Легка лодочка, Пере халъ-бы на эту сторону, Къ своей мамоньк .

61 .

Отойди, скучное время, Пройди поскор е!

Долго, долго будетъ дожидаться Ко востоку в терку .

В теръ подуетъ со сильнымъ дождемъ Когда дождичкомъ помочетъ, Ііс лужечки зелены .

Во лужечкахъ вс кусточки расцв тутъ, Вс кусточки, вс ракитовы частые .

Какъ во этихъ во кусточкахъ Пташечки запоютъ, Красныхъ д вушекъ на игры позовутъ .

62 .

Молодость, моя, молодость, Ты куда прошла прокатилась?

Меня молодость не спросилась .

Прокатилась молодость красной весной, Студеной зимой, Злою осенью .

Не од нь меня, не обуй меня .

Положи меян на рученьку .

На рук лежитъ— Ц ловать велитъ;

Ц ловать-то мн не хочется .

Ретивое сердце кровью обольется .

Ты хоть любить-то не люби, — 148 — А шубнякъ купи .

Идетъ моя Наташенька наряднехонька .

Мать свою дочь спрашиваетъ:

,,Гд -же, доченька, твой дуракъ Ванюшка?" „Онъ, маменька, пошелъ искать По б лу св ту своего тятеньку;

А тятенька давно въ земл лежитъ.' 63 .

Пошелъ Ванюшка въ кабакъ .

Чаялъ—безъ денегъ напоятъ, Напоили черн й грязи молодца .

Стали съ Ванички разд лочку просить:

Сняли съ Вани черну шляпу со кудеръ .

Дали Ван картузишко безо дна .

Сняли съ Вани новый нанковый халатъ, Дали Ван худехонькій чепанъ;

Сняли съ Вани Козловы новы сапоги, Дали Ван худехоньки сапожки .

Не постыдно-ль будетъ вдоль по улиц пройти?

Не постыдно-ль будетъ къ хороводу подойти?

Что это, что это за пьяница идетъ?

Идетъ Ваня Чешака (?) изъ царева кабака,

Несетъ скляницу:

Скляница чужая, Вино краденое .

Сила кладеная .

64 .

Голубь-голубочекъ, Разсиненькій воркунокъ, Гд ты, голубь, вечоръ былъ?

,,У голубушки въ гостяхъ, На великихъ радостяхъ, На правомъ крыл спалъ, Сверху л вымъ накрывалъ, Голубушкой называлъ.1'-••Голубушка, вольный св тъ, Улет ла на тотъ св тъ, Поднималась высоко, Опускалась подъ горой .

Изъ подъ горы ключъ б житъ, Тутъ сударушка лежитъ.. .

— 149 „Знаю, знаю, кто убилъ:

Со боярскаго двора Лакей шельма застр лилъ."

65 .

Со комарикомъ гуляла, Комарикъ на ногу наступилъ, Онъ всю ноженьку раздавилъ, Суставчики повредилъ .

ІЧн подай, мати, топора:

Рубить, казнить комара .

Покатилась голова Вдоль широкаго двора, За задни ворота .

На улиц срамота:

Жена мужа продала .

,,3а что ты его продала?",.Плететъ лапти, кошели,..Оборы вьетъ на гужи" .

Я сошью мужу рубашку Изъ топтужнаго холста .

„Ты носи, мой мужъ, „По праздничкамъ по большимъ, „По масленицамъ честнымъ."

66 .

Что вы, д вушки, не веселы?

Гулять не коли, ребятъ не было .

Были молодцы—на низъ уплыли' Оставался одинъ соловеюшко, Соловеюшко—вольна пташечка,— Воръ пичужечка .

Ты куда лет ть скоро думаешь?

..Я лечу въ часту рощицу \\ Изукрашену. изуряжену."

Не во той ли рощ соловей поетъ?

Соловей поетъ, генералъ гуляетъ Съ генеральшею, со всей силой новобранною, Со молоденькими солдатами .

Во второмъ полку уронъ сд лался, Уронъ сд лался: генералъ померъ Съ генеральшею, со всей силой новособранною .

— 150 Самого генерала въ головахъ несутъ Черезъ три поля .

Барабаны бьютъ, Барабаны бьютъ по веселому, А указушки прочитали по печальному .

67 .

Что это за диковина Уродилась въ л су ягода!

Пойдемте, д вки, Въ л съ по ягоды .

Вс -ли д вки ягодъ нарвали?

Выходите на полянушку .

Пересчитай, Катенька, вс -ль д вушки?

Катенька пересчитала— Одной д вки н тъ—Наташеньки .

Заплуталася въ л су, Заплуталася-заплакала, Выходила на зеленый лужокъ, На желтенькій песокъ .

Ъдетъ перевозчикъ— „Перевези ты меня на ту сторону, Къ моей маменьк " .

Приходитъ пора-времячко Жаркій с нокосъ .

Не пущаютъ меня добра молодца На всю ночь гулять .

Хотя пустятъ разудалаго-—сушусь, крушусь, Самъ знаю по комъ .

Знаю, знаю, вспоминаю, Кого я люблю .

Люблю я д вчоночку семнадцати л тъ .

Семнадцати л тъ д вчоночка живетъ далекс, На той сторон, Не близко ко мн .

Выстроенъ теремъ;

Въ этомъ новомъ терем Д вчонка сидитъ;

Сидитъ красна д вушка .

Перчатки вязетъ .

— 161 69 .

Кочеть-кочетокъ, Золотой гребешокъ .

Хорошо кочетъ поетъ, Разговариваетъ .

Выгоняйте вы скотину На широкую долину, Гд пасетъ пастухъ скотину .

Пастушокъ-пастушокъ, Калиновый подожокъ, Потерялъ ты корову, С ру ярочку .

Кабы не потерялъ ты коровку, С ру ярочку,— Дали бы теб на балочку .

70 .

Вдоль по улиц д тинушка идетъ .

Онъ идетъ—не тряхнется, Къ воротамъ подходитъ—мотается .

Жена его дожидается .

Мой миленькій идетъ, Гостинчикъ мн несетъ .

Онъ близко подошелъ— жена его не узнаетъ .

Головуша его, а мургало *) не его .

Жена уб жала, V Воротись, моя жена, р Я въ проулочекъ зашелъ, Грязищу нашелъ .

Жена воротилась, Да опять уб гла .

Къ офицеру приб гла .

Офицерикъ молодой Схватилъ меня за подолъ, А тутъ за титьки сталъ хватать .

–  –  –

Мы искали двора господина своего Виноградъ, и т. д .

Господиновъ дворъ на семи верстахъ .

Виноградъ, и пр .

На семи верстахъ. на осьми столбахъ .

Виноградъ, и пр .

Посреди двора, посреди широка.. .

Виноградъ, и пр .

Стоятъ три терема.. .

Виноградъ, и пр .

Три терема ллатоверхіе .

Виноградъ. и пр .

Въ первомъ терему—красно солнышко .

Виноградъ, и пр .

Во второмъ терему—св телъ м сяцъ .

Виноградъ, и пр .

Въ третьемъ терему—часты зв здочки .

Виноградъ, и пр .

Самъ хозяинъ въ дому—господинъ въ терему Виноградъ, и пр .

Хозяюшка въ дому —госпожа въ высокомъ .

Виноградъ, и пр .

Малы д тушки въ дому—что ор шки во меду .

Виноградъ, и пр 72 .

Прикажи, сударьхозяинъ, ко двору притти .

Виноградье красно-зеленое!

Прикажи-ка ты, хозяинъ, коляду просказать .

ііивоградье, и пр .

Ахъ, мы ходимъ. мы ходимъ по кремлю-городу .

Виноградье, и пр .

Ужъ мы ишемъ, мы ищемъ господинова двора, Виноградье, и пр .

Господиновъ дворъ на семи верстахъ .

Виноградке, и пр .

На семи верстахъ, на осьмидесяти столбахъ, Виноградье, и пр .

Что-же около двора да желтый тынъ?

Виноградье, и пр .

Что на всякой же тычинк по маковк ?

Виноградье, и пр .

Что на всякой-же по крестику?

Виноградье, и пр .

— 153 — Что на всякомъ-же крестик по жемчугу?

Виноградье, и пр .

А среди того двора что три терема стоятъ?

Виноградье, и пр .

Что три терема стоятъ, златоверхіе?

Пиноградье, и пр Что во первомъ терему красно солнце?

Виноградье, и пр .

Красно солнце—то хозяинъ во дому .

Пиноградье. и пр Что въ другомъ терему св телъ м сяцъ?

Виноградье, и пр .

Св телъ м сяцъ—то хозяйка во дому .

Виноградье, и пр, Что во третьемъ терему часты зв зды?

Виноградье, и пр .

Часты зв зцы—то малы д тушки Виноградье, и пр .

Хозяинъ во дому, какъ Адамъ на раю .

Виноградье, и пр .

Хозяйка во дому, какъ оладья на меду Виноградье, и пр .

Малы д тушки, какъ оладушки .

Виноградье, и пр .

Эти дв п сни [№№ 71—72] записаны въ сел Ундорахъ. симбирскаго у зда, со словъ одного старика. Во времена кр постного права въ этомъ сел существовалъ обычай наканун новаго года собираться парнямъ изъ числа фабричныхъ рабочихъ и м стныхъ жителей небольшими группами и ходить на господскій дворъ и по домамъ зажиточныхъ крестьянъ для поздравленія и п нія „коляды". Хозяева принимали колядовщиковъ, угощали и од ляли ихъ деньгами.

Колядовіг.ики, въ благодарность за это, п ли хозяину сл дующую п сню:

Благодарствуй, хозяинъ, на хл б, на соли, на жаловань .

Виноградье, и пр .

Напоилъ, накормилъ, со двора спустилъ .

Виноградье. и пр .

Въ настоящее время обычай этотъ въ с. Ундорахъ ужо вывелся

–  –  –

Во первомъ терему красно солнышко;

Во второмъ терему св телъ м сяцъ;

Во третьемъ терему часты зв здочки .

Что красно солнышко—то хозяинъ во дому;

Что св телъ м сяцъ—то хозяюшка его;

Что часты зв здочки—то малы д тушки .

Дай, Боже, хозяюшк, Анн Никитишн, Съ высока терема дочерей выдавать .

Подари, хозяинъ, колядовщиковъ .

Нашла коляда не рубль, не полтину, А всего полъ-алтына .

(Записана въ сел Юрловк, корсунскаго у зда. ІЗъ этой м стности и сня большомъ ходу) .

–  –  –

По бережку ходила молода, Св жу рыбушку ловила для себя .

Что увид ли ребятушки И сказали моей матушк .

Моя матушка ни лиха, ни добра;

Посылаетъ капусту полоть .

Я полю, полю, попалываю,

Сама на солнышко поглядываю:

Высоко-ли красно солнышко взошло.. .

Во туманчик не видно ничего .

(Д вушка, вышедшая на средину избы, д лаетъ видъ, что полетъ траву и посматриваетъ на солнце. Въ это время подходить къ ней одинъ изъ парней. Вс -же прочіе парни и д вушки поютъ):

Приходилъ ко мн удалый молодецъ, Приносилъ ко мн подарокъ дорогой .

Мн подарочка не хочется, Перем нушки хочется .

Я до молодца иду, иду, иду, До удалаго иду, иду, иду, Поц лую и уйду .

(Д вушка ц луетъ вышедшаго къ ней парня и уходитъ. (П сня записана въ с. Шумовк, симбирскаго у зда) .

–  –  –

Та-ли мн не зр лая, Меня, д вку, возняла, Меня, красну, разняла .

Кинусь я. брошусь я Ко батюшк на руки .

На батюшкиныхъ рукахъ Мн не спится—не лежится .

Кинусь я, брошусь я Къ милому на руки (д вушки садятся къ парнямъ на кол ни) Мн и спится и лежится У милаго на рукахъ Посижу я у него, Погляжу я на него, Поц лую я его .

(Ц луются. П сня записана въ с. Арбузовк, симбирскаго у зда) .

83 .

(Д вушки поютъ):

Я вечоръ молоденька Поздненько шла .

Ой, калина, ой, малина!

Поздненько шла .

Диво вид ла, Вздивовалася .

Ой, калина, ой, малина!

Вздивовалася Еще зайка изъ р чки Водичку пилъ .

Ой, калина, ой, малина!

Водичку пилъ .

Онъ и часто-пречасто Припадываетъ .

Ой, калина, ой, малина!

Припадываетъ .

Онъ припадываетъ .

Выговариваетъ .

Ой, калина, ой, малина!

Выговариваетъ .

Мы не выпили, мы не вылили .

На головушку поставили Ой, калина, ой, малина!

На головушку поставили Оттого голова —161 — Кудревата была .

Ой, калина, ой, малина!

Кудревата была .

Кудри завивалися, Д вки зарилися .

Ой, калина, ой, малина!

Д вки зарилися .

Д вки зарилися, Замужъ ладилися .

Ой, калина, ой, малина!

Замужъ ладилися .

Низко кланялися И здоровалися .

Ой, калина, ой, малина!

И здоровалися .

(Д вушки подходятъ къ парнямъ, кланяются и ц луютъ ихъ

–  –  –

Долина, долинушка Раздолье широкое.. .

Розанъ мой алый!

Виноградъ зеленый!

По этой долинушк Гуляетъ д тинушка.. .

Розанъ мой алый!

Виноградъ зеленый!

Пов сивъ головушку На праву сторонушку. .

Розанъ мой алый!

Виноградъ зеленый!

Увидала маменька Изъ высока терема.. .

Розанъ мой алый!

Виноградъ зеленый!

Изъ окна косяща, Сквозь стекло н мецкое, Розанъ мой алый!

Виноградъ зеленый!

Что ты, мое дитятко, Невесело ходишь?

Розанъ мой алый!

Виноградъ зеленый!

Невесело ходишь, Нерадостно гуляешь?

Розанъ мой алый!

Виноградъ зеленый!

Чему-же мн, маменька, Чему веселитися?

Розанъ мой алый!

Виноградъ зеленый!

Чему веселитися, Чему мн радоватися?

Розанъ мой алый!

Виноградъ зеленый!

Вс мои товарищи, Вс переженилися.. .

Розанъ мой алый!

Виноградъ зеленый!

Я у тебя, маменька .

— 163 —

–  –  –

Мы сходилися, кланялися, Расходилися, здоровалися, По три раза ц ловалися .

(Д вушки подходятъ къ парнямъ, кланяются и ц луютъ ихъ П сня записана въ с. Юрловк, корсунскаго у зда) .

–  –  –

Оно не простое:

Брилліантъ-ли, иль алмазъ?

Поц луй меня хоть разъ .

(Д вушки подходятъ къ парнямъ в ц луются. П сня записана въ с. ШумовкЬ симбирскаго у зда) .

–  –  –

Ты позволь, позволь, д вченка, Въ вечеру поздно придти, Весь подарокъ принести .

Мн не дорогъ твой подарокъ, Дорога твоя любовь .

Въ вечеру поздно д вченка Стояла у воротъ .

Къ ней идетъ бравый офицерикъ, Офицеръ бравый, молодой .

Ты напой, напой, д вченка, Меня холодною водой, Разхолодною водой .

Холодной ключевой .

Онъ пить не пьетъ, Тугохонько къ сердцу жметъ .

98 .

Вс мъ ты мн, Аришенька, По мысли пришла .

Однимъ не по мысли:

Умъ-разумъ дурной .

Отколь я не приду, Ее дома н тъ .

Отколи ни за ду .

Ей все недосугъ .

Оринька по горинк Похаживаетъ, Гребешкомъ головушку Расчесываетъ, Б лыя ленточки Заплетываетъ, Нянюшекъ, мамушекъ Спать укладываетъ;

Нянюшки, мамушки, Ложитесь спать .

Ложитесь спать— Вамъ некого ждать .

A мн молодешеньк Всю ночь не спать;

Всю ночь не спать— Молодчика ждать .

- 171 — 99 .

Ты прощай, прощай, Мой вольный св тъ;

Во-вторыхъ прощай Мой прежній другъ;

А еще-то вы прощайте, Красны д вушки .

Когда отъ васъ отсталъ— Разнесчастный сталъ .

Разнесчастная моя головушка!

Мн куда съ горя д ваться, Съ великой тоски бросаться?

Я съ тоски въ Москву иду, Съ печали въ Астрахань, Съ великаго горя— Во чисто поле .

Во чистомъ-то пол Чистехонько, *\\л Въ зеленомъ саду Зеленехонько .

Въ зеленомъ саду Цв ты цв тутъ, Цв ты цв тутъ лазоревы, Понесли отъ нихъ Духи малиновые .

100 .

Середи села большого Колокольчикъ зазвен лъ .

Тутъ и шелъ-прошелъ бродяга, Бездомовый челов къ .

Какъ на встр чу шелъ бродяг Шелъ товарищъ дорогой .

Ты куда идешь, бродяга, Бездомовый челов къ?

Твоя мамынька родная Во сырой земл лежитъ .

Молода твоя сударка Подъ в нцомъ сейчасъ стоитъ .

Близь дубровушки подходитъ, Пожелалось отдохнуть .

Его солнышкомъ пригр ло, Призаснулъ онъ кр пкимъ сномъ .

172 — Тутъ напало разнесчастье, Поймали молодца .

Руки, ноженьки сковали, Повезли его въ острогъ .

Посадили удалого Въ б лый каменный замокъ .

Если грамот ум ешь— Въ офицеры попадешь .

101 .

Я пойду-таки, пойду Вдоль по улиц, Во чужой конецъ .

Я зайду-таки, зайду Ко чужой жен .

Какъ чужая-то жена Раздогадливая .

Отрывала-то окошечко Махохонько .

Ты любитель мой, Любитель парень молодой!

Полюбилъ парень д вченку Молоденькую, Разхорошенькую .

Онъ любилъ ее неложно .

Отстать отъ нея неможно .

Хоть отстану— Любить стану Любезную свою .

Далеко моя любезная, Далекохонько Живетъ въ большой улиц, На правой рук, На проулочк .

іП скя записана въ с. Старомъ Алекин, симбирскаго у зда) .

102 .

Охъ ты, сердце мое, Что больно ты ноешь?

Ничего, сердце, не скажешь, Ни радости, ни печали, Ни большой кручины .

Охъ ты, Оренька, ты Ориша, — 173 — Б лая, румяна!

У Ориши брови черны, Брови черны, слезы горькія .

Доведутъ слезы до б ды, До б ды до большой, До Славушки до худой .

Худа слава надо ла, Надо ла, одол ла .

Намъ сегоднешній день скука, Со милымъ дружкомъ разлука .

Чужа дальняя сторонка— Петербургская дорожка .

Много разъ по ней зжала, Много писемъ посылала .

Мои письма не доходятъ, Слуги в рны не доносятъ .

Слуги в рные—злод и Разлучить съ милымъ хот ли .

Насъ тогда съ милымъ разлучатъ, Когда въ гробъ меня положатъ, Гробовой доской закроють, Съ горъ желтымъ пескомъ зароютъ .

Заростай, моя могила, Травою-муравою .

(П сня записана въ д. Новомъ Алекин, симбирскаго у зда) .

103 .

Горе мое, гореванье, Тяжело мое вздыханье На чужой дальней сторонушк, У чужого батюшки, У чужой у матушки .

Протекла р ка слезовая .

Свекоръ-батюшка лихой:

Онъ на горушку Меня не пускаетъ .

А я свекору удружу, Подошлю воровъ, Чтобъ покрали коровъ .

Подошлю людей, Чтобъ покрали кл тей .

Подошлю куманей, Чтобъ покрали коней .

(П сня записана въ деревн Новомъ Алекин, симбирскаго у зда)




Похожие работы:

«Константинова (Штанакова) Евгения Александровна ПРОИЗВОДСТВО ТЕКСТИЛЬНОЙ ПРОДУКЦИИ НА АЛТАЕ В ГУННО-САРМАТСКОЕ ВРЕМЯ (ПО МАТЕРИАЛАМ МОГИЛЬНИКА АЙРЫДАШ-I) В статье изложены основные результаты изучения остатков текстильных материалов из погребений...»

«Выходит один раз в год Распространяется членам УСА и по подписке Главный редактор: Юрий Касьян kasyan_yura@mail.ru тел. +380503309533 Редколлегия: Верченко А.П., Куприч П., Касьян З.В., Самохин Г.В.Верстка: Арсен Болгарев Распространение / подписка: Ольга Ш...»

«FILOZOFICK FAKULTA UNIVERZITY PALACKHO V OLOMOUCI KATEDRA SLAVISTIKY Междометия в русских и чешских сказках (bakalsk diplomov prce – v ruskm jazyce) Vypracovala: Eva Tlkov Vedouc prce: prof. PhDr. Helena Fldrov, CSc. Prohlauji, e jsem prci...»

«Ричард Смиттен Жизнь и смерть величайшего биржевого спекулянта. Серия "Великие профессионалы" М: Омега-Л, 384 с. ISBN 5-98119-687-4 В этой книге автор рассказал свою историю жизни человека-легенды Уолл-Стрита, героя известного бестселлера Воспоминания биржевого спекулянта Джесси Ливермора. Взгляните с близкого расстояния на жизнь, ра...»

«Наноинженерия. Введение в специальность Конспект лекций Омск Издательство ОмГТУ Составители: А.И. Блесман, канд.техн.наук, зав. кафедрой "Физика", Е.А.Рогачев, канд.техн.наук, доцент Кафедра физики Конспект лекций по дисциплине "Введение в специальность" содержит краткую информацию об истории развития нанотехнологий, основ...»

«ISSN 2308-8079. Studia Humanitatis. 2014. № 3. www.st-hum.ru УДК 81+2-234 ИСТОРИЯ ОДНОГО СЛОВА (О БИБЛЕЙСКОМ И БОГОСЛУЖЕБНОМ ПЕРЕВОДЕ " " В СВЯТОЙ КИЕВСКОЙ ЦЕРКВИ В XIV-XIX СТОЛЕТИЯХ). ЧАСТЬ 1 Архимандрит Арсений Бочкарь В статье рассматривается постепенное изменение в Украинской Православной Церкви употребля...»

«ГАЛИНА КАРПОВА ВАСИЛИЙ ДМИТРИЕВИЧ ФЁДОРОВ К 100-летию со дня рождения поэта ИСТОРИКО-БИОГРАФИЧЕСКИЕ И СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ СТАТЬИ О ТВОРЧЕСТВЕ КЕМЕРОВО УДК 821.161.1.09”1917/1991” ББК 83.3(2Рос=...»

«МАРМАРИС АРМУТАЛАН ИЧМЕЛЕР БЕЛДИБИ Мармарис АКЬЯКА ГЁКОВА ТУРУНЧ БОЗБУРУН MARTAB R ТУРИСТИЧЕСКОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ МАРМАРИСА Мармарис: точка встречи Эгейского и Средиземного морей! Э гейское море часть пространства, лежащего между Срезиземноморским пространством Турции и Греции....»

«АКАДЕМИЯ НАУК СССР Институт всеобщей истории с.л. УТЧЕНКО ПОЛИТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ДРЕВНЕГО РИМА III — I вв. до н. э. ИЗДАТЕЛЬСТВО "НАУКА" Москва 1977 В монографии ставится ряд важных теоретических проб­ лем, в первую очередь проблема кризиса основной ячейки античного мира...»

«Шандулин Евгений  Владимирович Партия "Союз 17 октября": процесс идеологического самоопределения. Специальность: 07.00.02 - Отечественная история Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук г. Ростов-на-Дону Диссертация  выполнена  на  кафедре  историче...»

«Литвиненко Виктор Тимофеевич ФАКТОРЫ УГРОЗЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ РОССИИ, СВЯЗАННЫЕ С КОНФЛИКТАМИ НА КАВКАЗЕ В статье раскрываются понятия национальной безопасности, политического дискурса России...»

«ОГЛАВЛЕНИЕ I. Целевой раздел примерной основной образовательной программы среднего общего образования I.1. Пояснительная записка I.2 . Планируемые результаты освоения обучающимися основной образовательной программы среднего общего образования I.2.1. Планируемые личностные резул...»

«Кубанский сборник: сб. науч. статей и материалов по истории края / под ред. О.В. Матвеева, Г.В. Кокунько.Краснодар: Книга: Том V (26).-2014.496 с.: ил. Ю.В . Артюхин, С.П. Шананин, Г.Ф. Орехова, О.В. Гальченко, члены ЕО РОИА НОВЫЕ ДАННЫЕ О ВОССТАНИИ И ПОХОДЕ КАЗАКОВ СТАНИЦ ЕЙСКОГО ОТДЕЛА НА ГОРОД В КОНЦЕ АПРЕЛЯ – НАЧАЛЕ МАЯ 1918 г...»

«АГЕЕВА Наталья Николаевна НАУЧНО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ И ОБЩЕСТВЕННО-ПУБЛИЦИСТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ С.Ф. ФОРТУНАТОВА В КОНЦЕ XIX – НАЧАЛЕ ХХ ВВ. Специальность 07.00.02 – Отечественная история Автореферат дисс...»

«Белорусский государственный университет Центр проблем развития образования Мишель Фуко Дискурс и истина Минск "Пропилеи"  УДК 30.2 ББК 87.8 Ф70 Перевод с английского А. М. Корбута Автор вступительной статьи В. А. Герасимова Фуко М. Ф70 Дискурс и истина / Пер. с...»

«N.P. Ryabchenko ABOUT CHINA AND RUSSIAN-CHINESE RELATIONS Vladivostok • Dalnauka Н.П. Рябченко О КИТАЕ И РОССИЙСКО-КИТАЙСКИХ ОТНОШЕНИЯХ Владивосток • Дальнаука УДК 351.089/.098 Рябченко, Н...»

«Оцените этот текст: Александр Мень. История религии. Том 1 Истоки религии В поисках пути, истины и жизни Том 1. Истоки религии ББК 86.3 М 51 Внимание: текст томов 1-6 не сверен и может содержать опечатки! Origin: alexandrmen.libfl.ru Ты создал нас для Себ...»

«Денис Горелов РОДИНА СЛОНИКОВ Москва•2018 УДК 791.43/.45 ББК 85.37 КТК 758 Г 68 Горелов Д. Г 68 Родина слоников : [сборник эссе]. — М. : Флюид ФриФлай, 2018. — 384 с. — (Книжная полка Вадима Левенталя). Эта книга рассказывает об истории советского кино, точнее, через призму кино — об истории страны, ее народа и культуры. Увлекательное, познават...»

«ВЕСТН. МОСК. УН-ТА. СЕР. 8. ИСТОРИЯ. 2011. № 4 Т.А. Круглова (кандидат исторических наук, доцент кафедры источниковедения исторического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова)* К ВОПРОСУ О ВРЕМЕНИ СОСТАВЛЕНИ...»

«RU 2 381 635 C2 (19) (11) (13) РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ (51) МПК H04W 28/18 (2009.01) ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА ПО ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ, ПАТЕНТАМ И ТОВАРНЫМ ЗНАКАМ (12) ОПИСАНИЕ ИЗОБРЕТЕНИЯ К ПАТЕНТУ (21), (22) Заявка: 2007137...»

«ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ РОССИИ В ПРОИЗВЕДЕНИИ Н.М. КАРАМЗИНА "ЗАПИСКА О ДРЕВНЕЙ И НОВОЙ РОССИИ" Актуальность, объект, предмет, цели, задачи и методы исследования • Актуальность темы исследования обусловлена необходимостью анализа исторически...»

«Продолжительность (в годах) Среднее значение Египетская Китайская Античная Западная культура культура культура культура Период Сущность периода Цивилиз. 1 "Господство денег 125 200 230 120 168,75 (“демократии”)" Цивилиз. 2 "Восхождение цезаризма....»







 
2018 www.lit.i-docx.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.