WWW.LIT.I-DOCX.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - различные публикации
 

Pages:   || 2 | 3 |

«Российская Международная академия туризма. Псковский филиал Шестые ПсКОВсКИе РеГИОНАЛЬНые КРАеВеДЧесКИе ЧтеНИЯ Книга I Печоры 9—11 октября 2015 года Псков — Москва ББК 63.3 ...»

-- [ Страница 1 ] --

Союз краеведов России .

Псковское региональное отделение

Российская Международная академия туризма. Псковский филиал

Шестые

ПсКОВсКИе

РеГИОНАЛЬНые

КРАеВеДЧесКИе ЧтеНИЯ

Книга I

Печоры

9—11 октября 2015 года

Псков — Москва

ББК 63.3 (2Рос — 4Пск)

Редактор-составитель

Т.В. Вересова

Шестые Псковские региональные краеведческие чтения (Печоры .

9–11 октября 2015 г.)

Редактор-составитель Т.В. Вересова. Союз краеведов России .

Псковское региональное отделение. Псков — Москва, 2016. Книга I, с. 368, ил .

ISBN 978-5-600-00061-2 Первая книга сборника составлена на основе докладов, прочитанных во время работы двух секций — «Региональная история в теории и практике современных исследований» и «Малоизвестные страницы истории города Печоры и Псковской земли». Особую ценность материалам придаёт то, что подготовлены они в большей степени представителями дальних регионов России и республик Прибалтики — по материалам, не доступным в наше время местным исследователям .

ББК 63.3 (2Рос — 4Пск) © Вересова Т.В., составление, 2016 © Коллектив авторов, 2015 ISBN 978-5-600-00061-2 сОДеРЖАНИе

ПРЕДИСЛОВИЕ

Вересова Т.В .

Краеведение — это и наша память, и наша культура................ 8 РЕГИОНАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ В ТЕОРИИ И ПРАКТИКЕ

СОВРЕМЕННЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ

Шувалова В.А .

Популяризация культурно-исторического наследия края в работе библиотеки............................................. 14 Наместникова Т.Е .

Частное учреждение культуры как форма сохранения исторической памяти (на примере создания Музея истории сражения “Ледовое побоище” в Гдовском районе).............................................. 21 Павлова Т.Е .

Опыт организации Культурно-просветительского историко-краеведческого центра на базе библиотеки села Карамышево................................................ 29 Приображенский А.В., Рутт Т.Е .

Конкурс «Край родной — родное слово» в работе Лаборатории лингвокраеведения и языковой экологии Петрозаводского Государственного университета................. 37 Большакова Н.В., Площук Г.И., Воробьёва Л.Б., Митченко З.В., Муратова М.И .

Народные сказки Псковского края (к выходу мультимедийного издания)...........

–  –  –

МАЛОИЗВЕСТНЫЕ СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ГОРОДА ПЕЧОРЫ И ПСКОВСКОЙ ЗЕМЛИ Костючук Л.Я .

Из истории псковской письменности (на материале памятников книжности Псково-Печерского монастыря)........ 144 Иванова Н.П .

Книгопечатание и просветительская деятельность Псково-Печерского монастыря Корнилиевского периода........ 153 Рабинович Я.Н .

Псково-Печерский монастырь и Изборск в Смутное время.............................................. 159 Пуусепп Л.В .

О малоизвестных изображениях Печерского монастыря в работах Владимира Шумана/Муромца........................ 176 —4— Содержание Астраханбиева О.А .

Деятельность Печорского магистрата в конце ХVIII столетия... 183 Меньшов Н.П .

Сведения о дворянском землевладении в Печорском уезде Псковского наместничества, отложившиеся в фонде VI Департамента Правительствующего сената за 1783–1797 годы............................................ 189 Гулин А.А .





Сословная война в Печорах xVIII–xIx веков:

реальность или миф?......................................... 195 Красотина Е.В .

Трактирный промысел в Псковской губернии середины ХIХ — начала ХХ века.............................. 202 Иванова А.А .

Собрание городских уполномоченных:

вопросы городской жизни в Печорах в начале ХХ века....... 215 Бугров Б.И .

Православные святыни Изборска и его окрестностей........ 222 Ефимов А.Н .

Слободская волость. Из истории населённых мест Печорского края.............................................. 235 Тсопатало Х.П .

Сетомаа — земля сето. Традиции и современность........... 258 Сидяков Ю.Л .

Псково-Печерский монастырь в русской латвийской прессе 1920-х — 1930-х годов................................. 265 Кондратенко Г.И .

Неосуществлённый проект строительства магистральной железной дороги «Орёл — Дно» (начало ХХ века)............ 273 Фейгмане Т.Д .

Некоторые факты из жизни русского населения бывшего Яунлатгальского уезда в межвоенной Латвии....... 282

–  –  –

VI Псковские региональные краеведческие чтения, прошедшие на базе Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря и Центральной районной библиотеки, ещё раз показали, что только сообща мы можем добиться конкретных успехов .

По числу участников и охваченной ею географии нынешняя конференция превзошла все предыдущие — вне сомнения, только благодаря месту проведения. Более 100 участников, около 90 прочитанных докладов, большая часть которых на местную и региональную тематику, — таким образом восстанавливаются забытые или неизвестные страницы истории Псковской земли, её богатейшего культурного наследия .

И прошли Чтения с небывалым для нас «шиком» и размахом — всё благодаря помощи обители (архимандрита Тихона Секретарёва, наместника, и игумена Хрисанфа Липилина): москвичей и тех, кто следовал транзитом через столицу, на ж/д вокзале Пскова встречал и провожал монастырский автобус; размещение и питание участников Чтений также взял на себя монастырь; транспорт обители всегда находился в нашем распоряжении: Паломнический центр расположен —8— Краеведение — это и наша память, и наша культура в полутора километрах от центра города; оба зала — Актовый и Читальный — Паломнического центра для заседания секций были оборудованы, как говорится, по последнему слову техники. То же можно сказать и о четырёх помещениях Центральной районной библиотеки (директор В.А. Шувалова), где Чтения проходили весь 2-й день .

Впервые наша конференция имела «фирменную» атрибутику — и это подарок обители .

Поездку в Изборск и экскурсии по его музеям и достопримечательностям обеспечили Печорская районная Администрация (Ю.М. Конченко, Глава, и Д.Г. Сопотов, его заместитель) и Псковский филиал Российской Международной академии туризма (директор — О.А. Козырева). Кроме того, ПФ РМАТ взял на себя значительную часть организационных вопросов в день открытия Чтений. Так совместными усилиями наша конференция стала заметным культурным событием не только районного или регионального уровня — её профессиональный и духовный потенциал по достоинству был оценён всеми участниками .

… Уже 8 октября заехали почти все дальние — Оренбург и Челябинск, Кострома и Саратов, Орёл и Петрозаводск, Москва и Петербург, Таллинн и Рига. Для них была приготовлена специальная программа: погода благоприятствовала, и сначала мы прогулялись по обители, затем в Актовом зале ЦРБ посмотрели выступления совершенно необычных фольклорных коллективов — детских «Жаворонушки» (средней школы №3 — программа «Печорские вечорки») и «Веселушки» (Центра помощи детям, оставшимся без попечения родителей), которые исполнили старинные народные песни Печорского края, собранные в фольклорных экспедициях (руководитель обоих коллективов — Галина Васильевна Евдокимова). Неожиданностью для гостей стало выступление представителей древней эстонской народности сето — Хелью Тсопатало, руководитель этой группы, сначала рассказала о традициях сето, а потом квартет стал «являть своё искусство», поразив и очаровав всех .

Теперь о собственно Чтениях. В них официально приняли участие 100 человек, к ним присоединились 26 вольнослушателей из Пскова (10), Старого и Нового Изборска (4), Печор (8), Москвы (3) и Ярославля (1) — это по списку регистрации на время открытия конференции 9 октября. Приезжали и приходили на заседания секций и 10 октября — учёта мы уже не вели .

—9— Т.В. Вересова Приятно отметить, что именно учёные оценили нашу конференцию как масштабное мероприятие, потому скажу, что среди 84 докладчиков оказалось 6 докторов наук (2 — из Риги, 3 — Пскова, 1 — из Москвы), 28 — кандидатов (географии, истории, культурологии, педагогики, филологии, философии, химических, технических, физико-математических и даже военных наук), старших преподавателей вузов — 7, аспирант — 1, 11 научных сотрудников музеев, архивов и Центральной военно-морской библиотеки Петербурга (2). С докладами выступали и служащие Администраций региона: о Михаиле Лашине, первом краеведе Печор, рассказала заведующая отделом Администрации Печорского района Елена Мокриковская; опытом организации Культурно-просветительского историко-краеведческого центра поделилась Татьяна Павлова, Глава Карамышевской волости Псковского района .

Чтения были посвящены 70-летию Великой Победы (10 докладов исключительно по Печорскому району), Году литературы (звучали имена, также связанные с Печорским краем, — Леонид Зуров, Виктор Муйжель, Игорь Северянин; забытые, но некогда известные поэты 20-х — 30-х годов ХХ столетия из Лавровской волости) и общим вопросам сохранения культурно-исторического наследия Псковской земли, но и в этом превалировал Печорский край (41 из 84 докладов) со своей жемчужиной — Свято-Успенской обителью (13 докладов из 41). Здесь особо следует отметить представителей Латвии и Эстонии: именно они своими исследованиями восстановили неизвестные страницы монастыря в 20-е — 40-е годы прошлого века, когда Печорский район входил в состав Эстонии. Дискуссии продолжались в Паломническом центре оба дня до полуночи .

На Чтениях были представлены и новые авторские книги по истории края: Николаем Петровичем Дроздовым, краеведом из Старого Изборска, — «А это было так» (Изборск в годы Великой Отечественной войны); Надеждой Валк, магистром философии из Тарту, — «Там, где я родилась» (её родина — деревня Прудищи Печорского района, где испокон веков в дружбе и согласии уживались русские и сето);

Андреем Пономарёвым, культурологом из Москвы, — «Леонид Зуров. Статьи и письма» — 1-й выпуск серии «Археология и этнография Печорского края (Сетумаа) в наследии Л.Ф. Зурова»; Людмила Русанова, заведующая псковской Историко-краеведческой библиоКраеведение — это и наша память, и наша культура текой им. И.И. Василёва представила сборник 3-х и 4-х Василёвских чтений; Яков Рабинович (Саратовский Государственный университет) — «Малые города Псковской земли в Смутное время»; Алексеем Фёдоровым (Петербург) были представлены новые издания о Стругокрасненской земле, его малой родине. В процессе представления литературных новинок библиотеки Печор — Центральная районная и монастырская — пополнили свои фонды подарками из Таллина, Пайде, Риги, Москвы, Петербурга (Ольга Михайловна Фёдорова, сотрудница Центральной библиотеки ВМФ, подарила только что вышедшую и подготовленную ею к печати книгу «Первая русская кругосветная экспедиция 1803 — 1806 в дневниках Макара Ратманова», а Макар Ратманов — уроженец Великолукского уезда Псковской губернии); Владимир Потресов (Москва) преподнёс набор своих книг о Ледовом побоище .

Многие участники Чтений признавались, что за эти дни нашли для себя много полезного, дотоле не известного, — это в очередной раз доказывает, что подобное общение обогащает, расширяя не только наш кругозор, но и восполняя пробелы исторической памяти. Часто выходило так, что в рассказе об одном человеке неожиданно отыскивалась, казалось, безвозвратно утраченная судьба другого, — и подобных «находок» за столь короткое время случилось достаточно .

Богата была и культурная программа: день 9 октября и вечер 10го мы слушали музыкально-поэтические композиции «Это было у моря» (на стихи Игоря Северянина) и «Господеви поклонитеся» (на духовные стихи поэтов Серебряного века) в авторском исполнении — Людмилы Токаревой из Нарвы .

Кроме того, 10 октября мы были в евангелическо-лютеранской церкви Святого Петра на органном концерте (органист Александр Цветков из Петербурга). Экскурсии по монастырю (пещеры и Святая гора), старому городу и 11 октября — в Изборск. Кое-кто в свободное время отважился обойти вокруг крепости-монастыря или подойти к таможне на границе с Эстонией (метров 150 от Паломнического центра), чтобы увидеть мост, на котором в конце сентября произошёл исторический обмен «шпионами» .

Организуя подобные конференции, мы собираем единомышленников и, пока по крупицам, восстанавливаем истинную историю своей малой родины и имена тех, кто достойно служил своему Отечеству .

— 11 — Т.В. Вересова Хочется отметить и тот факт, что некоторые «иногородние» становятся уже постоянными участниками наших Чтений, — почти со всеми из них я познакомилась на Всероссийских краеведческих чтениях в Москве или других городах страны, где приходилось бывать в составе делегации Совета Союза краеведов России… Вернувшись в свои пенаты, гости Чтений ещё долго вспоминали проведённые в Печорах дни и уверяли, что будут готовиться к новой встрече на Псковской земле .

Татьяна Тугай (Оренбург), кандидат исторических наук (НИИ истории и этнографии Южного Урала Оренбургского Государственного университета): «… Большое спасибо за конференцию, экскурсии, приём, впечатления, которые останутся в памяти надолго!»

Татьяна Фейгмане (Рига), доктор истории, директор Института русского культурного наследия Латвии: «Огромное Вам спасибо за прекрасно организованные чтения и незабываемые дни в Печорах, Изборске и Пскове» .

Игорь Новиков (Челябинск), кандидат исторических наук (Челябинский Педагогический университет), член Совета СКР: «Примите огромнейшую благодарность за участие в Чтениях! Все компоненты прошли на высочайшем уровне. Научная и экскурсионная и главное — духовная составляющая!!!»

Большакова Наталья, кандидат филологических наук (Псковский Государственный университет): «Хочу от себя и своих коллег поблагодарить Вас за предоставленную нам возможность участвовать в таких масштабных и познавательных чтениях» .

Татьяна Наместникова (Звенигород), учёный секретарь ЧУК «Культурный центр “Самолва”»: «Примите слова благодарности за прекрасно организованные и проведённые чтения. Мы с огромным удовольствием приняли в них участие, побывали в святых для каждого русского человека местах, получили массу положительных впечатлений и новых знакомств» .

Региональная история В ТЕОРИИ И ПРАКТИКЕ СОВРЕМЕННЫХ

ИССЛЕДОВАНИЙ

ПОПУЛЯРИЗАЦИЯ КУЛЬтУРНО-ИстОРИЧесКОГО НАсЛеДИЯ КРАЯ В РАБОте БИБЛИОтеКИ В.А. Шувалова (Печоры), директор МБУК «Печорская центральная районная библиотека»

К ультурно-историческое наследие России — явление широчайшее .

Формируется оно не только в крупных городах, но и маленьких провинциальных — таких, как Печоры. Значение последних в осознании исторического прошлого огромно, а изучение биографии любого населённого пункта возможно только благодаря краеведению .

У краеведения есть одна очень важная особенность, которую отмечал академик Д.С. Лихачев: «… у него нет «двух уровней» для специалистов и широкой публики. Краеведение учит любить не только свои родные места, но учит знанию о них, приучает интересоваться историей, искусством, литературой, повышать культурный уровень» .

Краеведческую деятельность сотрудники библиотек района считают ведущим компонентом системы патриотического воспитания, сохранения и популяризации исторического и культурного наследия .

Это одно из приоритетных направлений работы библиотек в районе, имеющем известные исторические и архитектурные памятники .

Координирует краеведческую деятельность Общество краеведов, работающее при Печорской центральной районной библиотеке уже пятнадцать лет .

Краеведы ведут поисковую и исследовательскую деятельность .

Накапливаются материалы по истории деревень района, многие из которых, к сожалению, исчезают; улиц города, о людях и событиях края. Так, были раскрыты темы «Культурная жизнь г. Печоры в 20– 40 годы», «Застройка города», «Новое о сето», «Этнографические муПопуляризация культурно-исторического наследия края в работе библиотеки зеи в окрестностях Печор», «Детство, опалённое войной», «Архитектор Подчекаев» и многие, многие другие .

Практикуются выездные заседания по памятным местам района .

В районной библиотеке проводятся встречи местных краеведов с занимающимися историей нашего края учёными Санкт-Петербурга, Москвы, Таллинна и даже Института человека во Франции. Несколько раз на заседаниях Общества краеведов выступали известные псковские краеведы, сотрудники Областной универсальной научной библиотеки. Организуются презентации книг, посвящённых Печорскому краю, наших соседей из Эстонской Республики: М. Э. Пихо, Н. А. Валк, И. Вананурма, Л. М. Гордеева (к сожалению, недавно ушедшего от нас), а также выставки картин и фотографий — например, «Знакомьтесь, Пыльва», «Озеро» и другие .

На материалах заседаний Общества краеведов готовятся и издаются сборники — мы уже издали 5 выпусков сборника «Не прервётся связь времен». Сборник имеет следующие главы:

— История и традиции Печорского края .

— Культура. Просвещение. Православие .

— Здесь Родины моей начало .

— Старожилы вспоминают .

— Земляки .

— 15 — В. А. Шувалова В книгу включаются работы и наших маститых краеведов, и школьников, представленные на заседаниях объединения. Издания снабжены редкими фотографиями. Книги вызывают большой интерес в районе и за его пределами. Текст книг в электронном виде можно найти на Библиотечном портале Псковской области на странице Печорской библиотеки в разделе «Краеведение» .

В 2015 году исполнилось 100 лет со дня рождения краеведа, патриота своего края М. В. Лашина. В нашу библиотеку вдовой Михаила Васильевича была передана часть его архива. Нам удалось систематизировать разрозненные статьи и издать книгу «И корни, и ветви в Печорском краю». Статьи и исторические заметки, написанные М. В. Лашиным в разное время и помещенные в этой книге, помогают читателям увидеть уникальность Печорского района, вызывают заслуженное чувство гордости за этот уголок России. Здесь размещены снимки из фотоколлекции краеведа .

Материалы Общества краеведов, собранные в библиотеке в печатном и электронном виде, активно используются жителями города, гостями из других регионов. Некоторые сведения есть только у нас — и больше нигде .

Библиотека дорожит тесными партнёрскими отношениями со Свято-Успенским монастырём, который пополняет её фонд православной литературой. Продолжает работу Духовная школа, которой руководит игумен Хрисанф, — эти занятия дают ориентир для библиотечных специалистов в духовном просвещении населения. Игумен Марк окормляет членов клуба «Ветеран» при ЦРБ. Функционирует Воскресный духовный видеосалон .

В рамках Корнилиевских православных образовательных чтений, организуемых ежегодно в нашем городе, в библиотеке проходят заседания двух секций: «Библиотечное дело» и «Авторская поэзия», в которых уже традиционно принимает участие наместник СвятоУспенского монастыря архимандрит Тихон (Секретарёв), архимандрит Филарет (Кольцов), другие служители Церкви, библиотекари муниципальных библиотек, жители и гости города. В работе секций прослеживается краеведческая направленность. На заседаниях были представлены книги отца Наместника по истории монастыря, его поэтические сборники. Мы очень дорожим возможностью такого общения .

–  –  –

Сотрудники библиотеки с радостью принимают участие в мероприятиях православной направленности, которые организуются в Просветительском центре обители. Результатом взаимодействия Печорской районной библиотеки и церкви Святителя Николая Чудотворца деревни Тайлово стало несколько заседаний Общества краеведов. Об истории уникального храма, которому более 500 лет, рассказал его настоятель отец Георгий (Курносов). В настоящее время в храме ведутся реставрационные работы. Оживилась жизнь прихода с назначением сюда молодого священника. При храме действует художественная студия, участники которой занимаются созданием картин из шерсти, изготовлением предметов декоративно-прикладного искусства из других материалов — в Актовом зале библиотеки были организованы выставки творческих работ членов этой студии .

Теме Великой Отечественной войны в библиотеке уделяется большое внимание: совместными усилиями различных служб и авторов собран материал об участниках войны нашего края и издано два сборника «Война в лицах и документах». Библиотекой подготовлен материал для районного тома областного издания «Солдаты Победы» .

Библиотекарь отдела информационных технологий Айда А.Б. создал электронную книгу «Печорский район в годы Великой Отечественной — 17 — В. А. Шувалова войны» и стал победителем Областного конкурса библиотечных работников «Молодые и перспективные». К 70-летию Великой Победы удалось издать эту книгу в традиционном варианте. Её презентация прошла на вечере чествования ветеранов в Свято-Успенском монастыре, а потом у нас в библиотеке. Книга раскрывает события день за днём, начиная с предвоенного 40-го года и заканчивая освобождением края от немецко-фашистских захватчиков в августе 1944 года .

Участникам Великой Отечественной войны посвящены следующие библиографические пособия:

Печеряне на фронтах Великой Отечественной войны: рекомендательный список литературы / сост. библиограф ОИТ Писукова В. Н. — Печоры, 2010. — 10 с .

По памятным местам Печорского района: рекомендательный список литературы / сост. библиограф ОИТ Писукова В. Н. — Печоры, 2010 .

Этих дней не смолкнет слава: рекомендательный список литературы / сост. библиограф ОИТ Писукова В.Н. — Печоры, 2010 .

Литературное краеведение — ещё одно из направлений работы нашей библиотеки. Плодотворно здесь функционирует клуб «Вдохновение», имеющий свою историю, объединяющий местных авторов, людей творческих, обладающих поэтическим даром, который позволяет воспевать красоты родного края, делиться с земляками мыслями, переживаниями через свои произведения. В рамках объединения проходят встречи и творческие вечера, презентации книг, обсуждения написанного .

Широкую картину литературной жизни края в прошлом и настоящем позволяет увидеть электронный ресурс «Литературная карта Печорского района», на который можно выйти через нашу страницу Библиотечного портала Псковской области .

Выпущен в свет биобиблиографический указатель из серии «Поэты Печорского края»:

«Соловей земли печорской…»: Борис Егоров (1938–2009): биобиблиографический указатель литературы / сост. библиограф ОИТ Писукова В. Н. — Печоры: МУК «Печорская центральная районная библиотека», 2010. — 28 с .

Издаются и другие библиографические указатели краеведческой тематики .

–  –  –

Игумен Марк (Быстриков), насельник Стомаченко К.В., руководитель Свято - Успенского монастыря, художественной студии при храме на заседании клуба «Ветеран» свт. Николая Чудотворца в д. Тайлово Значимым для библиотеки стало участие в Международных Зуровских чтениях .

Присутствующие печеряне и гости с интересом прослушали доклады о русском писателе, этнографе, археологе Л. Ф. Зурове, деятельность которого была во многом связана с нашим краем. Замечательно, что разговор о Зурове будет продолжен на нынешних чтениях .

В сельских библиотеках района также накоплен большой опыт краеведческой работы, которую также координирует Общество краеведов. Во многих филиалах эта деятельность широка и многогранна .

Чтобы не потерять, а сохранить уходящее, жизнь диктует создание мини-музеев при библиотеках. В Мильцевском филиале организован мини-музей русского быта; в Лаврах музейная экспозиция представляет изделия народных мастеров; в Ротове работники библиотеки и клуба совместно создали Комнату старинного русского быта; предметы русского обихода собраны и в Ивано-Болотинской библиотеке, в этой же библиотеке регулярно проводит фольклорные посиделки клуб «Лебедушка» .

Создание компьютерных библиотек в районе позволяет активно продвигать краеведческие ресурсы при помощи информационВ .

А. Шувалова ных технологий — без этого уже невозможно представить здесь ни одно мероприятие. Социальное программирование позволяет библиотекам проводить краеведческую деятельность планово и целенаправленно: Круппская компьютерная библиотека строит свою деятельность по программе «Здесь Родины моей начало»; Изборская компьютерная библиотека в тесном сотрудничестве с социальными партнёрами работает по программе «Сохрани землю, на которой ты живёшь»; «Нравственно-духовные истоки русской национальной культуры» — программа Лавровской библиотеки. В рамках программ в библиотеках проходят мероприятия различных форм: книжные выставки, обзоры, беседы, тематические вечера, часы краеведения .

Среди библиотек района проведён конкурс «Родная земля — любовь на все времена». Каждая сельская библиотека представила на конкурс краеведческие материалы по своей волости, деревням зоны обслуживания, о людях, проживающих в крае. Это были альбомы, накопительные папки, электронные презентации и т.д. Библиотекари поработали в архивах, в районной и областной библиотеках, много беседовали с местными жителями, вели сбор этнографического материала. Победители конкурса были поощрены комплектами новой литературы. Но главный итог конкурса — собран большой объём краеведческого материала, который постоянно востребован читателями .

Краеведческая информация и виртуальные выставки литературы размещаются на сайте библиотеки www.pechory.library.ru, на Библиотечном портале Псковской области (portal.pskovlib.ru). На сайте работает виртуальная справочная служба «Спроси библиотекаря» .

Удалённые пользователи задают здесь вопросы краеведческой тематики и чаще всего получают достаточно полный ответ. Организована группа Печорской библиотеки в социальной сети «ВКонтакте» — vk.com/pechory-library .

Бесспорно, в провинциальном городе изучение прошлого играет огромную роль в просвещении населения и является, пожалуй, самым интересным и увлекательным направлением в библиотечной деятельности, Краеведение — это труд, который требует большой отдачи, времени и сил. Интерес к краеведческой тематике, я думаю, будет всегда .

Ведь не хлебом единым жив человек. Он жив ещё и неразрывной связью событий и традиций, наследием и памятью предков .

–  –  –

В действующем музейном законодательстве РФ понятие «частный музей» отсутствует. Но эта старейшая форма музейных учреждений существует во многих странах мира. Была она и в России .

С начала xVIII века коллекционеры, осознавая важность своих коллекций для культуры страны, стремились сделать их доступными для обозрения и изучения (например, Павел Петрович Свиньин открыл «Русский музеум» в Санк-Петербурге.; Павел Фёдорович Карабанов создал Русский народный музей в Москве). Во 2-й половине xIx века создаётся целый ряд частных музеев в столицах и российской провинции: их темы — русская старина, природа и история края, русская театральная культура, художественные галереи .

В Пскове, например, Фёдор Михайлович Плюшкин был обладателем одной из самых больших коллекций в Российской империи, которую он собирал 40 лет .

Судьба частных музеев после 1917 года нам известна — одни прекратили своё существование, другие были национализированы, а их коллекции вошли в состав государственных музейных фондов страны .

Лишь в начале 1990-х годов частные музеи стали постепенно возвращаться в музейный мир России, причём не только в Москве и Петербурге, но и в провинции. Ряд таких музеев посвящён ис

–  –  –

тории Отечества, и среди них музей, который был открыт 22 апреля 2012 года в деревне Самолва Гдовского района Псковской области, — первый частный музей в нашей стране, посвящённый истории экспедиции, которую в 1950-е — начале 1960-х годов провела АН СССР с целью уточнения места Ледового побоища. Открытие этого музея совпало с юбилейной датой — 770-летием Ледового побоища. И место для него было выбрано не случайно: именно здесь находился штаб экспедиции Академии наук, которую возглавлял генерал Георгий Николаевич Караев .

Администрация Самолвовской волости выделила для музея небольшую комнату в здании купцов Петуховых конца xIx века (в этом здании находятся также сельская библиотека и клуб). В основе коллекции Музея — артефакты из семейного архива В. А. Потресова. Ряд материалов представлен участниками экспедиции: фотографии и фотоальбомы, дневники, личные вещи, предметы, найденные при раскопках. В коллекции Музея — каркас разборной байдарки А. С. Потресова, возглавлявшего одно из направлений экспедиции — исследование древних водных путей новгородцев .

Обязанности главного хранителя и экскурсовода по сей день исполняет Елена Гаврилова, учитель русского языка и литературы Самолвовской школы и библиотекарь .

–  –  –

С первых дней работы Музей, помимо своей просветительской деятельности, принимал участие в культурных проектах и программах:

— под эгидой Музея был организован конкурс исследовательских и творческих работ школьников «Мой край Гдовский. По следам экспедиции». Его участниками стали школьники Гдовского района, а победители (6 человек) награждены ценными подарками и поездкой на родину Александра Невского, в Переславль-Залесский, с посещением Ростова Великого и музеев Москвы .

— сотрудники Музея — участники научно-практических конференций, круглых столов, уроков истории, Чудских, Международных Александро-Невских и Псковских международных краеведческих чтений. В 2014 году по приглашению кафедры регионоведения СПбГУ сотрудники Музея выступили с докладами в Доме учёных Санкт-Петербурга на конференции, посвящённой памяти Георгия Караева;

— в июле 2015 года состоялась экспедиция к древнему городищу в районе Струг Красных. Как оказалось позднее, данное городище неизвестно археологам и не внесено в реестр археологических памятников Псковской области;

— формируется уникальная научно-историческая библиотека. Её фонд на сегодня составляет более 200 экземпляров редких книг

–  –  –

Участники проекта «Доступная среда» в Музее экспедиции (в том числе — перевод на русский язык книги Пауля Рорбаха «Битва вокруг Ливонии». Мюнхен, 1917);

— в течение 3-х лет ведётся сайт Музея (http://ledovoe-poboische.ru);

— Музей — участник проекта Русского Географического общества «Доступная планета»;

— в 2012 году к 770-летию Ледового побоища Музей инициировал проведение Дня чтения в Гдовском районе: в библиотеках и школах 18 апреля прошли громкие чтения книги Владимира Потресова «Тайна Вороньего камня», а в Самолвовской модельной библиотеке в этом Дне участвовал автор книги;

— в апреле 2014 года организован автопробег в память о Ледовом побоище. К этому событию был изготовлен макет историко-географической среды побережья Чудского озера на момент сражения 1242 года. Жители Великих Лук, Пустошки, Острова, Пскова, Гдова, Сланцев не только увидели макет, но и познакомились с одной из версий событий войны 1240–1242 годов, изложенной Владимиром Потресовым, а также историей создания Музея истории экспедиции АН СССР по уточнению места Ледового побоища. Завершился автопробег в Самолве .

Таким образом, Музей стал не только местом хранения артефактов, но и культурным просветительским центром .

–  –  –

За время работы Музея его посетителями стали россияне, жители ближнего и дальнего Зарубежья. И это несмотря на существенную удалённость Музея от культурных и областных центров, низкого качества дороги .

Такой интерес к теме, на наш взгляд, не случаен: история одного из важнейших событий русского Средневековья, к сожалению, в нашей стране освещена крайне скупо. Так, в Гдовском краеведческом музее отсутствует экспозиция, связанная с этим событием, много лет решается вопрос о создании «Поля ратной славы» и музеязаповедника на Чудском озере. В главном Историческом музее страны теме Ледового побоища уделено место, равное прикроватной тумбочке. Это притом, что тема не даёт покоя как специалистам, так и многим любителям истории и краеведам. Ледовому побоищу посвящено несметное количество публикаций и в нашей стране, и за рубежом .

Однако успешная деятельность Музея истории экспедиции оказалась под угрозой в результате спора хозяйствующих субъектов в Самолве, появилась опасность потерять помещение. Одновременно, в результате трёхлетней работы, мы пришли к выводу, что экспозиция Музея может быть существенно расширена за счёт новых открытий, полученных в результате научно-исследовательской работы,

–  –  –

проводимой сотрудниками Музея. Речь идёт о новом взгляде на Ледовое побоище как событие войны 1240–1242 годов .

Вследствие этих причин нами было принято решение создать частное учреждение культуры «Культурный центр “САМОЛВА”» в непосредственной близости к месту Ледового побоища (учреждение официально зарегистрировано 25.03.2015). Приобретён участок земли в рекреационной зоне деревни Самолва, где в настоящее время завершается строительство Культурного центра. Здесь разместятся: музейная экспозиция, дискуссионная площадка (помещение для проведения семинаров, лекций, видеоконференций, выставочный зал и т.д.), уникальная научно-историческая библиотека, посвящённая вопросу исследования и сопутствующим темам. Часть экспозиции разместится на прилегающей к музейному зданию территории .

Открытие Культурного центра «САМОЛВА» запланировано на май 2016 года (1-й этап) — в этих рамках состоится открытие зала «История экспедиции АН СССР по уточнению места Ледового побоища», библиотеки. В одном из залов КЦ будет открыта выставка художественных произведений, посвящённых теме исследования Ледового побоища. Ведутся переговоры с директором Гдовской районной центральной библиотеки о проведении на базе КЦ «САМОЛВА» Региональных Чудских чтений .

–  –  –

А в апреле 2017-го (2-й этап), в год 775-летия легендарного сражения, в Культурном центре будет открыт музей «Ледовое побоище:

Музей истории сражения». Он станет, бесспорно, явлением культурной жизни не только Псковской области, но и России. Уже сейчас, при его создании и формировании музейного фонда, в первую очередь, соблюдается принцип глубокой научности и достоверности;

привлекаются учёные и музейные специалисты .

Основная задача Музея — сохранение исторической памяти .

Что мы понимаем под сохранением исторической памяти?

1) Память о значимом историческом событии (Ледовое побоище) должна сохраниться в неискажённом виде и вне зависимости от политических, социальных и иных воздействий;

2) сохранить память об исследователях, которые внесли существенный вклад в изучение вопроса;

3) сохранить письменные и печатные источники, другие формы информации, популяризируя их, чтобы исключить возможность «наступать на грабли» при изучении отечественной истории;

4) способствовать патриотическому воспитанию населения, в первую очередь, молодёжи, разоблачая мифы и инсинуации недобросовестных исследователей .

— 27 — Т. Е. Наместникова Особое внимание поэтому уделяется процессу проектирования экспозиции, который идёт непрерывно. В недрах этой творческой работы постепенно вырисовывается тематическая структура: разделы экспозиции, темы, отдельные экспонаты, а также комплекс экспозиционных материалов — выстраивается план комплектования фондов. Впереди работа по созданию художественного образа коллекции, концепции перспективного развития фондов музея, проект благоустройства прилегающей территории… Уже сегодня сотрудниками КЦ «САМОЛВА» создаётся информационная зона — подготовлен и согласован с Главой Администрации сельского поселения «Самолвовская волость» стенд для музеефикации жальнических захоронений в деревне Самолва .

Нас очень активно поддерживают неравнодушные к отечественной истории люди. Например, Александр Карсов, выпускник 47-й московской школы, в юности принимавший участие в лодочных туристических походах, выпускник ВХПУ им. С. Г. Строганова (факультет промышленной эстетики), художник-дизайнер, предложил свои услуги в изготовлении макета лодок (ушкуя и новгородской соймы), которые строили на Руси во времена Ледового побоища и на которых могли передвигаться воины Александра Невского по водным просторам. От псковича генерал-лейтенанта Александра Костина Музей получил в дар водолазный костюм «трёхболтовку», который использовался в экспедиции АН СССР по уточнению мета Ледового побоища. Посетившая недавно Музей участница экспедиции Татьяна Стырова передала в дар генеральскую шинель середины xx века — именно такую шинель носил руководитель экспедиции генерал-майор Г.Н. Караев. Все эти факты говорят о неравнодушии соотечественников к поднятой нами теме .

Работая над созданием Музея, планируя экспозиционное пространство, выпуская научные и популярные издания по истории вопроса, мы стараемся максимально избегать неточностей, ошибок и разночтений, которые могут быть недобросовестно истолкованы, и чётко понимаем, что выполняем свой гражданский долг по сохранению исторической памяти .

–  –  –

2015 год объявлен в России Годом литературы. Нам приятно сознавать, что Карамышевская волость идёт в ногу со временем. Начался этот год открытием после капитального ремонта здания библиотеки в селе Карамышево и началом работы Культурнопросветительского, историко-краеведческого центра .

Библиотечное дело в Карамышеве имеет глубокие корни. В дореволюционный период на землях современной Карамышевской волости первые библиотеки сложились в дворянских усадьбах. Одна из крупнейших — в имении Быстрецово — принадлежала известному земскому деятелю М. А. Назимову. Небольшие библиотечки заводились при всех церковно-приходских и министерских сельских школах .

С образованием в 1927 году Карамышевского района в составе Псковского округа Ленинградской области в селе начала работать районная библиотека .

В период Великой Отечественной войны, уже 3 июля 1941 года, Карамышевский район был оккупирован немцами. Здесь они хозяйничали до февраля 1944 года. Село Карамышево и близлежащие деревни были по большей части разрушены, сожжены. Трагической страницей военного времени стала судьба деревни Пикалиха: в двухэтажном здании школы в деревне, которая расположена в километре от Карамышева, 27 февраля 1944 года карателями, перед отступлением, заживо были сожжены более 180 мирных жителей .

— 29 — Т. Е. Павлова История возрождения библиотечного дела современной Карамышевской библиотеки восходит к военному 1944 году. Уже весной, сразу после освобождения Карамышевского района, несмотря на трудности и разруху, началось восстановление этих мест дружными усилиями земляков — поколением наших отцов и дедов. Потерявшие здоровье, но не сломленные духом, они прекрасно понимали, что будущее села, как и всей страны, — дети. Поэтому отдавали все силы на возрождение, прежде всего, объектов культуры и образования. В результате одними из первых вновь построенных зданий в Карамышеве стали школа, библиотека и детский сад. Благодаря самоотверженному труду наших предков разрушенное войной хозяйство было восстановлено за очень короткий срок — районный центр в Карамышеве вновь возродился .

В одном из новых двухэтажных деревянных зданий первоначально разместили парткабинет, районный Отдел культуры и библиотеку .

В том же 1944 году библиотека стала принимать читателей .

Отметим, что 70-летие восстановления Карамышевской районной библиотеки в 2014 году логично совпало с Годом культуры России .

После войны (с 1946 года) стал функционировать детский отдел Карамышевской районной библиотеки. Первым заведующим этого отдела был Иван Павлович Сергеев — фронтовик, книголюб, внештатный корреспондент районной газеты, который своими руками изготовил книжные стеллажи, столы, лавки, табуретки для библиотеки. Он заочно окончил Московский библиотечный техникум. В нашем музее бережно хранятся трудовая книжка И. П. Сергеева, книги с автографами писателей, поэтов, людей искусства, которые он собирал, переданные на хранение .

Со временем здание полностью перешло в распоряжение библиотеки. На втором этаже размещалась сельская взрослая библиотека, а на первом — детское отделение .

С октября 1974 года детская Карамышевская библиотека получила статус Центральной районной детской библиотеки Псковского района. В ней функционировали читальный зал, абонемент, методический центр, музей «Русская изба», который, выражаясь современными терминами, можно обозначить как интерактивный учебный класс по истории русского деревенского быта. В это время штат библиотеки состоял их 4 человек. Однако с годами двухэтаж

–  –  –

ное библиотечное здание сильно обветшало и пришло в аварийное состояние. Поэтому в декабре 1988 года библиотека была вынуждена переехать в неприспособленное для библиотечной деятельности помещение Дома культуры. Но усилиями работников библиотеки и благодаря помощи читателей книжный фонд был спасён .

В 1994 году детскую библиотеку переводят в пустующее здание бывшего детского сада — в Доме культуры осталась взрослая сельская библиотека — филиал Псковской районной библиотеки. Это здание, построенное в 1950 году для отделения Госбанка, в 1967 году было переоборудовано под детский сад .

Для многих поколений читателей, руководителей детского чтения Центральная районная детская библиотека (ЦРДБ) стала своеобразным духовным очагом. Она всегда была востребована — можно сказать, потомственно: прежние юные читатели, а ныне дедушки и бабушки приводят в библиотеку своих внуков и внучек. Библиотека занималась не только обслуживанием населения, но и проводила многочисленные культурно-просветительские мероприятия: занятия, семинары школьных и сельских библиотекарей, совещания районного методического объединения учителей, встречи с интересными людьми — писателями, художниками, учёными, ветеранами Великой Отечественной войны, воинами- интернационалистами, краеведами и т.д .

Работал семейный клуб интересных встреч, видеозал, собрана фонотека и видеотека. Были разработаны специальные программы — 31 — Т. Е. Павлова по изучению русской культуры на базе музея «Русский быт». Более 30 лет ЦРДБ являлась методическим центром работы с детьми в Псковском районе .

Последние 10 лет отмечены целым рядом структурных изменений в сфере культуры. Следствием их внедрения в библиотечное дело стало нарастание проблемных вопросов .

Так, в ходе оптимизации в 2006 году ЦРДБ потеряла статус районной детской библиотеки и была включена в состав Карамышевской сельской библиотеки в качестве её структурного подразделения — сектор детского чтения со специализированным обслуживанием детей нашей волости. В январе 2011 года в ходе новой кампании по «оптимизации» библиотечного дела в сельской местности и вовсе была лишена статуса библиотеки. Вновь образованную «невнятную»

структуру назвали Сектором чтения Карамышевского культурнодосугового центра. А ведь книжный фонд насчитывал 25865 единиц, из них детской — 16 450 единиц!

В результате, на сегодняшний день Карамышево юридически своей библиотеки не имеет .

Администрацией Псковской области 27 мая 2013 года Сектору библиотечной работы был вручён сертификат на открытие модельной библиотеки .

Село Карамышево с населением 906 человек, являющееся административным центром волости с населением 5015 человек, по существующим социальным нормативам должно иметь не Сектор чтения Дома культуры, а свою муниципальную библиотеку .

Назрела необходимость и в капитальном ремонте этого здания. Перевод библиотеки в другое здание (в данном случае — в школу) означал бы прекращение её существования в качестве центра культуры .

В ответ на многочисленные обращения к губернатору Псковской области местных жителей судьбой Карамышевской библиотеки озаботился и сам А.А. Турчак .

Губернатор дважды специально приезжал в село Карамышево (10 декабря 2013 и 6 февраля 2014). Во время второго визита губернатор огласил принятое областной властью решение о необходимости передать в школу часть книжного фонда бывшей детской библиотеки .

Здание же библиотеки подлежало ремонту. При этом было предложено сохранить существующий там музей «Русская изба» .

— 32 — Опыт организации культурно-просветительского историко-краеведческого центра.. .

27 февраля 2014 года собрание депутатов Псковского района приняло решение безвозмездно передать находящееся в собственности муниципального образования «Псковский район» здание Карамышевской сельской библиотеки в собственность муниципального образования «Карамышевская волость». Были проведены необходимые для ремонта финансовые и организационные мероприятия. С сентября по декабрь 2014 года шёл ремонт при активном участии предпринимателей и жителей волости .

6 февраля 2015 года состоялось торжественное открытие здания библиотеки. Несомненно, это событие имеет значение не только как одно из мероприятий в рамках выполнения федеральной целевой программы «Культура России», но и особенно важно для жителей Карамышевской волости, у которых вновь появилась возможность использовать более широкие литературные ресурсы и идти по пути познания, но уже в новых, более комфортных условиях .

С этого же времени началась работа на общественных началах Культурно- просветительского и историко-краеведческого центра .

К сожалению, и до настоящего времени не выделены средства на содержание двух штатных единиц для этого Центра .

Несмотря на недофинансирование, Центр при библиотеке активно и результативно действует. Составлен календарный план работы на 2015 год, который согласован с нашими деловыми партнёрами: с председателем Псковского отделения Союза писателей России И. А. Смолькиным, директором Псковского филиала Российской Международной академии туризма О. А. Козыревой, председателем РО ООО «Союз пенсионеров России по Псковской области» Е. А. Косенковой, директором МБОУ «Карамышевская средняя общеобразовательная школа» И. А. Никифоровой, с главой сельского поселения «Карамышевская волость» Т. Е. Павловой .

Постоянно пополняется библиотечный фонд. От министра культуры РФ В.Р. Мединского поступили книги по истории и культуре России в количестве 36 экземпляров; от настоятеля Псково-Печерского монастыря — православные журналы и книги; журналы Русского Генеалогического общества и сборники трудов его членов; от Историко-родословного и Краеведческого общества — более сотни книжных изданий, от Псковского отделения Союза писателей России .

–  –  –

Доцент Санкт-Петербургского государственного университета О. М. Карамышев, совместно с А. А. Шумковым, главным редактором издательства «Старая Басманная» и его коллегами сделали бесценный подарок: издали два номера историко-краеведческого альманаха «Карамыш». В сборниках опубликованы материалы, посвящённые прошлому, настоящему и будущему Карамышевской земли. Каждый может стать автором сборника. В настоящее время, к юбилею села, готовят к изданию третий выпуск альманаха .

С февраля 2015 года по сегодняшний день был проведён целый ряд интересных просветительских мероприятий для всех возрастных групп, различных по содержанию и форме .

Для детей дошкольного и младшего школьного возраста проходили экскурсии-занятия, познавательные часы, игровые программы, конкурсы «Здравствуй, музей!» (знакомство с устройством русской избы), «Звени — звени, златая Русь!» — рассказ о колоколах, персональная выставка коллекции колоколов и колокольчиков. Организованы тематические выставки-просмотры «Народные праздники на Руси», «Как выглядел дом бабушки и дедушки», «Где хранится прошлое» — экскурсии по музейным комнатам Центра, познавательные часы .

— 34 — Опыт организации культурно-просветительского историко-краеведческого центра.. .

И. Я. Панченко проводила занятия клуба флористики для детей и взрослых. О. Селиванова проводила с детьми школьного возраста мастер-класс по изготовлению кукол в стиле папье-маше .

Проведены встречи с писателями и поэтами Псковщины: прозаиком, лауреатом Губернаторской премии Б. Ильиным, лауреатом литературных премий России А. А. Бологовым, музыкально-поэтический вечер с поэтессой Т. Гореликовой .

Провели выездное заседание Президиума районного Совета ветеранов Псковского района. Проходят заседания Совета ветеранов Карамышевской волости .

Псковская писательская организация провела круглый стол писателей и библиотекарей «Книга и СМИ» .

Проходит цикл мероприятий «Играй, гармонь, для ветерана, коснись и сердца, и души!» .

Прошло два занятия университета «Три возраста» ООО РО «Союза пенсионеров России по Псковской области», на котором Псковский музей-заповедник предложил культурно-образовательную программу «Образование длиною в жизнь» .

Преподавательским составом Псковского филиала ОЧУВО «Российская Международная академия туризма» проведён семинар для жителей волости по основам предпринимательского дела. В ходе реализации исследовательского проекта туристского вуза (данный проект был завершён конференцией в ноябре 2015 года) были организованы экскурсии для студентов и представителей туристского бизнеса города Пскова по объектам историко-культурного и природного наследия Карамышевской волости: в деревню Мелётово — к уникальному храму Успения Пресвятой Богородицы второй половины xV века, знаменитому своими архитектурными формами и фресками, и церкви Святой Троицы (начало xx века); в деревню Виделебье — родину преподобного Никандра Пустынножителя. Из Виделебского погоста вышел и преподобный Евфросин — основатель Спасо-Елеазаровского монастыря, в котором ныне хранятся его мощи. Объектами осмотра стали и храм Иоанна Кронштадского в селе Карамышево, старинный усадебный парк в деревне Зубово, бывшей усадьбе М. М. Карамышева, давшего своё имя железнодорожной станции, а потом и селу и волости .

Модест Модестович Карамышев, многолетний предводитель дворянства, камергер Высочайшего Двора, действительный статский соТ. Е. Павлова ветник, немало трудился во славу Отечества. При строительстве железной дороги Бологое — Псков выделил деньги на строительство с тем условием, чтобы окрестные крестьяне могли там работать и тем самым содержать свои семьи. Организовал в сельце Зубово земскую школу для крестьян, где учительствовали его супруга и дочь .

С 2010 года у нашей волости есть официально зарегистрированная в Геральдическом совете при Президенте России символика: герб и флаг. За основу взят старинный герб дворян Карамышевых .

Особо следует выделить знаменитый памятник историко-культурного наследия на территории волости — храм Успения Пресвятой Богородицы в Мелётове. В ходе второго этапа конкурса «15 знаменитых мест Псковщины», проводившийся Псковской Лентой Новостей с 1 августа по 30 сентября 2015 года, памятник занял почётное третье место. Этот факт свидетельствует о несомненном интересе к одной из главных достопримечательностей Карамышевской волости .

Разработан план мероприятий Центра и на 2016 год. В их числе на особом месте — празднование 120-летия основания села Карамышево. Успешное проведение мероприятий потребует объединения и координации усилий всех жителей волости, многочисленных карамышеведов и карамышелюбов, наших деловых партнёров .

Мы понимаем, что деятельность Центра не должна ограничиваться только отдельными мероприятиями, — необходимо, чтобы двери этого Центра были открыты для посетителей ежедневно!

Для эффективного функционирования нашего учреждения необходимы две ставки: технического персонала (в одном лице — уборщица, истопник, дворник) и творческого работника (руководителя Центра) .

Мы уверены, что достойно пройденный более чем 70-летний путь библиотеки и труд её неравнодушных работников, а также насущные потребности жителей волости, задачи культурно-нравственного и патриотического воспитания заслуживают должного внимания властей и быстрейшего решения проблемных вопросов .

–  –  –

О сновная цель Лаборатории лингвистического краеведения и языковой экологии (ЛКЭ) — защита, сохранение и развитие всех функций родного языка в условиях Карелии .

Третий региональный конкурс «Край родной — родное слово»

(язык, история, культура, ландшафт) был проведён в 2014 году. Лаборатория, разработав положение о конкурсе, организовала его совместно с учреждениями науки, культуры, образования Петрозаводска и Карелии — музеем-заповедником «Кижи», Институтом языка, литературы и истории Карельского научного центра РАН, Национальным музеем и Национальной библиотекой Республики Карелия .

Самыми активными участниками конкурса стали местные жители, студенты, школьники, учителя, сотрудники библиотек и музеев из разных уголков Карелии, — одним словом, все те, кто готов сохранить и передать от поколения к поколению культурное наследие родного края .

— 37 — А. В. Приображенский, Т. Е. Рутт В декабре 2014 года прошла итоговая конференция участников конкурса, в рамках которой работали две секции: «Этнография, история»

и «Диалект, фольклор, ономастика» (всего 22 доклада). Вот названия только некоторых работ, присланных на конкурс в 2014 г. (с указанием их авторов): «Этнографические материалы, собранные в селе Вешкелица Суоярвского района Республики Карелия» (Юлия Викторовна Ефимова, учитель Вешкельской средней школы, её ученики 7 класса, выпускники и студенты филологического факультета ПетрГУ), «Часовни Водлозерского края: прошлое, настоящее, будущее?» (руководитель Наталья Алексеевна Белкина, учащийся 8 класса из поселка Пудожгорский Пудожского района Карелии), «Чудо-пояс» (Владислав Осипов, учащийся 5-а класса Карельского кадетского корпуса им. Александра Невского, учитель географии Поросозерской школы п. Гумарино Суоярвского района Наталья Анатольевна Осипова) .

Некоторые конкурсанты уже не первый раз присылают свои исследования и выступают на конференции. В Поросозерской школе, благодаря таким энтузиастам, как Н. А. Осипова, учитель географии, и И. А. Логинова, учитель технологии, работает кружок «Мастерская рукоделия» для учащихся 5–7 классов. На его занятиях ребята учатся технологии вязания одной иглой — способу вязания, который в древности использовали сегозерские карелы .

Учителя-краеведы считают важным делом сохранить традиции своих предков, передать знания и опыт начинающим краеведам. Лучшими на конференции были признаны работы юных конкурсантов из кружка «Мастерская рукоделия». Так, например, ученица 9 класса Осипова Лиза, выполняя работу «Невеличка-рукавица — очень важная вещица», не только познакомилась с традициями вязания и использования рукавиц, бытовавших на территории Сегозерья, но и научилась изготавливать традиционные сегозерские рукавицы. В Сегозерье были разные рукавицы по их назначению: рабочие, охотничьи и рыбацкие, обрядовые и обычные, повседневные .

Не из книг, а от местных жителей, выходцев из сёл Сельги, Паданы, Ахвенламби, Лиза получила уникальные сведения о жизни и традициях сегозерцев. Она узнала, что жители Сегозерья использовали рукавицы при совершении свадебных обрядов и обрядов, направленных на сохранение скота. Во время свадьбы сегозерцы надевали обычно красивые узорные рукавицы, или, по словам информатора Марии МиКонкурс «Край родной — родное слово» в деятельности лаборатории.. .

хайловны Протас, «парадно-выходные». Федосья Николаевна Федотова, жительница д. Юккогуба, поделилась с ученицей воспоминаниями о своей свадьбе: «Максим Михеич выходит из-за стола, приближается, и я подвинусь вперёд — один носок выставлю: «Ну-ка, женихха, приближайся сюда». А мне в ответ говорят: «Ну-ну-ну, невеста, невеста, приближайся». Так каждый со своей стороны двигаемся навстречу .

На руки у нас надеты рукавицы, и так в рукавицах подаём друг другу руку. Родня жениха кричит за столом: «Ура! Ура! В нашем полку прибыло! В вашем полку убыло!» .

При совершении обрядовых действий, связанных с уходом и содержанием коров, применялись рукавицы из овечьей шерсти. В Сегозерье корову называют лехмя сюётяя, т.е. «коровушка-кормилица». Хозяева тщательно оберегали коров от болезней, дурного глаза и злых сил. Именно по этой причине хозяйка в рукавицах из овечьей шерсти, призванных защитить корову от злых сил, на Егорьев день (6 мая) в первый раз после зимы выгоняла коров из хлева. В первый день сенокоса в этих же рукавицах хозяйка косила, чтобы «корова хорошо ела хозяйское сено» .

Заслуживает внимания ещё одна конкурсная работа семиклассниц Евгении Гавриловой и Лизы Осиповой «Народные куклы Сегозерья». Рассказы об истории кукол, их роли в некоторых старинных обрядах и в качестве оберегов, информация о некоторых особенностях изготовления сегозерских кукол школьницы получили от местных жителей. Ученицы узнали, что — в зависимости от своего предназначения — существовали обрядовые (Вихма, Шоога /Кувадка/), Керия (Пеленашка), Эмяндя (Параскева), обереговые (Равитте (Рванка), Лапси, Шоога, Нейня /Стригушка/) и игровые куклы (Керия, Лапси) .

В Сегозерье существовал такой обряд: когда женщина рожала в бане, то кто-нибудь из женской половины семьи делал кукол (их старинное название Шоога, или Кувадки (русское название) и заманивал в них биеша (нечистую силу, беса), развешивая куколок в предбаннике .

Отметим, что слово кувадки отсутствует в «Словаре русских говоров Карелии и сопредельных областей». Слово куватка «младенец, новорожденный» зафиксировано в Обоянском районе Курской области (1858 г.) и в г. Грозный (СРНГ 15: 388). В пудожских и вытегорских говорах в значении «тень» используются слова кув, куб, а также — 39 — А. В. Приображенский, Т. Е. Рутт их производные кувка «тень», кбч «сноп соломы или льна» в медвежьегорских, новгородских, кондопожских, бокситогорских, киришских, любытинских, прионежских, чудовских; «связка, вязанка травы» — в любытинских (СРГК 3:45-47) .

В каждой Сегозерской семье были куклы-обереги, которые предназначались в основном для детей. В Сегозерье существовал такой обычай: чтобы сбить злых духов с толку, спеленатую куклу Керию, или Пеленашку, подкладывали к младенцу в колыбель, где она находилась до крещения ребёнка и принимала на себя все напасти, угрожавшие не защищённому Богом ребенку. Только после крещения эта кукла убиралась из колыбели. Куклу хранили в доме наравне с крестильной рубахой ребенка. Слово пеленашка отсутствует в СРГК и СРНГ. Со временем, как пишут авторы конкурсной работы, в Сегозерье кукла стала игровой, поменялось и её имя: Керия, или Пеленашка (от слова «пеленать») стала называться Лапси (от фин. lapsi «ребёнок»). Играя с ней, девочки учились пеленать младенца, кормить и убаюкивать его. Куклу изготавливали из куска ношеной домотканой одежды, вобравшей в себя тепло изготовивших её рук и пропитавшейся трудовым потом. Считалось, что с родным, домашним материалом кукле передаётся частичка жизненной силы Лицо куклам делали из белой ткани, его нельзя было разрисовывать, чтобы в куклу не вселились злые силы. Только детям разрешалось у игровых кукол лицо рисовать или вышивать. При изготовлении обрядовых и некоторых обереговых кукол ткань рвали, а не резали. Материалом для изготовления большинства кукол служили льняная и шерстяная ткани, причём часто не новые, а оторванные от старой хозяйской одежды. Некоторые куклы делались с использованием травы, соломы, зерна .

Историю родного села Вешкелица Суоярвского района, его прошлое и настоящее изучают школьники под руководством Юлии Викторовны Ефимовой, учителя Вешкельской школы. Материал, который представлен в их конкурсной работе, собран в разные годы детьми и взрослыми. Информантами стали жители села и те, кто родился в Вешкелице, но живёт не в ней, и гости села. Не случайно один из разделов работы назван «История в лицах». Это записанные ребятами рассказы жителей о их нелёгкой жизни, о тяжёлом труде и в годы войны, и в мирное время, воспоминания о том, чем заниКонкурс «Край родной — родное слово» в деятельности лаборатории.. .

мались жители, как проводили своё свободное время. Значимость этих материалов велика, прежде всего, для самих школьников, которые после общения со своими земляками старшего поколения, выслушав их рассказы, никогда не позволят себе сказать грубое слово пожилым людям, будут их помнить и чтить. Вот небольшой отрывок из записей Данилы Близнюка и Александра Вышомирского, учеников 8 класса: «Мы, парни, привыкли проводить время за компьютером, играя в «Call of duty» («Долг зовёт»), иногда катаемся на велосипедах, играем в волейбол. Как мы были удивлены, когда узнали, что Падачева Ольга Андреевна в нашем возрасте трудилась, как взрослая! Мы стали расспрашивать. Узнали, что Ольга Андреевна встретила войну одиннадцатилетней девчонкой. Отца с начала войны призвали в армию, в Ленинград, потом на оборонительные работы в Новгород, а семье пришлось эвакуироваться в Архангельскую область, в деревню Подосёново. Как жили? Как и многие в то время — тяжело. В одном доме разместили 8 семей! Приходилось жить дружно. Спрашиваем у Ольги Андреевны: “Ходили ли Вы в школу?” Оказывается, нет .

Мама болела, надо было кормиться, помогать ей. Четверо детей — Дуся, Анна, Ольга, Николай — выполняли разную работу: трудились на колхозных полях, на свиноферме, на аэродроме. Рабочий день порой длился с девяти утра до пяти вечера. И откуда у ребят было столько сил?! Только диву даёшься! За работу давали муку, хлеб, детям — 200 граммов, а взрослым — 400 .

В 1944 г. семья вернулась из эвакуации, затем отец — с фронта .

Послевоенная жизнь у всех была нелёгкая, у Ольги Андреевны — вдвойне, так как сразу после возвращения из Архангельской области умирает мать. А как же без мамы? Тем более в семье, где почти одни девчонки?! Но жизнь не просто идёт, она пролетает, время лечит все раны, как говорится. Дети, которые во время войны трудились не покладая рук, выросли, уже сами преклонного возраста. У Ольги Андреевны 6 внуков, 3 внучки, правнуки. Как это здорово, что жизнь продолжается! Ольга Андреевна награждена медалями “За доблестный труд в Великой Отечественной войне”, “60 лет Победы в Великой Отечественной войне”, “65 лет Победы в Великой Отечественной войне”, “Ветеран труда”, медаль материнства» .

Заслуживают внимания песни, частушки, стихи, пословицы, заговоры, записанные ребятами от местных жителей. Педагогами разраА. В. Приображенский, Т. Е. Рутт ботаны авторские программы, имеются цифровые образовательные ресурсы по краеведению, богатый наглядный материал. Под руководством педагогов учащиеся занимаются хранением и изучением подлинных памятников истории культуры и быта родного края, различных предметов и документов, знакомятся с традиционными народными ремёслами .

Представляет значительный интерес краеведческая деятельность школьников из других районных школ Карелии. Так, например, учащиеся Машозерской средней школы Беломорского района активно изучают историю родного края, быт и занятия его жителей, обращаясь к архивным материалам, историческим документам, беседуя со старожилами. Результатом краеведческой деятельности стала работа ученицы 11 класса Ксении Годиевой, посвящённая родине её предков — деревне Койвуниеми (д. Берёзово), её жителям. Школьница рассказала об истории этой деревни, которая входила в состав Тунгудской волости. В настоящее время из всего Тунгудского района существуют только деревни Тунгуда, с населением в 40 человек, и Лехта .

На территории, исторически сложившейся как Тунгудская Карелия (или иначе Тунгудская волость), располагается посёлок Новое Машозеро. Тунгудский край имеет свою культуру, язык, остатки языческих верований, неповторимый образ жизни и поистине трагическую судьбу. Термин «тунгудские карелы» является несколько условным: так назвали население карельских деревень, входящих ныне в состав Беломорского района. До 1955 года существовал самостоятельный Тунгудский район с карельским населением, в котором было около 60 деревень .

Эта местность заселена давно, чему имеются подтверждения в исторических документах. В летописных материалах xVI века упоминаются многие местные деревни. Так, в «Книге сбора данных и оброчных денег с тяглого населения Лопских погостов» за 1587–88 гг .

упоминается «волость Береский Наволок», то есть Койвуниеми — Берёзово .

Трагические события в стране не обошли стороной и Тунгудский край. Ученица приводит интересный факт: «гражданская война в нашей местности носит название «Кошель-война». Судя по рассказам, народ не хотел воевать друг с другом, против своих, и уходил в лес — 42 — Конкурс «Край родной — родное слово» в деятельности лаборатории.. .

на дальние заимки с кошелями за спиной. Разобраться же, кто лучше, кто хуже, кто прав, кто не прав — белые, красные или ещё какие другие, — людям на местах было не просто. Конечно, ушли не все. Когда стала очевидной победа большевиков, многие бежали в Финляндию .

Только в феврале 1922 года победила Советская власть .

В секции «Диалект, фольклор, ономастика» прозвучало 10 докладов. Наталья Ивановна Комарова, библиотекарь Пудожской ЦБС, в докладе «Не всё ткать, ино и покалякать» рассказала о местном говоре Пудожского края (на примере деревни Кубовской). Она составила словарь на основе записей речи своей бабушки Маремьяны Алексеевны Шляминой (в девичестве Насоновой, дожила до 92 лет) и мамы Александры Ивановны Шляминой, 1927 года рождения. В записях содержатся диалектные слова, фразеологизмы, пословицы, поговорки, например: Чого размяряндалась, вишь розбудила робёнка, дай ёму дулю (соску). Когдо были мы молоды, много трудились, никакой роботы не чурались (не боялись). Выстанешь (встанешь), когды пропоют петухи, взамен будильника, с рукомойника (умывальник) ополоснёшь лицо, вытрешься утиральником (полотенцем) .

А пока чучкаешься (возишься с мелкими делами) — самовар зашугайдат (закипит). Пофурандаш (попьёшь чаю), наладишь (накормишь) скотину, корову подоишь, дитей справишь (соберёшь) в школу пораньше, там наставница их ждёт. А после роботы на пожню сено стоговать (укладывать в стога), ономедь (на днях, недавно) гроза была — не успели .

Слова чучкаться, зашугайдать отсутствуют в «Словаре русских говоров Карелии и сопредельных областей» .

Наречие ономедь известно не только в говорах Карелии и сопредельных областей, но и в новгородских, тверских, костромских и калужских говорах (СРНГ 23: 223) .

Слово фурандать «пить чай с шумом, прихлёбывая» употребляется в подпорожских, медвежьегорских, пудожских, кондопожских говорах (СРГК 6: 693) .

Слово шомбуша «пространство между печкой и стеной, используемое в хозяйственных целях», распространённое в пудожских и онежских говорах (СРГК 6: 901), заимствовано из древне-шведского языка:

smnhs, sfnhs «опочивальня, место для спанья»(Фасмер IV: 464) .

— 43 — А. В. Приображенский, Т. Е. Рутт

Некоторые пудожские слова заимствованы из прибалтийско-финских языков:

малтать «понимать, мыслить, разуметь» функционирует в пудожских, медвежьегорских, кондопожских, лоухских, кемских, прионежских, каргопольских, североморских, тихвинских, подпорожских говорах (СРГК 3: 194), из карельского malttoa, malttau «понимает, может», финского malttaa, maltan «смыслить, вспоминать, мочь» (Фасмер II: 564); кучикать ср.: кучитать «щекотать», возможно, от карельск. kuutta, вепс. kututada с тем же значением (Фасмер II: 438);

лёкутать, ср.: лекотть «бормотать» из карельского lgdk «говорить», финского lktt «говорить неясно, болтать» (Фасмер II: 478);

размяряндаться «сильно расплакаться» восходит к глаголу мяряндать «реветь, кричать», известному в петрозаводских и вытегорских говорах (СРНГ 19: 87). Слово бытует и в пудожских, медвежьегорских говорах (СРГК 3: 285). Слово заимствовано из карельского mrt «реветь, кричать», финского mrist «реветь, шуметь» (Фасмер III: 30);

нюгайдать «говорить в нос, гнусавить», известное в медвежьегор ских и кондопожских говорах (СРГК 4: 57). Слово усвоено из карельскского nhist, финского nyhist «фыркать, говорить в нос»

(Фасмер III: 92);

шобайдать «говорить тихо, едва слышно, невнятно», зафиксированное в медвежьегорских и пудожских говорах (СРГК 6: 898) .

В словаре М. Фасмера дано в форме шабайдать, шабандать. Слово заимствовано из вепсского bit «производить шум, греметь, рычать», финского sopista «производить небольшой шум, бормотать»

(Фасмер IV: 390) .

В целом, по мнению Н. И. Комаровой, местные говоры содержат немало «языковых россыпей», обеспечивающих самобытность и яркость русской народной речи .

На третьем конкурсе выступили участники, прочитавшие свои художественные произведения, в текстах которых отражён известный им диалект .

Уже второй раз в конкурсе приняла участие Валентина Ивановна Росликова из посёлка Ламбасручей Медвежьегорского района. Стихотворения Валентины Ивановны написаны на говоре Заонежья, отражающем т.н. заонежское яканье или «ляпанье» — перенос ударения на первый слог, а также произношение под ударением на месКонкурс «Край родной — родное слово» в деятельности лаборатории.. .

те ять «а»: п»атун, в л»аси (в лесу), м»ашак (мешок), р»ака (река) и заударенного «е» как «а»: з»ара, с»ин»ага и др. Одни исследователи предполагали, что заонежское «ляпанье» могло явиться следствием воздействия местных карельских диалектов на русские говоры. Однако Б. П. Ардентов считал, что «ляпающие» жители могли прийти на полуостров из акающих местностей России — из области древнего Пскова. Это переселение происходило в эпоху возникновения в псковском говоре аканья (Ардентов: 83) .

–  –  –

В 2013 году Валентина Ивановна на базе поселкового клуба организовала фольклорную группу «Бесёдушка». За прошедший год они сделали две программы, две бесёды: Покровскую и Рождественскую, сценарии которых и были представлены на конкурс .

В нашем конкурсе принял участие и коллектив хора русской песни «Питарицы». Этот коллектив ведёт активную работу по изучению, освоению и возрождению пудожского говора. Они восстанавливают тексты традиционных пудожских песен: вспоминают речь своих родителей, своё детство, беседуют с деревенскими жителями, записывают местные слова и выражения. Участники коллектива подготовили и издали сборник песен «Кумушки-подружки», сценарий Никольской зимней ярмарки и музыкального спектакля .

Маслова Галина Васильевна из коллектива «Питарицы» в память о своей матери, Захаровой Елены Васильевны, родившейся в 1914 году в деревне Суйсарь Прионежского района, стала писать рассказы, используя диалектные слова, фонетические и грамматические явления .

— 46 — Конкурс «Край родной — родное слово» в деятельности лаборатории.. .

В этих историях описываются события, которые произошли с ее мамой и окружавшими ее людьми .

Деятельность местных краеведов направлена на изучение и сохранение историко-культурного наследия своего края, распространение краеведческих знаний. Такая повседневная, кропотливая работа воспитывает в детях любовь к своей стране, своей «малой Родине».

Иначе не было бы и стихов, написанных от души, «от сердца»:

АЗМАТОВА Виктория:

–  –  –

Источники:

1. Ардентов Б. П. К изучению заонежского диалекта // Учёные записки Кишинёвского гос. университета. Т. 15. Кишинёв, 1955. С. 73–90 .

2. СРГК — Словарь русских говоров Карелии и сопредельных областей / гл. ред. А.С. Герд. СПб.: Изд-во С.-Петербург. ун-та, 1994–2005 .

Вып. I–VI .

3. СРНГ — Словарь русских народных говоров / гл. ред. Ф.П. Филин, Ф.П. Сорокалетов. Л.; СПб., 1965. Вып. 1 .

4. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М: Изд-во «Прогресс», 1964–1973. Т. I–IV .

–  –  –

С казка представляет собой универсальный текст, в котором отражается такая «область духовного творчества» [5, с. 17] народа, где встречается вымысел и реальность, прошлое и настоящее, опыт взрослого и ребёнка, мифологическое сознание и обращённые к современности нравственные нормы поведения. Нет, таким образом, необходимости дополнительно мотивировать обращение к произведениям этого жанра как исследователей, так и публикаторов. Объектом нашего внимания стали тексты необработанных народных сказок, записанных на Псковщине в период с 70-х годов xx века. В 2004 году был опубликован небольшим тиражом сборник «Сказки Псковской области»

[7]. Ограниченная доступность книги, а также существенное пополнение архива самобытных текстов стали причиной нового обращения к псковским сказкам. Кроме того, за прошедшие 10 лет появилась необходимость нового прочтения текстов в свете сформировавшихся современных научных направлений исследования устной речи .

1 Публикация подготовлена в рамках поддержанного РГНФ научного проекта № 15-14-60001 .

–  –  –

Подготовленное в 2014 году [2] и выпущенное вторым изданием в 2016 году [3] собрание псковских сказок не является простым переизданием предыдущего. В Лаборатории региональных филологических исследований ПсковГУ (сотрудники которой подготовили издание) с момента её образования на базе двух архивов — фольклорного и диалектного — осуществляется программа внедрения информационных технологий в работу с объединённым архивом и создания на этой основе электронной библиотеки текстов регионального характера «Pskoviana». Первый такой опыт электронной обработки материалов был обобщён в 2012 году, когда было завершено создание трёх электронных баз данных, в том числе и база «Сказки Псковской области» (cвидетельство о государственной регистрации № 2012620530). В продолжение этой работы в 2015 году была сформирована технически более совершенная и значительно дополненная материалом электронная база, также получившая свидетельство о государственной регистрации (№ 2015621794) .

Концепция нового мультимедийного проекта, посвящённого региональным текстам сказок, состоит в объединении в новой, специально созданной, электронной базе данных архивных текстов необработанных народных сказок, верифицированных по аудиозаписям, самих аудиофайлов, а также научных комментариев, словаря диалектных слов и необходимого справочно-информационного аппарата (все перечисленные позиции отражены в интерфейсе страницы издания). Во второе издание внесены уточнения (главным образом в семантизацию диалектных слов), расширен контент за счёт очерков о наиболее выдающихся псковских сказителях .

Мультимедийное издание в виде электронной базы данных содержит комплексную информацию о псковских сказках. Основную часть издания составляют, конечно, сами тексты сказок и песен сказочного характера — всего 215 единиц, 91 из которых сопровождается аудиозаписями. Публикуемый корпус текстов в значительной степени расширен за счёт новых экспедиционных записей. Новые тексты расшифрованы, а прежние «расшифровки» отредактированы с учётом современных научных направлений в изучении устной коммуникации. Такой подход потребовал более полного отражения характерных диалектных черт речи исполнителей, а также сохранения коммуникативных особенностей устного диалектного дискурса, к числу — 50 — Народные сказки Псковского края которых относятся автокомментарии рассказчиков, повторы, самоперебивы, дискурсивные слова, вокализованные паузы, некоторые невербальные средства (чаще всего смех, иногда описание жестов) .

Каждый текст снабжён комментариями с указанием сюжетов и мотивов сказок со ссылками на авторитетную литературу по фольклористике. Комментируются также особенности текстов, связанные с условиями экспедиционной записи, манерой исполнителя .

В электронной базе данных предусмотрена система поиска по ряду признаков: по названию сказки, жанру, по информанту, собирателям, по году и месту обследования, по историко-культурной зоне на территории современной Псковской области .

Мультимедийный проект подготовлен Научно-образовательной лабораторией региональных филологических исследований Псковского государственного университета (содержательная часть) при участии Центра народного творчества Псковской области (разработка приложения для электронной базы данных, модель дизайна) .

Специалисты по псковскому фольклору уже высказывались, демонстрируя «псковское лицо» народной сказки [1, 4]. Псковский фольклор справедливо признаётся частью общерусского фольклора, а тексты сказок, записанных в экспедициях, обычно представляют варианты известных традиционных сказочных сюжетов [4]. При большой устойчивости, традиционности фольклорный текст текуч, изменяем и существует в вариантах: такова природа фольклора. Варьирование, таким образом, — одно из важнейших проявлений творческого процесса в фольклоре .

Ярким примером отражения региональных черт является сказка №103 (66) «Как дед другую жену искал», записанная в деревне Паново Опочецкого района. Сюжет разыгрывается в хорошо знакомых рассказчику и слушателям географических реалиях: в поисках новой жены вместо своей, надоевшей, герой отправляется «сначала в Мякишево — это в ближайшую деревню», затем — «дальше туда к Алолям». Слушатель как бы следует вместе с героем по намеченному маршруту и фиксирует ландшафтные детали. Например, когда герой направляется «к Алолям», то отмечает, что «там река течётбежит, хорошая, студёная». Речь идёт об известном гидрониме (сейчас это Пустошкинский район) — правом притоке реки Великой реке Алоль. С этими наименованиями — деревня Алоль, река Алоль, — 51 — Н.В. Большакова, Г.И. Площук большое озеро Алоль — в настоящее время связано известное курортное место на Псковщине, расположенное сейчас на магистральной автомобильной дороге. Эта сказка — одна из немногих, где в изобилии содержатся местные топонимы; здесь в разговоре персонажей упоминаются также Псков, районный центр Опочка. Герой сказки, попадая в чужие деревни, к своему разочарованию, везде наблюдает абсурдное поведение местных женщин и в результате возвращается «к своей бабке», «обратно в Паново», поняв, что здесь «бабы лучше» .

Таким образом, мы узнаём и исходный пункт следования героя. Итак, слушатель как бы «проходит» вместе с рассказчицей до пункта назначения и обратно примерно 60 километров. Такую форму композиции фольклорного произведения выдающийся теоретик фольклора В. Я. Пропп относит к древнейшим, когда «путь героя как бы представляет ось повествования», причём стремительность и непрерывность развития действия, совершаемого в пространстве, исключает реальное представление о времени [6, с. 92–93]. Таким образом, выявив очевидные признаки реальности в виде не свойственного сказочному тексту обилия местных топонимов, мы одновременно обнаруживаем универсальные и даже глубоко архаичные черты .

Другим важнейшим признаком текстов псковских сказок является включённость в ткань повествования традиционного обрядового быта, в частности элементов свадебного обряда. В тексты сказок органично входят свадебная песня, причитание, поверье о свадебном каравае. Так, в сказке №115 (74) «Как сваты пастуха о невесте расспрашивали» ответ пастуха (Если бы она была хорошая, то ей бы и тут жаних нашёлся.

И если б в вас был бы жаних хороший, то он бы там нявесту нашёл!) почти дословно воспроизводит свадебную корильную песню, записанную в Себежском районе (псковский архив):

–  –  –

Публикуемые сказки обнаруживают связь с различными фольклорными жанрами (быличками, поверьями), бытующими на территории Псковской области: например, представление о том, что

–  –  –

от зубной боли можно избавиться, поковыряв в больном зубе заговорённой щепочкой; поверье о дворовом (ипостась домового); поверье о том, что баня — это обиталище нечистых .

Оригинальные черты придаёт псковскому собранию тот факт, что в нём есть сказки, сюжеты которых не учтены в известных указателях сюжетов. К таким относятся: №148 (102) «Как поп в работники нанялся»; №104 (67) «Про сапожника и его жену»; №105 «Про деда и бабу»; №124 (82) «Жулик и мужик»; №118 (77) «Как невеста на свадьбе голосила»; №151(105) «Как цыган и мужик солнце уговаривали»; №№149, 150 (103,104) «Молонья, моргани!» («Как цыган / мужик огурцы воровал»). В псковском архивном собрании присутствуют также сказки, сюжеты которых или входящие в них сюжетные мотивы известны лишь по единичным публикациям: №19 (12) «Сказка про волка»; №47 (29) «Хромоногая уточка»; №86 (54) «Про Ивана и Марью»; №95 (61) «Кто первый рассердится»; №96 (62) «Барин и работник»; №12 (83) «Как баба свинью замуж отдала» .

Таким образом, специфику сказочным текстам придает всё: условия бытования, социальная и фольклорная среда; наконец, функция, которую выполняет сказка. Кому была адресована традиционная сказка? Конечно, в первую очередь, как и сейчас, детской и подростковой аудитории. Сказка (не как исполнительский фольклорный жанр, а как факт традиционного семейного воспитания, как факт социализации молодёжи) всегда содержала в себе интенцию наставничества. Эту особенность сказки психологи оценивают как универсальную, которую возлагают на себя старшие члены сообщества в стремлении передать накопленный опыт: конкретные навыки, рациональные, эмоциональные и деятельностные способы разрешения проблем (в том числе, социальных), идейные и моральные установки [8]. Вместе с тем, в материалах псковского архива есть указания на существование в недавнем прошлом традиции рассказывания сказок и во взрослой аудитории .

Деятельность полевых исследователей народной речевой культуры и языка по собиранию, хранению и презентации текстов приводит к пониманию многоаспектного характера собранного архивного материала. Синтетическая природа самой народной сказки определила и междисциплинарный характер издания: над ним работали как фольклористы, так и диалектологи .

— 53 — Н.В. Большакова, Г.И. Площук Хорошо известно, что в основе вербальных форм фольклора лежит диалектная основа национального языка. В звучании и в «расшифровках» текстов сказок отражены характерные особенности псковской народной речи. Многие тексты свидетельствуют о том, что рассказчик, перебивая себя, вынужден вводить пояснения языкового и этнолингвистического характера. Так, например, в текст сказки №180 (127) «Купец и волшебная монета» информант включает пояснение для слова армяк, называющего вид старинной крестьянской одежды: Идеть-идеть, а карман всё почему-то тяжелееть, даже полу армяка [оттянуло] (армяк — это такое вроде пальто без подкладки из самотканого сукна). Пощупал Назар карман, а он полон золотых!;

в №19 (12) «Сказке про волка» рассказчица объясняет этнографизм оборы/оборины: Раньше старик со старухой носили лапти, портянки закручивали оборам: тесёмки такие. И эта оборина с-под корыта у бабы и торчала. А старик на печку спрятался .

Указанные причины определили необходимость создания особого словаря, составленного нами с целью истолкования диалектных слов, называющих нередко уже забытые понятия и реалии. В словаре получили описание более 450 единиц, значительную часть которых составляют диалектные слова, отражающие местные этнографические особенности: головка — «мера льноволокна, равная 8 килограммам;

голова»; кладка — «деревянный помост, мостки у берега водоёма для полоскания белья, купания, рыбной ловли»; мех — «вместилище в виде большой сумы из грубой ткани для хранения и переноски чегонибудь; мешок» и мн. др .

Тематические группы этнографической лексики в текстах сказок представлены неравномерно, количественный состав может быть обусловлен жанровой спецификой текстов. Так, многие сказочные мотивы связаны с русской печью, соответственно, сама печь, её конструктивные части, печные принадлежности и предметы, используемые для приготовления пищи, составляют большой блок этнографизмов: загнет — «площадка в русской печи перед челом; загнетка, шесток»; заслона/заслонка — «приспособление в виде железного листа с ручкой, закрывающее устье русской печи»; ленуха — «кирпичная пристройка к русской печи для лежания; лежанка»; подпечка — «углубление, пространство внизу русской печи, где обычно сушили дрова, обувь, зимой могли держать кур»; чело — «сводчатое отверстие — 54 — Народные сказки Псковского края в передней части русской печи, куда закладывались дрова, ставились чугуны для приготовления пищи»; отымка (в сочетании отымка горшечная) — «тряпка, которой прихватывают горячую посуду, горшки»; чепельник — «рукоятка сковородника» .

Представленность лексики прядения и ткачества также может быть объяснима особенностями поведения сказочных героинь, которые, занимаясь рукоделием, нередко должны пройти испытание, показав своё мастерство. Кроме того, кудель в славянских обрядах являлась символом невесты, женщины вообще: кудель — «льняное волокно, приготовленное для прядения»; повес — «мера льняных ниток или пряжи (обычно небольшая); повесмо/повесьмо»; новинка, мн. новинки / новиночка — «только что вытканный холст, домотканое полотно»; точиво — «домотканое льняное полотно простого изготовления»; кросёнцы — «всё тканое в домашних условиях (на ткацком станке — кроснах): холст, полотенца, половики и т.п.»;

став — «домашний ткацкий станок, предназначенный для выработки холста»; поножи — «ножная педаль ткацкого станка, с помощью которой ткачиха управляет нитами, попеременно поднимая и опуская их» .

Состав этнографической лексики формируется за счёт таких тематических групп, которые отражают особенности быта, хозяйственной деятельности населения данного региона, куда входят наименования построек, хозяйственных бытовых предметов, названия традиционной одежды, пищи. Так, народная гастрономия представлена в сказках лексемами: колотуха — «мучная каша (чаще из гороховой муки)»; комы, мн. — «клецки из муки или тёртого картофеля» .

Частотна в текстах сказок лексика, именующая крестьянскую одежду и обувь, — как старинную, так и относительно новую: боты — «невысокая обувь из кожи, ботинки»; зипун — «старинная верхняя крестьянская одежда в виде кафтана»; оборы/оборки/оборины, мн. — «специальные завязки, тесёмки (тканые, плетёные или кожаные) для привязывания лаптя к ноге, обвивающие онучи»; онучки, мн. — «широкие полосы плотной материи, навёртываемые на ногу при ношении лаптей; онучи, портянки»; ситцевик — «сарафан из ситца (ситец — хлопчатобумажная покупная, не домотканая, материя)» .

Таким образом, подготовленное издание не только отражает самобытные черты псковского фольклора на материале сказки как одного

–  –  –

из классических фольклорных жанров, но и является информационно насыщенным памятником традиционной русской народной культуры и языка .

Источники:

1. Народная традиционная культура Псковской области: Обзор экспедиционных материалов из фондов Фольклорно-этнографического центра. В 2 т. / Автор проекта, составитель, научный редактор А. М. Мехнецов. — СПб.; Псков: ОЦНТ, 2002 .

2. Народные сказки Псковского края: мультимедийное издание / Под ред. Н. В. Большаковой, Г. И. Площук. Составители: Н. В. Большакова, Л. Б. Воробьёва, Н. Ф. Лищенко, З. В. Митченко, М. И. Муратова, Г. И. Площук. Разработчик приложения для ЭБД: А. М. Чиликин. — Псков, 2014 .

3. Народные сказки Псковского края: мультимедийное издание / Под ред. Н. В. Большаковой, Г. И. Площук. Составители: Н. В. Большакова, Л. Б. Воробьёва, З. В. Митченко, М. И. Муратова, Г. И. Площук .

Разработчик приложения для ЭБД: А. М. Чиликин. — Изд-е 2-е, испр. и доп. — Псков, 2016 .

4. Площук Г. И. Сказки Псковской области из фонда фольклорного архива Псковского государственного педагогического института // Сказки Псковской области / Под ред. Г. И. Площук. — Псков: ПГПИ, 2004. — С. 19–55 .

5. Пропп В. Я. Специфика фольклора // Фольклор и действительность .

Избранные статьи. — М.: Наука, 1976. — С. 16–33 .

6. Пропп В.Я. Фольклор и действительность // Фольклор и действительность. Избранные статьи. — М.: Наука, 1976. — С. 83–116 .

7. Сказки Псковской области / Под ред. Г. И. Площук. — Псков: ПГПИ, 2004 .

8. Сопикова Т.А. Сказка в контексте геронтософии // Философия старости: геронтософия. Сборник материалов конференции. Серия «Symposium», выпуск 24. — СПб.: Санкт-Петербургское философ ское общество, 2002. — С. 85–88. — URL: http://www.library.by/portalus/ modules/philosophy

–  –  –

О дним из наиболее известных Святых раннего периода христианства и Византийской империи является Иоанн Златоуст (347– 407) — богослов, архиепископ Константинопольский, который почитается как один из трёх Вселенских святителей и учителей вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом. Защитник бедных и убогих, правдолюбец, гонимый завистниками, он скончался по дороге в ссылку на территории современной Абхазии в Команах 14 сентября 407 года. Посмертная слава Иоанна Златоуста была столь велика, что в 438 году его мощи были торжественно перенесены в Константинополь, в храм Святых Апостолов [1] .

На северо-западе России память об Иоанне Златоусте нашла должное отражение как в названии одной из башен на западной стороне Новгородского кремля, так, что нас особенно поразило, и наличие икон, на которых изображён лик Святого, которые мы увидели во время проведения III Псковских краеведческих чтений и посещения экспозиции древнерусской живописи в музее Пскова: «Иоанн Златоуст», и «Свт. Иоанн Златоуст и Рождество Христово», и «Царские врата» [2]. Златоустовская башня была воздвигнута в конце xV века на основании более древней постройки. Своё название она получила от стоявшей неподалёку церкви Иоанна Златоуста, возведённой ещё в xIV веке и существовавшей до 1694 года. [3] .

Единственный город не только в России, но и в мире, наречённый в честь Иоанна Златоуста, находится в Челябинской области — город

–  –  –

мастеров и оружейников Златоуст, расположенный в 120 километрах от областного центра и примерно в 2000 километрах от Москвы, на границе Европы и Азии, в межгорье красивых Уральских хребтов Уралтау, Уреньга и Таганай. Мы уже вскользь обращались к истории города и завода на предыдущих Псковских краеведческих чтениях [4]. Выбор темы исследования объясняется в сохранении исторической памяти об одном из самых почитаемых Святых — Иоанне Златоусте, частицы мощей которого захоронены на Южном Урале .

Тем более что шестые Псковские краеведческие чтения проходят в одном из святых мест России — Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре .

Своим появлением город Златоуст обязан чугуноплавильному, железоделательному и медеплавильному заводу, основанному в 1754 году. Начиная с Петра I, металлургическая промышлен-ность является основой экономики Урала. Петровская модернизация коренным образом изменила положение России и вывела её в число мировых держав, одним из составляющих стало создание крупной горнозаводской (металлургической) промышленности. Благодаря деятельности Оренбургской экспедиции, при Анне Иоанновне был — 58 — Град Святого Иоанна Златоуста основан Челябинск, среди первопоселенцев которого были и выходцы из северо-западной России. Промышленный вектор, затронувший сначала территорию Среднего Урала, при Елизавете Петровне с середины 1740-х годов, распространился и на Южный Урал. Всего за xVIII век на Урале было построено более 170 заводов [5], в том числе и Златоустовский завод, которые выпускали высокосортный металл, что делало возможным удовлетворение не только своих внутренних потребностей, но и его отправку на европейский и среднеазиатский рынок .

Лидерами в строительстве заводов на Южном Урале выступили симбирские купцы И. Б. Твёрдышев и И. С. Мясников. Однако не меньшее число заводов было построено стараниями тульских купцов Мосоловых и Л. И. Лугинина. Именно им Златоуст обязан своим появлением. От тульских оружейников ведёт своё происхождение заводчик Максим Перфильевич Мосолов с братьями Алексеем, Иваном Большим и Иваном Меньшим. Они ничем не отличались от других оружейников, владея в 1721 году всего лишь ручной домницей и двумя железцовыми кузницами. Однако в конце 1720-х — 1730-х годов произошёл их стремительный рост. К середине века у Мосоловых было шесть заводов, разбросанных по губерниям центра страны. Производственная мощность доходила до 50 тысяч пудов чугуна в год, поэтому часть их продукции отправлялась на экспорт [6] .

В середине xVIII века доменная металлургия постепенно покидает Тульско-Каширский металлургический район из-за лесного кризиса, который делал производство металла нерентабельным. Поэтому Мосоловы вслед за своими земляками Демидовыми, Г. С. Красильниковым и Я. Р. Коробковым обращают свой взор на Южный Урал .

В 1751 году Иван Меньшой в составе семейной компании участвовал в покупке у П. И. Осокина Нязе-Петровского завода. Одновременно по соседству он покупает место по реке Уфалею для строительства Уфалейского доменного и передельного завода [7]. В этом же году, 11 ноября, благодаря И.М. Мосолову был заключён контракт на строительство ещё одного завода «в Исецкой провинции внутри Башкирии в Куваканской волости на речке Сатка и Куваши … железного завода, именуемого Златоустовским» [8]. Тщательно исследовав определённое место, он пришёл к выводу, что ввиду их маловодности и недостаточного количества лесных массивов это сделать невозмож

–  –  –

Памятник Иоанну Златоусту. Фото Новиков И.А., 2015 г .

но. Поэтому просил Оренбургскую губернскую канцелярию перенести строительство завода на новое место, при впадении речки Тасма в Ай. 31 августа 1754 г. разрешение было получено [9]. С этого времени и ведёт своё начало Златоустовский завод и город Златоуст .

Почему Мосоловы решили назвать свой новый завод «Златоустовским», сказать уже невозможно. Существуют следующие версии наименования. Во-первых, выбор имени был определён тем, что контракт в 1751 году был заключён накануне дня Иоанна Златоуста (13 ноября). Во-вторых, что икона с образом Иоанна Златоуста была фамильной у Мосоловых [10]. В-третьих, заводимый за-вод находился в окружении вотчинных земель башкирского населения, поэтому названия дава-лись: Благовещенский, Воскресенский, Преображенский, Троицкий, Златоустовский, то есть в честь христианских — 60 — Град Святого Иоанна Златоуста Соборная (Арсенальная) площадь и Златоустовский завод .

Фото Прокудин-Горский С.М., 1909 г .

праздников; в-четвёртых, свою роль могла сыграть общероссийская традиция наименования населённых пунктов в честь своих небесных покровителей: Санкт-Петербург, Нязе-Петровский, Авзяно-Петровский, Кано-Никольский, Катав-Ивановский завод, «назвавши его Златоустом во имя Ангела одного из заводчиков» [11]. За два с половиной века история с именем города обросла большим количеством версий и легенд. Но вероятнее всего, и в этом можно полностью согласиться с златоустовским краеведом А. В. Козловым, что заключение первоначального контракта 11 ноября 1751 года, накануне дня Святителя Иоанна Златоуста 13 ноября, было обусловлено тем, что Иван Мосолов решил приурочить это событие ко дню своих именин [12]. Осталось только найти метрически подтверждённую запись о рождении Ивана Мосолова, чего пока, к сожалению, не удалось .

— 61 — И. А. Новиков Во второй половине 1920-х гг. в местной печати неоднократно звучали призывы переименовать город. В городскую газету «Пролетарская мысль» все жители Златоуста могли присылать свои варианты названия нового социалистического города. Предлагались различные наименования — как географические, производственные, так и революционные, в том числе в честь видных деятелей революции и гражданской войны в Советской России и на Урале: Южноуральск, Стальск, Краснознаменск, Пролетарск, Назаровск, Будённовск, Калининск и другие. «Пролетарская мысль» писала: «Домохозяйка Ездакова предлагает переименовать в “Калинингорск”, комсомолец ячейки № 8 Мурдасов предлагает название “Будёновск”, рабочий оружейной фабрики Шестерин в “Новотесьминск” или “Тесьминск”, домохозяйка Портнова предлагает “Уралостальск”. Рабочий косного цеха Шишкин хочет, чтобы город был переименован в “Первомайск”, машинистка заводоуправления метзавода Макарова — в “Горноуральск”, рабочий метзавода Петрус предлагает “Краснозубовск” в честь известного Златоустовского большевика В. П. Зубова. Преобладают пока предложения о переименовании со «стальными» названиями: “Сталегорск”, “Горностальск”, “Сталезаводск”, “Уралостальск” …» [13] .

По нашему мнению, самое «шикарное» название предложил безработный Сергей Анисимович Гаврилов: «Товарищ редактор прошу сообщить в газете Пролетарской мысли в том, что я заявляю город Златоуст назвать Интернационалград в сокращенном Интерналград .

На это я могу дать объяснение, хотя не могу обрисовать полностью всю гарантию этого имени. В виду того что я мало развит. Эта песня «Интернационал», сделавшаяся международной песней рабочих всех стран, интернационал эта наш народный гимн всего пролетариата .

Здесь в Златоусте большая сила рабочих и имели большие революционные воздействия. Это Златоуст должен быть назван Интерноградом, будет сердцем ни забыта завоевания наша Трудовая Революция [14] .

В письмах-предложениях о новом наименовании Златоуста выделяются два с объяснением причи-ны: антизлатоустовское и в защиту названия. Мастер Оружейной фабрики Сордуков писал: «Златоуст … до сего времени носит название Святого Иоанна Златоуста, что для нашего времени не может быть утешением, так как ряд заводов, носивших подобные названия, давно уже переназваны, а поэтому нам златоустовцам также надоело жить в золотых устах святого …» [15] .

— 62 — Град Святого Иоанна Златоуста Рабочий центрального инструментального цеха механического завода Борисов объективно и убедительно рассудил, что «целесообразно ли будет пириеминовать Златоуст какия обстоятельства заставляют вами только мотивируясь тем что Златоуст якобы происходит от святого Ивана Златоустовского то но не придает совсем некого значения потму что сама масса забивает всех свитых да притом от периеменования Златоуста постродает наш местной бюджет на несколько десятков тысяч да еще придется пириемновать и Самаро-Златоустовскую желдорогу сюда тоже уйдет много денег горсовету и комитету нужно учесь весь дефицит сколько мы потеряем от периеменования и винести на широкое обсуждение рабочих мас нам рабочим часто приходится отрабативить часа по два на разные культнужды и т.д. Не лучше ли будет отказатся от периеменования и Златоуст так оставить Златоустом и ети с економить несколько десятков тысяч рублей. Которые … бросить на строительства … и культучреждений [16] .

Но вождю мирового пролетариата И. В. Сталину исполнялось 50 лет и в городскую газету стали поступать письма-предложения, письма-требования: «Сталинск вместо — Златоуста», «Златоуст в Сталинск», «Желание тысяч», «Метзавод имени Сталина» и др. «В редакцию газеты поступило письмо от группы рабочих механического завода. … В ознаменование 50-летней годовщины тов. Сталина, мы вносим на обсуждение общественных организаций, всех рабочих и бедняцко-середняцких слоев крестьянства, всех трудящихся предложение о том, что наш город Златоуст переименовать в город Сталинск, а округ считать Сталинским округом. … Город Златоуст должен стать Сталинском» [17] .

«Закрытие ряда церквей в Златоусте и в округе говорит само за себя. Поэтому все, что напоминает о религии (имя «святителя» Иоанна Златоуста) — чуждо рабочему классу Южного Урала. Хотя прямого указания, что название города произошло именно от названия «святителя» и нет, но рабочая масса об этом не знает. Желая ознаменовать 50-летие со дня рождения вождя компартии и мирового пролетариата — И. Сталина, трудящиеся Златоуста просят присвоить название центру Южного Урала — Сталинск еще потому, чтобы лишний раз подчеркнуть стремление продолжить дело Ильича, верным и стойким последователем которого является генеральный секретарь ВКП(б) .

— 63 — И. А. Новиков Рабочие Южного Урала своим желанием о переименовании Златоуста в Сталинск тем самым обещают и впредь стойко стоять на передовых позициях по укреплению экономической мощи первого в мире пролетарского государства. Сталинск вместо Златоуста — вот просьба рабочих Южного Урала к советскому правительству [18]. «Рабочие Златоустовского метзавода в количестве 1000 с лишним человек высказались за то, чтобы в честь 50-летнего юбилея тов. Сталина метзаводу следует дать название «Метзавод имени тов. Сталина» [19] .

21 декабря 1929 года пленум Златоустовского окружного исполнительного комитета в городском театре при большом скоплении рабочих и служащих принял постановление: «Переименовать город Златоуст в город Сталинск (на Урале) и округ — Сталинский (на Урале)» [20]. На следующий день в президиум ВЦИК была послана телеграмма о решении: «В день пятидесятилетнего юбилея рождения генерального секретаря партии Иосифа Виссарионовича Сталина торжественное заседание объединенного пленума окрисполкома Златоустовского горсовета совместно рабочими златоустовских заводов, посылая Вам пламенный привет, постановляет: учитывая просьбу, желание рабочих златоустовских заводов, население округа о переименовании Златоуста ознаменование пятидесятилетнего юбилея Сталина город Златоуст переименовать Сталинск, округ сталинский ходатайствуем утверждении. Президиум» [21] .

Решение о переименовании было рассмотрено 13 января 1930 г .

на заседании административной комиссии ВЦИК и не получило одобрения: «… не возражая против самого переименования, нашла, что переименовать гор. Златоуст в Сталинск является невозможным по следующей причине. Предлагаемое переименование в Сталинск и Сталинский будет неизбежно вызывать ряд недоразумений как по линии Наркомпочтеля, так и по линии Наркомпути Союза СССР, т.к .

на территории Союза уже имеются города, ж.д. станции и др. адм .

единицы с созвучным названием. … По этому вопросу получено заключение заинтересованных ведомств; причем ни Наркомпочтель, ни Наркомпути, в принципе, не возражают против переименования, все же считают невозможным переименовать гор. Сталинск. Со своей стороны Наркомпочтель Союза СССР, рекомендует переименовать гор. Златоуст в гор. Коба на Урале, а округ — в Коба Уральский округ, назвав, таким образом, и город /станцию/ и округ подлинной

–  –  –

кличкой тов. Сталина … [22]. Таким образом, ВЦИК решение местной власти не утвердил, и город сохранил своё историческое имя — Златоуст .

Однако вернёмся в середину xVIII века. Все намеченные проекты Мосоловых по строительству Златоустовского и других заводов на Южном Урале оказались под угрозой в связи с начав-шимся разделом их семейного имущества. Кроме того, после выхода в 1754 г .

Указа Сената «Об уничтожении всех хрустальных, стеклянных и железных заводов в двухстах верстах от Москвы» [23]. Они потеряли до 100 тысяч рублей, так как большая часть их заводов располагалась в запрещённой полосе и пошла на слом. Поэтому вслед за расцветом и благополучием промышленной компании Мосоловых наступил её кризис. После хозяйственных потрясений и скандального раздела имущества в 1759 году всё хозяйство было разделено между вражИ. А. Новиков довавшими братьями и племянниками и в скором времени пришло в упадок. По жребию строящийся Златоустовский завод 11 сентября 1759 года «в вечное владение досталось ему Максиму Мосолову … для достройки … послал туда прикащика Григорья Степанова и с ним … денег знатную сумму и немалое число работных людей и велено ему в наймах в работу людей … строить, чтоб как возможно наискорее тот Златоустовский завод нынешним годом в действие пустить …». Для «расширения и распространения того заводу» он перевёл на Южный Урал 485 душ крепостных и приписных крестьян с подмосковных заводов и деревень [24]. Поверенной М. П. Мосолова Алексей Григорьев доносил в 1760 г. в Берг-коллегию, что «новостроящийся Златоустовский завод которой ныне достраиваетца силною рукою и приходит к совершенному действу и для скорейшаго во оное действо приведения ныне при том заводе жительство имеет сын ево господина моего Василий Масалов неотлучно к всему» [25]. Возводимый Златоустовский завод представлял собою миникрепость и имел «к охранению орудия яко то пушки, картечи» [26]. 14 августа 1761 г .

Златоустовский завод вступил в строй и стал чугуноплавильным, железоделательным и медеплавильным [27]. После смерти в 1768 году М. П. Мосолова завод достался его старшему сыну Василию, который продал его за 85 тысяч рублей компаньону торгово-промышленной компании «Максим Мосолов и братья» Л. И. Лугинину [28] .

Лугинины — одни из крупнейших купцов и владельцев мануфактур по изготовлению парусного материала России середины xVIII века. Их годовой оборот составлял более 600 тысяч рублей .

Они вели торговлю со многими европейскими странами, Китаем, Персией, государствами Средней Азии. При строительстве Мосоловыми первых заводов И. К. Лугинин являлся их компаньоном. Однако только в конце 60-х годов его сын Ларион Иванович начинает активно вкладывать капиталы в горнозаводскую промышленность, в том числе и Южного Урала. Л. И. Лугинин, планируя значительно расширить заводское производство, переводит на Южный Урал «состоящих в Тульском полусельце Крюкове да в Орловском уездах в селце Андреянове» 55 крепостных крестьян, а затем ещё 412 «Тульской губернии Алексинского уезду с Покровской полотняной и бумажной фабрик, водяным путем на судах до Казанского наместничества, а от толь следовать сухопутно в Уфимское и Пермское — 66 — Град Святого Иоанна Златоуста наместничествы, на железные и медные вододействуемые Златоустовский и вновь заводимой Артинской мои заводы для исправления заводских работ» [29], а также часть мастеровых с Саткинского завода. Кроме того, в 1772 году он купил у П.А. Демидова «на слом» три завода: Корельский, Верхне-Чугунский и Нижне-Чугунский в Нижегородской губернии, а крестьян 414 душ м.п. перевел на Златоустовский завод [30]. Вследствие чего один из заводских посёлков стал называться Демидовкой, а одна из улиц Чугуновской, названия которых сохранились до настоящего времени .

Во время крестьянской войны завод был сожжён, работающие на нём уведены, а несогласные — убиты. По свидетельству Пермского Духовного правления, в Златоустовском заводе — Трехсвятительская церковь с тремя пределами, один из которых был назван в честь Иоанна Златоуста, «с 113 дворами разграблена и сожжена башкирцами и русскими бывшими в злодейской шайке» [31]. Общие убытки Л. И. Лугинина оценивались в 393 тысячи рублей. На их восстановление получил ссуду от государства в 102 тысячи рублей и к 1776 году восстановил производство. Л. И. Лугининым на вновь восстановленном Златоустовском заводе были построены две доменные печи, 6 медеплавильных и 20 кричных горнов с молотами, он одним из первых на Урале ввёл производство сырцовой стали, листового железа, чугунной посуды, прокатное и якорное производства. В полутора верстах от главного располагался Нижне-Златоустовский завод, действовавший как один из передельных цехов главного. Завод был ограждён стенами с караульными башнями и напоминал крепость [32]. В заводском посёлке Л. И. Лугинимым была восстановлена церковь во имя Трёх Святителей, для которой он, по преданию, купил и привёз из Новгорода колокол, отлитый в Любеке в 1664 году [33], открыл для мастеровых и работных людей госпиталь, а для их детей трёхклассную школу [34]. Л. И. Лугинин поселился на Златоустовском заводе, построив в 1783–1785 гг. двухэтажный каменный дом с мезонином, садом, огородом, оранжереей, прудами и конюшней [35], который в перестроенном виде сохранился до сих пор и в нём располагается Краеведческий музей .

После смерти Л. И. Лугинина в 1785 году его состояние оценивалось в 2 млн. 477 тыс. 375 руб. и Златоустовский завод достался внуку Ивану Максимовичу, который управлял заводом из Москвы

–  –  –

Арсенал, почтовая карточка начала XX века. Фото Метенков В.Л .

и довёл дело до финансовых затруднений [36]. В 1797–1801 годах завод находился в подвешенном состоянии, так как Сенат и Берг-коллегия не могли определить или взять его в казну, или отдать в частное содержание, так как за долги завод находился под управлением Государственного ассигнационного банка [37]. С 1801 по 1811 гг. — под управлением московского именитого первой гильдии купца А. А. Кнауфа [38]. В 1811 году, неожиданно, было объявлено, что за долги Златоустовские заводы переходят под управление казны. Таким образом, с 1811 по 1917 гг. они находились в ведении Горного департамента. В Отечественной войне 1812 года и заграничных походах русской армии 1813–1814 годов большую роль сыграл наш Южноуральский край, в том числе и благодаря продукции Златоустовского завода, выпускавшего высококачественный металл и отливавшего различную военную продукцию, в том числе пушки, ядра, бомбы, картечь и т.д. [39] .

С переходом в казну Златоустовский завод стал центром горного округа, а Златоуст — горным городом, стали быстро развиваться, приобретая всё большую и большую известность доброкачественностью продукции и массой новых технических оборудований и усовершенствований. В его истории оставили след много выдающихся и известных имён горных инженеров и мастеров. Мы выделим только трёх: горных инженеров и начальников горного округа Павла Петро

–  –  –

Пушки П.М. Обухова у входа в Арсенал. Фото Новиков И.А., 2014 г .

вича Аносова, открывшего тайну булатной стали; Павла Матвеевича Обухова, отлившего первые русские стальные пушки, и мастерового Ивана Николаевича Бушуева — «Иванко Крылатко», создателя летящего коня, чьи художественные творения с этим символом на холодном оружии украшают многие музеи мира. В настоящее время крылатый конь — герб Златоуста, он украшает разные уголки современного города .

В 1815 году на Златоустовском заводе начинает действовать Оружейная фабрика, приезжают иностранные мастера, а в 1830-е годы для неё строится новое здание в стиле позднего промыш-ленного классицизма. Основной продукцией фабрики стал выпуск холодного оружия, в том числе и украшенного. Благодаря иностранным и русским мастерам И. Н. Бушуеву, И. Л. Бояршинову и многим, многим другим формируется златоустовское украшенное оружие. В 1826 году издатель «Отечественных записок» П. Свиньин писал, что «Златоустовский завод на город походит более чем многие уездные города, как регуляторством своим, так и движением. Улицы довольно широки и много зданий каменных в несколько этажей…» [40]. В 1820-е гг .

на территории Златоустовского горного округа начинается промышленная добыча золота. Один из приисков был назван в честь Александра I — Царево-Александровский [41]. Деятельность Златоустовского завода и Оружейной фабрики были примером для других,

–  –  –

Памятник Александру II, почтовая карточка начала XX века. Фото Метенков В.Л .

поэтому в xIx — начале xx века их посетили два императора и наследник престола: Александр I — в 1824 году, Николай II — в 1904 г .

и Александр Николаевич — в 1837 году. Каждая из поездок имела свою цель, программу, итоги и последствия [42] .

В конце xIx — начале xx века Златоустовский завод был самым крупным из казённых заводов на Урале и включал 32 цеха, но при этом приносил убытки до 600 тысяч рублей в год. «Казённость» завода привлекала на него большое число неквалифицированной рабочей силы, что сделало завод и город рассадником революционного движения, действовали различные боевые группы и партии. Поэтому на Златоустовском заводе, в его отдельных цехах был введён восьмичасовой рабочий день ещё в 1897/1898 году. [43]. 13 марта 1903 года произошла «Златоустовская бойня» — кровавое событие, которое современники называли прелюдией «Кровавого воскресенья», — в результате которой погибло и умерло от ран от 45 до 69 человек [44], точные цифры неизвестны до сих пор. К трагедии причастны не только тяжёлые условия труда и низкая заработная плата для низкоквалифицированных рабочих, но и конкуренция за должности и «умы». Несмотря на убыточность и дотации со стороны государства, он оставался крупнейшим поставщиком военной продукции. До 80%

–  –  –

объёма производства составляли заказы военного и гражданских ведомств. По выпуску стали и снарядов Златоустовский горный округ занимал первое место среди всех казённых и частных округов страны. Златоустовский завод был способен выпускать до 100 тысяч артиллерийских снарядов разного калибра [45], что завод с успехом производил в годы Первой мировой войны .

Не обошли город и завод стороной революционные потрясения и Гражданская война. 27 мая 1918 года в районе станции Златоуст произошёл бой между отрядом Красной гвардии и чехословаками — одно из первых вооружённых столкновений Гражданской войны в России. В годы Великой Отечественной войны в Златоусте также ковалась Победа: выплавлялся металл, изготовлялось холодное и стрелковое оружие, пулемёты, действовало пулемётное училище, формировались дивизии и бригады. В освобождении Великих Лук и других населённых пунктов Псковской области принимали участие 171-я, 381-я и 249-я стрелковые дивизии, сформированные в окрестностях Златоуста. Для танкистов Уральского добровольческого танкового корпуса мастера-оружейники сделали «чёрные» ножи, которые наводили ужас на врага [46]. Златоустовский металлургический завод был единственным заводом в стране, выплавлявшем высоколегириИ. А. Новиков рованные марки стали. Каждый второй пулемёт на ИЛ-2 был сделан на «Заводе № 66» [47]. В послевоенные годы Златоуст развивался как центр качественной металлургии и оборонной промышленности .

Чтобы «понять» Златоуст, лучше всего это сделать, прокатившись по городу на трамвае: маршрутов всего два, но они связывают центр с окраинами. Златоустовский трамвай — самый высокогорный не только в России, но и в мире. Это становится особенно заметно, если Вы отправитесь из «старого» города в новые микрорайоны проспекта Гагарина и Нового Златоуста. Путь будет проходить с перепадами высот до 100 метров и по центру «демидовского» посёлка. Современному туристу есть что посмотреть: это не только Краеведческий музей, музеи различных оружейных мастерских, но и памятники природы, да и просто можно подняться на вершины окрестных гор, чтобы полюбоваться великолепными панорамами красот южноуральской природы. Недаром ещё в конце xIx века многие, впервые перевалив Уральский хребет из Европы в Азию и оказавшись впервые в этих краях, удивлялись и восхищались, называя его «Уральской Швейцарией» .

Любителям неспешных прогулок можно побродить улочками старого Златоуста, называемого «Город». Вы можете ещё увидеть дома, построенные в середине xIx века, с резными узорами наличников, и перед Вами как бы восстановятся полуцветные фотографии С. М. Прокудина-Горского 1909 года. Сохранился и дом, где прошли детские годы будущего маршала Б.М. Шапошникова. Посетить бывший горнозаводской госпиталь, в котором в 1845–1848 годах лечил больных А. Д. Бланк, дед В. И. Ленина по материнской линии, а вместе с отцом жила его дочь Мария, которой напротив госпиталя установлен памятник (у здания школы № 3). В этой школе учился чемпион мира по шахматам А. Е. Карпов; Златоуст является родиной и для шестикратной олимпийской чемпионки Л. П. Скобликовой .

Большинство же исторических памятников расположено на городской площади, в дореволю-ционные годы называвшейся Соборной или Арсенальной, в революционные годы ставшей «Имени III Интернационала», сохранившей своё название и сейчас, но в большей степени известной как Городская площадь. Прогуляемся по ней и окунёмся в события минувших веков и десятилетий. Чтобы окинуть одним взором сразу всю площадь, лучше всего подняться на середи

–  –  –

Ассортиментный кабинет — музей Оружейной фабрики. Фото Новиков И.А., 2015 г .

ну ближайшей горы Бутыловка, как это сделали наследник престола Александр Николаевич в 1837 году и фотограф С. М. Прокудин-Горский в 1909-м, — и площадь будет перед Вами, как на ладони. Со стороны завода на площади располагались административные и производственные здания: Главная контора, Арсенал, Оружейная фабрика;

на противоположной стороне — Дом горного начальника, складское помещение, кинотеатр. В правой и левой стороне площади располагались учебные заведения — городское четырёхклассное и среднее механико-техническое училище. Также с левой стороны, ближе к центру, — Свято-Троицкий собор с колокольней, а в центре — сад с фонтаном и памятником Царю-Освободителю. Из дореволюционной композиции исчезли только взорванный Собор и уничтоженный памятник Александру II. Все стальные здания сохранились, некоторые в перестроенном виде. План застройки площади был предложен архитектором Златоустовского горного округа Ф. А. Тележниковым, поэтому многие здания спланированы им или при его непосредственном участии. Заводская площадь в дореволюционные годы была одной из красивейших на Урале. Архитектурная композиция площади вместе с домами жителей, часовней Александра Невского и красивейшей панорамой уральской природы, открывавшейся за заводским прудом, создавали завершённую композицию .

–  –  –

Заводская площадь Златоуста, да и вся его центральная часть, органично сочетает в себе архитектуру и природу Южного Урала .

Составители путеводителя по Уралу писали в 1899 году, что «перед въездом в центр города дорога справа имеет высотный горный кряж, лишенный всякой растительности и представляющий собою голые скалы, красиво оборванные и напластованные друг на друга. Поворачиваете направо, и перед глазами — огромных размеров вся красная доменная печь с летящими из нее искрами. А еще далее — около десятка заводских труб и громадное здание Князе-Михайловской сталепушечной фабрики. Переезжаете плотину; впереди большой собор, около него небольшой сквер и в нем памятник Александру II. Перед памятником с краю помещается здание управления Златоустовским горным округом, а рядом с ним Арсенал, за которым тянутся склады и различные заводские застройки. Здание Арсенала украшено большим двуглавым черным орлом, у ног которого сложено оружие» [48] .

Любому въезжающему на площадь открывался вид на величественный Свято-Троицкий собор, строительство которого началось в 1835 г. и закончилось в 1840 году. Собор был пятиглавым с двумя приделами: Благовещения и Александра Невского. Он был одним из крупных православных храмов на Урале. Богослужения продолжа

–  –  –

Одна из улиц дореволюционного Златоуста. Фото Прокудин-Горский С.М., 1909 г .

лись здесь до тех пор, пока 28 января 1928 года малым президиумом Уральского облисполкома было удовлетворено ходатайство Златоустовского окружкома о закрытии Собора и использовании здания в просветительских целях. В 1932 году была разобрана колокольня, а в мае 1933 г. начались работы по ликвидации самого Собора [49] .

Это нанесло большой ущерб общей композиции площади .

Главным компонентом в её ансамбле занимало здание Арсенала .

В конкурсе на его постройку участвовали архитекторы М. П. Малахов, А. И. Постников и В. И. Бояршинов. Здание было построено по проекту А. И. Постникова в 1825–1833 годах, но строительными работами руководил В.И. Бояршинов и деталировка здания, аттик с уменьшенным в размерах орлом принадлежит ему [50]. По своим размерам оно соотносилось с другими зданиями на площади и совсем не походило на промышленное строение, а скорее — на общеИ. А. Новиков ственное [51]. В настоящее время Арсенал сохранился именно в таком виде, с небольшими изменениями, — сейчас в нём идут реставрационные работы .

Перед входом в Арсенал установлены четыре пушки, которые напоминают о первых русских стальных пушках П. М. Обухова, отлитых в конце 1858 — начале 1859 г. и в 1860 году выдержавших испытание в соревновании в крупповскими. По своим свойствам сталь П. М. Обухова превосходила лучшие марки английской и немецкой стали [52]. К сожалению, в Златоусте нет памятника П. М. Обухову, а в Санкт-Петербурге — завод, станция метро и железнодорожная станция «Обухово» .

На одной линии с Арсеналом, справа от него, находится здание Оружейной фабрики, которая открылась в декабре 1815 г., а в 1839 г .

для неё завершено строительство отдельного трёхэтажного каменного здания. Оно возведено по проекту главного архитектора Уральского Горного правления И. И. Свиязева под наблюдением архитектора Златоустовских заводов Ф. А. Тележникова [53]. К сожалению, в 1960-е годы был надстроен четвёртый этаж, что несколько изуродовало первоначальный вариант. Слева от Арсенала расположено здание главной конторы Златоустовского горного округа. Оно построено было в 1820-е гг. архитектором Ф.А. Тележниковым в стиле позднего классицизма [54] .

Композицию городской площади завершал памятник Александру II, открытый в 1891 году [55] в честь освобождения мастеровых от обязательных заводских работ. Крепостного права на заводе не было, но сами работники считали себя такими, так как они были «крепко» привязаны к заводу, поэтому такой пиетет Царю-Освободителю .

Кроме того, Александр II, наследником престола, 7–9 июня 1837 года посетил Златоустовский завод и его окрестности [56]. Памятник разрушен вскоре после Октябрьской революции .

В настоящий момент главной доминантой площади выступает Дом горного начальника — усадьба владельца Л. И. Лугинина. На фасадной части был балкон, а сама площадь обнесена оградой с каменными воротами. С образованием Горного округа в 1811 году и переходом завода в государственное управление, здание было частично перестроено для горных начальников. В советское время, сначала в 1920-х годах, были сняты ворота, позднее был разрушен балкон

–  –  –

Современная улица в старой части Златоуста. Фото Новиков И.А., 2014 г .

по главному фасаду. С 1933 года здание занимает Краеведческий музей. В 1969–1974 гг. была проведена его реконструкция [57] .

В современном Златоусте краеведческая жизнь богата и уникальна. Начиная с реализации с 2013–2014 учебного года образовательного проекта «Я — Златоустовец» для всех ступеней образования на территории Златоустовского городского округа, изданы программы курса, методические пособия для учителя и воспитателя и рабочие тетради для детей дошкольного возраста и учащихся с 1 по 11 классы. Таким образом, общий объём составил 28 изданий: 4 программы курса, 12 методических пособий и 12 рабочих тетрадей [58] .

В 2010 году в Златоусте проходила одна из секций IV Всероссийских краеведческих чтений [59]. Ежегодно городской краеведческий музей организует и проводит конференцию «Золотые россыпи былого»

с выпуском сборника, которая собирает краеведов не только Златоуста и Челябинской области, но и других регионов России [60]. Любителей истории родного края всегда радушно принимает городской архив, в котором они находят новые сюжеты для своих исторических расследований .

–  –  –

Златоустовский трамвай у горы Косотур .

Фото http://transphoto.ru/photo/122636/, 2009 г .

Златоустовский трамвай в районе «Демидовка» поднимается на гору .

Фото http://transphoto.ru/photo/272310/, 2011 г .

–  –  –

Все рассмотренные и перечисленные нами памятники истории и культуры составляют картину первозданного Златоуста, а также позволяют увидеть специфику города-завода. Сохранившиеся памятники являются для нас культурным наследием прошлого. Но утерянное наследие также должно стать всеобщим достоянием, которое можно использовать в просветительской, научно-педагогической и туристической деятельности, что позволит увидеть Град Святого Иоанна Златоуста в гранях четырёх столетий — с xVIII по xxI, — тем более что многие златоустовцы считают Иоанна Златоуста святым покровителем города .

Источники:

1. Сороцкий М. С. Златоуст: проповедник, епископ, мученик // Исследовательский потенциал молодых учёных: взгляд в будущее. Сборник материалов VIII всероссийской научно-практической конференции аспирантов, соискателей, молодых учёных и магистрантов .

Тула, 2013. С. 154–156 .

2. Древнерусская живопись: Иоанн Златоуст [эл. ресурс] // http:// museums.pskov.ru/collections/?item=39; http://museums.pskov.ru/ collections/?item=82; http://museums.pskov.ru/collections/?item=88 (дата обращения 3.10.2015) .

3. Козлов А. В. Башня Новгородского кремля // С именем Златоуст / сост. А. В. Козлов, Л. П. Заева. Златоуст, 2007. С. 123–126; Златоустовская башня [эл. ресурс] // http://www.bibliotekar.ru/novgorod/60.htm (дата обращения 3.10.2015) .

4. Новиков И. А. Северо-западный регион в горнозаводской истории России xVIII — первой половины xIx века // Вторые Псковские региональные краеведческие чтения. Великие Луки 20–22 октября 2011 года / ред.-сост. Т. В. Вересова. Псков — М., 2012. С. 273–282;

Он же. Вклад Южного Урала в разгром армии Наполеона в Отечественной войне 1812 года (на примере Северо-западной России) // Третьи Псковские региональные краеведческие чтения / ред.-сост .

Т. В. Вересова. Псков 10–12 октября 2012 года. Псков — М., 2013 .

С. 177–193; Он же. Южный Урал в истории Дома Романовых: памятники природы, истории и культуры // Четвёртые Псковские реИ. А. Новиков гиональные краеведческие чтения / ред.-сост. Т. В. Вересова. Псков, 9–11 октября 2013 года. Псков — М., 2014. С. 403–414 .

5. История Урала с древнейших времен до 1861 г. / отв. ред. А. А. Преображенский. М., 1989. С. 572–578 .

Павленко Н. И. Развитие металлургической промышленности России в первой половине xVIII века: промышленная политика и управление. М., 1953. С. 63–64; 325; 442; 465 .

Павленко Н. И. История металлургии в России в xVIII в.: заводы и 7 .

заводовладельцы. М., 1962. С. 144 .

8. Объединённый государственный архив Челябинской области (ОГАЧО) .

Ф. И-227. Оп. 1. Д. 3. Л. 1 .

9. Там же. Л. 27–32 об .

10. Златоуст — город крылатого коня / Авт.-сост. А.В. Козлов. Златоуст,

2004. С. 12 .

Козлов А. В. Ты был небом самим наречен — Златоуст // С именем 11 .

Златоуст / сост. А. В. Козлов, Л. П. Заева. Златоуст, 2007. С. 62–63 .

12. Там же. С. 63 .

13. Архив Златоустовского городского округа (АЗГО). Ф. Р-35. Оп. 1 .

Д. 218. Л. 5 .

14. Там же. Л. 10-10 об .

15. Там же Л. 11 .

16. Там же Л. 28-28 об., орфография и пунктуация сохранена .

17. Пролетарская мысль (Златоуст). 1929. 20 декабря .

18. Там же. 21 декабря .

19. Там же .

20. Там же. 24 декабря; Златоуст — город крылатого коня / Авт.-сост .

А. В. Козлов. Златоуст, 2004. С. 12 .

21. Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ). Ф. Р-3316 .

Оп. 22. Д. 825. Л. 2 .

22. Государственный архив Свердловской области (ГАСО). Ф. Р-88 .

Оп. 21. Д. 89. Л. 12 .

23. Полное собрание законов Российской империи. Изд. 1. (ПСЗ-1) .

СПБ., 1830. Т. 14. № 10285. С. 210–213 .

24. ОГАЧО. Ф. И-227. Оп. 1. Д. 2. Л. 370–371: Д. 13. Л. 106–106 об; 108;

109–109 об; 112 об; 114–115 об; 116 об-117; 118 об-119; 120–121об .

25. Российский государственный архив древних актов (РГАДА). Ф. 271 .

Оп. 2. Д. 691. Л. 283 .

— 80 — Град Святого Иоанна Златоуста

26. ГАСО. Ф. 115. Оп. 1. Д. 3. Л. 62 об .

27. Козлов А. В. Город мастеров // С именем Златоуст / сост. А. В. Козлов, Л. П. Заева. Златоуст, 2007. С. 50 .

28. ОГАЧО. Ф. И-227. Оп. 1. Д. 10. Л. 12; 40 .

29. РГАДА. Ф. 271. Оп. 1/3. Д. 1373. Л. 200; 204; ОГАЧО. Ф. И-227. Оп. 1 .

Д. 54. Л. 5 .

30. РГАДА. Ф. 271. Оп.. Д. 1326 .

31. АЗГО. Ф. И-70. Оп. 1. Д. 4. Л. 1 об .

32. ОГАЧО. Ф. И-227. Оп. 1. Д. 10. Л. 22; Д. 66. Л. 18; Д. 72. Л. 7 .

33. АЗГО. Ф. И-70. Оп. 1. Д. 17. Л. 5-5 об .

34. Златоуст — город крылатого коня / авт.-сост. А. В. Козлов. Златоуст,

2004. С. 12 .

35. ОГАЧО. Ф. И-170. Оп. 1. Д. 73. Л. 10; 11; 28 об; 29–29 об .

36. Там же. Ф. И-227. Оп. 1. Д. 66. Л. 18; Д. 72. Л. 7 .

37. Там же. Ф. И-170. Оп. 1. Д. 45. Л. 14 об-15; Д. 73. Л. 189-190; Д. 93 .

Л. 37; 91 .

38. Там же. Ф. И-227. Оп. 1. Д. 138. Л. 5; АЗГО. Ф. И-22. Оп. 1. Д. 2. Л. 1

39. Новиков И. А. Отечественная война 1812 года и заграничные походы русской армии 1813–1814 гг. в историко-культурной памяти народов Урала // Преподавание истории в школе. 2014. № 2. С. 26–30 .

40. Свиньин П. Златоустовский завод // Отечественные записки. 1826 .

Ч. 26. С. 259 .

41. АЗГО. Ф. И-19. Оп. 1. Д. 420. Л. 5 .

42. Подробнее: Боков В. Е. Посещение высочайшими особами г. Златоуста 30 июня 1904 г. Уфа, 1904; Он же. Посещение высочайшими особами Златоустовских казенных горных заводов. Уфа, 1904; Новиков И. А. Юбилейные даты российской истории и Южный Урал:

400-летие Дома Романовых» // Актуализация исторического знания и исторического образования в со-временном обществе. Ежегодник. xVII всероссийские историко-педагогические чтения / гл. ред .

Г. Е. Корнилов. Ч. II. Екатеринбург, 2013. С. 180–191 .

43. ГАСО. Ф. Р-318. Оп. 1. Д. 77. Л. 149; Козлов А. В. Город мастеров // С именем Златоуст / сост. А. В. Козлов, Л. П. Заева. Златоуст, 2007. С. 52 .

44. ГАСО. Ф. Р-318. Оп. 1. Д. 76. Л. 186 .

45. Златоустовский завод // Челябинская область. Энциклопедия / гл .

ред. К. Н. Бочкарев. В 6 т. Т. 2. Челябинск, 2004. С. 464; 467 .

— 81 — И. А. Новиков

46. Подробнее: Новиков И. А. Героические страницы участия южноуральцев в обороне и освобож-дении Великих Лук (1941–1943 гг.) // Пятые Псковские региональные краеведческие чтения. Великие Луки 15–17 октября 2014 года / ред.-сост. Т. В. Вересова. Псков — М.,

2015. С. 226–233 .

47. Козлов А. В. Город мастеров // С именем Златоуст / сост. А. В. Козлов, Л. П. Заева. Златоуст, 2007. С. 52–53 .

48. Цит. по: Пономаренко Е. В. Формирование ансамбля города-завода Златоуста в xVIII — начале xx века // Academia. Архитектура и строительство. 2009. № 2. С. 83–84 .

49. ГАРФ. Ф. Р-1235. Оп. 74. Д. 2728 .

50. Окунцов Ю. П. Златоуст и златоустовцы. Т. 1. Златоуст, 2015. С. 153 .

51. Лотарева Р. М. Города-заводы России. xVIII — первая половина xIx века. Екатеринбург, 2011. С. 68–70 .

52. Окунцов Ю. П. Златоуст и златоустовцы. Т. 1. Златоуст, 2015. С. 335– 336; 343 .

53. Там же. С. 119; 152 .

54. Пономаренко Е. В. Формирование ансамбля города-завода Златоуста в xVIII — начале xx века // Academia. Архитектура и строительство. 2009. № 2. С. 84 .

55. АЗГО. Ф. И-19. Оп. 1. Д. 2932. Л. 292 .

56. ГАРФ. Ф. 678. Оп. 1. Д. 287. Л. 61–63 .

57. Косиков Н. А. Дом горного начальника // Златоустовская энциклопедия / ред.-сост. А. В. Козлов, Н. А. Косиков, В. В. Чабаненко. В 2 т. Т. 1 .

С. 103; Ковина Е. П. Музей краеведческий // Там же. Т. 2. С. 47 .

58. Я — Златоустовец. 1–4 классы: программа курса для общеобразовательных учреждений. Златоуст, 2013; Я — Златоустовец. 5–9 классы:

программа курса. Златоуст, 2013; Я — Златоустовец. 10–11 классы:

программа курса. Златоуст, 2013 и др. все их указать не позволяет объем публикации .

59. Вторые Всероссийские краеведческие чтения. (Москва. 26–27 мая 2008 г.); Четвёртые Всероссийские краеведческие чтения. (Челябинск. 20–22 мая 2010 г.) / отв. ред. В. Ф. Козлов, сост. А. Г. Смирнова .

М., 2011. С. 3 .

51. Лаветкина Е. «Косиковские чтения» прошли в новом формате // Златоустовский рабочий. 2014. 11 декабря; Глыбовская Н. Почему краеведов притягивает наш город // Там же. 2015. 24 ноября .

–  –  –

Ц ерковное краеведение начало активно развиваться на фоне демократизация общественной жизни 1860-х годов. Приходские священники были в России одним из бесправных сословий Российской империи. На это обстоятельство обращала внимание Оренбургская учёная архивная комиссия (ОУАК). Так, член Архивной комиссии о. Н.Н. Модестов в 1913 году передал в дар Комиссии рукопись, содержащую «характерный и правдивый вопль священника того времени о своих нуждах, отчасти верный и ныне»1. Тем не менее, именно приходское духовенство сыграло ведущую роль в изучении сельской провинции в рассматриваемый период. Следует напомнить, что в это время оно было самым значительным массово грамотным сословием в России .

Развитие церковного краеведения в Оренбургском крае было обусловлено задачей укрепления православия в связи с наличием большого количества раскольников и многочисленного нехристианского (мусульманского) населения. Однако на практике эта задача решалась значительно шире .

1Имеется в виду сочинение московского священника И. С. Беллюстина, труды которого в 60-е гг. имели большое значение в среде духовенства. См.: Отчёт о составе и деятельности ОУАК за 1913 г. Оренбург, 1914. С. 29 .

–  –  –

В начале 60-х годов Оренбургский епископ Варлаам составил и предложил приходскому духовенству программу ведения церковных летописей в Оренбургской Епархии2. Запись сведений предлагалось начинать с января 1865 года. Значение данного документа определяется обширностью задач, поставленных перед настоятелями приходов. Не только все события церковной, но и гражданской жизни данной местности — села, города — должны были отражаться в летописи. В обязанность приходских священников вменялось фиксировать все явления естественноисторического характера. В этой программе было отведено место и научным сведениям по статистике, метеорологии и прочему. Причём участие в составлении летописи должны были принимать все служители причта. Член ОУАК (1899) И. И. Архангельский для исторического очерка о Казанском женском монастыре в г. Троицке пользовался одной из таких хроник3 .

С 1870-х годов летописи, составленные местными священниками, а также историко-статистические очерки, написанные на их основе, начали публиковать «Оренбургские епархиальные ведомости». В 1873 году весть о выходе епархиального органа была встречена местным духовенством «с единодушным сочувствием и живейшим интересом», о чём свидетельствовали письменные сообщения в редакцию .

В одном из них говорилось, что «замкнутая, затёртая в глуши жизнь сельских священников, наконец, откроет себе путь к гласной и небесплодной печатной деятельности»4. Редакция газеты, в свою очередь, рассчитывала на «просвещённое содействие епархиального духовенства... по составлению и присылке статей, корреспонденций и заметок» и, прежде всего, по историко-статистическому описанию приходов, и выражала уверенность, что в таком содействии недостатка не будет5. По мнению Н.М. Чернавского, Неофициальный отдел газеты «по местной … истории, по количеству и значению статей, должен 2 Труды Оренбургской Учён. Арх. Комис. — 1900. — Вып. Ix. С. 107–114 .

3 Архангельский И. И. Материалы для истории г. Троицка. II. Основание в г. Троицке гимназии. III. Казанский женский монастырь. // Тр. Оренбургской Учен .

Арх. Комис. — 1900. — Вып. Ix .

4 Чернавский Н. М. Оренбургские Епархиальные Ведомости. // Тр. Оренбургской Учён. Арх. Комис. — 1903. — Вып. ХII. — С. 157–158 .

Чернавский Н. М. Указ. соч .

–  –  –

быть поставлен на первом месте» среди губернской прессы6. С уничтожением церковных архивов в первые годы советской власти, эти публикации остаются сегодня единственным источником по истории сёл, станиц и малых городов Южного Урала и отчасти Казахстана7 .

Редакция приглашала духовенство также «высказывать своё суждение о местных потребностях духовной паствы, …пастырской практики, вызываемых местными условиями и обстоятельствами, чтобы духовенство, таким образом, стало в близком отношении к редакции, дабы работать для общего дела»8. В № 2 за 1896 год она уведомляла 6 Чернавский Н.М. Там же — С.179 .

7 Таковы статьи: «Село Исаево, Оренбургского уезда» (ныне — Октябрьское), свящ. Вл. Маллицкого (Ор.Епарх.Вед.1873 г., № III); «Миасская станица в 1741 г.», свящ. А. Левзорова, (1873 г., VI); «Церковно-приходская летопись села Травянского», свящ. Л. Виноградова (1875 г., II); «Село Сухоборское, Челяб. уезда», свящ .

П. Шмотина (1882, II); «Церковь св. Николая Чудотворца в Форштадте (Летопись)», свящ. К. Белявского (1886 г., x); «История Калмыковского единоверческого храма», С. Самарцева (1893 г., II); «Село Павловка, Оренб. уезда», В. Смирнова, (1896 г., Ix); Костылевский приход, Челяб.уезда», М. Горботанина. (1896 г .

xII); «Пречистенский приход» А. Левзорова, (1897 г., xVIII и сл.); «Село Покровка, Оренб. уезда», И. Левского (1898 г., Ш); «Село Романовка, Оренб. уезда», его же (1898 г., VII-xV); «Село Слоновка, Оренб. уезда, его же (1898 г., xVII–xIx);

«Село Архангельское, Оренб. уезда», свящ. А. Пинетина (1898 г., VI–VII); «Г. Кустанай», свящ. П. Л. Гордеева (1898 г., VII–xI); «Село Шаламово, Челяб. уезда», его же (1898 г. xVI): «Село Дедово, Оренб. уезда», В. Конторского (1898 г. VI); «Иртецкий поселок, Уральской области», (1893 г. xxI) и «Возникновение Ивановского прихода, Челяб.уезда», прот. И. Мухина, (1898 xx); «Косулинский приход, Челяб. уезда», Мих. Горбунка (1899 г., V–VII); «Село Одинцовка, Оренб. уезда», И. Невского (1899 г., ХII–ХШ); «Приход Михайло-Архангельской церкви села Гнездовки, Оренб. уезда», П. Чижева (1899, xIV–xVI); «Поселок Жилая Коса, Гурьевского уезда, Урал, обл., Дондукова (1900 г., IV); «Село Долговское Челяб.уезда, (историко-статистическ. очерк)» его же (1901 г., xI–xVII); «Жуковский поселок Кустанайскаго уезда», свящ. Ал. Апустина (1901 г., xVIII–xIx); «Поселок Ракуша, Гурьевского уезда», св. И.Болдырева, (1901 г. xx), «Город Гурьев, Уральской области», свящ. А. Самарнева (1901 г., xxI); «Село Анатольевка, Оренб.уезда», свящ. А. Предтеченского (1901 г., xxIII); «Город Актюбинск, Тургайской области», свящ. А. Емельянова (1902 г., IV); «Село Становое, Челяб. уезда», И. Протопопова, (1902 г. xVII и xIx); «Гор. Илецкая защита», П. Чижева. (1903 г. xV–xVIII); «Село Белоярское, Челяб. уезда», диак. И. Протопопова, (1903 г. xxII); «Описание Илецкого соляного промысла», свящ. А. Андреева (1882 г., xx–xxI) и др .

8 Н.М. Чернавский. Указ.соч. С. 162–163 .

— 85 — Т.И. Тугай читателей, что не публикации общебогословского характера, а «церковно-приходская жизнь в её прошлом и настоящем, в её многоразличных проявлениях, должна быть главным предметом Ведомостей»9 .

Злободневными проблемами на страницах газеты были раскол, сектантство и распространение христианства среди нерусского населения Оренбургской епархии. Публикации на эти темы также содержали немало ценных сведений по истории сёл и приходов, социальному и религиозному составу их жителей 10. Таким образом, «Оренбургские епархиальные ведомости» внесли немалый вклад в изучение церковной истории местного края .

Процесс демократизации газеты особенно ярко прослеживается с середины 1880-х годов, когда её редактором стал ректор Оренбургской Духовной семинарии, протоиерей Ф. А. Дмитровский (1884– 1888). Он привлёк к сотрудничеству преподавателей семинарии. Эта тенденция была продолжена новым редактором Н. П. Израильским, преподавателем гражданской всеобщей и русской истории семинарии, а с 1896 года — редактором Н. М. Чернавским, который в то время преподавал в Духовном училище. Он сам опубликовал статьи по истории епархии и историко-статистические описания пяти приходов11 .

Преподаватель Оренбургской семинарии Н. И. Чижов выступал с критикой ислама12 и исследовал историю церковно-приходских школ 9 Оренбургские Епархиальные ведомости. 1896, № II .

10 См., например: «Очерки Оренбургской хлыстовщины», М. Головкина (1898 г., 1899 г., II–IV); «К истории раскола в Уральской Области» (1898 г., x); «Раскол в Костылевском приходе Челябинского уезда», (1899 г., xIV–xVII); «Раскольничий хутор Сарбай», А. Волгина (1899 г., xIx); «К характеристике раскола в Орском уезде в его прошлом и настоящем», его же (1900 г., III–IV); «Причины, способствовавшие распространению раскола в Уральской области», свящ. А. Лоскутова (1900 г., xx); «Сакмарский раскол за последнее время и его защитники», его же (1901 г., xVI–xx); «Раскол в Александровском приходе», С. Коняхина (1903 г., xxII); «Из жизни раскольников в Уральской области», свящ. А. Лоскутова (1903 г., xIV); «Посещение священником русских поселенцев в киргизских аулах Тургайской области», свящ. О. Соколова (1891 г. — xxIII, 1892, 1894–1896 гг.);

«Время появления христиан среди киргиз Тургайской области» А. Добросмыслова, (1901 г., V–IV); «Калмыки Оренбургской епархии О. Альметева (1903 г., V) .

11 Оренбургские Епархиальные Ведомости:1895 г., № xxII; 1896 г., II и III; 1898 г., xxII–xxIV; 1897 г., xxII .

12 Там же:1894 г., IV и др .

–  –  –

Оренбургского уезда13. В 1900 году газета печатала «Краткий очерк единоверия» в Оренбургском крае семинарского учителя Д. С. Медведева14, в 1900–1901 годах — «Несколько новых данных из начальной истории Александро-Невского собора, в г. Уральске» и другие статьи священника И. П. Кречетовича15. Последний в то время был инспектором женского Епархиального училища, а впоследствии стал ректором Духовной семинарии .

«Епархиальные ведомости» публиковали работы и других преподавателей Епархиального училища: Петра Райского — по истории оренбургского сектантства16 и В. П. Троицкого — о Всероссийской Нижегородской выставке 1896 года.17 Публикация последнего представляет особый интерес в области практического краеведения, так как освещает деятельность духовенства оренбургских приходов в сборе экспонатов для выставки. П. Райский, помимо церковной истории, занимался исторической географией. Он исследовал природные условия Орска, полезные ископаемые в посёлке Хабарды, а также археологические памятники (в пос. Банном)18. В 1915 году в Оренбурге был издан его «Путеводитель по городу Оренбургу», который и сегодня является ценным источником по топографии и истории города. Свидетельством тому служит переиздание «Путеводителя» в 2000 году .

Среди преподавателей духовных учебных заведений, которые занимались исследованием местной церковной и гражданской истории, следует выделить уже упоминаемого нами А. В. Васильева. Он преподавал классические языки и пение в Оренбургской семинарии, совмещая педагогическую работу с активной общественной и научной деятельностью, — был членом Тургайского Статистического комитета, советником областного правления и в течение десяти лет редактировал «Тургайскую газету». Его исследования не только публиковались в «Епархиальных ведомостях» и в изданиях Оренбургского ГСК, но и привлекали внимание ведущих научных обществ страны .

13 Там же:1899 г.; 1901 г., Ш–IV; 1902 г., IV–V .

14 Там же: 1900 г., VIII–xII .

15 Там же: 1900 г., III–IV; 1901 г., I–VII .

16 Там же: 1881 г., xI .

17 См.: 1896 г., xIx и xx .

18 Сведения по исторической географии Оренбургского края // Тр. Оренбургской Учен. Арх. Комис. — 1911. — Вып. ХХV. — С. 213–219. Прил .

–  –  –

Особый интерес у Восточного отделения Императорского Русского Археологического общества вызвали «Материалы к характеристике взаимных отношений татар и киргизов с предварительным кратким очерком этих отношений» (Оренбург, 1898. 63 с.), в которых А. В. Васильев дал характеристику этническим взаимоотношениям в Оренбургском крае, долгое время не являвшимися стабильными (ХVIII и перв.пол. xIx в.), а также проанализировал влияние русских на распространение ислама в киргизской (казахской) степи. В качестве примера татарско-киргизской полемики автор подробно описал поэтические и песенные состязания татар и киргизов (казахов)19 .

Русский востоковед, один из создателей Восточного отделения Общества П. М. Мелиоранский представил две другие работы оренбургского исследователя: «Образцы киргизской народной словесности» и «Киргизские сказки» (Оренбург, 1898. 89 с.), которые являются, по мнению рецензента, большим вкладом в сокровищницу материалов по киргизскому фольклору20. Восточное отделение Императорского Русского Археологического общества опубликовало отрывок из работы А. В. Васильева «Образцы киргизской народной словесности» — «Киргизские загадки» (60 с.)21. Видный учёный, председатель Общества археологии, истории и этнографии при Императорском Казанском университете Н. Ф. Катанов написал объёмную положительную рецензию на его «Исторический очерк русского образования в Тургайской области и современное его состояние»22 .

В начале xx века А. В. Васильев уехал в Казань, где продолжал исследовательскую деятельность в Обществе археологии, истории и этнографии (умер в 1945 г.23). В годы советской власти это Общество продолжало играть ведущую роль в изучении востока России24 .

19 Записки Вост. отделения Имп. Рус. Археол. общества. — 1899. — Т. xI, вып. I– II. — С. 364–365 .

20 Там же. 1899. — Т. ХI. Вып. II .

21 Там же. 1900 — Вып. II .

22 Известия О-ва археологии, истории и этнографии при Имп. Казанском унте. — 1895–1896. — Т. xIII, вып.VI. — С. 556–585. (Раздел «Библиография») .

23 Оренбургская Биографическая Энциклопедия. — Оренб.книж.изд-во. — М.:

Русская книга. 2000. С. 61 .

24 См.: Ильинский Л.К. О-во археологии, истории и этнографии при Имп. Казанском ун-те. // Краеведение. — 1929, № 9. С. 529–535 .

–  –  –

В данном обзоре научной деятельности преподавателей средних духовных учебных заведений Оренбурга были выделены только те лица, которые входили в состав Оренбургской Архивной комиссии .

Следует отметить, что А. В. Васильев, Н. И. Чижов, а также законоучители М. Я. Божуков (мужская гимназия), А. К. Шильнов (женская прогимназия), П. С. Словохотов (юнкерское училище) были среди первых, кто в 1887 году откликнулись на приглашение оренбургского губернатора принять участие в создании ОУАК25. В 1907 году в действительные члены Комиссии был принят преподаватель Духовной семинарии В.Я. Струминский. Его исследовательская деятельность в области краеведения, психологии и истории педагогики получит наибольшее развитие в советский период .

В 1912–1913 годах был создан Оренбургский Церковно-археологический комитет, который основали члены ОУАК — преподаватели Духовной семинарии протоиерей И. П. Кречетович (председатель), о. М. Я. Филологов и о. М. Я. Божуков. В задачу Комитета входили «заботы по изучению и охране церковно-археологических древностей»26. В связи с начавшейся Первой мировой войной и последовавшими революционными событиями это учреждение не успело осуществить намеченную программу .

Профессиональный уровень преподавательского состава Оренбургской семинарии был очень высок27. Священнослужители-педагоги обладали широкой эрудицией, многогранными научными интересами. Все они получили в своё время высшее духовное образование, а Н. М. Чернавский закончил предварительно саму Оренбургскую семинарию28. Преподаватели церковных учебных заведений представляли своеобразную интеллектуальную элиту оренбургского общества на рубеже xIx-xx веков, поэтому не случайно, что они внесли значительный вклад в развитие краеведения в Оренбургском крае .

Причём, члены ОУАК — священнослужители — в силу более высокого уровня образования представляли себе задачу изучения месЦыпляев П.И. Деятельность Оренбургской Ученой Архивной Комиссии с 1887 по 1897 гг. Ист. очерк // Тр. ОУАК. — 1914. — Вып. xxx. — С. 22 .

26 Труды ОУАК. Вып. xxx. 1914 .

27 См.: Мученики, исповедники и храмы Оренбургской Епархии xx века. Книга

2. Сост. Прот. Н.Е. Стремский. Саракташ. Оренб.обл. 1999, с. 223–224 .

28 Там же, с. 233 .

–  –  –

тного края намного шире «церковной археологии». Даже летописец Оренбургской епархии Н. М. Чернавский29 занимался гражданской историей. Уже в конце 1890-х годов он приступил к изучению истории Челябинска30, который в 1920-е годы станет для него не только местом жительства, но и новым полем краеведческой деятельности .

Протоиерей И. П. Кречетович в 1911 году выпустил в Москве свою крупную историческую монографию «Крестьянская реформа в Оренбургском крае». Священник о. Модестов Н. Н. изучал начальную историю Оренбурга31, а также материалы, связанные с пребыванием в крае Ф. К. Зана, В. И. Даля, Т. Г. Шевченко32. На одном из заседаний ОУАК он представил подлинную статью В. И. Даля о возвращении русских пленных из Хивы, которую поместил затем в «Русский Архив» (№ 1 — 1915 год) .

Следует заметить, что Н. Н. Модестов был первым оренбургским исследователем творчества Т. Г. Шевченко. Ещё в 1913 году Комиссия поручила ему установить точную дату пребывания Шевченко в Оренбургском крае и выработать текст надписи для памятной доски на доме Кутина33. Задачу поиска он значительно расширил — изучил творчество поэта в оренбургский период — и результаты его работы были опубликованы ОУАК34. Остаются не вполне ясными обстоятельства, в силу которых Н. Н. Модестов оказался в Оренбурге. В ходе данного исследования в ГАОО был найден документ, из которого следует, что, закончив Московскую Духовную академию (1886 г.) в чине кандидата богословия, он имел приход в Москве и вёл службу в Саввинской церкви. Очевидно, попав в немилость московского епархиального 29 Н.М. Чернавский. Оренбургская епархия в прошлом ее и настоящем. Труды ОУАК. 1900, 1902. Вып. VII и x .

30 Протоколы заседаний ОУАК за 1899 г. // Труды ОУАК. Вып. VI. 1900 — Оренбург. Прот. № 14 .

31 Основание г. Оренбурга и первоначальное благоустройство его. (По донесению советника Ив.Кир. Кириллова в св. Синод) // Тр. ОУАК. 1917. — Вып .

ХХХV. — С. 57–74 .

32 См.: Труды ОУАК. 1917. — Вып. ХХХV. — С. 5–55; 1913. — Вып. ХХVII;

1916. — Вып. ХХХIII. — С. 155–163 .

33 Отчет о составе и деятельности ОУАК за 1913 г. Оренбург. 1914. С.28 .

34 Н.Н. Модестов. Т.Г. Шевченко как бытописатель и историк Оренбургского края // Труды... — 1916. — Вып.ХХХIII. — С. 155–163 .

–  –  –

начальства, был лишён прихода и отправлен в 1910 году в негласную ссылку в Оренбург — как он пишет, «для поправки здоровья». Однако из Московской епархии был прислан запрос, не приписан ли Модестов к какой-либо церкви в Оренбурге?35 Несмотря на то, что в Оренбурге он прихода не имел, подписывался всегда «священник Модестов». Эта двойственность его положения вызывала подозрительность со стороны Духовной Консистории. Так, епископ Феодосий в 1911 году отклонил просьбу ОУАК допустить его к церковному архиву, «за неизвестностью о Модестове епархиальному начальству»36 .

Постоянными корреспондентами научных краеведческих обществ Оренбурга и Уфы были приходские священники37. В 1907 году ОУАК разослала по приходам губернии опросные листы о наличии архивов в церквях и в течение года (1907–1908) получила ответы в количестве более 800 листов38. На основе этих данных можно установить, что только в Оренбурге в нач. xx века было 42 церкви, в том числе Пантелеймоновская — в Зауральной роще и 22 домовых, а всего в ведении Епархии находилось 710 церквей39. По программе Императорской Академии Художеств ряд статкомитетов России собирали сведения о памятниках церковной архитектуры. Заполненные священниками анкеты, в том числе по Оренбургской губернии, хранятся в Рукописном отделе архива ИИМК40. Здесь мы обнаруживаем не только сведения о церквях губернии, но и фотографии уже исчезнувших (в 1930-е гг.) церковных зданий Оренбурга (Троицкой церкви, форштадской — Георгия Победоносца и др.), Орского и Челябинского уездов41. В 1911 году Архивная комиссия по инициативе Н. Н. Модестова приняла решение выразить благодарность через «Епархиальные Ведомости» всем «отцам-настоятелям» церквей Оренбургской Епархии за проделанную работу42. Данные материалы активно использовались 35 ГАОО. Ф. 96. Оп. 1. Д. 96. Л. 2 .

36 Там же. Л. 28-28 об .

37 ГАОО. Ф. 96. Оп. 1. Д. 37 .

38 ГАОО. Ф. 96. Оп. 1. Д. 77. Л. 1–828 .

39 ГАОО. Ф. 96. Оп. 1. Д. 96. Л. 31–50об .

40 См.: Рукописный отдел Научного архива ИИМК РАН Ф. Р-III. №5. Ед. хр. 4228 .

Л. 1–14; Ед. хр. 5. Л. 17–20 .

41 Там же. № 4228. Л. 1–14; № 4230. Л. 1–15; № 4231. Л. 1–15; №№ 4239–4240 .

–  –  –

большевиками в 1919 году при составлении «Инструкции по охране памятников» 43 .

Оренбургский Отдел ИРГО также имел многочисленных корреспондентов среди священников. В 1872 году им был объявлен конкурс на лучшие труды по этнографии, истории, статистике, естествознанию Оренбургского края. В 1873 году Отдел обратился к сельскому духовенству с просьбой наблюдать за природными явлениями и получил много подробных и обстоятельных описаний, которые составили своеобразный архив метеонаблюдений. В 1876 году были составлены и разосланы программы для сбора сведений по географии, этнографии, статистике, естествознанию. Среди заполненных листов (более 400) большую часть составляют те, которые подписаны священниками сельских приходов44 .

Яркими представителями любознательного и образованного сельского духовенства были постоянные корреспонденты оренбургских научных обществ — священники Челябинского уезда братья Илья и Александр Инфантьевы. И. Инфантьев занимался энтомологией и сотрудничал с Оренбургским отделом РГО — высылал в Оренбург коллекции насекомых45. А в отчёте ОУАК за 1901 год упоминаются археологические изыскания, которые он проводил в уезде вместе с братом. Наиболее успешными оказались раскопки Александра около села Редутского46. В 1905 году А. Инфантьев был принят в действительные члены Архивной комиссии47 .

Развитие церковного краеведения было тесно связано с зарождением провинциального общества пореформенной России. Изучение местного края и помощь научным обществам в организации исследовательской работы составляли один из приоритетов в системе общественных ценностей, которые были с воодушевлением восприняты священнослужителями Оренбургского края .

43 Там же: Ф. 67. Оп. 1. Д. 35. Л. 1–2 .

44 ГАОО. Ф. 94. Оп. 1. Д. 43, 48, 112 .

45 Изв. Оренбург. отд. РГО. — 1911. — Вып. xxII. — С. 45–54 .

46 «Труды ОУАК» Вып. xI. 1903. С. 131 .

47 Инфантьев Александр Петрович — благочинный Сладко-Карасин ского округа, Чел. уезда — жил в с. Горшкове, был настоятелем прихода из 6 церквей .

(ГАОО. Ф. 96. Оп. 1. Д. 96. Л. 46.)

–  –  –

В Опочке в конце xIx — начале ХХ века существовало 4 кладбища: 2 христианских — Покровское и Троицкое (Скудельня), одно еврейское и одно магометанское. Все они находились на окраинах города. Покровское занимало до 5 десятин земли и было обнесено высокой кирпичной оградой, Троицкое — оградою из булыжника, еврейское — деревянным частоколом; магометанское было устроено для умерших турецких военнопленных и кавказских горцев, переселённых в Опочку в наказание за возмущение и бунт на родине их .

Это кладбище было расположено в расстоянии одной версты от города и обнесено деревянным частоколом. Почва всех кладбищ была песчаной и довольно сухой. [1] В настоящее время (на 2015 год) сохранились Покровское, Троицкое и еврейское кладбища, из которых действующее только Покровское .

Покровское градское кладбище было главным в Опочке, где хоронили в основном прихожан из всех городских церквей, существовавших на тот момент в городе: Спасо-Преображенский собор, Николаевская, Лукинская, Успенская. Единственным исключением была церковь Троицкая, прихожане которой свой покой находили на Троицком кладбище (Скудельне). Это кладбище располагалось в районе Завеличья, то есть за рекой Великой .

Время образования Покровского кладбища неизвестно. Известно только, что оно уже существовало на момент перестройки Петропавловской деревянной церкви в каменную Покровскую в 1804 году .

В  1810 году Псковской Духовной консисторией была выдана — 93 — А. В. Кондратеня Покровской церкви сборная книга для испрашивания доброхотного подаяния на построение каменной ограды вокруг каменной Покровской церкви и кладбища. Собрали 173 рубля 80 копеек. Конечно, этой суммы на постройку каменной ограды вокруг кладбища не хватило .

Но что случилось с этими деньгами в дальнейшем, об этом история умалчивает. [2] В 1843 году на средства опочецкого помещика Ильи Арсентьевича Васюкова вокруг Покровского кладбища был вырыт ров и сделан земляной вал. [3] В 1855 году был составлен проект на часовню над могилою Алексея Ивановича Затеплинского и ограды и ворот вокруг Покровского кладбища. Об устроении каменной часовни над могилой своего мужа просила коллежская асессорша Мария Затеплинская. Псковская Духовная консистория приняла во внимание, что строение часовни на кладбище опочецкой Покровской церкви может быть благонадёжно, особенно в опасное время повальных болезней, а ещё с построением её может быть устроена каменная ограда на значительном пространстве вокруг всего кладбища без всяких издержек для церкви .

Проект был Высочайше утверждён 10 ноября 1855 года в Царском Селе. Для его исполнения требовалось 3500 рублей. Их обещалась дать Мария Затеплинская из средств мужа, которые он ей завещал после своей смерти. [4] Ограда вокруг кладбища была устроена — остатки её можно наблюдать и в настоящее время, а вот часовню так и не поставили .

В 1859 году на могиле А.И. Затеплинского его женой было установлено каменное надгробие с надписями: «Алексей Иванович Затеплинский. Коллежский Асессор и Кавалер. Скончался 26 августа 1851 года .

Сооружен супругою его в 1859 году. Первый жертвователь на ограду сей обители» .

Первая попытка составления алфавитного списка захоронений xIx–xx веков на Покровском кладбище города Опочки принадлежит Александру Михайловичу Гордину, сотруднику Государственного Эрмитажа (Санкт-Петербург). Этот список им был составлен в конце 90-х годов ХХ века. На список Гордина опирались и составители (С. Н. Борисенко, Н. Ф. Левин, А. А. Шумков) Псковского некрополя, который включает в себя все территории бывших Псковских наместничества и губернии и нынешней Псковской области .

— 94 — Опыт описания Покровского некрополя города Опочки Наша рабочая группа, в которую входят Григорьева Ольга Сергеевна — учитель истории и обществознания школы № 4, Кург Нина Михайловна, учитель истории, пенсионер, краевед-любитель и я, Александр Кондратеня, провели обследование Покровского кладбища для фотографирования старинных памятников. В ходе этой работы нами были обнаружены новые захоронения, которые не вошли ни в список Гордина, ни в Псковский некрополь. Таким образом, на настоящее время удалось обнаружить и зафиксировать на фотоаппарат 100 старинных памятников, а также провести поиск по записям о смертях похороненных в этих могилах в метрических книгах городских церквей Опочки, которые хранятся в фондах Государственного архива Псковской области (ГАПО). Из 100 фамилий было обнаружено 34 метрические выписки о смерти, что составляет 34 % от сохранившихся могил на настоящее время на Покровском кладбище .

На кладбище при церкви в честь Пресвятой Богородицы хоронили известных для города Опочки и уезда людей. Назовём некоторых из них .

Это БОЛЫЧЕВ Павел Иванович. 10.02.1815 — 28.04.1891. Помещик сельца Пашкино Опочецкого уезда. Надворный советник. Окружной начальник государственных имуществ по Опочецкому и Новоржевскому уездам. Умер от старости и разрыва сердца в возрасте 70 лет, похоронили 1 мая 1891 года. [5] БОЛЫЧЕВ Иван Павлович. †16.07.1896. Младший сын П.И. Болычева. Мировой судья в Опочецком уезде, надворный советник, бывший штабс-капитан, участник русско-турецкой войны 1877– 1878 гг. Умер в возрасте 40 лет в городе Люцине от неврита. Погребён 19 июля 1896 года на Покровском кладбище.[6] ИГНАТОВИЧ Лев Игнатьевич. † 10.05.1888. Младший брат И. И. Игнатовича. Нотариус. Один из основателей Опочецкого Вольного Пожарного общества .

КАРПОВ Фёдор Адрианович. †24.02.1859, 53 года. Помещик, опочецкий земский исправник, надворный советник. Умер от тифозной горячки. Похоронили 28 февраля 1859 года. [7] ЛЮБИМОВ Павел Иванович. †27 февраля 1890, 58 лет. Капитан, уездный предводитель Опочецкого дворянства. Умер скоропостижно от разрыва сердца. Похоронили 3 марта 1890 года. [8]

–  –  –

ПАРМАКОВ Василий Фёдорович. †23.03.1891, 50 лет. Начальник Почтово-Телеграфной конторы Коллежский советник. Умер 23 марта от водянки, похоронили 25 марта 1891 года.9 ТЕЛЕПНЕВ Иван Адрианович. 1838 — 20.07.1913, 73 года. Опочецкий 2-й гильдии купец, Опочецкий городской голова в 1890–1894, 1902–1907, гласный Городской думы, директор тюремного отделения .

Умер 20 июля от катара желудка, похоронили 23 июля 1913 года. [10] ТРУСОВ Николай Васильевич. † 01.06.1897. Уездный опочецкий казначей, губернский секретарь .

ШУЛЬЦ Юлий Фёдорович. Коллежский асессор, городовой врач Опочецкой земской больницы (1882 г.). Предположительно, муж Анастасии Шульц, врача Опочецкой земской больницы .

Остановимся на биографии городского головы Опочки Куколькина Никифора Ивановича, похороненного на Покровском кладбище .

Никифор Иванович КУКОЛЬКИН (10.02.1814 — 09.06.1889) — опочецкий купец 1-й гильдии, член Островского акционерного общества торговли льном; потомственный Почётный гражданин г. Опочки .

–  –  –

Окончил опочецкое Уездное училище. Был женат на купеческой дочери Наталье Павловне Бококиной, имел четверых детей: сыновья — Лев и Павел, дочери — Надежда и Римма. Никифор Иванович поступил на службу в Опочке в 1864 году депутатом для поверки земских отчётов .

18 ноября 1871 года стал городским головой и был на этой должности до 1883 года. Из городских глав, служивших со времени введения нового городового положения, был самым относительно просвещённым .

Он, прежде всего, был большим патриотом и с особенной любовью относился к родной Опочке. Вместе с Городской думой Никифор Иванович решал хозяйственные и социальные вопросы, занимался поиском средств для пополнения городской казны, заботился об образовании и здравоохранении. Как городской голова являлся председателем Сиротского суда и председателем городской управы .

Был директором тюремного отделения (1871–1883); членом Попечительского совета женской прогимназии (от городского общества);

гласным уездного Земского собрания. Труд Н.И. Куколькина не остался незамеченным. Он был награждён двумя золотыми медалями:

–  –  –

в 1873 году за отлично усердную службу пожалован золотой медалью с надписью «За усердие» для ношения на шее на Станиславской ленте; в 1890 году за пожертвования, сделанные в пользу псковского детского приюта Святой Ольги, Всемилостивейше пожалован Золотой медалью на Аннинской ленте; за попечительство о раненых и больных ему был выдан в 1879 году знак Красного Креста .

В 1878 году на средства купца Куколькина и мещанина Болдунова градское кладбище «Скудельня» (Троицкое) в расстоянии 200 сажень от Троицкой церкви обнесено было каменною оградою из булыжника. [11] Софийский (один из историографов Опочки и его уезда) особенно отмечал роль Куколькина в создании Вольного пожарного общества в 1874 году и городского общественного банка .

Никифору Ивановичу принадлежит честь издания отдельной книжкой собранных и напечатанных в приложении к «Псковским губернским ведомостям» статей историка П. И. Бутырского под заглавием «Опыт древней истории г. Опочки», Псков 1879 г. Книга эта была издана в ограниченном количестве и со

–  –  –

Барышников Яков Петрович, Барышникова Акилина Михайловна. Фото автора ставляет теперь библиографическую редкость. «Желая поделиться, — говорит Куколькин в предисловии книжки — со своими почтеннейшими согражданами г. Опочки этим… сочинением, как драгоценным и единственным памятником нашей Опочецкой старины, я с особым удовольствием принимаю на себя ходатайство о напечатании сего «Опыта древней истории г. Опочки» на мой собственный счет с единственной целью бесплатно ознакомить своих сограждан с настоящим «Опытом...» в виде моего особого почитания моей дорогой Родины» .

Опочецкая городская дума отметила особую деятельность Куколькина еще при его жизни и по ее постановлению от 10 февраля 1876 г. имя Куколькина «особенным усердием и ходатайством которого положено основание и утверждение Опочецкого городского общественного банка» занесено было на особую доску почета

–  –  –

как учредителя банка. Городская дума просила о занесении портрета Куколькина Н. И. на особую доску. [12] На территории Покровского кладбища сохранился и старинный склеп, он был приведен в порядок работниками Покровской церкви под руководством о. Иоанна Нетребы. В склепе похоронены представители купеческого рода Барышниковых .

БАРЫШНИКОВА Акилина Михайловна. 19.07.1814 — 25.03.1896 .

Опочецкая купчиха, похоронена вместе с Барышниковым Я. П. Умерла от старости, на 81-м году жизни. [13] Если старинные памятники конца xIx века и начала ХХ века представлены уже в виде часовенок или стел, то в начале и середине xIx века это были обычные прямоугольные плиты. На Покров ском кладбище сохранились и такие виды надгробий. Назовем пару из них .

Это — КУДРЯВЦЕВ Пётр Екимович. Опочецкий купец. Градской голова г. Опочка. и КУДРЯВЦЕВ Иоким Иокимович. † 13.02.1830, 52 лет .

Умер от натуральной болезни 13 февраля 1830 года. [14] На Покровском кладбище сохранились и надгробия старинных могил и представителей католицизма. Назовем некоторых из них .

— 100 — Опыт описания Покровского некрополя города Опочки Это — WOLNEINA Balbina. †15.05.1910, 98 лет. Жертвовательница денег на строительство римско-католического костела в Опочке и СТУЛЬГИНСКИЙ Владислав Донатович. † 05.09.1900. Опочецкий мещанин, завещал земельный участок для строительства римско-католического костела в Опочке .

Попытка описания некрополя старинных могил Покровского кладбища г. Опочки, которые сохранились на настоящее время, является составной часть будущей брошюры, которая носит название (в черновом варианте) ХРАМ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ г. ОПОЧКИ И ЕГО ОБИТЕЛЬ .

Работа по составлению Покровского некрополя продолжается .

Для этого будут изучены сохранившиеся метрические книги и другие источники — в основном некрологи, опубликованные в газетных дореволюционных изданиях, что позволит составить более полный список старинных захоронений xIx — начала ХХ веков, которые не сохранились до настоящего времени .

Источники:

1. Краткий медико-топографический очерк Псковской губернии. Медико-санитарное положение губернии в начале 1890 г. СПб., 1891 г., с. 305–306 .

2. ГАПО, фонд 369, опись 1, дело 2153, лист 4; дело 5295, лист 7 .

3. РГИА, фонд 218, опись 4, дело 2602, лл. 2–3, 5, 15–16 .

4. ГАПО, фонд 39, опись 22, дело 271, лл. 488 об. — 489; дело 599, лл. 224 об.-225 .

5. ГАПО, фонд 39, опись 1, дело 4379, лл. 37 об.-38 .

6. ГАПО, фонд 39, опись 22, дело 271 .

7. ГАПО, 39-22-271, л. 484 об.-485 .

8. ЗАГС Главного государственного управления юстиции Псковской области .

9. МК Успенской церкви г. Опочка Псковской губернии за 1913 год .

10. ГАПО, фонд 39, опись 1, дело 720, л. 245 .

11. ГАПО, фонд 20, дело 2340, 2309, 2238 .

12. ГАПО, фонд 39, опись 22, дело 599, лл. 214 об.-215 .

13. ГАПО, фонд 39, опись 1, дело 4337 .

–  –  –

П сковские говоры не одно столетие привлекают внимание историков языка, диалектологов, занимающихся самыми разными лингвистическими вопросами, о чём свидетельствуют библиографические сведения 2, свод сведений о носителях псковской речи с 1945 года3. Продолжается издание уникального диалектного словаря — «Псковского областного словаря с историческими данными»4, начатое под руководством профессора Ленинградского государственного университета Б. А. Ларина, сборников «Псковские говоры», ориентированных на изучение исторических процессов, современного состояния говоров, их лингвогеографическое описание. В этом отношении следует подчеркнуть особое значение трудов доктора филологических наук, профессора кафедры русского языка Л. Я. Костючук, посвящённых жизни псковского слова со времени фиксации его в памятниках письменности до современного состояния5. Труды по истории, языку и культуре Северо-Запада России свидетельствуют о роли Псковской земли в истории нашей страны и Европы6 .

Исторически Псковская земля связана с Верхней Русью — историко-культурной зоной, которая характеризуется как «зона стабильного и раннего взаимодействия славян (словен и кривичей) с финскими племенами лесной зоны Восточной Европы (чудь, весь, меря), а равным образом тех и других — с варягами, скандинавами»7. В преО влиянии иноструктурных языков на формирование лексики псковских говоров делах Верхней Руси выделяется диалектная зона Псковского ядра8 .

В связи с заявленной темой данной статьи — о роли языков иной, не характерной для славянских языков структуры, точнее, прибалтийско-финских языков — описываем лексику с необычным фонемным (звуковым) составом, возникшую, по всей вероятности, в тот период взаимодействия, «когда носители прибалтийско-финских языков и диалектов массово переходили на русскую речь»9. В поле нашего внимания находятся фонетические варианты слов, функционирующих в псковских, в том числе и печорских говоров. Богатый материал лексико-фонетических вариантов представлен в ПОС, именно он и послужил основой осуществляемого исследования, при этом особо выделяется лексика печорских говоров .

К лексическим заимствованиям относится известное печорским говорам слово кярпы мн. «жерди с сучьями, предназначенные для сушки гороха» (КПОС)10, ср. фин. krps «суковатая жердь — остов копны; стояк для сети» (Фасмер 2: 441), откуда также олонецк. кярба «ствол срубленного нетолстого деревца с обрубками сучьев, служащий примитивной лестницей, по которой поднимаются на верх скирды (преимущественно на лесных сенокосах)» Олон.11, кярбус «сучковатый кол, жердь, служащие остовом снопа» Олон. (СРНГ 16: 210) .

Видимо, родственным является и слово грпы мн. «колья, на которых ставят бабки ржи» Петрозав. Олон. (СРНГ 6: 166), в котором отразилась мена глухого и звонкого согласного и усвоение в русской речи гласного [е] в соответствии с финским []. К семантически модифицированным заимствованиям можно отнести слово кяр «древесный гриб, чага» Гд., Ляд. (ПОС 16: 450), ср. в эст. kera «клубок, шар»

(РЭ-ЭРС: 609), фин. ker «клубок», «кочан», «шар», «колобок» (ФРС:

218). Здесь параллельно наблюдается преобразование [е] [’а] в исконно ударной позиции .

Сохранение в исконных словах начальных сочетаний заднеязычных согласных с гласными переднего ряда ки-, ке- также обязано прибалтийско-финскому влиянию, о чём писала С. М. Глускина: «Северо-западная группа восточных славян, начавшая с середины первого тысячелетия н. э. заселять территорию Новгородской и Псков ской земли, не пережила вместе с другими славянами процесса второй палатализации. Условием для этого было окраинное положение этой группы и, как следствие, некоторое ослабление контактов с другими — 103 — Л. П. Михайлова славянами. Известную роль в сохранении заднеязычных перед новыми гласными переднего ряда могло сыграть соседство с прибалтийско-финскими языками, знавшими такие сочетания»12. Сравним слова, связанные с обозначением цепа: 1. «ручное орудие для молотьбы из рукоятки и подвижного била, цеп» — кеп Пск., Новг., кепк Остр., кевц Стр., кевлка Пск., кевшка Беж., 2. «часть цепа — короткая палка, ударяющая по снопам» — кеп Гд., Стр., Палк., Порх., кепк Кар., кептик Пл., Ляд., кпеть Остр., кепц н.- Рж., Стр., Порх., Гд., Остр., Палк., Пушк., кептик Гд., кепк Оп., Пушк., Локн., Н.-Сок., Остр., Себ., Стр., кевц Сл., Кр., Остр., кевна Стр., кевк Сл., 3. «рукоятка цепа» — кеп Печ., кепц Стр., Пав., кепк Сл., кевь Печ., кивь Слан., кевна Сл., Оп., Ляд., Гд., Остр., Палк., Порх., Пушк., Стр. (ПОС 14: 92, 96). Данные материалы подтверждают этимологическое родство слов с кеп- и кев-, объединённых семантикой, и «показывает суффиксальную производность основы *cp-ati: *koi-p-» (ЭССЯ 3: 184), которая представлена в русском литературном языке словами с корнем цеп- .

К приведённым выше примерам обозначения цепа прибавим слово кяпеток «короткая палка, часть привяза» Гд. (КПОС), отражающее переход е ’а. Некоторые русские северо-западные говоры, включая псковские, сохранили звук [к-] перед гласным [е] из дифтонгического происхождения, чему способствовало влияние прибалтийскофинской системы, в которой сочетание заднеязычного согласного с гласным переднего ряда было обычным13 .

Прибалтийско-финское влияние обнаруживается и в лексемах, имеющих русский словообразовательный облик при иноязычном корне: замстться «выпасть из памяти, забыться» Пск.

(ПОС 11:

339), замустть «сбивать с толку кого-н.» (ПОС 11: 342), ср. фин .

mustua «чернеть, темнеть» (ФРС: 388) .

К фактам прибалтийско-финского воздействия можно отнести и отсутствие согласного перед гласным в начале слова, «финно-угорский w- исчез в финском языке перед краткими o, u,, а в саамском перед *o ( oa) и перед u»14. Примеры: твина «поперечный брус, соединяющий вверху полозья саней» (ПОС 13: 356), ср. витвна «прут, тонкая палочка» Кирилл., «большая ветвь» Чухлом. Костром., Новг. (СРНГ, 4: 300); ётох «серп луны в последней четверти, луна на ущербе» Вл. (ПОС 10: 138), ср. вётох «то же» Вл., Н.-Рж., Оп., Нев., Беж., Кр., Н.-Сок., Пореч., Пуст, Пушк., Себ., Сож., Холм. (ПОС 3: 126);

— 104 — О влиянии иноструктурных языков на формирование лексики псковских говоров олвянца Пск., Осташк. Твер., Дон. «гриб волнушка розовая» (СРНГ 23, 182), ср. влвенка «гриб Lactarins torminosus; волнушка» Пск.,

Свердл., Перм., Тул., Калуж., Курск., Орл., Ворон., Тюмен. (СРНГ 5:

36); олкове окно «волоковое окно» Пск. (СРНГ 23, 188), ); лаки «десны» Остр., Н.-Рж. (ПОС 1: 58), ср. ллака и ллока «десна» Пск., Осташк. Твер., Новг., Пуд., Выт. Олон., Холмогор. Арх., Волхов. (СРНГ, 16:

252); алтор «полтора» (ПОС 1: 61); алтвка «перловая крупа» Кр .

(ПОС 1: 61), ср. полтвка «сорт крупы» Прион. (СРГК, 5: 61). Отмечено исчезновение начальных звуков [в], [п], [л]. Данное явление распространено преимущественно в северорусских и некоторых среднерусских говорах .

Мена глухих и звонких согласных (d ~ t). Примеры, иллюстрирующие мену d ~ t: кипюр «кружево с выпуклым узорным рисунком»

Печ. Пск. (ПОС 6: 163), ср. гипюр «то же» Печ., Себ. Пск. (ПОС 6: 163);

каркзный «имеющий круглый каркас» Печ., Пск. (ПОС 13: 501), ср .

каркс «круглая железная печка с металлическим остовом» Порх., Пск. (ПОС 13: 501). Пяд, Печ., Пск.15, ср. пят; желаблка «чашечка у цветка» Пск., Осташк. Твер., «шишка, желвак» Осташк. Твер. (СРНГ 9: 110), ср. шалаблки «головчатые растения» Бат., Хв. Новг., «картофельное яблоко» Валд. Новг. (НОС 12: 74). С.М. Глускина, описывая особенности консонантной системы псковских говоров в данном звене, отмечала 55 случаев «озвончения» и 17 случаев «оглушения», причём звонкие находятся в окружении гласных и сонорных звуков, то есть в сильной позиции. Исследователь видит причины данного явления в иноязычном влиянии: «Такое распределение напоминает отношения между глухими и звонкими аллофонами смычных шумных согласных, предполагаемые в западнофинском праязыке»16 .

Преобразование сочетаний согласных в начале слова проявляется разными способами.

Общая схема процесса воздействия прибалтийско-финской языковой системы на русскую в позиции сочетания согласных в начале слова может быть представлена следующим образом:

–  –  –

Упрощение сочетания согласных в позиции перед гласным звуком, формулой tt- t-, представлено следующими модификатами:

лепй «плохо видящий, слепой» Печ.. Пск. (ПОС 16: 602), ср. слепй;

лукться «ходить где попало, бродить (о звере)» Гд., Пск. (ПОС 17:

214), ср. блукться «ходить, бродить, переходить с места на место без особого дела; шляться, шататься» Боров. Новг., Новг., Пск., Твер., Тамб. (СРНГ 3: 31), блукть «ходить, плутать в поисках дороги» Подп .

Ленингр. (СРГК 1: 78) .

Внимание привлекает слово луковй, известное в устойчивом сочетании лукове окно (окошечко) «задвижное окно» Беж., Кр., Локн., Оп., Остр., Пулк., Пушк., Пыт. Пск. (ПОС 17: 218), ср. волоковй  волокове окно (окошечко) «то же» Вл., Гд., Ляд., Н.-Рж., Палк., Пск., Пуст., Стр. Пск. (ПОС 4: 119). Аналогично употребление слова лыковый, известного говорам только двух районов Псковской области: лыковое окно «волоковое окно» Локн., Пушк. Пск. (ПОС 17: 248) .

Упрощение анлаута произошло в обоих словах за счёт отсечения начального слога во-. Наблюдается перегласовка о ~ у ~ ы в корне слова, в слове лыковый отражена также перетяжка ударения на первый слог .

Протеза tt- att- иллюстрируется примерами: абрезнт «редкотканое полотно» Печ. Пск. (ПОС 2: 165), ср. брезнт «то же» Пск. Пск .

(ПОС 2: 165); аблыкть «ходить, бродить» Порх. Пск. (ПОС 2: 48), ср. блыкть «то же» Остр., Пушк. Пск. (ПОС 2: 48); аблыкться «ходить без дела, слоняться» Гд., Печ. Пск. (ПОС 2: 48), ср. блыкться «то же» Аш., Беж., Гд., Дед., Дн., Кр., Н.-Рж., Оп., Пав., Печ., Пл., Порх., Пск., Пушк., Сл., Сош., Стр. Пск., ЭССР (ПОС 2: 48), «бродить, слоняться без дела, шляться; бродяжничать» Новг., Пск., Твер., Петерб., Смол., Моск., Тамб., Йыгев., Тарт. ЭССР, Йонав. Лит. ССР, блы’каться «то же» Славк. Пск. (СРНГ 3: 32) .

Эпентеза: tt- tat-: балыкться «ходить без дела, слоняться» Гд., Ляд. Пск. (ПОС 2: 48). балык «скитание, бродяжничество», быть в балык «скитаться» Пушк. Пск. (ПОС 2: 48), ср. блык «то же», пустться в блык «отправиться бродить, шататься» Н.-Рж. Пск .

(ПОС 2: 48). булыкться «ходить без дела, слоняться» Желачек ЭССР (ПОС 2: 49, 209), Уторг. Новг. (НОС 1: 61; НОС 2010: 47). Последний фонетический вариант — с вставным гласным -у- в корне — известен на пограничной территории — в русских говорах Эстонии и западных новгородских говорах .

— 106 — О влиянии иноструктурных языков на формирование лексики псковских говоров Метатеза: ttat- tatt- представлена редко на территории, смежной с Псковской областью, в смоленских говорах: болкться «часто менять местожительство, переезжая с места на место» Дем., Дор. Смол .

(ССГ 1: 213); сравните указанное выше блыкться «бродить, слоняться без дела, шляться; бродяжничать» .

Модификация корня блык- привлекает внимание тем, что начало слова преобразуется в нём самыми разными, всеми возможными способами. Ниже представленная сводная таблица включает данные этимологического гнезда с корнем блык-, содержит его модификаты .

Буквы «в» и «с» обозначают соответственно «вариант слова» и «самостоятельное слово». Схема в с показывает переход фонетического варианта в самостоятельное слово, его отход от исходной лексической единицы, разрыв этимологических связей. Именно этот процесс произошёл в смоленских говорах. В псковских говорах преобладают варианты, существующие параллельно с исходной единицей .

–  –  –

Представленный материал демонстрирует довольно пёструю словесную картину функционирования слов с начальным сочетанием согласных. Сосуществование различных экстенциальных единиц, явившихся результатом влияния прибалтийско-финской фонологической системы и структурной организации слова, является яркой чертой лексической системы псковских говоров. Указанные процессы, как и многие другие, приводят к изменению внешнего облика — 107 — Л. П. Михайлова русского слова не только на территории Псковской земли. Псковская лексика, приспосабливаясь к неродственной соседней, испытала в основном иноструктурное воздействие, выразившееся в изменении звукового состава слова, следствием чего в псковских говорах, как и в северорусских, является наличие значительного числа междиалектных лексико-фонетических вариантов. Охват лексики, подвергшейся изменениям в результате внешних проникновений 17, широкая география явлений, подобных описанным выше, расширяет круг проблем, которые стоят перед диалектологами .

Примечания:

1. Исследование выполняется при финансовой поддержке Программы стратегического развития ПетрГУ в рамках реализации комплекса мероприятий по развитию научно-исследовательской деятельности на 2012–2016 гг .

2. Псковские народные говоры в их истории и современном состоянии:

библиографический указатель / Редактор-составитель Н. В. Большакова; составители Л. Б. Воробьева, З. В. Митченко. — Псков: ЛОГОС Плюс, 2013. — 328 с .

3. Псковские говоры и их носители (сведения об изученности псковской народной речи с 1945 г.) — Псков, 1996. — 640 с .

4. Последний выпуск «Псковского областного словаря с историческими данными» вышел в 2014 г. и включает начало списка слов на букву «П» .

5. См., например: Костючук Л. Я. Псковское слово в прошлом и настоящем. Псков: ПсковГУ, 2011. — 213 с .

6. См.: Герд А. С. Язык и речь населения Псковского края // Историко-этнографические очерки Псковского края. Под ред. А. В. Дадло .

Псков, 1998. С. 46–53. Псков в российской и европейской истории:

Международная научная конференция: В 2-х т. Моск. гос. ун-т печати. — М.: МГУП, 2003;

7. Глускина С. М. Мена звонких и глухих согласных в псковских говорах // Псковские говоры. III. Псков, 1973. — С. 49

8. Лебедев Г. С. Верхняя Русь по данным археологии и древней истории // Очерки исторической географии: Северо-Запад России: СлаО влиянии иноструктурных языков на формирование лексики псковских говоров вяне и финны / А. Алквист, В. А. Булкин, И. Ю. Винокурова и др.; Под общ. ред. А. С. Герда, Г. С. Лебедева. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2001. — С. 31–58 .

Герд А. С. Очерк исторической диалектологии Верхней Руси (История ландшафта). — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2001. — С. 13 .

Мызников С. А. Лексика финно-угорского происхождения в русских 9 .

говорах Северо-Запада: Этимологический и лингвогеографический анализ / Ин-т лингв. исслед. — Спб.: Наука, 2004. — С 345 .

10. В ПОС данное слово не отмечено .

11. Здесь и далее сокращения географических названий соответствуют данным использованных словарей .

Глускина С. М. О второй палатализации заднеязычных согласных в 12 .

русских говорах // Псковские говоры. II: труды второй Псковской диалектологической конференции1964 года. — Псков1968. — С. 41–42 .

Лыткин В. И. Сравнительная фонетика финно-угорских языков // 13 .

Основы финно-угорского языкознания (вопросы происхождения и развития финно-угорских языков). М. : Наука, 1974. — С. 119 .

14. Там же. С. 130 .

Глускина С. М. Мена звонких и глухих согласных в псковских говорах // Псковские говоры. III. Псков, 1973. — С. 37

16. Там же. С. 49 .

Михайлова Л. П. Словарь экстенциальных лексических единиц в 17 .

русских говорах. — Петрозаводск: Изд-во КГПА; М.: ООО «Вариант», 2013. 352 с .

Сокращения:

КПОС — Картотека Псковского областного словаря .

НОС — Новгородский областной словарь .

ПОС — Псковский областной словарь с историческими данными .

СРГК — Словарь русских народных говоров Карелии и сопредельных областей .

СРНГ — Словарь русских народных говоров .

ССГ — Словарь смоленских говоров .

ФРС — Финско-русский словарь .

РЭ-ЭРС — Русско-эстонский и эстонско-русский словарь .

ЭССЯ — Этимологический словарь славянских языков .

–  –  –

Т ерритория современного Палкинского района имеет давнюю историю заселения. Примерно 80–100 тысяч лет назад эта территория была покрыта мощным слоем льда, толщина которого могла достигать 500–700 м. О леднике по сей день напоминают озёра, холмы, гряды, валуны… Самым крупным озером района является Белая Струга или Уситовское [2]. Именно на берегу этого озера была обнаружена и изучена стоянка первобытных людей эпохи мезолита (7–6 тысяч лет до н. э.) [1] .

Стоянка данного периода является единственной на территории Псковской области. Она находится в 6 километрах от поселка Палкино (рис. 1) .

Во времена неолита (6 тысяч лет до н.э.) территория района уже была сравнительно плотно заселённой. Люди в то время занимались охотой, рыбной ловлей, собирательством ягод, грибов и орехов. В отличие от нынешнего времени, вся территория района была покрыта лесами. Люди поселялись на берегах озёр и рек. В связи с небольшой численностью населения территория района оставалась малоосвоенной в хозяйственном плане [2] .

Позже население стало разводить домашних животных — коров, свиней, коз и лошадей. В быту местные жители начали использовать глиняную посуду, орудия из кости и камня, а немного позднее — изделия из железа. Жилища в это время стали укрепляться земляными валами. Например, в 1912–1913 годах одной из археологических

–  –  –

Рис. 1. Местоположение стоянки эпохи мезолита (V–VII тыс. до н. э.) экспедиций на территории района были обнаружены древнее городище и оборонительные земляные валы. Данные укрепления находились в районе деревень Грибули, Сопки, Раихино, а также вдоль рек Великая и Кудеб. Там же были выявлены насыпные курганы [2]. Курганы обнаружены в деревнях Медведково, Демеши, Кузнечонки, что на берегу реки Кудеб и в Носове, Лещихине, что на берегу и недалеко от реки Великой. В деревне Сопки курганная группа была разрушена распашкой (рис. 2) [1] .

С середины первого тысячелетия нашей эры территория района стала осваиваться славянами-кривичами. Вероятно, что до прихода кривичей здесь жили финно-угорские племена. Какое-то время кривичи жили на одной территории с финно-угорскими племенами, но постепенно ассимилировали последних .

— 111 — В. С. Дементьев Рис. 2. Археологические памятники Палкинского района [1] .

Цифрами обозначено:

Памятники погребальные и языческого культа: 1; 2 — Крашняково; 3 — Варницы; 4 — Сухлово; 5 — Лещихино; 6 — Рычково; 7 — Демеши; 8 — Бунгино; 9 — Медведково;

10 — Заполье; 11 — Панкратово; 12 — Ярлыки; 13 — Носово; 14 — Сопки; 15 — Веретье; 16 — Ванино .

Селища: 1 — Болотово; 2 — Леонтьево; 3 — Усадище; 4 — Крюково; 5 — ЕриловоБородино; 6 — Раихино; 7 — Медведево; 8 — Ванино; 9 — Родовое; 10 — Флорево;

11 — Заполье; 12 — Бунгино; 13 — Медведково; 14 — Борохново; 15 — Синицы;

16 — Дивино; 17 — Плавучая Берёза; 18 — Жуково; 19 — Ерёмино; 20 — Палкино;

21 — Локно .

Городище: I — Борохново .

–  –  –

Рис. 3. Поселения древних племён на западных рубежах Киевской Руси .

Соседями кривичей с запада являлись племена балтов, являющиеся предками современных латышей. Латыши до сих пор Россию именуют «Криевия» [2] .

В память о тех временах на территории района до наших дней сохранились языческий культовый камень I — начала II тысячелетия на северо-восточном склоне Веретьей горы, в 200 метрах к юго-западу от деревни Веретье, и культовый камень «Перун» I–II тысячелетия, обнаруженный на западной окраине деревни Колчино, прямо посреди пашни [5]. Веретья гора является высочайшей точкой в Палкинском районе, её высота составляет около 163 метров .

Гора на данный момент является объектом культурного наследия регионального значения, а находящийся на ней культовый камень объявлен памятником археологии [6]. Второй культовый камень находится в деревне Колчино Новоуситовской волости .

В деревне Борохново, что в 2 километрах от Палкина, расположено городище, которое датируется 2-й половиной I тысячелетия [1] .

–  –  –

Есть предположение, что поселение на данном городище было укреплено и имело свой ров. Но в ходе археологических раскопок, которые производились здесь в начале 80-х годов ХХ века и в 2010–2012 годах, было выяснено, что поселение перестало существовать в результате пожара, хотя частично использовалось и в дальнейшем [4] .

Современная территория Палкинского района примыкает к таким древнерусским городам, как Изборск и Псков. Такое приграничное положение, безусловно, сказывалось на развитии и жизни населения на этой территории. Это связано с тем, что Псков и Изборск вели многочисленные войны, которые напрямую влияли на жизнь местного населения. Многие войны прокатывались по территории современного Палкинского района и сопровождались разорением местного населения, уничтожением деревень и сёл. До появления названия «Палкино»

это место именовалось «Смолино», что указывало на главное занятие поселян — добычу смолы, дёгтя и поташа. До сих пор церковный приход в Палкине именуется Смолинским. Речка и озеро в райцентре называются соответственно Смолинка и Смолинское [5] .

–  –  –

В 988 году Киевская Русь приняла христианство. Это коснулось и Палкинской земли — язычников здесь становилось всё меньше, христианство стало основной религией. Вместо языческих капищ возводились деревянные церкви и часовни. Но об их существовании на территории района в древний период на данный момент пока ничего неизвестно .

Дальнейшая жизнь населения района была связана с защитой западных рубежей. Псков вёл бесконечные войны, в которых также принимали участие палкинские жители, что не удивительно, так как Палкинская земля являлась пограничной. Палкинские земли из века в век находились на пути передвижения неприятельских войск, что собственно и объясняет малозаселённость территории. Для защиты Псковской земли от неприятеля были построены новые крепости в Изборске и Острове. Палкинская земля оказалась на перепутье между укреплёнными городами. На протяжении xIII века территория Псковской земли не раз подвергалась нашествию немецких рыцарей и литовцев. Например, в 1247 году на реке Кудеб произошла — 115 — В. С. Дементьев битва между литовским и русским войсками. Для жителей Палкинской земли это был тяжёлый период. На протяжении xIV–xV веков Псковская земля вновь подвергалась нападению ливонских рыцарей .

На Палкинской земле больше всего страдала центральная её часть, так как враг при передвижении из Изборска в Остров опустошал населённые пункты на этой территории .

На протяжении xII–xV веков Палкинская земля неоднократно подвергалась стихийным бедствиям, которые сопровождались неурожаями, болезнями, голодом и другими невзгодами. Примерами могут служить неурожаи в 1128, 1161, 1230, 1430, 1435 и другие годы. Территория района на себе испытывала многочисленные засухи, сильные морозы и другие природные ненастья, которые сопровождались голодом, болезнями, от которых погибало много местных жителей .

Палкинская земля на протяжении xI–xVI веков входила в состав Новгородской и Псковской республик, а в 1510 году, как и вся Псковская земля, вошла в состав Московского государства. Местное население было по-прежнему малочисленным, в основном проживало в небольших деревнях, на берегу водоёмов. Основными занятиями жителей были земледелие, рыболовство и огородничество. Населённые пункты располагались на пустошах — тех территориях, где ранее был лес, впоследствии вырубленный или уничтоженный пожаром .

Преобладало подсечное земледелие, то есть несколько лет сельскохозяйственные культуры выращивались на землях, на которых когда-то произрастал лес, в дальнейшем вырубленный или выжженный. Когда земля теряла своё плодородие, жители искали новый участок для земледелия. В те времена большая часть Палкинской земли принадлежала феодалам-боярам, монастырям и церквям. С xV–xVI веков начинается закрепощение крестьян .

Перед присоединением Псковской республики к Московскому государству будущая палкинская территория была поделена между Псковским (Завелицкая и Прудская засады), Островским и Изборским уездами (рис. 4) .

По всей территории Московского государства в сельском хозяйстве тогда стал применяться трёхпольный севооборот. Через некоторое время он стал использоваться и на территории Псковской земли .

Система трёхпольного севооборота палкинскими крестьянами применялась вплоть до xx века .

–  –  –

xVI век для Псковской земли оказался весьма тяжёлым: во-первых, по ней прокатилась Ливонская война; во-вторых, начались эпидемии различных болезней. Например, в 1592 году произошла эпидемия чумы — из-за болезни умерло много жителей. Данная территория к тому времени была и так уже опустошена в результате Ливонской войны и нашествия войск польского короля Стефана Батория. Из-за болезни появилась необходимость переселения жителей других уездов на опустошённые земли .

В течение xVI века палкинцы участвовали в многочисленных войнах в составе войск московского государя. На рубеже xVI–xVII веков, в Смутное время, местное население пережило трёхлетний голод. Немного позднее ко всем бедам прибавилось нашествие литовских войск — были разорены многие сёла и деревни. Но вскоре после вступления на престол Михаила Романова наступило некоторое затишье. К тому времени Палкинская земля была разорена многочисленВ. С. Дементьев ными войнами, голодом, эпидемиями. Население здесь сократилось многократно — по некоторым оценкам, в десять раз. На Палкинской земле находились участки, принадлежавшие Псково-Печерскому монастырю. Крестьяне продолжали платить большой налог помещикам и государству, в виде оброка, а затем в виде барщины [2] .

Вся территория современного района почти за весь период средневековья приняла на себя ряд испытаний, которые были связаны с многочисленными войнами, эпидемиями, природными катаклизмами, голодом. До конца xVIII века территория современного Палкинского района оставалась слабо заселённой, так как здесь было много заболоченных земель, значительная часть территории была покрыта лесом. Перелом в заселении данной территории наметился в конце xVIII века и был связан с быстрым ростом товарного льноводства и укреплением Российского государства. В дальнейшем эта территория стала одной из самых продуктивных льноводческих частей Псковской губернии [5] .

Источники:

1. Кадастр «Достопримечательные природные и историко-культурные объекты Псковской области» / Кол. авторов. — Псков: ПГПИ, 1997. — 732 с .

2. Кайдалов Г.А., Кайдалова И.А. Страницы истории Палкинского района Псковской области. — Псков: ООО фирма «Псковское возрождение», 2003. — 392 с .

3. Харлашов Б.Н. Погосты и губы в Псковской земле xIV–xVI вв. Автореферат диссертации кандидата исторических наук. М.: Институт археологии РАН, 1995. 6 с .

4. URL: http://nwpskov.ru/content/articles/?ELEMENT_ID=5720& SECTION_ID=597

5. URL: http://portal.pskovlib.ru/palkinskiy-rayon/krayevedenie

6. URL: http://tourism.pskovlive.ru/obj/monasteries/3601

7. URL: http://www.zapoved.net

–  –  –

В истории оренбургского краеведения важное место занимает период с 1833 по 1841 годы, когда военным губернатором Оренбургского края был Василий Алексеевич Перовский (1795–1857). Чиновником особых поручений при нём был Владимир Иванович Даль (1801–1872) .

В. И. Даль, создатель «Толкового словаря живого великорусского языка», известный лексикограф и писатель, был человеком энциклопедических знаний и разносторонних интересов. Его можно с полным правом называть и замечательным этнографом, натуралистом, востоковедом. Жизненный путь В. И. Даля, как замечают его биографы, можно разделить на несколько отрезков, каждый из которых, продолжительностью около семи лет, связан с определённым видом его деятельности и немалыми успехами на этом пути .

По первому образованию Даль — морской офицер. В 1819 году он окончил Морской кадетский корпус в Петербурге и затем семь лет отслужил на флоте. Однако, убедившись, что морская служба — не его призвание, в 1826 году он поступил на медицинский факультет Дерптского университета, который окончил досрочно в 1829 году .

В это время началась русско-турецкая война, куда были мобилизованы все казённокоштные студенты-медики. Даль прошёл всю эту войну в качестве военного хирурга. После войны он заведовал лазаретом в Умани, боролся с холерой в Каменец-Подольске, а в 1831 году вновь оказался в действующей армии — при подавлении польского мятежа .

–  –  –

Неизвестный художник. Портрет В. И. Даля. Конец 1830-х гг .

После окончания польской кампании, весной 1832 года, Даль получает назначение в военно-сухопутный госпиталь в Петербурге, где становится широко известен как блестящий хирург .

Таким образом, семь лет им было отдано медицине. Однако в начале 30-х годов из-за беспорядка, который ему пришлось наблюдать в госпитале, из-за царившей там бюрократии и бездушия по отношению к больным, Даль решает оставить медицину и совершенно переменить род деятельности .

В 1833 году, после внезапной смерти 20 марта этого года оренбургского военного губернатора П. П. Сухтелена, на этот пост назначается генерал-адъютант В. А. Перовский, имевший к своим тридцати семи годам богатую событиями биографию и большие военные заслуги .

Блестяще образованный и чрезвычайно энергичный человек, он рад был новому назначению, которое давало ему возможность новой, широкой и интересной деятельности. Получив назначение, он сразу же начал формировать свою «команду» и пригласил В. И. Даля на должность чиновника особых поручений .

— 120 — Владимир Даль и оренбургское краеведение Знакомство Перовского и Даля состоялось, скорее всего, через литераторов. Ведь в это время Даль уже опубликовал под псевдонимом «Казак Луганский» свои первые сказки, вызвавшие живое одобрение А. С. Пушкина и других писателей. С В. А. Жуковским Даль был знаком со времени своей учёбы в Дерпте. Перовский же поддерживал самые тесные связи с литераторами: он был ближайшим другом Жуковского, приятелем Пушкина, родным братом Антония Погорельского — под таким псевдонимом вошёл в литературу Алексей Алексеевич Перовский, также дружески общавшийся с Далем .

Осенью 1833 году Даль с молодой женой Юлией Егоровной приезжает в Оренбург — город, с которым для него будут связаны следующие восемь лет. Этот период занимает важнейшее место как в его личной жизни, так и в творческой биографии. Вместе с тем эти годы представляют собой важный период в истории изучения Оренбургского края. Как и его предшественник П. П. Сухтелен, В. А. Перовский большое внимание уделял научным исследованиям в крае .

В этот период Оренбург был пограничным городом, крепостью, стоявшей на страже юго- восточной границы России. Кроме того, это был центр дипломатического и торгового общения государства со среднеазиатскими ханствами, отношения с которыми были у России непростыми. Оренбургский военный губернатор должен был также следить за порядком в «киргиз-кайсацкой», то есть казахской степи .

К этому времени прошло уже сто лет с тех пор, как казахи приняли российское подданство, однако их непрерывные междоусобицы и отношения с враждебным России Хивинским ханством ставили перед русской администрацией немало проблем .

Главная же из них состояла в том, что хивинцы, нередко при пособничестве степных кочевников, постоянно нападали на торговые караваны, грабили их и при этом (а также и при многих других обстоятельствах) захватывали в плен русских людей, которых затем продавали на невольничьих рынках Хивы и Бухары .

Документы Государственного архива Оренбургской области показывают, насколько разнообразной и напряжённой была деятельность чиновника особых поручений при Оренбургском военном губернаторе, обязывавшая входить во все эти проблемы. В то же время эта должность позволила Далю глубоко и всесторонне изучить Оренбургский край. Его живо интересовала и разнообразная природа, жиИ. К. Зубова вотный мир этого края, и жизнь населявших его народов, и сведения о малодоступных тогда государствах Средней Азии, поступавшие в Оренбург. Оренбургский период нашёл широкое отражение в литературном и научном творчестве, которого Даль не оставлял, несмотря на огромную служебную занятость .

С самого начала своей службы в Оренбурге Даль начинает знакомить российскую публику с этим совсем ещё малоизвестным краем .

Первые публикации о башкирах и уральских казаках появляются в «Ежегоднике Дерптского университета» и в газете «Северная пчела» .

«Если вообще край здешний представляет смесь необыкновенного, странного, многообразного, хотя ещё дикого, то уральское войско и заповедный быт его, столь мало известный, заслуживает внимания и удивления», — пишет Даль в письме к главному редактору «Северной пчелы» Н.И. Гречу уже в сентябре 1833 года, после своего первого знакомства с уральскими казаками. Вскоре письма Гречу, предназначенные для публикаций в этой газете, становятся регулярными .

На основе этих заметок спустя 10 лет в сборнике «Наши, списанные с натуры русскими», изданном в Петербурге, появится очерк Даля «Уральский казак», представляющий собой результат этнографического исследования, заключённого в литературную форму. Очерк сразу получил высокую оценку В. Г. Белинского .

Полны этнографических деталей и произведения Даля «Майна», «Башкирская русалка», «Бикей и Мауляна» — первое в русской литературе произведение о жизни казахов. В основу его легли реальные события. Повесть о большой любви двух незаурядных молодых людей, погубленных завистью и алчностью близких, была написана на основе документов Оренбургской пограничной комиссии и рассказов очевидцев. В ней нашли место богатые сведения из истории Оренбурга, описания города, обычаи казахов, их яркие портреты. Повесть проникнута симпатией и глубоким сочувствием к её героям .

Особо следует отметить роль В. И. Даля в истории создания Оренбургского краеведческого музея, которому исполнилось уже 180 лет .

Создателем первого в Оренбурге музея был военный губернатор П. П. Сухтелен. В 1830 году, считая, что чрезвычайно интересный во многих отношениях оренбургский край малоизвестен даже его жителям, он решил, что музей особенно необходим учащейся публике .

Поэтому начало музею положено было при Неплюевском военном

–  –  –

Дом В. И. Даля в Оренбурге (ул. Пушкинская, д. 42). Фото И. К. Зубовой училище, открытом в 1825 году и названном в память основателя Оренбурга И. И. Неплюева .

Сухтелен обратился ко многим чиновникам, учёным, начальникам заводов, губернаторам других регионов с просьбой о содействии в создании музея. На его просьбу откликнулись с большим энтузиазмом, и к 1833 году музей при Неплюевском военном училище имел богатую коллекцию и был заметной достопримечательностью города, о чём свидетельствуют как архивные документы, так и свидетельства современников. Музей состоял из двух отделов: этнографического и естественноисторического, то есть включающего в себя экспонаты, относящиеся к зоологии, ботанике, минералогии .

В. А. Перовский, который сам увлекался коллекционированием редкостей и был неплохим знатоком ботаники, сразу уделил внимание музею. По его указаниям был наведён должный порядок в управлении музеем, в его финансировании и учёте имущества .

Однако со временем музей при училище пришлось передать в ведомство военно-учебных заведений, и Перовский решил, что теперь нужно создать новый музей края, который принадлежал бы уже городу Оренбургу. Строительство здания для такого музея было начато в 1835 году. Экспонаты были поделены: при Неплюевском училище остались минералогическое собрание и нумизматический кабинет, — 123 — И. К. Зубова а остальные коллекции перешли в «Музеум края». Архивные документы, которые удалось обнаружить в ГАОО и ПФА РАН, показывают, что В. А. Перовскому и В. И. Далю принадлежит не только заслуга организации этого музея, но и большой личный вклад в формирование его фондов .

В. И. Даль получил в Дерптском университете не только медицинское, но и основательное общебиологическое образование. В годы учёбы он так увлекался зоологией, что даже хотел стать учёным-зоологом, но выбрал медицину из материальных соображений, так как семья его была очень небогата. В Оренбурге эти его интересы нашли широкое применение .

Зимой 1836–1837 года В. А. Перовский и В. И. Даль находились в длительной командировке в Петербурге, решая в столице целый ряд важных для края вопросов (Именно поэтому Далю суждено было оказаться у постели умирающего Пушкина). К их числу относился и вопрос о подготовке для оренбургского музея квалифицированных мастеров чучельного дела. Перовский обратился к директору Зоологического музея Петербургской Академии наук академику Ф. Ф. Брандту (1802–1879). В это время Брандт для пополнения коллекций столичного музея устанавливал связи с натуралистами- любителями, работавшими в разных регионах России, и просил их присылать в столицу образцы шкур животных и птиц этих регионов .

Малоизвестный животный мир Оренбургского края представлял для него большой интерес. Рассчитывая получить интересные экспонаты для Зоологического музея, он с готовностью согласился взамен выполнить просьбу Перовского об обучении чучельников .

Решено было отправить к Брандту в Петербург четырёх способных «казачьих малолетков» — подростков-казачат. Всё, что было связано с их обучением, было поручено Далю. В дальнейшем он от имени военного губернатора вёл всю официальную переписку обо всех делах, касающихся этих молодых людей: оплате их учёбы, условиях их жизни, их прилежании и поведении и т.п. Кроме того, именно на Даля возлагались все обязанности, связанные с добычей и отправкой в петербургский Зоологический музей шкур редких животных из Оренбургского края и зауральских степей. Деловая переписка с академиком Брандтом быстро приобрела дружеский характер и сделалась научной .

— 124 — Владимир Даль и оренбургское краеведение Четверо юношей, прошедших обучение в столице, вернувшись в Оренбург, поступили в полное распоряжение В. И. Даля и работали под его непосредственным руководством до 1841 года, то есть до отъезда Даля и Перовского в Петербург. Архивные документы показывают, что все они и впоследствии были связаны с деятельностью оренбургского музея, а самый талантливый из них — Андрей Скорняков, вероятно, по протекции Даля, несколько лет работал препаратором Зоологического музея в Петербурге .

Оренбургский период сыграл в дальнейшем важную роль в биографии Даля-зоолога. В 1844 году в «Литературной газете» появилась серия его статей под общим названием «Зверинец». Статьи эти представляли собой научно-популярные очерки, написанные в основном на материале собственных наблюдений Даля над животными Оренбургского края и зауральских степей. В частности, статья о верблюде была едва ли не первым описанием этого совсем ещё не известного науке животного .

21 декабря 1838 года Петербургская Академия наук избрала Даля членом-корреспондентом по естественному отделению, тем самым он получил официальное признание как учёный-натуралист, — кандидатура его была выдвинута академиками Я. И. Шмидтом, Ф. Ф. Брандтом и К. М. Бэром .

В 1847 году Даль был назначен редактором и составителем учебников по естественной истории для военно-учебных заведений .

Учебники по зоологии и ботанике были опубликованы соответственно в 1847 и 1849 годах. Первый из них был написан Далем в соавторстве с известным педагогом и натуралистом А. Ф. Постельсом и иллюстрирован художником А. П. Сапожниковым. Эти учебники явились в значительной степени итогом деятельности Даля как натуралиста в оренбургский период его жизни .

Среди проблем, занимавших Даля и как литератора, и как учёного, и как государственного служащего во время его деятельности в Оренбурге, большое место занимали судьбы сотен людей, находившихся в неволе в Хиве и Бухаре, попавших туда не в связи с военными действиями, а украденных и угнанных в рабство. Разбой такого рода в xVII–xIx веках процветал на восточных границах России .

В 20–30-х годах xIx столетия свыше четырёхсот русских томились в неволе в государствах Средней Азии. Хотя и редко, но случалось, — 125 — И. К. Зубова что отдельным счастливцам удавалось освободиться, бежать или, ещё того реже, заслужить освобождение. Такой человек, прежде чем вернуться домой, оказывался сначала в Оренбурге и давал обстоятельные показания Оренбургской пограничной комиссии .

Бывший невольник должен был назвать своё имя, рассказать о том, чем он занимался до пленения и при каких обстоятельствах был пленён. Затем он описывал свою жизнь в неволе и объяснял, как ему удалось освободиться. После этого ему задавали самые разнообразные вопросы о жизни и быте людей, среди которых он жил, об их скотоводстве, земледелии, способности воевать, отношении к России и русским. Такие показания были тогда для русского правительства единственным и поэтому чрезвычайно ценным источником сведений о Средней Азии. Этими показаниями пользовался Даль при написании нескольких захватывающих рассказов, познакомивших российского читателя с бытом восточных народов и судьбами мужественных русских людей .

Так, в основе рассказа «Осколок льду» лежит реальная история русской девушки. Когда она, будучи ещё девочкой-подростком, пасла в поле телят, её украли кочевники и продали в Бухару. Здесь она попала в услужение к эмиру и три года ухаживала за ним, человеком немолодым и болезненным. Работящая, расторопная, жизнерадостная, но очень строгого поведения девушка полюбилась не только эмиру, но и его приближённым и другим невольникам. И после того, как она в жаркий день раздобыла осколок льда для больного, лежавшего в жару эмира, тот не только отпустил её на волю, но и отправил с торговым караваном домой, в Орскую крепость .

Рассказы пленников Фёдора Грушина и Якова Зиновьева, которые были украдены туркменами во время рыбной ловли на Каспийском море, были написаны Далем от лица самих этих людей. Сызранский мещанин Фёдор Грушин провёл десять лет в рабстве у хивинского хана, несколько раз бежал, его возвращали, но не казнили: при дворе хана он пользовался уважением за свою богатырскую силу. В конце концов, очередная попытка побега ему удалась. Один из казахских султанов-правителей помог Фёдору и его товарищу добраться до Оренбурга .

Яков Зиновьев, экономический крестьянин Московской губернии, служил тюленщиком у купца Голикова в Астрахани и попал в плен

–  –  –

Даль и Пушкин в Оренбурге. Скульптор Н. Петина, архитектор С. Смирнов летом 1831 года. Он, как и ранее Грушин, стал рабом хивинского хана, тоже несколько раз бежал, наконец, после многих испытаний, попал в Бухару .

В противоположность хивинскому хану, бухарский эмир стремился поддерживать с русским императором торговые и дипломатические отношения. Он запретил подданным иметь русских рабов и строго покарал тех, кто до этого указа плохо обращался со своими невольниками. С того момента все русские в Бухаре находились только при дворе эмира и там с ними относительно неплохо обращались. Якова Зиновьева привели в Оренбург вместе со слоном, которого эмир получил от афганского правителя и отправил в дар русскому императору. При этом, как рассказывал Зиновьев Оренбургской погИ. К. Зубова раничной комиссии, серебряную сбрую, в которой слон пришёл в Бухару, и ковры, которыми он был покрыт, эмир оставил себе, и даже клыки у слона отпилил .

Этот рассказ Даль за подписью «Владимир Луганский» опубликовал в 1839 году в газете «Санкт-Петербургские ведомости», дополнив его рассказом ещё одного бывшего пленника, урядника Егора Попова, который описывает два трагических случая с русским пленником Егором Щукиным и с группой английских купцов. Попов был свидетелем жестокой и бессмысленной казни этих людей по приказу хивинского хана .

Начиная с xVIII века русское правительство постоянно искало способы прекратить кражи людей с угоном их в Среднюю Азию .

Но только зимой 1839–1840 года Хивинский поход Перовского положил конец этому разбойному промыслу. Поход считался неудачным, так как русские войска не дошли до Хивы. Однако после него хивинский хан Алла-Кул, выполняя требования правительства России, отпустил на волю всех русских невольников, а затем своим указом запретил хивинцам производить набеги на российские владения и даже покупать русских рабов .

Даль был участником этого тяжелейшего похода, он вместе со всеми испытал все его трудности, выполняя множество разнообразных служебных обязанностей, а иногда и оказывая больным медицинскую помощь .

Мы остановились здесь лишь на трёх направлениях деятельности В. И. Даля по изучению Оренбургского края .

Источники:

1. Даль В. И. Письма о Хивинском походе //В. И. Даль. Полное собрание сочинений. Т. 10. — СПб., 1898. С.445–509 .

2. Матвиевская Г. П., Зубова И. К. Владимир Иванович Даль в Оренбурге. — Оренбург: Оренб. кн. изд-во, 2007. — 383 с .

3. Матвиевская Г. П. Переписка В. И. Даля с академиком Ф. Ф. Брандтом // Академия наук в истории культуры России xVIII–xIx веков. — С.-Петербург: Наука, 2010. С. 335–356 .

–  –  –

О дним из событий, подвергающихся переоценке, является Ледовое побоище: ставится под сомнение победа Александра Невского, высказываются мнения о банальной пограничной стычке .

Причины этого в том, что, несмотря на уникальное совпадение оценок в ливонских и русских источниках, их толкование содержит ряд «белых пятен» .

Историки, исследовавшие событие, рассматривают его автономно, не в контексте войны 1240-х — 1242-х годов, которую вёл Новгород с Ливонским орденом. Изучая летописи, они оставляют за бортом военный быт (питание, физические возможности людей и другие, которые являются константами); упускают способы и сроки передвижения, маршруты войсковых коллективов; не учитывают метеофакторы, вероятность случаев; упускают роль разведки .

Данное исследование ставит задачу существенного снижения неопределённостей в оценке развития событий, предшествовавших и непосредственно следующих за Ледовым побоищем с помощью математико-эвристических методов .

–  –  –

И сследование операций — раздел системного анализа, междисциплинарного средства решения задач высокой неопределённости .

Эти методы применяются в планировании боевых действий, оценке эффективности оружия, воинских формирований, решения комплексных задач снабжения, передвижения армий и многого другого [1] .

В исследовании впервые рассматриваются события, предшествовавшие и спровоцировавшие битву на Чудском озере в пространстве действующих аргументов, не учитывавшихся ранее; исследован временнй фактор развития событий, выполнена несмещённая оценка некоторых числовых величин .

Настройка метода для конкретной задачи

П ри исследованиях Чудской битвы пространства аргументов формировалось произвольно, поэтому толкования (конечная функция) существенно отличались .

Пусть существует некоторое множество М всех аргументов, влияющих на событие, такое, что все элементы пересекающихся подмножеств ai А и bj В принадлежат М .

a,b M Легко видеть, что функция

fn = fn (a1, a2 …an), где a1, a2 …an — подмножество Аn аргументов, описывающих событие, в общем случае не равна функции:

fm = fm(b1, b2 …bm), где b1, b2 …bm — подмножество Bm других аргументов, характеризующих событие иным автором (функции называются равными только в том случае, если они принимают равные значения при равных значениях аргументов, то есть подмножество Аn, в общем случае, не равно Bm) .

Прежде, например, Карамзин, уклонился от точной локализации

Ледового побоища, учитывая тексты источников:

y1 = f1(x1), конечное значение функции формировалось одним аргументом [2] .

Поздние исследователи (например, Бунин) добавили географическую среду, введя аргумент x2: y1 = f1(x1, x2), повысив определённость .

— 130 — Ледовое побоище: новый взгляд на события войны 1240–1242 годов.. .

Экспедиция Караева [3] ввела новые аргументы: приёмы средневекового боя (x3), численно обобщила изменяемость аргумента x2 (географической карты) во времени (аргумент t), гидрологию озера (феномен сиговицы), прогноз погоды, топонимики района, геологические особенности, водно-волоковые пути (зимники).

Это позволило построить сложную функцию:

y2 = f2 [x1,t(x2) … xk-1, xk], где k — число аргументов, существенно влияющих на конечный результат .

Битву на Чудском озере нельзя сводить к задаче одного-двух аргументов (числу участников, погибших рыцарей, слов в летописях и т.п.).

Есть важные аргументы, позволяющие снять неопределённости в оценке Ледового побоища, как заключительного сражения войны 1240 — 1242 годов:

временная атрибутация событий в принятой на 1240-е годы системе исчисления (календарь);

направления передвижения войск;

снабжение армии;

данные о технических возможностях перемещения;

роль разведки;

метеоусловия;

случайные факторы;

сведения из документальных источников, не рассматривавшихся прежде .

АНАЛИЗ СОБЫТИЙ ВОЙНЫ 1240–1242 ГОДОВ I. Ливонская интервенция и интрига с князем

1. Захват Изборска и сдача Пскова войскам Ордена НПЛ [4]: Того же лета 6748 [1240] взяша Немци, медвежане, юрьевци, вельядци с княземь Ярославомь Володимиричемь Изборь­ ско. И выидоша пльсковичи вси, и бишася с ними, и победиша я Не­ мци.…. дети поимаша у добрыхъ мужь в тали, и отъидоша проче;

и тако быша безъ мира: бяху бо переветъ держаче с Немци пльсковичи, и подъвели ихъ Тве/л.128./рдило Иванковичь съ инеми, и самъ поча владети Пльсковомь с Немци, воюя села новгородьская .

–  –  –

В конце лета 1240 года войска Ливонского ордена вторглись в пределы Новгородских и Псковских владений. Расчёт агрессоров, захвативших Изборск, а затем Псков, был связан с созданием военных баз на южном направлении для взятия Новгорода. Копорье готовилось с той же целью на северном. Захват этих пунктов обеспечивал снабжение армии за счёт местного населения [5] .

Псковичи, исчерпавшие оборонные ресурсы потерями в битве за Изборск, сдали город. В Ливонской рифмованной хронике (2151–

2154) говорится: «Русские изнемогли от боя // под Изборском // они сдались ордену» [6], а перед этим (2137-2138): «Псковичи тогда // не были рады гостям»[7] .

2. Исход Александра Невского из Новгорода НПЛ: В то же лето, тои же зимы выиде князь Олександръ из Новагорода къ отцю в Переяславль съ матерью и с женою и со всемь дворомь своимь, роспревъся с новгородци .

–  –  –

Зимой 1240–1241 годов, рассорившись с Александром Невским, новгородские бояре изгоняют его из города .

3. Создание военной базы в Копорье НПЛ: Тои же зимы придоша Немци на Водь с Чюдью, и повоеваша и дань на нихъ възложиша, а городъ учиниша в Копорьи погосте .

Зимой 1241-го рыцари захватили северо-западные Новгородские земли (Водскую пятину), создали военную базу крепость Копорье и обложили данью местное население .

Взволновал Новгород не захват земель (И не то бысть зло…), а то, что ливонские мобильные отряды грабят купцов в тридцати верстах от Новгорода (за 30 верстъ до Новагорода ганяшася, гость биюче;

а семо Лугу и до Сабля) .

Погост Саблё: княгиня Ольга в 947 году «установила по Мете и Луге погосты, оброки и дани» [8] .

4. Возвращение Александра в Новгород НПЛ: Новгородци же послаша къ Ярославу по князя, и дасть имъ сына своего Андрея. Тогда же сдумавше новгородци, послаша владыку с мужи опять по Олександра; а на волость Новгородьскую наидоша Литва, Немци, Чюдь, и поимаща по Луге вси кони и скотъ, и нелзе бяше орати по селомъ и нечимь, олна вда Ярославъ сына своего Александра опять [9] .

Бояре, чтобы вернуть Александра, посылают переговорщиков к Ярославу — тот предлагает младшего Андрея. Новгородцев начинают волновать проблемы сельского хозяйства, пахоты — стало быть, начало переговоров — весна 1241 года .

НПЛ: В лето 6749 [1241]. Приде Олександръ князь в Новъгородъ, и ради быша новгородци .

Вероятнее всего, поздней осенью 1241 года Александр возвращается в Новгород .

II. Северо-западный поход Александра Невского

5. Возвращение Копорья НПЛ: Того же лета поиде князь Олександръ на Немци на городъ Копорью, с новгородци и с ладожаны и с Корелою и съ Ижеряны, и взя городъ, а Немци приведе в Новъгородъ .

–  –  –

В конце 1241 года Александр разрушает Копорье и изгоняет гарнизон. Летописец не указывает дату события (только Ледовое побо­ ище атрибутировано точной датой, днём недели и сакральными характеристиками) .

III. Юго-западный поход и Ледовое побоище

6. Движение войска к Пскову НПЛ: В лето 6750 [1242]. Поиде князь Олександръ с новгородци и с братомь Андреемь и с низовци на Чюдьскую землю на Немци [10] .

Известно [11], что НПЛ в этот период велась в мартовском счёте .

Отсюда следует, что войско двинулось в сторону Пскова не раньше 1 марта 1242 года [12] .

По ряду оценок (А. Строков, Е. Разин) численность войска составляла 15 тысяч [13], но эти данные сомнительны, ведь расчёт должен опираться на реальные возможности вооружения и обмундирования воинов. Проследив соотношение отмобилизованных войск на протяжении столетий (до времени массовых армий), я пришёл к выводу, что до Первой мировой войны соотношения практически не менялись, составляя от 1 до 5 процентов населения [14]. Отсюда оценочное значение войска Александра Невского — 1500 воинов .

Армия двигалась по системе: р. Волхов — оз. Ильмень — р. Шелонь — р. Уза — волок в р. Черёха — р. Черёха — р. Великая (см. схему 1) — всего около 300 километров. Скорость движения конной группировки: «При организации марша … в снег или по плохим дорогам … падает до 4–5 км в час» [15]. Близкие данные даёт профессор А. Н. Кирпичников и, ссылаясь на работу М. И. Иванина [16], определяет скорость движения войска от Москвы до Куликова Поля в 20–25 километров в день [17]. Основу русского войска составляла пехота, для которой расчёты генерала от инфантерии Н. П. Михневича [18] показывают, что походное движение без обозов составляет 20–25 вёрст [19] в сутки (4 версты в час)[20]. Общая скорость рассчитывается по движению обозов, 3 верст/час. Военный теоретик, генералфельдмаршал Х.К.Б. фон Мольтке [21] также определил длину дневного перехода в 25 километров. Путь от Новгорода до Пскова русское войско могло проделать за 12–15 дней [22] .

Подсчитаем массу провианта и фуража для такого похода. По «Уставу воинскому сухопутному» Петра I от 30 марта 1716 года, челоЛедовое побоище: новый взгляд на события войны 1240–1242 годов.. .

век потребляет более 5 килограммов провизии в день [23], лошадь в зимний период — 10 килограммов корма. Армия в полторы тысячи человек и 500 лошадей (без учёта обоза и обслуги) в течение пятнадцатидневного марша должна потребить свыше 200 тонн провианта .

По целинному снегу лошадь в санной упряжке способна везти не более 200 килограммов. Для перевозки такого груза (без военного имущества) потребовалось бы ещё тысяча лошадей и возчиков. Стало быть, гнать из Новгорода обоз не реально, и припасы реквизировались у населения, жившего на пути движения армии. Однако опустошение района движения делало невозможным возвращение армии по тому же маршруту в Новгород .

Этот момент, связанный с обратным маршрутом, как будет показано, и определил то, что основное сражение войны произошло на льду Чудского озера .

7. Овладение Псковом Расчётное время появления русской армии под Псковом — не раньше 12–15 марта. Известно (НПЛ), что князь перекрыл все дороги к городу (зая вси пути и до Пльскова), чтобы прекратить поступление в Псков продовольствия, вызвать голод и недовольство горожан .

Летописи не упоминают, какого числа был освобождён Псков (НПЛ: и изгони князь Пльсковъ, изъима Немци и Чюдь, и сковавъ поточи в Новъгородъ). Армия Александра Невского, оставив в Пскове гарнизон, вероятно, смогла покинуть город не раньше 15–20 марта (реально — ближе к 25 марта) .

8. Дальнейшие действия Александра Невского Александр выполнил поставленную задачу, сняв угрозу для Новгорда. Однако (НПЛ: …а самъ поиде на Чюдь) он направляется в

Чудские земли, на западный берег Чудского озера. Известны соображения на этот счёт:

— попытка завоевать Дерпт (Юрьев)  — Е.А. Разин (1940), А. А. Строков (1955), М.С. Ангарский (1960);

— вызвать рыцарей на сражение в благоприятных для Александра условиях — Г. Н. Караев (1966) .

В Ливонской рифмованной хронике указано (2226–2228), «…что пришел князь Александр // с войском в землю братьев-рыцарей, // — 135 — В. А. Потресов чиня грабежи и пожары» [24]. Последнее говорит, что Александр не собирался завоевывать землю: жгут при отступлении .

Не убедительна и точка зрения Г. Н. Караева [25]. Почему рыцарей, потерявших Копорье и Псков, вдруг «возбудил» грабёж прибрежной чуди?

Считаю: Александр пополнял припасы, чтобы скорее увести войско на Новгород, ведь скоро должны вскрыться реки, и перемещение войсковых коллективов станет невозможным .

Возвращаться по старому пути на Новгород (Великая — Черёха — Шелонь) войско не могло: там закрома после похода на Псков были пусты .

С востока в Чудское озеро впадает Желча — река, служившая частью водно-волокового пути, связывавшего это место с Новгородом (см.

схему 1) [26]:

р. Желча — р. Люта — (волок) — р. Плюсса — (волок) — р. Ситня — р. Шелонь — оз. Ильмень — р. Волхов (вариант: …р. Плюсса — р. Вердуга — (волок через озёра Вердуга, Муж, Сяберо и р. Сяберка) — р. Саба — р. Луга и далее на Новгород, но он отпадал по той причине, что районы вдоль Луги подверглись разграблению рыцарями) .

До устья Желчи по льду Псковского и Теплого озёр 4–5 дневных переходов, а продотряды пока налегке грабили Чудские земли .

В район устья Шелони армия должна была подойти к концу марта — началу апреля 1242 года .

Экспедиция Караева показала, что реки Луга, Шелонь, Великая и другие вскрываются во второй декаде апреля (календарная поправка с xIII века +5 дней, 5 апреля 1242 года соответствует 10 апреля начала xxI века) [27] .

9. Ледовое побоище

9.1. Нужна ли была битва Александру Невскому?

Скорее, нет. Русская армия, проведя «военную операцию с целью сбора продовольствия и фуража у населения» [28], была отягощена обозом и стремилась до вскрытия рек попасть в Новгород .

9.2. Действия ливонцев Согласно эстонскому археологу и историку А.Э. Кустину [29], в xIII веке наиболее заселённой и зажиточной частью этого региона было

–  –  –

пространство севернее реки Воо [30] (ныне Выханду). Пути, имевшие важное значение, расходятся из Мехикоорма на запад и на юг: Мехикоорма-Разина-Ляанисте, которая через Вынну направляется в Тарту .

Из Ряпина важнейшие дороги ведут на северо-запад через Моосте в Ахья, оттуда в Вынну и Тарту. «Моосте, таким образом, является местом скрещивания дороги, идущей с востока, из Мехикоорма и дороги Ряпина-Ахья-Тарту. Важнейший водный путь, по сохранившимся в народе воспоминаниям, из Мехикоорма, тянулся вдоль побережья Чудского озера до Парапалу [31], оттуда через Ахунапалу поворачивал на Таза, у Кикасааре проходил через р. Ахья и направлялся дальше через Кастре и Мякса в Тарту. … Все главные пути сообщения — как летние, так и зимние — сосредоточиваются в Мехикоорма» .

Рыцарское войско, скорее, двигалось из Дерпта двумя эшелонами на Ахунапалу-Изменку и на Моосте-Изменку (основные силы), где и разбили встретившийся им отряд Домаша и Кербета .

— 137 — В. А. Потресов Логично предположить, что их разведка (разъезды) «висела на хвосте» у русской армии и, едва лишь последняя продемонстрировала намерение направиться в сторону устья Желчи, рыцари, соединившись, скорее всего, в Изменке или севернее, выступили на лёд Чудского озера. Александр же спрятал обозы за мысом Сиговец в Желчинском заливе под прикрытием сиговицы и Городца на одноимённом острове .

Маловероятно, что рыцари успели собрать достаточно сил, чтобы сразиться на равных. Ливонская хроника сообщает лишь о реакции командования на «зажитие» русского войска (строка 2229): «Епископ не оставил это без внимания» [32] .

9.3. Действия Александра А.И.Бунин считал, что «Русская рать, выступив из Пскова, направилась по льду через Псковское озеро к устью реки Воо по Списку Псковской губернии — р. Лыбовская, где вступила в Чудскую землю и продолжала затем путь к Юрьеву, по Суболицкой области, между берегом оз. Чудского и р. Аа, притоком р. Омовжи или Эмбаха. Ратники шли несколькими дорогами, забирая по пути продовольствие у местных жителей» [33] .

С этим можно согласиться с оговоркой, что не вся армия Александра вступала в Чудскую землю .

Александр ускорил бы отступление в глубь Новгородских земель, однако, похоже, вмешивается случай: реки вскрылись раньше, и движение на Новгород стало невозможным. Тогда князь, зная от разведки Домаша состав рыцарского войска, уверенно принял бой у мыса Сиговец, имея в тылу опорный пункт Вороний Камень и сиговицу на правом фланге .

То, что Александр не мог увести войско на Новгород, подтверждается и тем, что после Чудской битвы князь двинулся в Псков (озёра вскрываются позже) и не отправил в Новгород пленённых рыцарей .

–  –  –

Н аиболее достоверные сведения о Ледовом побоище содержатся в ранних летописях. В поздних же больше деталей, которые превращают летописную запись в «литературное произведение». Также сообщения о событиях Великой Отечественной войны появлялись сперва в газетах, затем работали журналисты, а после войны написаны повести, романы, эпопеи .

После Ледового побоища родственники Александра Невского почти сто лет были связаны с Псковом и были заинтересованы в возвеличивании этой победы .

Но, даже если битва на Чудском озере произошла случайно, поставив точку в военной кампании 1240–1242 годов, она явилась единственным серьёзным сражением всей кампании. С ним связано заключения мира с «немцами»: «Того же лета Немци прислаша с поклоном:

“без князя что есмы зашли Водь, Лугу, Пльсков, Лотыголу мечем, того ся всего отступаемъ; … мы ваши пустим, а вы наши пустите”». [34] Вокруг Ледового побоища сегодня нет ажиотажа и славословия, но эта битва была и навсегда останется в памяти русского народа .

Оно привлекало и будет привлекать искателей зыбкостью поля боя, как манят загадки Земли Санникова, Атлантиды, града Китежа — мест, скрытых под водой .

Основные выводы

В первые при оценке событий войны 1240–1242 годов применён системный подход, учитывающий новые аргументы (х1 … хn) и позволивший выстроить события в чёткий алгоритм, существенно снизив неопределённость в последовательности и взаимной значимости событий .

Показана возможность уточнения результатов исследования исторических систем путём добавления факторов (как аргументов конечной функции), а также разработки весовых коэффициентов, учитывающих степень влияния факторов на конечный результат .

Показано, что аргумент может представлять собой функцию, зависящую от других аргументов .

— 139 — В. А. Потресов Представленное в исследовании множество аргументов An = {х1… х n} не является конечным, поскольку всегда может существовать Am = {х1 … хm} такое, что m  n, — иначе говоря, исследователям оставляется простор для введения новых аргументов .

Определена основная поведенческая функция Александра Невского в Ливонской кампании. Показано, что для достижения поставленной задачи он применял различные приёмы .

Впервые показано, что Чудская битва не являлась запланированным сражением войны 1240–1242 годов, а оказалась случайным событием, одновременно существенно повлиявшим на результат всей кампании. Исключительность значения битвы подтверждается тем, что это единственная операция на пространстве военных действий, которая имеет точную и сложную временную атрибутацию .

Работа имеет постановочный характер. Количественные расчёты выведены за её пределы и будут опубликованы впоследствии .

В результате выработан новый взгляд на события войны 1240– 1242 годов, который согласовывает позиции разных исследователей Ледового побоища .

Примечания и источники

1. Впервые перевод военно-стратегических задач на язык математики осуществил Фредерик Ланчестер, открывший в 1916 году так называемый «квадратичный закон», количественно связавший достижение победы с факторами численного превосходства в живой силе и эффективностью оружия .

2. В общем случае исследовались разные источники, но обозначены они как один аргумент, описывающий историческую среду .

3. Караев Г.Н. Ледовое побоище и его трактовка. // Ледовое побоище 1242 года. М.-Л. : Наука, 1966. — С. 145–166 .

4. Большинство исследователей (Бегунов, Данилевский и др.) считает наиболее точно передающей события этого периода Новгородскую 1-ю летопись (здесь и далее НПЛ). Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. // Полн. собр. русских летописей. Том III. — М.-Л.: Издательство Академии Наук СССР, 1950 .

Лл. 127 об., 128 .

— 140 — Ледовое побоище: новый взгляд на события войны 1240–1242 годов.. .

5. …на волость Новгородьскую наидоша Литва, Немци, Чюдь, и поимаща по Луге вси кони и скотъ. НПЛ. Л. 128 об .

6. Бегунов Ю.К., Кляйненберг И.Э., Шаскольский И.П. Письменные источники о Ледовом побоище. // Ледовое побоище 1242 г.... — С. 201 .

7. Бегунов Ю.К., Кляйненберг И.Э., Шаскольский И.П.... — С. 201 .

8. Повесть временных лет по Лаврентьевской летописи 1377 г. СПб., 1996. — С. 29 .

9. НПЛ. Л. 128 об .

10. НПЛ, Л.129 .

11. Бережков Н. Г. О хронологии русских летописей по xIV век включительно // Исторические записки. 1947. № 23. — С. 325–363 .

12. Хронологическая таблица сайта Свято-Троицкой Александро-Невской лавры сообщает, что Псков освобождён в конце 1241 года .

13. Бегунов Ю.К., Клейненберг И.Э., Шаскольский И.П. … — С. 229 .

14. Обоснованию численного состава посвящено исследование, выполненное методом обратной прогнозной экстраполяции стат. материалов за многие годы (будет опубликовано) .

15. Салитан И. Служба конницы. — М. Государственное военное издательство. 1935 .

16. Иванин М.И. О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар и среднеазиатских народов при Чингис-хане и Тамерлане. — СПб .

1875 .

17. Кирпичников А.Н. Куликовская битва. Л. Наука. 1980 .

18. Михневич Н.П. Стратегия. Книги 1–2. 1899–1901 .

19. 1 верста = 1066,8 м .

20. Не указано, в какое время года, и по каким дорогам .

21. Мольтке Хельмут Карл Бернхард, фон: О глубине походных колонн .

1866 .

22. Примем нормы питания, нагрузок и т.п. совпадающими с нормами для конца xIx — начала xx века, когда сохранялись пешие и конные способы перемещения армий .

23. Хлеб — 2 фунта; мясо — 1 фунт; вино (водка) — 2 чарки; пиво — 1 гарнец. Кроме того, на месяц: круп –1.5 гарнца; соль — 2 фунта .

Этот минимум позволял выживать в случае, если солдаты грабили местное население .

24. Бегунов Ю.К., Клейненберг И.Э., Шаскольский И.П.  … — С. 213 .

— 141 — В. А. Потресов

25. Караев Г.Н. Ледовое побоище и его трактовка. // Ледовое побоище… — С. 157 .

26. Оба этих пути были открыты и обследованы экспедицией АН СССР в 1959, 1960 и 1962 гг. См. Потресов А.С., Шолохова Е.В. Древние водные пути новгородцев // Ледовое побоище… — С. 65–97 .

27. Тюлина Т.Ю. К вопросу о природных условиях в xIII в. в северной части Тёплого озера // Ледовое побоище… — С. 103–121 .

28. Бегунов Ю.К., Клейненберг И.Э., Шаскольский И.П.  … — C. 178 .

29. Кустин А.Э. Некоторые данные о заселении западного побережья Тёплого озера (x–xIII вв.). Там же. C. 98–102 .

30. По данным барона Карла Врангеля, река Воо или Вохандо вытекает из озера Таммула и впадает в пролив, соединяющий озеро Чудское с Псковским. Длина 110 вёрст. Правый берег лесист, от границ Псковской губернии подходит Бентенгофский лес. Ниже мызы Ней-Койкюль берега густо заселены; на реке устроено много мельниц. Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890–1907 .

31. Ныне Богом забытое место на берегу Чудского озера .

32. Бегунов Ю.К., Клейненберг И.Э., Шаскольский И.П. … — С. 213 .

33. Бунин А.И. О месте битвы русских с немцами. // Тр. Десятого археол. съезда в Риге, т. 1, М., 1899. C. 214 .

34. НПЛ. Лл. 129 об., 130 .

Малоизвестные страницы истории города Печоры и Псковской земли ИЗ ИстОРИИ ПсКОВсКОЙ ПИсЬМеННОстИ Л.Я. Костючук (Псков), доктор филологических наук, профессор Кафедры русского языка филологического факультета ПсковГУ К аждый регион имеет свои достопримечательности, и познать, описать, сделать их доступными современникам и потомкам — задача и краеведов-«родиноведов» (по словам И. И. Василёва, первого краеведа, удостоенного звания «Почётный гражданин г. Пскова» в 1900 году). В свободное от многочисленных служебных обязанностей время он написал 40 (из 50) томов краеведческих серьёзных исследовательских трудов, посвящённых «Псковской стране», опубликовал их, в частности и том «Дела Псковской казённой канцелярии» — юридические документы псковского юридического производства [Василёв, 1884]. Он хорошо понимал значимость таких памятников, которые содержали и доносили до потомков псковскую разговорную речь (Псковская историко-краеведческая библиотека достойно носит и оберегает имя И. И. Василёва: так, летом 2015 года были проведены очередные Василёвские чтения, посвящённые 115-летию награждения краеведа званием Почётного гражданина города Пскова). Неслучайно в список псковских письменных памятников xIII–xVIII веков, необходимых для исторической части «Псковского областного словаря с историческими данными» [ПОС, 1967–2014, в. 1–25] Б. А. Ларин, инициатор уникального в мировой лексикографии регионального словаря полного типа и включающего материалы из псковских памятников письменности, внёс и этот труд И. И. Василёва [ПОС, в. 1, с. 22] .

— 144 — Из истории псковской письменности Чем же привлекали псковские памятники письменности учёных и xIx, и xx, и xxI веков разных специальностей?

Не вдаваясь в историю славянской письменности, подчеркнём роль церковнославянского языка русского извода, который способствовал развитию прежде всего богослужебного дела, а затем и развитию христианского чтения (например, Жития святых, «Сказание о Борисе и Глебе», на Псковской земле — «Повести–житие Александра Невского», «Сказание о Довмонте», «Память–житие Саввы Крыпецкого» и под.), формированию русского литературного языка [Ларин, 1975; Успенский, 1994; 2002; Живов, 2013, с. 9–20; Улуханов 2003; Толстой, 2013, с. 3–8]. На Русь славянское письмо болгарского, кириллического варианта пришло в конце x века с принятием христианства .

Как считает большинство учёных, создано оно было изгнанными из Центральной Европы учениками Константина-Кирилла и Мефодия после кончины Учителей (которые сначала создали «глаголицу») .

Но, видимо, было у русичей какое-то подобие письма до этого .

Ведь известна надпись на кириллице (в виде одного слова) горушна / горуна на амфоре из села Гнездово Смоленской области, которая относится к началу x века. Открытие в Новгороде в 1951 году первой берестяной грамоты (а потом и псковских — около 10, в Старой Руссе, Торжке, Смоленске) — всё это обнаружило достаточно развитую грамотность восточных славян, писавших друг другу в основном на бытовые темы [Зализняк, 2003, с. 218–223] .

При переписывании богослужебных книг на церковнославянском (южном) языке восточнославянский (древнерусский) писец невольно вносил разные особенности своего языка — например, городъ вместо градъ; холъмъ вместо хлъмъ; цоканье и др. Так изучают изменения в церковнославянском, которые закреплялись, а также по восточнославянским свидетельствам судят о развитии некоторых явлений в древнерусском языке [Кандаурова, 1957, с. 178-286; Мжельская, 1056;

Глускина, 1968, с. 20–43; Денисенко, 1979, с. 130–135 и многие другие] .

Книжная письменность и сочинительство были развиты в основном среди монахов в монастырях. «Начальная русская летопись»



Pages:   || 2 | 3 |

Похожие работы:

«УДК 947 В.В. Страхов XXXII СЕССИЯ СИМПОЗИУМА ПО АГРАРНОЙ ИСТОРИИ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ: НОВЫЕ РУБЕЖИ ИСТОРИКО-АГРАРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ В статье анализируются результаты прошедшей в сентябре 2010 года на базе Рязанского государственного университета имени С.А. Есенина XXXII сессии симпозиума по аграрной истории Восточной...»

«ДОКЛАД на 4-ой международной конференции IAPD на тему: "История становления и развития частной (сыскной) детективной деятельности". Время доклада: 10 мин.; Место: Николаевский дворец (большой зал); Доклад исполнил: Частный Детектив Лаврухин Александр Петрович. Дата: "15" июля 20...»

«Приказ Роскомархива от 18.08.1992 N 176 О Примерном положении об архиве государственного учреждения, организации, предприятия Законодательство России Текст документа по состоянию на июль 2011 года В целях совершенствования организации ведомственного хран...»

«Псевдонаука и паранормальные явления. Критический взгляд Псевдонаука и паранормальные явления Критический взгляд Jonathan C. Smith Roosevelt University Pseudoscience and Extraordinary Claims of the Paranormal...»

«ГлавaI ОРГАНИЗАЦИОННЫЕ И ПРОЦЕССУАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ СУДЕБНО-МЕДИЦИНСКОЙ ЭКСПЕРТИЗЫ В УКРАИНЕ Определение, задачи судебной медицины. Краткие сведения о развитии отечественной судебной медицины Судебная медицина — это наука, имеющая отношение к двум областям знаний — медицине и праву. В различные историческ...»

«ОБ АДМИНИСТРАТИВНОМ УПРАВЛЕНИИ БУХАРСКОГО ХАНСТВА ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVIII — НАЧАЛЕ XIX ВВ. Халикова Рахбар Эргашевна д-р ист. наук, профессор, заведующий кафедрой истории Узбекистана Ташкентского государственного университета им. Абурайхана Беруни, Республика Узбекистан, г. Ташкент E-mail: pamir1961@mail.ru ABOUT KHANAT...»

«А.М.СМОРЧКОВ ПОЛОЖЕНИЕ ЖРЕЧЕСТВА В ЭПОХУ РАННЕЙ РЕСПУБЛИКИ Сакральная сфера древнеримского общества прочно связана с таким важнейшим феноменом античности как полис (цивитас). Конечно, религия древнего Рима не сводится только к полисной ее ипостаси, но специальное изучение именно этого аспекта позволяет глубже...»

«Технологическая карта урока литературы в 5 классе. Басня И.А.Крылова "Волк на псарне" Цель урока –дать представление об историческом и общечеловеческом Тип урокаурок открытия новых знаний смысле басни "Волк на псарне"Задачи: 1) рассмотреть своеобразие язык...»

«© 2000 г. А.Ю. РОЖКОВ В МОСКВЕ Я СЛЫШАЛ ОДНО, ЗДЕСЬ ВИЖУ ДРУГОЕ.Красноармеец 20-х годов: картины мира и социальный облик РОЖКОВ Александр Юрьевич кандидат исторических наук, доцент Краснодарского университета культуры и искусств. Важной ц...»

«Направление – 100400 (43.03.02) Туризм Профиль подготовки: технология и организация туроператорских и турагентских услуг "ПСИХОДИАГНОСТИКА" КОНТРОЛЬНО-ИЗМЕРИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ Примерные темы для по...»

«О.Л.Калашникова Днепропетровский национальный университет Беллетризация документа или документализация романа: история Ваньки Каина В малоизвестной по сей день истории первых этапов развития русского романа есть произведение...»

«ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ИСКАЖЕНИЯ КЛЮЧЕВЫХ ВОПРОСОВ ИСТОРИИ АРМЕНИИ Григорий Айвазян* Преднамеренному искажению со стороны азербайджанских историков подвергались практически все ключевые вопросы истории Армении и армянского народа. На первый взгляд, любому ч...»

«УТВЕРЖДАЮ УТВЕРЖДАЮ Начальник Начальник департамента архивного управления угольной промышленности Кемеровской области и энергетики Администрации Кемеровской области _С.Н. Добрыдин С.И. Погребных от " "20.г. от " "_20.г.УТВЕРЖДАЮ УТВЕРЖДАЮ Нач...»

«Москва Издательство АСТ УДК 821.161.1 ББК 84(2Рос=Рус)6 Ц97 Серия "ОДОБРЕНО РУНЕТОМ" Иллюстрация и оформление обложки: Юлия Межова Фото: Сергей Сёмкин Цыпкин, Александр Евгеньевич Ц97 Женщины непрклонного возраста и др. беспринцЫпные истории/ Александр Цыпкин.— Москва:...»

«ПРАВОСЛАВИЕ И ПРОТЕСТАНТИЗМ: ПОИСК ТРАДИЦИИ И ЕЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО Августин (Никитин), архимандрит (СПбДАиС) ОБЗОР ЦЕРКОВНЫХ СВЯЗЕЙ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ И АМЕРИКАНСКОЙ ЕПИСКОПАЛЬНОЙ ЦЕРКВЕЙ С КОНЦА XVIII ПО КОНЕЦ XIX В. Доклад посвя...»

«Платонова Анастасия Валерьевна ПРОБЛЕМА ОТВЕТСТВЕННОСТИ В ФИЛОСОФИИ ТЕХНИКИ (ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ) 09.00.03 – история философии АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Томск 2007 Работа выполнена на кафедре истории философии и логики философского факультета...»

«1. ЦЕЛИ ОСВОЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ Целью изучения дисциплины является развитие у студентов интереса к 1.1 фундаментальным знаниям, стимулирование потребности к философским оценкам исторических событий, усвоения ид...»

«1. Цели освоения дисциплины Цель курса – введение магистров в проблемное поле исторически сложившихся теоретических подходов к способам, технологиям и направлениям развития личности посредством различных видов искусства (воздействия на нее художественных обр...»

«Испарение через мембрану 1. Введение 2. Испарение через мембрану (ИМ) 2.1. История развития процесса ИМ 2.2. Разновидности вариантов осуществления процесса ИМ 2.3 . Движущая сила процесса ИМ. Прир...»

«65 Отход от исторических авторитетов в архивной науке архивисты имели свои собственные, специфические ценности, методологии, теорию и особенно практику. SAA надлежало стать влиятельной, активной и эффективной силой в де...»

«Светлой памяти Василия Васильевича Радлова и Агнии Васильевны Десницкой посвящается Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им . Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/08/08_03/978-5-88431-228-9/ ©...»

«На правах р^тсопнси Абдулаева Медина Шамильевна Этнокультурная идентичность народов Дагестана: единство и многообразие Специальность: 24.00.01 теория и история культуры Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора культурологии 3 ОКТ...»

«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ" СЕВЕРО-КАВ...»

«Кузьмин Андрей Валентинович ТИТУЛОВАННАЯ И НЕТИТУЛОВАННАЯ ЗНАТЬ СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ РУСИ ХН1 П Е Р В О Й Ч Е Т В Е Р Т И X V В . (ИСТОРИКО-ГЕНЕАЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ) С п е ц и а л ь н о с т ь 07.00.09 Историография, источниковедение и методы исторического исследования АВТОРЕФЕРАТ д и с с е р т а ц и и...»




















 
2018 www.lit.i-docx.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.