WWW.LIT.I-DOCX.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - различные публикации
 

«скайхуками, открывает для себя другую сторону жизни и духовности, и принимает ислам. Авторство: Аноним Опубликовано 24 Nov 2014 - Последние изменения 24 Nov 2014 Категория: ...»

Карим Абдул-Джаббар, баскетболист, США

Описание: Карим Абдул-Джаббар, прославившийся на весь мир своими слэм-данками и

скайхуками, открывает для себя другую сторону жизни и духовности, и принимает ислам. .

Авторство: Аноним

Опубликовано 24 Nov 2014 - Последние изменения 24 Nov 2014

Категория: Статьи Истории о новых мусульманах Известные личности

Признанный многими игроками как величайший баскетболист

всех времён, за которого шесть раз проголосовали в Национальной

ассоциации баскетбола как за «самого ценного игрока», Карим Абдул-Джаббар также является одним из наиболее видных мусульман на американской политической арене. Фердинанд Льюис Алсиндор, ростом 218 см, уроженец верхнего Гарлема, поступил в Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе перед своим вступлением в Национальную ассоциацию баскетбола с командой «Милуоки Бакс» в 1969 году. Позже Алсиндор перешёл в «Лос-Анджелес Лейкерс». Он настолько доминировал в баскетбольной комманде колледжа, добившись превосходных успехов в слэм-данках, что формально был отстранён от межуниверситетского спорта. Как результат, Лью Алсиндор разработал самый известный удар – скайхук («небесный крюк»), который полностью изменил сам баскетбол, и с помощью которого Лью заработал больше 38 000 очков в играх НБА. Когда «Милуоки Бакс» завоевали титул чемпионов НБА в 1970-71 годах, Алсиндор, уже ставший Каримом Абдул-Джаббаром, был провозглашён королём баскетбола .

Лью Алсиндор впервые узнал об исламе от Хаммаса Абдул Кхалиса, бывшего джазового барабанщика .

.. По его собственному утверждению, он был воспитан так, чтобы серьёзно относиться к авторитетам, будь то монахинь, учителей и тренеров, и в таком же духе он внимательно следовал учению Абдул Кхалиса. Именно благодаря ему Алсиндору было дано имя Абдул Карим, которое он затем сменил на Карим Абдул-Джаббар (буквально: «благородный, слуга Всевышнего»). Вскоре, однако, он решил дополнить уроки у Абдул Кхалиса своим собственным изучением Корана, которое он предпринял, чтобы выучить арабский язык. В 1973 году Карим посетил Ливию и Саудовскую Аравию, чтобы лучше понимать язык и больше узнать об исламе на его родине. При этом Абдул-Джаббар не был заинтересован в совершении своего рода публичного заявления о своём принятии ислама, как Мухаммад Али, который встал в оппозицию при войне во Вьетнаме. Абдул-Джаббар желал лишь отождествлять себя с афро-американцем, который также был мусульманином. Он заявил, что его имя (Алсиндор) было рабским, то есть фамилией работорговца, который увёз его семью из Западной Африки на Доминику и Тринидад, откуда они и попали в Америку .

Карим Абдул-Джаббар подтверждает свою принадлежность к мусульманам-суннитам. Он исповедует веру в Бога, называет Его Всевышним, и Карим Абдул-Джаббар, баскетболист, США 1 of 4 www.IslamReligion.com полностью уверен в своём понимании, что Мухаммад – его пророк, а Коран – конечное откровение.. .

Кроме того, Карим принялна себя ответственность жить исламской жизнью настолько полноценно, насколько это возможно на Западе, учитывая, что ислам способен удовлетворить требованиям профессионального спортсмена в Америке .

Выдержки из его книги «Карим»

Ниже следуют отрывки из второй книги «Карим» о баскетбольной карьере, опубликованной в 1990 году, в которой он рассказывает о причинах обращения к [1]

Исламу:

[Выросший в Америке], я, в конце концов, обнаружил: эмоционально, духовно, я не мог позволить себе быть расистом .





Когда я стал старше, я постепенно преодолел мысль о том, был ли чернокожий человек лучше или хуже. Он просто был. Чернокожим человеком, которые оказал наиболее сильное влияние на меня, был Малкольм Икс. Я прочел «Muhammad Speaks» (мусульманскую газету для чернокожих американцев), но даже в начале шестидесятых годов их клеймо расизма было неприемлемо для меня. Она проявляла одинаковую враждебность, как и белый расизм, и ко всему своему гневу и возмущению я понял, что ярость может сделать очень мало для того, чтобы что-либо изменить. Это лишь непрерывная негативная спираль, которая питает сама себя, а кому это нужно?

Малкольм Икс был другим. Он совершил паломничество в Мекку и понимал, что Ислам принимает людей всех цветов кожи. Его убили в 1965 году, и хотя я не много знал о нём в то время, его смерть сильно подкосила меня, потому что я знал, что он говорил о гордости чернокожих, о самопомощи и возвышении себя. И мне нравилось его отношение нераболепия .

Автобиографическая книга Малкольма Икс вышла в 1966 году, когда я был на первом курсе Калифорнийского университета. Я прочитал её прямо перед своим девятнадцатым днём рождения. Книга произвела большее впечатление на меня, чем любая другая, которую мне доводилось читать, полностью изменив меня. Я начал смотреть на вещи по-другому, вместо того, чтобы принимать обиходные точки зрения .

[Малкольм] открыл двери для реального сотрудничества между расами. Он говорил о реальных людях, делающих реальные вещи, гордости чернокожих людей и Исламе. Это полностью овладело моим внимаем. И я никогда больше не обращался к прошлому .

–  –  –

С.Г. : До Карима Абдул-Джаббара был Лью Алсиндор. Сейчас Лью Алсиндор – это [3] Карим Абдул-Джаббар, баскетболист, США 2 of 4 www.IslamReligion.com тот, кем был рожден Карим Абдул-Джаббар, но с тех пор принял Ислам. Некоторое из того, что он говорит, было очень глубоким духовным решением. Расскажите мне немного о вашем личном путешествии от Лью Алсиндора до Карима Абдул-Джаббара .

Осталось ли в вас что-либо от Лью Алсиндора сегодня?

К.А. : Вы знаете, Лью был тем, с кого я начал свою жизнь. Я по-прежнему [4] остаюсь ребёнком своих родителей, я тот же до сих пор, мои двоюродные братья всё те же, я - это по-прежнему я. Но я сделал выбор .

(С.Г.: Вы чувствуете себя по-другому? Возникает ли другое чувство, когда вы берёте другое имя, становитесь другой личностью?) К.А.: Я не думаю... Это имеет больше общего с эволюцией - я превратился в Карим Абдул-Джаббара, у меня не было никаких сожалений о том, кем я был. Так что это тот человек, которым я являюсь теперь .

С.Г.: А духовное путешествие, насколько оно было важно?

К.А.: Что касается духовного путешествия, я не думаю, что мог бы быть так же успешен в качестве спортсмена, если бы не Ислам. Он дал мне моральный якорь, он позволил мне не быть меркантильным, позволил мне увидеть больше того, что есть важного в мире.

И всё это подпитывалось людьми, очень важными для меня:

тренером Джоном Вуденом, моими родителями – все они укрепляли во мне эти ценности. И это позволило мне жить определенным образом и не отвлекаться от намеченного пути .

С.Г.: Когда вы приняли Ислам, было ли трудно другим людям смириться с этим?

Отдалило ли это вас от других?

К.А.: По большей части, да. Но я не держался враждебно. Я просто хотел, чтобы люди понимали, что я стал мусульманином и что я чувствовал, что это было самым лучшим для меня. Если они могли принять это - я мог принять их. Это было не так, что если вы собираетесь стать моим другом, вы также должны стать мусульманином .

Нет, это было совсем не так. Я уважаю выбор людей, как и надеюсь, что они уважают мой .

С.Г.: Что происходит с человеком, когда он берёт другое имя, становится другой личностью (если вам так больше нравится)? Насколько сильно вы изменились?

К.А.: Это сделало меня более терпимым, потому что я должен был научиться понимать различия. Вы знаете, я был другим, люди не часто понимали, что именно я имею в виду.. .

С.Г.: Наблюдалась ли отрицательная реакция против таких людей, как вы? Вы это чувствовали?

К.А.: Я не чувствовал непременно негативную реакцию, но я, конечно, ощущал, что некоторые люди могли поставить под сомнение мою благонадёжность или расспрашивали, откуда я, но я по-прежнему был патриотом Америки.. .

С.Г.: Для многих чернокожих американцев обращение к Исламу было сугубо Карим Абдул-Джаббар, баскетболист, США 3 of 4 www.IslamReligion.com политическим решением. Было ли так для вас?

К.А.: Это не было частью моего путешествия. Мой выбор Ислама не был политическим заявлением; это было духовным заявлением. То, что я узнал о Библии и Коране, позволило мне увидеть, что Коран был следующим откровением от Всевышнего - и я решил истолковать это, и следовать этому. Я не думаю, что это имеет нечто общее с преданием забвению кого-либо и лишением их способности жить так, как они считают нужным. Коран говорит нам об иудеях, христианах и мусульманах: мусульмане должны относиться к ним одинаково, потому что все мы верим в тех же самых пророков, и Рай и Ад будет одинаковым для всех нас .

С.Г.: И это было очень влиятельным в ваших книгах .

К.А.: Да, это так. Расовое равенство и то, что я испытал как ребенок, выросший в Америке, действительно повлияло на меня, чтобы подключиться к движению борцов за гражданские права и наблюдая, как люди рискуют жизнью, терпят побои, подвергаются нападению собак, обливаниям водой из пожарного шланга на улицах, но как они всё-таки принимают ненасильственный и очень смелый подход, чтобы противостоять нетерпимости. Это было удивительно и, конечно, очень сильно повлияло на меня .

Примечания [1] Random House (24 марта 1990 года).

Международный стандартный номер книги:

[2] Карим Абдул-Джаббар, Talkasia Transcript. Дата выхода в эфир – 2 июля 2005. ( http://www.cnn.com/2005/WORLD/asiapcf/07/08/talkasia.jabbar.script/index.html?eref=sitesearc h) [3] С.Г.: Ведущий, Стэн Грант [4] К.А.: Гость, Карим Абдул-Джаббар


Похожие работы:

«ФИЛОЛОГИЯ 113 Т. А. Сарыева (МПГУ, ПСТГУ) РАЗВИТИЕ ФОЛЬКЛОРНОГО ЖАНРА БАЛЛАДЫ В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ Баллада — народная лироэпическая песня, в основе которой лежит трагический конфликт, преимущественно семейно-бытовой. Эти песни, вероятно, бытовали и в языческой Руси, о чем свидетельствуют дошедшие до нас баллады мифологическо...»

«СПИРОМЕТР АВТОМАТИЗИРОВАННЫЙ МНОГОФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ МАС-1 ШБИФ.689.001-007.00.00 РЭ ВЕР. t28-03 РУКОВОДСТВО ПО ЭКСПЛУАТАЦИИ ОГЛАВЛЕНИЕ страница Глава 1 Базовые сведения о спирометре. 4 1.1. Распаковка и установка Спирометр...»

«Test: 0302_Rus_ksr Fenn: 0301y Azrbaycan tarixi Sual sayi: 691 1) Sual:Впервые в Азербайджане были проведены выборы в муниципалитет: A) 12 декабря 1999 г. B) 13 марта 1998 г. C) 18 октября 2000 г. D) 6 ноября...»

«МИНОБРНАУКИ РОССИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "Горно-Алтайский государственный университет" РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по учебной практике по получению первичных профессиональных умений и навыков (архивная) Уровень основной образовательной программы: бакалавриат...»

«И.А. Караптоа КЕТСКИЕ КОЛЛЕКЦИИ В СОБРАНИИ РОССИЙСКОГО ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО МУЗЕЯ В настоящее время, когда традиционная культура как целостная структура у многих народов уже утрачена, возрастает роль музейных коллекций как важнейшего историко-этнографического источника. Российский этнографичес...»

«В.Ю. Мишин С.П. Завражнов А.В. Митронин Ю.Г. Григорьев Фтизиатрия Учебник 2-е издание, переработанное и дополненное Глава 1 КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК УЧЕНИЯ О ТУБЕРКУЛЕЗЕ Не будет преувеличением сказать, что туберкулез появился на Земле вместе с человеком. Так, в музеях Англии и США хранят...»

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №3 Утверждена директором школы приказ № от "_"_2013г. /Васютина Е.П./ 6 класс Составитель Безелева О.П. Рассмотрена на заседании МО "_"_2013г. согласована и утверждена методическим советом школы "_"_20...»

«37 Очерки истории гражданской войны на Дону Однако атаманская власть твёрдо вела свою линию, и жизнь на Дону складывалась в соответствии с программой действий, вскоре разработанной Калединым. Укреплялась, по мере возможности, конечно, дисциплина в войсках, запрещались митинги и собрания, упразднялись успевшие во...»




















 
2018 www.lit.i-docx.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.