WWW.LIT.I-DOCX.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - различные публикации
 

Pages:   || 2 |

«гуманитарных исследований Центр изучения исторического наследия Республики Башкортостан Башкортостана ИсторИя башкИрскИх родов Иректы Том 12 Уфа - 2015 УДК 39(470.57) ББК 63.5(2Рос.Баш) И 89 ...»

-- [ Страница 1 ] --

ШЕЖЕРЕ

Институт

гуманитарных исследований Центр изучения исторического наследия

Республики Башкортостан Башкортостана

ИсторИя башкИрскИх родов

Иректы

Том 12

Уфа - 2015

УДК 39(470.57)

ББК 63.5(2Рос.Баш)

И 89

Рекомендована к печати решением Ученого совета

Института гуманитарных исследований Республики

Башкортостан (Протокол № 3 от 16 ноября 2015 г.)

История башкирских родов. Иректы. Том 12 /

С. И. Хамидуллин, Ю. М. Юсупов, Р. Р. Шайхеев,

И. Р. Саитбатталов, В. Г. Волков, А. А. Каримов, А. М. Зайнуллин, Б. С. Арманшин, В. Н. Муратова,

Ф. Ф. Гайсина, Г. Ю. Галеева, Г. Д. Султанова. – Уфа:

ГУП РБ Уфимский полиграфкомбинат, 2015. – 456 с.:

илл .

Рецензенты д. и. н. Л. А. Ямаева, д. и. н. Б. А. Азнабаев Ответственный редактор С. И. Хамидуллин Ответственный за выпуск Н. И. Рахимова Редактор Ф. Х. Гарипова Дизайн, пре-пресс Р. Ш. Абдеев ISBN 978-5-85051-605-5 ISBN 978-5-85051-645-1 (т. 12) Научное издание посвящено истории башкирского рода Иректы, представители которого проживают в северной и западной частях исторического Башкортостана .

Объектом исследования данного тома являются башкиры-иректинцы, населяющие территории Балтачевского и Татышлинского районов Республики Башкортостан и Муслюмовского района Республики Татарстан. В книге отражены основные этапы истории иректинских башкир и затронуты проблемы их идентичности. Значительную часть работы занимает Приложение, в котором даны шежере, материалы фольклорно-этнографических экспедиций, архивные документы, сведения ревизий населения 1834 и 1859 гг., переписе

–  –  –

Хадис от имама аль-Бухари М ы живем в многонациональной России. Достояние нашей страны составляют не только обширность ее территории, природные богатства, но и многонациональность, многоконфессиональность и многообразие культур, населяющих ее народов. Каждый народ по-своему уникален, и это делает уникальной в целом всю Россию на мировом пространстве. Зарубежные страны понимают, что различие и в то же время единство народов являются основой могущества России, ее конкурентным преимуществом .

Многие этому завидуют, некоторые целенаправленно стараются разрушить эти основы .

Поэтому будущее России, помимо ее экономического развития, во многом зависит и от сохранения культур и языков народов страны. Об этом прямо говорится и в Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 г., утвержденной указом Президента России от 19 декабря 2012 г. № 1 666. Только зная прошлое, можно заботиться о настоящем и думать о будущем .

Сохранение языков и культурных тра- идентичность, культуру, религию, язык, традидиций не означает отказа от технического про- ции. Но вызовов, стоящих перед башкирским гресса. Наиболее развитыми странами мира народом, сегодня еще немало! И в этой непроявляются как раз приверженцы традицион- стой ситуации как никогда важно помнить, кто ных норм и культур – Япония, Южная Корея, мы такие и откуда мы пришли. Ведь уверенно Китай, Индия. Весь мир видел, что именно смотреть в будущее можно только опираясь традиции помогли японцам достойно пере- на прошлое. А прошлое нашего народа всегда жить взрыв Фукусимы. В то же время страны было героическим и достойным того, чтобы Европы и Америка, где разрушенные куль- о нем помнили .

турные традиции сменили некие усредненные стандарты, массовый культ, ориентированный Первый Президент на потребности маргинальных слоев, пережи- Республики Башкортостан, вают один кризис за другим. Сохранение мно- Председатель Совета жества языков и локальных культур в пределах Благотворительного фонда «УРАЛ»





одного государства однозначно должно стать Муртаза Губайдуллович РАХИМОВ национальной идеей страны ради сохранения целостности России .

Чтобы сохранить свои язык и культуру, нужно знать прошлое своего рода, историю династии, корни предков. Такие знания всегда были большой силой. Кто не знает своей истории, тот не имеет будущего, – именно так гласит известная мудрость .

В знании и почитании своих предков лежит не только культурный, но и сакральный смысл: прошлое, когда о нем помнят и заботятся, защищает настоящее. Об этом тоже нужно помнить .

Изучая историю своего рода, народа, малой Родины, возрождая национальные традиции и обычаи, мы воспитываем любовь, гордость, веру в свой народ. У башкир издревле считается важным и необходимым знание своей родословной – шежере – до седьмого колена. Возможно, во многом благодаря этому башкиры сегодня сумели сохранить свою П омню, насколько потрясла меня информация, прозвучавшая в документальном фильме об истории Египта на канале National Geographic. Оказывается, американцы на рубеже XIX–XX вв. обнаружили там такое количество мумий, что стали вывозить и перерабатывать их в промышленных масштабах, делая из них целлюлозу. Так самая молодая цивилизация пустила в утиль самую древнюю. Египетские феллахи безучастно смотрели, как циничные янки грузят штабелями тела их предков в трюмы пароходов. А чего переживать-то? Ведь это – мумии кафиров (неверных), которыми правил осужденный в Библии и Коране фараон. На этом примере хорошо иллюстрируются последствия трагического разрыва культурной традиции, когда потомки не чувствуют никакой связи со своими предками. В фильме прозвучало, что по самым грубым подсчетам всех когда-либо существовавших египтян – живых и мертвых – должно было насчитываться не менее 1 млрд человек .

Сегодня в Египте проживает 80 млн человек .

Получается, остальные 920 млн жили в течение 5 000 лет египетской истории. Жили и Однако Истина, понимаемая как одно из имен умирали, жили и умирали. Бога (аль-Хакк), не только вездесуща, но и В этой связи вспоминается потрясаю- есть условие существования здешнего мира .

щая мысль русского религиозного философа Сколько ее не прячь, Она все равно, подобно Владимира Соловьева о видимой и невидимой солнцу, будет восходить из-за горизонта, и частях Вселенской церкви. К первой относятся колоть лучами правды глаза феллахам всех ныне живущие люди, ко второй – почившие в времен и народов. Нельзя строить жизнь на бозе. Причем, если подходить к вопросу мате- лжи, тем более, заведомой лжи. Пример гитматически, «невидимая» часть численно пре- леровской Германии, порвавшей со своей травосходит «видимую». То есть любой народ дицией и ударившейся в «арийский» бред, попохож на айсберг – над гладью океана торчит казателен. Поэтому стократно прав Соловьев:

лишь верхушка гигантской глыбы, большая духовное единство «видимой» и «невидимой»

часть которой скрыта под водой. Соловьев частей народа есть необходимое условие его говорил о духовном единстве обеих частей исцеления, которое невозможно без изучения рода человеческого, как о необходимом усло- прошлого, своих корней, своего родословия .

вии всемирного исцеления. Поэтому другой Всякое отступление от традиции есть узурпарусский философ Николай Бердяев утверж- ция, против которой выступал Бердяев: «Вы дал правду традиционализма перед неправдой неблагородно и низко пользуетесь тем, что революционизма, требующего радикального наши отцы, деды и прадеды лежат в земле, в разрыва с прошлым: «Консерватизм, как веч- могилах и не могут подать своего голоса... Вы ное начало, требует, чтобы в решении судеб пользуетесь их отсутствием, чтобы устроить общества, государств и культур был выслушан свои дела, чтобы использовать их наследство, не только голос живых, но и голос умерших, не считаясь с их волей» .

чтобы было признано реальное бытие не толь- Поэтому, адресуя данную книгу той чако за настоящим, но и за прошедшим...» сти башкир рода Иректы, у которой в силу ряда Таким образом, «видимое» меньшин- причин прервалась связь времен, мы призыство не должно игнорировать мнение «неви- ваем восстановить ее, ведь без нее их тысячедимого» большинства. Что сказали бы о нас летняя история превращается в бессмыслицу .

наши предки, воскресни они из мертвых? Мы призываем принять волю своих предков, Вероятно, во многих из нас они не узнали бы высказанную на страницах приведенных здесь своих потомков. Один пожилой человек, ро- документов, ведь ее отвержение выводит дедившийся в Янаульском районе Башкортоста- сятки поколений иректинцев за пределы истона и выехавший лет 50 назад в Среднюю Азию рического процесса, то есть ведет к отрицанию на постоянное место жительства, по приезде их бытия. Мы призываем не быть «Иванами, на Родину не узнал своих односельчан: «Когда не помнящими родства» .

уезжал, все жители деревни были башкирами, а сейчас все вдруг стали татарами. Ай-вай...» Салават ХАМИДУЛЛИН ПредИсЛовИе Э та книга обязана своим выходом в свет той источниковой базой, с изучения которой кропотливому труду авторского коллек- начинается любое исследование по истории тива, технических работников, а также Башкортостана .

поддержке со стороны благотворителей и лю- Авторы издания выражают свою бладей, которым небезразлично прошлое, насто- годарность и искреннюю признательность ящее и будущее Башкортостана. следующим лицам:

Необходимо выразить безмерное ува- – сотрудникам республиканских аржение выдающемуся историку, ныне уже по- хивов и их руководителям – начальнику койному профессору Асфандиярову Анвару Управления по делам архивов РБ Галлямову Закировичу, исследовавшему доселе неизве- Ильфату Ваисовичу, директору Центрального данные горизонты истории нашего края, его исторического архива РБ Ширгазину Рашиду сел и деревень, открывшему широкой обще- Закиевичу, директору Центрального архива ственности проблему северо-западных баш- общественных объединений РБ Юлдашбаеву кир и актуализировавшему ее. Юлаю Хайрулловичу;

Не меньшего почтения достоин давно – главам администраций Татышлинушедший академик Кузеев Раиль Гумерович, ского и Балтачевского районов Республики крупнейший этнограф, создавший фундамен- Башкортостан Гараеву Рушану Кадимовичу тальный труд по этнической истории башкир- и Закирову Марселю Саубановичу;

ского народа и навсегда зафиксировавший для – краеведу и имам-хатибу с. Старочупотомков его родовую номенклатуру. Сочи- курово Бахтигараю Арманшину, имам-хатибу нения этих светил науки были и всегда будут с. Нижние Татышлы Рифу Гарифьянову, дипутеводной звездой для всех, кто идет по пути ректору музея Г. Сокороя (с. Старочукурово постижения исторических и этнических про- Татышлинского района РБ) Зинфире Арманцессов, протекавших в Урало-Поволжье на шиной .

протяжении многих веков. Проект «История башкирских родов»

Огромную археографическую работу стал возможен благодаря всемерной поддержпроделала Демидова Наталья Федоровна, ке Бакирова Урала Насыровича, Кильдина издавшая несколько томов «Материалов по Салавата Амирхановича, Рахимовой Рауфы истории БАССР», являющихся ценнейшим Гареевны и, безусловно, благодаря пониманию источником по истории башкирских восста- уважаемого Первого Президента Республики ний, социально-экономическим и политиче- Башкортостан, Председателя Совета Благоским отношениям в крае. Введенный ею в творительного фонда «УРАЛ» Муртазы Гунаучный оборот корпус документов является байдулловича Рахимова .

–  –  –

Глава племени Кият. Данный таксон не был зафиксирован исследователями XVIII в., составлявшими списки башкирских волостей, – П. И. Рычковым, В. Н. Татищевым, И. К. Кириловым. По всей видимости, подразделение Кият к этому времени исчезло из родовой номенклатуры башкир, как, например, Джалаир, название которого сохранилось лишь в топонимии Башкортостана .

Глава башкирского рода Кунграт. В XVIII в. на Сибирской дороге Башкирии упоминается Конратская волость (См.: Материалы по истории Башкирской АССР. Ч. I: Башкирские восстания в XVII и первой половине XVIII вв. М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1936. С. 361 (далее МИБ. – авт.)) .

Глава башкирского рода Табын .

Глава башкирского рода Минг .

Глава башкирского рода Тамъян .

Глава башкирского рода Кыпчак .

Глава башкирского рода Юрматы .

Глава башкирского рода Гирей .

Глава башкирского рода Усерген. В тексте написано Мутиян-бей .

Глава башкирского рода Бурджан .

Глава башкирского рода Кыргыз .

Глава башкирского рода Салжиут .

Глава башкирского рода Катай .

Хальфин И. И. Жизнь Джингиз-хана и Аксак-Тимура. Казань: Типография Казанского университета, 1822. С. 53 .

ВВЕДЕНИЕ Сочинение «Кысса-и Чингиз-хан» 1341 гг .

), при котором централизация власти является своеобразным политическим пам- достигла апогея, во многих этнически монофлетом, фабула которого сводится к апологии литных провинциях Золотой Орды (Башкивласти вождей башкирских кланов1. Чингиз- рия, Мордовия) были упразднены вассальные хан, по мысли авторов, был лишь ставленни- владения, а их династии были свергнуты или ком родовой аристократии, а потому обязан уничтожены. В эпоху кровопролитной межим своим положением. Согласно сюжету, доусобицы, получившей в русских летописях Чингиз, спасаясь от мести братьев, скрылся название «Великой замятни» (1359–1380 гг.), в неизвестном направлении. На его поиски происходит резкое ослабление ханской власти, отправились вожди ряда башкирских племен, в результате чего на первый план в Орде выотыскали царевича и провозгласили своим двигаются улусные беки .

ханом. Идея сказания сводится к мысли, что Что касается Башкирии, то здесь склабез поддержки улусных беков ни один хан- дывается особая политическая система, вырачингизид не сможет править государством. зившаяся в союзе равноправных самоуправляСледовательно, оно могло быть написано в ющихся родовых общин-кланов, номинально конце XIV в.2, когда власть в Золотой Орде или реально – в зависимости от ситуации – перешла в руки племенной знати. Именно к подчинявшихся центральной власти (ханамэтому времени относится правление таких мо- чингизидам, ногайским беям, затем русским гущественных беклербеков («бек беков» или царям). Высшим органом башкирского самокнязь князей»), как Мамай-бек Кият, Едигей- управления было народное собрание (йыйын), бек Мангыт, Тимур-бек Барлас. Но поскольку принимавшее важнейшие решения общенацив «Дафтар-и Чингиз-наме» фигурируют вожди онального характера (принятие или отказ от именно башкирских племен, то, значит, автор подданства тому или иному сюзерену, объявлевыступал с апологией политии, сложившейся ние войны, земельные споры и т. д.). Причем, именно в Башкортостане. башкирское общество продемонстрировало По отрывочным сведениям, сохранив- высокую степень этнической консолидации, шимся в сочинениях арабского историка X в. так как после демонтажа собственной власталь-Мас’уди, сицилийского географа XII в. ной вертикали оно не фрагментировалось на аль-Идриси, а также в письме монаха Иоганки отдельные кланы, а образовало горизонтальВенгра, вплоть до первой трети XIV в. в Баш- ную политию, которая в составе различных кортостане существовала центральная власть государственных образований всегда стремиместного происхождения в лице «государя лась к определенной автономии. В основе этовсей Баскардии»3. Однако в период влады- го явления лежала этническая идентичность, чества Ногайской Орды (конец XV–середина основанная на общей исторической памяти, XVI вв.) она уже отсутствовала, поскольку в эпосе, культуре и условиях землевладения. В Башкортостане находился специальный на- таком виде башкиры вошли в состав Русского местник, назначавшийся ногайскими прави- государства, т. е. у них появился новый сюзетелями. Таким образом, можно предположить, рен, но во внутреннем устройстве их общечто в период правления хана Узбека (1313– ства ничего не поменялось. Начальник ОренАзнабаев Б. А. Апология власти племенной знати в «Дафтар-и Чингиз-наме» // Политическая и социально-экономическая история Золотой Орды (XIII–XV вв.): Материалы Международной научной конференции, 17 марта 2009 г. Сборник статей / Отв. ред. И. М. Миргалеев. Казань: Изд. «Фэн» АН РТ, 2009. Вып. 1. С. 154–161 .

«Дафтар-и Чингиз-наме» могло быть написано и позже, поскольку в ханствах, возникших в XV в .

на обломках Золотой Орды, племенная знать также играла ведущую роль .

Аннинский С. А. Известия венгерских миссионеров XIII–XIV вв. о татарах и Восточной Европе // Исторический архив. № 3. М.–Л., 1940. С. 92–93 .

10 ИРЕКТы бургской экспедиции И. К. Кирилов писал: за собой право на отказ от него в случае наВышеописанные башкирцы до российского рушения сюзереном условий унии. Свое подподданства разделялись по родам, что с начала данство они считали добровольным: «сыскав российского владения названо волости…»1 великих [русских] князей-государей, пришли Как говорилось выше, башкиры счи- под протекцию их величества сами собою, а не тали, что их вотчинное право на землю, ко- так, как другие государства – силою и войною торым не владел, кроме них, ни один народ в приведены в подданство»5. Такой порядок веМосковском государстве и Российской импе- щей существовал вплоть до момента подавлерии, имеет своим источником установления ния башкирского восстания 1735–1740 гг. Не Чингиз-хана и его потомков. Один из вождей случайно американский исследователь А. Добашкирского восстания 1735–1740 гг. старши- нелли считал, что Башкирия вошла в состав на Кыр-Кудейской волости Сибирской дороги, России лишь в 1740 г.6 мулла Юлдаш Суярымбетов, в своем письме Актуальность изучения башкирских начальнику Комиссии Башкирских дел брига- родов, и в частности рода Иректы, вытекает диру М. С. Хрущеву заявлял: «…деды отцы из ряда важных моментов. Этническую истонаши от предков мусульманских и ногайских рию башкир и этносоциальные процессы, проханов владели вотчинными землями и вода- текавшие в дореволюционный период, нельми»2. В 1766 г. башкиры писали в Екатери- зя изучать без учета их родовой (клановой) нинскую Уложенную комиссию: «Имеются у структуры. Эта специфическая черта является нашего башкирского народа вотчинные зем- исключительной особенностью развития башли со всеми при них угодьями, состоящие во кирского этноса, что отличает его от соседних владении издревле, как еще наш башкирский народов (мишарей, казанских татар, чувашей народ находился под властью ногайских ха- и т. д.). Начиная как минимум с эпохи Золотой нов…» Затем башкиры «те свои вотчинные Орды и вплоть до падения монархии Ромаземли утвердили и от Российской Ея импера- новых башкирское общество представляло торского величества державы грамотами»3. собой уникальное явление таких политикоДействительно, после вхождения Башкорто- правовых отношений, при которых каждый стана в состав Русского государства они полу- род (клан) был коллективным собственником чили подтвердительные царские грамоты на земли на условиях несения военной службы .

свои вотчинные земли4. В рамках Русского государства башкиры были Словом, русские цари не наделяли их конституированы в уникальную по своим праземлей, а лишь подтверждали право на вла- вам социальную группу башкир-вотчинников, дение ею. Аналогичных примеров в Русском в которой этнические и сословные границы государстве не было, так как даже казаки жили полностью совпадали. Причем, политическая на казенной земле. Отсюда вытекает и харак- и правовая субъектность рода (клана) предтер подданства башкир, которое не было без- полагала равноправие между всеми башкирусловным, поскольку они всегда оставляли скими родами вне зависимости от их численМИБ. Т. III. М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1949. С. 493 .

Устюгов Н. В. Башкирское восстание 1662–1664 годов // Исторические записки. Т. 24. М., 1947. С. 98 .

Усманов А. Н. Добровольное присоединение Башкирии к Русскому государству. Уфа: Башкирское книжное изд-во, 1982. С. 189 .

Асфандияров А. З. Башкирия после вхождения в состав России (вторая половина XVI–первая половина XIX в.). Уфа: Китап, 2006. С. 46 .

Устюгов Н. В. Указ. соч. С. 44 .

Alton S. Donelly. The Russian Conquest of Bashkiria 1552–1740. A Case Study in Imperialism. New Haven and London: Yale University Press, 1968. 214 p.; Алтон С. Донелли. Завоевание Башкирии Россией 1552–1740 гг. Страницы истории империализма // Пер. с англ. Л. Р. Бикбаевой. Уфа: Изд-во «Башкортостан», 1995. 287 с .

ПРЕДИСЛОВИЕ

ности и влияния. Высшим представительским Татарстана тезис о том, что башкиры предорганом являлся йыйын (народное собрание). ставляют собой лишь сословие, состоящее в Таким образом, башкиры как общественная значительной степени из этнических татар, структура состояли из автономных и равно- не имеет оснований в истории и преследует правных клановых образований. исключительно политические цели .

Однако при внешней раздробленности Тезис о сугубо сословном содержании башкирское общество проявляло высокую этнонима «башорт» опровергается множестепень этнической и политической соли- ством доводов, наиболее яркие из которых дарности, которая ярко проявилась в эпоху можно выразить следующими вопросами:

башкирских восстаний. При этом «башкир- если башкиры представляли собой лишь соское звание» обладало престижностью, а сами словие, то почему их этноним упоминается башкиры являлись господствующим слоем в нарративных источниках начиная с VII в., по отношению к припущенникам различных когда не было никаких сословий; и почему категорий – тептярям, мишарям, ясачным тата- после отмены в 1865 г. Башкирского войска, рам и др. Оренбургский губернатор Д. В. Вол- а вместе с ним и входивших в него сословий, ков писал в Сенат: «Все бывалые в здешних башкиры продолжали манифестировать себя местах ведают, что каждой и самой подлой башкирами в ходе переписей населения конца (т. е. низкого происхождения. – авт.) башки- XIX–начала XX вв., а также в метрических рец почитает себя за некоторого дворянина, книгах Оренбургского духовного магометанподобно украинским казакам, каждый щитает, ского собрания? Не находя ответы на эти вочто он собственную землю владеет…»1 Та- просы, идеологи агрессивного татаризма и, к ким образом, путь в башкирское сословие и, сожалению, некоторые представители науки соответственно, в башкирский этнос в усло- РТ пускаются на откровенные измышления и виях сословно-представительной монархии фальсификации, как в отношении башкир, так Русского государства, а затем и Российской и собственной истории. Например, в некотоимперии для припущенников небашкирско- рых публикациях утверждается, что нынешго происхождения был закрыт. Для этого ние казанские татары происходят от среднесуществовали, по крайней мере, две веские вековых татар, обитавших в XII в. на территопричины. Во-первых, прием в свои ряды ино- рии Восточной Монголии близ оз. Буир-Нур .

родцев был сопряжен с наделением их землей, Абсурдность этих построений очевидна, как которой по доброй воле никто не стал бы де- очевидна и подчиненность данного дискурса литься. К тому же, как писал П. И. Рычков, определенной идеологической задаче .

башкирский народ «ничего столь не уважает Не менее абсурдна тенденция приписыи не бережет, как старинные свои вотчинные вания казанским татарам клановой номенклаземли»2, так как «почитая их собственными… туры башкирского народа (Бурджан, Юрматы, своими вотчинами, нередко за них бунтовали Минг, Гирей, Кыпчак и др.). Казанские татары и умирали»3. Во-вторых, не только переходу формировались в Новое и Новейшее время на в «башкирское звание» (что было невозмож- этнической основе чувашей-мусульман, нано), но просто переселению поволжских на- следников Булгарского царства, как земледельродностей в Башкирию и превращению их ческий народ с довольно высоким уровнем в припущенников противодействовало само социальной дифференциации (крестьянство, Русское государство, поскольку оно навсегда купечество, дворянство, мещанство). В таком теряло податное население. Словом, актив- обществе клановой структуры не могло быть но пропагандируемый отдельными авторами по объективным причинам. Вспомним такие МИБ. Т. IV. Ч. 2. М.: Изд-во АН СССР, 1956. С. 475 .

Рычков П. И. Топография Оренбургская. Ч. II. СПб., 1762. C. 225–226 .

Асфандияров А. З. Башкирия после вхождения в состав России… С. 25 .

12 ИРЕКТы знаменитые кланы Казанского ханства, как и учащихся в рамках дополнительного обраБарын, Ширин, Аргын, Кыпчак, Мангыт. Ни зования .

в этнографии казанских татар, ни в историче- Том «Иректы», посвященный башкиских источниках XVII–XIX вв. эти роды (как, рам-иректинцам, состоит из двух частей – впрочем, и любые другие роды) не фиксируют- авторской части и Приложения. В авторской ся .

Память об этих некогда могущественных части, состоящей из двух глав, рассматриваструктурах полностью исчезла. Объяснить ются вопросы происхождения и этнической столь резкое исчезновение можно лишь тем, идентичности башкир рода Иректы, а также что в этносе казанских татар клановая система политическая история, расселение, диалекне имела корней и не была обусловлена вну- тология и геногеография данного кланового тренними причинами. Мало того, она препят- подразделения. В Приложении приведены ствовала их дальнейшему развитию по пути наиболее показательные родословные-шежере народа-диаспоры. Современные же попытки данного рода. Отдельно публикуются акты научного сообщества Татарстана приписать башкир Иректинской волости, многие из казанским татарам клановую организацию которых впервые, а также документы о соявляются политически ангажированными и стоянии Х и XI башкирских кантонов Башпредставляют собой явление так называемого кирского войска, в состав которого входили фолк-хистори. В перспективе они обречены на селения башкир-иректинцев. Основную часть полный провал и маргинализацию, так как не Приложения составляют материалы учетов имеют оснований в источниках и встречают населения – ревизские сказки 1834 и 1859 гг., противоречия методологического характера. переписей 1917 и 1926 гг. В книге имеется Исходя из вышесказанного, вытекает карта земель двух частей Иректинской волоследующий аспект актуальности данной ра- сти (на бывшей Осинской дороге и на р. Ик), боты. С возрастанием интереса к собственной на которой помечены селения, входившие в истории и появлением большого количества ее состав .

историков-энтузиастов и краеведов большую В период подготовки данного тома к роль играет адекватная подача материала и его изданию сотрудники АНО «Шежере» и ИГИ доступность. В этом отношении данная рабо- РБ совершили три экспедиции – в Татышта играет важную роль в активизации работы линский и Балтачевский районы РБ, а также историков, краеведов и ученых региональных Муслюмовский район РТ, в рамках которых научных центров. Кроме того, данная работа были запечатлены антропологические типы послужит хорошим подспорьем для учителей башкир рода Иректы .

–  –  –

Б Происхождение башкир рода Иректы ашкиры, а также другие тюркские народы – казахи, ногайцы, туркмены, Касаясь вопроса происхождения башкыргызы, крымские татары (крым- кир рода Иректы, Р. Г. Кузеев писал: «Башкиры лы), каракалпаки, узбеки – в прошлом имели племени иркте являются… потомками восклановую (родовую) структуру организации точных (кара-табынских) и западных табынобщества, память о которой у многих из них цев, переселившихся в XV–начале XVI вв. на сохранилась до наших дней. Эта особенность границы Казанского ханства, где они постуустройства их внутренней жизни идет из пили на службу к хану»2. Данное утверждеглубины веков – со времен державы гуннов, ние было основано на ряде источников, в том Тюркского и Хазарского каганатов, Дешт-и- числе сведениях иректинских (кара-табынКыпчака, Золотой Орды (Улуса Джучи). Со- ских) шежере и сочинениях авторов XIX–навременным исследователям лучше известна чала XX вв. Мухаммада-‘Али Чукури (ли история последнего из перечисленных по- Соорой/Чокрый) и ‘Арифуллаха Киикова литических образований. Основной ячейкой (арифулла Кейеков). Поскольку клан Иректы общества в этом государстве был род, имено- является ответвлением крупного башкирского вавшийся такими терминами, как аймак, уруг объединения Табын, следует остановиться на (ырыу), иль, иляу. Как пишет американский вопросе происхождения последнего .

исследователь Аллен Франк, «среди башкир В качестве своего родоначальника таплеменная и клановая идентичность, так же, бынские и иректинские шежере называют как и общая башкирская идентичность, явля- Майкы-бея Уйшина, являющегося реальным лась высшей идентичностью и сохранилась историческим лицом. Персидский историк до сегодняшнего дня»1. В составе башкир XIV в. Рашид ад-дин сообщает, что одного из насчитывалось более 40 родовых подразде- эмиров Чингиз-хана звали Байку, и происходил лений, большинство из которых после вхож- он из племени Уйшин. Следовательно, Уйшин дения в состав Русского государства суще- Байку (по-монгольски Хушидай-Байку)3 с учествовали в виде самостоятельных волостей том тюркского фонетического перехода Б ~ M с юридически закрепленной за ними землей. и есть искомый Майкы-бей Уйшин. В историВ их ряду был род Иректы (баш. Иркте), ческой литературе сложилось устойчивое мнекоторый фиксируется в русских документах, ние о том, что названное племя соответствует начиная с первой половины XVI в., а башкир- известным по китайским источникам усуням, ская литературная традиция его появление т. е. китайская форма Wu-Sun ( ) передает относит к XV в. народное название Уйшин. Более того, была Аллен Дж. Франк. Исламская историография и «булгарская» идентичность татар и башкир в России / Пер. с английского. Казань: РИУ, 2008. С. 61–62 .

Кузеев Р. Г. Происхождение башкирского народа. М.: Наука, 1974. С. 319 .

Название племени Уйшин по-монгольски звучало как Хушин .

14 ИРЕКТы высказана мысль об общности происхождения в поле. Однако тот не погиб, так как «птидревних усуней с кыргызскими сары-уйсуна- цы склевывали насекомых с его тела; волчими, узбекскими уйшунами, казахскими уйсы- ца приходила кормить его своим молоком» .

нами1. Сюда же нужно прибавить уйшинов Гуннский правитель сильно изумился, сочтя Крыма и Ногайской Орды .

Поскольку родо- «его духом», и взял на воспитание, а когда начальником табынцев считается Майкы-бей юный гуньмо подрос, то был назначен предУйшин, исследователями было высказано мне- водителем войска. Китайский историк Сыма ние о том, что башкирские и казахские табын- Цянь (145–86 гг. до н. э.) писал: «Гуньмо цы, а также собственно уйшины (кыргызские, несколько раз отличился в походах: почему узбекские, казахские, крымские и ногайские) шаньюй возвратил ему владения отца его и имели общие этнические корни с усунями2 .

препоручил надзор за караулами при Западной стене… По смерти шаньюя (т. е. Модэ. – авт.), Впервые об усунях китайцы узнали во II в. до н. э. из отчета своего путешественни- Гуньмо с своим народом отделился и отказался ка и дипломата Чжан Цяня, направленного в от поездов в орду хуннов»7. Таким образом, 138 г. до н. э. на запад для создания союза с переселение усуней из Монголии в долину народами Средней Азии против державы гун- р. Или8 произошло незадолго до того, как к нов. К моменту его прибытия к усуням, те уже ним приехал дипломат Чжан Цянь. Причем, обрели независимость: «Усунь лежит почти во время своего движения на запад они дов 2 000 ли3 от Давани4 на северо-восток. Это вершили разгром державы Юэчжи, а самих кочевое владение, коего жители переходят с юэчжийцев изгнали в Бактрию9 .

места на место. В обыкновениях сходствуют с На новом месте государство усуней прехуннами. Усунь имеет несколько десятков ты- вратилось в мощную державу. Источник сообсяч войска, отважного в сражениях. Усуньцы щает: «Правление усуньского Большого Гуньми прежде были под зависимостью хуннов: но в городе Чигу, от Чан-ань в 8 900 ли. Народонасекогда усилились, то собрали своих вассалов и ление состоит из 120 000 кибиток, 630 000 душ;

отказались от поездов в Орду хуннов»5. строевого войска 188 800 человек… Усуньцы не В первой половине I тыс. до н. э. почти занимаются ни земледелием, ни садоводством, всю территорию современной Монголии на- а со скотом перекочевывают с места на место, селяли сако-скифские племена, в том числе смотря по приволью в траве и воде. В обыкноусуни. Как считал Г. Е. Грум-Гржимайло, они вениях сходствуют с хуннами. В их владении были покорены гуннами в 177 г. до н. э. в ре- много лошадей, и богатые содержат их от 4 000 зультате западного похода шаньюя Модэ6. Их до 5 000 голов. Народ суров, алчен, вероломен, князь, носивший титул гуньмо, был убит, а вообще склонен к хищничеству. Усунь считается его новорожденный сын был брошен умирать одним из сильнейших владетелей…»10 Pelliot P., Hambis L. Histoiredes Campagnesde Gengiskhan / Traduitetannotepar Paul Pelliotet Louis Hambis. T. I. Leiden, 1951. P. 71–72 .

Кузеев Р. Г. Указ. соч. С. 259–260; Востров В. В., Муканов М. С. Родоплеменной состав и расселение казахов (конец XIX–начало XX вв.). Алма-Ата: Наука, 1968. С. 31, 97 .

Один ли равен примерно 500 метрам .

Давань – китайское название Ферганы .

Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т. 2 .

М.–Л., 1950. С. 150 .

Грум-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Т. II. Л., 1926. С. 100 .

Бичурин Н. Я. Указ. соч. С. 155 .

Река Или протекает по территории Алматинской области Казахстана и Или-Казахского автономного округа в Синьцзян-Уйгурском автономном районе КНР .

Зуев Ю. А. К этнической истории усуней // Новые материалы по древней и средневековой истории Казахстана. Алма-Ата: Изд-во АН Казахской ССР, 1960. С. 9–10 .

Бичурин Н. Я. Указ. соч. С. 190 .

–  –  –

Древнетюркский словарь. Л.: Наука, 1969. С. 91, 326 .

Прозвище Хушидай образовано от Хушин, т. е. монгольской формы этнонима «Уйшин», и тюркомонгольского суффикса принадлежности мужских имен -тай-/-дай- в значении ‘подобный’. Например, одного из сыновей Батыя звали Сартактай («подобный сарту»). По аналогичной схеме образованы следующие башкирские антропонимы: Бикчентай, Калмантай, Турумтай и др .

Рашид ад-дин. Сборник летописей / Пер. с перс. Л. А. Хетагурова. Ред. и прим. А. А. Семенова. Т. I .

Ч. 1. М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1952. С. 172 .

Рашид ад-дин. Сборник летописей / Пер. с перс. О. И. Смирновой. Прим. Б. И. Панкратова и О. И. Смирновой. Ред. А. А. Семенова. Т. I. Ч. 2. М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1952. С. 274 .

–  –  –

Востров В. В., Муканов М. С. Указ. соч. С. 97 .

Слово с.рга ( ) поставило В. Даля в затруднение: «Срга, Сырга: слово, которому не мог я прибрать ни какого смыслу и значения». Иногда, исходя из внешнего вида тамги, данное слово переводят как «трезубец». Однако, на наш взгляд, ему лучше всего соответствует русское слово «серьга», происходящее от тюркского сырга (баш. ыра) в том же значении .

Хальфин И. И. Указ. соч. С. 52 .

Мухамметсалим Уметбаев (1841–1907) – башкирский поэт, просветитель, филолог, этнограф, публицист. Дворянин. Происходил из рода Юмран-Табын. Сын начальника IX кантона Башкирского войска Ишмухаммеда Уметбаева .

Уметбаев М.-С. Ядкар. Казань: Типография Б. Л. Домбровского, 1897. С. 49 .

Усманов М. А. Татарские исторические источники XVII–XVIII вв. Казань: Изд-во Казанского государственного университета, 1972. С. 124 .

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА ИРЕКТы

ние автора к антимусульманским действиям факторов, поскольку способствовала закрецаризма и пристальное наблюдение им за баш- плению за ними в конце XIX–начале XX вв .

кирским национальным движением говорят о этнонима «татары», который до этого не был принадлежности его к оппозиционному кругу их самоназванием, а являлся этнофолизмом .

татарских феодалов». Версию о башкирском В татарской историографии советского2 и, осопроисхождении автора-составителя сборника, бенно, постсоветского периода была продолкоторая напрашивается сама собой, М. А. Ус- жена линия на доказательство историчности манов даже не рассматривает. использования этнонима татар и поддержание Общеизвестно, что в официальном обо- этого мифа, так как он вовлекал в татарский роте Московского царства и Российской им- национальный проект мишарей (мещеряков), перии за любым тюркоязычным документом, тептярей, сибирских, пермских, астраханских написанным арабской графикой, закрепилась «татар», часть северо-западных башкир и атрибуция «татарского письма». Эта традиция служил политическим замыслам татарских была продолжена русской исторической на- националистов. Его успеху во многом споукой XIX и отчасти XX вв., хотя научное сооб- собствовал лингвистический фактор. Когда в щество уже прекрасно осознавало, что данная начале XX в. начался распад единого тюрки атрибуция всего лишь устойчивый стереотип на национальные языки, вновь образованный сознания и литературный штамп, а потому уже татарский письменный язык (сначала на латидавно устарела и не годится для употребления нице, а затем на кириллице) был приближен к в качестве инструмента научного описания. прежним фонетическим стандартам. В то же Тем не менее, она по-прежнему использова- время башкирский, казахский, ногайский и лась, так как не встречала протеста со стороны др. развивались по пути достижения полного представителей большинства тюркских наро- соответствия с народными говорами, что отдов1, и была в некотором отношении удобна даляло их от старого литературного канона .

для ученых ввиду своей обтекаемости и некон- Это обстоятельство сильно облегчало задачу кретности. Именно поэтому стали возможны по монополизации казанскими татарами дореи до сих пор используются такие термины, волюционного письменного наследия других как «татарский хан», «татарское государство», тюркских народов, а также истории Золотой «татарское сочинение» и т. д. Орды и постордынских государств .

Такой подход затрудняет понимание В рамках этого дискурса находился многих исторических вопросов, поскольку М. А. Усманов, хотя он не мог не понимать неискушенный читатель думает, что речь идет его научную несостоятельность и ангажироо современных татарах, тогда как авторы под- ванность, что не делает ему чести как ученому .

разумевали нечто иное, например, монголов, В своей монографии «Татарские исторические ханов-чингизидов, монгольское (ордынское) источники XVII–XVIII вв.» на основании выгосударство, язык тюрки и т. д. Для казанских шеназванных идеологических установок он татар эта историографическая погрешность объявляет татарским сочинение «Джами’ атили, лучше сказать, ментальная аберрация таварих» Кадыр ‘Али-бека Джалаири. Однастала одним из значимых этнообразующих ко известно, что последний служил карачей Напротив, татарская атрибуция вызывала возражения, в первую очередь, со стороны самих будущих татар. Основоположник «татаризма» казанский историк XIX в. Ш. Марджани сетовал, что «некоторые [наши соплеменники] считают недостойным являться татарином и ненавидят это имя» (См.: Михаэль Кемпер. Суфии и ученые в Татарстане и Башкортостане: исламский дискурс под русским господством / Пер. с немецкого. Казань: Российский исламский университет, 2008. С. 608) .

В советский период шла идейная борьба «татаристов» и «булгаристов», однако представители этих противоборствующих направлений были едины в отстаивании своей монополии на старотюркское (тюрки) письменное наследие. Если первые хотели объявить все тюркские этносы Урало-Поволжья татарами, то вторые – булгарами .

18 ИРЕКТы (советником) у казахского султана Ураз-Му- «Дафтара» «татарской летописью»4, – словно хаммеда, который был взят русскими в плен не улавливая двойственности использования в Сибири, вывезен в Москву, а затем посажен ими атрибуции «татарский (ая)» .

царем Борисом Годуновым в качестве хана Возвращаясь к теме исследования, косв Касимове. Существует мнение, что Кадыр немся сюжета сказания «Кысса-и Чингиз-наАли-бек находился при Кучуме еще до при- ме». Оно является своеобразным политичебытия Ураз-Мухаммеда из казахских степей ским памфлетом, фабула которого сводится к в Сибирское ханство и, следовательно, был апологии власти вождей башкирских кланов, представителем местной сибирской знати. Од- и даже «священной» историей башкир. Акаденако это никоим образом не превращает его в мик И. И. Лепёхин при посещении в 1770 г. «за татарина в современном значении этнонима, свято почитаемой» горы Тура-тау5, «сожалея поскольку нисба Джалаири говорит о его при- о башкирском заблуждении», уговаривал их надлежности к племени Джалаир, которого у подняться на нее. Однако они «не очень весело предков казанских татар – чувашей – никогда слушали наши доводы, и на конец говорили, что не упоминая о книге Чингыз, в которой не было, как и вообще кланового деления, а среди казахов, ногайцев, крымцев потомки много о сей горе писано, два домашние приджалаиров существуют и поныне. мера сказать довольно», а затем привели эти Казахские ученые А. Х. Маргулан, примеры6. В хальфинском издании «Кыссы»

Э. А. Масанов и др. вступили в полемику с рассказа о горе Тура-тау нет. Следовательно, казанскими коллегами, но избрали неуклю- помимо него существовали другие, более жую тактику с упором на лингвистическую полные, списки сказания, включавшие в себя сторону вопроса. Пытаясь маркировать со- более широкий спектр сюжетов башкирской чинение Кадыр ‘Али-бека как казахский ли- старины .

тературный памятник, они заявили, что язык Так или иначе, Б. А. Азнабаев пишет, сочинения является «казахско-чагатайским»1, что «все произведение пронизывает идея т. е. пошли по заранее проигрышному сце- обоснования легитимности власти глав башнарию, навязанному оппонентами. Гораздо кирских родов, как в настоящем, так и в бупродуктивнее было бы перевести дискуссию дущем»7. Следовательно, оно могло быть нав иную плоскость, показывая очевидную не- писано в XIV в., когда власть в Золотой Орде правомерность использования атрибуции перешла в руки племенной знати или в XV в., «татарский» применительно к XVII в. Но поскольку в чингизидских ханствах ее роль для блокировки такого варианта аргумента- также была велика. Именно к этому времени ции М. А. Усманов прикрывался именами относится правление таких могущественных известных востоковедов – И. Н. Березиным, беклербеков («бек беков» или «князь князей»), назвавшим Кадыр ‘Али-бека «татарским ле- как Мамай-бек Кият, Едигей-бек Мангыт, тописцем»2, В. И. Далем, назвавшим сказание Тимур-бек Барлас. Но поскольку в «Кысса-и «Кысса-и Чингиз-хан» «татарской сказкой»3, Чингиз-хан» фигурируют вожди именно башН. Ф. Катановым, назвавшим шестую главу кирских племен, то, значит, автор выступал с Усманов М. А. Татарские исторические источники XVII–XVIII вв. С. 56 .

–  –  –

И. И. Лёпехин пишет: «В старину, по их сказкам, жительствовал на ней Нагайский хан со своим семейством; а после служила она прибежищем богобоязливым и уединенным мусульманам, которых они угодниками называют» .

Дневные записки путешествия доктора и академии наук адъюнкта Ивана Лёпехина по разным провинциям Российского государства. Ч. 2. СПб., 1772. С. 32 .

Азнабаев Б. А. Апология власти племенной знати в «Дафтар-и Чингиз-наме. С. 154–161 .

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА ИРЕКТы

апологией политии, сложившейся в Башки- плеку. Не случайно даже вожди автохтонов рии. Таким образом, если сборник «Дафтар-и Южного Урала – кланов бурджан, юрматы, Чингиз-наме» был составлен в конце XVII в., усерген (муйтены), чьи названия не встречато возникновение дастана «Кысса-и Чингиз- ются в родовой номенклатуре других тюркхан» относится к более раннему времени. ских и монгольских народов, оказываются Автору-составителю, кем бы он ни был в эт- ближайшими сподвижниками Чингиз-хана .

ническом отношении, скорее всего, досталось Автор сказания сознательно поднимает отуже готовое сказание, которое он и включил носительно локальный мир башкирской пов свой сборник. литии на уровень священной истории «золоБашкирское происхождение литера- того рода» основателя мировой монгольской турного памятника не подлежит сомнению империи, преследуя вполне апологетические по нескольким основаниям. Во-первых, поч- цели. Поэтому доводы М. А. Усманова, выти все имена беев, фигурирующих в сказании нужденного объяснять причину упоминания «Кысса-и Чингиз-хан», являются именами «татарским феодалом» имен вождей башкирвождей или эпонимами башкирских родов: ских кланов, выглядят неубедительно: «Автор Санакле, сын Кунграт-бея ( )1, Уй- же родо-племенные отношения башкир путает шин Майкы-бей ( ), Урдач-бей с общетюркскими…»13 Однако для «татарско

–  –  –

рого считают своим родоначальником башки- из жизни народа. Для башкира, казаха или ры ряда кланов, в том числе Гайна. Во-вторых, шотландца историческая принадлежность к большая часть названных башкирских кланов, тому или иному клану до сих пор является благодаря которым Чингиз-хан пришел к вла- важным элементом идентичности, а память сти, в реальной истории не были участниками о ней таким же естественным выражением описываемых событий, происходивших в на- родового имени, как и фамилия .

чале политической карьеры Чингиз-хана, и Сказание «Кысса-и Чингиз-наме» не не играли существенной политической роли претендует на историческую достоверность и в Улусе Джучи, следовательно, их упоминание является отражением определенной политиимело определенную идеологическую подо- ческой заданности, направленной на доказаГлава башкирского рода Кунграт. В XVIII в. на Сибирской дороге Башкирии упоминается Конратская волость, а также башкиры «кунуратского рода» в составе Куваканской волости (См.: МИБ .

Ч. I. М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1936. С. 361; Новиков В. А. Сборник материалов по истории уфимского дворянства. Уфа, 1879. С. 242) .

Глава башкирского рода Табын .

Глава башкирского рода Минг .

Глава башкирского рода Тамъян .

Глава башкирского рода Кыпчак .

Глава башкирского рода Юрматы .

Глава башкирского рода Гирей .

Глава башкирского рода Усерген. В тексте написано Мутиян-бей .

Глава башкирского рода Бурджан .

Глава башкирского рода Салжиут (Салъют) .

Глава башкирского рода Катай .

Глава башкирского рода Кыргыз .

–  –  –

Уметбаев М.-С. Указ. соч. С. 51 .

Башорт шжрлре / Тселре.. Слихов, У.. Хисаметдинов. ф: ИИЯЛ УНЦ РАН, 2010. 19-сы б .

Вероятно, аул Медиак в Аргаяшском районе Челябинской области .

Башкирские шежере / Сост., пер., введ. и комм. Р. Г. Кузеева. Уфа: Башкирское книжное изд-во,

1960. С. 164 .

Была и другая группа рода Табын, ставшая частью казахов. Табынцы в составе сибирских татар являются потомками башкирских табынцев, ушедших на службу к хану Кучуму .

Уметбаев М.-С. Указ. соч. С. 52 .

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА ИРЕКТы

с башкирами рода Минг. Минцы дали табын- бея и Шакарли-бея в Приуралье произошло цам землю от места впадения Ювалы-куля1 в в конце 60-х гг. XV в .

Ак-Идель и горы Акберды2 на севере до устья Что касается миграции другой групр. Куганак на юге. Этот улус получил название пы табынцев из Зауралья в Приуралье, то Кичи-Табын (Младший Табын) в отличие от она произошла уже после разделения улуса Кара- или Карый-Табына (Старшего Табы- Табын на две части – Кара-Табын и Кичина). В дальнейшем из Кичи-Табына (он еще Табын, поскольку иректинцы именуют себя назывался Курпяч-Табын по имени Курпяч- выходцами из Кара-Табына. ‘Али Чукури бея, сына Асади-бея) выделилось несколько в своем сочинении «Тазкират ли-ль-ихван самостоятельных аймаков – Тюкун-Табын, ва-ль-ахбаб» ( «Поучение для Кальчир-Табын, Кумрук-Табын, Дуван-Табын, братьев и друзей») рассказывает, что его Бишул-Табын, Юмран-Табын. предок Ахмед-Шейх (сын Кара-Табын-бея, Упоминание хана Ибака позволяет сына Майкы-бея)6 из своего юрта на р. Миасс датировать время переселения группы та- двинулся в долину р. Чусовой, оттуда дошел бынцев на западную сторону Урала. Ибак – до Камы, почему родившемуся там внуку дал это сокращенная форма имени сибирского имя Чулман-бий7: «Там же от жены Абдалхана Ибрагима из династии Шибанидов3, бия родился сын. Его назвали Чулман-бий»8 .

правившего с 60-х гг. XV в. до своей гибе- Какое-то время он и его люди жили к севели в 1495 г. Под именем Шайбак, по всей ру от владений башкир рода Гайна на месте видимости, скрывается другой хан из этой будущих крепостей Оса и Оханск. Причем, же династии – Мухаммед Шейбани-хан. «Гайна-баба9 дал разрешение Чулман-бию В конце 60-х гг. XV в. между Ибрагим-ха- поселиться в долине реки Барда», т. е. непоном (Ибаком) и Шейбани-ханом (Шайбаком) средственно в гайнинской вотчине10. Однако разгорелась яростная борьба4. Среди войск пребывание кара-табынцев в Гайне не было последнего, согласно сочинению начала продолжительным, а их движение из ЗаураXVI в. «Таварих-и гузида-и нусрат-наме», лья на запад не было спонтанным и хаотиччислились отряды башкир: «…из башгирдов ным. Двигаясь на запад, они, будучи наиболее Чингиз-бахадур и Чалбаш-бахадур»5. Следо- последовательными из башкирских кланов вательно, башкиры-табынцы также приняли приверженцами чингизидов, искали новой его сторону, а когда Шейбани-хан потерпел службы. Как можно полагать, в этот период поражение, им пришлось спасаться от мести времени улус Ахмед-Шейх-бея именовалИбак-хана. Таким образом, бегство Асади- ся еще Кара-Табыном. Название «Иректы»

Ювалы-куль или Ева-куль – старица Ак-Идели близ поселка Акбердино под Уфой .

Акберды-бей – правнук Курпяч-бея. Его жилище находилось на месте современного поселка Акбердино .

Шибаниды – потомки Шибана, третьего сына Джучи-хана и внука Чингиз-хана .

Маслюженко Д. Н. Этнополитическая история лесостепного Притоболья в средние века. Курган:

Изд-во Курганского ун-та, 2008. С. 89–90 .

Материалы по истории казахских ханств XV–XVIII веков (Извлечения из персидских и тюркских сочинений) / Сост. С. К. Ибрагимов, Н. Н. Мингулов, К. А. Пищулина, В. П. Юдин. Алма-Ата: Изд-во «Наука» Казахской ССР, 1969. С. 28 .

Действительное число поколений между Майкы-беем и Ахмед-шейхом было большим, чем показывает шежере .

Чулман-Идель – башкирское название р. Камы .

Башкирские родословные / Сост., предисл., поясн. к пер., пер. на рус. яз., послесл. и указ. Р. М. Булгакова, М. Х. Надергулова. Вып. I. Уфа: Китап, 2002. С. 373 .

Персонификация этнонима «Гайна» .

Тзкирти л-хуан в л-хбб // Йырауар, ссндр, мрифтселр / Тсеhe И.. Шарапов .

ф: Китап, 2007. С. 224. Башкирские родословные. С. 373–374 .

22 ИРЕКТы (Иркте) возникло лишь после его поступле- ханы стали практиковать призыв на службу ния на службу к казанским ханам. башкирских тарханов, которые получали в Основную массу коренного населения ленное владение земли по р. Ик. Так на запаКазанского ханства составляли чуваши-му- де Башкирии возникли дубликаты восточных сульмане – наследники Волжской Булгарии. башкирских волостей Сибирской и Ногайской Еще первый русский историк В. Н. Татищев дорог – Бурзянская, Табынская, Тангаурская, писал: «Вниз по реке Волге чуваши, древние Айская, Тамъянская, Кыпчакская, Сынгрянболгары, наполняли весь уезд Казанский и ская, зафиксированные властями Уфимской Синбирский»1. Современные ученые Татар- провинции в 1730 г. Из волостей Осинской стана, в частности Д. М. Исхаков, подтверж- дороги среди них значатся Иректинская и Гайдают этот факт: «…Наименование «чюваш» нинская: «…волость Ирехтинская по Ику… (), функционировавшее в Казанском хан- волость Гайнинская по Ику»5. Упоминаемые стве как обозначение оседло-земледельческо- в русских источниках тарханы Казанского го тяглого населения („черные люди”), вполне ханства, по мнению Д. М. Исхакова, соответмогло быть использовано как этническое опре- ствуют служилым башкирам6 .

деление»2. Название «татары» закрепилось Среди этих башкирских тарханов находиза ними лишь в начале XX в. Не случайно лись предки иректинцев. Сохранился уникальакадемик В. В. Бартольд писал: «Поволжские ный в своем роде документ, проливающий свет тюрки после некоторых споров лишь нака- на предмет данного исследования. Речь идет о нуне революции 1917 года приняли название ярлыке казанского хана Сахиб-Гирея, выданном татары»3. в 1523 г. некоему Шейх-Ахмеду с товарищами .

Казанское ханство, основанное чинги- В последнем, по мнению исследователей, нужно зидом Улуг-Мухаммед-ханом4, представляло видеть Ахмед-Шейха иректинских родословий, собой преимущественно торгово-земледель- поскольку налицо явное совпадение имен наческое государство, населенное чувашами-му- званного человека и его сына Абдала: «…Шейх сульманами, а также марийцами, удмуртами и Ахмед сын Мухаммеда, и сын Шейх Ахмеда чувашами-язычниками правобережья Волги .

Абдал, и еще Сейид Ахмед, и его младший брат Правящий слой ханства составляли несколько Муса сын Махмутека, сын Сейида Якуб, и его ордынских кланов тюрко-монгольского про- младший брат Буланс, и еще младший брат его исхождения – Барын, Ширин, Кыпчак, Ар- Нур Сейид, эти семеро явились к нам и били гын, Мангыт, которые также стояли во главе челом; они, оказывается, являются людьми, социальной верхушки Крымского ханства. которые стали тарханами от наших прежних Собственных улусных людей у них было не- господ ханов; и мы также пожаловали, этих много, именно поэтому казанская знать, совер- упомянутых лиц и, дабы доволен был всевышшая походы в пределы Московского царства ний бог и еще ради заступничества Мухаммеда или отбивая нападения своего западного со- – посланника Аллаха, произвели тарханами»7 .

седа, призывала на помощь многочисленную К сожалению, из текста ярлыка непонятно, кто ногайскую конницу. Кроме того, казанские именно произвел в тарханы Шейх-Ахмеда – Татищев В. Н. История Российская с самых древнейших времен. Кн. I. Ч. II. М.: Московский Императорский университет, 1769. С. 317 .

Исхаков Д. М. От средневековых татар к татарам Нового времени. Казань: Мастер-Лайн, 1998 .

С. 80–81 .

Бартольд В. В. Сочинения. Т. V. М.: Наука, 1968. С. 143 .

Улуг-Мухаммед – потомок Тукай-Тимура, тринадцатого сына Джучи-хана .

МИБ. Ч. 1. М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1936. С. 137 .

Исхаков Д. И. От средневековых татар к татарам Нового времени. С. 62 .

Мухамедьяров Ш. Ф. Тарханный ярлык казанского хана Сахиб-Гирея 1523 г. // Новое о прошлом нашей страны. Памяти академика М. Н. Тихомирова. М.: Наука, 1967. С. 109 .

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА ИРЕКТы

сибирские Шибаниды или прежние казанские нявшим название «Иректы», из Зауралья в заханы, правившие до Сахиб-Гирея. Если ярлык падном направлении двигались другие группы выдали последние, то, следовательно, иректин- башкир-табынцев и, возможно, катайцев. ‘Али цы поступили на казанскую службу до 1523 г. Чукури в «Тазкирате» писал: «Ахмедшейх-баИменно поступление на казанскую бай находился здесь, когда стало слышно, что службу стало причиной появления названия его родственники Байки-бий с Балыкчи-бием Иректы. Слово «ирк» в ряде документов на переселились в этот край»4. Часть переселенязыке тюрки употреблялось в значении ‘кре- цев поселилась на рр. Байки и Тюй, основав пость’, ‘укрепленное место’, ‘кремль’. Сле- Балыкчинскую волость, а другая обосновалась довательно, «иркте» (ирк + суффикс при- на р. Танып. От ее названия позднее возникла надлежности на говоре зауральских башкир Таныпская волость с Кайпанской и Казанчинте-)1 значило ‘несущие службу в крепости’. ской тюбами внутри нее. О том, что она являлась Р. Г. Кузеев поясняет: «Башкиры племени западным «филиалом» Кара-Табынского улуса, иркте являются… потомками восточных свидетельствуют документы XVII–XVIII вв. Накара-табынских) и западных табынцев, пере- пример, на полях наказной памяти уфимского селившихся в XV–начале XVI в. на границы Ка- воеводы И. И. Чичерина относительно земельнозанского ханства, где они поступили на службу го спора между башкирами Таныпской волости к хану»2. Однако он не объясняет, чем была вы- Акберды Чичкановым и Янсубы Янбековым от звана смена названия Кара-Табын на Иректы. 8 августа 1627 г. имеется приписка, сделанная в На наш взгляд, это было связано с тем, что в XVIII в.: «Табынские волости и земли»5. К тому числе военной корпорации Иректы оказались же, известный башкирский военачальник Кулый также представители других родовых кланов Балтачев в одних документах значится старшибашкир – Бурзян, Тамъян, Кыпчак и других – ной Кара-Табынской волости6, а в других – Кырпри численном превосходстве кара-табынцев. Таныпской и Су-Таныпской7, что говорит об Поэтому ими было принято компромиссное общности происхождения их населения .

название «Иректы». Земли, полученные от Башкирские тарханы и батыры (бахаСахиб-Гирея в ленное владение, находились в дуры) служили, как уже говорилось выше, сидолине р. Ик. При этом службу они несли, как бирским Шибанидам и, что интересно, упомиследует из сочинения «Тазкират ли-ль-ихван наются среди служилых людей вассального по ва-ль-ахбаб», на Галицкой даруге, т. е. на севе- отношению к Московскому царству Касимовро-западной границе Казанского ханства: «… ского ханства8. В грамоте, выданной темниковОни переселились на реки под названием Барда скому князю Еникею в 1539 г., говорится: «… и под названием Галич и основали юрт»3. татар из тарханов и башкирцев и можерянов, Наряду с кара-табынцами, после по- которые живут в Темникове, судить и ведать их ступления на службу к казанским ханам, при- по старине…»9. Как видно из текста, термин На литературном башкирском языке данный термин звучал бы «иркле» .

–  –  –

См. док. № 1 параграфа «Акты башкир Иректинской волости» настоящего тома .

Крестьянская война на территории Башкирии 1773–1775 гг. (Сборник документов) / Сост. Р. В. Овчинников, И. М. Гвоздикова, А. П. Николаенко. Уфа: Башкирское книжное изд-во, 1975. С. 285 .

Документы и материалы по истории башкирского народа (1574–1798 гг.) / Сост. И. М. Гвоздикова (рук. группы), Б. А. Азнабаев, И. И. Буляков, И. М. Васильев, Н. С. Корепанов, В. С. Тольц. Уфа: ИИЯЛ УНЦ РАН, 2012. С. 290; МИБ. Т. IV. Ч. 1. М.: Изд-во АН СССР, 1956. С. 304–305 .

Касимовское ханство – феодальное государство, существовавшее в 1452–1681 гг. в западной части Мещёры (ныне территория Рязанской области). Главный город – Касимов, который носит имя одного из сыновей хана Улуг-Мухаммеда, основателя Казанского ханства .

Исхаков Д. И. От средневековых татар к татарам Нового времени. С. 215 .

24 ИРЕКТы «татары» обозначал сословную, а не этниче- следуя «воинство бусурманское», ходили «аж скую категорию служилых людей, состоявших за Уржум и Меш реку за лесы великие, и отиз рядовых башкир, башкирских тарханов и туда аж до Башкирска язык, иже по Каме реке «можерян», т. е. мишарей. Кроме того, на вверх к Сибири протязается…»4 Коль скоро территории Касимовского ханства фиксиру- разбитые отряды казанских войск отступили ются Иректинский и Каршинский беляки, на- в Башкирию, то, следовательно, они состоязвания которых соответствуют башкирским ли из башкир, пожелавших вернуться домой .

кланам Иректы и Каршин1. Отсюда следует, Причем, они уходят вверх по Каме, т. е. на что иректинцы выезжали на службу не толь- территорию проживания башкир-гайнинцев, ко в Казань, но и в Касимов и, возможно, в уранцев и иректинцев. Казанский летописец Москву, поскольку социальная категория слу- также свидетельствует об участии башкир в жилых татар Московского государства также «Казанской войне». Когда был разбит отряд пополнялась из числа ногайских, крымских, свияжского воеводы Бориса Салтыкова, партибашкирских выходцев. Таким образом, в до- заны «заведоша его в Башкирские улусы…»5 .

национальную эпоху служба сюзерену, пусть Отчаянное сопротивление русским водаже иноверному, в шкале приоритетов стояла йскам оказали марийцы во главе со своим княвыше представлений об этнической общности. зем Мамич-Бердеем. В то же время основное Башкирские тарханы и батыры (бахадуры), население края – чуваши-мусульмане, предки будучи профессиональными военными, могли нынешних казанских татар – довольно безслужить одновременно в Сибири, Касимове, участно отнеслись к падению Казанского ханКазани и Москве, сохраняя при этом память ства, а в некоторых случаях даже были иницио своем происхождении. аторами его покорения Русскому государству .

Эта особенность средневекового мен- В 1551 г. накануне решающих сражений предталитета ярко проявилась в ходе взятия Казани ставители Горной стороны ханства Мухаммед в 1552 г .

, когда не менее трети 150-тысячной Бозубов и Аккубек Тогаев «с товарищи» били армии Ивана Грозного состояло из астрахан- челом Ивану IV «от князей и мурз и сотных ских, касимовских, ногайских, кабардинских князей и десятных и Чювашей и Черемисы и и мордовских «татар»2. В числе защитников казаков…»6. В один из самых критических для Казани и в полевых отрядах находились те же ханства моментов к Казани подошли чуваши самые ногайцы, крымцы, астраханцы, отряды Арской дороги и потребовали от правительправящих казанских кланов (Барын, Ширин, ства крымского оглана7 Кучака покориться моКыпчак, Аргын, Мангыт), а также черемисы сковскому правительству: «приходили Чаваша (марийцы) и опять же башкирские тарханы3. Арская з боем на Крымцов: „о чем де не бьете После падения Казани на территории ханства челом государю?” Пришли на царев двор, и развернулась партизанская война. Князь Ан- Крымцы Кощак-улан с товарищи с ними бидрей Курбский пишет, что русские полки, пре- лися и побили Чавашу»8 .

Исхаков Д. И. От средневековых татар к татарам Нового времени. С. 216 .

История о Казанском царстве (Казанский летописец) // Полное собрание русских летописей. Т. XIX .

СПб.: Тип. И. Н. Скороходова, 1903. Стб. 114 .

Тарханы упоминаются в Казани под 1551 г. Следовательно, они были участниками и событий будущего 1552 г .

Сказания князя Курбского / Изд. Н. Устрялова. СПб.: Тип. Имп. Академии наук, 1868. С. 42 .

История о Казанском царстве (Казанский летописец). Стб. 186 .

Никоновская летопись // Полное собрание русских летописей. Т. 13. 1-ая половина. СПб.: Тип .

И. Н. Скороходова, 1903. С. 164 .

Огланами именовались принцы-чингизиды, т. е. члены «золотого рода» Чингиз-хана, не занимавшие ханского трона .

Никоновская летопись. С. 166 .

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА ИРЕКТы

Известно, что современные чуваши в дарства Башкирии, имевшей гораздо меньшее русских источниках XVI в. именовались гор- население, заняла более 200 лет и сопровоными черемисами1. А. Курбский пишет: «Че- ждалась кровопролитными восстаниями. Это ремиса Горняя, а по их, Чуваша зовомые, язык говорит о том, что гомогенные в этническом особливый»2. Что касается этнонима «чуваш» и культурном отношении общества способны в русских источниках XVI–XVIII вв., то он на более длительное сопротивление. Казанобозначал непосредственных предков казан- ское общество таковым не было, поскольку ских татар3. Слабость Казанского ханства за- существовал непреодолимый разрыв между ключалась в том, что его правящая элита пред- кочевой ордынской элитой и автохтонным ставляла собой тонкий наносный слой в виде оседло-земледельческим населением. Стоило кланов тюрко-монгольского происхождения, Ивану IV уничтожить прежнюю элиту и заменикак не связанных с местной почвой. Мало нить ее своими служилыми татарами, как край того, тяглое чувашское население негативно умиротворился6. Впоследствии лишь недальотносилось к своей аристократии, о чем гово- новидная религиозная политика правительств рят хотя бы стихи поэта XVI в. Мухамедьяра4. Алексея Михайловича, Елизаветы Петровны, Поэтому главной опорой казанского прави- Александра III др., направленная на подавлетельства были иностранцы – турки, крымцы, ние ислама, иногда нарушала спокойствие в ногайцы, шибанцы, башкиры. Будучи, по сути Поволжье .

дела, кондотьерами, они были всем обязаны вхождение башкир рода Иректы хану и кормились за счет коренного населения, в состав Московского царства для которого свержение казанского правительства и установление московского было лишь В 1552 г. пало Казанское ханство, в сменой одних эксплуататоров другими. 1554 г. сдалась Астрахань, а вслед за этим Именно поэтому на зачистку террито- оставшиеся постордынские государства старии от остатков «бусурманского воинства» и ли изъявлять покорность. В 1555 г. в Москву замирение населения ушло всего четыре года прибыл посол сибирского князя-тайбугида при том, что население бывшего Казанско- Едигера и объявил о желании своего госудаго ханства составляло, по мнению Худякова, ря платить русскому царю ясак. Наконец, в более 2 млн чел.5 Конечно, эта цифра явно 1557 г. правитель Ногайской Орды великий завышенная, но все равно она была весьма князь (улубей) Исмаил заключил с Иваном значительной для XVI в. Одна только Горная IV договор (шарт-нама), предусматривавший сторона была способна выставить 40 тыс. ряд положений, ограничивавших его суверелуков», что соответствовало не менее 200 нитет, после чего он стал рассматриваться как тыс. душ обоего пола. С учетом остальных младший партнер царя7. Это стало последним регионов население ханства должно было со- сдерживающим фактором для беев башкирставлять от 600 тыс. чел. и выше. Интеграция ских кланов северо-западной части Башкирии .

в административную систему Русского госу- Они решили установить непосредственные отТихомиров М. Н. Присоединение Чувашии к Русскому государству // Советская этнография. 1950 .

№ 3. С. 93–106 .

Сказания князя Курбского. С. 14 .

Историю вопроса см. в параграфе «Вопросы этнической идентичности башкир рода Иректы»

настоящего тома .

См. параграф «Вопросы этнической идентичности башкир рода Иректы» настоящего тома .

Худяков М. Очерки по истории Казанского ханства. Казань: Гос. изд-во, 1923. С. 235 .

Учредив для казанских чувашей сословие «ясачных татар», московское правительство, по сути дела, положило начало современным татарам. Поэтому так называемые «Дни памяти взятия Казани»

основаны на политизации превратно истолкованных событий прошлого .

Трепавлов В. В. История Ногайской Орды. М.: Восточная литература, 2002. С. 614 .

26 ИРЕКТы ношения с русским правительством, минуя но- столь большое число поколений между Абгайского улубея, юридический статус которого дал-беем, жившим в первой половине XVI в., ничем не отличался от их собственного: ни он, и Исян-беем, жившим во второй половине ни они не были чингизидами, а лишь улусными того же столетия, не могло уместиться в укабеками. При принятии данного решения ска- занные хронологические рамки. Поэтому эти залось и то, что представители ногайской вер- противоречия следует отнести к последствиям хушки много сделали для легализации власти путаницы, возникшей у составителей шежере .

Ивана IV, представляя его в образе преемника Переселение иректинцев из долины Чингиз-хана. Так, в 1551 г. мурза Белек-Булат Ика на территорию их нынешнего проживаписал ему: «Белек-Булат мирза христианскому ния состоялось, по всей видимости, при Асан государю Белому царю много много поклон… (Исян)-бее. Предания, записанные Р. Г. КузеВ тои земле он (т. е. царь) сказывается Чин- евым, гласят: «Наш предок Исэн-баба (Иснбаба) был охотником на р. Ик. Он часто ходил гизовым прямым сыном и прямым царем называется. А в сеи земле яз Идигеевым сыном с сыновьями охотиться на Танып, так как там зовуся». А сразу после взятия Казани они же охота была богатой. Однажды в лесу Исэн-баба писали царю: «Великого Чингиза царев пря- встретил аксакала племени таз Таз-баба и подмой род счастливый государь еси… Похошь ружился с ним. Таз-баба пригласил Исэн-баба пожаловати – пожалуешь, а не похошь пожа- навсегда поселиться на Таныпе...»3 Однако до ловати – не пожалуешь»1. Поэтому в Никонов- этого Исян-бей был участником казанских соской летописи под 1557 г. появляется запись: бытий и даже отправлял в помощь Казани луки «А ис Казани писал князь Петр Иванович, что и стрелы (читай: людей). А далее шежере и Енебяк стоварищи прислали к нему и за свои «Тазкират», как обычно, в фольклорной форвины добили челом, а Башкирцы пришли, ме объясняют причину разрыва иректинцев добив челом, и ясак поплатили»2.

Завершал- с казанским правительством, списывая все ся процесс принесения повинной со стороны на ссору, возникшую между Исян-беем и попоследних представителей правящей элиты сланником казанского хана по имени Чуртмак:

павшей Казани (Енебяк ~ Джанибек), еще про- «Но у нашего предка Исяна не было, видимо, должавших сопротивление. Это движение не денег оказать помощь хану Казани, и не было, могло не затронуть северо-западных башкир, видимо, войска, чтобы направить в Казань .

непосредственно примыкавших к границам Потом они услышали, что русское войско поверженного ханства. Одними из первых при- окружило Казань и взяло ее. Тогда, решив, что няли русское подданство князья башкирских Исян не дал войска, потому что испугался рускланов Гайна и Уран – Урак-бей Маметкулов ских, этот пришелец Чуртмак стал ссориться и Айсуак-бей Исянбаев. и браниться с Исяном, начал запугивать его:

Согласно шежере и данным, приведен- „Вот придем мы с войском из Казани и всех ным ‘Али Чукури в «Тазкират ли-ль-ихван вас тут перебьем!” – и разозлившись, ушел, ва-ль-ахбаб», вхождение иректинцев в состав говорят от Исяна в другую землю… Было-де Русского государства состоялось в период время царя Ивана Васильевича, зима. Исянкняжения Асан (или Исян)-бея, который был хан надел выдровую ушанку, привязал к ногам потомком Абдал-бея в седьмом поколении (Аб лыжи, подбитые шкурой выдры, и ушел один .

далЧулманКулманДюрменХудайкул Придя в Москву, он передал поклон ханов этоХудайярДавлетбайИсян). Однако это го края, в знак своего повиновения поставил противоречит ярлыку Сахиб-Гирея, так как свою подпись и вернулся домой»4 .

Трепавлов В. В. История Ногайской Орды. С. 630 .

Никоновская летопись. С. 282 .

–  –  –

Никоновская летопись. С. 282 .

Трепавлов В. В. Ногаи в Башкирии. Княжеские роды ногайского происхождения // Материалы и исследования по истории и этнологии Башкортостана. № 2. Уфа, 1997. С. 11 .

Башкирские родословные. С. 378–379 .

–  –  –

28 ИРЕКТы башкиры рода Иректы ногайцами в одном политическом пространв эпоху башкирских восстаний стве и платить ясак «лисицами и куницами и бобрами и всякой рухлядью». Причем, в В начале XVII в. к пределам Московшежере племени Минг говорится: «платили ского царства прикочевала 300-тысячная орда ясак трем улусам»1. По поводу ясака «трем западных монголов-ойратов, именуемых поулусам» Р. Г. Кузеев полагал, что речь идет о тюркски калмыками. Они подчиняют себе Казанском, Сибирском ханстве и Ногайской Большую Ногайскую Орду и занимают башОрде. Но в конце XVI в. Казань давно была кирские земли по рр. Яик, Орь, Илек, Эмба .

уже русским городом, а в Сибири шла война Сибирские Кучумовичи, которых к этому врес ханом Кучумом. Поэтому под «тремя улу- мени поддерживали лишь башкирские роды сами» нужно подразумевать три ногайских Зауралья, в лице новых хозяев степи увидели улуса, которые кочевали в Башкирии: «… мощного союзника в борьбе за восстановпри государе и великом князе Федоре Ива- ление Сибирского ханства. Заручившись их новиче всеа Русии и при царе Борисе и при поддержкой, они потеряли поддержку своих царе Василье – ногайские мурзы по сполу 2 прежних подданных – башкир. Правитель з башкирцами от Уфы кочевали днищах в калмыков Дайчин открыто заявлял о желании трех и в четырех и меньше по Деме и по подчинить их себе: «А коли башкирцы учнут Уршаку рекам промеж башкирских воло- кочевать со мною, и нам, окромя бога, кому что стей… А кочевали Большово Ногаю мурзы сделать?»5 Между двумя народами вспыхнуИштерек да Шайтерек да Каракельмамет да ла война, длившаяся несколько десятилетий .

Аксаккельмамет 3 с товарищи со всеми сво- Русское правительство в этом конфликте неими улусными людьми… А при государе-де изменно занимало сторону своих подданных цареве и великом князе Михаиле Федоро- башкир, организовывая совместные с ними виче всеа Русии державе ногайские мурзы экспедиции против калмыков .

по сполу з башкирцами под Уфою не ко- Однако вскоре отношение правительчевали, потому что их ногайских людей в ства к башкирско-калмыцкому вопросу резко Смутное время погромили калмацкие люди меняется. В 1648 г. на Украине вспыхивает на Самаре реке и на Току и кочевьями их казацкое восстание, под предводительством завладели»4. Богдана Хмельницкого, который разбивает Из приведенной цитаты следует, что польские войска и в 1654 г. принимает русполитический вакуум, вызванный разгромом ское подданство. Но в 1660 г. сын покойного ногайцев, и угроза калмыцкого порабоще- гетмана – Юрий Хмельницкий – поднимает ния заставили южных башкир устанавли- восстание против Москвы и призывает на повать прямые отношения с русским прави- мощь поляков и крымского хана. Для нейтрательством. Таким образом, лишь к концу лизации крымской конницы нужна была столь первого десятилетия XVII в. Башкирия це- же мобильная и, главное, многочисленная конликом вошла в состав Московского царства. ница, которую в нужном количестве не могли Причем, одним из главных факторов, спо- поставить собственные подданные – башкисобствовавших развитию такого сценария ры, казаки, ногайцы, служилые татары. Тогда на Ногайской и Сибирской дорогах, было было решено призвать на помощь калмыков .

нашествие калмыков. Однако те поставили ряд условий, главные из Башкирские шежере. С. 52 .

«Посполу», т. е. вместе, сообща. Отсюда название Речь Посполитая .

Каракельмамет и Аксаккельмамет – ногайские мурзы первой половины XVII в .

Документы и материалы по истории башкирского народа (1574–1798 гг.). С. 44–45 .

–  –  –

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА ИРЕКТы

которых сводились к возвращению им плен- жал за ним сохраняться и по окончании восных и имущества, захваченных башкирами стания. В 1669 г. он явился к каракалпакам, в ходе войны с ними, и, главное – к запрету чем вызывал беспокойство у узбекского хана башкирам совершать на них набеги. При вы- Абдул-Азиза2, вероятно, заключившего, что полнении данных требований были допущены тот решил восстановить свергнутую в Бухазлоупотребления. Династия романовых, ради ре династию Шибанидов. Об этом расскакоторой они сражались в Смутное время и со- зали русские послы Б. А. и С. И. Пазухины:

храняли ей верность вплоть до 60-х гг. XVII в., «А ныне Абда-Азиз царь идет, по вестям, в перестала пользоваться прежним пиететом. украйные свои городы, что пришел, без ево С этого момента значительная часть башкир- ведома и безвестно, кучюк-хан Башкирской, и ского общества вновь начинает ориентиро- ныне в караколпаках, в бухарских же улусех»3 .

ваться на кучумовичей. кучумовичам удалось примирить калмыков к середине 60-х гг. XVII в. сложилась и башкир, в результате чего русское правипричудливая конфигурация политических тельство оказалось наедине с большим числом сил: в одном лагере оказались Московское противников .

царство и калмыки, а в другом – речь Поспо- Лидером восстания стал «выходец»4 литая, Украина, крымское ханство и башкиры. башкир Сары-Мерген, выехавший на служПоследние уже давно снеслись с крымом, о бу в Сибирь к кучумовичам еще в 1634 г .

чем докладывал в Москву калмыцкий Мончак- его политическая программа заключалась тайша: «…изменники – уфимские башкирцы в реставрации Шибанидского ханства в и казанские татаровя – послали к крымскому Башкирии и, если получится, в Сибири. Не хану от себя в послах казанского татарина случайно восставшие провозглашали: «тоЭрели-абыза и башкирцев для того, что они больск де хотят взять и служилых людей пос ханом одной веры и напред сего бывали они бить, и договорились на том, чтобы царевичу прежних крымских ханов люди, а ныне де они, кучумову в тобольске и владеть ему всею живучи с русскими людьми, мусульманской Сибирью»5. Сары-Мерген поднял на борьбу своей веры отстали, и он бы хан принял их к не только башкир Сибирской и Осинской досебе и былс ними по-прежнему в соединенье, рог, но и мусульман Пермского и казанского и великого государя под городы ходил войною края, о чем сообщает источник: «А завоевас ними вместе»1. лись башкирцы и сылвенские и казанские и Башкиры призвали кучумовичей, один вятские татаровя, а подговаривает их воевать из представителей которых – царевич кучук Сары-Мергенка, и все у них по сговору с (правнук кучума) – был провозглашен ханом крымским царем, а в Сибирь у них отряжеБашкирии. титул «хан Башкирский» продол- но воевать 20 тысяч бойцов»6. Восставшие

–  –  –

Абдул-Азиз-хан (годы правления: 1645–1681 гг.) был чингизидом по линии Тукай-Тимура, тринадцатого сына Джучи-хана. Эта узбекская династия носит название Аштарханидов, поскольку в XV–XVI вв. правила в Астраханском ханстве. Аштарханиды пришли к власти в Бухарском ханстве в 1601 г., свергнув Шибанидов .

Наказ Борису Андреевичу и Семену Ивановичу Пазухиным, данный из Приказа Казанского Дворца в 22-й день июня 1669 г., на посольство в Бухару, Балх и Юргенч, для выкупа пленных русских людей, также о собрании сведений о путях в Индию и о мощах священномученика Симеона, и о привлечении бухарцев к торговле шелком с Астраханью и Москвою // Русская историческая библиотека. Т. 15. Ч. VI .

СПб., 1894. С. 66–67 .

«Выходцами» называли людей, выехавших «на государево имя» из иной юрисдикции. Как правило, это были участники прежних восстаний, скрывавшиеся за пределами родины .

Дополнения к актам историческим, собранныя и изданныя археографическою комиссиею. Т. 4 .

СПб.: Тип. Эдуарда Праца, 1851. С. 302 (далее ДАИ. – авт.) .

Там же. С. 289 .

–  –  –

МИБ. Ч. 1. С. 185 .

Соловьев С. М. История России с древнейших времен // Сочинения. Кн. VI. Т. 11–12. М.: Мысль,

1991. С. 157 .

Трепавлов В. В. Сибирский юрт после Ермака. М.: Восточная литература, 2012. С. 110 .

Полное собрание русских летописей. Т. 36. Ч. 1. М.: Наука, 1987. С. 100 .

МИБ. Т. VI. Уфа: Китап, 2002. С. 658 .

I. ИСтОрИя И ПрОИСхОжДеНИе БАШкИр рОДА Иректы обычно называют указы правительства от 16 встанцев на р. Ик был бой. Шейх был ранен, но мая 1681 г. Согласно первому, добровольно кре- не разбит. Примечательно, что первоначально стившимся иноверцам предоставлялись льготы движение носило довольно локальный харакна 6 лет, а согласно второму – служилые тата- тер . По крайней мере, в июне власти сообры и мурзы, отказавшиеся принять крещение, щали, что «Осинские де и Сибирские дороги лишались своих поместий1. В этой ситуации башкирцы, и иные иноверцы к тому воровству, призыв к восстанию мусульманского пропо- и измене не приставали»7. Однако вскоре ситуведника, по всей видимости, суфийского шей- ация меняется радикально. Башкиры, по всей ха2 сейида3 Джа’фара, сыграл роль детонатора. видимости, Казанской и Ногайской дорог, а П. И. Рычков писал: «...главным зачинщинком также «чуваша», т. е. казанские татары, прии предводителем [бунта] был башкирской их звали на помощь калмыков во главе с Аюкойстаршина Сеит, от которого и называется бунт тайшой, которые появились в долинах рр. Ик сей Сеитовской»4. На самом деле, слово «сейид» и Сюнь в начале июля 1682 г. и разбили лагерь было не личным именем лидера восстания, а его в «башкирской деревне Карабаш»8. Вместе с титулом. Башкирский историк и журналист Аб- ними для придания законности их нахождедрахман Фахретдинов5 писал: «Этот бунт при- нию в Башкирии прибыл Кучумович султан дает башкирскому движению новый оттенок. Асан (Хасан) сын Давлет-Гирея. Восставшие

Теперь во главе него стоят не сибирские ханы, совершили опустошительный поход по Закамборовшиеся за возвращение своего трона, а мул- ской линии крепостей, был осажден Мензелы. Старшина Сайид, известный среди башкир линск, взято село Челны9 и крепость Билярск:

под именем Сайид Джа’фар, будучи муллой, «…приходили изменники башкирцы и татара почитался башкирами за святого»6. Известно, многими людьми и к Булярску приступали с что институт сейидов существовал при всех огнями, и слободы выжгли без остатку, и мночингизидских ханствах. Вероятно, Джа’фар гих булярских стрельцов побили ж и в полон был одним из духовных лиц, обитавших при поимали»10. Крестьяне Чусовской слободы, дворе Кучумовичей. побывавшие в районе Уфы, сообщали: «… В мае 1682 г. Сайид Джа’фар со своими Уфинский город в осаде от мордвы, черемис и сторонниками уже действовал на Казанской башкирцев и многое время к Уфе приступают, дороге и в Икских волостях. Из Уфы выступил а тех де воинских людей 30 тысяч, а казанские отряд воеводы Коркодинова, с которым у по- пригороды повоевали 7 пригородов11. Да на Полное собрание законов Российской империи с 1642 года. Т. II. (1676–1688). СПб.: II-го Отд .

Собственной Е. И. В. Канцелярии, 1830. С. 312 (№ 867) .

Таймасов С. У. Роль суфизма в башкирско-казахских отношениях конца XVII–первой половины XVIII века // Вестник Башкирского университета. Т. 18. 2013. № 3. С. 922 .

Сейидами именовались потомки пророка Мухаммеда .

Рычков П. И. Топография Оренбургская. Ч. 1. С. 88 .

Сын мусульманского ученого и муфтия ЦДУМ (1922–1936 гг.) Ризаитдина Фахретдинова .

Абдрахман Фхретдинов. Башорт тарихы / Тсе-туплаусы Р. Ф. Ржпов. ф: Китап, 2007 .

120-се б. (переиздание публикации 1925 г.) .

Акты исторические, собранные и изданные археографическою комиссиею. Т. 5 (1676–1700 гг.) .

СПб., 1842. С. 137 (далее АИ. – авт.) .

ДАИ. Т. 10. СПб.: Тип. Эдуарда Праца, 1867. С. 70. «Башкирская деревня Карабаш» – это, по всей видимости, аул башкир Юрмийской волости, ныне поселок Карабаш Бугульминского р-на РТ .

Перетяткович Г. Поволжье в XVII и начале XVIII века (Очерки из истории колонизации края) // Записки императорского Новороссийского университета. Т. 34. Одесса: Тип. П. А. Зеленого, 1882. С. 289 .

ДАИ. Т. 10. СПб.: Тип. Эдуарда Праца, 1867. С. 362 .

По всей видимости, имеются в виду пригороды (т. е. городки) Закамской засечной линии, которая была построена в 50-х гг. XVII в. для защиты Казанского уезда от набегов башкир, калмыков и ногайцев .

Состояла из 7 крепостей – Белоярской, Ерыклинской, Тиинской, Новошешминской, Кичуйской, Заинской и Новомензелинской .

–  –  –

Акманов И. Г. Башкирские восстания XVII–начала XVIII вв. Уфа: Китап, 1993. С. 112 .

ДАИ. Т. 10. С. 70 .

Акманов И. Г. Башкирские восстания XVII–начала XVIII вв. С. 113 .

Цит. по: Акманов И. Г. Башкирские восстания. С. 115 .

Игнатьев Р. Г. Церкви и престольные праздники в г. Уфе // Памятная книжка Уфимской губернии с статистическою картой губернии / Под ред. Н. А. Гурвича. Ч. II. Уфа, 1873. С. 61–80 .

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА ИРЕКТы

ди башкирских ханов появился один святой, сти очередного царя в Москву отправлялось обнаруживая в себе дар чудотворения, и стал башкирское посольство для принесения припризывать народ к исламской вере; имя его – сяги и возобновления их личного подданства сейид Джафар. Напоследок люди [вообще] августейшей особе. Эта практика продолжаи башкирский народ, не считая его ханом, лась вплоть до 30-х гг. XVIII в. Б. А. Азнабросили его и перестали жить по его прика- баев пишет: «Правительство Ивана IV при занию»1. установлении башкирского подданства восВ XVIII в. Россия вступила на путь ко- пользовалось традициями и опытом Золотой ренных перемен, затронувших все стороны Орды и других государств, которые придержизни страны. Далеко не случайно, что рефор- живались государственно-правовой системы мы Петра сопровождались чередой восстаний джучидов»4. Однако шло время, менялись на окраинах государства, самым грандиозным представления русской элиты о природе влаиз которых был так называемый Алдар-Ку- сти и государства. И вот Петр I, действуя в сюмовский бунт, получивший в народе на- духе европейской государственно-правовой звание «Алдаровщины»2. Вспыхнувший как традиции, решил унифицировать статус разстихийный протест против неслыханных зло- личных территорий многонационального Русупотреблений чиновников Ижорской (Ингер- ского государства, превратив их в стандартные манландской или Семеновской) канцелярии3 губернии. Первым шагом на этом пути стало он трансформировался в движение, ставившее подчинение Уфимского уезда, территориально целью полную независимость от России. По- совпадавшего с Башкирией, властям Казанэтому глубинной причиной башкирского вос- ской губернии .

стания 1704–1711 гг. был не банальный произ- Непосредственным поводом к взрыву вол местной власти, а попытка слома вековой народного возмущения стали действия «присистемы взаимоотношений между Москвой и быльщиков» А. Жихарева и М. Дохова, дейБашкирией. ствовавших от имени Ижорской канцелярии Подданство башкир не было безогово- и объявивших о введении 72 «новоприбыльрочным или «прямым подданством», а имело ных статей», в том числе знаменитый налог на договорный характер. Поскольку оно было цвет глаз: 2 алтына на черные, 8 алтынов на добровольным, то правительство, по мнению серые5. Чиновники были избиты и выдворены башкир, должно было неукоснительно соблю- из Башкирии. Прибытие в Уфу в начале 1705 г .

дать принятые еще в XVI в. обязательства. При казанского комиссара А. Сергеева, который любом отклонении от условий договора они и должен был теперь олицетворять новую оставляли за собой право найти себе нового вертикаль власти, стало последней каплей, сюзерена, что подразумевало отказ от рус- переполнившей чашу терпения. Сначала он ского подданства. Как считалось, башкиры вызывающе заявил: «…покуда де он в Уфе, буприсягали не Русскому государству, а лично дет то и Москва»6. Тем самым, башкирам откамонарху. Не случайно после прихода к вла- зывалось в праве непосредственных контактов Катанов Н. Ф., Покровский И. М. Отрывок из одной татарской летописи о Казани и казанском ханстве // Известия Казанского общества археологии, истории и этнографии. Т. 21. Вып. 4. Казань,

1905. С. 319 .

МИБ. Т. VI. Уфа: Китап, 2002. С. 658 .

Ижорская канцелярия занималась сбором податей, отдачей на откуп различных угодий и промыслов. Ведущую роль в ней играл «светлейший князь» А. Меньшиков, известный взяточник и вымогатель .

Азнабаев Б. А. Интеграция Башкирии в административную структуру Российского государства (вторая половина XVI–первая треть XVIII вв.). Уфа: РИО БашГУ, 2005. С. 58 .

Лебедев В. И. Башкирское восстание 1705–1711 гг. // Исторические записки. Т. I. М.: Изд-во АН СССР, 1937. С. 85 .

МИБ. Ч. 1. С. 113 .

34 ИРЕКТы с царским правительством. Показательно, что Знаменем восстания стал чингизид Муэто нововведение, шедшее вразрез с прежней рад, сын башкирского хана Кучука. Выбор нопрактикой отношений, было объявлено при вого сюзерена из числа потомков хана Кучума поддержке 6 драгунских и солдатских пол- означал отказ от русского подданства. В наков, прибывших с А. Сергеевым из Казани. роде его именовали Султан-ходжей («СалтанДля прекращения практики башкирских по- Хозя»), что выдает в нем суфийского шейха .

сольств, казанские власти по дорогам расста- Не случайно источники сообщали: «Батыри вили караулы, «чтобы мимо Казани к Москве и все башкирцы за святого его почитают и никому не ездить и хотели вешать и казнить»1. воздают ему честь. Батыри и лутчие башкирКогда в 1706 г. знатный башкир Байларской цы целуют ево в полу, а иным целовать не волости Дюмей Ишкеев2 окольным путем че- дают…» Алдар-тархан и Мурад-хан ставили рез Астрахань прибыл в Москву, казанский широкие политические цели восстановления в вице-губернатор Н. Кудрявцев организовал Урало-Поволжье чингизидского государства:

спецоперацию по перехвату его в городе. Дю- «И положили Салтан-Хазя з башкирцы, чтоб мей был схвачен, доставлен в Казань и казнен. им ворам башкирцам и Казанского уезду таДалее А. Сергеев собрал представите- тарам русских людей всех прирубить, и всех лей башкирской знати и устроил им «угоще- уездов иноверцов возмутить и к воровству ние», которое больше походило на экзекуцию: своему соединить, иттить под Казань всеми «…вина и меду поставя и зелья положа, в нево- людьми. И взяв де Казань тому вору Салтанлю поил, кто и век свой меду и вина не пивали, Хазе быть в Казани, а как де возьмут Казань азей и муллов и ахунов их поил; а ежели кто не всеми их воровскими людьми иттить под Мостанет пить, тех бив палками и насильно поил, скву и везде русских людей рубить, чтоб нигде и напившися де лежали без памяти, и лежачих христиан не было, а были б все бусурманы, и де людей порохом палил, солому огнем зажи- чтоб завладеть всем»4 .

гал, на руки свечи прилеплял, другим в горсти Башкиры установили контакты с тупороху насыпав огнем палил, а збережась ле- рецким султаном, крымским ханом, народами жалых людей сызнова подняв по неволе поил, Северного Кавказа и донским атаманом Конхотя поморить… всякому пьяному лежачим дратием Булавиным5. Кроме того, они попылюдям, держав против солнца зеркало свое, тались расширить ареал восстания. Русский рожи и головы жег и, который тронется, еще историк С. М. Соловьев писал: «В 1707 году поил, чтобы поморить…»3. Дикий произвол уфимский башкирец, назвавшись султаном, царского чиновника спровоцировал мощное ездил в Константинополь и Крым просить повосстание, которое длилось 7 лет. мощь делу единоверцев; потом пробрался на После целого ряда успешных операций, Кубань, оттуда к горским народам, чеченцам, например, разгрома «усиленного» уфимского мичкисам, аксайцам, и прельстил их, выдаполка П. Хохлова (1 300 чел.) в сражении под вая себя за святого и за султана башкирского .

Юрактау, а также успешных действий против Горцы провозгласили его своим владыкою .

пришедших на помощь драгунского и солдат- Скоро пристали к нему кумыки, аграханские ского полков С. Аристова и И. Риддера (ок- козаки-раскольники, терские кочевые окочетябрь 1707 г.), башкиры под общим командо- ны и татары. Собравшись со всеми этими наванием тархана Алдара Исекеева двинулись родами, святой султан подошел 12 февраля на штурм Казани. 1708 года к Терской крепости, сжег слободы и МИБ. Ч. 1. С. 152 .

Дюмей Ишкеев – житель д. Димитарлау нынешнего Сармановского района РТ .

МИБ. Ч. 1. С. 113 .

–  –  –

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА ИРЕКТы

острог»1. «Святым султаном» был никто иной, тысяча с три хотели притти в Кунгурский как Мурад-хан Кучуков. уезд разорять и под Кунгур. Они с башкирцы В это самое время Алдар-тархан дви- Сибирской дороги заодно… Будут воевать с гался к Казани. Вместе с ним со своими от- двух сторон разными полками, а к бунту де рядами шли вожди еланских башкир Исма- тех башкирцев возмутитель Сибирской дороги ил-мулла2 с 3 тысячами и Москов Уразаев3 с башкирец Менлигуза»15. 7 января 1708 г. баштысячами воинов, а также батыры Кучум4 киры вторглись в Кунгурский уезд и заняли и Уразай. Большое башкирское войско пере- села Златоуст, Преображенское, Введенское, правилось через Каму, осадило Каракулино5, Никольское, Медянское, Покровское и др., а Сарапул, Мензелинск, Елабугу, крепости затем осадили Кунгур. Очевидцы рисуют карБилярск6, Новошешминск7, разорило села тину панического бегства русского населения Чистое Поле8, Омары9, Вятские Поляны10, из уезда: «…они, жен и детей своих оставя в Илбахтин монастырь11 и штурмом захватило Кунгуре, от башкирских татар бегут в Кайгокрепость Заинск12. 1 января 1708 г. в Казань родский уезд к свойственникам, и кругом де пришло известие: «…воры башкирцы приго- Кунгура многие села и церкви и деревни вырод Заинск выжгли и людей порубили и идут зжены и люди порублены, да и в тех же местах большим собранием и под Новошешминск»13. на Сибирской дороге в Уфимском уезде стоят Затем башкирские отряды вошли в Вятский тех башкирских татар с 8 000 и больше и в уезд, сожгли Спасско-Чепочкин монастырь панцырях и в кольчугах и в уезде же человек и окрестные села, осадили город Уржум14. по 100 и по 200 и чинят разорение ж» .

Окрестное население и отряд вятских солдат Тем временем, в Казань прибыл воевода бежали вглубь уезда. В начале февраля 1708 г. Петр Хованский и вступил в переговоры с вожбашкиры стояли под Казанью. дями башкир, которые не дали результатов .

Не менее драматические события в Зато за это время правительству удалось соэто время разыгрывались в Пермском крае, средоточить в Казанском уезде 11 тыс. солдат, власти которого в конце 1707 г. получили драгун, дворян и служилых татар и начать наследующие известия: «…Осинской дороги ступление. После нескольких ожесточенных башкирцы, мещеряки и черемиса и вотяки сражений, не принесших перевеса ни одной

–  –  –

По мнению А. З. Асфандиярова, имя Исмаил-муллы носит селение башкир-еланцев Исмаилово нынешнего Дюртюлинского района РБ (См.: Асфандияров А. З. История сел и деревень Башкортостана и сопредельных территорий. Уфа: Китап, 2009. С. 408) .

О Москове Уразаеве в документах сказано: «башкирец Уфинского уезда, Казанские дороги, деревни Зилан» (См.: МИБ. Ч. 1. С. 224). Деревня Зилан – это аул Елан, ныне село Верхнеяркеево Илишевского района РБ .

Кучум (Кусюм)-батыр Тулекеев – башкирский старшина Тамъянских волостей Ногайской и Казанской дорог. Последняя находилась в числе так называемых Икских башкирских волостей. Проживал, по всей видимости, в ауле Тамъян нынешнего Муслюмовского района РТ .

Ныне административный центр Каракулинского района Удмуртской Республики .

Ныне село в Алексеевском районе РТ .

Ныне село и центр Новошешминского района РТ .

Ныне город Чистополь РТ .

Ныне село в Мамадышском районе РТ .

Вятские Поляны – город в нынешней Кировской области .

Находился недалеко от села Челны (ныне г. Набережные Челны) .

Ныне город и административный центр Заинского района РТ .

МИБ. Ч. 1. С. 216 .

Акманов И. Г. Башкирские восстания XVII–начала XVIII вв. С. 168. Уржум – город и административный центр Уржумского района Кировской волости .

Там же. С. 153 .

36 ИРЕКТы из сторон, башкиры были оттеснены на тер- эти годы в официальный оборот входит полириторию Уфимского уезда. тический термин «Башкирская Орда»5 .

Активная фаза восстания длилась еще Статус-кво, сложившийся в отношенесколько лет, пока царское правительство не ниях между Башкирией и царским правиприняло решение де-факто признать незави- тельством после башкирского восстания симость Башкирии, поскольку возможности 1704–1711 гг., не мог продолжаться долго .

военного решения конфликта были исчерпаны. Империя не могла терпеть существование в Фельдмаршал Б. П. Шереметев еще в 1706 г. своем составе полунезависимой провинции, писал Ф. А. Головину: «Не надобет их слиш- постоянно угрожавшей ей мятежами. Для реком злобить, полн нам покуда шведов»1. А в шения башкирской проблемы нужен был лишь 1709 г. казанский губернатор П. М. Апраксин «казус белли». Справедливости ради нужно окончательно признал бессилие властей пода- сказать, что власти не искали его специально .

вить башкирское восстание в письме к Петру I: Он нашелся сам собой. Умирая, царь Петр заО тех башкирцах доношу тебе, государю: на- вещал: «…путь во всю полуденную Азию отрод их проклятый, многочисленный и военный ворить, а своевольной башкирской народ на да безглавный, никаких над собою начал, хотя вечное время обуздать»6. Выполняя первую б так, как на Дону, подобно атаманы, и таких часть его политического завещания, «птенцы не имеют»2. В 1712 г. в донесении канцлеру гнезда Петрова», сами того не желая, исполниГ. Головкину он жаловался: «…домашние зло- ли и вторую. Российская империя, соревнуясь деи, башкирцы, от тех никакого покорения и с англичанами, рвалась к богатствам Индии, добра не видим, и живем от них во всегдаш- но не знала, как «отворить» к ней дорогу. Но нем опасении». После этого предлагал при- вот в 1731 г. попросил русского подданства каслать дополнительные силы, чтобы «с такими захский хан Абулхаир, и ворота в «полуденную злодеями управитца и привесть их в прямое Азию», как думал обер-секретарь Сената Иван подданство и учинить данщиками прямыми»3. Кирилов, раскрылись сами собой. Так возник Из чего нетрудно сделать вывод о том, что баш- проект Оренбургской экспедиции .

киры вышли из русского подданства и, соответственно, не платили ясак. Однако лишних полков у правительства не было, и оно было вынуждено на время «заморозить» ситуацию в Башкирии. В это время во главе провозглашенного башкирского ханства стояли царевичи из династии Кучумовичей, последовательно сменявшие друг друга – Кучук-хан, Мурад-хан, Ибрагим-хан, Рыс-Мухаммед-хан. С. У. Таймасов пишет: «В результате успешной борьбы они (башкиры. – авт.) фактически добились независимого положения края»4. Далеко не башкирский военачальник .

случайно, замечает Б. А. Азнабаев, именно в Худ. Роберт Кер Портер Переписка фельдмаршалов Ф. А. Головина и Б. П. Шереметева в 1705 и 1706 гг. М., 1851. С. 66 .

–  –  –

Акманов И. Г. Башкирские восстания XVII–начала XVIII вв. С. 218 .

Таймасов С. У. Башкирско-казахские отношения в XVIII в. М.: Наука, 2009. С. 130 .

Азнабаев Б. А. Возобновление российского подданства башкир в 1722 году [Электронный ресурс] .

URL: http://rb21vek.com/clio/858-vozobnovlenie-rossiyskogo-poddanstva-bashkir-v-1722-g.html .

Рычков П. И. История Оренбургская. (1730–1750). Оренбург: Типо-литография И. И. Евфимовского-Мировицкого, 1896. С. 4 .

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА ИРЕКТы

В 1735 г. после выступления И. Кири- драгунскому полку полковника Мартакова3 .

лова к р. Орь, где предполагалось возведение Батыр Кара-Табынской волости Юсуп Арыков Оренбурга, в Башкирии вспыхнуло восстание. уничтожает гарнизон Верхояицкой крепости .

Сигналом к нему стало нападение на Вологод- 16 февраля 1736 г. правительство проский драгунский полк, совершенное 1 июля возглашает курс на беспощадное подавление в урочище Зирган повстанцами под предво- башкирского восстания. «Божьей милостью, дительством башкира Юрматынской волости Мы, Анна, Императрица и Самодержица ВсеКильмяка-абыза Нурушева. Полк понес тяже- российская, и прочая, прочая, прочая. Нашелые потери, но сумел вырваться из окружения. му генерал-лейтенанту и казанскому губерПоэтому об Индии И. Кирилову пришлось за- натору Румянцеву… Сибирской и Ногайской быть и заняться подавлением бунта. Как писал дорог башкирцы, презирая Нашу ИмператорА. И. Добросмыслов, «…башкиры во главе с ского Величества недавно учиненную высоКильмяк-Абызом… пришли к заключению, чайшую милость… замешания показывают, что с постройкой города и крепости на устье чего ради указали Мы отрядить войск наших, Ори Башкирия постепенно будет окружена с а именно…»4 Было приказано мобилизовать восточной стороны и таким образом навсегда более 10 драгунских, пехотных, гарнизонвойдет в состав России, и, кроме того, не будет ных и конных милицейских полков, а также никакой возможности возвратить от киргиз те крупные отряды яицких казаков, дворян, земли (северные части нынешней Тургайской служилых татар, калмыков. Всего – свыше области), которые они отняли у них…»1. Дей- 22 тыс. чел. Более ранним указом от 11 февствительно, после подавления башкирского раля 1736 г. правительство решило вывести восстания 1735–1740 гг. вдоль р. Яик (Урал) из подчинения башкир арендаторов их земли была возведена линия крепостей, которая – мишарей, тептярей и бобылей: «Служилым навсегда отсекла от Башкирии ее южные и мещерякам от башкирцев быть отделенным, восточные территории, а заяицкие земли с и за их верность и службу, что они к противтех пор стали называться «степью кочующих ностям башкирцев не пристали и против них киргиз-кайсаков». служили, земли и угодья, которыми они по В ответ на начавшийся бунт правитель- найму у башкирцев владели, а те башкирцы ство обрушивает на башкирское население были в воровстве и бунте, те дать им вечно, всю мощь своей военной машины, приготов- безоброчно… Застарелых тептерей и бобыленной для похода в Индию. Башкиры отвеча- лей, по примеру мещеряков, от башкирского ют новыми нападениями на правительствен- послушания отрешить, и за претерпенное их ные войска и русские селения. 14 февраля разорение от воров-башкирцев оброков им 1736 г. батыр Кудейской волости Тулькучура платить не велеть». К подавлению восстания

Алдагулов разбивает под Уфой отряд секунд- были также привлечены татарские мурзы:

майора Ртищева, состоявший из 300 солдат и «Казанской губернии служилых мурз тех, коуфимских казаков и дворян2. Затем, дей- торые воров башкирцев сокращали: за такую ствуя на Сибирской дороге, выжигает аулы их показанную верность, определить в служмишарских и «верных» башкирских старшин, бу по-прежнему, и от корабельной работы, а в июне наносит поражение Астраханскому также и когда в службе будут, от подушного Добросмыслов А. И. Башкирский бунт в 1735, 1736 и 1737 г. // Труды Оренбургской ученой архивной комиссии. Вып. VIII. Оренбург, 1900. С. 9 .

Рычков П. И. История Оренбургская. С. 21 .

–  –  –

Добросмыслов А. И. Материалы по истории России (Сборник указов и др. документов, касающихся управления и устройства Оренбургского края. 1736 и 1736 годы). Т. II. Оренбург: Тип. Ф. Б. Сафкова,

1900. С. 198 .

38 ИРЕКТы платежа освободить»1. Таким образом, про- главные деревни Мин Муслюм да Мустай, чьи тив башкир было поднято все нерусское на- дети неизвестно; в вершинах по реке Таныпу селение края, которое принимало активное 300, у них главный Таныпской волости Ракай участие в карательных операциях правитель- Кутлин; в Кунгурском уезде в деревне Сулмаш ственных войск. 400, у них главный деревни Куюковой Дюмаш Тем не менее, восстание продолжает- Сингаев, из того числа на 150 человеках по 2 ся. Башкирский батыр Тамъянской волости панциря, а у прочих ружья; в Гайнинской воАкай Кусюмов2 разоряет Прикамье: сжигает лости в Чюминском лесу 450 человек, главный дворцовые и монастырские села, аулы «вер- у них Иректинской волости деревни Чюкуроных» старшин, штурмует крепости Закамской вой Муртаза Халимов, Картапской (т. е. КырТаныпской. – авт.) волости Алмет Илкин; на засечной линии – Мензелинск, Заинск, Кичуевск, Новошешминск. Предания о его набегах реке Багазе 250, у них главный Уранской восохранялись у жителей Елабуги до XIX в., а лости деревни Кустяй Халил Абдусалимов, само башкирское восстание 1735–1740 гг. они да брат ево Искандер-Мустафа Тумянеев, все прозвали «Акаевщиной»3. Получив приглаше- оружейные; в Балакчинской волости в деревне ние от генерал-лейтенанта А. И. Румянцева, Усейдюсень 480, главный у них Иректинской командовавшего карательными войсками, волости деревни Кудашевой Мусала Чапаров .

явиться на переговоры, Акай приехал в услов- Объявленные воры все в одном согласии с ленное место и оказался в заложниках. Киль- главными бунтовщиками Пепеней4, Мандамяк-абыз, желая освободить своего соратника ром5, Толькучюрой и Кусяпом6, имеют намеиз плена, предпринимает дерзкое нападение рение идти для разорения верных башкирцев на его лагерь у д. Урмекеево (Туймазинский и мещеряцких деревень, а потом нападение р-н РБ) в ночь на 29 июня 1736 г., когда армия чинить на российское войско»7. В экстракте праздновала день святых апостолов Петра и канцелярии Оренбургской комиссии от 28 марПавла. В ходе яростной ночной атаки генерал та 1738 г. имеется уточнение: «в вершинах по потерял убитыми почти две роты солдат. реке Таныпу 300 ж; главной Таныпской воВ 1737–1738 гг. таныпцы, иректин- лости, деревни Казанеевой батыр Рысай Кутцы, уранцы, балыкчинцы и гайнинцы по- лин…»8. Таким образом, вождями повстанцев прежнему находились в «измене». В экстрак- были башкиры Иректинской волости из аулов те Комиссии башкирских дел относительно Чукур и Кудаш Муртаза Халимов и Мусала Чарасположения повстанческих отрядов Си- паров, башкиры Таныпской волости из аулов бирской и Осинской дорог записано: «…на Кигазы и Казанчи Урангул и Рысай (Ракай) речке Богазе 300 человек, при них главный Кутлин и др .

Балахчинской волости деревни Бердаш Та- На фоне спада восстания у башкирских мак Мустуев; в деревне Усиндрусе 300, у них лидеров возникла идея привлечь на свою стоПолное собрание законов Российской империи с 1649 года. Т. IX (1733–1736). СПб.: Тип. II Отделения собственной Его Имп. Величества канцелярии, 1830. С. 742–744 (Далее ПСЗ. – авт.) .

Сын одного из предводителей последнего Алдар-Кучумовского восстания Кучума (Кусюма) Тулекеева .

Кулыгинский С. П. Акаевщина // Историко-краеведческие исследования на Южном Урале в XIX–начале XX вв. / Сост. М. И. Роднов. Уфа, 2014. С. 138–144 .

Бепеня Турупбердин – старшина Куваканской волости Сибирской дороги, мулла и абыз. Один из предводителей башкирского восстания 1735–1740 гг .

Мандар Карабаев – старшина Дуванской волости Сибирской дороги. Один из предводителей башкирского восстания 1735–1740 гг .

Кусяп Султангулов – батыр Тангаурской волости Ногайской дороги. Один из предводителей башкирского восстания 1735–1740 гг .

МИБ. Ч. 1. М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1936. С. 370 .

Там же. Т. VI. Уфа: Китап, 2002. С. 553 .

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА ИРЕКТы

рону казахов. Играя на честолюбии Абулха- он был провозглашен ханом под именем Сулир-хана, они отправили к нему посланцев с тан-Гирей, однако в народе за ним закрепилось предложением мира и вакантного места хана прозвище Карасакал, т. е. ‘Черная борода’. Он Башкирии. Тот колеблется, понимая, чем ри- прямо заявлял башкирам: «Я де приехал для скует. Встав на сторону башкир, он мог сам взятья здешней себе старинной земли, ибо де оказаться в числе «воров» и потерять недавно русские люди исстари плачивали ясак нашим закрепленные за казахами башкирские земли. дедам и прадедам, и вы для чего платите ясак и С другой стороны, он не хотел терять лицо и штраф, что де вам великое отягощение»4. Речи славу победителя джунгар. Поэтому, для пу- Карасакала разожгли пламя нового башкирщей важности он издает нелепые повеления ского восстания, которое в народе получило уфимскому воеводе и командирам войск с тре- название «Карасакальской войны»5 .

бованием не трогать его «подданных» – баш- Память о династии Кучумовичей, как кир и даже просит В. Н. Татищева освободить «природных» башкирских ханах, жила вплоть Кильмяк-абыза1. В конце концов, ханом Баш- до XX в. Академик И. Лепёхин, находившийся кирии провозглашается его сын Ходжа-Ахмед. в 1770 г. среди башкир Бурзянской волости, Однако надежда на помощь казахов не оправ- слушал башкирского «пеуна», который «пел дала себя. В следующем 1738 г. Абулхаир-хан, славные дела предков, которых батырями наобработанный» увещеваниями В. Н. Татище- зывают, между коими Алдар, Кары Сакал, ва, полностью прерывает отношения с башки- Кильмят, Кучим и проч. были первенствуюрами. Именно тогда, уже на исходе восстания, щие»6. Писатель Мамин-Сибиряк в очерке и возникает загадочная фигура Карасакала, «Горная ночь» описывает сцену, увиденную последнего хана Башкирии. им где-то в Башкирии: «Потом байгуш7 Надыр Долгое время он проживал в Башкирии пел о Кучумовичах, о старом Сеите, об Алпод именем Миндигула Юлаева. Это ввело в дарбае и Салавате. Он сам увлекался пением заблуждение П. И. Рычкова, писавшего сле- и входил в экстаз. Закончилось это пением о дующее: «Частоупомянутый Карасакал, хотя каком-то молодом хане Кучумовиче, который о себе во всей Башкирии было и разгласил и скрывается в степи, но со временем соберет башкирцев, сообщников своих, уверил, что он всех башкир в одно царство»8 .

Салтан Гирей, кубанский владелец, и родос- Восстание 1735–1740 гг. было первым ловную свою роспись о себе рассеял, но под движением башкир, потерпевшим поражеследствием нашлось, что он был подлинный ние. Власти теперь всячески подчеркивали, башкирец из Юрматынской волости подлой что Башкирия ничем не отличается от статуса природы»2. К сожалению, эту устаревшую точ- других провинций империи. В. Н. Татищев в ку зрения повторяют некоторые современные полемике с башкирами даже пытался отрицать авторы3. На самом же деле, он был Кучумови- факт их добровольного подданства. Он под чем по имени Байбулат Хасанов, отец которого страхом смерти запрещал называть восстание царевич Асан (Хасан) находился в Башкирии войной, а его прекращение – миром, поскольво время Сеитовского бунта. В начале 1740 г. ку это предполагало политическую субъектМИБ. Ч. 1. С. 360; Устюгов Н. В. Указ. соч. С. 97 .

Рычков П. И. История Оренбургская. С. 50 .

Акманов И. Г. Башкирия в составе Российского государства в XVI–первой половине XVIII в. Свердловск: Изд-во Уральского ун-та, 1991. С. 132 .

Таймасов С. У. Башкирско-казахские отношения в XVIII в. С. 251 .

–  –  –

Дневные записки путешествия доктора и академии наук адъюнкта Ивана Лепёхина... С. 113 .

Байгуш – бедняк, нищий .

Башкирия в русской литературе. Т. 2. Уфа: Башкирское книжное изд-во, 1991. С. 227 .

40 ИРЕКТы ность Башкирии. В любом случае, 1740 г. стал ях5. В ходе претворения этого указа в жизнь переломным в истории края, поскольку прави- было уничтожено 418 из 536 мечетей в одном тельству удалось изменить прежний характер только Казанском уезде6. В Уфимской проотношений с Центром. Не случайно американ- винции столь крутые меры не предпринимаский исследователь А. Донелли считал данный лись. Сенат пришел к мнению, что башкиры «в хронологический рубеж датой окончательного богопротивном своем магометанском законе «завоевания Башкирии»1. Однако правитель- толь крепки и замерзелы, что весьма сумниство, лишив башкир многих прежних атрибу- тельно, дабы они, по легкомыслию своем, в тов вольности, не решилось пойти на перевод разсуждение онаго своего закона не впали в башкир в разряд тяглого (податного) населе- какое крайнее отчаяние… Отважности их приния и отмену их вотчинного права на землю. мер последнее их замешание, ибо под видом, Через несколько лет по окончании восстания якобы охраняя свои вольности и земли, почти мишари, ясачные и служилые татары, чува- ни за что бунтовали и помирали…»7 ши и другие вновь был возвращены в разряд Поэтому непосредственным поводом к башкирских припущенников и вновь были новому башкирскому восстанию стал Сенатпринуждены к выплате оброка собственникам ский указ от 16 марта 1754 г., согласно котоземли. Лишь 6 мишарских аулов под Уфой рому с башкир был снят традиционный ясак .

(Чишмы, Калмаш, Сафар, Нижние и Верхние Он был заменен на покупку из казны соли по Термы, Тепериш) сумели закрепить за собой 35 копеек за пуд, что обходилось им в 6 раз «бунтовщичьи земли»2. дороже. К тому же ясак имел символическое В Урало-Поволжье царила острая меж- значение, как непременный атрибут доброконфессиональная напряженность, поскольку вольного подданства. «Озлобленные башкирправительство усилило давление на ислам и в цы заявили, что соль покупать из казны не то же время активизировало миссионерскую желают, а будут брать ее, как раньше, „из каздеятельность церкви. Указом Анны Иоаннов- ны Господа Бога Нашего”, – писал В. Н. Вины от 11 сентября 1740 г. всем желающим тевский. – Чтобы избавиться от притеснений принять крещение мусульманам и язычникам и довести о них до сведения Государыни, башбыли обещаны различные льготы, денежное кирцы решили возстать». Первым делом они вознаграждение, одежда3. Мулла Батыршах обратились к правителю Среднего казахского Алиев в своем письме Елизавете Петровне жуза Аблай-хану, «чтоб им, когда они разорят рассказывает, как один работник мишарского все крепости и почтовые станы в Башкирии, есаула Мансура, одолжив у хозяина 80 рублей дозволено было укрыться в Киргиской степи, и не желая возвращать деньги, крестился, чем что Аблай им и обещал»8. Как вспоминал один списал свой долг4. По Сенатскому указу от из четырех ахунов Башкирии, мишар по наноября 1742 г. подлежали разрушению все циональности, Батыршах Алиев, уже летом новопостроенные мечети в Казанской, Сибир- 1754 г. вся Башкирия знала о готовящемся ской, Астраханской и Воронежской губерни- восстании .

Alton S. Donelly. The Russian Conquest of Bashkiria 1552–1740. New Havenand London, Yale University Press, 1968 .

Асфандияров А. З. Башкирия после вхождения в состав России… С. 205 .

ПСЗ. Т. 11. С. 254 (№ 8236) .

Письмо Батырши императрице Елизавете Петровне / Составление, транскрибирование текста, глоссарий, введение, комментарии академика Г. Б. Хусаинова. Уфа: ИИЯЛ УНЦ РАН, 1993. С. 80–81 .

ПСЗ. Т. 11. С. 719 (№ 8664) .

–  –  –

Таймасов С. У Башкирско-казахские отношения в XVIII в. С. 184–185 .

Витевский В. Н. И. И.Неплюев и Оренбургский край в прежнем его составе до 1758 г. Т. 3. Казань:

Типо-литография В. М. Ключникова, 1897. С. 850–851 .

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА ИРЕКТы

В марте 1755 г. к Батыршаху Алиеву, од- пленные мужчины, а женщин и детей казахи ному из наиболее уважаемых улемов, приехал оставили себе .

некий Исмагул, башкир Кальчир-Табынской И. Неплюев отправил в Бурзянскую волости, и передал ему анонимное письмо, в волость многочисленные команды войск во котором адресату напоминалось о кораниче- главе с бригадиром Бахметовым и подполковском аяте «О, Пророк! Побуждай верующих к ником Исаковым. Начались массовые аресты, сражению». Кем было написано письмо, оста- допросы и пытки местных жителей. Вместо лось тайной. Чья-то невидимая рука управляла арестованных башкирских старшин и сотнивсем. Тем не менее, Батыршаху Алиеву стало ков власти назначили верных правительству ясно, что башкиры предлагают ему стать ду- мишарей. Чтобы предотвратить новое вооруховным лидером восстания. После этого ахун женное выступление, посреди башкирских стал рассылать «возмутительные» письма ко волостей была заложена новая крепость – всем мусульманским народам – казанским и Зилаирская. Однако суровые действия И. Несеитовским татарам, тептярам, мишарям, каза- плюева спровоцировали новую вспышку восхам, надеясь поднять их на борьбу во имя веры. стания. В августе 1755 г. бурзянцы перебили Расчет, видимо, состоял в том, чтобы нейтра- мишарских старшин, затем напали на Возлизовать эту «пятую колонну» в тот момент, несенский, Преображенский и Покровский когда башкиры будут вести боевые действия заводы, убили множество заводских крестьян .

с правительственными войсками. Именно по- Команда капитана Шкапского, состоявшая из этому и понадобился мусульманский автори- роты драгун и 50 казаков, была «перерезана в тет небашкирского происхождения – мишар одной теснине»2. После этого началось массоБатыршах Алиев. вое бегство бурзянцев, кипчаков, тангаурцев Абсолютно независимо от «возмути- и усерганов за Яик. Однако это не означало тельных» писем Батыршаха 15 мая 1755 г. прекращения восстания. Оставив в казахских восстают башкиры Бурзянской волости Но- улусах Среднего жуза свои семьи, они возгайской дороги, которые убивают начальника вращались обратно и продолжили нападения горно-изыскательской партии Брагина и его на горные заводы – Кананикольский, Преобпомощников, а затем разоряют Сапсальский раженский, Авзяно-Петровский и др. Но ореням Исетского тракта и расправляются с на- бургский губернатор опять подговорил хана ходившимися при станах драгунами и чи- Нур-Али к захвату семей повстанцев, которым новниками. Поскольку дальнейшего плана ничего не оставалось делать, как снова воздействий не было, участники этого воору- вращаться за Яик для освобождения из неволи женного выступления снялись с насиженных своих родных. И. Неплюев в своих мемуарах мест, и ушли в казахские степи. Посланный за удовлетворенно пишет: «Башкирцы ж, мужья ними вдогонку отряд капитана Лядомского, и отцы, увидев в своих защитниках и обнадеживателях (т. е. казахах. – авт.) такое над состоявший из полуроты солдат, был разбит:

погиб сам капитан и 10 военных. Оренбург- женами их и над дочерьми насильства, приский губернатор И. Неплюев тут же послал нуждены нашлись защищать их с потерянием повеление хану Младшего казахского жуза жизни, и сим способом погибло немало башНур-Али, сыну Абулхаира «злодеев-башкир- кирцов и киргисцов… Озлобленные башкирцев в киргис-кайсацких улусах ограбить и, цы обратили всю свою ярость на ближайшие разобрав по разным рукам, пленниками учи- киргизские улусы, многих побили и взяли их нить»1. Нур-Али выполнил указания губер- жен и детей и весь скот… Сие происшествие натора: летом в Оренбург были доставлены положило таковую вражду между народами, Таймасов С. У. Башкирско-казахские отношения в XVIII в. С. 187 .

–  –  –

Записки Ивана Ивановича Неплюева (1693–1773). СПб.: Издание А. С. Суворина, 1893. С. 157, 159, 161 .

Письмо Батырши императрице Елизавете Петровне. С. 97 .

ПСЗ. Т. 14. С. 436 (№ 10469) .

Записки Ивана Ивановича Неплюева. С. 154 .

История Башкортостана с древнейших времен до наших дней: В 2 т. / И. Г. Акманов, Н. М. Кулбахтин, А. З. Асфандияров и др. Т. 1. Уфа: Китап, 2004. С. 193 .

Там же. С. 192 .

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА ИРЕКТы

ленно выступать в аул Карыш на Сибирской участия и, по всей видимости, независимо дороге, где ожидал их Батыршах. Однако на от его религиозной проповеди. Академик мятежников внезапно напал старшина Гай- И. Лепёхин, побывавший в Башкирии летом нинской волости Туктамыш Ишбулатов и 1770 г., т. е. через 15 лет после описываемых разогнал их. Тем не менее, 2 или 3 сентября событий, приводит его народное название – один из отрядов все же добрался до Карыша, «Бурзянский бунт»2. Выражение «восстание но Батыршаха там уже не оказалось, так как Батырши», принятое в современной литеон 1 сентября, потеряв надежду на успех дела, ратуре, является продуктом историографии .

вместе с семьей и учениками бежал в лес. Если бы Батыршах Алиев действительно был Мятежный имам был пойман только лидером движения, народ бы это запомнил, через год, 8 августа 1756 г., в ауле Азяк ны- как запомнил «Дайчиновщину», «Сеитовский нешнего Бураевского района РБ. По словам бунт», «Алдаровщину», «Акаевщину» и «КаБатыршаха, он сознательно пришел в данное расакальскую войну» .

селение, чтобы через своего старого знакомого Несмотря на то, что восстание 1755 г .

здешнего мишарского старшину Сулеймана или «Бурзянский бунт», было самым незначиДеваева оформить явку с повинной и объявить тельным из череды грандиозных башкирских государыне «слово и дело». Однако за его го- движений XVII–XVIIIвв., оно имело несравлову была назначена награда в 1 000 рублей ненно большее историческое значение. Аллен и это меняло дело, так как явка с повинной Франк пишет: «Восстание Батырши 1755 г .

аннулировала ее. Поэтому старшина, не же- было самым важным событием, которое прилая терять деньги, уговорил Батыршаха пред- вело к переоценке отношений между российставить все в ином свете: «Поймавшему тебя скими властями и улемами…»3 Действительназначено 1 000 рублей вознаграждения. Итак, но, мираж общемусульманского восстания, ты сам человек рассудительный. Нам нет ника- возникший перед глазами властей благодаря кой выгоды, если объявим, что ты сам явился. красноречивым обращениям Батыршаха и И тебе нет никакой выгоды, потому что твое подкрепленный реальными вооруженными слово мы не можем выполнить, а также по- действиями башкир Ногайской дороги, по тому, что необходимые [тебе] твои слова и без всей видимости, никак не связанными с принашего объявления не останутся под ногами»1. зывами ахуна Сибирской дороги, настолько Слова старшины со всей неприглядной оче- напугал правительство, что оно решило перевидностью демонстрируют действительные смотреть свое отношение к исламу. Епископ ценности служилой мишарской и татарской Лука Конашевич и архимандрит Сильвестр элиты. Вместо того, чтобы помочь Батыршаху Гловатский, проводившие агрессивную хрив донесении чаяний угнетенных мусульман до стианизаторскую политику в Поволжье по императрицы, они думали лишь о личном обо- решению Синода были навсегда удалены из гащении. Батыршах был доставлен в Уфу, а за- Казанской губернии. Сенатским указом от 23 тем заключен в Шлиссельбургскую крепость. августа 1756 г. было разрешено строительВ 1762 г. при попытке к бегству он погиб, убив ство мечетей в Казанской, Нижегородской при этом четырех охранников. и Сибирской губерниях. Фактически, ислам Нерешительность Батыршаха стала перешел из разряда гонимых конфессий в причиной срыва восстания на Осинской и «терпимые» именно в правление Елизаветы Сибирской дорогах. В то же время восстание Петровны. Екатерина II лишь окончательно башкир Ногайской дороги проходило без его закрепила его новый статус учреждением в Письмо Батырши императрице Елизавете Петровне. С. 112 .

Дневные записки путешествия доктора и академии наук адъюнкта Ивана Лепёхина... С. 99, 143 .

–  –  –

Нефедов Ф. Д. Движение среди башкир перед Пугачевским бунтом: Салават, башкирский батыр // Русское богатство. № 10. СПб, 1880. С. 83–108 .

Таймасов С. У. Восстание 1773–1774 гг. в Башкортостане. Уфа: Китап, 2000. С. 33–34; Пугачевщина. Из следственных материалов и официальной переписки. Т. 2. М.–Л.: Госиздат, 1929. Док. № 72 .

Таймасов С. У. Восстание 1773–1774 гг. в Башкортостане. С. 32–33 .

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА ИРЕКТы

лами, нисколько не обманывались относитель- «…в вершинах Таныпу реки, в Гайнинской но происхождения «Петра Федоровича». Дру- и Ирехтинской волостях толпа збирается и гое дело крестьяне, которые искренне верили, намерение их клонится к Уфе»3. На самом что перед ними настоящий царь. В этом-то и деле, башкиры собирались атаковать Бирск, заключался замысел яицких казаков, башкир который был взят ими и сожжен 27 мая. Сеи Пугачева. Нужно было раскачать эту громад- кунд-майор Отто фон Дуве, оставивший город ную крестьянскую массу, оседлать ее и въехать под натиском повстанцев, писал главнокоманна ней в ворота Кремля. Без нее восстание не дующему генералу Щербатову: «…толпа злоприобрело бы своего всероссийского масшта- дейская находилась под предводительством ба, а вылилось бы в обыкновенный казачий старшин башкирских: деревни Байки Буляка бунт или локальное башкирское восстание. Якупова4, да Ирехтинской и Кигазинской воОсенью 1773 г. оренбургский губер- лостей Араслан Арангулов5 и Аладин6»7. Как натор И. Рейсдорп мобилизовал около 5 тыс. следует из документа, среди повстанцев нахобашкир и отправил их на подавление, как ду- дились также башкиры-иректинцы, которыми мал он, очередного казацкого бунта. В лояль- командовал «Ирехтинский сотник Мрат», т. е .

ности башкир он нисколько не сомневался, Мурат8 .

поскольку те всегда были рады поквитаться с казаками за прошлые обиды. Однако к ужасу властей башкирские карательные отряды стали переходить на сторону тех, кого шли подавлять. Одним из таких отрядов, формировавшихся на Стерлитамакской пристани, командовали старшина Иректинской волости Шарип Кииков и старшина Кыр-Таныпской (Кара-Табынской) волости Кулый Балтачев .

Когда 19 ноября 1773 г. Стерлитамак был атакован отрядами пугачевских полковников Каскына Самарова1 и Караная Муратова2, «верные» старшины были вынуждены бежать в Уфу, где провели в осаде всю зиму 1773–1774 гг .

Пока Шарип Кииков оборонял осажденную Уфу, его волость бунтовала. Капитан А. В. Мельгунов 24 мая 1774 г. докладывал в Уфимскую провинциальную канцелярию: отступающий казак-башкир. Гравюра XIX в .

Каскын Самаров – башкирский старшина Тамъянской волости. Жил на территории современного Мелеузовского р-на РБ .

Каранай Муратов – походный старшина Бурзянской волости. Жил в ауле Каранай нынешнего Стерлибашевского р-на РБ .

Крестьянская война 1773–1775 гг. на территории Башкирии. С. 157 .

Буляк Якупов – башкирский старшина Унларской волости. Жил в ауле Якуп нынешнего Караидельского р-на РБ .

Арслан Урангулов – башкирский сотник Таныпской волости. Жил в ауле Кигазы нынешнего Аскинского р-на РБ .

Аладдин Бектуганов – старшина Кайпановой тюбы Таныпской волости. Жил в ауле Кайпан нынешнего Татышлинского р-на РБ .

Крестьянская война 1773–1775 гг. на территории Башкирии. С. 162 .

–  –  –

46 ИРЕКТы После разгрома первой карательной главную городскую батарею, стоявшую проэкспедиции генерала Кара в ноябре 1773 г. тив Арского поля, они атаковали Суконную правительство поручило подавление восста- слободу. Пушкин пишет: «Суконщики (люди ния генерал-аншефу А. И. Бибикову, который, разного звания и большею частию кулачные сконцентрировав значительные силы, в том бойцы), ободряемые преосвященным Вениачисле полки, прибывшие с турецкого фронта, в мином, вооружились чем ни попало, поставиконце января 1774 г. начал наступление. К мар- ли пушку у Горлова кабака и приготовились к ту основные силы повстанцев были разбиты. обороне. Башкирцы с Шарной горы, пустили Узнав о поражении своей армии, Пугачев со- в них свои стрелы и бросились в улицы... Пубрался бежать в низовья Яика, а затем плани- гачев запретил колоть народа, но башкирцы ровал уйти в Персию. Но тут случился эпизод, не слушались...» Впоследствии на допросе полностью раскрывший суть негласного до- он скажет, что «Казань зажгли башкирцы...»3 .

говора между ним и башкирами. Последние Опустошение был страшным: сгорел почти заявили «Петру III»: «Ты нас уверял, что ты весь город, кроме татарской слободы, которую государь и обещал, Оренбург взяв, сделать, пугачевцы не тронули. Но и потери башкир чтоб губернии не быть, чтоб мы были оной также были весьма значительными. По свидене подвластны. А теперь хочешь бежать и тельству участника тех боев Хамзы Баязитова, нас оставить на такую же погубу, которую за у стен Казани «башкирцы находились вперемятеж терпели отцы наши, которых казнили ди пугачевской толпы, будучи чрезвычайно смертью. И так мы до того времени тебя ни- порублены»4. Башкирами в походе на Казань куда не упустим, покуда ты действительно не командовали Юламан Кушаев5 и Ильчигул исполнишь своего обещания»1. Они действи- Иткулов6 .

тельно удержали Пугачева от бегства, и вос- После ухода из Башкирии Пугачева настание продолжалось еще целый год. Кинзя чалось уничтожение южноуральских заводов .

Арсланов2 предложил уйти ему вглубь Башки- По условиям соглашения, «Петр III» оставил рии, говоря, что «если де вы туда придете, то я их на разорение башкирам, когда надобность вам тамо через десять дней хотя десять тысяч в них отпала. По подсчетам Д. Кашинцева, башкирцев поставлю...». Пугачев с радостью они уничтожили более 30 металлургических принял это предложение, и все закрутилось заводов7. Некоторые из них были взяты башзаново. Новая армия Пугачева, состоявшая из кирами без боя и напрасных жертв, а их набашкир, казаков и заводских крестьян, с боями селению были просто предложено покинуть прошла через Исетскую провинцию, а затем, Башкирию, куда они были насильно завезены следуя плану, двинулась на запад. из центральных губерний России. В подавляюиюля 1774 г. 20-тысячное войско Пу- щем большинстве они не прожили на Урале и гачева, половину которого составляли баш- 20 лет, а потому в отличие от башкир и яицких киры, бросилось на штурм Казани. Обойдя казаков не считались старожилами. Они даже Пугачевщина. Из следственных документов и официальной переписки. С. 415–416 .

Кинзя Арсланов – башкирский старшина Бушман-Кыпчакской волости, мулла и абыз. Сын батыра и тархана Арслана Аккулова. Пугачевский полковник .

Емельян Пугачев на следствии: сборник документов и материалов / Сост. Р. В. Овчинников, А. С. Светенко. М.: «Языки русской культуры», 1997. С. 100 .

Гвоздикова И. И. Башкортостан накануне и в годы Крестьянской войны под предводительством Е. И. Пугачева. Уфа: ИИЯЛ УНЦ РАН; «Китап», 1999. С. 424 .

Юламан Кушаев – старшина Кара-Табынской волости. До войны имел стаж 25-летней пограничной службы. Повстанческое звание – генерал .

Ильчигул Иткулов – старшина Кущинской (Кушчинской) волости. Жил в ауле Кызылбай нынешнего Мечетлинского района РБ. Повстанческое звание – полковник .

Кашинцев Д. История металлургии Урала. Т. 1. М.–Л.: Металлургиздат, 1939. С. 118 .

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА ИРЕКТы

не утратили связей со своей родиной. Башки- укротимый Салават отверг неоднократные ры говорили заводчанам: «Ступайте домой, предложения правительства и лично имперасрок ваш кончился. Отцы наши, отдавшие трицы. Через месяц он был схвачен. Как повам эту землю, умерли, а мы не хотим более казало следствие, Салават и его ближайшие уступать ее»1. Лишь в тех случаях, когда за- соратники дали клятву, «чтоб им до самой их воды оказывали упорное сопротивление, что погибели находиться в беспокойствии и не считалось изменой «государю Петру Федоро- покоряться»5 .

вичу», с их жителями поступали как с врагами. Причина великодушия императрицы, Так произошло, например, с Воскресенским на наш взгляд, крылась в следующих нюансах .

заводом (с. Воскресенское Мелеузовского рай- Во-первых, правительство, заинтересованное она РБ), отказавшимся дать порох и пушки в скорейшем прекращении бунта, не хотело пугачевскому полковнику Каскыну Самарову2. еще более озлоблять башкир, составлявших Часть заводских мужиков погибла при штур- главную силу движения и, несмотря на год ме, остальные вместе с женщинами и детьми вооруженный борьбы, еще обладавших знабыли взяты в плен. чительным боевым потенциалом. Во-вторых, Восстание подходило к концу, поэтому правительство в какой-то степени признавало власти приступили к «увещеванию» башкир, незаконность расхищения башкирских земель предлагая им почетные условия сдачи. 17 июля и причинно-следственную связь этих злоупогенерал-майор П. С. Потемкин обращается к треблений с восстанием башкир. В-третьих, ним со словами: «...Не гнусно ли для славного большую роль в облегчении участи башкир Башкирского войска с разбойником и сущим сыграл личностный фактор: Екатерина II жезлодеем Пугачевым иметь сообщение...»3 Об- лала как можно скорее вычеркнуть из памяти ращает на себя внимание факт мягкого обра- Пугачевский бунт, поскольку своим формальщения Екатерины II с башкирскими вождями. ным поводом он имел дворцовый переворот Почти все они были прощены, а некоторые 1762 г., в результате которого был убит импедаже не сняты со старшинских должностей. ратор Петр III. Не случайно 17 марта 1775 г .

Исключение составлял Салават Юлаев и его она обнародовала манифест, предававший отец Юлай, которые были сосланы на вечную Пугачевщину и следствие по ней на «вечное каторгу в Рогервик. Однако эта участь стала время забвению и великому молчанию...» .

следствием непримиримой позиции Салавата. Одним из результатов башкирского 27 октября 1774 г. к нему от имени Екатери- восстания 1773–1774 гг. стал указ Сената от ны II лично обратился генерал Потемкин: «… 13 июля 1776 г. о запрещении строительства башкирскому старшине Салавату Юлаеву… новых заводов на территории Башкирии. Это Истинным сожалением побуждаюсь я сделать дало повод некоторым исследователям сдев последний раз сие увещевание: покайся, по- лать экстравагантный вывод о том, что «празнай вину свою и приди с повиновением. Я, вительство Екатерины II, договорившись с будучи уполномочен всемилостивейшею ея башкирскими предводителями, пошло на прявеличества поверенностию, уверяю тебя, что мое уничтожение мятежных заводов руками получишь тотчас прощение»4. Однако не- башкир и отказалось от строительства новых Мартынов М. Н. Саткинский завод во времена восстания Емельяна Пугачева // Исторические записки. 1956. Т. LVIII. С. 242 .

Каскын Самаров – башкирский старшина Тамъянской волости, командир партии из 300 чел. во время польского похода Башкирского войска 1771–1773 гг .

Крестьянская война 1773–1775 гг. на территории Башкирии. С. 209 .

–  –  –

Свистунов В. М., Меньшенин Н. М., Самигулов Г. Х. Первые демидовские заводы на Южном Урале .

Челябинск: Рифей, 2007. С. 69 .

Асфандияров А. З. Кантонное управление в Башкирии (1798–1865 гг.). Уфа: Китап, 2005. С. 19 .

Тагирова Л. Ф. Кантонные начальники: национальная региональная элита первой половины XIX в .

Уфа: ИИЯЛ УНЦ РАН, 2012. С. 46; Ильясова А. Я. Особенности формирования дворянского сословия из башкир // Вестник Челябинского государственного университета. 2009. № 38 (176). История. Вып. 37. С. 29 .

Асфандияров А. З. История сел и деревень Башкортостана и сопредельных территорий. С. 309 .

Аль-Гари – это арабизированная форма нисбы Чукури. Аль-гар ( ) – по-арабски ‘пещера’, что, по мнению ‘Али Чукури, соответствовало башкирскому чукур ‘яма’. Название аула Чукур происходит от этого слова .

Михаэль Кемпер. Суфии и ученые в Татарстане и Башкортостане. С. 499 .

Ахмад аль-Фаруки Сирхинди (1564–1624 гг.) – один из выдающихся ученых ханафитского мазхаба, мутакаллим-матуридит, шейх и муршид Накшбандийского тариката. За вклад в сохранение и возрождение Ислама был прозван современниками «имам Раббани» и «Муджаддид альфи сани» («Обновитель второго тысячелетия»). После этого тарикат Накшбандийа стал именоваться еще и Муджаддидийа .

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА ИРЕКТы

преемственности. Он был автором множества ким образом, говор северо-западных башкир произведений поэтического и религиозного он квалифицировал как чисто башкирский .

содержания, которые, к сожалению, до сих В советское время на поприще литепор недостаточно хорошо изучены. Более из- ратуры завоевал широкую известность и всевестны его поэтическое и прозаическое ше- общее признание поэт и драматург Атнабаев жере, посвященные прошлому башкирского Ангам Касимович, также происходивший из рода Иректы. башкирского рода Иректы. В 1997 г. он удостоился почетного звания «Народный поэт Башкортостана» .

‘арифуллах кииков с семьей 112-я башкавдивизия на марше Сын Мухаммад-‘Али Чукури, ‘Арифуллах Кииков, пошел по стопам отца. Он В годы Великой Отечественной войны также содержал медресе, имел собственных башкиры-иректинцы, продолжая славные вомюридов, занимался литературой и истори- енные традиции своего рода, дали стране трех ей. Его «Тарих-и башордиан в нсб-и Героев Советского Союза. Хайдаров Амир ирктин» («История башкир и родословие Сулейманович родился в с. Верхнекудашево иректинцев») стала важным дополнением к нынешнего Татышлинского района РБ. В деработам генеалогического жанра Мухаммада- кабре 1941 г. был призван в армию. Служил в ‘Али Чукури. В работе «Башорт тарихы» легендарной 112-й Башкирской кавалерийской («Башкирская история») он рассматривал дивизии. В представлении к ордену Красной историю башкирских родов через призму Звезды описывается его подвиг, совершенный сказания «Кысса-и Чингиз-хан». Как сам при- на территории Луганской области во время знавался, он, еще будучи шакирдом медресе, гибельного рейда дивизии по тылам противначал переводить отрывки из исторических ника: «…Хайдаров Амир Сулейманович под исследований на русском языке, и стал писать ст. Чернухинов лично из крупнокалиберного статьи. Поскольку в те времена единственная пулемета 16 февраля по 19 февраля уничтожил типография, печатавшая книги на тюрки, на- 1 танк противника вместе с его экипажем, походилась в Казани, ‘Арифуллах не решался сле чего уничтожил 2 мотоцикла и 4 автоматпосылать туда свои произведения, мотивируя чиков, сидевших на них. А вечером 19 февраля это тем, что «тач башортча ына булана, уничтожил минометную точку противника .

азанлар мыскыл итерлр тип, бастырыра 21 февраля в районе дер. Фащевки из своекрст алмаан инем» (‘я не стал печатать го крупнокалиберного пулемета уничтожил [работы] из опасения, что казанцы будут изде- 12 солдат противника. 23 февраля огнем из ваться над их чисто башкирским языком’)1. Та- к/пулемета во время марша подбил автомаарифулла Кейеков. Башорт тарихы в иркте нсбе / Т., инеш авторы, алатма биресе М. Х. Неролов. ф: РФА ТТИ, 2001. 60-сы б .

50 ИРЕКТы шину противника, которая везла боеприпасы на передовую. И во время рейда в тылу противника он своим к/пулеметом поддерживал все время продвижение вперед. Тов. Хайдаров героически и смело дрался с фашистами, добиваясь все время победы… Командир полка Фондеранцев»1. 23 февраля 1943 г. при выходе из окружения 112-я Башкавдивизия понесла страшные потери. Погиб командир дивизии генерал-майор Минигали Шаймуратов, но нашего героя судьба сохранила для новых подвигов .

Звание Героя Советского Союза он получил осенью 1943 г. при форсировании Днепра 16-й гвардейской Черниговской кавалерийской дивизией (бывшей 112-й Башкирской). В наградном листе написано: «С 27 по 28 сентября 1943 года под сильным минометным и пулеметным огнем противника, первым, с двумя станковыми пулеметами, расчетами, на простейшем плоту, приводящим в движение вместо весел малыми Другой Герой Советского Союза из саперными лопатами, рискую своей жизнью, рода Иректы, Бадрутдинов Минулла Бадрутпереправился на западный берег Днепра и динович, был родом из аула Чургулды нытут же огнем двух станковых пулеметов, про- нешнего Татышлинского района РБ. Служил чесывая кустарник берега, уничтожил одну в 25-й гвардейской Синельниковской стрелкоогневую точку, группу – 18 человек гитлеров- вой дивизии. В наградном листе описывается цев, остальных обратил в бегство, тем самым его последний подвиг: «В ночь на 26 сентября не дал возможность контратаковать против- 1943 г. при форсировании р. Днепр, действуя нику, создал возможность переправы подраз- в составе отряда по захвату плацдарма на делениям своего полка и остальных частей правом берегу, отряд под командованием гвардивизии. Отважные действия тов. Хайдарова дии старшего лейтенанта Зевахина героически способствовали успешному очищению при- действовал. В момент форсирования и захвата брежья реки Днепр от врага вглубь на запад плацдарма под ураганным артиллерийско-мирасстоянием до 12 километров и занятию нометным и пулеметным огнем противника, нашими частями дер. Вяле. Тов. Хайдаров отряд, переправившись на противоположный достоин присвоения звания Героя Советско- берег, преодолевая упорное сопротивление и го Союза. Командир 60-го гв. полка гвардии эскарпы, ворвался в траншеи, уничтожая жимайор Горлатов. 10 октября 1943 года»2. Све- вую силу и технику. Противник не выдержал дения о составе семьи его отца, Сулеймана стремительного удара смельчаков – бежал. ЗаГильмихайдарова, зафиксировала сельскохо- хватив высоту 130,3 отряд закрепился. Утром зяйственная перепись 1917 г.3 противник, пытаясь вытеснить с захваченных Электронный банк документов «Подвиг народа в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.»

[Электронный ресурс]. URL: http://www.podvignaroda.ru/?#id=18860884&tab=navDetailDocument Там же .

См. «Сведения подворной сельскохозяйственной переписи России 1917 г. об иректинских селениях Бирского уезда» в Приложении данного тома .

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА ИРЕКТы

рубежей героев, предпринял 5 яростных кон- нести внезапный удар и посеять панику в боетратак при поддержке танков и самоходных вых порядках врага, который бежал в глубину пушек. Гвардейцы, уверенные в свои силы и района Трептов. Противник, опомнившись от мужество, отразили все контратаки врага, раз- внезапного удара, с крупными силами пехоты громив до 2-х батальонов пехоты и уничтожив перешел в контратаку. В этот критический мотанка, не отступили назад. В ожесточенной мент вышел из строя командир взвода. Отважсхватке с противником тов. Бадрутдинов слу- ный сын Социалистической Родины сержант жил примером своей смелостью. Во время Саитов смело принял на себя командование захвата 3 линии траншей первым поднялся взводом и отразил 3 контратаки превосходяв атаку, увлекая за собой остальных, и в за- щих сил противника, удержал плацдарм и обевязавшейся рукопашной лично заколол трех спечил форсирование реки подразделениям солдат противника. Погиб смертью храбрых. батальона. 24 апреля 1945 года, преследуя проДостоин посмертно присвоения звания Герой тивника к центру фашистского логова городу Советского Союза. Командир 78 гв. стр. полка Берлин, отважный сержант был тяжело ранен гвардии подполковник Григорьев. 27 октября и эвакуирован в госпиталь. Достоин награждегода»1. В наградном листе Минулла Ба- ния правительственной наградой присвоением друтдинов ошибочно назван татарином, тогда звания Героя Советского Союза. Командир 988 как он был башкиром, о чем свидетельствует стрелкового полка подполковник Ожогин. 27 соответствующая метрическая запись Орен- апреля 1945 года». В наградном листе Габбургского магометанского собрания2. дулхай Саитов ошибочно назван татарином .

Аул Тыкан, откуда он был родом, был моноэтничным башкирским селением. Этот факт зафиксировала сельскохозяйственная перепись населения России 1917 г .

–  –  –

Электронный банк документов «Подвиг народа в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.» .

См. параграф «Метрические записи башкир рода Иректы» в Приложении данного тома .

См. «Сведения подворной сельскохозяйственной переписи России 1917 г. об иректинских селениях Бирского уезда» в Приложении данного тома .

52 ИРЕКТы в качестве отчества. Окончательная фиксация волости, вызванной численным ростом насеотчества как фамильного имени произошла в ления, внутри нее возникли Кыр-Таныпская, начале XX в. Су-Таныпская, Кайпанская и Казанчинская История башкирского рода Иректы тюбы. Таким образом, население современных насчитывает несколько веков. Происходя из Татышлинского, Аскинского и Балтачевского среды башкир рода Кара-Табын, предки ирек- районов РБ, а также ряда селений Муслюмовтинцев в XV в. переселились из Зауралья на ского района РТ является частью большого север и на запад исторического Башкортоста- табынского кластера и в генетическом отнона. На основе этой группы восточных башкир шении составляет единое целое с башкирамисформировались несколько подразделений, табынцами Архангельского, Кармаскалинсковыросших в самостоятельные волости – Ирек- го, Гафурийского, Учалинского районов РБ, тинскую, Таныпскую, Балыкчинскую. В ре- а также Аргаяшского района Челябинской и зультате дальнейшего дробления Таныпской ряда селений Оренбургской областей .

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА ИРЕКТы

яЗык башкИр рода Иректы По даННыМ дИаЛектоЛоГИИ Б ашкиры рода Иректы компактно про- группы башкир с современными языковыми живают в ряде населенных пунктов общностями, однако ряд положений, впервые Татышлинского и Балтачевского рай- выдвинутых А. Г. Бессоновым, справедлив для онов Башкортостана, а также Сармановско- северо-западного диалекта башкирского языка го и Муслюмовского районов Татарстана. в целом. Среди них – неустойчивость этимоСогласно общепринятой в настоящее время логических тюркских [з] и [д], приводящая классификации, они являются носителями к их чередованию, «йоканье» (употребление таныпского и нижнебельско-икского говоров согласной [й] в начале слов и слогов), испольсеверо-западного диалекта башкирского язы- зование гласных [а] и [] в первых слогах и ка. Учитывая данные об относительно поздней аффиксах, монофтонгизация сочетания [й] миграции иректинцев в бассейн р. Ик, изна- на месте этимологического [г] с переходом чально они являлись носителями первого из в [], делабиализация гласных [о] и [у] с их названных говоров. переходом в [ы] и некоторые другие черты1 .

Лингвистическое исследование двух Важным является и авторское указание на то, говоров, носителями которых являются баш- что коренными жителями региона являются киры-иректинцы, имеет достаточно давнюю именно башкиры, язык которых унифицируисторию и солидную библиографию. Одним ется с «наречием казанских татар» вследствие из первых исследователей разговорной речи культурного влияния последних через систесеверных и западных башкир был языковед, му мусульманского образования и книжную фольклорист и педагог А. Г. Бессонов, опубли- торговлю2 .

ковавший в 1881 г. статью «О говорах казан- Близкие по содержанию и выводам опиского татарского наречия и об отношении его сания языка северо-западных башкир оставик ближайшим к нему наречиям и языкам», в ли хакасский тюрколог Н. Ф. Катанов, дважды которой предпринял попытку классификации собиравший языковой и фольклорный матеживой речи башкир, проживавших в разных риал в башкирских деревнях Белебеевского и уездах Уфимской и Оренбургской губерний. Мензелинского уездов Уфимской губернии, Изложение авторских наблюдений, постро- Бугульминского уезда Самарской губернии3, а енное на административном делении, а так- также венгерский лингвист Бернат Мункачи4 и же некоторая скудость приводимого им баш- его ученик Вильмош Преле5, посетившие Башкирского языкового материала не позволяют кортостан в 1885 и 1901 гг. соответственно .

в ряде случаев соотнести описываемые им Несмотря на ценность каждой из отмеченных Бессонов А. Г. О говорах казанского татарского наречия и об отношении его к ближайшим к нему наречиям и языкам // Журнал Министерства народного просвещения. Ч. CCXVI. СПб., 1881. С. 232–236 .

Там же. С. 230 .

Катанов Н. Ф. Отчет о поездке, совершенной с 1 июля 1897 года по 20 августа того же года в Белебеевский и Мензелинский уезды Уфимской губернии Н. Ф. Катановым. Казань: Типо-литография Императорского университета, 1898. 39 с.; Катанов Н. Ф. Отчет о поездке, совершенной летом 1898 года по поручению историко-филологического университета Императорского Казанского университета в Уфимскую губернию Н. Ф. Катановым. Казань: Типо-литография Императорского университета, 1900. 121 с .

Дьёни Габор. Протовенгры на Урале в первом тысячелетии нашей эры в российской и венгерской историографии. Автореф. дисс… к. ист. н. Екатеринбург, 2007. С. 6 .

Гарипов Т. М., Капишева Т. Ю. 140 лет со дня рождения востоковеда В. Прёле // Вестник ВЭГУ .

2011. № 6 (56). С. 161–162 .

54 ИРЕКТы публикаций в научном и источниковедческом Дальнейшее исследование языка башотношениях, ни одна из них в отдельности, ни кир рода Иректы связано с диалектологическивсе они вместе не создают законченной кар- ми экспедициями 50–70-х гг. ХХ в., ставившитины, по которой можно было бы отчетливо ми целью фронтальное изучение разговорной представить языковую ситуацию в Башкор- речи в пределах исторического Башкортостатостане на рубеже XIX и ХХ вв. Во многом на. В 1954 г. состоялась экспедиция в Аскинэто объясняется неразработанностью общих ский, Балтачевский, Бураевский и Янаульский принципов и конкретных подходов к диалекто- районы РБ, в ходе которой было выяснено, логическому исследованию тюркских языков. что северо-западный башкирский языковой Планомерное изучение башкирских ареал не является полностью однородным и диалектов и говоров с целью их всесторонне- делится минимум на две зоны, собран ценный го лингвистического описания и обогащения диалектологический, фольклорный, этногралитературного языка их элементами связано фический и социолингвистический материал, с именем Н. К. Дмитриева – автора класси- убедительно свидетельствующий как о нахожческой «Грамматики башкирского языка»1. дении разговорной речи местных жителей в Под его руководством состоялась первая со- системе башкирских говоров, так и о стойком ветская комплексная лингвистическая экс- башкирском национальном и языковом сознапедиция в Тамъян-Катайский кантон БАССР, нии местных жителей: «В каждом из районов а также была разработана методика сбора и башкиры считают свою разговорную речь норанализа диалектологического материала2, мальным башкирским языком, каждый – ребекоторой придерживались башкирские диа- нок, подросток, взрослый – правильно говорит лектологи – участники экспедиций 1930-х гг. на этом языке и не видит в нем недостатков, Последние работали не только в южном и не говорит по-татарски»7. Материалы, полувосточном Башкортостане, но и в северной ченные в ходе экспедиции 1954 г., были исчасти республики. В частности, в 1933 г. пользованы ее руководителем Т. Г. Баишевым были исследованы иректинские деревни, при работе над кандидатской диссертацией относившиеся к Янаульскому району (ныне и монографией «Башкирские диалекты в их входящие в состав Татышлинского района отношении к литературному языку»8 .

РБ)3. Накопленные в этот период данные по- Несмотря на возрастающий объем факзволили диалектологам уверенно атрибути- тов, свидетельствовавших о трехдиалектном ровать местные говоры как башкирские4, а на членении башкирского народно-разговорного состоявшей в 1940 г. конференции, посвящен- языка, на рубеже 50-60-х годов ХХ в. возобной проблемам башкирской орфографии, вы- ладало мнение о якобы «полном» переходе двинуть тезис о трех диалектах башкирского жителей северного и западного Башкортоязыка5. Такой взгляд отражен и в изданном стана на татарский язык. Более осторожные в том же году учебнике по стилистике баш- исследователи, в целом соглашаясь с привекирского языка6. денной выше точкой зрения, рекомендовали Дмитриев Н. К. Грамматика башкирского языка. М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1948. 276 с .

Дмитриев Н. К. Отчет о работе лингвистико-фольклорного подотряда Башкирской экспедиции Академии наук СССР за 1928 г. // Башкирский диалектологический сборник. Уфа, 1959. С. 63 .

Северо-западный диалект башкирского языка. Отчет диалектологической экспедиции 1954 года .

Уфа: Гилем, 2008. С. 28–30 (на башк. и рус. языках) .

Там же. С. 299 .

Миржанова С. Ф. Северо-западный диалект башкирского языка. Уфа: Китап, 2006. С. 12 .

Даян К., Харис А. Стилистика. Уфа, 1941. С. 51 (на башк. языке) .

Северо-западный диалект башкирского языка. С. 75 .

Баишев Т. Г. Башкирские диалекты в их отношении к литературному языку / под ред. Н. К. Дми

–  –  –

Гарипов Т. М. Об изучении разговорной речи западных башкир (к постановке проблемы) // Башкирский диалектологический сборник / под ред. Т. М. Гарипова, Н. Х. Ишбулатова, А. А. Юлдашева. Уфа:

ИИЯЛ БФАН СССР, 1959. С. 50–51 .

Ишбулатов Н. Х. Башкирская диалектология (учебное пособие). Уфа: Башкирский государственный университет, 1980. С. 25–30 (на башк. языке) .

Максютова Н. Х. Восточный диалект башкирского языка в сравнительно-историческом освещении .

М.: Наука, 1976. С. 13 (карта) .

Миржанова С. Ф. Южный диалект башкирского языка. М.: Наука, 1979. С. 14 .

Миржанова С. Ф. Северо-западный диалект башкирского языка. 296 с .

Шакуров Р. З. Башкирская диалектология: учебное пособие. Уфа: Китап, 2012. С. 192 (на башк. языке) .

Зайнашева З. Ф. Языковые особенности таныпского говора башкирского языка. Автореф. дис.. .

к. филол. н. Уфа, 2008. 22 с .

Миржанова С. Ф. Северо-западный диалект башкирского языка. С. 90 .

Зайнашева З. Ф. Указ. автореф. С. 11–12 .

–  –  –

Зайнашева З. Ф. Указ. автореф. С. 10–11 .

Миржанова С. Ф. Северо-западный диалект башкирского языка. С. 25–26 .

Зайнашева З. Ф. Указ. автореф. С. 11 .

Миржанова С. Ф. Северо-западный диалект башкирского языка. С. 89 .

ЦИА РБ. Ф. И-138. Д. 557. Л. 627–628 .

Зайнашева З. Ф. Указ. автореф. С. 12 .

Миржанова С. Ф. Северо-западный диалект башкирского языка. С. 87 .

–  –  –

Миржанова С. Ф. Северо-западный диалект башкирского языка. С. 82 .

Максютова Н. Х. Указ. соч. С. 221–222 .

Зайнашева З. Ф. Указ. автореф. С. 13 .

Миржанова С. Ф. Северо-западный диалект башкирского языка. С. 92–93 .

–  –  –

Миржанова С. Ф. Северо-западный диалект башкирского языка. С. 98–99 .

Карта № 70. Формы дательно-направительного падежа личных местоимений 1–2 л. ед. ч. мин ‘я’, син ‘син’ // Атлас татарских народных говоров [Электронный ресурс]. URL: http://www.iyali.antat .

ru/atlas/maps.html?mapnom=70 (Дата обращения: 19/07/2014) .

Шакуров Р. З. Указ. соч. С. 154 .

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА ИРЕКТы

башкирского, среднего диалекта татарского, мосвязи с несмежными территориально говорами южного диалекта: без йемеше – беаасы ряда других тюркских языков1 .

(сакмар., бурзян; боярышник), бира – пира Таким образом, грамматика таныпского (сакмар., бурзян.; обычай), терлек (приданое;

говора башкирского языка, носителями которого являются в частности представители рода юшатыр. достояние; средн. необходимое для Иректы, демонстрирует близость к граммати- жизни)5 .

ке литературного башкирского языка, а также Таким образом, лексика таныпского гоговоров восточного и отчасти южного диа- вора, носителями которых являются башкиры лектов, что подтверждает нахождение рассма- рода Иректы, демонстрирует широкую сеть триваемого говора в системе общенародного взаимосвязей как внутри самих говоров, так башкирского языка. и с народной речью центрального (средний Основу словарного запаса говора со- говор южного диалекта), юго-западного (дёмставляет общебашкирская лексика, бытую- ский говор южного диалекта), юго-восточщая во всех тематических классах: аай (брат, ного (ик-сакмарский, кизильский, миасский дядя), буран (метель, снегопад с ветром), говоры) и восточного (айский и аргаяшский атарыу (провожать), йаил/жаил (злой; говоры). Языковые данные подтверждают отлит. яил), оша (ябеда)2. Обширно пред- меченное в источниках близкое родство и общставлена в говоре лексика, характерная для ность исторических судеб башкир-иректинцев всего северо-западного башкирского ареала: с родом Табын, представители которого являабабай (родной дядя), бре сыбыы/йксе ются сегодня носителями среднего, миасского (волчье лыко), йапыс (передник, фартук), и аргаяшского говоров башкирского языка .

кбт (маленькая деревянная миска, лит. Несмотря на давнюю историю исслесет), кшл (потрескаться, лит. ярылыу), дования и обширную библиографию исследоырышыу (сердиться, ругаться), лпек (грязь, ваний таныпского говора башкирского языка, лит. бата), сск (березовый сок)3. его изучение рано считать завершенным. До Существует достаточно значительное сих пор не осуществлено монографическое число лексем, общих для караидельского и описание древнего и своеобразного караитаныпского говоров: ишаа/ишаал (двор, от- дельского говора. Нуждаются в уточнении и крытая часть двора; лит. ишек алды), йуша обновлении диалектологические данные, поолень; лит. болан), атынша/атымша (вме- лученные в 50-80-е годы ХХ в. В ряде случаев шивающийся в женские дела), терлек (при- необходимо уточнение границ между говорами даное) и др. Оба говора имеют пласт лексики, и диалектами, картографирование изоглоссных общий с восточным диалектом. явлений с использованием цифровых технолоВ таныпском говоре лексемы из этой гий. Современные технологии, доступность категории демонстрируют близость к арга- исторических источников позволяют взяться яшскому, миасскому и кизильскому говорам: за решение такой сложной задачи, как реконкй (кизил., аргаяш. сердиться, ругать), струкция исторического состояния говоров змердй – змерй (вост., средн. здоро- северо-западного диалекта. Таким образом, венный), кчгн/ксгн (орел степной; кизил. всестороннее исследование разговорного языка орел-могильник), ушйаулы (вост., головное башкир северного и западного Башкортостана покрывало из двух французских платков)4. остается актуальной задачей для новых покоУ таныпского говора отмечены прочные взаи- лений башкирских языковедов .

Миржанова С. Ф. Северо-западный диалект башкирского языка. С. 51 .

–  –  –

И зучение прошлого коренного насе- распространение татарской исторической ления бывшей Иректинской волости публицистики, в том числе и откровенно наприводит к однозначному выводу, что ционалистической и пантюркистской по свово всех документах и письменных источниках ему содержанию, ориентированной в первую оно четко манифестировало себя в качестве очередь на молодого читателя. В сфере оббашкир. Об этом однозначно говорят данные разования применяются учебные пособия, иректинских шежере, сочинений местного выпущенные в Казани. В Татарстане повыпроисхождения, архивных документов XVII– шают свою квалификацию учителя татарского XIX вв., материалов переписей населения языка, литературы. В Республику Татарстан 1917, 1920 и 1926 гг., а также метрических на слеты татарской молодежи делегируются книг Оренбургского магометанского духов- старшие школьники, учащиеся средних специного собрания. Однако перевод обучения в альных учебных заведений, студенты»1. Опишколах северо-западного Башкортостана в санная политика практикуется и в отношении советский период на татарский язык, ставший северо-западных башкир .

следствием просчетов в языковой политике Одним словом, определенные круги властей Башкирской АССР (например, игно- Татарстана реанимируют провалившийся в рирование иных башкирских диалектов, кроме 1918 г. проект «Идель-Урал». Не случайно юго-восточного), привел к «дрейфу» башкир- один из нынешних его идеологов Д. Исхаков ской идентичности тамошнего населения в прямо заявлял: «Вот сейчас мы опять говосторону татарской. Этому также в немалой рим, что республика для татар тесна, что нам степени способствовали сознательные дей- весь Волго-Уральский регион нужен»2. Именствия идеологов и практиков татаризма: сна- но с целью ассимиляции башкир и создания чала в виде проекта «тюрко-татарской нации» «Великой Татарии» в краеведческой и даже и штата «Идель-Урал», а в последние годы академической литературе соседней респупутем расширения «татарского мира» (татар блики озвучивается пропагандистский миф о доньясы) за счет отатаривания башкирского том, что башкиры – это всего лишь название населения Пермского края, северо-западного сословия, которое, якобы, состояло из этниБашкортостана, Оренбуржья, Челябинской, ческих татар. Подобные публикации преслеСвердловской и Курганской областей, астра- дуют конкретную цель – подрыв башкирской ханских ногайцев и тюркского населения идентичности, в первую очередь у жителей сеСибири. веро-западной части Башкортостана. АнтинаГоворя о способах реализации этой учность подобных публикаций очевидна, так политики в отношении башкир Пермского как противоречит данным исторических искрая, А. А. Плюхин пишет: «Мощным фак- точников. В связи с этим необходимо сделать тором воздействия на трансформацию наци- экскурс в прошлое, чтобы проследить истоонального самосознания является широкое рию этнонима «башорт», его соотношение Плюхин А. А. Культурная и образовательная политика как фактор современных этнических процессов (на примере тулвинских татар и башкир) // Полиэтничный регион-2000. Взаимодействие национальных общественных объединений и СМИ с органами местного самоуправления как фактор формирования толерантности и культуры межнациональных отношений. 27–28 сентября 2000 г .

[Электронный ресурс]. URL: http://barda-perm.narod.ru/kitaplar/nko/plyuhin.htm .

Наш народ оказался наивным: интервью с Дамиром Исхаковым / Восточный экспресс. 2001. № 49 [Электронный ресурс].URL: http://tatarica.narod.ru/archive/03_2004/72_10.03.04.htm .

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА ИРЕКТы

с терминами «тептяр», «мишар» и «татар», а в обратном направлении – из Башкирии, Крытакже рассмотреть лингвистическую ситуа- ма и Мангытского юрта (Ногайской Орды) в цию в Урало-Поволжье с эпохи средневековья Среднее Поволжье .

до XX в .

Этноним «башорт»1 среди других тюркских имен, имеющих живых носителей, на сегодняшний день является одним из самых древних наряду с названиями уйгур, кыргыз и др. Исчезли кёк-тюрки, огузы, тюргеши, кимаки, хазары, волжские булгары, печенеги и многие другие известные тюркские народы, а их современники башкиры сохранились до сего дня. Самое раннее упоминание о них находится в китайской хронике «Суй-шу», составленной в 643 г.: в составе конфедерации огузских племен теле (тегрег), населявших территорию Западнотюркского каганата, набашкирия. Фрагмент карты аль-Идриси, звано племя ба-шу-ки-ли2. Ныне башкиры от- 1154 г .

носятся к тюркским народам кыпчакской группы, однако в их языке сохранились рефлексы В арабской литературе страну Башогузского наречия. Не случайно ведущий кирию (билад Басджурт) впервые отмечает российский лингвист-тюрколог А. В. Дыбо арабский путешественник середины IX в .

пишет: «Башкирский язык, скорее всего огуз- Салам Тарджуман4. Секретарь багдадского ский в своей основе, подвергался неоднократ- посольства в Волжскую Болгарию Ахмед ной кыпчакизации: в домонгольскую эпоху, в Ибн Фадлан писал в 922 г., что перейдя чезолотоордынский период и, наконец, в относи- рез рр. Яик, Самара, Сок и Кондурча, они тельно позднее время со стороны татарского «прибыли в страну народа турок, называи казахского языков»3. В целом соглашаясь с емого аль-Башгирд» 5. Как видим, в X в .

выводом названного ученого, нельзя принять просторы нынешней Самарской области пункт о влиянии на башкир татарской языко- и юго-востока современного Татарстана вой стихии, поскольку, как мы покажем ниже, были населены башкирами, потомки котопредки современных казанских татар перешли рых проживают там и поныне6. Авторы X в .

на свой теперешний язык лишь в XV–XVI вв., аль-Истахри и Ибн Хаукаль знают башкир а само понятие «татарский язык» вошло в упо- как обитателей Южного Урала и восточтребление лишь в конце XIX–начале XX вв. ных соседей волжских булгар. Однако саНапротив, процесс языковой экспансии шел мое развернутое описание Башкирии дает Народная этимология данного этнонима – ‘главный волк’ или ‘вожак волчьей стаи’ (ba + kurt) .

Древние башкиры были частью огузских племен. На огузских языках – турецком, азербайджанском, туркменском – слово «qurt, gurt, kurt» значит ‘волк’ .

Togan Zeki Velidi. Bakurtlarn Tarihi // Trksoy Yaynlar. № 18. Ankara, 2003. S. 4 .

Дыбо А. В. Хронология тюркских языков и лингвистические контакты ранних тюрков. М.: Академия, 2004. С. 811 .

Gographie d’drisi. Trad. par P. Amde Jaubert. T. II. Paris, 1840. P. 41; Idrisi. Nuzhat al-mushtaq fi-ikhtiraq al-afaaq. Ed. by maktaba al-thaqafa al-denia. Vol. II. Cairo, 2010. P. 839 .

Путешествие Ибн Фадлана на Волгу / Пер. и комм. И. Ю. Крачковского. М.–Л.: Изд-во АН СССР,

1939. С. 65 .

Представители башкирских родов Юрми, Байлар, Буляр ныне населяют Альметьевский, Азнакаевский, Актанышский, Бугульминский, Лениногорский, Сармановский и др. районы РТ .

–  –  –

Коновалов И. Г. Ал-Идриси о странах и народах Восточной Европы. М.: Восточная литература,

2006. С. 122–124 .

Тизенгаузен В. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. 1. СПб., 1884 .

С. 236 .

The Geographical Part of the Nuzhat-al-qulub, composed by Hamd-Allh Mustawf of Qazwn in 740 (1340). Translated by G. Le Strange. Leyden. E. J. Brill, 1919. P. 255; Хамдуллах Казвини. Нузхат аль-кулуб .

Рукопись 1641 г. из собрания Мичиганского университета .

Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XVI вв. / Подготовка к печати Л. В. Черепнина. М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1950. С. 439 .

МИБ. Ч. I. М.–Л., 1936. С. 362 .

–  –  –

Данный термин ставится в кавычки по причине его неоднозначности. Вплоть до конца XIX в. он не использовался в качестве самоназвания, являясь экзонимом (аллоэтнонимом и сословным названием), т. е. внешним обозначением мусульман Среднего Поволжья. Попытки некоторых авторов доказать преемственность нынешних казанских татар с подлинными татарами, обитавшими в VIII–XII вв. близ оз. Буир-Нур в Восточной Монголии и Маньчжурии, а затем истребленными Чингиз-ханом, не имеют подтверждения в исторических источниках .

–  –  –

В письме хазарского царя Иосифа упоминаются области Ц-р-мис (экзоним «черемис» является тюркским обозначением марийцев), Арису (экзоним «ар» – тюркское название удмуртов), С-вар (сувар или суваз – древняя форма имени чувашей). См.: Коковцев П. К. Еврейско-хазарская переписка в X веке .

Л.: Издательство АН СССР, 1932. С. 99 .

Здесь, по понятным причинам, не берется в расчет термин «Тартария» (Tartaria), применявшийся европейцами к гигантской территории от Волги до Тихого океана .

Исхаков Д. М. Татары: перепись и политика. Казань: Татарское книжное изд-во, 2010. С. 54 .

Гилязов И. А. Этническое самосознание поволжских татар: некоторые вопросы формирования и его особенности // Ислам и проблема идентичности татар: Материалы «круглого стола» Исполкома Всемирного конгресса татар и Татарского государственного гуманитарного института. Казань, 20 марта 2002 г. [Электронный ресурс]. URL: http // www.dartmouth.edu/~crn/groups/religion_group_papers/Gilazov.pdf .

Полное собрание русских летописей. Т. 13. 1-ая половина. СПб.: Тип. И. Н. Скороходова, 1904. С. 167 .

Исхаков Д. М. От средневековых татар к татарам Нового времени. С. 62 .

Мангыт, Барлас, Кият – знатные монгольские роды .

64 ИРЕКТы политических группировок: хан Чагатай – кавказские, азербайджанские, в том числе и чагатаи, хан Ногай – ногайцы, хан Шибан – казанские, татары, хотя на территории Евшибанцы (шибанлыг), хан Узбек – узбеки, но разии, начиная с XIII в., не было ни одного опять же никак не татары. Поэтому попытки народа, использовавшего данный этноним в некоторых авторов доказать использование качестве самоназвания (автонима)2. Не слуданного термина в качестве самоназвания не чайно русский историк Н. М. Карамзин еще в начале XIX в. писал: «В самом деле, ни один имеют под собой доказательной базы. Упоиз нынешних народов Татарских не именумянутый выше И. А. Гилязов признает бесет себя Татарами, но каждый называется перспективность этих поисков: «Имя „татар” особенным именем земли своей…»3 стало широко известно по всей Европе с XIII в .

Вначале оно было названием (и, по-видимому, Как известно, в 1202 г. Чингиз-хан и самоназванием) одного из монгольских пле- правитель кереитов Тогрул Ван-хан разбили мен Центральной Азии, затем оно перешло татар и подвергли их поголовному уничтожев другое качество, и в XIV–XV вв. уже обо- нию. Известный синолог Е. И.

Кычанов писал:

значало больше тюркоязычное население Зо- «Так погибло племя татар, еще до возвышения лотой Орды». Беда только в том, что татарами монголов давшее свое имя в качестве нарицаоно именовалось опять же лишь со стороны тельного всем татаро-монгольским племенам .

соседей. Сами себя ордынцы так никогда не И когда в далеких аулах и селениях на западе манифестировали. Поэтому И. А. Гилязов через двадцать-тридцать лет после той резни пишет: «К сожалению, исторических источ- раздавались тревожные крики: „Татары!” – ников, которые непосредственно отражали мало было среди надвигающихся завоевателей бы этническое сознание населения Золотой настоящих татар, осталось лишь их грозное Орды, почти нет»1. Проще было бы признать, имя, а сами они давно лежали в земле родного что документов, доказывающих их татарскую улуса, порубленные монгольскими мечами»4 .

идентичность, попросту не существует. Таким образом, несмотря на то, что татары Если население Золотой Орды имено- подверглись физическому уничтожению, их валось татарами лишь на страницах внешних имя продолжало жить собственной жизнью .

источников – русских, арабских, персидских, Именно поэтому такие понятия, нередко армянских, европейских, а сами себя ордын- встречающиеся в литературе, как «татарский цы так не называли никогда, следовательно, хан», «татарское ханство», «татарский эпос»

термин «татары» – это лишь экзоним или ал- (о Едигее или Чура-батыре) или «татарский лоэтноним, такой же как «немцы». В обыден- язык» применительно к эпохе средневековья, ном сознании русского народа этногеография не могут использоваться в качестве научных мира была довольно проста: на западе живут терминов, поскольку термин «татары» являнемцы, а на востоке – татары. Например, еще ется не более чем историографическим, литев официальных документах XVIII в. англичане ратурным и фольклорным штампом .

именовались аглицкими, шведы – свейскими, Фигура умолчания относительно татар испанцы – шпанскими немцами. Аналогич- в источниках, касающихся Казанского ханства, ным образом, появились такие искусствен- была главной загадкой для историков, которая ные конструкции, как узбекские, ногайские, получила свое окончательное решение недавГилязов И. А. Этническое самосознание поволжских татар: некоторые вопросы формирования и его особенности .

Сохранились лишь небольшие родовые подразделения в составе крупных группировок, входивших в состав различных чингизидских государств .

Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. II–III. М.: Наука, 1991. С. 618 .

Кычанов Е. И. Жизнь Темучжина, думавшего покорить мир: Чингис-хан. Личность и эпоха. 2-е изд., перераб и доп. М.: Восточная литература; Школа-Пресс, 1995. С. 113 .

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА ИРЕКТы

но. Ныне считается доказанным, что коренное Следовательно, эти два термина тождественны население Казанского ханства и Казанского друг другу. Разница состоит лишь в том, что края до и после вхождения в состав Русского первое название является сословным названигосударства именовалось чувашами. Данное ем населения Казанского уезда, применяемым положение стало результатом исследований со стороны русской администрации. Второе многих ученых. Еще первый русский историк название – это их самоназвание и туземное наВ. Н. Татищев писал: «Вниз по реке Волге звание, используемое представителями тюркчуваши, древние болгары, наполняли весь ских, монгольских и финно-угорских народов .

уезд Казанский и Синбирский»1. Р. Н. Сте- Этноним «чуваши», применительно к татарам, панов обратил внимание на одно странное пережиточно сохранился у марийцев, которые обстоятельство: в челобитных XVI–XVII вв. до сих пор именуют их словом «суас» .

жители мусульманских сел Казанского уезда почему-то именуют себя чувашами2. В качестве иллюстрации можно привести судное дело 1672–1674 гг. жителей татарской д. Бурундуки (Кайбицкий район РТ) Бикчюрки (Бекчуры) Ивашкина и Бикмурски (Бекмурза) Акмурзина, в котором они названы чувашами3 .

Другой пример, касающийся башкирского восстания 1681–1684 гг. или Сеитовского бунта, не менее показателен. В 1682 г. казанский воевода Петр Шереметев докладывал: «в Город Пасхарти. Фрагмент карты Герарда нынешнем же де во 190 году… Аюкай и Солом Меркатора (1512–1594 гг.) Серет и иные тайши, собрався с своими ратными людми, пошли под Казанские и Уфинские Казанский историк Д. М. Исхаков подуезды войною по присылке воровских баш- вел черту под многолетними исследованиями на эту тему: «…наименование „чюваш” кирцев и казанских татар…»4.

Однако паралфункционировавшее в Казанском лельные показания ногайского мурзы Алабеханстве как обозначение оседло-земледелька Асанова рисуют несколько иную картину:

ческого тяглого населения („черные люди”), «…в нынешнем де в 190 году… по присылке вполне могло быть использовано как этниизменников башкирцев и чюваш, пришел к ческое определение»6. Таким образом, в приним башкирцам Аюкатайшас калмыки и ногайцы и с едисаны и ныне стоит в башкирской водившихся выше документах – челобитной деревне Карабаш»5. Речь идет об одних и тех «всей Казанской земли», духовной грамоте же событиях с той лишь разницей, что рус- Ивана Грозного, актах Московского царства – ский воевода в качестве союзников башкир предки казанских татар были зашифрованы упоминает казанских татар, а мурза – чувашей. под именем «чуваши». В этой связи станоТатищев В. Н. История Российская с самых древнейших времен. Кн. I. Ч. II. М.: Московский Императорский университет, 1769. С. 317 .

Степанов Р. Н. К вопросу о служилых и служебных татарах // Сборник аспирантских работ .

Серия право, история, филология. Казань, 1964. С. 68–69 .

Судное дело чуваш Симбирского уезда // Русская историческая библиотека. Т. 15. Ч. IV. СПб.,

1894. С. 1–17 .

Акты исторические, собранные и изданные археографическою комиссиею. Т. 5 (1676–1700 гг.) .

СПб., 1842. С. 138 .

Дополнения к актам историческим, собранные и изданные археографическою комиссиею. Т. 10 .

СПб., 1867. С. 70 .

Исхаков Д. М. От средневековых татар к татарам Нового времени. С. 80–81 .

66 ИРЕКТы вится понятной характеристика австрийского В 7159 (1651) г. «приходили на государеву дипломата Сигизмунда Герберштейна, данная вотчину на Закамской уезд ногайские мурзы Казанскому ханству: «Царь этой земли может с воинскими людьми и взяли многие дереввыставить войско в тридцать тысяч человек, ни и чуваской многой полон». Их случайно преимущественно пехотинцев, среди которых встретили башкиры во главе с тарханом Точеремисы и чуваши – весьма искусные стрел- имбетом Янбаевым, ехавшие «по своей вере ки. Чуваши отличаются также и знанием су- Богу молится»3. Тогда вместо молений они доходства… Эти татары – культурнее других, вступили в бой и «и с теми ногайскими вотак как они и возделывают поля, и занимаются инскими людьми бились, и многих людей поразнообразной торговлей»1. били, и чуваский многой полон отбили…»4 .

Совершенно ясно, что здесь описыва- Понятно, что чуваши Закамья опять же могли ются не предки нынешних чувашей, а предки соответствовать только предкам нынешних казанских татар. Накануне падения Казани, казанских татар, а не современным чувашам .

когда там боролись друг с другом две партии Таким образом, чуваши-мусульмане населяли аристократов – казанская (промосковская) и все три географических региона современнокрымская (антимосковская), чуваши-мусуль- го Татарстана – Заказанье, Закамье и Горную мане на правах коренного населения активно сторону .

вмешивались в феодальные усобицы: «и нача- Эта странная для привычного мышша рознити Казанцы с Крымцы, и приходили ления ситуация, когда основным населением Чаваша Арская з боем на Крымцов: „о чем Казанского края оказываются не пресловутые де не бьете челом государю?” Пришли на ца- татары, а чуваши, давно подмечалась исслерев двор, и Крымцы Кощак-улан с товарищи дователями. Советский археолог В. Ф. Гес ними билися и побили Чавашу»2. Понятно, нинг писал: «В русских писцовых книгах по что и здесь имеются в виду не чуваши-языч- Казанскому уезду, составленных непосредники правобережья Волги, которые вряд ли ственно после присоединения Казанского могли врываться в ханскую резиденцию му- ханства к Русскому государству, встречаются сульманской Казани и требовать изменения любопытные указания на этническую принадлежность населения. Почти абсолютно внешнеполитического курса страны. К тому во всех населенных пунктах указываются же определение «Арская Чаваша» указывает „служилые татары” и „ясачная чуваша”, на Арскую дорогу, охватывавшую территорию причем последние численно преобладают .

северной части Казанского ханства, где предки современных чувашей никогда не проживали. Когда же речь идет о выходцах из современной Чуваши-мусульмане также жили в рай- Чувашии, то оговаривается „из-за реки Суры” .

оне Закамской засечной линии, состоявшей из Таким образом, чувашами в Камско-Волжском таких крепостей, как Ерыклинск, Тиинск, Би- районе называлась основная масса местного лярск, Новошешминск, Заинск, Мензелинск. населения»5 .

Герберштейн С. Записки о Московии / Ред. А. Л. Хорошкевич. Т. 1: тексты и перевод А. И. Малеина, А. В. Назаренко. М.: Памятники исторической мысли, 2008. С. 407 .

Полное собрание русских летописей. Т. 13. 1-ая половина. С. 166 .

Башкиры ехали для поклонения Аллаху на гору, находящуюся в трех верстах от развалин древнего Биляра, на вершине которой находились три почитаемые мусульманами могилы суфийских шейхов .

Их звали Шаам-ахун бен Иштеряк, Абдуллах Урганджи по прозванию Муалим-ходжа и Шебли-Суфиходжа (См.: Шпилевский С. М. Древние города и другие болгарско-татарские памятники в Казанской губернии. Казань, 1877. С. 63–64) .

Вельяминов-Зернов В. В. Источники для изучения тарханства, жалованного башкирам русскими государями // Приложение к VI тому «Записок имп. Академии наук». № 6. СПб., 1864. С. 43 .

Генинг В. Ф. К вопросу о продвижении сибирского населения в Западное Приуралье в I тыс. н. э. // Вопросы истории Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск, 1961. С. 335 .

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА ИРЕКТы

Как следует из анализа источников, на- Как следует из отчета Ибн Фадлана, селение Казанского ханства состояло из двух население Волжской Булгарии состояло из страт, во-первых, оседлых земледельцев-му- следующих племен: булгар, эсегел (аскил), сульман, составлявших большинство и име- баранджар, сувар (суваз)4. Последние разденовавшихся чувашами и, во-вторых, тонкого лились на две противоборствующие группигосподствующего слоя (тюрко-монгольские ровки. Одна из них, отказавшись принимать племена Ширин, Барын, Аргын, Кыпчак, ислам, избрала своим предводителем некоМангыт и др.1), представлявшего кочевую его Вирага5. Выйдя из повиновения булгараристократию и эксплуатировавшего тяглое скому царю, они переправились на правый чувашское население. Причем последние, по- берег Волги и положили начало народности добно русским, арабам, персам, европейцам, современных чувашей. Другая часть сувапрезрительно именовали своих господ татара- зов приняла ислам, осталась в Булгарском ми. Казанский поэт первой половины XVI в. царстве и образовала в его составе особый Мухаммедьяр писал: Суварский (Сувазский) эмират6. Арабский путешественник XII в. Абу Хамид альЭх, несчастный и тупой татарин, Гарнати, побывавший в Саксине7, пишет, Ты похож на собаку, что там живут выходцы из Волжской Булгакусающую своего хозяина: рии – булгары и сувары. В городе есть «еще Ты несчастлив и болезненный, соборная мечеть, другая, в которой молится негодяй и бесчеловечный, народность, которую называют „жители СуГлаз твой черный, ты собака преисподней2. вара”, она тоже многочисленна»8. По всей видимости, племена Волжской Булгарии Понятно, что такую негативную харак- так и не слились в единую народность, притеристику ордынской аристократии Казани чем сувазы были численно преобладающей мог дать только представитель автохтонного этнической группой9. Собственно булгары, населения края, люто ненавидевшего своих вероятно, были правящей верхушкой, которая поработителей. Не случайно Л. Н. Гумилев во время монгольских погромов XIII–XIV в .

писал: «потомков этих болгар, составляющих подверглась истреблению и к XV в. ушла в значительную часть населения Среднего По- небытие, так как именно с этого времени имя волжья, по иронии судьбы называют име- булгар полностью исчезает со страниц истонем „татары”, а их язык – „татарским”. рических источников. Основным населениХотя это не больше чем камуфляж!»3 Ка- ем вновь образованного Казанского ханства ково в таком случае соотношение чувашей-му- становятся чуваши-мусульмане, что и нашло сульман Казанского ханства с современными отражение в источниках. На каком языке они чувашами? разговаривали?

Первые четыре рода были приведены в Поволжье основателем Казанского ханства Улуг-Мухаммедом в 30-х гг. XV в. Мангыты появились в Казани после образования Ногайской Орды в конце XV в .

Мухаммедьяр. Тухваи Мардан. Нуры Содур. Поэмалар. Казань, 1966. С. 41; Халиков А. Х. Происхождение татар Поволжья и Приуралья. Казань: Татарское книжное изд-во, 1978. С. 129 .

Гумилев Л. Н. Корни нашего родства // Известия. 1988. 13 апреля .

Данный этноним прошел закономерную для тюркских языков эволюцию: сувар ~ суваз ~ суваш .

Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. С. 76 .

Янина С. А. Новые данные о монетном чекане Волжской Болгарии X в. // МИА. № 111. М., 1962. С. 196 .

Саксин – город, возникший на месте Итиля, столицы Хазарского каганата .

Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131–1153 гг.) / Публикация О. Г. Большакова, А. Л. Монгайта. М.: Наука, 1971. С. 27 .

Сувары (сувазы) численно преобладали и в Хазарском каганате. См.: Хамидуллин С. И. Бурджаны в истории Евразии. Уфа: Гилем, 2013 .

–  –  –

Юсупов Г. В. Введение в булгаро-татарскую эпиграфику. М.–Л.: Издательство АН СССР, 1960 .

Таблица № 5 .

Сафаргалиев М. Г. Один из спорных вопросов истории Татарии // Вопросы истории. 1951. № 7. С. 76 .

Дыбо А. В. Хронология тюркских языков и лингвистические контакты ранних тюрков. М.: Академия, 2004. С. 811 .

Башкирский род Барын населяет Учалинский район РБ .

Иректинский и Каршинский беляки (т. е. владения: от тюрк. билмк ‘владеть’) носят названия башкирских родов Иректы и Каршин .

Исхаков Д. М. От средневековых татар к татарам Нового времени. С. 215 .

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА ИРЕКТы

казанских чувашей на новую речь потребовали Документ важен тем, что он написан соответствующей регламентации со стороны от имени самих жителей Поволжья, а потоРусской сословно-представительской монар- му отражает их собственное самоназвание .

хии. Учитывая служилый характер Касимов- Как видим, среди перечисленных этнических ского ханства, его население было зачислено групп «татары» не значатся, следовательно, в созданные для них сословия мишарей, мурз они названы в числе чувашей. Можно с увеи служилых татар. Мишари, в отличие от по- ренностью сказать, что данный этноним имел следних двух сословных групп, были этносом положительную коннотацию, о чем говорят и сословием одновременно. Этнический со- данные ономастики. Среди таких башкирских став служилых татар был довольно пестрым. этноантропонимов, как Казакбай, Туркмен, В их числе были ногайцы, крымцы, башкиры и Ногай (Ногайбек), Узбек, Чермыш, есть также др.1 Для чувашей-мусульман было учреждено имена Чувашай, Чувашбай и Акчуваш4. Таким сословие ясачных татар, вероятно, для того, образом, решающую роль в образовании сочтобы отделить от ясачных чувашей-язычни- временных татар сыграло само Русское госуков. Таким образом, этнос казанских татар был дарство, которое создало сословия служилых невольно создан самим Русским государством. и ясачных татар, ставшие теми формами, в Сказанное выше в полной мере касает- которых на протяжении XVI–XX вв. отливался ся и так называемых пермских (сылвенских, будущий татарский этнос .

иренских) и сибирских татар, которые «стали» С каких же пор казанские чуваши-мутатарами относительно недавно. Самоназва- сульмане стали именовать себя татарами?

нием и внешним обозначением первых был Как показывают современные исследования, этноним «кунгуры». Племя onguren упоминает принятие нового имени произошло не ранее немецкий путешественник, посетивший Си- конца XIX–начала XX вв. Причем этот пробирь и Урал в 1666 г.2 У вторых было несколько цесс поначалу охватил только казанских мулокальных названий – бохарлык («бухарцы»), сульман и лишь позднее мишарей, тептярей тубыллык («тобольцы»), туралы («туринцы») и часть северо-западных башкир. Академик и т. д. Изменения во внешнем обозначении Иоганн Эбергард Фишер в 1755 г. писал, что «те, кого сейчас зовут татарами, имя это не изменили их внутренней идентификации .

не принимают, считают поношением»5 .

Сохранился редкий документ эндогенного характера относительно казанских татар, Историк XVIII в. Петр Рычков писал, что у свидетельствующий об этом. В 1635 г. некий тюркских народов имя татар «употребляется Рахман Кулуй от имени абызов и старейшин за презренное и бесчестное звание», так как Казанского уезда обратился к крымскому хану оно означает «варвар, смерд, и ни к чему не с просьбой принять «еловых марийцев» (чир- годный человек».

Он авторитетно заявляет:

шы чирмыш ), «горных чувашей» «я совершенно уверен, что во всех тамошних (тау чуващ ), «иштек-башкир» (иштак сторонах ни одного народа нет, который бы табашкурт ) в свое подданство3. тарами именовался». Однако ниже добавляет:

Ногайцы, крымцы и башкиры имеют до 50–60 % совпадений таксонов родоплеменной номенклатуры. Общими являются такие подразделения, как Кыпчак, Барын, Минг, Салжиут, Кунграт, Бадрак, Канглы, Катай и др .

Сибирь в известиях иностранных путешественников и писателей / Предисловие и комментарии М. П. Алексеева. Иркутск: Иркутское областное изд-во, 1941. С. 363 .

Юсупов Ю. М. История Башкортостана XV–XVI вв. Уфа: Гилем, 2009. С. 59 .

Известен герой Отечественной войны 1812 г. и Заграничных походов русской армии 1813–1814 гг .

урядник 1-го Башкирского полка Буранбай Чувашбаев. В документах фиксируется башкир Ельдякской волости Акчуваш Юкачев (См.: МИБ. Т. III. М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1949. С. 9) .

Фишер И. Э. О народе и имени татарском, также о древних монгольцах и их языке // Ежемесячные сочинения, к пользе и увеселению служащие. Т. 2. СПб., 1755. С. 430 .

–  –  –

Там же. Т. VI. Уфа, 2002. С. 94. Д. Караболка соответствует современному с. Татарская Караболка, расположенному в Кунашакском районе Челябинской области .

Там же. С. 301, 384 .

–  –  –

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА ИРЕКТы

ный, говорил последнему: «ты де, чувашенин, называл национальную принадлежность своменя обманул, да и мурза де чувашенин также его народа „татарской” – это не нравилось, обманул»1. В том, что мулла Мансур и каси- когда язык (народа) называл татарским – это мовский мурза Кутлу-Мухаммед Тевкелев не тоже не нравилось». А Г. Ибрагимов в статье были чувашами в нынешнем значении данного «Мы – татары» (1911 г.) констатировал: «Таэтнонима, нет никакого сомнения. Поэтому тары… почему-то уклоняются от этого названия (т. е. этнонима „татары”. – авт.)»5. Одним этническая характеристика, данная им Кусяпбатыром, весьма симптоматична. словом, казанской интеллигенции пришлось В XIX в. имя чувашей в качестве само- приложить большие усилия, чтобы навязать названия, судя по всему, сходит на нет и обще- народу предложенный Ш. Марджани этноупотребительным становится конфессионим ним. Наконец, авторитетное мнение академика В. В. Бартольда: «Поволжские тюрки после «мусульмане» («бесермяне»). Однако для некоторых споров лишь накануне революции наступившей эпохи национализма он плохо 1917 года приняли название татары»6 .

подходил из-за своей неопределенности. В это время среди мусульман Казани становятся по- Почему, несмотря на искусственность, пулярными идеи историка и богослова Шихаб татарский проект в конце XIX–начале XX вв .

ад-дина Марджани о создании единого «му- нашел поддержку у мусульман Казанского сульманского миллета» по примеру админи- края? Дело в том, что именно они на простративной практики Османской империи2. тяжении XVI–XVIII вв. были одной из угнеВ качестве названия для новой этнополити- тенных в культурно-религиозном отношении ческой общности по его предложению был групп населения России. Когда Ш. Марджани взят псевдоисторический термин «татары», предложил своим соплеменникам именоватькак претензия на великодержавность периода ся татарами, он, вероятно, и не предполагал, Золотой Орды, хотя прямыми потомками улу- что новый этноним сыграет компенсаторную са ханов Джучи и Батыя могли считаться в пер- роль для их ущемленного национального вую очередь казахи, ногайцы и крымские тата- самосознания. В. А. Шнирельман пишет:

ры, в меньшей степени – узбеки, каракалпаки «Когда татары говорят о золотоордынской и башкиры3. Говоря об идее «мусульманского части их истории, им приятно сознавать, что миллета», казанский исследователь А. Ха- в те далекие времена Русь подчинялась Золобутдинов пишет: «Вплоть до начала XX века той Орде – это основной момент татарского „татары” как самоназвание не было общепри- мифа»7. Именно этот психологический момент нятым для предков большинства будущих чле- способствовал быстрому распространению нов татарской нации», так как «члены нации нового этнонима среди потомков чувашей-мучаще всего называли себя „мусульманами” сульман, которые к монголам Золотой Орды (в противовес христианам)»4. Не случайно не имели никакого отношения и, по иронии просветитель К. Насыри сетовал: «…если я судьбы, сами являлись их жертвой, как и Русь .

–  –  –

Миллет – культурно-национальная автономия религиозных меньшинств в Османской империи:

православных греков и славян, армяно-католиков, иудеев .

Золотоордынский компонент в составе башкир представлен родами Барын, Кунграт, Салжиут, Гирей, Катай, Тамъян, Табын, Меркит, Кувакан, Минг и др .

Хабутдинов А. Ю. История Оренбургского магометанского духовного собрания (1788–1917):

институты, идеи, люди. Нижний Новгород, 2010 [Электронный ресурс]. URL: http://www.idmedina.ru/ books/regions/?3160 .

Исхаков Д. Татары: популярная этнография. Казань: Татарское книжное изд-во, 2005. С. 107 .

Бартольд В. В. Сочинения. Т. V. М.: Наука, 1968. С. 143 .

Шнирельман В. А. У каждого народа имеется свой национальный миф… [Электронный ресурс] .

URL: http://www.tatar-history.narod.ru/mif.htm .

72 ИРЕКТы Словом, «исчезновение» чувашей Казанского При выборе этнонима казанские идеуезда и появление «татар» были взаимосвя- ологи сделали ставку на подмену понятий и занными процессами, поскольку первые пере- стереотипные представления, существовавтекли во вторых. шие в обыденном сознании русского населеАналогичная историческая коллизия ния. Этому также способствовала русская напроизошла в VI в., когда имя разгромленных ука, слишком широко употреблявшая термин тюрками аваров приняло племя вархонитов, «татары», применяя его как по отношению к вошедших в историю под названием псев- монголам Батыя, так и для обозначения тюрдоаваров. Византийский историк VII в. Фе- ко-мусульманского населения Российской офилакт Симокатта рассказывает, что, когда империи. Поэтому, как пишут современные вархониты (племена вар и хуни) прибыли в авторы, «Марджани стремился объединить Восточную Европу, местные народы – берси- в единый татарский миллет всех мусульман лы, оногуры, савиры и другие – приняли их по округа Оренбургского духовного собрания, непричине сходства имен за «страшных» по всей зависимо от их племенных названий: булгар, Азии аваров. Они почтили этих псевдоаваров татар, мишар, башкир, казахов, ногайцев, сибогатыми дарами и выказали им покорность. бирских татар, а также по возможности ислаКогда вархониты «увидели, сколь благопри- мизировать кряшен, чувашей и угро-финские ятно складываются для них обстоятельства, народы края»4. Таким образом, «татаризм» изони воспользовались ошибкой тех, которые начально представлял собой модернистский и прислали им посольства, и сами стали назы- конструктивистский политический проект, не вать себя аварами»1. Аналогичным образом, имевший опоры в истории и культуре. Именно сегодняшних поволжских татар с полным поэтому он не нашел поддержки у башкир, каоснованием можно назвать псевдотатарами, захов и ногайцев. Известный ученый, муфтий ибо подлинные татары были истреблены Чин- ДУМЕС (1922–1936 гг.) Ризаитдин Фахретдин гиз-ханом, а их грозное имя, по выражению писал: «В XIX веке наши ученые начинают Л. Н. Гумилева, превратилось в камуфляж2. Та- общаться с востоковедами и изучать русские ким образом, этноним «татары», являвшийся, источники. Взяв безо всякой критики и пропо сути дела, историографическим штампом верки в качестве самоназвания упоминаемое или клише, на многие века пережил своих на- в русской исторической литературе название стоящих носителей. Известный специалист по „татар”, обесчестили себя»5 .

истории Золотой Орды В. Л. Егоров, говоря о Для понимания сути этнических продревних татарах, отмечает: «Благодаря исто- цессов, протекавших на территории Уралорическому заблуждению и прочно установив- Поволжья в XVII–XX вв., необходимо рассмошейся традиции имя их и сегодня сохраняет- треть происхождение такой группы населения, ся на этнической карте нашей страны, хотя как тептяри. Поскольку любая кочевая или современные татары не имеют никакого просто воинская полития нуждается в тяглом отношения к народу, обитавшему в средние населении, она приобретает его несколькими века на границе с Китаем»3. способами: либо путем прямого завоевания чужой страны и покорения ее населения, либо Феофилакт Симокатта. История. М.: Изд-во АН СССР, 1957. С. 160 .

Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. М.: «Изд-во АСТ», 2002. С. 107 .

Егоров В. Л. Золотая Орда: мифы и реальность. М., 1990. С. 14–15 .

Мухетдинов Д. В., Хабутдинов А. Ю. Мусульманские духовные лидеры России Нового времени .

Нижний Новгород, 2011 [Электронный ресурс]. URL: http://www.idmedina.ru/books/school-book/?3486 .

Ризаэддин Фхреддинев. Болгар в Казан треклре. Казан: Татар. кит. ншр., 1993. 36нчы б.:

«Унтугызынчы милади гасырда безне гыйлем сючелребез Кнчыгышны йрнче галимнрг катнашып йри hм рус срлрен укый башладылар. Рус тарихларында кренглгн „татар” исемен тикшерсез hм тнкыйтьсез алып, яманат чыгардылар» .

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА ИРЕКТы

путем дистанционной эксплуатации (дань), обратно перейти в свое «башкирское звание» .

либо путем создания класса зависимых людей Таким образом, первоначально тептярское сона своей территории. Последний вариант был словие не имело непроходимых юридических реализован в Башкирии посредством форми- границ с башкирами-вотчинниками. Лишь в рования сословия тептярей. Они неизвестны 1631–1632 гг. правительство, не желавшее тев других регионах России, так как данный со- рять доходы, обложило их особым тептярским циальный институт породил феномен башкир- ясаком. Процесс тептяризации прежде всего ского вотчинного землевладения. Сам факт коснулся западных башкир. Многие башкиры существования где-либо представителей этой по тем или иных причинам переходили даже группы априори указывает на принадлежность в сословие ясашных татар. Например, житетерритории их проживания к категории баш- ли дд. Кутусас (Иманово), Сарсас Такирман, кирских земель. Историк А. З. Асфандияров в Саклы Чурашево, Старый Дрюш, Мрясово, ряде своих работ объясняет ее возникновение Сеитово, Чиршилы (Шанды-Тамак) и Старые внутренним развитием башкирского обще- Саклы Мензелинского уезда в 1795 г. «были ства. По его мнению, первые тептяри пред- выключены из башкирцев» и записались в ставляли собой башкир, потерявших право оклад, т. е. стали ясачными татарами3. Этнина владение землей. В таком случае они пе- ческие башкиры были и среди мещан городов реставали быть башкирами-вотчинниками и Уфимской губернии .

превращались в башкир-припущенников, ко- В последующий период истории, когда торые жили в качестве арендаторов на земле тептярские повинности стали более обременисвоих соплеменников, т. е. их «припускали» в тельными, нежели башкирские, башкиры-присвои владения другие башкиры-вотчинники. пущенники перестали переходить в тептярское Со временем некоторые из них теряли связь сословие, оставаясь в своем собственном. Но со своей общиной или выталкивались из нее зато среди тептярей резко возрастает численнасильно. Отсюда – социальный термин «теп- ность переселенцев из числа чувашей-мусультяр» (от башкирского глагола «тибелеу» ‘быть ман («татар»), собственно чувашей, марийцев, выпинутым’)1. удмуртов, вышедших из своих общин и поВ первоначальный период существова- рвавших связь со своим сословием (ясачным ния этого института ими становились прежде или служилым), что существенно изменяет всего те из башкир-припущенников, которые этнический облик тептярей в XIX в. Таким обв силу различных социально-экономических разом, утверждения некоторых авторов о том, причин оказывались в хозяйственном отноше- что данная группа состояла исключительно из нии менее состоятельными, чем остальные. «татар» не соответствуют действительности4 .

Для них было обременительным выполнение Последние в большинстве своем относились повинностей, возложенных на башкирское со- к категориям ясачных, служилых, торговых, словие, как то выплата ясака и, главное, не- чемоданных и прочих сословных татар, котосение военной службы «на своем коште». По рые превосходили по численности тептярей .

словам руководителя Оренбургской экспеди- После упразднения в 1865 г. Башкирского ции И. К. Кирилова, первоначально они «в каз- войска, в состав которого, помимо башкир, ну ясаку ничего не плачивали»2. В то же время входили мишари и тептяри, последние прелюбой экономически окрепший тептяр мог кратили свое существование в качестве сослоАсфандияров А. 3., Абсалямов Ю. М., Роднов М. И. Западные башкиры по переписи 1795–1917 гг .

Уфа: Китап, 2001. С. 19–24 .

МИБ. Т. III. М.–Л., 1949. С. 490 .

Асфандияров А. З. Башкирия после вхождения в состав России (вторая половина XVI–первая половина XIX вв.). С. 270 .

Халиков А. X. Происхождение татар Поволжья и Приуралья. Казань, 1978. С. 14 .

–  –  –

Асфандияров А. 3., Абсалямов Ю. М., Роднов М. И. Указ. соч. С. 21 .

Галяутдинов И. Г. Основные этапы развития башкирского литературного языка // Ядкар. 1995 .

№ 1. С. 141 .

Татищев В. Н. История Российская. Т. 1. М.: АСТ: Ермак, 2005. С. 277 .

Там же. С. 271. Рум или Рим – наименование Турции в мусульманских странах .

Галяутдинов И. Г. Два века башкирского литературного языка. Уфа: Гилем, 2000. С. 45 .

Чукури М.-А. Тазкират ли-ль-ихван ва-ль-ахбаб // ВС ОРРК НБ КГУ. 684 т. Л. 7 .

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА ИРЕКТы

заявлял: «…Они умели читать написанное и филолог XI в. Махмуд Кашгари: «У племен писать на тюркском ( туркича)»6. Уче- кыргыз, кипчак, огуз, тухси, ягма, чигиль, ный-просветитель XIX в. С. Б. Кукляшев уграк, чарук чистый единый тюркский язык .

писал: «Все языки, коими говорят и пишут К ним близок язык йемеков и башгиртов»4 .

турецкие и татарские племена, известны под Причем нет уверенности в том, что их язык общим названием тюркийского, или тюрки- изначально имел фонетические особенности, тили»1. Миссионер Н. И. Ильминский, говоря характерные для современного башкирского о языке казанских татар, утверждал: «Его луч- литературного языка, как, например, послеше было бы назвать языком Тюркским, потому довательная замена тюркского -s- звуком -h- .

что он принадлежит Тюркам, и восточные на- По всей вероятности, эта черта сформиророды называют его „тюрки”»2. Таким образом, валась под влиянием иранской (сарматской) тюрки был своеобразной латынью Востока, этнической стихии, участвовавшей в этнообщим литературным языком для множества генезе башкир5 .

тюркских народов (как церковнославянский Как уже говорилось, современный тадля многих славянских народов) вплоть до тарский язык образовался в результате языкопоявления у них в XX в. национальных пись- вой экспансии, шедшей в Среднее Поволжье менностей, приспособленных к народным го- из тюркской степи – Ногайской Орды, Крыворам. Не случайно в переписных листах Пер- ма, Башкирии. Не случайно Мухамметсалим вой всеобщей переписи населения Российской Уметбаев (1841–1907 гг.)6 писал: «…Татар империи 1897 г. башкиры, тептяри и «татары» теле бороно джаатай в истк (башорт) Мензелинского, Сарапульского и Елабужско- халлары телендн килгн телдер... Бу тел го уездов указывали в качестве родной речи ил сйлшкн халаилар злре трки тел именно тюркский или «мусульманский» язык3. диб йтлр. Истк йни башорт димд бу Нужно отметить, что если для баш- тел ил сйлшкнг длил „ысас Рабызи” кир язык тюрки был естественным продол- в „б-л-ази” в „Бабур нам” китаплары.. .

жением народной речи, то у «татар» он стал Бу телг ам исм трки диб йтл» (Передоминировать в довольно позднее время вод: ‘...Татарский язык происходит из языка (XV–XVI вв.). До этого, как уже говорилось древних народов джагатай и истяк (башкир).. .

выше, мусульманское население Казанского Народы, говорящие на этом языке, сами накрая говорило на диалекте, носившем на себе зывают его языком тюрки. Доказательством печать палеотюркского (булгаро-чувашского) того, что древние башкиры разговаривали на наречия. Башкиры же изначально разгова- этом языке, являются книги «Кысас Рабгузи», ривали на Z-языке общетюркского типа, о «Абу-л-Гази», «Бабур-намэ»… Общенародное чем красноречиво свидетельствует тюркский название этого языка – «тюрки»’)7. Не случайКукляшев С. Татарская хрестоматия, составленная Салих-Джаном Кукляшевым. Казань, 1859. С. II .

Ильминский Н. Вступительное чтение в курс турецко-татарского языка // Ученые записки Казанского университета. Кн. III. Казань, 1861. С. 9, 12 .

История башкирских родов. Еней. Т. 1 / С. И. Хамидуллин, Ю. М. Юсупов, Р. Р. Асылгужин, Р. Р. Шайхеев, Р. М. Рыскулов, А. Я. Гумерова. Уфа: ГУП РБ Уфимский полиграфкомбинат, 2014. С. 319–431 .

Kagarl Mahmud. Divan Lugat-it Trk Tercmesi. eviren B. Atalay. Ankara, 1992. Cilt I. S. 30; Махмуд ал-Кашгари. Диван Лугат ат-Турк / Пер., пред. и комм. З.-А. М. Ауэзовой. Алматы, 2005. С. 70 .

Хамидуллин С. И. Бурджаны в истории Евразии. С. 68 .

Мухамметсалим Уметбаев – сын кантонного начальника Ишмухаммеда Уметбаева. Происходил из башкирского рода Юмран-Табын. Дворянин. Поэт-просветитель, филолог, этнограф, публицист .

Умидбаев М. И. Татар нхсене мохтасары / М. И. Умидбаев. Казань: Типография Б. Л. Домбровскаго, 1901. С. 47–48 .

арифулла Кейеков. Башорт тарихы в иркте нсбе / Т., инеш авторы, алатма биресе М. Х. Неролов. ф: РФА ТТИ, 2001. 60-сы б .

76 ИРЕКТы но ‘Арифуллах Кииков давал тюрки определе- большая часть мусульманского населения зание «тач башкортча» («чисто башкирский»)8. падной и северной части исторического БашНа этом языке в XIII–XX вв. писали кортостана (южные уезды Пермской и Вятской такие поэты и писатели башкирского про- губерний, Бугульминский, Бугурусланский, исхождения, как Кул ‘Али1, Салават Юлаев, Белебеевский и Мензелинский уезды) считали Таджетдин Ялсыгул, Мифтахетдин Акмулла, своим родным языком башкирский язык или Шамсетдин Заки, Мухаммад-‘Али Чукури, тюрки, то в 1926 г. большинство населения тех ‘Арифуллах Кииков, Мухамметсалим Умет- же регионов решило, что их родной язык явбаев, Ризаитдин Фахретдин, Шейхзада Бабич ляется татарским, как фонетически наиболее и др. Поэтому, во-первых, распространенное близкий к дореволюционному тюрк. Этому мнение, бытующее в широких слоях народа, также способствовала жесткая ассимиляторо том, что северо-западные башкиры разго- ская политика властей Татарской АССР, наваривают на татарском языке, которого, как правленная на конструирование новой историбыло показано выше, не существовало до на- ческой общности – татарской нации на основе чала XX в. по определению, поскольку еще казанских татар (чувашей-мусульман) путем не было народа с таким названием, является включения в политический проект тептярей, ошибочным. Во-вторых, для северо-западных мишарей и части северо-западных башкир .

башкир «татарский язык» (т. е. тюрк) был Американский исследователь Аллен Франк исконным, тогда как предки казанских татар пишет: «Реализация единой „татарской” нацичуваши – восприняли его лишь на рубеже оналистической идентичности и уменьшение XV–XVI вв. от тюрков Дешт-и-Кыпчака, в том степени единой „башкирской” идентичности числе предков северо-западных башкир, а эти появились лишь в советскую эпоху…»2 То есть последние разговаривали на нем всегда. он подчеркивает два существенных момента в В 20-е гг. XX в. были разработаны нор- этнических процессах, протекавших в XX в., мы современного литературного башкирского а именно: появление татарской идентичности языка, которые основывались на юго-восточ- и ее расширение за счет вовлеченных в татарных диалектах народной речи. В то же время ский проект башкир .

говоры северных и западных башкир, фонети- Первая Всероссийская перепись нака которых была близка к тюрки и современно- селения 1897 г. учла в Мензелинском уезде му татарскому языку, были проигнорированы. Уфимской губернии, т. е. на территории совреРезультаты этого ошибочного решения не за- менных Тукаевского, Челнинского, Сармановмедлили сказаться при проведении советской ского, Мензелинского, Муслюмовского, Акпереписи 1926 г., когда понятия об этнической танышского районов Республики Татарстан, (национальной) идентичности и родном языке 123 052 башкира. Для сравнения: татар там были разведены в разные категории. Востор- было 107 025, тептярей – 14 8753. В Вятской жествовал принцип лингвистического нацио- губернии (Менделеевский и Агрызский районализма, господствовавший в Европе XIX в.: «я ны РТ) проживало 13 909 башкир, из которых являюсь представителем той национальности, 8 779 чел. проживали в Елабужском уезде4, а на чьем языке разговариваю». Если в 1897 г. остальные в Сарапульском; в Бугульминском Единственным источником, проливающим свет на происхождение Кул ‘Али или Кул Гали является сочинение Таджетдина Ялсыгула «Таварих-и Булгарийа», в котором утверждается, что названный поэт происходил из башкирского племени Айле .

Аллен Дж. Франк. Указ. соч. С. 14 .

Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. // Издание центрального статистического комитета министерства внутренних дел под редакцией Н. А. Тройницкого. Т. XLV. Уфимская губерния. Тетрадь 2. 1904. С. 3 .

Там же. Т. X. Вятская губерния. 1904. С. 3 .

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА ИРЕКТы

уезде Самарской губернии (Азнакаевский, ческую Башкирию. Учредительный курултай Бавлинский, Ютазинский, Альметьевский, принял решение: «Для введения автономного

Лениногорский, Бугульминский районы РТ) управления в западной Башкирии, а именно:

было 29 647 башкир1. По подворной перепи- в западных частях Уфимской, Самарской и си крестьянского хозяйства 1912–1913 гг. в Пермской губерний – должны быть созваны Мензелинском уезде Уфимской губернии про- там не позже января 1918 г. уездные съезды…, живало 458 239 чел. Из них: башкир – 154 324 чтобы Уфимская губерния присоединилась чел. (или 33,7 %), русских – 135 150 (29,5 %), целиком к Башкирии…»3 Признание в марте татар – 93 403 (20,4 %), тептярей – 36 783 1919 г. со стороны Советского правительства (8,0 %), кряшенов – 26 058 (5,7 %), мордвы – автономного Башкортостана дало толчок двичувашей – 3 922 (0,85 %) и жению за присоединение к нему среди башкир марийцев – 2 448 (0,54 %). Как видим, татары, Уфимской и Самарской губерний. Восстание тептяри и кряшены лишь вместе взятые были «Черный Орел» или «Вилочное восстание», сопоставимы по численности с башкирами. бушевавшее в феврале–марте 1920 г., шло под Однако в дальнейшем произошло резкое со- лозунгом «долой коммунистов и Красную кращение удельного веса последних: если Армию и за башкирского короля [Заки Ваперепись 1920 г. показала в ТАССР 121 300 лиди]»4. Причем приговоры сельских сходов башкир, то следующая перепись 1926 г. за- о присоединении к Башкирской Республике фиксировала лишь 1 800 лиц башкирской на- присылались в Башревком не только от башциональности, 3 мишарей и полное отсутствие кир Бирского и Белебеевского уездов, но и тептярей2. Очевидно, что кривая падения не Мензелинского и Бугульминского5 .

могла быть обусловлена естественными причинами. Тем не менее, в начале XX в. северозападные башкиры еще четко осознавали себя таковыми. Этот факт, между прочим, сыграл решающую роль в образовании так называемой «Большой Башкирии», т. е. Республики Башкортостан в ее сегодняшних очертаниях .

Провозглашенная в декабре 1917 г .

на Учредительном курултае Башкирская Республика («автономный Башкурдистан») включала в себя лишь так называемую «Малую Башкирию» (юго-восток исторической Башкирии), так как немедленное включение в ее состав многолюдной и разноплеменной Уфимской губернии не представлялось возможным. Но уже тогда башкирские лидеры ставили задачу собрать воедино всю историПервая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. Т. XXXVI. Самарская губерния .

1904. С. 3 .

Язык и этнос на рубеже веков: этносоциологические очерки о языковой ситуации в Республике Татарстан. Казань: Магариф, 2002. С. 185 .

Национально-государственное устройство Башкортостана (1917–1925 гг.). Документы и материалы / Автор-составитель Б. Х. Юлдашбаев. Т. 1. Уфа: Китап, 2002. С. 205 .

ЦАОО РБ. Ф. 1832. Оп. 4. Д. 305. Л. 116–117 .

Хамидуллин С. И., Таймасов Р. С. Образование «Большой Башкирии». Как это было. Уфа: РИО РУНМЦ МО РБ, 2008. С. 68 .

–  –  –

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА ИРЕКТы

Между тем татарские национал-ком- отношению к менее сильной народности, а мунисты также претендовали на Уфимскую тем более действовать вопреки ее желаниям .

губернию для учреждаемой большевиками В дальнейшем беседа была сосредоточена Татарской АССР. М. Султангалиев с товари- лишь на вопросе о татарах и татарской рещами просил у Ленина отдать всю западную спублике, подразумевая ее осуществление Башкирию вплоть до Уфы им. Вот как опи- без тех башкир, о которых мы так усиленно сывает эту встречу, состоявшуюся 22 марта „заботились”»1 .

1920 г., один из ее участников. «Касаясь во- Однако М. Султангалиеву и его едипроса о башкирах, которые остались за преде- номышленникам все же удалось выпросить лами Малой Башкирии и, по нашему мнению, у Ленина для декретированной в 1920 г. Тадолжны были войти в Татарскую республику, тарской АССР Мензелинский и Бугульминмы храбро старались убедить Ильича в том, ский уезды. При этом не бралось в расчет то, что между татарами и башкирами в сущности что эта территория была исконной землей разницы почти нет. На это Ильич примерно в башкир Булярской, Байларской, Юрмийской, таком смысле ставил нам ряд вопросов: Гирейской, Сарайли-Минской, Кыргызской,

– А есть ли разница в языках или на- Еланской, Енейской волостей. Лидерам Башречии татар и башкир? кортостана, занятым в это время ожесточенной

– Есть, но совсем незначительная, и то политической борьбой с местным Обкомом среди крестьян, – следовал наш ответ. ВКП (б) и органами ЧК, удалившим из «Малой Затем мы указывали на то, что вражда Башкирии» признанных лидеров башкирского к татарам ограничивается лишь узким кругом народа Х. Юмагулова и А.-З. Валиди, тогда шовинистически настроенной башкирской ин- просто не хватило сил, чтобы воспрепятствотеллигенции. вать этому решению. Таким образом, многие Тогда Ильич задал нам примерно такой башкирские роды, а то и семьи, оказались вопрос: разделенными административной границей .

– Ну, а кто же так недавно выгонял с Так, например, село Новый Актанышбаш побоями из башкирских деревень татарских Краснокамского района Башкортостана было учителей и даже мулл, как колонизаторский основано выходцами из села Актанышбаш ныэлемент, башкирская интеллигенция или сами нешнего Актанышского района Татарстана .

крестьяне? Жители обоих селений приходятся друг другу

– Конечно, – ответили мы, – делали это кровными родственниками. Однако первые крестьяне, но это было результатом агитации считаются башкирами, а вторые – татарами .

башкирской интеллигенции. Подобных примеров сотни. К сожалению, в

– А кто формировал полки и бригады состав так называемой «Большой Башкирии»

из башкирских крестьян и сумел их повести не вошли башкирские волости Пермской гув бой против кого угодно? бернии, хотя, как мы видели выше, первонаТоже башкирская интеллигенция, – чальный проект это предполагал .

тихо промолвили мы упавшим голосом. Сегодня из уст некоторых жителей башМы молчали, ибо дальше некуда было кирских селений северо-западных районов ехать. Ильич нас поставил, что называется, Башкортостана нередко приходится слышать лицом в угол. Этими тремя простыми вопро- рассуждения следующего рода: мол, наши сами Ильич дал нам великолепный урок в том, предки переселились сюда с территории Такак одна из только что освободившихся на- тарии, следовательно, мы также являемся тациональностей, сравнительно более сильная, тарами. Они просто не знают, что территория не должна брать на себя роль благодетеля по восточной части Татарстана вплоть до р. Зай

В. И. Ленин и Татария. Сборник документов, материалов и воспоминаний. Казань, 1970. С. 339 .

80 ИРЕКТы является западной окраиной исторической связь со своей прародиной, быстро проникаБашкирии. К примеру, г. Альметьевск вырос из лись модернистскими идеями и поэтому легко аула Альмет, носящего имя башкира Байлар- отказывались от собственной идентичности в ской волости Альмет (Альмухамет)-муллы Ка- пользу татарской .

ратуйметова (Кара-Туймухаметова)1. Одним Поверхностные, но броские лозунги словом, предки упомянутых выше жителей обновления, освященные авторитетом мусульБашкортостана переселялись не из Татарста- манских модернистов (джадидов), создавали на, которого тогда просто не существовало, иллюзию «прогрессивности» татарского проа мигрировали по своей же башкирской тер- екта в отличие от «отсталого» башкиризма3 .

ритории. Само использование термина «Та- Будучи изначально ярко выраженным буржутарстан» применительно к периоду до 1920 г. азным движением, в революционный период неправильно с научной точки зрения. В то же он органично адаптировался к формационной, время понятие «Башкирия» в качестве этни- прогрессисткой по сути, теории марксизма и ческой территории башкир имеет более чем антропологии дарвинизма. Как труд делает из тысячелетнюю историю. обезьяны человека, так и приобщение к этому Таким образом, этническая ассимиля- проекту превращает отсталого башкира, тепция части северо-западных башкир стала след- тяря или мишара в татарина – человека новой ствием ряда объективно сложившихся причин, формации. Эти представления на уровне подо которых было рассказано выше. Однако этот сознания интеллигенции удачно коррелировапроцесс в ряде случаев сознательно подсте- лись с идеей человека нового типа. Татарин – гивался уже начиная с конца XIX в. Одной это такой же человек нового типа, но только из целей политического проекта «татарского мусульманин по вероисповеданию, хотя ислам миллета», как более высокой, по мысли его для татарских национал-коммунистов был уже авторов, стадии развития локальных идентич- не столько мировоззрением, сколько культурностей, было полное слияние казанских му- ным кодом. Не случайно М. Султангалиев сульман, башкир, тептярей, мишарей, кряшен требовал создания отдельной мусульманской и др. в единую общность под политическим коммунистической партии, ответственной за главенством казанских деятелей. Если в отно- мусульман (читай: татар), сегрегированных от шении большей части казанских мусульман, общей массы советских людей. Однако Статептярей и мишарей данный проект оказался лин не потерпел сепаратизма в своих рядах, в целом успешным, то башкиры стали его впрочем, как и религиозных предрассудков .

наиболее непримиримыми противниками, Успеху татарского проекта в конце поскольку были цивилизационно чужды на- XIX–начале XX в. способствовала татарская званным категориям населения диаспорного компрадорская буржуазия, щедро финанситипа2. Отношение к земле, наличие древней ровавшая сферу образования и книгоиздания .

культурной традиции и аутентичность ей, «Культуртрегерами» выступали татарские живая связь с историческим прошлым края муллы и учителя. Мало того, сама структусоздавали прочный фундамент для башкир- ра Оренбургского духовного магометанского ской идентичности, существующей уже почти собрания, охватывавшая значительную часть полторы тысячи лет. Напротив, этносослов- территории Российской империи, стала скеленые группы мишарей и тептярей, не имевшие том экстерриториальной татарской общности .

глубоких корней в Башкирии и утратившие Казанский историк А. Хабутдинов справедлиАсфандияров А. З. Аулы мензелинских башкир. Уфа: Китап, 2009. С. 575 .

Бердин А. Т. Джихад, которого не было. Уфа: РИО РУНМЦ МО РБ, 2009. С. 7 .

Бердин А. Т. Татаро-башкирский симбиоз как явление этнической экологии Урало-Поволжья // Окружающая среда и развитие человека: материалы межрегиональной научно-практической конференции. Уфа: РИО РУНМЦ МО РБ, 2013. С. 43–52 .

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА ИРЕКТы

во замечает, что муфтият стал колыбелью спечивалась тем, что башкиры считались оттатарской нации1. А ректор Нижегородского сталыми по причине того, что у них не было исламского института Д. Мухетдинов пишет: пролетариата, а у татар был. Этому в немалой «…если для формирования башкирского этно- степени способствовало также то, что в годы са ОДМС не сыграло определяющей роли, то Гражданской войны башкирское движение для татар именно муфтият создал миллет-на- оказалось на стороне белых. Долгое время цию»2. Утверждение последнего верно и оши- понятия «башкир» и «контрреволюционер»

бочно одновременно. Действительно, муфтият были тождественными .

не «творил» башкир, поскольку они являются Поэтому многие «прогрессивные» инэтносом с более чем тысячелетней историей. дивидуумы, открещиваясь от «реакционного»

Но нельзя сказать, что он не сыграл никакой башкиризма, делали соответствующий выбор, роли в их судьбе. Напротив, деятельность тем более что этот выбор не был сопряжен с ОДМС для башкир была скорее отрицатель- проблемами морально-нравственного характеной, чем положительной, поскольку мусуль- ра: татарин – это всего лишь усредненный тип манское духовенство выступало проводником «прогрессивного» урало-поволжского инородтатаризма, а, значит, ассимиляции. Именно ца, который и сам является всего лишь промепоэтому, как говорил В. И. Ленин, башкирские жуточным пунктом на пути к формированию крестьяне выгоняли из своих селений татар- единой советской нации. Если, согласно Подских мулл и учителей, как «колонизаторский ворной переписи 1917 г., в Уфимской губернии элемент». был зафиксирован очень незначительный проК сожалению, «прогрессивная» часть цент татар среди жителей Бирского и Белебебашкирского общества оказалась втянутой в евского уездов, территориально совпадающих орбиту татарского проекта. Ярким предста- с северо-западом Башкортостана, то по данвителем этой категории людей является из- ным переписей 1920 и 1926 гг. наблюдается вестный национал-коммунист и советский «взрыв» татарской идентичности. Как пишет дипломат Карим Хакимов («Красный паша»). М. И. Роднов, «в Златоустовском уезде, такЯвляясь по происхождению башкиром Са- же как в Белебеевском и Бирском отмечена райли-Минской волости, во всех анкетах он активная „татаризация” – значительная часть записывался татарином. Татаризм вербовал тептяр, мишар и башкир стала именоваться сторонников среди башкир исключительно по (или были записаны) татарами»3. Таким обраидеологическим и психологическим мотивам, зом, советский период истории стал временем а не по признаку этнической солидарности, рождения новой татарской нации, а советская так как все они прекрасно знали о своем насто- власть конституировала ее декретированием ящем происхождении. Поскольку само поня- Татарской АССР. Впервые за несколько сотен тие «национальность» в начале XX в. многим лет – со времени уничтожения Чингиз-ханом казалось пережитком прошлого, переход из ханства татар в Восточной Монголии – на башкир в татары для многих, особенно, ком- политической карте мира вновь появилось мунистов, был переходом в иную историче- политическое образование, носящее имя таскую формацию, где вообще не будет никаких тар, хотя, как говорилось выше, это были уже национальных границ. Легкость перехода обе- скорее «псевдотатары» .

Хабутдинов А. Ю. Оренбургское магометанское духовное собрание: от рождения до создания автономии [Электронный ресурс]. URL: http://www.idmedina.ru/books/history_culture/ramazan/3/potomkam_ habutdinov.htm .

Мухетдинов Д. Российские муфтии (1788–1950). Вступительное слово [Электронный ресурс] .

URL: http://www.idmedina.ru/books/encyclopedia/?1414 .

Роднов М. И. Население Уфимской губернии по переписи 1920 года: этнический состав (Бирский, Златоустовский и другие уезды). М.: Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН, 2014. С. 151 .

82 ИРЕКТы Появление во второй половине XIX в. как правило, записывались «новобашкирами»

такого самоопределения, как «новобашкиры» («яы башорт») или «башкирами из тептяяы башорт»), имеет следующую преды- рей» («башорт тибтрдн»), в чем выражасторию. После упразднения в 1865 г. Баш- лось стремление документально зафиксирокирского войска были упразднены сословия вать свое возвращение в лоно родного народа башкир-вотчинников, служилых мишарей и и устранить всякую двусмысленность прежтептярей. Поскольку первые две социальные них этно-сословных делений. При этом нужно категории представляли собой еще и этносы, учитывать, что данный выбор был свободным то они сохранили соответствующее самосо- волеизъявлением, которое фиксировал полизнание. Хотя среди мишарей Южного Урала тически нейтральный приходской мулла, и уже с XVIII в. была заметна склонность к ничего не сулил в материальном отношении, слиянию с башкирами в культурном и этни- как то наделение бльшей площадью земли ческом отношении. За четыре века соседства с или иными привилегиями, поскольку в 60-х аборигенами края, и особенно за десятилетия гг. XIX в. башкиры были уравнены в правах службы в составе Башкирского войска, они с крестьянством .

сильно сблизились с ними. В результате чего Определенные круги научного сомногие из них в метрических книгах записы- общества Татарстана прилагают все усилия вались «башкирами из мишарей» («башорт по демонтажу башкирской этничности, помишрдн»), хотя данное самоопределение скольку она является последней преградой не имело никаких последствий экономиче- на пути к реализации их замыслов. Как уже ского или политического характера, а было говорилось, отрицается сам факт существоваследствием престижности имени башкир, как ния башкирского этноса, мол, это было всего некогда господствующего этноса. Однако к на- лишь сословие, хотя оснований сомневаться в чалу XX в., судя по переписям 1917 и 1920 гг., историчности татарской идентичности неизони стали уверенно идентифицировать себя меримо больше. Причем, научное сообщество как мишарей. Лишь в 20-е годы ХХ в. их увлек Татарстана прекрасно понимает это. Академик «взрыв» татарской этничности. АН Татарстана М. Закиев вспоминает, как идеЧто касается тептярей, то после упразд- ологи казанского Кремля Д. Исхаков и Р. Хакинения Башкирского войска они постепенно мов создавали неотатаристский дискурс в 90-е стали распадаться на различные этнические гг. ХХ в.: «Исхаков в свое время предложил не сегменты. Довольно быстро от них отошла упоминать о булгарском происхождении татар:

незначительная часть тептярей немусульман- давайте, сказал он, эту булгарскую теорию не ского вероисповедания – чуваши, марийцы, будем пропагандировать. Ведь татаро-монгоудмурты. Что касается мусульманской части, лы – великий народ, они покорили даже русто тептяри, происходившие из числа казанских ских, русские их всегда боялись. Пусть теперь «татар», в метрических книгах записывались нас тоже боятся и уважают». Относительно как «ясачный» («ясалы»), «торговый» («тур- «чувашского» прошлого М. Закиев высказался гавай»), «казанский человек» («азан кеше- следующим образом: «Отмечу, что до проведесе») и т. д., либо вообще не относили себя к ния первой переписи, которая была проведена какой-либо идентичности, поскольку этноним по царскому указу среди народов края сразу «татар» в качестве самоназвания еще не полу- после завоевания Казанского ханства в конце чил распространения среди будущих татар. XVI века, те, кого сейчас называют татарами, Не случайно во многих метрических книгах называли себя „суасами”» (т. е. чувашами. – авт.) .

фиксируется только имя и отчество родителей новорожденного без указания национальной Задачи, которые ставит перед собой и иной принадлежности. Те, кто причисляли радикальный татаризм, заставляют его идеосебя в этническом отношении к башкирам, логов абсолютно осознанно совершать чудоI. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА ИРЕКТы вищные исторические фальсификации, одним так называемые сибирские татары, астраханиз проявлений которых является ономасти- ские ногайцы, нагайбаки и кряшены, до конца ческий номинализм, доведенный до абсурда. не «переварены» мишари. Крымские татары Например, любое упоминание в письменных давно позиционируют себя в качестве отдельисточниках этнонима «татар», в том числе ис- ного народа, а северо-западные башкиры пропользование в европейских картах названия буждаются от вековой летаргии. Боязнь потеTartaria»1, преподносится как доказательство рять их побуждает сторонников агрессивной татарской идентичности в Средние века. Это линии татаристского дискурса к активным напоминает заявление польского министра действиям. Именно поэтому они превращают иностранных дел Г. Схетыны о том, что Поль- северо-запад исторического Башкортостана, в шу освобождали этнические украинцы, по- том числе и Пермский край, в поле перманентскольку боевые действия против фашистов ной борьбы. Обращает на себя внимание также там вели части I-го Украинского фронта. Такой их стремление «отатарить» башкирские анже смесью лицемерия и цинизма пропитана клавы, находящиеся на территории Пермской идеология крайнего татаризма. области, Свердловской, Челябинской и КурПретензия казанских историков на ганской областей и таким образом выйти на наследие Золотой Орды вызывает негатив- границы с Казахстаном, минуя Башкортостан .

ную реакцию и у ученых Казахстана, так как Неудачи в научном обосновании своих претенименно казахи, ногайцы, крымские татары и зий на великодержавное наследство Золотой значительная часть башкир2 являются прямы- Орды вынуждают их создавать собственную, ми потомками населения Улуса Джучи, т. е. «аквариумную» историю, непризнанную нитеми самыми литературно-фольклорными где, кроме Татарстана. Жертвой этого обмана татарами, а отнюдь не те, кто именует себя стал, в первую очередь, сам татарский народ, сегодня татарами. М. Закиев охарактеризовал которому внушают мифы о происхождении происходящее так: «благодаря идеям, которые его предков от воинов Батыя, пришедших на навязывали руководству Татарстана Рафаэль Волгу из Восточной Монголии. Как этот тезис Хакимов и Дамир Исхаков, мы испортили уживается с культом Булгара, который объотношения со многими народами, прежде явлен Меккой мусульман Поволжья, остается всего, с башкирами, поскольку им в трудах загадкой. Таким образом, татарский проект этих ученых было отказано в самоназвании. представляет собой чисто конструктивистский Рафаэль Хакимов записывал в татары всех. эксперимент, исход которого до сих пор не Кроме того, Дамир Исхаков стал еще ездить предрешен, поскольку неизвестно, насколько в Башкирию, где заявлял о том, что башкир долго просуществует данная идеологическая там живет на самом деле меньше, чем татар, установка, основанная на ложных основаниях .

поэтому в будущем республика утратит свой Возникает и другой вопрос: насколько самим статус»3. современным татарам безразлична проблема Образование татарской нации в начале аутентичности их этнонима и объективной XX в. – это состоявшийся факт, который бес- трактовки исторического прошлого?

смысленно оспаривать. Однако формирование Современные споры между «татаристататарского этноса еще далеко не завершено и ми» и «булгаристами», кипящие в Татарстана какой отметке стабилизируется этот про- не, являются их внутренним делом. Однако цесс – покажет будущее. Еще не «проглочены» претензия сторонников агрессивного татаТартарией» или «Великой Тартарией» западноевропейские картографы именовали значительную часть Евразии от Урала до Камчатки .

Башкирские роды Барын, Салъют (Салжиут), Гирей, Кошсо (Кушчи), Катай, Табын, Минг и др .

Закиев М. Мишары – это татары со знаком качества [Электронный ресурс]. URL: http://www .

regnum.ru/news/1231225.html .

84 ИРЕКТы ризма на северо-западных башкир не может ситуация выглядит с точностью до наоборот .

не вызывать обратной негативной реакции. Статья Р. Х. Амирханова «От Урала до Вятки:

В стремлении отдельных казанских деятелей земли татар племени минг» также преследует «отатарить» башкир просматривается желание цель доказать татарское происхождение башподтвердить свой этноним «татары» за счет кир рода Минг3. Применительно к гайнинским приобретения башкирских родов ордынского башкирам также проводится соответствуюпроисхождения, как будто ассимилировав их, щая «работа». В публикациях Д. М. Исхакова, они действительно перейдут в иное качествен- Д. Б. Рамазановой, Д. Г. Закирова на основе ное состояние. То есть создается некий образ- бездоказательных и случайных посылов они проекция того, как должен, по мнению идеоло- объявляются то булгарами, то «ногайскими гов татаризма, выглядеть идеальный тюркский татарами», то пермскими татарами, то отатаэтнос (наличие родоплеменной структуры, ренными остяками4 .



Pages:   || 2 |

Похожие работы:

«УДК 550.34 © 2012 В. В. Гордиенко, Л. Я. Гордиенко Сейсмологические данные о глобальной астеносфере (Представлено академиком НАН Украины В. И. Старостенко) Проведен расчет годографа для скоростной модели нижней мантии, включающей астеносферу с 1%-й частичного плавлен...»

«МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОСТОВСКОЙ ОБЛАСТИ ТАГАНРОГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЛИТЕРАТУРНЫЙ И ИСТОРИКО-АРХИТЕКТУРНЫЙ МУЗЕЙ-ЗАПОВЕДНИК ЧЕХОВСКАЯ КОМИССИЯ РАН ЮЖНЫЙ НАУЧНЫЙ ЦЕНТР РАН ИНСТИТУТ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ И ГУМАНИТАРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ ЮЖНОГО НАУЧНОГО ЦЕНТРА РАН А.П. ЧЕХОВ: ПРОСТРАНСТВО ПРИРОДЫ И КУЛЬТУРЫ Материалы Междуна...»

«Приказ Минтруда России от 17.01.2014 N 18н Об утверждении профессионального стандарта Специалист по эксплуатации лифтового оборудования (Зарегистрировано в Минюсте России 07.03.2014 N 31535) Документ предоставлен КонсультантПлюс www.consultant.ru Дата сохранения: 1...»

«1. Перечень планируемых результатов обучения по дисциплине (модулю), соотнесенных с планируемыми результатами освоения образовательной программы Коды Планируемые результаты Планируемые результаты обучения по компетенц о...»

«"МОЙ ПРАДЕД – ГЕРОЙ!" Автор работы: Юдичева Анастасия, ученица 8 класса МОУ "СОШ "Веста". Научный руководитель: Кагал Алла Ивановна, преподаватель истории и обществознания МОУ "СОШ "Веста". Введение. Актуальность "Наш милый и любимый дед! Ты много одержал побед! Ты нашу Родину спасал И в страхе всех враг...»

«1 муниципальное бюджетное учреждение дополнительного образования "Детская музыкальная школа с.Сандата" ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ПРЕДПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА В ОБЛАСТИ МУЗЫКАЛЬНОГО ИСКУССТВА "ФОРТЕПИАНО", "НАРОДНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ", "ХОРОВОЕ П...»

«Нижегородский государственный историко-архитектурный музей-заповедник Методические рекомендации "СТРУКТУРА, СОСТАВ, УЧЕТ И ХРАНЕНИЕ МУЗЕЙНЫХ ФОНДОВ" (для музеев образовательных учреждений) Автор: зам. Гендиректора НГИАМЗ по НМР Н.Н. Мильцева г. Н.Новгород 2005 ОГЛА...»

«Е.Ю. Куприна Введение в сотворческую музыкальноисполнительскую деятельность Учебное пособие Тольятти, 2014г. ТОЛЬЯТТИНСКАЯ КОНСЕРВАТОРИЯ Кафедра методологии и методики художественного образования, истории и теории исполнительского искусства Научно-методический центр художественного обр...»

«Индекс УДК 321.013 ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ РЕЛИГИИ В АНГЛИИ Резайкин Денис Николаевич МГУ им. Н. П. Огарева Лезина Елена Петровна МГУ им. Н. П. Огарева Христианство распространялось на Британских островах благодаря стараниям Рима. Но со временем в руках Папы Римского сосредоточилас...»

«Берестяные грамоты древнего Новгорода Новгородские берестяные грамоты бесценный источник сведений об истории Руси и об истории русского языка. Первая грамота была найдена 26 июля 1951 года, и за прошедшие 60 лет археологами извлечено...»

«Исцеление Любовью Сборник трансформационных статей и медитаций Натальи Терешкиной 2014-2015 г. © 2015, Наталья Терешкина автор проектов: Исцеление Любовью и Новая Жизнь — Новая Реальность! Оглавление Быть счастливым...»

«100-летию государственной архивной службы России Архивный отдел Администрации Мамонтовского района Алтайского края Декрет о реорганизации и централизации архивного дела в РСФСР от 01.06.1918 основополагающий документ в организации архивного дела Воп...»

«Межрегиональная олимпиада школьников Будущие исследователи – будущее науки 2017 г. История. 9-11 классы 1. Исключите лишнее в ряду и объясните, почему(по 2 б., максимально – 6 б.).А) И.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин, Б.Н. Чичерин, Ф.В. Чижов (остальные – славянофилы); Б) Г.Е. Львов, П.Н. Милюков, Н.В. Некрасов, Е.Ф. Азеф...»

«ГлавaI ОРГАНИЗАЦИОННЫЕ И ПРОЦЕССУАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ СУДЕБНО-МЕДИЦИНСКОЙ ЭКСПЕРТИЗЫ В УКРАИНЕ Определение, задачи судебной медицины. Краткие сведения о развитии отечественной судебной медицины Судебная медицина — это наука, имеющая отношение к двум областям знаний — медици...»

«УДК: 94(575.1+479) ББК: 63,3(54+531) С – 16 Шухрат Насырович Саламов (Shuhrat Barlas): Туркестан и Южный Кавказ XIX – XX вв. Дашнаки от Ферганы до Карабаха. – T.: Янги аср авлоди, 2015. – 304 с. ISBN 978-9943-27-631-4 В настоящем издании предлагается вниманию читателя проблема заво...»

«Н. Р. Ванюшева Учимся читать по-новому Хорошо известен печальный итог участия наших школьников в международных тестах PISA. Возможно, многие знакомы и с выводами комиссии, созданной в 2003 году при поддержке НФПК. Специалисты выявили ряд дефицито...»

«УДК 323/17:94(479.243) “1987/1991” К.В. Юматов ДИСКУССИИ ПО ПРОБЛЕМЕ НАГОРНОГО КАРАБАХА В НАУЧНОЙ И ПЕРИОДИЧЕСКОЙ ПЕЧАТИ АРМЕНИИ И АЗЕРБАЙДЖАНА В 1987–1991 гг. Статья посвящена дискуссии, развернувшейся в армянской и азербай...»

«024005 B1 Евразийское (19) (11) (13) патентное ведомство ОПИСАНИЕ ИЗОБРЕТЕНИЯ К ЕВРАЗИЙСКОМУ ПАТЕНТУ (12) (51) Int. Cl. C09D 1/00 (2006.01) (45) Дата публикации и выдачи патента C01B 25/36 (2006.01) 2016.08.31 (21) Н...»

«Самохин Александр Вячеславович ОБРАЗ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ В РУССКОМ ИСКУССТВЕ XIX НАЧАЛА XX ВЕКА 17.00.04 изобразительное и декоративно-прикладное искусство и архитектура АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения OQ34E Москва-2008 Работа выполнена на кафедре Истории отечественного искусс...»

«Ю. В. Сидаренкова Спиритизм и Русская православная церковь в России Рубеж конца XIX – начала XX вв. является одним из самых сложных и противоречивых этапов в истории отечества и русской культ...»

«Межрегиональная олимпиада школьников Будущие исследователи – будущее науки Финал 2017/18. История. 9-11 классы.1. Перед вами изображение первого в истории России венчания главы государства на царство. Максимально – 21 балл. А. В каком году состоялась эта церемония? 154...»

«Чумичев Алексей магистрант 1 года обучения научный руководитель д. и. н., д. ц. и. Н.Ю.Сухова Проект доктора Овербека: загадочная страница истории экклесиологических идей Введение Одной из важнейших тем и проблем...»

«Ю.В. Ширин г. Новокузнецк Историко-архитектурный музей "Кузнецкая крепость" Первый исследователь городища Усть-Полуй В.С. Адрианов среди прочих находок, сделанных им в 1935 г . при разведочных раскопках этого памятника, упомянул пакет "из бронзовых листьев, в качестве материала для литья"1. В коллекции Усть-Полуя действительно есть...»

«ГРАМОТЫ ? II ДРУГІЕ ИСТОРИЧЕСКИ ДОКУМЕНТЫ ХУІІІ столтія, ГРУЗІИ. ОТНОСЯЩІЕСЯ до Томъ II, выпускъ II. съ 1Г69 по ІВОІ годъ. А. А. Цагарели, П о д ъ редакціей ОРДИНАРНАГО ПРОФЕССОРА ИМПЕРАТОРСКАГО С.-ПЕТЕРІІУРГСКАГО УНИВЕРСИТЕТА. •"""'Кйф' С. ПЕТЕР...»




















 
2018 www.lit.i-docx.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.