WWW.LIT.I-DOCX.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - различные публикации
 

Pages:     | 1 ||

«Каракалпакский государственный университет имени Бердаха Гуманитарный факультет Кафедра «История и археология» Б.А.Кощанов ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕ Курс лекции для студентов 2-курса Нукус “Утверждаю” ...»

-- [ Страница 2 ] --

А между тем на Западе об Аттиле вспоминают не как о личности, принесшей культуру, а как о захватчике, который уничтожил великую цивилизацию. Мы вступаем в XXI век. Прошло так много времени, но они не могут забыть деяния Аттилы .

Один из калмыцких друзей недавно подарил мне книгу. В этой книге написано — что бы вы думали? — что на флаге Аттилы был изображен крест. Что хотел сказать этим автор?

Хотел сказать, что христианство тоже пришло в Европу из пустыни? И мы, узбеки, тоже якобы потомки этого Аттилы. Оказывается, мы должны этим гордиться. Во-первых, пока еще, наверное, никто не может сказать, есть ли основание для таких серьезных выводов. Во-вторых, быть потомком захватчика — это ведь не гордость, а позор! Если мы будем поддаваться на такого рода провокации, что о нас скажет завтра Европа? Откуда все это, кому нужен такой ложный авторитет?!

Мы представляем всему миру узбеков как великий, созидательный народ. И это так на самом деле. Какова была цель проведения юбилея нашего предка Амира Темура в Парижской штаб-квартире ЮНЕСКО? Представить людям всего мира, что этот совершенный человек был основателем великого государства, был великим созидателем, творческой личностью, поддерживал науку, культуру, внес огромный вклад в развитие мировой цивилизации .

На этом форуме, в котором принял участие сам господин Жак Ширак, я пытался доказать эту мысль, опираясь на надежные источники. Я сказал, что Темур, заложивший основы нашей государственности, останется для нас всегда примером энтузиазма, глубокой мудрости, инициативности, патриотизма. Мы всегда получаем духовную поддержку от этой великой личности .

Как выяснилось, и в Париже, и вообще в Европе делались попытки умалить авторитет Сахибкирана. Признавая его великим полководцем, его обвиняли — даже язык не поворачивается произнести это — в жестокости. Нетрудно доказать, что для этого нет никаких логических оснований. Человек не может быть одновременно и созидателем, и варваром. Какие медресе и мечети, какие прекрасные дворцы он построил, поддерживал ученых, просветителей. Человек, который знает наизусть Коран, не может быть варваром .

Разве может кровожадный человек сказать: “Сила — в справедливости”?!

В то время, когда речь идет о повышении авторитета Узбекистана, нам не годится быть наследниками каких-то аттил. Я категорически против этого. Если нам нужно быть чьими-то наследниками, то мы являемся наследниками Беруни, Аль-Бухари, Амира Темура, Мирзо Улугбека, Мирзо Бобура. Всем известен характер узбека. Он любит землю, природу. Он растит деревце, неся для него воду даже в своей тюбетейке. Узбек по своей сути — это созидатель. Ему не нужна чужая земля. И если придется ему взять в руки оружие, то только для того, чтобы защитить родную землю .

В своем интервью журналу “Тафаккур”, развивая идею Амира Темура о том, что сила — в справедливости, я добавил, что сила — в знании. Где просвещение, духовность, а где Аттила?!

Давайте вдумаемся глубже: выставляя в качестве довода Аттилу, не хотят ли они сказать, что, мол, и вы, узбеки, кочевой народ?

Вчера я еще раз специально просмотрел карту. Гунны в Европу прошли через север, Кипчакскую степь. Не ступала их нога ни в великую Бухару, ни в великий Самарканд, ни в великий Хорезм .

Тогда каким же образом узбеки могли быть гуннами?

Правильно, на протяжении всей нашей истории на территорию Мавероуннахра какие только завоеватели ни вступали в течение многих лет, а может и столетий, какие только династии чужестранцев ни господствовали на нашей земле. Одним словом, разве немало тех, кто на протяжении тысячелетий побывал на наших землях? Из Ирана — Ахеминиды, из Греции — Александр, из Аравии — Кутайба, из Монголии — Чингизхан, пришли русские завоеватели. Но народ-то остался. В чем же здесь тайна? Каким образом, благодаря каким внутренним силам народ смог сохранить самого себя, свою сущность?





Не потому ли, что издревле вел оседлый образ жизни, стремился к знаниям, обладал богатой культурой, считал священными свои обычаи и традиции?

Когда появилось именование “узбеки”? Как пишут советские историки, именование “узбеки” появилось где-то в XVI веке, после захвата наших земель ханами Кипчакской степи. Но ведь и до того в Мавероуннахре на территории между двух рек жил народ. Или этот народ принадлежал к другой нации? Где же здесь логика?

Если мы примем оставшуюся от советской эпохи эту версию, то последует неверный вывод, что история нашей нации началась с периода этих очередных захватчиков? Тогда где же наша многовековая история? Раз и Самарканд, и Бухара, и Хива принадлежат узбекам, раз здесь было узбекское государство, почему мы должны начинать свою историю с XVI века, с того периода, когда чужеземцы, побывав на наших землях, оставили свои имена? Ведь и до того жил здесь оседлый народ! Была же у этого оседлого народа своя культура! Кто бы ни наступал, например, монголы, которые господствовали с 20-х годов XIII века до 70-х годов XIV века, происходило взаимовлияние культур, и все же основной оставалась культура местного народа, преобладала именно она .

Мы узнаем о народе не по его названию, а по его культуре, через его духовность, вглядываемся в истоки его истории .

Еще раз повторяю: я не историк. Однако, если мы будем логически анализировать основные закономерности исторического развития народов мира, в целом, и нашего края, в частности, то станет ясно, что и Александр (которого на Востоке больше знают под именем Искандар Зулкарнайн), и Кутайба, и Чингизхан, и генерал Черняев, — кто бы ни вступал на нашу землю с войском в несколько десятков или сотен тысяч солдат, кто бы ни захватывал ее, брали в свои руки лишь политическую власть.

Еще раз повторяю:

политическую власть. И все. Действительно, за период своего правления они прилагали все усилия к использованию в своих интересах экономические, торговые, научные, культурные возможности нашей страны. Однако они не могли и не смогли бы уничтожить проживавшее здесь на протяжении веков коренное население, его многовековую культуру .

Свою мысль могу всем просто и доступно объяснить, приведя один пример .

Начиная с завоевания нашей страны царской Россией до восстановления государственной независимости прошло около 130 лет. За этот период сколько страданий, горя и бедствий вынес наш народ. Возьмем хоть политическую, хоть общественно-экономическую жизнь, духовную, культурную сферы. Кстати, хотел бы дать один совет нашим ученым, которые исследуют колонизаторский период истории, а точнее, хочу обратить их внимание на один вопрос .

Отличие этого периода от предыдущих в том, что в это время, особенно в годы советской власти, наш народ был полностью оторван от внешнего мира. Мы хорошо знаем, какие духовные, культурные притеснения, унижения выпали на нашу долю за этот семидесятилетний период. Здесь я имею в виду скорбное прошлое, связанное с нашим языком, литературой, историей, религией, генофондом нации, демографией. Однако сейчас речь идет не об их трактовке, причинах, следствии .

Моя мысль, которую я хотел бы высказать, состоит в следующем: если взглянуть со стороны, в этом ужасном положении, когда наш народ, его культура, национальное самосознание, обычаи и традиции могли исчезнуть, смогли ли мы, не без некоторых потерь, сохранить себя, свою сущность? Пусть наши ученые ответят на этот вопрос .

Хочу остановиться еще на одном вопросе, относящемся к этой теме. В то время, когда сидевшие в центре, в Кремле, проводили политику, направленную на превращение коренного населения национальных республик в “советский народ”, то есть единый народ, за счет чего, каких исторических, природных закономерностей уцелел узбекский народ?

Думали ли над этим ученые, ставили ли они такие вопросы в своих исследованиях? К сожалению, нет .

Итак, например, как бы я ответил на этот вопрос?

Наши предки, наш народ испокон веков вели оседлый образ жизни, сущность нашей нации сформировалась в условиях оседлой культуры. Не случайно, я бы даже сказал, закономерно появилось такое понятие, как “илиги ток, бакувват”. Я этим хочу сказать, что узбекский народ твердо стоит на ногах и полон сил. Еще в нашем языке есть такие выражения, как “тагли-тугли”2 и “палаги тоза”3. Это говорится по отношению к семьям, которые постоянно проживали в одной местности, выработали свой образ жизни, критерии поведения, убеждения и образ мышления. Какое же можно дать определение народу, который имел свои убеждения, критерии и правила, объединившие массы, несколько сотен тысяч, миллионы людей? Если исходить из жизненной и общественной логики, то объяснение здесь одно: национальная сущность, корни нашей нации, культуры — оседлость .

Подойдем к вопросу с другой стороны. Нынешняя наша богатая культура — плод какой цивилизации? Раз есть такая культура, ее создал народ, который проживал на этой земле, или она возникла на пустом месте?

Я хочу сказать, что при создании нашей древней культуры, как и истории, свой вклад также внесли множество этнических групп, народов и народностей. Это — естественно. Ибо никогда, нигде не бывает культуры, принадлежащей лишь одной нации .

Любая цивилизация является результатом деятельности и плодотворного влияния множества народов, наций, племен. Одним словом, переселенцы и завоеватели приходят и уходят, однако народ и его культура остаются вечно .

Поэтому наши ученые-историки, несмотря на свои различные убеждения, определенные взгляды, должны собраться, дискутировать, прийти к единому выводу .

Вместо того чтобы увлекаться различными понятиями, такими как саки, массагеты, согды, бактрийцы, наши историки должны показать, доказать нации ее истинную историю .

Действительно, история — это основа духовности народа .

Некоторые историки хотят сказать, что мы — потомки Чингизхана, даже, мол, в Амире Темуре текла кровь Чингизхана, что он из рода монголов. Давайте подумаем, к какой нации принадлежит наш предок Амир Темур?

Еще в книгах советской эпохи говорилось относительно войска Темура, достигшего окрестностей Москвы, что “татаро-монгольские войска окружили Москву” .

На самом деле, войско Сахибкирана разгромило Тохтамыша, и только после освобождения Руси от монгольского ига оказалось близ Москвы. К сожалению, эта правда была опубликована в российской печати лишь в 1995 году. До такой степени слепы были наши историки, что до сих пор ни один из них не выступил и не сказал: нет, историческая правда не такова. Иначе, где Амир Темур, а где монголы! Где здесь самоотверженность, патриотизм? Где национальное самосознание, гордость?!

Хочу сказать, что каждый народ должен охранять и защищать свою историю от негативных воздействий и нападок. Если вы будете безразличны, то найдутся такие лжеспонсоры, силы, которые будут издавать книги, искажающие историю. Даже могут выпускать их за границей .

Если есть на свете друзья, значит будут и враги. Вот один пример. В 1996 году мы праздновали 660-летний юбилей нашего предка Сахибкирана Амира Темура. Некоторые по-иному стали толковать даже это .

Прежде всего, если мы проводим юбилей нашего предка, то поводом для этого становятся его дела, которые были осуществлены для процветания нашей нации, роль, которую он играл в нашей истории. Если подходить к вопросу с этой точки зрения, то кем был Амир Темур? Он, в первую очередь, был великой созидательной личностью. Кто построил памятники в Самарканде, в Шахрисабзе? Кто восстановил мавзолей Яссави в Туркестане? А что вы скажете о благоустроительных, архитектурных работах, осуществленных в период правления Амира Темура и его потомков на территории Афганистана, Ирана, Индии? Кто основным принципом своей деятельности выбрал ставший всемирно известным девиз “Сила — в справедливости”?

До недавних пор, если речь шла об искусстве государственного правления, многие начинали разговор или с марксистско-ленинской ложной теории или со взглядов Макиавелли, жившего в XVI веке. Если позволить, то они и сейчас могут продолжить эту старую привычку. Кто написал классическое произведение об искусстве управления государством, обществом, о власти под названием “Уложения Темура”? Вообще в человеческой цивилизации есть ли другой правитель, оставивший подобное произведение?

Теперь давайте попробуем рассмотреть личность Чингизхана по этим критериям .

Какой след он оставил после себя, кроме разрушенных им городов и селений? Раз так, не будет ли крайней нелепостью считать себя наследниками Чингизхана?

В нашей стране стало хорошей традицией проводить юбилейные праздники исторических личностей, городов, культурных памятников. Здесь речь идет не только о торжествах, важнее то, что мы ценим их богатое наследие, которое в свое время они оставили для грядущих поколений, добрые дела, если хотите, их лепту в мировую цивилизацию. Конечно, каждая нация стремится помнить и уважать своих предков .

Только подобные добрые дела по своей значимости должны служить для сближения и согласия между народами .

Недавно по телевидению была показана передача о Ходже Ахроре Вали. Этот мыслитель в свое время в течение 25—30 лет объединял народы Центральной Азии, сближая политиков, тратил свои силы и энергию на предотвращение различных столкновений, его высокий авторитет имел решающее значение. Этому великому человеку, которого называли “Шейх шейхов”, не прекословил ни один правитель, хоким, шахзода. Спросите, почему? Да потому что народ очень любил его и возносил до небес. И мы готовы возвеличивать наших дорогих предков .

В этом смысле, какое наследие осталось от гуннов, каганатов? Где мы должны вести археологические работы, чтобы найти это “наследие”? Или издаются различные книги, снимаются фильмы о Чингизхане, который в XIII веке сжег Самарканд, превратил в развалины Бухару, Ургенч? Какие “достоинства” Чингизхана превозносят авторы этих произведений? Вообще осталось ли от Чингизхана какое-нибудь хорошее наследие?

И в прошлом, и теперь, любая сила, решившая поработить другое государство, всегда проводила и проводит против него политику, направленную на уничтожение духовного, культурного, исторического наследия этого народа. Нужен пример?

В чем причина того, что во времена Советов искажали страницы истории узбекской нации, а некоторые и вовсе не входили в нее? Генерал царской России Скобелев в обращении к своему императору писал: “Местный народ оказался более культурным, чем мы думали. Мы никак не можем их поработить... Лишь только стерев с лица земли все созданные в древности памятники старины, мечети-медресе, религиозные книги, погасив их духовность, мы сможем подчинить их себе” .

Знают ли об этом наши историки? Доводили ли они до нашего народа эти чудовищные взгляды? К сожалению, в сознании многих наших ученых крепко засели пережитки старого режима. Они и сейчас, в условиях независимости, как бы боясь когото, говорят с оглядкой .

Какой вывод можно сделать из всего сказанного выше? Поскольку невозможно победить народ, знающий свою историю, получающий духовную подпитку от нее, необходимо восстановить нашу правдивую историю, вооружить нашу нацию этой историей. Вооружить и еще раз вооружить историей. Если в основе научноисследовательских работ наших ученых не будет лежать эта мысль, эта цель, то грош им цена. Институт истории, Академия наук должны определить основу и фундамент критериев освещения правдивой истории .

Мнения по этому вопросу должны быть конкретными и передовыми. И вообще я науку ставлю в ряд с такими понятиями, как передовой, развитый, прогрессивный. Я понимаю, что задачей науки является формирование нашего будущего, направлений завтрашнего дня, природной закономерности, показа такой, какой она будет. Необходимо разъяснить и доказать людям закономерность и преимущества независимости, без нее нет будущего у нации, она —естественная необходимость. Наука должна стать средством, силой, движущей вперед развитие общества. Но почему же не скажет свое слово в этом отношении наша наука? Почему не выходят новые по сути и содержанию статьи и произведения?

Здесь необходимо остановиться на взаимоотношениях науки и политики. Ибо находятся такие, которые говорят, что наука, например история, сама по себе, а политика — сама по себе, и связи между ними не существует. Если подумать, кто прежде всего заинтересован в продукте науки истории — ее выводах? Разве не политики? Для обоснования проводимой политики, пропаганды, обеспечения ее своеобразия, поднятия авторитета они обращаются к выводам исторической науки .

Раз так, возникает вопрос: кто и в каких целях использует эти выводы, агрессивно настроенные националисты или гуманисты-просветители? В этом смысле, если историки захотят сделать выводы для националистов — это один продукт, а если для просветителей — это уже другой. А где же выводы, которые пробуждают в сознании нашего народа национальное чувство гордости за свою нацию? Почему же в этом вопросе между нашими учеными возникают бесполезные споры? Нельзя забывать о том, что наука должна служить государству, народу, прогрессу общества .

Мы ничего не пожалеем для обеспечения развития науки. Хочу напомнить мысль, высказанную десять веков назад великим предком Абу Райхоном Беруни: “Наука возникает от необходимости удовлетворения жизненных потребностей людей” .

Если будут конкретные идеи, предложения, передовые научно-исследовательские изыскания по повышению эффективности работы Академии, мы создадим все условия, найдутся и средства. Но существует одно условие — эта работа должна дать конкретный и плодотворный результат!

Если говорить об истории, как о науке, о ее сегодняшнем положении, о будущем, я хотел бы обратить ваше внимание на один вопрос. Если мы хотим дать оценку работе наших историков с точки зрения сегодняшнего дня, то можно сказать, что лишь меньшинство из них отвечает требованиям. Поэтому, я думаю, необходимо улучшать подготовку специалистов-историков с университетов, то есть с самой начальной точки .

Если понадобится, открывать специализированные по истории школы. А для этого прежде всего необходимо создать дополнительные учебники, переучить самих преподавателей .

Важно найти среди молодежи талантливых, самоотверженных, зажечь их сердца верой .

Есть у нас академики в возрасте 30—35 лет? Каких результатов добился в шахматах победитель мирового первенства 16-летний подросток Рустам Касымджанов! Шахматы — это тоже наука, разве это не математика?

Хочу сказать, что мы верим, опираемся на такую молодежь, связывая с ней будущее. Чем раньше мы откроем для них дорогу, тем больше будет поисков и находок в науке, творчестве. В спорах и поисках рождается истина, возникает прогресс .

Во-вторых, у нас не хватает смелых, современно мыслящих ученых. Я хорошо знал академика Яхью Гулямова. Он был ученым с независимым мышлением, если надо, он мог смело сказать правду всем, невзирая на самые высокие должности. Историки хорошо знают, что обычно в недрах возвышенностей бывают захоронены исторические памятники, целые города. Я хорошо помню, как во времена Советов, когда процветала политика обращения каждой пустующей площади в хлопковое поле, когда лишь на крышах оставалось место, не засеянное хлопком, когда под хлопковые поля были распаханы и эти исторические возвышенности, тогда против такой политики выступил ученый Яхья Гулямов. Я слышал также, что из-за этого он пострадал. Но только таким бывает патриот, ставивший справедливость выше всего. Жизнь таких вот людей должна служить нам примером .

Теперь несколько слов об освещении средствами массовой информации исторической темы. Наша печать, а также телевидение при издании исторических статей и подготовке передач не должны допускать того, чтобы мнение одного человека принималось за истину. Необходимо выслушать различные мнения по определенному вопросу и в споре достигнуть прояснения правды. Мы должны донести до людей истину путем разъяснения исторических событий, деятельности исторических личностей. Так как идеология нашего общества, формируемая нами, также получает подпитку в исторических источниках .

Еще один важный вопрос. Как я отмечал в беседе с редактором журнала “Тафаккур”, нельзя допускать и в политике, и в общественной жизни, и в науке проявления вакуума — пустоты. То есть, если у тебя нет своей идеи, то в твой край придет и будет царствовать чужая идея. В том смысле, что если у нас нет самостоятельно мыслящих людей, если мы сами не восстановим и не напишем правдивую историю своего государства, народа, нации, ее напишут другие и по-другому. И хорошо, если ограничатся написанием, но ведь постараются направить подрастающее поколение, и даже ученых, в свое русло .

Я абсолютно против того, чтобы велись споры, какой народ откуда появился, чья история древнее, натравливая одну нацию на другую. Этого нам совершенно не нужно. Но при этом, я подчеркиваю, не допустим, чтобы господствовала чужая идея в освещении истории нашего государства. Мы должны иметь свое независимое, научно глубоко обоснованное мнение по этому вопросу, то есть о древнем прошлом, об исторических корнях. Это актуальная задача, стоящая перед нашими учеными-историками, научными учреждениями .

Я хочу обратиться к ученым-специалистам, которые трудятся в области истории:

создайте правдивую историю нашей нации, дабы она одарила наш народ духовной силой, возродила нашу былую гордость. Если мы хотим поднять наш край на новый уровень, новый высокий рубеж, для этого нам необходима светлая идея. В основе этой идеи лежит возрождение самосознания нашего народа. Невозможно осознать себя без знания правдивой истории .

В связи с этим хочу напомнить одну мысль, высказанную мною пять лет назад: чем выше здание, тем глубже его фундамент. Если мы поставили цель построить великое государство, то наряду с современными, политическими, экономическими, научнотехническими, духовными возможностями у нас есть историческая основа — великое прошлое, государственность, насчитывающая 2700 лет .

С чего необходимо начать создание правдивой истории? Прежде всего необходимо определить целостную концепцию, то есть программу исследований нашего тысячелетнего богатого прошлого, методы научных изысканий, поставленных задач, осуществляемых научными учреждениями, их потенциалом, кадрами. Это станет началом большой работы, которая будет продолжаться и в будущем. После этого будут проведены всесторонние исследования на основе программы, где определены конкретные этапы этой нелегкой работы. Это не та история, которую писали во времена Советов, в условиях чуждых, противоречащих интересам нашей нации, господства коммунистической, шовинистической идеологии, где можно было списать кое-что из изданной ранее литературы .

Для выполнения этой задачи необходимо изменить, по требованию времени, деятельность институтов истории и востоковедения, археологии при Академии, а также структуру научных учреждений этой сферы. Необходимо выявить в Ташкентском государственном университете и других учебных заведениях, где существуют недостатки в обеспечении учебниками исторических факультетов, разработать учебновоспитательные мероприятия по совершенствованию их деятельности. Если нужно, подойти критически к деятельности ученых и специалистов, выяснить, кто достоин работать там, а кто и нет. Если нужно, оказать им материальную помощь, создать новые группы .

Цель — создание в науке новых направлений, определяющих наши исторические корни, возрождающих нашу национальную гордость .

Одним словом, необходимо, чтобы создание правдивой научной истории нашего государства и нации стало для широкой общественности очень важной и актуальной задачей .

Варианты по предмету «Источниковедение»

1 - вариант

1. Значение курса источниковедения .

2. Президент РУз. И.А.Каримов о необходимости изучения исторических источников .

3. Шежере тюркоязычных народов .

4. Периодическая печать Республики Узбекистан .

5. Определение внешних особенностей источника .

2-вариант

1. Установление подлинностей источника .

2. Ахеменидские надписи как источник по истории Средней Азии .

3. Прочтение текста источника .

4. Новые данные по биографии Чингиз хана .

5. «Жизнеописание Султана Джалалатдина Мангбурны» ан Насави .

3-вариант

1. Биография Джалалатдина Мангбурны .

2. “Уложение“ Амира Тимура .

3. “Авеста“ – как исторический источник .

4. Книга деда Коркыта .

5. Установление времени, места и авторства источника .

4-вариант

1. Китайские источники IV – V вв .

2 Источники по истории Черных Клобуков .

3. “Чингизнама“ Утемиса хажи .

4. Согдийские письменные источники .

5. Описание арабского путешественника ибн Баттуты .

5-вариант

1. Русские источники по истории Средней Азии XVI – XIX вв .

2. Произведение Чохана Валиханова как исторический источник .

3. Карты Аральского моря .

4. “ История “ Геродота как исторический источник .

5. “ История Перси “ Ктесия как исторический источник .

6-вариант 1. “ Историческая библиотека “ Диодора как исторический источник .

2. Орхоно – Енисейские записки .

3. Письма Амира Тимура правителям Европы .

4. Источники по истории Золотой Орды .

5. “Топография Оренбургской губернии“ П.И. Рычкова .

7-вариант

1. Материалы экспедиции А.И. Бутакова .

2. Источники по истории завоевания Хивинского ханства .

3. “Памятники минувших поколений “ Аль Беруни .

4. “ Канон врачебной тайны “ Ибн Сина .

6. Отчеты губернаторов Туркестанского края .

8-вариант

1. Произведение президента РУз. И.А.Каримова “ Без исторической памяти нет будущего “ .

2. “История Филиппа“ Помпея Трога как исторический источник .

3. Источники по истории Каракалпакской АО .

4. Легенды о Ерназаре Алакозе .

5. Конституция РУз. как исторический источник .

9-вариант

1. Государственные символы РУз .

2. Материалы Интернета по истории РК .

3. Источники по истории саков и массагетов .

4. Труды академика С.Камалова по истории каракалпаков .

5. Воспоминания участников гражданской войны в РК .

10-вариант 1. “География“ Страбона как исторический источник .

2. “ Исторические записки “ китайского историка Сыма Цяня .

3. Биография Пиржана Сейтова .

4. Произведение Бердаха “Хорезм“ как исторический источник .

5. Поэма “Бозатау“ Ажинияза как исторический источник .

11-вариант

1. Биография Аллаяра Досназарова .

2. Конституция РК .

3. Материалы Интернета по истории Узбекистана .

4. Источники по истории народного восстания 1919 в РК .

5. Отражение истории современного периода в новой истории РК .

12-вариант

1. Источники по современной истории Нукуса .

2. Государственные архивы РУз .

3. Книги по истории Каракалпакского Университета .

4. Историки современного РК .

5. Государственная символика РК .

13-вариант

1. Археологи современного РК .

2. Источники по истории народного восстания 1929 в РК .

3. Женщины историки современного РК .

4. Книги по истории государственности каракалпакского народа .

5. Деятельность Института истории академии наук РУз .

14-вариант

1. Деятельность Института истории, археологии и этнографии Каракалпакского отделения академии наук РУЗ .

2. Источники государства аральских узбеков и каракалпаков XVII – XVIII вв .

3. Легенда о происхождении города Чимбая .

4. Эпос “Кырк кыз“ как исторический источник .

5. Эпос “Алпамыс“ как исторический источник .

15-вариант

1. Эпос “Едиге“ как исторический источник .

2.. Источниковедческий анализ .

3. Государственные архивы РК .

4. Исторические песни каракалпаков .

5. Источники по истории восстания Айдос бия .

16-вариант

1. Каракалпакский фольклор как исторический источник .

2. Краеведческий музей РК .

3 Источниковедение – вспомогательная дисциплина исторической науки .

4 Теоретическое источниковедение .

5 Прикладное источниковедение .

17-вариант

1. Предмет источниковедение .

2. Легенды о происхождении города Ходжейли .

3. Музей искусств РК .

8 Понятие исторического источника .

5. Учение об информации .

18-вариант

1. Вещественные источники .

2. Русские летописи .

3. Легенды о Назлумхан Сулыу .

4. Задачи источниковедение .

5. Периодическая печать Республики Каракалпакстан .

19-вариант

1. Мемуары государственных деятелей Каракалпакстана .

2. “Шежере” Бердаха как исторический источник .

3. Методика источниковедения .

4. Легенды о Гульдурсине .

5. Письменные источники .

20-вариант

1. Художественно – изобразительные источники .

2. Кино – фото – фоно документы .

3. Поиск и выявления источников .

4. Методология источниковедения .

5. Легенды о происхождении города Турткуля.

Pages:     | 1 ||

Похожие работы:

«Библиотека Альдебаран: http://lib.aldebaran.ru Питер Хопкирк Большая Игра против России: Азиатский синдром Scan, OCR, SpellCheck: Zed Exmann, 2006 http://publ.lib.ru/ "Хопкирк П. Большая Игра против России: Азиатский синдром": Рипол Классик; М.; 2004 ISBN 5-7905-1816-8 Оригинал: Peter Hopkirk, “The great game: On Secret Service in...»

«*** Приграничные территории по определению находятся на пересечении разных политических и культурных влияний. Этот общий тезис не нуждается в подтверждении, интерес тут может представлять лишь конкретное историческое описание бытующих на приграничных территориях взаимопересекающихся влияний и анализ опыта восприятия так...»

«ПРОБЛЕМЫ КРИМИНАЛИСТИКИ И СУДЕБНЫХ ЭКСПЕРТИЗ Мгедлидзе Р. Л., аспирант МГЮА К ВОПРОСУ ОБ ИСТОРИИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ИНФОРМАЦИОННЫХ СИСТЕМ, ИСПОЛЬЗУЕМЫХ В РАСКРЫТИИ ПРЕСТУПЛЕНИЙ Борьба с преступностью потребовала принятия мер для обеспечения раскрытия преступлений и наказания лиц, их совершивших. Данные меры включали раз...»

«Олимпиада по русскому языку 8 класс Школьный этап Шифр Задание 1. В современном русском языке часто нарушаются орфоэпические нормы в словах: Горчичник, булочная, античный, конечно, нарочно, библиотечный, скучно, яичница копеечная.Укажит...»

«Реальность ирреальности (Размышления о виртуальном образовании) ISBN: 978-968-9304-61-6 Перевод: Оксана Сидорова Луис Мануэль Мартинес Хернандес Мария Элизабет Лейва Арельяно Луиза Фернанда Феликс Арельяно Луис Мануэль Мартинес Хернандес Государственный Университет Хуарес в Дуранго (UJED) Институт исторических исследований UJED Факультет то...»

«Н. И. Бармина АРХЕОЛОГИЯ БАЗИЛИК УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ ДЛЯ ВУЗОВ Книга доступна в электронной библиотечной системе biblio-online.ru Москва Юрайт 2018 Екатеринбург Издательство Уральского университета УДК 902/904(075.8) ББК 63.4я73 Б25 Автор: Бармина Надежда Игоревна — кандидат исторических наук, доцент кафедры истории искусств и музееведения Депар...»

«Рефлексия на себя и на других Рефлексия на себя и на других Мгновения жизни Валерия Флай С НАМИ БОГ! Не бойся, только веруй Мк. 5:36 К Богу человеки приходят разными путями. В истории человечества известны многие пути, ведущие к Богу. Люди приходят к Богу через Веру. Известен пу...»




















 
2018 www.lit.i-docx.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.