WWW.LIT.I-DOCX.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - различные публикации
 

«ББК 83.3 (2=Ады) А 23 Агержанокова С.Р. Кандидат филологических наук, ведущий научный сотрудник отдела литературы Адыгейского республиканского института гуманитарных исследований им. ...»

Литературоведение

УДК 82.0 (470.621)

ББК 83.3 (2=Ады)

А 23

Агержанокова С.Р .

Кандидат филологических наук, ведущий научный сотрудник отдела литературы Адыгейского республиканского института гуманитарных исследований им .

Т.М. Керашева, e-mail: agerzhanokova54@mail.ru

Нравственно-философская и эстетическая система мотивов и

образов природы в романе Ибрагима Цея «Хацук Хаджи»

(Рецензирована)

Аннотация:

Анализируется место концепции природы в системе этноэкологии и социального устройства. Рассматриваются образы и мотивы природы, являющиеся в романе Ибрагима Цея «Хацук Хаджи» не просто фоном, но активно действующим комплексным началом, наиболее ярко и многогранно отражающим основы авторского мировидения. Акцентируется внимание на анималистических образах романа, несущих большую символическую и семантическую нагрузку, делается вывод об особой значимости концепции природы И.Цея как важнейшей части его системы представлений о мире, человеке и социуме .

Ключевые слова:

Этническая экология, национальные образы мира, диалог, внутренний монолог, реалистические детали пейзажа, портрета, костюм, антропология, анимализм .

Agerzhanokova S.R .

Candidate of Philology, Leading Scientist of Literature Department, Adyghe

Republican Research Institute of the Humanities named after T.M. Kerashev, e-mail:

agerzhanokova54@mail.ru Moral, philosophical and esthetic system of motives and images of the nature in Ibrahim Tsey’s novel “Katsuk Khadzhi”

Abstract:

An analysis is made of the place of the concept of the nature in system of ethnoecological and social arrangement. The paper examines the images and motives of the nature being in the novel of Ibrahim Tsey “Khatsuk Khadzhi” not simply a background, but actively operating complex basis most brightly and multilaterally reflecting the author’s vision of the world. Attention is focused on the animalistic images of the novel bearing great symbolical and semantic loading. It is inferred that Tsey’s concept of the nature is of the special importance as most important part of his system of ideas of the world, person and society .

Keywords:

Ethnic ecology, national images of the world, dialogue, internal monologue, realistic details of a landscape, portrait, suit, anthropology, animalism .

Изначальная гармония в отноше- одной из центральных в художественном ниях человека и природы (несмотря на решении всего комплекса идей романа .

драматизм многих коллизий, связанных с Проблема духовно-нравственной грозными стихийными явлениями), выра- деградации знати, пренебрежения устозившаяся во многих признаках исконной явшимися, сложившимися веками этичеэтнической экологии природы, экологии скими нормами, принципами природосодуши, экологии культуры, испытывает на образности, рачительного, бережного отсебе деструктивное воздействие несовер- ношения к природе, уважения к ней, зашенства социального устройства, отраз- фиксированного в языческих верованиившегося в имущественном и классовом ях, обрядах и ритуалах, предстает в ромарасслоении общества. Литература любой не Ибрагима Цея в неразрывном диалекстраны, любого народа представляет собой тическом единстве ее составляющих. Понастоящую энциклопедию художествен- теря представителями знати системы исного анализа национальных образов мира, тинных ценностей этноса, выразившихся в кодексе чести адыгэхабзэ (при том, раскрываемых через ее природу .





«Литература Адыгеи в этом отношении изучена что главный герой романа князь Хацук на недостаточно: многие другие проблемы вполне законном основании носит титул оттесняли в сознании исследователей пер- «Хаджи» и весьма скрупулезно и пунктувостепенную значимость образов приро- ально исполняет намаз), показана Ибрады, через которые национальная специфи- гимом Цеем через неизбежный контраст ка литературы проявляется особенно чет- с естественным ходом жизни природы и ко» [1: 47]. Целью данной статьи является живущего в ладу с ней, с землей, простого рассмотрение духовно-нравственной, фи- человека. Данная коллизия восходит, нелософской и эстетической концепции при- сомненно, к принадлежавшей Ж.Ж.Руссо концепции естественного человека, с роды в творчестве И.Цея .

Роман Ибрагима Цея «Хацук Хад- той идеей французского просветителя, кожи» (1936), один из первых и наиболее вы- торая нашла концентрированное выражение в призыве «назад, к природе» .

дающихся романов в адыгейской литературе, представляет собой остросюжетное В прозе И.Цея практически отсутпроизведение, напряженное, полное дина- ствует то, что принято называть пейзажем мизма повествование, включающее в себя в традиционном его понимании – то есть точные, диалектически аргументирован- статичного, плоскостного описания станые социально-психологические характе- тичного же ландшафта. Природа для пиристики персонажей, передающиеся через сателя существует в самом широком, мнодиалог, внутренний монолог, через яркие гоаспектном, многогранном и многофункреалистические детали портрета, костюма. циональном понимании. Прежде всего это Большую роль уже в экспозиции романа, а Мир, Вселенная, Мироздание со всем их в дальнейшем – во многих эпизодах струк- неотвратимым естественным ходом ветуры повествования играют образы и мо- щей, движением хронотопа, сменой вретивы природы, являющиеся не просто фо- мен года и времени суток. Природа для ном, но активно действующим комплекс- Ибрагима Цея – это весь естественный ным началом, наиболее ярко и многогран- рельеф со всеми природными объектами:

но отражающим основы авторского ми- горы, река, степь, море. Природа – это мир ровидения. Концепция природы является стихий: света и звуков природы, космоса цука. Лексема конь с ее производными (солнце, луна, звезды), воздуха (ветер, облака), воды, огня. А главное – это все су- встречается в романе более 250 раз, лексема лошадь – более 160, лексема кляча щее, все растущее, населяющее естественраза, жеребенок – 2, кобыла – 1 раз .

ным образом природное пространство – от благородных и мудрых животных (коней) По нескольку раз в романе употребляются названия конюшня и коновязь, многочисдо населяющих подворья простых черкесов коз, индеек, до окружающих челове- ленны упоминания различных предметов ка в его повседневности сверчков, свет- конской сбруи. Все это свидетельствует о лячков и кузнечиков. Среди анималисти- чрезвычайной насыщенности текста соческих образов романа И.Цея «Хацук- ответствующей семантикой. «Портреты»

Хаджи» лидирующее место занимает об- лошадей и их «характеры» даны в ромараз коня. Кстати, этот приоритет мы обна- не чрезвычайно убедительно, индивидуаруживаем не только в данном произведе- лизированно, в динамике, в разнообразии нии, но и в фольклоре, в творчестве дру- функций и контекстов, созданы рукой нагих писателей-адыгов, как и во всей ми- стоящего мастера. Во всех сценах и эпировой литературе до наступления эпо- зодах романа И.Цея конь изображен нехи всеобщей технической цивилизации в разрывно с человеком – либо добрым хоХХ веке. «Конь» — выражение активно- зяином либо лихим конокрадом: «Шефго, страстного характера героя, ищущего рук выехал со двора на своей поджарой утверждения своей личности над миром, лошаденке, а вслед ему две молчаливые того раздолья, в котором мог бы вопло- фигуры на таких же, как и конь Шефрука, титься его внутренний порыв». Говоря об поджарых конях, ведя за собой на повоантропоцентрической установке этого об- ду по две рослых, крупнозадых лошади»

раза, М.Эпштейн формулирует: «Конь — [3: 56].«Всадник обернулся и прошептал:

воплощение стремительных, необуздан- —...буду у Шефрука, потом у Мамсыра, ных сил природы, но в их полной покор- так скажи...— звонко шлепнул плетью по ности человеку. Конь — сама стихия, не- правой ляжке коня, туго натянул поводья, сущая на себе человека, придающая ему так что конь только храпнул, замотал гоцарственное величие. Вот почему конь так ловою, приподнялся дыбом, осел и крупнеобходим поэзии — это образное выяв- ной рысью понесся вправо от ворот, за ление сущности героя, господствующего угол плетня, по еле заметному телячьему над миром» [2: 45]. Причем отметим, что шляху в густом кустарниковом лесу, что формы этого господства могут быть диа- растет сейчас же за аулом» [3: 57] .

метрально противоположными – как пози- Обращает на себя внимание везде в тивными, так и негативными. тексте повышенная емкость и объемность зрительных образов: поджарые кони, росОбраз коня в романе И.Цея несет лые, крупнозадые лошади, точность и выочень глубокую смысловую нагрузку, он амбивалентен, многозначен; с одной сто- разительность образов звуковых и даже осязательных: «звонко шлепнул плетью по роны, он символизирует свободу, порыв, правой ляжке коня, туго натянул поводья, полет, в результате чего он становится так что конь только храпнул, замотал гопредметом, объектом восторга, преклоловою, приподнялся дыбом, осел и крупной нения юного бедняка Натая, его бережнорысью понесся вправо» .

го и граничащего с сакральным заботливого отношения, когда сам уход за живот- В каждом конкретном случае ным становится своего рода ритуалом, с «портреты» домашних животных в ромадругой, этот же прекрасный конь стано- не увидены глазами конкретного персонавится объектом алчного, чисто корыстно- жа либо автора: «Натай швырнул топор го и преступного вожделения князя Ха- в сторону и, проходя мимо коновязи, не смог не обратить внимания на привязан- ски ухаживать как за лошадьми, так и за ную к ней лошадь. Взглянул — и залю- их владельцами, потому что ему постоянбовался. Горбоносая, длинная, подобная но приходилось возиться с лошадьми гоборзой собаке, с серебряными с чернью стей, которых у Шефрука, несмотря на пряжками на седле. Уздечка, нагрудник и его бедность, бывало немало» [3: 70] .

нахвостник украшены такими же пряж- Обыденный и, казалось бы, рутинками. К задним торокам привязана тонко ный процесс ухода за животными автор скрученная кабардинская бурка, а поверх проецирует на мыслительную деятельнее катушечка башлыка. Путы-шетлях ность персонажа, выраженную в его внубыли прикреплены к левой лапке седель- треннем монологе, несобственно прямой ного ленчика. С высоко подтянутой голо- речи, в которых проявляются отдельные вой стоял конь. Вспотевшие впалые бока ментальные основы жизни адыгов: «Ухаи уши окружены легким облачком пара, живая за лошадьми гостей, Натай чува расширенные ноздри жадно ловят про- ствовал себя тоже взрослым, он гордился хладный воздух летнего утра. Натай обо- тем, что мог так же, как и взрослые, обшел коновязь несколько раз, внимательно ходиться с самыми строгими лошадьми, оглядел коня, потом, вспомнив, что гость иногда даже укрощать наиболее строптив кунацкой, быстро нырнул туда» [3: 67]. вых из них. И сейчас Натай почувствовал Через «общение» персонажа с ло- себя не четырнадцатилетним парнем, а шадьми автор раскрывает многие особен- мужчиной, который совершил отважный ности человеческих характеров, психоло- набег на какой-нибудь хутор русских погии: «Испуганная лошадь шарахнулась селенцев и по возвращении домой снимав сторону, выпучила свои круглые глаза, ет с коня не бурку с башлыком, а мешок, тревожно храпя, затопала ногами, пятясь набитый, если не золотом, то во всяком назад. Поводья уздечки натянулись, по- случае богатым скарбом» [3: 71] .

добно двум струнам черкесской скрипки, В романе Ибрагима Цея мы наблюи, если бы слабо врытая в землю коновязь, даем яркое зрелое реалистическое письподаваясь силе, не наклонилась бы в сто- мо, созданное уверенной рукой человека, рону лошади, пришлось бы Натаю ловить глубоко начитанного в области классичеконя по всему аулу. Боясь этого, Натай ской и современной русской, западной и быстро бросился «в тыл», очутился сзади восточной литератур, «наложенное» на лошади, которая, почувствовав «врага» за совершенное знание многогранных траспиной у себя, перестала пятиться назад, диций народной культуры, этноэкологии, а оглядываясь, поджав хвост, приблизи- зоопсихологии. Одновременно в ромалась опять к коновязи, ослабила поводья, не присутствуют многочисленные свидеискоса поглядывая на Натая, и топталась тельства использования автором блестяна месте, вся дрожа» [3: 80].Поведение щего опыта романтической школы литеконя и отрока описано автором уверенно, ратуры раннего периода адыгского проточно, зримо: «Освободив таким образом светительства, представленной творчебурку и башлык, Натай поднял их со спи- ством современников А.С. Пушкина Сулны коня, а знакомый ему с самого детства тана Хан-Гирея и Султана Казы-Гирея, а в запах лошадиного пота, смешавшись с за- дальнейшем – Адиль-Гирея Кешева (Капахом бурочной шерсти, особенным од- ламбия), Юрия Кази-Бека Ахметукова .

новременно овечьим и лошадиным, остро В романе «Хацук-Хаджи» глубоко защекотал ноздри мальчика. Этот запах вскрыто потребительское, хищническое, пота всегда напоминал Натаю о гостях, о эгоистически преступное отношение к том, что их лошади устали, что нужно их природе, к ее объектам, в данном слукормить, чистить, купать и вообще всяче- чае – к лошадям, проявляемое представителями знати. Подобное же отношение гресса, считая, что последний ведет к декнязь Хацук-Хаджи проявляет и по отно- гуманизации человеческих отношений .

шению к угнетенным и слабым в челове- В литературе адыгского просветическом обществе – к беднейшим крестья- тельства те или иные модификации руссонам. Сами же крестьяне – землепашцы и изма мы наблюдаем уже в произведениях скотоводы – берегут и ценят все живое на С.Хан-Гирея и его последователей. Ибрапланете Земля, на земле, политой их по- гим Цей в своем романе в духе этой филотом, возделанной их руками, дающей им софии отрицательно оценивает высокомехлеб насущный, питающей, согреваю- рие и вседозволенность «цивилизованнощей, являющейся для них основой основ. го» князя Хацук-Хаджи по отношению к Не исключено, что в данной колли- людям из народа, живущим одной жизнью зии Ибрагим Цей ощущал и пытался вы- с природой. В его романе именно в пларазить цивилизационный конфликт части не художественно-философского, во мносоциума и природы, когда сильные мира гом пантеистического осмысления приросего, свободные от трудовой деятельно- ды, олицетворения всего живого, очевидсти, утрачивают связь с землей в самом ны отдельные параллели с прозой его вышироком смысле этого слова, с природны- дающихся русских старших современними корнями, истоками, в силу этого теря- ков - раннего М.Горького, А.Куприна, отчают духовность и нравственные устои, в то сти даже с романтизмом и неоромантизмом время как люди из народа сохраняют эту авантюрно-приключенческой прозы Майн глубинную связь, свободные от порочного Рида, Фенимора Купера, Джека Лондона .

влияния цивилизации. Данная концепция, Как отмечает Л.В. Чистобаева, «в выразившаяся в авторской интерпретации романе «Хацук Хаджи» герой выведен Ибрагима Цея, довольно распространена сильным, красивым, приятным человев философских учениях и в литературе, ком, на людях он спокоен, вежлив и т.д., во многом справедлива и, несомненно, со- но все это показное. Внутренний мир, назвучна идеям Ж.Ж.Руссо, который, высту- оборот, - прямая противоположность, авпая против социального неравенства, иде- тор сатирически беспощадно выявляет ализировал естественное природное ра- сущность героя через его поступки и жевенство всех людей, разрушенное введе- лания. В данном случае прослеживается нием частной собственности. Идеи Руссо горьковская художественная концепция (культ природы и естественности, крити- капитализма только в адыгейском варианка городской культуры и цивилизации, ис- те: для Хацук-Хаджи все средства хорокажающих изначально непорочного чело- ши, лишь бы они приносили ему деньги»

века, предпочтение сердца разуму) оказа- [4: 13]. В то же время для романа «Хацук ли влияние на общественную мысль и ли- - Хаджи» характерно полное отсутствие тературу многих стран. Так, в русской ли- штампов, стереотипов и клише, свежая и тературе это проявилось во многих про- богатая, эмоционально насыщенная лекизведениях, начиная от В.А.Жуковского, сика и фразеология, точно передающая Н.М.Карамзина и «Цыган» А.С.Пушкина яркие образы и мотивы природы .

до философии, этики и литературно- На обсуждении рукописи романа художественной системы творчества Л. Н. И.Цея «Хацук Хаджи» 2 октября 1935 года Толстого. В «Рассуждениях о науках и ис- Тембот Керашев в духе времени опредекусствах» (1750) Руссо впервые сформу- лил задачу произведения И.Цея следуюлировал главную тему своей философии щим образом: «…вскрытие социальных — конфликт между современным обще- корней ското-конокрадства среди адыгов ством и человеческой природой. Жан Жак в прошлом» [5]. Профессор Абу Схаляхо Руссо поставил вопрос о тяжкой цене про- отмечает: «Хацук не был обойден природой ни здоровьем, ни умом, ни силой, но рий двоюродным братом твоего отца,— сказал Хабрак,— красавцем был, отважтем не менее лишился жизненной почвы ным бойцом был, много абадзехских сеТрагедия Хацука в том, что он не сумей разорил, (выделено мной – С.А.) был мел и не хотел согласовать свою личность с действительностью, он не нашел прило- богатым, хотя и молодым. Убили его фажения силе своей, уму своему и, став ве- котли, а тело бросили в терновые кусты .

сти бандитский образ жизни, обрек себя Но хуже всего было то, что те же факотли на мучительное одиночество» [6: 390]. в насмешку над убитым сложили песню со словами: «...а молодой львенок догниДобавим к этому, что князь Хацук был лишен почвы и в более прямом смысле – вает в терновых кустах...» [3:107]. Позв плане отношения к Земле как миру и к же, находясь на воспитании у орка Зареземле как почве, которая порождает все мука — одного из самых приближенных живое, является объектом естественного, ко двору Кунчукоковых, двенадцатилетнеобходимого, целесообразного труда. ний князь Хацук услышал от воспитатеПисатель сумел художественно ля и другие рассказы, оставившие глубоправдиво показать становление характе- кий след в его сердце. Заремук рассказал ра Хацука. Родившись в княжеской семье, Хацуку о том, как взбунтовавшиеся рабы Хацук получил воспитание, соответству- и факотли убили его деда — князя князей ющее их роду. Еще ребенком, он, побывав Пшимафа. Тот же Заремук поведал ему и с матерью в Мекке, получил звание Хад- историю его имени. «Это волновало его жи и стал пользоваться двойным почетом: самого. Он часто задавал себе вопрос, пок княжеским почестям прибавилась еще и чему его назвали Хацуком («маленьким псом») .

Выходило, что и в этом были «порелигиозная почесть. Это и выработало у маленького князя надменный, заносчивый винны» факотли» [3: 110]. Справедлихарактер. Чувство это укреплялось еще и во замечание А.Схаляхо: «Хабрак и Заретем, что утопая в роскоши, Хацук не при- мук, льстецы и приживалы двора, певцы вык к труду. Ему не только чужд был труд, княжьих «подвигов», строили свои расно он ненавидел людей труда, называя сказы так, чтобы молодой князь глубоко тружеников босяками, голодранцами» [6: воспринял эти «преступления» факотлей, 398]. В романе излагается история «ста- чтобы он их помнил, не забывал, и чтобы новления» Хацука: «Опытный в воров- готовил себя к мести за поруганную честь ских делах старый Мамсыр, суровой спар- «могучего рода» [6: 390] .

танской школы, выковал в молодом кня- В анализируемых эпизодах считазе выносливого, смелого налетчика и ко- ем необходимым заметить и такую деталь, нокрада. Куда только старик не возил мо- связанную с символикой природы, котолодого воспитанника. К шапсугам, за реку рая весьма важна для писателя. И.Цей обАфипс; к темиргоевцам, за реку Схагуаше; ращает внимание на два прозвища, коток кабардинцам, за реку Лабу; на Зеленчу- рые меткая народная молва присваивала ки; в ставропольские, донские и кубанские двум отпрыскам слывущих знатными ростепи. Изъездили они горы вдоль и попе- дов, – «молодой львенок» и «маленький рек. Сутками не давал старик спать свое- пес». Многозначность этих символичему ученику. Заставлял его проделывать са- ских обозначений очевидна. Характерная мые рискованные операции» [3: 109]. черта лексико-стилистического анимаПисатель приводит предание, в ко- лизма в данном случае – использование тором старый Хабрак, рассказывая ему о двух семантически противоположных подвигах «благородных княжьих сыно- по значению образов животных: в одном случае – пса, домашнего, обладающего вей», исповедует, так сказать, перевернутую систему ценностей: «Был Шаханче- негативной, по преимуществу, семантикой ничтожности, продажности, злобно- чие или отсутствие в человеке святости .

сти, в другом случае –льва, дикого и при- Из-за своего уныния или эгоизма мы смоза за том экзотического, обладающего много- трим природе в глаза, а когда мы выздозначной символикой – величия, грозно- равливаем, - она смотрит в наши («Man is сти, жестокости, хищности. fallen; nature is erect, and serves as a differОба эти наименования символизи- ential thermometer, detecting the presence or руют в образной форме те моральные и absence of the divine sentiment in man. By материальные условия, которые явились fault of our dullness and selfishness, we are пищей, вскормившей и сформировавшей looking up to nature, but when we are convaхарактер молодого князя, то есть все это lescent, nature will look up to us») [7: 340] .

воспитало в нем высокомерие и сознание Таким образом, анализ особенисключительности. В числе факторов, ностей духовно-нравственной, филоспособствовавших духовно-нравственной софской и эстетической функции систедеградации главного персонажа, и та- мы мотивов и образов природы в ромакой пример его разрыва с природой, ког- не Ибрагима Цея «Хацук Хаджи» позвода конь – ближайший друг, помощник, ис- ляет прийти к выводу о том, что в творчетинный кормилец и любимец горца – ока- стве писателя убедительно опровергается зывается для него объектом наживы, дей- стереотипное мнение о том, что природа, ствий и поступков, системы поведения и пейзаж в литературе зачастую представжизненных ценностей и приоритетов су- ляют собой нечто противостоящее реальгубо криминального характера. В связи ной действительности с ее конфликтами и с этим уместно вспомнить афористиче- противоречиями, уводящее от нее. На саскую мысль американского поэта и фило- мом деле концепция природы у крупнейсофа Р.У.Эмерсона: «Когда человек пада- шего адыгейского писателя выступает как ет, природа поднимается и служит свое- важнейшая часть его мировидения, систеобразным термометром, определяя нали- мы представлений о человеке и социуме .

Примечания:

1. Степанова Т.М., Хагундокова С.Д. Художественное время и пространство природы в романе И. Машбаша «Жернова» // Вестник Адыгейского государственного университета. Сер. Филология и искусствоведение. Майкоп, 2012. Вып. 1. С. 56-64 .

2. Эпштейн М. «Природа, мир, тайник вселенной...» Система пейзажных образов в русской поэзии. М.: Высш. шк., 1990. 304 с .

3. Цей И.С. Избранные произведения. Майкоп: Адыгея, 2000. 697 с .

4. Чистобаева Л.В. Художественное осмысление конфликтов и противоречий общественной жизни в русской сатире 20-30-х годов и формирование соответствующих жанров в северо-кавказских (адыгских) литературах начального этапа их развития:

автореф. дис. … канд. филол. наук. Майкоп, 2007 .

5. Протокол заседания, состоявшегося 2. X. 1935. Копия // Архив АРИГИ. Ф. 1. П .

123. Д. 38 .

6. Схаляхо А.А. Ибрагим Цей // История адыгейской литературы: в 2 т. Т. I / Адыгейский республиканский институт гуманитарных исследований. Майкоп, 1999 .

С. 382-408 .

7. Emerson R.W. Natura. Selections. Oxford; N. Y: Oxford University Press, 1990. P. 300-352 .

References:

1. Stepanova T.M., Khagundokova S.D. Art time and nature space in the novel «Millstones» by I. Mashbash // The Bulletin of the Adyghe State University. Series «Philology and the Arts» .

Maikop, 2012. Iss. 1. P. 56-64 .

2. Epstein M. «Nature, world, the Universe hiding place...» A system of landscape representations in the Russian poetry. M.: Vyssh. шк. 1990. 304 pp .

3. Tsey I.S. Selected works. Maikop: Adygheya, 2000. 697 pp .

4. Chistobayeva L.V. Art conception of conflicts and contradictions of public life in the Russian satire of the 20-30th and formation of the corresponding genres in the North Caucasian (Adyghe) literatures of the initial stage of their development: Diss.

Abstract

for the Cand. of Philology degree. Maikop, 2007 .

5. The recorrd of the meeting, that took place on the 2.10.1935. A copy // The ARIGI Archives .

V. 1. Item 123. D. 38 .

6. Skhalyakho A.A. Ibragim Tsey // History of the Adyghe literature: in 2 vol. V. I / The Adyghe republican institute of humanitarian researches. Maikop, 1999. P. 382-408 .

7. Emerson R.W. Natura. Selections. Oxford; N. Y: Oxford University Press, 1990. P. 300-352 .




Похожие работы:

«8 класс – вариант 1 Задание 1 Какие плоды и семена распространяются животными? А – семена ели Б – семена недотроги В – семянки череды Г – семянки козлобородника Правильный ответ: 3 Баллы за правильный ответ: 2   1  Задание 2 Какая часть в этом плоде сочная и вкусная? цветоложе околоцветник...»

«Г.Г. Гончаренко, С.А. Зятьков ГЕНЕТИКА АНАЛИЗ НАСЛЕДСТВЕННЫХ ЗАКОНОМЕРНОСТЕЙ НА ГЕНАХ МЕХА КОШЕК Felis catus Гомель 2007 Министерство образования республики Беларусь Учреждение образования "Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины" Г.Г. ГОНЧАРЕНКО, С.А. ЗЯТЬКОВ ГЕНЕТИКА АНАЛИЗ НАСЛЕДСТВЕННЫХ ЗАКОНОМЕРНОСТЕЙ НА...»

«СИЗОНЕШО ОЛЬГА ЮРЬЕВНА Р Г Б ОД с Ь Ш 2JQ0 СРАВНИТЕЛЬНО-АНАТОМИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ВТОРИЧНОЙ КСИЛЕМЫ КУСТАРНИКОВ И КУСТАРНИЧКОВ АРКТИЧЕСКОЙ ФЛОРЫ РОССИИ 03.00,05-БОТАНИКА АВТОРЕФЕРАТ диссертахщи на соискание ученой степени кандидата биологических наук САНКТ-ПЕТЕРБУРГ Работа вьшолне...»

«МИНИСТЕРСТВО ОХРАНЫ ЗДОРОВЬЯ УКРАИНЫ ЗАПОРОЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Кафедра медицинской биологии, паразитологи и генетики ПОПУЛЯЦИОННО-ВИДОВОЙ, БИОГЕОЦЕНОТИЧЕСКИЙ И БИОСФЕРНЫЙ УРОВНИ ОРГАНИЗАЦИИ ЖИЗНИ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ по медицинской биологии и паразитологии для студентов (иностранных гр...»

«1 1. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Программа составлена в соответствии с требованиям Федерального государственного образовательного стандарта основного общего образования. Предлагаемая программа соответствует положениям Федеральн...»

«1 Технология промышленного выращивания вешенки Технологические процессы, составляющие цикл производства вешенки: Изготовление субстрата. Инокуляция . Инкубация. Плодообразование. Плодоношение. Субстраты 1.Сырьевая база. Среди культивируемых грибов вешенка держит первенство по широте спектра используемых с...»

«ООО Независимая Профессиональная Оценка г.Кемерово, ул.Кузбасская, 10, офис 2 0 7 ОТЧЕТ ОБ ОЦЕНКЕ №150708 от 03.08.2015 г.Объект оценки: ТА У М * Л Р Ч Н П 7 Т П П П Ж Н М И г п ц т ц ц д 1 ^ ПЛТТИР расположенные на земельном участке, площадью 11816,0 кв.м., по адресу г.Кемерово, Ле...»






 
2018 www.lit.i-docx.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.