WWW.LIT.I-DOCX.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - различные публикации
 

«В Е Р Е М Ч У К Владимир Игоревич ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ВОЕННОЙ С Л У Ж Б Ы И РЕЛИГИИ НА ИНСТИТУЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕ УПРАВЛЕНИЯ (СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ) ...»

На правах рукописи

В Е Р Е М Ч У К Владимир Игоревич

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ВОЕННОЙ С Л У Ж Б Ы И РЕЛИГИИ

НА ИНСТИТУЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕ УПРАВЛЕНИЯ

(СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ)

Специальность 22.00.08 - Социология управления

Автореферат диссертации на соискание ученой степени

доктора социологических наук

Москва - 2006

Работа выполнена на кафедре социологии Военного университета

Офшщальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор НОСКОВ Юрий Геннадиевич;

доктор социологических наук Т Ю Р И К О В Александр Георгиевич;

доктор социологических наук, профессор ФРОЛОВ Сергей Станиславович

Ведущая организация - Главное управление воспитательной работы Вооруженных Сил Российской Федерации

Защита диссертации состоится «//» февраля 2006 г. в /5* часов на заседании диссертахщонного совета по социологическим наукам Д 215.005.07 в Военном университете по адресу: 123001, г. Москва, Б. Садовая ул., д. 14, кор. 5., ауд. 612 .

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Военного университета .

Автореферат разослан ч/Л J^u^/Cf,.4^/

Ученый секретарь диссертационного совет8;-^'«*^;?^еляев Александр Матвеевич, ' док1гор социологических наук, доцент I. Общая характеристика диссертации Религия является одним из самых древних и эффективных средств управленческого воздействия на личность и общество. В исто­ рии разнообразных культур и социумов религия играла важную роль мировоззренческого и морально-этического регулятора поведения лю­ дей. Религиозный институт и сегодня продолжает оставаться одним из важных звеньев современного общества, оказывает ощутимое воздейст­ вие на основные его социальные сферы и процессы .

История нашего государства свидетельствует о наличии устойчи­ вой духовно-религиозной традиции в его военной организации. В новых социально-исторических условиях происходит возрождение утраченных традиций, религия становится одним из институтов формирования лич­ ности российского воина, налаживается взаимодействие Вооруженных Сил Р Ф с религиозными объединениями. Религиозный фактор приобре­ тает все большее значение в военной службе'. Вместе с тем религия ак­ тивно используется экстремистскими силами, выступает идеологиче­ ским обоснованием терроризма, вооруженных конфликтов. Это требует от органов военно-социального управления учета религиозного фактора в обеспечении военной безопасности страны. Решение вопроса видится прежде всего на институциональном уровне управления, предполагаю­ щем системный подход к взаимодействию военной службы и религии .

Практическая и теоретическая значимость проблемы взаимодействия военной службы и религии на институциональном уровне управления предопределили выбор темы диссертации.

Актуальность ее обуслов­ лена следующими обстоятельствами:

во-первых, ролью религии как эффективного социального регулятора поведения и деятельности людей, ее мощным влиянием на состояние международного мира;

во-вторых, широкими возможностями использования потенциала ре­ лигиозного института в военно-социальном управлении, возрождении духовных основ военной службы, укреплении морально-психологи­ ческого состояния личного состава, упрочении традиций верного слу­ жения Отечеству, нравственных начал в жизни воинских коллективов;





в-третьих, необходимостью проведения социологического анализа отечественного и зарубежного социально-исторического опыта взаимо­ действия институтов военной службы и религии, выявления особенно­ стей институционализации военно-религиозных отношений и их роли в военно-социальном управлении;

–  –  –

^ГТ^о* в-четвертых, важностью социологического изучения реального со­ стояния, динамики, характера, особенностей и противоречий процесса социального взаимодействия военной службы и религии, его регулиро­ вания в системе институционального управления России на рубеже X X X X I вв.;

в-пятых, насущной потребностью в создании современной социоло­ гической модели взаимодействия военной службы и религии. Воору­ женных Сил и религиозных объединений, организаций на институцио­ нальном уровне управления;

в-шестых, необходимостью разработки и внедрения в деятельность орга­ нов государственного и военного управления комплексной, научно обосно­ ванной системы взаимодействия и сотрудничества с религиозными объеди­ нениями, организациями, учитывающей социально-исторические и культур­ ные традиции, светский, многоконфессиональный характер современного Российского государства, отвечающей реалиям сегодняшнего дня и направ­ ленной на обеспечение военной безопасности страны;

в-седьмых, потребностью разработки методологии социологического исследования социального взаимодействия военной службы и религии на институциональном уровне управления .

Степень научной разработанности проблемы. Изучение институ­ циональной системы управления обществом, социальной роли религии в этой системе, ее взаимодействия с другими социальными институтами, с военной сферой общества получило широкое освещение в работах уче­ ных, заложивших основание современного социального знания, пред­ ставителей классической социологии, которые, в свою очередь, стали родоначальниками специальных социологических теорий - социологии религии и социологии управления (М. Вебер, В. Вундт, В. Джемс, Г. Зиммель, Э. Дюркгейм, О. Конт, Ч. Кули, Г Лебон, Б. Малиновский, К. Маркс, Г. Спенсер, А. Тойнби, Э. Трельч, 3. Фрейд, К.Г. Юнг и др.)'См • Вебер М. Социология религии (типы религиозных сообществ) //Вебер М .

Избранное Образ общества- Пер с нем. М Юрист, 1994; Вундт В. Этика Ис­ следование фактов и законов нравственной жизни: В 2 т. СПб., 1887; Зиммель Г. Религия. М., 1909; Джемс В. Многообразие религиозного опыта. СПб., 1992 .

(Репринт), Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни //Мистика .

Религия Наука Классики мирового религиоведения' Антология: Пер с англ, нем, фр /Сост. и общ. ред. А. Н Красникова М.- Канон+, 1998; Конт О. Закон трёх стадий истории //Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии /Сост В. И. Гараджа, Е. Д Руткевич М Аспект Пресс, 1996; Кули Ч. Челове­ ческая природа и социальный порядок М, 2000, Лебон Г. Психология народов и масс. СПб, 1995, Малиновский Б Магия и религия //Мистика Наука Рели­ гия. Классики мирового религиоведения' Антология' Пер. с англ., нем., фр М, 1998; Маркс К. Религиозное отчуждение//Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии М, 1996; Спенсер Г. Принципы социологии //Мистика .

Сегодня исследования роли религиозного института в социальной структуре современного общества, его влияния на процессы социально­ го управления находят широкое освещение в трудах современных за­ падных социологов (Р.Н. Белла, П. Бергер, Э. Гидденс, Р. Коллинз, Т. Лукман, А. Маслоу, Р. Мертон, Г. Олпорт, Т. Парсонс, Н. Смелзер, Э. Ф р о м м, С. Хантингтон и др.)' .

На всех исторических этапах развития современного социального знания социальная роль религии в обществе, процессах социального управления была в центре внимания отечественных ученых - социоло­ гов, философов, историков, общественных деятелей в X I X - X X вв .

К данной теме обращались: М.А. Бакунин, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, Н. Я. Данилевский, Н.И. Кареев, Л. П. Карсавин, П.Л. Лавров, В. И. У л ь я ­ нов (Ленин), Н.К. Михайловский, Н. М. Никольский, Г.В. Плеханов, B.C. Соловьёв, П.А. Сорокин и другие^. Исследования особенностей и Религия. Наука. Классики мирового религиоведения: Антология: Пер. с англ., нем., фр. М., 1998; Тойнби Л.Дж. Цивилизация перед судом истории: Сб.: Пер .

с англ. М., 2002, Трельч Э. Церковь и секта //Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии М, 1996; Фрейд 3 Будущее одной иллюзии //Психоанализ Религия. Культура М., 1992; Ю н г К.Г. Психология и религия //Юнг К. Г. Архетип и символ. М., 1991 .

' См.: Белла Р.Н. Социология религии //Американская социология: перспекти­ вы, проблемы, методы. М : Прогресс, 1972, Он же. Основные этапы эволюции религии в истории общества //Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. М., 1996; Бергер П., Лукман Т. Легитимация //Социальное конструи­ рование реальности; Трактат по социологии знания. М., 1995; Гидденс Э. Рели­ гия //Социология. М., 1999; Коллинз Р. Социология Бога //Личностно-ориентированная социология. М., 2004; Маслоу А. Религии, ценности и пикпереживания //По направлению к психологии бьггия. М, 2002; Мертон Р. Идео­ логия и функциональный анализ религии //Явные и латентные функции: Амери­ канская социологическая мысль: Тексты. М., 1996; Олпорт Г. Религия и пред­ рассудки //Олпорт Г. Становление личности: Избранные труды. М., 2002; Пар­ сонс Т. Макс Вебер: систематическая теория //Структура социального действия:

О структуре социального действия. М, 2000; он же Современный взгляд на Дюркгеймову теорию религии //Религия и общество: Хрестоматия по социоло­ гии религии. М., 1996; Смелзер Н. Религия //Социология: Пер. с англ. М • Ф е ­ никс, 1994; Фромм Э. Психоанализ и религия //Фромм Э. Иметь или быть? М, 1990, Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. Пер. с англ. М, 2003 .

^ См. Бакунин М.А. Бог и государство. Лейпциг - СПб., 1906; Бердяев Н.А .

Новое религиозное сознание и общественность. М., 1999; Булгаков С.Н. Рели­ гия и экономическое обновление России //Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. М., 1996, Он же. Христианский социализм. Новосибирск, 1991, Данилевский Н.

Россия и Европа //Классика геополитики, X I X век:

Сборник. М., 2003; Кареев Н.И Общие основы социологии. П г, 1919, Лавров П.Л. О религии: (Сборник). М., 1994, Карсавин Л. П. Монашество в Средние века. Учеб. пособие. М,1992, Ленин В.И. О религии- (Сборник). М., 1974;

Михайловский Н.К. Отрывки о религии //Последние сочинения. СПб., 1904 структуры системы общеинституционального уровня управления, роли и места религиозного института в социальных процессах российского об­ щества, в социальном управлении обеспечением безопасности общества находят постоянное отражение и в трудах современных отечественных со­ циологов. Следует особо выделить научный вклад в разработку данных проблем В.И. Гараджи, Т.И. Заславской, А.Г. Здравомыслова, В.Н. Иванова, В.И. Кнорринга, В.Н. Кузнецова, Ю.А. Левады, М.П. Мчедлова, А. И. Пригожина, Ж.Т. Тощенко, Д.М. Угриновича, С.С. Фролова, В. М. Шепеля, И.Н. Яблокова и др' .

В начале нынешнего тысячелетия значительно расширилось поле междисциплинарных научных исследований различных социальных проблем взаимодействия религии и социальной структуры общества, его регулирования в системе институционального управления. Это на­ учное направление нашло свое отражение в работах отечественных уче­ ных: Е.Г. Аванесовой, Л.А. Андреевой, В. Н. Гурба, Э. В. Даниловой, С.А. Данченко, Ф. В. Димаевой, И.П. Добаева, В.В. Заярного, И.Д. НеТ 2; Плеханов Г.В. О религии и церкви. М., 1957: Никольский Н.М. Сектант­ ство и развитие капитализма в России //Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. М., 1996; Соловьёв B.C. Оправдание добра- нравственная философия: Соч. в 2 т. М., 1998. Т 1; Сорокин П.А. Группировка по религиоз­ ным верованиям //Система социологии. В 2 т. М, 1995. Т 2, Он же. Кризис в системах истины наука, философия, религия //Социодинамика культуры. Кри­ зис нашего времени /Сорокин П. А. Человек. Цивилизация Общество М • По­ литиздат, 1992 .

' См • Гараджа В.И. Социология религии; Учеб пособие для студ и асп. гума­ нитарных спец 3-е изд. М., 2005; Заславская Т.И. Вектор институциональных преобразований //Современное российское общество. Социальный механизм трансформации: Учеб. пособие. М., 2004; Здравомыслов А.Г. Конфликты ре­ лигиозного сознания //Социология конфликта: Учеб. пособие М., 1996; Осно­ вы современного социального управления: теория и методология: Учеб пособие /Под ред В.Н. Иванова. М, 2000; Кнорринг В.И. Религия как система воздей­ ствия на личность и общество //Кнорринг В И Искусство управления: Учебник .

М, 1997: Кузнецов В.Н. Социология безопасности: формирование культуры безопасности в трансформирующемся обществе. М., 2002; Левада Ю.А. Соци­ альная природа религии. М., 1965; Мчедлов М.П. Роль религий в жизнедея­ тельности российской цивилизации //Религии мира.

История и современность:

Ежегодник 1999 М., 1999; Пригожий А.И. Современная социология организа­ ций. М., 1995; Он же. Особенности четвертой мировой войны //Вестник МГУ .

Сер 18, 2004. № 3. Социология и политология; Тощенко Ж.Т. Социология религии //Тощенко Ж.Т. Социология: Общий курс М., 1998; Угринович Д.М Психология религии М, 1986; Фролов С.С. Структуры социальных институтов //Основы социологии: Учеб пособие М, 1997; Шепель В.М. Эффективный менеджмент' мыслить по-русски. М, 2005; Яблоков И.Н. Социология религии М, 1979 .

федовой, Д. Ю. Овсянникова, Т. В. Токаревой, И. Ю. Фомичева, М.Е. Цыганова, В. В. Щелбановой и др' .

Исследование социальной роли религии в военном деле, влияние рели­ гиозных верований на различные аспекты поведения военнослужащих всегда были в центре внимания и первых российских военных ученыхсоциологов: И.С. Блиоха, Н.Н. Головина, А.А. Зыкова, Н.А. Корфа, Г.А. Леера, Н.И. Маслова, А. К. Пузыревского, А. А. Свечина, А. Е. Снесарева, П.П. Яковлева и др^ .

' См.: Лвянесова Е.Г. Взаимодействие религии и политики как философская проблема: Автореф. дис... канд. филос. наук. Томск: ТГУ, 2003; Андреева Л.А .

«Политическая» теология христианства: феномен наместника Христа и намест­ ническая модель сакрализации власти: Автореф дис... д-ра филос. наук. М.:

РАН, 2003; Гурба В.Н. Терроризм в контексте социальных процессов совре­ менности: Автореф. дис... канд. социол. наук. Новочеркасск- Новочеркасский политехнический ин-т, 2002; Данилова Э.В. Десекуляризация в современном обществе: Социально-философский анализ: Автореф. дис... канд. филос. наук .

Красноярск: Красноярская академия цветньк металлов и золота, 2003; Данчен­ ко С.А. Профессиональная и религиозная направленность в структуре личности моряка (динамика и соотношение): Автореф. дис. канд. психол. наук. М.;

М Г У, 2003; Димаева Ф. В. Ислам в современной Чечне, воздействие на соци­ ально-культурные и политические процессы: Автореф. дис. канд... филос. наук .

М. РАГС, 2003; Добаев И.П. Исламский радикализм: сущность, идеология, политическая практика: Автореф. дис... д-ра филос. наук. Ростов н/Д: Р Г У, 2003; Заярный В.В. Русская Православная Церковь в современном политиче­ ском процессе; Автореф. канд... полит, наук. Ростов н/Д: Северо-Кавказская академия гос службы, 2003; Нефедова И.Д.

Социально-философский анализ концепций психологических аспектов религиозности в культуре X X столетия:

Автореф. канд... филос. наук. Архангельск: Поморский гос. ун-т, 2003; Овсян­ ников Д.Ю. Организационное управление в религиозном объединении: Авто­ реф канд... социол. наук. М.: МГСА, 2002; Токарева Т.Е. Религиозные компо­ ненты механизмов идентификации в транзитивном социуме: Автореф. дис.. .

канд. социол. наук. Саратов: Саратовский гос. технический ун-т, 2003; Фомичев И.Ю. Институционализация моральной нормативности в управлении организа­ цией. Автореф. дис... д-ра социол. наук. Тюмень. Тюменский гос. нефтегазовый ун-т, 2002; Цыганов М.Е. Религиозная политика и ее роль в формировании социальной сферы: Автореф. дис... канд полит, наук М • МГУ, 2003; Щелбанова В.В. Социальный контекст современного терроризма' Автореф. дис. канд социол. наук. Саратов: Саратовский гос технический ун-т, 2003 и др .

^ См.: Блиох И.С. Будущая война в техническом, экономическом и политиче­ ском отношениях СПб., 1898 Т. I I, Головин Н.Н. Наука о войне. О социоло­ гическом изучении войны //Военная социология Тексты /Под ред. В. И Добренькова. М., 2003, Он же. Исследование боя Исследование деятельности и в изменившихся согщально-политических условиях на рубеже X X X X I веков появилась настоятельная необходимость научного анализа богатого социально-исторического опыта взаимодействия Российской армии и религии, изучения социальной традиции и различных аспектов современного влияния религиозных объединений, организаций на безо­ пасность российского общества, жизнедеятельность Вооруженных Сил, использования социальных ценностей, норм, духовно-нравственных основ религии в военно-управленческой деятельности. Э т и вопросы на­ шли широкое отражение в трудах целого ряда военных ученых - исто­ риков, педагогов, психологов, политологов, философов-религиоведов:

А. Л. Акулича, А. В. Байдакова, В.И. Гидиринского, Н.Ю. Григорьева, П.А. Денисенко, А. Н. Каньшина, И.Н. Кудинова, С.А. Мелькова, С.А. Мозгового, Ю.Г. Носкова, А. В. Павлова, B.C. Пусько, Л.Г. Рыжова, С Ю. Чимарова, В. М. Чугунова, Н.Х. Юскаева и др' .

свойств человека как бойца. Пб., 1907. М.: В А Г Ш, 1995 (Репринт); Зыков А .

Как и чем управляются люди. (Опыт военной психологии). СПб., 1898; Корф Н.А. Общее введение в стратегию, понимаемую в обширном смысле: Этюды по философии военных наук. СПб, 1897; Леер Г.А. Метод военных наук (страте­ гии, тактики и военной истории). СПб, 1894; Маслов Н.И. Научные исследова­ ния по тактике. СПб., 1896. Вып. II Анализ нравственных сил бойца; Пузыревский А.К. Исследование боя в древние и новейшие времена, изд 3-е. СПб., 1911, Свечин А. Эволюция военного искусства с древнейших времен до наших дней: В 2 т. М.; Л.: Госиздат, отдел военной литературы, 1927. Т. 1; Снесарев А.Е. Философия войны М., 2003, Яковлев П.П. Влияние веры на военное дело (в нашей и иностранных армиях). М., 1900 .

' См Акулич А.Л. Возможности психологического влияния православия на личностный смысл боевой деятельности офицера- Автореф. лис канд. психол наук М : ВУ, 1996; Байдаков А.В. Православное духовенство русской армии и флота (вторая половина X I X в - начало X X века): Автореф. дне... канд. ист .

наук М • ГА ВС, 1995; Гидиринский В.И. Русская идея и армия- (Философскоисторический анализ). М.- ВУ, 1997; Григорьев Н.Ю. Взаимодействие Воору­ женных Сил Р Ф и Русской Православной Церкви: содержание, специфика, пер­ спективы (социально-философский аспект): Автореф дис. канд. филос. наук М • ВУ, 2003; Денисенко П.А. Современная религиозная ситуация в Российской Федерации и её Вооружённых Силах: основные противоречия и тенденции раз­ вития (Социально-философский анализ); Автореф дис. канд. филос. наук. М :

В У, 1997; Каньшин А.Н. Духовные основы социального управления. Автореф дис. канд. филос. наук. М.. ВУ, 2000; Кудинов И.Н. Соотношение нравствен­ ного и религиозного сознания в духовной жизни воина Российской армии Ав­ тореф. дис.. канд. ист. наук М ВУ, 1997; Мельков С.А. Исламский фактор и военная политика России Монография М ВУ, 2001; Мозговой С.А СтановСоциологический анализ места и роли военной службы в социальной структуре и институциональной системе российского общества, осо­ бенностей ее социального взаимодействия с другими элементами этой системы (в том числе и с религией) в военно-социальном управлении обеспечением военной безопасности страны находится в центре вни­ мания целого ряда военных социологов: A. M. Беляева, Е.Д. Богатырева, В. Ф. Бондаренко, В. Н. Ведерникова, И.С. Даниленко, Ю. И. Дерюгина, А. В. Иванова, М. В. Кибакина, С В. Клягина, В.А. Лапшова, И.В. Образ­ цова, В.Г. Парфенова, В. Л. Примакова, В.В. Серебрянникова, А. С. С к о ­ ка, С.С. Соловьева, В. П. Суставова, P. M. Тимошева, А. Г. Тюрикова, Н.И. Х м а р ы и др' .

ление и развитие взаимодействия Вооружённых Сил Р Ф с религиозными объе­ динениями в 90-е гг. X X в.: Автореф. дис... канд. ист. наук. М.: РАГС, 2001;

Носков Ю.Г, Религиозный фактор и духовная безопасность' Монография. М :

ВУ, 2000; Павлов А.В. Воздействие религии на современную армию: (Соци­ ально-философский анализ): Научный доклад на соискание степени д-ра филос .

наук. М.: Г А ВС, 1994; Голубев В.И., Пусько B.C. Современная концепция безопасности и ее реализация: Учебное пособие. М.: ВУ, 1996; Рыжов Л.Г .

Свобода совести и воинская деятельность: Автореф. дис... канд. филос. наук. М.Г А В С, 1993, Чимаров С Ю. Русская Православная Церковь и религиознонравственное воспитание личного состава армии и флота (1800-1917): Автореф .

дис д-ра ист. наук. СПб., 1999, Чугунов В.М. Духовный потенциал военной безопасности государства: (Социально-философский анализ). Автореф дис. дра филос. наук. М.. В У, 1998; Юскаев Н.Х. Проблемы свободы совести в Вооружённых Силах РФ: Автореф. дис... канд. филос. наук. М.: РАГС, 1999 и др .

' См.: Беляев A. M. Генезис метода военной социологии на рубеже X I X X X веков: Монография. М.: В У, 2002; Богатырев Е.Д. Образ жизни военно­ служащих Вооруженных Сил: сущность, противоречия, проблемы. М.: Г А В С, 1992; Бондренко В.Ф. Военно-социальная организация Железнодорожных войск России институционализация, функционирование' Монография М.: В У, 2003, Ведерников В.Н. Военная социология' вопросы теории, методологии, истории и практики. М.: Г А В С, 1994, Даниленко И.С. Цивилизация и война //Русская цивилизация: история и современность: Материалы заседания Фило­ софского клуба. М., 2003; Иванов А.В. Институционализация социального управления в Пограничной службе Р Ф : (Социологический анализ): Моногра­ фия. М, 2003; Кибакин М.В, Социальная терпимость российских военнослу­ жащих: сущность, состояние, пути формирования: Монография, М.: ВУ, 2001;

Клягии С.В. Философия и практика организационного развития: Учеб. посо­ бие. М.: ВУ, 2001, Лапшов В.А. Профессиональная культура офицера Россий­ ской армии: Монография. М.: В У, 1999; Парфенов В.Г.

Связи с общественно­ стью в управлении военной организацией' проблемы институционализации:

Монография М.' В У, 2002; Примаков В.Л. Социализация офицера в условиях военной службы (на примере Вооруженных Сил Р Ф ) : Монография М.' В У, Среди прикладных социологических исследований в области взаимо­ действия военной службы и религии, социологического анализа религи­ озной ситуации в Вооруженных Силах Р Ф на современном этапе, осо­ бенностей религиозной социализации военнослужащих необходимо вы­ делить аналитические социологические работы Е.В. Дубограя, Ю.В .

Ковалевича, С.А. Мозгового, Л.В. Певня, И.В. Образцова, С.С. Соловье­ ва, В.А. Фролова, мониторинговые социологические исследования рели­ гиозной ситуации в армии и на флоте военных социологов Социологи­ ческого центра Вооруженных Сил Р Ф ' .

Вместе с тем научные исследования различных аспектов взаимодей­ ствия военной службы и религии на институциональном уровне управ­ ления, комплексные оценки его функциональности (дисфункциональности) в современной управленческой практике, в теории и методологии отечественной социологии управления практически отсутствуют. Нельзя не отметить, что научно обоснованный поиск путей социального взаимо­ действия военной службы и религии, система складывающихся в совре­ менном российском социуме военно-религиозных отношений должны учитывать их исторические и социокультурные особенности, способствоСеребрянников В.В. Социология войны М., 1998; Серебрянников В.В., Дерюгин Ю.И. Социология армии. М, 1996; Скок А.С. Социальные техноло­ гии в системе управления военной организацией. Монография. М.: ВУ, 1997;

Суставов В.П. Национальный вопрос в оборонном строительстве государства и коалиций государств. М., 1992; Образцов И.В., Соловьев С.С. Человеческий фактор армии //Политическая социология: Учеб для вузов. М, 2002; Тимошев P.M. Методологическая культура военно-управленческой деятельности: Моно­ графия. М., ВУ, 1996; Тюриков А.Г. Военная девиантология: теория, методоло­ гия, библиография. М.: ВУ, 2001; Хмара Н.И. Вооруженные Силы России и национальные проблемы //Личность, общество и государство в современной России: Материалы заседания Философского клуба: Коллект. монография. М, 2004 и др .

' См.: Армия и религия: Информационное пособие-справочник для офицеров частей и кораблей о религии и воинской службе. М : ЦВСППИ, 1994; Дубограй Е.В. Религиозность как один из факторов, ослабляющих неуставные взаимоот­ ношения между военнослужащими //Военно-социологические исследования:

Сб. статей. М.: ГУВР- Социологический центр ВС РФ. 2004. № 4; Мозго­ вой С.А. Религиозная ситуация в Вооруженных Силах РФ //Военно-социо­ логические исследования: Сб. статей. М.. ГУВР: Социологический центр ВС РФ, 2003 J b 4; Ковалевич Ю.В., Шмаков С.А. К вопросу о религиозности V военнослужащих Пограничных войск (состояние и тенденции развития) //Социс. 1995. № 12; Образцов И.В., Соловьёв С.С. Религиозная ситуация в Вооруженньи Силах РФ: состояние и прогноз //Российская армия от Афгани­ стана до Чечни: Социологический анализ. М., 1997; Певень Л.В. Особенносги развития религиозной ситуации в Вооружённых Силах РФ (1996-1999 гг) //Воин Содружества 1999 Х2 3; Фролов В.А. Станет ли религия духовным пас­ тырем российского солдата//Социс 1993 №12 .

вать разрешению целого ряда как объективных, так и субъективных про­ тиворечий современного этапа военно-религиозного взаимодействия .

Актуальность проблемы взаимодействия военной службы и религии на институциональном уровне управления, ее недостаточная разрабо­ танность в социологической науке и научные интересы соискателя оп­ ределили выбор объекта, предмета, цели и задач исследования .

Объект исследования - социальное взаимодействие военной службы и религии на институциональном уровне управления .

Предмет исследования - генезис, состояние и закономерности про­ цесса взаимодействия военной службы и религии, особенности совре­ менного этапа институционалглзации военно-религиозных отношений и возможности использования религиозного фактора в военносоциальном управлении обеспечением военной безопасности российско­ го социума .

Цель исследования:

= опираясь на теоретико-методологические подходы социологиче­ ской науки, сравнительный социологический анализ социальноисторических особенностей взаимодействия военной службы и религии в различных социокультурных системах, разработать концептуальные основы и социологическую модель военно-религиозного взаимодейст­ вия на институциональном уровне управления, оценить функциональ­ ность складывающихся в современных условиях военно-религиозных отношений и выработать, исходя из этого, практические рекомендации органам государственного и военного управления по учету религиозного фактора в деятельности по обеспечению военной безопасности россий­ ского социума .

Задачи исследования:

1. Изучить и обобщить научные подходы, сложившиеся в социологи­ ческой науке, к анализу социального взаимодействия военной службы и религии на институциональном уровне управления, дать их классифика­ цию и характеристику .

2. Осуществить теоретическую разработку основ социологической концепции и авторской модели взаимодействия военной службы и рели­ гии на институциональном уровне управления .

3. Исследовать социально-историческую роль, специфику и закономерно­ сти взаимодействия военной службы и религиозного института в процессе военно-социального управления в различных социокультурных системах, проанализировать особенности зарубежного опыта в этой сфере .

4. Раскрыть социальные характеристики процесса религиозной со­ циализации военнослужащего и основные принципы военно-религиоз­ ного взаимодействия в Российской Федерации на современном этапе

5. Оценить функщюнальность моделей социального управления, сло­ жившихся на уровне военно-религиозных организаций и военнорелигиозных служб .

6. Определить и обосновать характер влияния религии на глобальные социальные процессы, связанные с военной сферой современного рос­ сийского социума, роль религиозного фактора на различных уройнях военно-социального управления по обеспечению его военной безопас­ ности .

7. Выделить основные направления деятельности органов государст­ венного и военного управления по обеспечению военной безопасности страны с учетом религиозного фактора и выработать практические ре­ комендации в этой сфере .

Основные гипотезы исследования:

1. Взаимодействие военной службы и религии основывается на уни­ версальной социокультурной традиции, имеет сложную, многоуровне­ вую структуру, охватывающую весь социетально-институциональный уровень (общество - социальные институты - социальные организахдаи личность) и ведет к образованию специфической социальной структуры военно-религиозного института, позволяющей регулировать процессы со­ циального взаимодействия военной сферы социума и религии и служа­ щей удовлетворению объективных потребностей личности и общества .

2. В глобальных социальных процессах религия является важным со­ циальным фактором, обусловливающим интеграцию (дезинтеграцию) больших социальных общностей, крупных социальных конфликтов со­ временности и оказывающим активное влияние на внешнюю и внутрен­ нюю политику государств (в т. ч. и в военной сфере) .

3. Войны, вооруженные конфликты и международный терроризм, принимающие религиозную окраску, заявляют о себе как о важных ис­ точниках потенциальных военных опасностей и актуальных угроз внеш­ ней и внутренней безопасности Российской Федерации .

4. В условиях социальных процессов, связанных с религиозным воз­ рождением, поликонфессиональности современного российского обще­ ства, обострения этнорелигиозных противоречий и конфликтов в ряде регионов и республик социальное управление в различных социальных сферах, и особенно в военной, должно учитывать религиозный фактор .

5. Процесс социального взаимодействия военной службы и религии в России опирается на прочную социально-историческую традицию, име­ ет как общее, так и специфическое содержание по отношению к другим обществам и культурам. В современных условиях возрастает роль рели­ гиозной социализации личности военнослужащего, складывающиеся военно-религиозные отношения становятся объектом социального регулирования, принимают институциональные характеристики и могут быть эффективно использованы в практике военно-социального управ­ ления на разных уровнях .

6. Основные направления деятельности органов государственного и военного управления по оптимизации взаимодействия социальных ин­ ститутов военной службы и религии должны охватывать как макро-, так и микроуровень (систему «общество - личность») и способствовать ук­ реплению мира и международной безопасности, социальной стабильно­ сти и обороноспособности государства, эффективной военно-профес­ сиональной социализации личности военнослужащего .

Теоретическая и методологическая основы исследования. Специ­ фика объекта и предмета исследования, его междисциплинарный харак­ тер, цели и задачи предопределили многообразие использованного ме­ тодологического арсенала .

Теоретическую базу исследования составили концептуальные поло­ жения классической и современной западной и отечественной социоло­ гии, социологии религии, социологии управления, военной социологии, изложенные в научных работах социологов, военных ученых, религио­ ведов. В них военная служба и религия рассматриваются как социаль­ ные институты, анализируется их взаимодействие в системе социально­ го управления обществом .

Диссертация основывается на теории и методологии современного социологигческого анализа социальных процессов, социальной структу­ ры, социального управления, социологии религии, социологии безопас­ ности современного общества, представленного в научных трудах веду­ щих отечественных и зарубежных социологов. Научную теоретическую базу исследования составили также: цивилизационный подход к анализу глобальных социальных процессов современности, концепция военносоциального управления, теория социализации военнослужащего, поло­ жения современной социологии безопасности .

Основу методологии исследования составляют: диалектический об­ щенаучный метод познания, системный и комплексный подход к анали­ зу социальных явлений, положения теории структурно-функциональ­ ного анализа, сравнительно-исторический метод исследования социаль­ ной структуры и социальных процессов в обществе. Автор диссертации ориентировался на собственное понимание проблемы, творческое раз­ витие положений социологической науки о социальной роли религии в современном обществе, в социальном управлении обеспечением воен­ ной безопасности российского социума .

Для сбора первичной социологической информации автор использо­ вал методы традиционного и контент-анализа документов, статистического и вторичного анализа данных, пользовался анкетным, экспертным опросом, глубинньпи интервью, модернизированной шкалой социальных установок Л. Терстоуна .

Эмпирическую базу исследования составили: нормативно-правовые документы, регламентирующие вопросы социального управления в во­ енной сфере, социальное взаимодействие государства и религгиозных объединений, организаций, военной службы и религии; труды классиков социологической науки и военной социологии, ведущих отечественных и зарубежных социологов, посвященные анализу роли религии в соци­ альном управлении, ее влияния на военную сферу, обеспечение военной безопасности общества; данные, полученные с помощью контентанализа материалов научных работ, отечественной и зарубежной перио­ дической печати .

Важная социально-статистическая информация была собрана в ходе обобщения и анализа результатов социологического мониторинга рели­ гиозной ситуации в Вооруженных Силах, проводимого Социологиче­ ским центром Вооруженных Сил РФ, социологических исследований религиозности военнослужащих группировки Внутренних войск МВД России на территории Северо-Кавказского региона', социологических исследований особенностей религиозной социализации различных кате­ горий военнослужащих, осуществленных как лично диссертантом, так и под его научным руководством^ .

Достоверность и научная обоснованность результатов исследова­ ния обеспечены: опорой на социологические теории развития общества, анализа социальной структуры и социальных процессов, составляющих основания парадигмы современной социологической науки; сравни­ тельным изучением широкой базы источников и оригинальных текстов, отражающих тему диссертации, а также использованием достоверных и апробированных в других исследованиях теоретико-прикладных выво­ дов и рекомендаций; строгим методологическим и теоретическим обос­ нованием концептуальной модели изучаемого социального явления;

комплексностью использования методов научного исследования; строИсследование проводилось в 2002 г офицерами научно-исследовательского отдела по изучению социально-психологических проблем Внутренних войск МВД РФ. Опрошено 900 военнослужащих различных категорий .

^ За период с 1999 по 2005 год лично диссертантом и под его непосредственным руководством проведено семь социологических исследований, посвященных проблемам влияния религиозного института на социализацию различных кате­ горий военнослужащих, взаимодействия Вооруженных Сил РФ и религиозных объединений, организаций на современном этапе По репрезентативной выборке (офицеры, курсанты) опрошено 1226 военнослужащих различных категорий РИМ отбором и всесторонней оценкой изучаемой социологической ин­ формации, достоверностью содержащихся в ней сведений; надежной эмпирической базой, валидностью и качеством методик сбора первич­ ных данных, корректным применением логических и математикостатистических методов их обработки; экспериментальной проверкой выводов и рекомендаций в управленческой и научно-педагогической практике в учебно-воспитательном процессе в войсках и образователь­ ном процессе в вузах Министерства обороны РФ .

Научная новизна, теоретическая и практическая значимость иссле­ дования. Научная новизна исследования закгаочается в том, что впервые в отечественной литературе с помощью комплексных методов исследования социальных явлений, системного, структурно-функционального и институ­ ционального подходов разработаны основы социологической концепции взаимодействия военной службы и религии на институциональном уровне управления. В соответствии с авторской концепцией модель взаимодействия военной службы и религии представлена как системное социальное явление, обусловливающее институционализацию военно-религиозных отношений и образование военно-религиозного института. Это позволило: а) уточнить сущность и содержание институционального уровня управления в социоло­ гической науке, конкретизировать методологические основания социологи­ ческого анализа институционального взаимодействия в социальном управ­ лении; б) представить социальное взаимодействие военной службы и рели­ гии как универсальный социокультурный феномен; в) проанализировать основные структурные уровни военно-религиозных отношений и раскрыть роль военно-религиозного института в различных аспектах военносоциального управления; г) сформулировать основные направления дея­ тельности органов военно-социального управления по обеспечению военной безопасности российского социума с учетом религиозного фактора .

На базе разработанной методологии диссертантом были получены следующие результаты, имеющие научную новизну и отражающие тео­ ретическую значимость исследования:

= раскрыты теоретико-методологические основы социологического анализа взаимодействия военной службы и религии на институциональ­ ном уровне управления, выявлены особенности и типология такого взаимодействия в социально-историческом и культурном контекстах;

= структурирована и обоснована авторская модель взаимодействия института военной службы и религии, связанная с анализом процесса институционализации военно-религиозных отнощений и формировани­ ем военно-религиозного института;

= даны социологический анализ содержания, структуры и принци­ пов военно-религиозного взаимодействия в современных условиях рос­ сийского социума, оценка функциональности данного процесса;

= обоснована и апробирована авторская методика исследования ре­ лигиозной социалюации военнослужащих;

= описаны основные особенности социального управления военнорелигиозными организациями, проведен социологический анализ спе­ цифики деятельности современных военно-религиозных служб;

= рассмотрена социокультурная динамика влияния мировых религи­ озных систем на социальные идеологии и практики, связанные с леги­ тимацией вооруженного насилия;

= сформулированы основы социологической концепции военнорелигиозных отношений;

= выявлены закономерности взаимодействия военной службы и ре­ лигии на социетально-институциональном уровне;

= спрогнозированы возможные последствия влияния религии на ми­ ровые социальные процессы применительно к военной сфере россий­ ского социума;

= определены основные параметры системного подхода в деятель­ ности различных уровней военно-социального управления РФ по учету религиозного фактора в обеспечении военной безопасности общества и личности на современном этапе;

= раскрыта сущность социологического понятийно-категориаль­ ного аппарата для анализа и описания социального взаимодействия во­ енной службы и религии. Введены новые социологические категории:

«военно-религиозный институт», «военно-религиозная организация», «религиозная социализация военнослужащего»; уточнены некоторые базовые категории социологии управления и военной социологии: «ин­ ституциональный уровень социального управления», «религиозная вой­ на», «военная безопасность» .

Практическая значимость результатов исследования:

• разработанные теоретико-методологические основания исследо­ вания взаимодействия военной службы и религии на институциональ­ ном уровне управления могут быть использованы в социологии управ­ ления при анализе институционального уровня управления в обществе как особого вида социального взаимодействия;

• социальные закономерности военно-религиозного взаимодействия, концетуальная социологическая модель взаимодействия институтов воен­ ной службы и религии, основанные на ней прогнозы могут быть использо­ ваны в деятельности органов государственного и военного управления по обеспечению военной безопасности российского социума;

• авторская методика социологического анализа типологии религи­ озной социализации военнослужащих может найти свое применение в мониторинге религиозной ситуации в Вооруженных Силах Р Ф ;

• результаты исследования могут наполнить новым содержанием изучаемые специальные дисциплины: «Социология управления»; «Со­ циология религии»; «Военная социология»;

• предлагаемые практические рекомендации органам военного управления по совершенствованшо взаимодействия военной службы и религии помогут повысить эффективность воспитательной работы с во­ еннослужащими .

На защиту выносятся следующие основные положения:

1. Авторская интерпретация методологии социологического исследо­ вания институционального уровня управления как особого вида соци­ ального взаимодействия .

2. Модель взаимодействия института военной службы и религии на институциональном уровне управления .

3. Социологические характеристики религиозной социализации воен­ нослужащего и ее особенности в Вооруженных Силах Р Ф на современ­ ном этапе .

4. Функциональные параметры социального управления военнорелигиозными организациями, анализ специфики деятельности военнорелигиозных служб и основные социальные принципы современного этапа военно-религиозного взаимодействия в Российской Федерации .

5. Тенденции социокультурной динамики влияния мировых религи­ озных систем на социальные идеологии и практики, связанные с воору­ женным насилием .

6. Концептуальные социологические основы военно-религиозных от­ ношений и социальные характеристики религиозных войн .

7. Структура и содержание деятельности органов государственного и военного управления РФ по учету религиозного фактора в обеспечении военной безопасности страны .

8. Социальные закономерности взаимодействия военной службы и религии на институциональном уровне управления .

Структура диссертации включает введение, пять глав (11 парагра­ фов), заключение, список использованной литературы и приложения .

I I. Основное содержание диссертации Во введении обосновывается актуальность темы, анализируется сте­ пень ее научной разработанности, указываются объект и предмет иссле­ дования, формулируются его цель и задачи, основные гипотезы, рас­ крываются теоретико-методологические основы и методы исследования .

показываются его научная новизна, теоретическая и практическая зна­ чимость, а также формулируются положения, выносимые на защиту .

В первой главе «Теоретико-методологические основы социологи­ ческого исследования социального взаимодействия военной службы и религии на институциональном уровне управления» рассматриваются основные содержательные понятия исследования, дается социологиче­ ский анализ места и роли институтов военной службы и религии в соци­ альной структуре общества, обосновывается социологическая модель взаимодействия военной службы и религии на институциональном уровне управления .

Первый параграф «Понятия «социальный институт» и «институ­ циональный уровень управления» в социологической науке» посвящен научному анализу указанных социологических категорий, рассмотрению основных методологических оснований институционального подхода в социологической науке .

Определение содержания понятия «социальный институт» остается предметом широкой научной дискуссии. Эффективность функциониро­ вания социального института, всей инстшуциональной системы обще­ ства обусловлена особенностями процесса институционализации, кото­ рый рассматривается как процесс замены спонтанного и эксперимен­ тального поведения на предсказуемое, регулируемое поведение .

Важнейшая характеристика процесса институционализации - неразрыв­ ная связь с процессами социализации и организации в обществе. Форми­ рующаяся при этом система институционального управления во многом определяет и систему социального контроля. Таким образом, процесс институционализации органично связан с процессом социального управ­ ления - упорядочения социальной деятельности, осуществляемой за счет выработки, принятия и реализации различных социальных целей, норм и оценок'. Сами социальные институты являются важнейшей частью системы социапьного управления в обществе. Это позволяет рассматри­ вать социальное управление в рамках институционального анализа как сложную систему по осуществлению управленческой деятельности со­ циальными процессами в основных сферах общества, связанную с соци­ альным регулированием и нормативным управлением .

Методология структурно-функционального анализа позволяет рас­ смотреть систему институционального управления (см. рис 1.) .

–  –  –

ОРГАНИЗАЦИИ

Удовлетворение базисных потреб­ ТЕХНОЛОГИЯ Релационные институты ностей, связанных с физическими 1 «Технологический» (ооли .

условиями органической жизни, Экономикогрупповая организация - кол­ первичных социальных потребно­ лективы)- инструментальная политическая стей - функция размещения ресур­ деятельность, адаптация сов личность Рис 1. Институциональное управление в социальной системе Опираясь на исследовательские подходы Т. Парсонса к взаимодейст­ вию внутри социальных систем, можно выделить три основных уровня социального управления:

\.«Технологический» (или «менеджериальный») .

2.«Институционалъный» .

Ъ.«Социетальный» .

Все Ередставленные уровни социального управления являются одной целостной системой социального взаимодействия (личность - организации институты - общество), формирующей институциональный уровень соци­ ального управления в современном обществе. В рамках институционального анализа в социологии системный подход предполагает также взаимосвязан­ ность, взаимодействие и взаимопроникновение самих социальных инсти­ тутов, что позволяет некоторым социологам (Т. Парсонс) говорить о дей­ ствии закона относительного единства управленческих институтов в сис­ теме социального управления безопасностью общества .

Второй параграф «Институты военной службы и религии в соци­ альной структуре общества» посвящен анализу положения институтов военной службы и религии в системе базовых институциональных сис­ тем, определяющих социальное управление и развитие всего современ­ ного общества .

Военная служба в системе социального управления рассматривается как особый вид федеральной государственной службы, как важнейший государственный институт общества, организующий и регулирующий военно-социальные отношения, обеспечивающие военную безопасность социума и выполнение гражданами своих обязанностей в военной сфе­ ре. Прежде всего военная служба представляет собой структурнопроцессуальное явление, раскрывающее порядок исполнения функций государственной власти в военной сфере. Функциональность, обуслов­ ливающая институционализацию военной службы, связана с необходи­ мостью удовлетворения социальной потребности в военной безопасно­ сти социума (внешняя и внутренняя функции военной службы). Данное обстоятельство предполагает наличие военной составляющей в основ­ ных социальных сферах общества (экономической, социальной, полити­ ческой и духовной), что позволяет военным социологам говорить о са­ мостоятельной «военной сфере» как целостной подсистеме общества' .

Целям обеспечения военной безопасности служит и военная организа­ ция общества, которую можно рассматривать как систему, включающую в себя совокупность военных организаций более низкого уровня, нахо­ дящихся в отношении системной иерархии.

Исходя из этого, представ­ ляется оправданным рассматривать всю совокупность военно-социаль­ ных отношений российского общества как взаимосвязанную много­ уровневую структуру, в которой выделяют:

1. Общесоциальный уровень - военная сфера общества .

2. Институциональный уровень - военная служба .

3. Организационно-технологический уровень - военная организация государства, где, в свою очередь, можно выделить следующие состав­ ляющие:

•военно-социальные группы (воинские коллективы);

•военнослужащие (статусы и роли) .

Ядро военной организации и основу обеспечении военной безопас­ ности страны составляют Вооруженные Силы РФ. Одной из особенно­ стей современного этапа функционирования института военной службы является закрепленное в Конституции страны право граждан на прохож­ дение альтернативной гражданской службы (АГС) .

Состояние основных социальных сфер российского общества, де­ формации в функционировании его базовых социальных институтов обусловили наличие серьезных проблем и в функционировании инсти­ тута военной службы, что позволяет говорить о его дисфункциональных характеристиках .

Современный анализ религии как социального института основыва­ ется на сущностных его характеристиках, данных М. Вебером, Э. Дюркгеймом, другими классиками современной социологии, определяющими религию как социальный феномен .

' См.- Беляев A.M. Генезис метода военной социологии на рубеже X I X - X X ве­ ков: Монография. М.: ВУ, 2002 С. 32-33 .

При ответе на вопрос о месте и роли религиозного института в кон­ кретной социальной системе необходимо учитывать три основных ас­ пекта: место религиозного сознания в системе общественного сознания;

место религиозной деятельности и религиозных отношений в системе социальной деятельности и отношений; место религиозных организа­ ций, общностей среди других организаций и общностей .

Обобщенный результат выполнения религиозным институтом.своих основных функций в обществе называют социальной ролью религии .

Большинство исследователей сходится во мнении, что к основным функциям религии можно отнести следующие: мировоззренческую, интегративную, культуротранслируюшую (социализации), регулятивную, компенсаторную .

Динамику влияния религии на социальную жизнь принято описы­ вать, используя два основных понятия - сакрализация и секуляризация Социологи отмечают, что одним из последствий секуляризации совре­ менного общества является религиозный фундаментализм .

В русле эмпирических социологических исследований социальная роль религии оценивается с помощью понятия «религиозная ситуация». Диалек­ тика религидзной ситуации в современном российском обществе может бьггь правильно осмыслена только в контексте тех радикальных изменений, которые произошли в его социальной структуре в 90-х годах X X века .

В третьем параграфе первой главы - «Социологическая модель взаи­ модействия военной службы и религии на институциональном уровне управления - военно-религиозный институт» - обосновывается социо­ логическая модель взаимодействия военной службы и религиозного ин­ ститута в обществе, системе социального управления .

Классики современной социологии отмечают, что в основе станов­ ления и развития современной социальности и ее основных типов ле­ жит религия. При этом исторический метод рассматривается ими как основной аналитический метод социологии. Основываясь на данных теоретико-методологических подходах, предварять социологический анализ взаимодействия военной службы и религии на институциональ­ ном уровне социального управления должно рассмотрение социальных отношений религии и политики В системе социального управления характер взаимодействия поли­ тики и религии на протяжении всей истории определялся отношениями «власть - религия», «религия - социальный контроль». Проведенный анализ позволяет сделать вывод о том, что все основные типы власти (харизматическая, традиционная, легальная) связаны с религией .

Рели­ гиозный институт продолжает играть важную роль в системе социально­ го управления современного общества, выполняя важнейшие функции легитимации нормативного порядка и социального контроля. Социоло­ гический анализ показывает, что религию можно рассматривать и как структурный элемент социальной идеологии в общей системы соци­ ального контроля. Нормативные предписания религии обладают мощ­ ным регулятивным потенциалом, составляя основу системы моральных и правовых норм общества. Дисфункции традиционных религиозных институтов в современном обществе во многом компенсирует так назы­ ваемая гражданская религия. Все это позволяет рассматривать религию как один из универсальных регуляторов политической системы общест­ ва, элементом которой выступает институт военной службы. Социаль­ ное взаимодействие военной службы и религии в системе социального управления определяется в первую очередь тем, что основные религиоз­ ные системы современности (прежде всего М1фовые религии: буддизм, христианство, ислам) оказывали и оказывают ощутимое влияние на все базовые элементы военной сферы социума: личность военнослужащего (воина), деятельность его военной организации, ценностно-норматив­ ную систему легитимации вооруженного насилия .

Проведенный теоретико-методологический анализ позволил пред­ ставить социологическую модель исследования взаимодействия военной службы и религии на институциональном уровне управления в виде оп­ ределенной системы (см. рис 2.). В рамках данной модели необходимо учитывать социально-исторические и современные контексты взаимо­ действия военной службы и религии, которые, повторяясь и приобретая устойчивость, образуют структуру военно-религиозных отношений^ и совместной деятельности в военной сфере общества - военно-религиоз­ ный институт. Институциональное взаимодействие военной службы и религии представляется нами как сложная, многоуровневая система, охватывающая как общесоциальный уровень, так и уровень отдельных социальных структур: социальных институтов, социальных организаций, личности. В основание данного взаимодействия могут быть положены субъективное, личностное начало, влияние религии на сознание, моти­ вацию и поведение конкретного индивида - религиозная социализация военнослужащего. Следующий уровень анализа социального взаимо­ действия военной службы и религии - уровень социальной группы (кол­ лектива) и организации. Третий важнейший аспект данного взаимодей­ ствия - ценностно-нормативный, знаково-символический (уровень межВоенно-религиозные отношения - одна из форм военно-социааьных отношений;

устойчивая, многоуровневая система связей и взаимодействий военнослужащих (во­ инских коллективов), военной организации общества, института военной службы и верующих, религиозных организаций, объединений, религиозного института в воен­ ной сфере общества Институционализация этих отношений связана с удовлетворе­ нием важнейшей и универсальной социальной потребности - обеспечения внешней и внутренней безопасности общества с помощью использования угрозы или фактиче­ ского применения средств легитимного вооруженного насилия, а также духовных потребностей личности в военной сфере институционального взаимодействия). Каждый уровень военно-религи­ озного института функционален, выполняет свои ведущие функции, свя­ занные с взаимодействием военной и духовной сфер общества: личность

- социализирующе-компенсаторная функция; социальная организация мотивационно-регулирующая и контролирующая функции; институционально-социетальный уровень - функции легитимации (ценностнонормативной ориентации) и интеграции .

–  –  –

J социальное поведение ВОЕННОСЛУЖАЩЕГО Религиозный пацифизм социальные роли Военно-религиозный институт - институциональные основы религиозного пацифизма Р и с. 2. Система социального взаимодействия военной с л у ж б ы и религии (институционализация военно-религиозных отношений) В основе предлагаемой модели исследования лежит гипотеза о том, что в ходе социального взаимодействия военной службы И религиозного института складываются и приобретают устойчивость военнорелигиозные отношения, специфические военно-социальные практики и структуры, т. е. формируется военно-религиозный институт - устой­ чивая многоуровневая система связей и взаимодействий военнослужа­ щих (воинских коллективов), военной организации общества, инсти­ тута военной службы и религиозных групп, религиозных организаций и объединений, религиозного института в военной сфере (военнорелигиозных отношений), выполняющих универсальную, интегративную функцию социального управления обеспечением безопасности общест­ ва и личности с использованием угрозы или фактического применения средств вооруж:енного насилия. Данная социальная структура имеет основные институциональные признаки, свою социально-историческую специфику, носит универсальный характер для всех основных типов социальных и религиозных систем и охватывает такие уровни социаль­ ного управления в обществе, как личностный, организационный и институционально-социетальный .

Во второй главе «Религия как институт социализации личности военнослужащего» дается социологический анализ взаимодействия военной службы и религии на уровне личности (статусно-ролевой уро­ вень), описывается влияние религии на сознание, поведение и мотива­ цию конкретного индивида (военнослужащего) .

Первый параграф второй главы - «Религиозность военнослуж:ащего сущность и типология» - посвящен рассмотрению религии как важней­ шего института социализации л ичности военнослуж:ащего В данном контексте религиозный институт может выступать, с одной стороны, как средство повышения эффективности социализации военнослужащего, с другой - способствовать военно-профессиональной десоциализации .

Характер и степень воздействия религии на личность и социальные общности в социологической науке определяются с помощью понятия религиозность При этом понятия «религиозность» и «религиозная со­ циализация» тесно взаимосвязаны: уровень влияния религии на отдель­ ную личность, который устанавливается на основе эмпирических при­ знаков религиозности, является характеристикой определенного ре­ зультата религиозной социализации личности. В качестве основных критериев результативности религиозной социализации выделяют со­ держание, уровень религиозного сознания и религиозное поведение индивидов. При этом главным признаком религиозного сознания большин­ ство отечественных ученых считает веру в сверхъестественное. Для определения результативности процесса религиозной социализации личности важно учитывать и степень ее религиозной мотивации. Все это позволяет определить понятие «религиозная социализация военнослуокаи^его» как составную часть процесса социализации личности военнослужащего, связанную с усвоением индивидом религиозных цен­ ностей, норм, социальных ролей и формированием на этой основе соци­ альных установок сознания и поведения, обусловленных отношением к сверхъестественному .

Важной целью социологического исследования религиозности явля­ ется изучение ее взаимосвязи с конкретным социальным поведением индивида. Одним из наиболее надежных способов решения этой про­ блемы является разработка типологии личности по отношению к рели­ гии, которая предполагает учет степени и характера ее религиозной со­ циализации.

Среди таких типологических групп принято выделять:

«убежденных верующих», «верующих», «колеблющихся между верой и неверием», «неверующих» и «атеистов» .

Наиболее серьезной социально-психологической управленческой про­ блемой всегда оставалась проблема преодоления инстинкта самосо­ хранения человека в условиях боевых действий Именно поэтому на уровне личности военнослужащего приоритетное значение имеет ком­ пенсаторная (психотерапевтическая) функция религии. Действенным средством религиозного влияния на личность в условиях военной служ­ бы является идея загробного воздаяния .

Одним из показателей функциональности взаимодействия личности и религии в условиях военной службы может служить динамика степени религиозности военнослужащих в экстремальных условиях боевых дей­ ствий. Большинство зарубежных и отечественных социологов указывает на значимую положительную корреляцию между религиозностью воен­ нослужащих и их участием в боевых действиях .

Выводы о значительном влиянии религиозной социализации лично­ сти военнослужащего, религиозных ценностей и норм на повышение мотивации воинской деятельности нашли существенное отражение в работах военных ученых, заложивших фундамент «социологии войны» и «военной социологии» .

В некоторых культурах, имеющих прочный религиозно-ценностный фундамент, были выработаны исключительно эффективные социальнопсихологические технологии, способствующие преодолению инстинкта самосохранения и эмоции страха, позволяющие произвольно управлять поведенческой и эмоциональной сферой человека на войне (например, японская, исламская и христианская культуры) .

Во втором параграфе второй главы - «Религиозная социализация рос­ сийского военнослужащего' история и современность» - рассматрива­ ются особенности православия как важного социализационного инсти­ тута российского воина, затрагивается проблема влияния религии на личность военного руководителя .

В отечественной историко-культурной традиции эффективная соци­ альная технология подготовки военнослужащего, воинского воспита­ ния, основанная на фундаменте православно-христианских ценностей, была разработана выдающимся русским полководцем А.В. Суворовым и нашла свое отражение в его «Науке побеждать»' .

На рубеже XDC-XX вв. в отечественной общественной и военной ли­ тературе появляется понятие «христолюбивый воин» как определенная характеристика личности русского солдата. По мнению военных ученых и руководителей, деятелей Русской Православной Церкви, название «христолюбивое воинство» объясняет собою тот идеал, который дол­ жен быть у русского войска, характер его отношения к военной службе и к другим народам .

Социально-статистические данные начала X X в. убедительно свиде­ тельствуют о том, что подавляющее большинство военнослужащих Рос­ сийской армии и флота придерживалось преимущественно православ­ ной веры .

В новых исторических условиях религия начинает приобретать все большее и большее значение как один из институтов социализации лич­ ности российского воина. По данным военных социологов, к верующим на сегодня себя относит более 50 % военнослужащих (см. рис. 3.). Сре­ ди военнослужащих, проходящих военную службу по призыву, верую­ щих - более 60 %. Среди верующих военнослужащих, проходящих службу по призыву, православных насчитывается около 80 %, среди военнослужащих по контракту - более половины. 64 % военнослужащих по призыву прошли обряд крещения. Доля военнослужащих, относящих себя к другим конфессиям, составляет около 10 %. 32 % опрошенных военнослужащих верят в судьбу, более 21 % - в различные приметы и суеверия .

См.: Суворов А. Наука побеждать М, 1996. (Репринтное издание) .

–  –  –

- - JW_i Рис. 3. Динамика религиозности военнослужащих Вооруженных Сил Р Ф (1991-2006 гг.) (в % ) ' .

Среди основных причин, побудивших обратиться к религаи, опро­ шенные военнослужащие выделяют: национальную традицию; поиск смысла жизни; общение с верующими людьми; социальное неблагопо­ лучие и личные несчастья .

Имеются определенные отличия и в характере религиозной социали­ зации среди различных групп военнослужащих. Наибольшее количество считающих себя верующими - среди военнослужащих по призыву, а также среди инженерно-технического состава, летчиков и подводников .

Исследователи отмечают особую роль семейной социализации в форми­ ровании религиозности военнослуж:ащих .

В последние годы военные социологи акцентируют внимание и на существенных аспектах влияния современного процесса религиозной социализации в Вооруженных Силах на морально-психологическую сфе­ ру ж:изии войск, их систему комплектовани}^. За последнее десятилетие ' Использованы данные мониторинга религиозной ситуации в армии и на флоте Социологического центра Вооруженных Сил Р Ф и опросов, проведенных авто­ ром Данные за 2006 г. приведены на 01 января .

^ См, например- Веремчук В И К вопросу о взаимодействии военной службы и религии //Сонис. 2003. № 12. С. 85; Он же Социологическое исследование ре­ лигиозности военнослужащих М • ЗУ, 2004 С 88-90; Дубограй Е В Релпгио!ность как один из факторов, ослабляющих неуставные взаимоотношения между Вооруженные Сипы РФ стали более моноконфессиональными (подав­ ляющее большинство военнослужащих религиозно и социально иден­ тифицирует себя с православием). Данная ситуация в условиях обостре­ ния этнорелигиозных конфликтов может иметь негативные социальные последствия .

Важным направлением взаимодействия военной службы и религиоз­ ного института на уровне личности, имеющим непосредственное влия­ ние на процессы военно-социального управления, является религиоз­ ность военно-политического руководства .

В третьей главе «Военные и религиозные организации: генезис взаимодействия на институциональном уровне управления» проана­ лизированы социально-исторические особенности социального управ­ ления на уровне социальных организаций, возникших в Процессе инсти­ туционализации военно-религиозных отношений, представлены харак­ теристики современного этапа военно-религиозного взаимодействия в военной сфере российского общества .

В первом параграфе третьей главы - «Военно-религиозные организа­ ции и военно-религиозные службы - социально-исторические особен­ ности и современная специфика социального управления» - отмечается, что процесс институционализации военно-религиозных отношений привел к образованию специфических организационных форм - военнорелигиозных организаций, представляющих одну из разновидностей социальных организаций, создаваемых в процессе институционализации военно-религиозных отношений в целях обеспечения безопасности объ­ единения верующих, распространения или защиты религиозных верова­ ний средствами вооруженного насилия, легитимного с точки зрения норм и ценностей данной религиозной общности. Объективными пред­ посылками формирования данных социальных структур были: адекват­ ность социально-исторических условий и решаемых задач, сходные со­ циальные принципы организации, социально-управленческие и соци­ ально-психологические процессы Генезис специфических форм организационного взаимодействия военных и религиозных организаций, представляющих порой прямое их слияние, прослеживается на различ­ ных исторических этапах, в различных социальных и религиозных сис­ темах. В исламе на безоговорочном подчинении руководителю, олице­ творявшему одновременно духовную и светскую власть, строжайшей организационной дисциплине строилась в Средние века секта ассасивоеннослужащими //Военно-социологические исследования. Сб статей. М .

Г У В Р Социологический центр ВС Р Ф 2004 № 4 С 63-65 и др .

нов', в практике военно-политической борьбы данная организация, дос­ тигшая уровня государственного образования, впервые стала широко использовать террористические методы. В христианской культурной традиции институционализация военно-религиозных организаций свя­ зана прежде всего с многочисленными военно-монашескими орденами, которые возникли под руководством католической церкви в средневеко­ вой Западной Европе. В последующие исторические эпохи мы находим свидетельства появления высокоэффективных социальных организаций, решающих глобальные военно-политические задачи. Их создание осно­ вано во многом на принципах управления и организационной структуре военно-монашеских орденов и являет собой пример творческого их развития (орден иезуитов). В современных условиях организационные и управленческие принципы военно-религиозных организаций находят широкое применение в построении организационной структуры и сис­ теме управления некоторыми религиозными организациями и новыми религиозными движениями (например, Аль-Каида, Армия спасения, А У М Синрикё, движение «Талибан» и др.) .

К основным параметрам социального управления военнорелигиозными организациями, обусловливающим высокую эффектив­ ность и функциональность их деятельности, можно отнести следую­ щие:

= выраженную целевую культуру, основанную на универсальном принципе «цель оправдывает средства» и четко разработанную миссию организации, ее религиозно-идеологическое обоснование (идея «служе­ ния великой, священной цели»);

= приоритет духовного над материальным на уровне основных подсистем управления организацией (целевой и интегративной);

= корпоративизм, приоритет коллективных ценностей;

= эффективную систему управления организацией, сочетающую принципы строгой централизации, единоначалия с элементами демо­ кратизма на этапе принятия управленческих решений;

= высокий авторитет руководителей, его сакральный источник;

= максимальную интеграцию неформальных организационных норм в формальную структуру! Транспарентность всех социальньк от­ ношений внутри организации, их построение по типу семейных;

= тотальную систему социализации и эффективные технологии ус­ пешной ресоциализации членов организации;

' Ассасинами в средневековых хрониках называли персидских и сирийских исмаилитов - низаритов - последователей одного из основных направлений шииз­ ма в исламе .

= обеспечение высокой эффективности социального контроля, как через социализацию индивидов, так и через принудительные санкции .

Важным аспектом современного взаимодействия военной службы и религии на институциональном уровне военно-социального управления является наличие в силовых структурах многих государств военнорелигиозных служб, которые своей деятельностью удовлетворяют объ­ ективные религиозно-духовные потребности военнослужащих. Главная их отличительная особенность - наличие института военных священно­ служителей - служителей религиозного культа, осуществляющих регу­ лярную религиозно-культовую деятельность внутри военной организа­ ции. Основными задачами

военно-религиозных слуэюб в современных условиях являются: религиозное воспитание, укрепление духовнонравственных основ социализации личности военнослужащих; мораль­ но-психологическое обеспечение боевой и повседневной деятельности вооруженных сил (преодоление чувства страха, психологическая под­ держка раненых, больных и заключенных под стражу военнослужащих);

религиозное просвещение и удовлетворение духовных потребностей верующих военнослужащих; профилактика и предупреждение девиантного поведения среди военнослужащих (наркомания, суицид и пр.) .

Функционирование военно-религиозных служб осуществляется на базе двух основных управленческих моделей:

- координационной - строится на взаимной независимости государст­ венно-административных и церковных структур (например, бундесвер);

- субординационной - прежде всего характеризуется наличием аппа­ рата военных капелланов (например, в С Ш А они функционируют при министерстве обороны .

Второй параграф третьей главы - «Взаимодействие военной органи­ зации общества и религиозных организаций в России: институционализация военно-религиозных отношений» - посвящен анализу историче­ ского опыта и современной практике организационного взаимодействия военных и религиозных организаций в России. История взаимодействия военной организации государства и религиозных организаций в России свидетельствует о наличии устойчивой духовно-религиозной традиции военно-религиозных отношений. К концу X I X века институт венного духовенства был окончательно оформлен и представлял собой стройную структуру, решающую целый ряд важных военно-управленческих задачвоенно-патриотическую; морально-психологическую; социального кон­ троля и предупреждения девиантного поведения среди военнослужащих .

В 90-х годах X X века начинается современный этап взаимодействия военной организации российского общества и религиозных объединений, организаций, который можно охарактеризовать как этап институционализации военно-религиозных отношений.

Его отличительными осо­ бенностями являются:

• изменение существующих в обществе и военной организащ^си го­ сударства стереотипов прошлого по отношению к религии и церкви;

• научный анализ исторического опыта религиозно-нравственного воспитания военнослужащих Российской армии;

• изучение зарубежного опыта военно-религиозных служб;

• закрепление и развитие правовых основ взаимодействия военной организации государства и религиозных объединений, организаций, на­ правленное на укрепление обороноспособности страны;

• создание нормативной базы деятельности организационных структур, осуществляющих развитие взаимодействия и сотрудничества государственных организаций, где законодательно предусмотрена воен­ ная служба, и религиозных объединений, организаций;

• выделение основных приоритетов и направлений сотрудничества и взаимодействия силовых институтов государства и религиозных объе­ динений в современных условиях;

• возрождение некоторых исторически традиционных форм орга­ низационного взаимодействия военной службы и религии и поиск но­ вых, отвечающих требованиям современности направлений развития военно-религиозных отношений;

• научно-практическое изучение и анализ влияния религии на про­ цессы, связанные с военной службой, введение учебных программ и курсов религиоведческих дисциплин в военных вузах .

Проведенный социологический анализ позволяет выделить следую­ щие социальные принципы современного этапа военно-религиозного взаимодействия в Российской Федерации:

= целерациональность;

= социально-историческую преемственность;

= законность;

= свободу выбора;

= религиозное и мировоззренческое самоопределение личности во­ еннослужащего;

= адекватность .

Вместе с тем существуют и определенные проблемы, связанные с развитием военно-религиозных отношений на современном этапе: про­ блема межконфессиональных противоречий, проблемы противоречий между декларируемыми нормативно-правовыми принципами военнорелигиозных отношений и реальной их практикой, проблема комплекс­ ного научного осмысления места и роли религии в системе социального управления обществом, его военной сферой и др .

В четвертой главе «Социологический анализ военно-религиозного взаимодействия на институционально-социетальном уровне» ис­ следуется основное направление военно-религиозного взаимодействия на институционально-совдетальном уровне - вектор «религия - война» .

В первом параграфе четвертой главы - «Вооруженное насилие и цен­ ностно-нормативные системы мировых религий» - дается анализ со­ циокультурной динамики влияния мировых религиозных систем на со­ циальные идеологии и практики, связанные с вооруженным насилием .

Этот анализ представлен в трудах классиков современной социологиче­ ской науки, отечественных военных социологов. Так, по мнению М .

Вебера, война может быть рассмотрена именно как религиозная угроза насилия^. Особенности вероучения и культовой практики некоторых религиозных систем, религиозной мотивации верующих, по мнению немецкого социолога, позволяют типологизировать их на конкретных исторических этапах как «военные религии» (ислам, кальвинизм и др.) .

Это дает основание рассматривать религиозный институт в качестве самодостаточного средства легитимации вооруженного насилия, что во многом обусловливается той или иной религиозной доктриной войны .

Все мировые религии (буддизм, христианство, ислам) на уровне своей апологетики и теологии сформировали определенное отношение к войне

- как к одной из форм институционального насилия. Причем это отно­ шение исторично .

Самая древняя мировая религия буддизм видит в войне одно из про­ явлений кармы и дурных человеческих страстей. Его религиозное уче­ ние отвергает любое насилие как средство решения социальных про­ блем. Вместе с тем истории известны факты, когда буддизм служил са­ модостаточной основой военной идеологии .

В истории христианства нельзя не заметить противоречие между религиозным оправданием определенных форм вооруженного насилия и идеями религиозного пацифизма. Отношение к войне в христианстве носит явно выраженный социально-исторический характер .

Родоначальником систематической христианской доктрины войны стал один из отцов церкви Аврелий Августин (354-430). В христианской теологии Средних веков война и военные сражения начинают восприСм : Вебер М. Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира //Вебер М. Избранное. Образ общества. Пер. с нем. М., 1994. С. 17 .

ниматься как Божий суд, а военные победы - как свидетельство высшей справедливости. Параллельно с этим идет процесс сакрализации и идеализации воинских ценностей. Вместе с тем, в этот же период идет процесс становления религиозной программы мира. В позднем Средне­ вековье ( X I V в.) формируется религиозный идеал справедливой, «бла­ гой» войны (война христиан против неверных; война, которая ведется законной властью или с ее согласия; война в целях защиты от тех, кто нападает, и др.), который постепенно трансформируется в «право в вой­ не» Развитие христианского вероучения о войне в западноевропейской культуре было вызвано:

•социально-историческими условиями, связанными с многочислен­ ными войнами и вооруженными конфликтами;

•особенностями сознания обращенных в христиан язычников, в рам­ ках которого война воспринималась как освященная сакральной тради­ цией важнейшая социальная сфера деятельности;

•унаследованной от римского права идеей о том, что «защита преду­ смотрена естественным правом»;

• концепцией религиозной истины как высшего блага, которую лю­ бой ценой, в том числе и с оружием в руках, следует защищать от угроз и нападок неверных и еретиков .

Решительный поворот католической церкви от идей христианского учения о справедливых войнах к концепции пацифизма происходит в начале 60-х годов X X в. Второй Ватиканский собор (1962-1965) в при­ нятых документах резко осудил все формы вооруженного насилия, по­ пытки «идейно» связать войну и христианскую религию .

Основы христианской концепции справедливой войны получили признание, дальнейшее развитие и конкретизацию и в православной бо­ гословской науке. Современное отношение Русской Православной Церк­ ви к проблеме вооруженного насилия нашло свое отражение в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви», принятой на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 2000 г. В этом документе война квалифицируется как «проявление... братоубийствен­ ной ненависти». Вместе с тем в документе содержится развернутое обоснование идеи справедливой войны, которая в целом выводится из критериев, разработанных в западной христианской традиции блажен­ ным Августином' .

' См Основы социальной концепции Русской Православной Церкви //Информационный бюллетень ОВЦС Московского Патриархата 2000 № 8 С.48 .

Несмотря на то, что целый ряд протестантских религиозных орга­ низаций стоит на позициях бескомпромиссного религиозного пацифиз­ ма, такой подход нельзя назвать в качестве основополагающей характе­ ристики идеологии и практики этой религиозной конфессии в целом .

Так, большинство российских протестантских церквей сегодня считает, что, поскольку «войны не могут быть окончательно преодолены в со­ временном мире», это делает необходимым наличие вооруженных сил для обеспечения безопасности государства и его граждан, оправданным военную службу христиан" .

Исламская концепция войны нашла свое выражение в учении о джи­ хаде («усердствование на пути Аллаха» - араб.). Слово «джихад», пони­ маемое как борьба за веру, очень часто переводится на европейские языки как священная война. Исследователи отмечают социальноисторическую эволюцию идеологии джихада. По их мнению, социаль­ ные факторы являются главной предпосылкой зарождения концепции «священной борьбы» мусульман. В исламском законодательстве пе­ риода существования халифата (VII-XIII вв.) джихад причислен к числу социально-нормативных обязанностей мусульман. С течением времени концепция джихада в исламе углубляется. Сегодня мусульманские ре­ форматоры говорят о необходимости «интеллектуального джихада», указывая на то, что религиозная терпимость - основополагающий прин­ цип ислама. Вместе с тем в настоящее время лозунг джихада активно используется в политических целях исламскими экстремистскими груп­ пировками. В этих условиях мусульманское сообщество России катего­ рически осуждает террор и экстремизм^ .

Проведенный анализ показывает, что социальные нормы и христиан­ ства, и ислама в той или иной степени религиозно освящают войну, считая социально необходимой защиту с оружием в руках своей веры, своих ближних, своих ценностей, своего Отечества .

Во втором параграфе четвертой главы - «Концептуальные основы институционализации военно-религиозных отношений- религиозная легитимация вооруж:енного насилия и религиозный пацифизм» - воору­ женное насилие рассматривается как результат непримиримого столк­ новения идей и ценностей. Эти аспекты анализирует М Вебер, другие известные социологи, раскрывая диалектику взаимосвязи религии и во­ енной сферы общества. Один из о снователей современной социологии войны Н.Н. Головин обосновывает фундаментальный закон войны - закон См.'Социальная позиция протестантских церквей России. М., 2003 С 47-48 .

См. Основные положения социальной программы российских мусульман /Совет муфтиев России Ярославль, 2001. С. 25-27 .

главенства духовного элемента в явлениях войны. Данные подходы по­ зволяют сформулировать основы целостной концепции военнорелигиозных отношений. Главные ее положения сводятся к следующему .

1. Объективная основа военно-религиозных отношений - социаль­ ные потребности общества по легитимации вооруженного насилия и созданию высокой мотивации фаждан в военной сфере .

2. Отношение мировых религий к войне и вооруженному насилию является логическим продолжением их социальных учений .

3. Разрешение конфликта ценностей и норм, обусловленного вой­ ной, с точки зрения религиозной этики возможно двумя основными пу­ тями: 1) вооруженным насилием (священная война); 2) отказом от неиз­ бежного для всякой политики насилия (религиозный пацифизм) .

4. Определяющее влияние на военно-религиозные отношения оказы­ вают особенности религиозной доктрины вооруженного насилия и ре­ лигиозно-нормативной системы, присущей данному обществу (напри­ мер, религиозная доктрина о предопределении) .

5. Различное отношение тех или иных религий к вооруженному на­ силию во многом обусловлено переплетением интересов религиозных организаций с интересами и борьбой политических сил .

6. Сходство социальной структуры, социальных ценностей и норм военных и религиозных организаций в различных культурах .

7. Специфическая профессиональная религиозность военного сосло­ вия и связанный с этим военно-религиозный культ .

8. Харизма как общее основание военного руководства и религиоз­ ного лидерства .

Большинство военных социологов выделяет в самостоятельный тип вой­ ны религиозные. Представляется правомерным использование понятия рели­ гиозная война как в широком, так и в узком значении этого слова' .

В качестве основных социальных характеристик религиозных вот можно выделить:

' Под религиозной войной (в широком смысле) понимается любой тип войн, в ходе которых противоборствующими сторонами широко используются основ­ ные структурные элементы религиозного института (идеология, организации, символы, кодексы, социальные нормы), либо сходные по своим социальным функциям социальные структуры, идеологии, призванные интегрировать дан­ ные сообщества, легитимизировать вооруженное насилие и мобилизовать их членов на достижение политических целей военными средствами (гражданская религия, социальная религия и др). В узком смысле слова это - любой тип войн, где религиозные цели имеют приоритетный характер над политическими, социально-экономическими и другими целями, р г " ' " " " " " " '' ппмР""'Ю впоруженного насилия организованными социальными бббЙйс^ШК'ОР •чмГГ**!

j БЯБЛИ0Т1КА I ')'« -^ * KAJ

1. Тесную связь с системой высших, универсальных ценностей об­ щества, господствующими в обществе идеологическими доктринами и сощ1альными тради1хиями .

2. Стремление к созданию фундаментальных, смыслополагающих основ человеческого бытия насильственными методами. Прозелитизм .

3. Религиозный фанатизм Бескомпромиссность и тотальность .

4. Крайнюю затрудненность в достижении политического компро­ мисса между противоборствующими сторонами .

5. Продолжительный, циклический характер. Наличие постоянной латентной составляющей будущего вооруженного противостояния .

6. Взаимосвязь собственно религиозных с политическими, социаль­ но-экономическими и другими целями войны .

Анализируя религию как одну из возможных социальных причин со­ временных войн и вооруженных конфликтов, выделяют и огромный созидающий потенциал всех мировых религий, основных религиозных конфессий в деле защиты и укрепления мира. Таким образом, можно говорить о двойственном характере социальных отношений воору­ женного насилия и религии, сделать вывод о том, что взаимодействие военной службы и религии продолжает оставаться функциональным .

Пятая глава «Религиозный фактор в деятельности органов воен­ но-социального управления по обеспечению военной безопасности российского социума в современных условиях» содержит анализ и оценку влияния религии на систему внешних и внутренних военных опасностей и угроз, раскрывает роль религиозного фактора в военносоциальном управлении по обеспечению военной безопасности страны в современных условиях .

Первый параграф пятой главы - «Военная безопасность России и рели­ гия» - раскрывает содержание понятия «военная безопасность», взаимосвязь религии и социальных процессов, влияющих на военную безопасность рос­ сийского социума. Систе\шый подход в социологии позволяет определить понятие «военная безопасность» как состояние военной сферы общества, обеспеченное устойчивым функционированием основных социальных ин­ ститутов (политических, экономических, социальных, духовньгх), позво­ ляющее гарантировать удовлетворение базисной потребности личности и общества в безопасности военными средствами (в т.ч. средствами леги­ тимного вооруженного насилия или угрозой их применения) в условиях внешних и внутренних опасностей (угроз) .

Оценка опасностей и угроз обществу со стороны религий в военной сфере требует глубокого анализа тенденций роста национализма, фун­ даментализма и религиозного экстремизма в международной политике и мирового процесса глобализации (см. рис. 4) .

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ

К О Н Ф Л И К Т ЦИВИЛИЗАЦИЙ

секуляризация ЕЛИГИ сакрализация

ФУНДАМЕНТАЛИЗМ

(РЕЛИГИОЗНЫЙ). -- РЕЛИГИОЗНЫ{|НАЦИОНАЛИЗМ ^ j * РЕЛИГИОЗНЫЙ ^КСТРЕМИЗМ использование методов"вЬор5^ённ6г6"насйлия во внешней политике'отдельных'государств, транснациональных религиозно-политических движений и религиозно-политических организаций ПОЛИТИЧЕСКИЙ ЭКСТРЕМИЗМ (КСЕНОФОБИЯ)

ВОЙНА МЕЖДУНАРОДНЫЙ Т Е Р Р О Р И З М

(угроза) (опасность) Рис. 4. Религиозный фактор и социальные процессы, влияющие на военную безопасность российского социума в современных условиях В качестве основной внешней опасности, обусловленной влиянием религиозного фактора, выступает война. При этом многие кругап.ге отечественные и зарубежные ученые, социологи, анализируя глобальные социальные процессы с точки зрения цивилизационного подхода, вы­ сказывают мысль о том, что большинство крупных войн в истории че­ ловечества обусловлено столкновениями между различными мировыми цивилизациями. Современная научная трактовка цивилизаций как куль­ турных общностей наивысшего ранга, самого широкого уровня соци­ альной идентификации людей, обусловленной религиозно, приводит многих современных исследователей к выводу о том, что основные вой­ ны современности необходимо рассматривать как религиозные или этнорелигиозные (А.И. Пригожий, С. Хантингтон) .

Реальной военной угрозой современности является терроризм во всех его многочисленных проявлениях (в т. ч. и на религиозной основе) .

По мнению группы отечественных ученых и аналитиков, для России главную угрозу представляет исламский терроризм. Действия между­ народных исламистских организаций в форме политического экстре­ мизма и терроризма в настоящее время являются не только внешней угрозой военной безопасности России, но и представляют серьезную угрозу ее внутренней безопасности .

При оценке современных военных опасностей и угроз российскому социуму, обусловленных религиозным фактором, необходимо учиты­ вать:

1 Опасность межцивилизационных войн как глобальных социаль­ ных конфликтов, в основе которых в первую очередь лежат не политические или социально-экономические противоречия между странами, политическими блоками, а различия культур и религий больших соци­ альных общностей .

2. Опасность внутрицивипизационной войны, обусловленной, кроме всего прочего, особенностями этнорелигиозной идентификации боль­ ших групп населения российского общества .

3. Опасности, связанные с попытками создания в непосредственной близости от южных границ Российской Федерации государства (коали­ ции государств), основанного на идеологии исламизма, предполагающей широкую внешнеполитическую экспансию (в т. ч. и с использованием военных средств) .

4. Угрозы, связанные с деятельностью международных террори­ стических организаций исламистской направленности .

5. Актуальные внутренние угрозы военной безопасности личности и общества, связанные с участием отдельных религиозных организаций, верующих в осуществлении экстремистской деятельности с использова­ нием вооруженных средств и террористической деятельности на терри­ тории Российской Федерации .

Во втором параграфе пятой главы - «Роль религиозного фактора в деятельности органов государственного и военного управления по обеспечению военной безопасности страны» - осуществлено обоснова­ ние и описание основных сфер деятельности органов военносоциального управления по обеспечению военной безопасности страны с учетом роли религиозного фактора I. Выявление и прогнозирование внешних и внутренних угроз жиз­ ненно важным интересам объектов безопасности (прежде всего общест­ ву и личности*), осуществление комплекса оперативных и долговременных мер по их предупреждению и нейтрализации .

Данная деятельность требует прежде всего учета геополитиче­ ских факторов, среди которых одним из важнейших является цивилизационный (цивилизационная общность населения государства)^. Изуче­ ние глобальных социальных процессов с точки зрения цивипизационного подхода позволяет сформулировать ряд основополагающих положений и выводов, важных для определения глобальной стратегии и тактики внешней и внутренней политики, деятельности органов государственно­ го и военного управления Российского государства в сфере обеспечения военной безопасности .

' См Основы современного социального управления: теория и методология' Учебное пособие /Под ред. В. Н. Иванова М., 2000 С. 193 .

I I. Создание и поддержание в готовности сил и средств обеспечения безопасности .

К основным направлениям деятельности органов государственного и военного управления, обусловленным процессами религиозного возро­ ждения, характером и степенью влияния религиозного института на рос­ сийское общество, его военную организацию, личность военнослужаще­ го, можно отнести:

1. На уровне государственных институтов:

= определение стратегии социально-религиозных отношений в российском обществе;

= разработку и утверждение перспективной концепции государ­ ственно-религиозных отношений, направленной на регулирование меж­ институционального взаимодействия двух главных социальных институ­ тов в системе социального управления современного общества и ориен­ тированной на решение задачи противодействия религиозному экстремизму;

= налаживание государственно-конфессиональных отношений;

= последовательную политику по реализации принципа религиозной толерантности .

1. На уровне органов военного управления:

= осуществление практической деятельности по взаимодействию с основными религиозными конфессиями в интересах удовлетворения духовных потребностей личности военнослужащих, создания прочной ценностно-мотивационной базы военной службы, снижения уровня девиантного поведения в воинских коллективах;

= поиск путей эффективного военно-религиозного взаимодействия в условиях светского характера Российской Федерации. Сегодня это взаимодействие должно идти по координационному пути, предпола­ гающему отсутствие жесткой административно-организационной верти­ кали управления;

= учет в военно-социальном управлении объективного процесса институционализации военно-религиозных отношений^ .

К числу основных признаков процесса институционапизации военн религиозных отношений в военной сфере современного российского социума можно отнести' 1) развитие взаимодействия в области создания духовнонравственных основ военной службы силовых институтов государства и основ­ ных религиозных конфессий РФ (особенно рельефно данный процесс вьшеляется на примере сотрудничества Вооруженных Сил РФ и Русской Православной Церкви); 2) наличие объективных предпосылок возрастания влияния религии на институт военной службы, связанных с особенностями религиозной ситуации в Ш. Управление силами и средствами обеспечения безопасности в повседневных условиях и при чрезвычайных ситуациях .

1. На уровне государственных институтов данное направление связа­ но прежде всего с эффективностью и качеством функционировангш самих субъектов управления обществом, преодолением кризисных явле­ ний в области духовности и культуры управления. В современных усло­ виях религиозная социализация граждан, управленческих кадров - одна из важнейших составляющих морально-нравственных устоев общества, его эффективной управляемости .

Высокие духовные принципы и нравственные нормы поведения лич­ ности, эффективное государственное управление, позитивные социаль­ ные преобразования и осуществление глубоких демократических, эко­ номических и политических реформ невозможны без определенной объ­ единительной государственной идеологии. Духовность, культура и религ.чя - объективно одни из главных опор любой государственной идеологии .

2. На уровне органов военного управления .

Значение религиозного фактора на данном уровне управления сила­ ми и средствами обеспечения безопасности общества и личности связа­ но прежде всего с эффективной системой социализации и воинского воспитания граждан-военнослужащих и военных - профессионалов .

Социально-исторический анализ и современный мировой опыт показы­ вают, что все наиболее эффективные системы военно-профессиональной социализации личности имеют в своей основе религиозный (или религиоподобный) элемент .

В самостоятельное направление деятельности необходимо выделить возможности совершенствования военного управления, связанные с по­ зитивным влиянием религиозных установок на профессиональную куль­ туру офицерских кадров, с социологическим изучением религиозной ситуации на разных уровнях военной организации общества .

IV. Участие в мероприятиях по обеспечению безопасности за преде­ лами Российской Федерации .

обществе, значительным увеличением числа верующих военнослужащих; 3) возрождение утраченных военно-религиозных трааиций Российской армии и флота, институционализация военно-религиозных практик, 4) формирование организационно-управленческих структур, осуществляющих целеполагание и координацию военно-религиозного взаимодействия на различных уровнях; 5) освоение священнослужителями, ответственными за духовное окормление во­ еннослужащих, специфических статусно-ролевых характеристик (постепенное возрождение статуса «военный священник») и др .

В современных условиях многие военные ученые и социологи дела­ ют вывод о возрастании роли невоенных средств в новой модели обес­ печения военной безопасности Это положение во многом обусловлива­ ет возрастание значения социально-управленческой деятельности по обеспечению безопасности страны невоенными средствами, предпола­ гает широкое использование в ней миротворческого потенциала основ­ ных религиозных конфессий РФ .

В заключении диссертации подведены итоги исследования, сформу­ лированы основные закономерности взаимодействия военной службы и религии на институционально-социетальном уровне, которые могут быть учтены и использованы органами военно-социального управления в деятельности по обеспечению военной безопасности страны, в регули­ ровании военно-религиозных отношений на современном этапе Сфор­ мулируем некоторые из них:

1. Двойственный характер процесса институционализации военнорелигиозных отношений ведет, с одной стороны, к формированию воен­ но-религиозного института в различных обществах и культурах, с дру­ гой - к развитию институционально-организационных основ идеологии религиозного пацифизма, социальных движений борьбы за мир, проти­ востояния войне как способу разрешения социально-политических кон­ фликтов .

2. Религия выступает как одно из самодостаточных средств леги­ тимации вооруженного насилия (социально-политическая доктрина религиозной, священной войны) .

3. Институционализация военно-религиозных отношений приводит к образованию специфических организационных форм - военно-религи­ озных организаций, военно-религиозных служб и связанных с ними со­ циальных ролей («воин-монах», «воин-шахид», «военный священнослу­ житель» и др ) в структуре военной организации общества, удовлетво­ ряющих объективные потребности социума и личности в условиях воинской деятельности и непосредственно влияющих на процессы воен­ но-социального управления .

4. Религия - важнейший институт социализации различных кате­ горий военнослужащга (воинов) - создает устойчивые ценностномотивационные личностные смыслы в военной сфере .

По результатам диссертационного исследования разработаны прак­ тические предлозкения и рекомендации .

Первая группа предложений и рекомендаций сориентирована на практическую деятельность органов государственной власти РФ .

= Развивать различные формы сотрудничества и взаимодействия органов власти всех уровней с религиозными объединениями и организациями в области борьбы за мир и международную безопасность, укре­ пления духовно-нравственных основ военной службы .

= Совершенствовать деятельность Совета по взаимодействию с ре­ лигиозными объединениями при Президенте РФ, Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве РФ, Комитета Государст­ венной Думы по делам общественных и религиозных объединений, под­ разделений и структур по связям с религиозными объединениями в ми­ нистерствах, ведомствах и субъектах РФ, связанную с борьбой за меж­ дународный мир и безопасность, по противодействию религиозному экстремизму, обеспечению демократических свобод граждан, воспита­ нию религиозной толерантности .

= Завершить разработку перспективной концепции государствен­ но-религиозных отношений, направленной на регулирование межинсти­ туционального взаимодействия двух главных социальных институтов современного общества. В рамках данной концепции выделить в само­ стоятельное направление взаимодействие военной сферы государства и религии (военно-религиозное взаимодействие) .

= В целях повышения управляемости процессов, происходящих на конфессиональном пространстве российского общества, координации деятельности федеральных органов исполнительной власти по реализа­ ции государственной вероисповедной политики создать федеральный государственный орган по делам религиозных объединений, имеющий региональные структуры во всех субъектах РФ. Образовать при Комите­ те по делам общественных и религиозных объединений Госдумы РФ Общественную комиссию по делам верующих военнослужащих .

= Рассмотреть возможность создания специальной постоянно дей­ ствующей межведомственной комиссии Совета безопасности Р Ф по противодействию религиозному экстремизму и терроризму на религи­ озной основе .

= Внести в федеральное законодательство (Федеральные законы: «О противодействии экстремистской деятельности» (2002), «О борьбе с терро­ ризмом» (1998) поправки, ужесточающие административную и уголовную ответственность физических и юридических лиц за деятельность, направ­ ленную на религиозную лепггимацию террористической деятельности и связанную с подстрекательством к применению насилия в межконфессио­ нальных отношениях, с разжиганием этнорелигиозных конфликтов .

= Правительству Р Ф при подведении итогов выполнения государ­ ственной программы «Патриотическое воспитание граждан РФ на 2001гг.» оценить эффективность взаимодействия органов государст­ венной власти всех уровней и религиозных объединений, организаций в деле военно-патриотического воспитания граждан и молодежи, наметить основные направления совершенствования этой деятельности на дальнейшую перспективу (2006-2010)' .

= Министерству образования и науки РФ продолжить проведение комплекса мероприятий по формрфованию установок толерантного соз­ нания и профилактике экстремизма в российском обществе с широким привлечением общественных и религиозных организаций .

= Обеспечивая позитивное участие религиозных объединений и организаций в жизни гражданского общества, ввести представителей основных религиозных конфессий Р Ф в Общественную палату РФ .

Вторая группа предложений адресована органам военно-социаль­ ного управления Министерства обороны, министерств и ведомств, в которых законодательно предусмотрена военная служба .

= При взаимодействии с религиозными организациями и осуществ­ лении мероприятий, связанных с реализацией конституционного прин­ ципа свободы совести, строго руководствоваться Конституцией РФ, Фе­ деральными законами «О свободе совести и о религиозных объединени­ ях» (1997), «О воинской обязанности и военной службе» (1998), «О статусе военнослужащих» (1998) .

=^ В качестве приоритетньк направлений взаимодействия органов во­ енно-социального управления Вооруженных Сил, других силовых мини­ стерств и ведомств и религиозных объединений, организаций вьщелить прежде всего: содействие возрождению государственно-патриотической идеи, религиозно-нравственное воспитание и обучение всех категорий воен­ нослужащих, удовлетворение их духовных потребностей .

= Развивать регулярные контакты военного руководства и предста­ вителей основных религиозных конфессий РФ в области координации деятельности по воспитанию военнослужащих .

= Выйти с предложением в Администрацию Президента РФ о вне­ сении в уставы Вооруженных Сил РФ, другие подзаконные акты, регла­ ментирующие прохождение военной службы в государственных мини­ стерствах и ведомствах, изменений и дополнений, связанных с положе­ ниями о правах военнослужащих по реализации конституционного принципа свободы совести, с регламентацией деятельности органов во­ енно-социального управления по взаимодействию с религиозными объ­ единениями и организациями .

' В государственной программе «Патриотическое воспитание граждан РФ на 2006-2010 гг.» запланировано проведение Всероссийского семинара-практикума «Об опыте совместной работы органов по делам молодежи, военных комисса­ риатов, Русской Православной Церкви, РОСТО (ДОСААФ) по подготовке мо­ лодежи к службе в рядах Вооруженных Сил РФ и защите Отечества» (2007), создание кинофильма «Армия и религия» (2007), = Выйти с предложением в Правительство Р Ф о разработке специ­ альной символики государственных наград для верующих военнослу­ жащих неправославных конфессий .

= В составе воспитательных структур органов военно-социального управления Вооруженных Сил РФ, других министерств и ведомств, где законодательно предусмотрена военная служба, выделить специальные структуры (комитеты, отделы, группы) по взаимодействию с общест­ венными и религиозными объединениями .

= Расширять систему подготовки и переподготовки военно-управ­ ленческих кадров военнослужащих, ответственных за взаимодействие с ре­ лигиозными объединениями и организациями, на базе Российской академии государственной службы при Президенте РФ, Военного университета .

= В содержании передач военно-патриотического канала «Звезда», публикациях органов военной печати широко освещать современную практику военно-религиозного взаимодействия .

= Продолжить проведение комплексных социологических исследо­ ваний религиозной ситуации в Вооруженных Силах Р Ф и других сило­ вых министерствах и ведомствах, где законодательно предусмотрена военная служба .

= Разработать и внедрить в практику работы органов военносоциального управления частные методики по изучению и оценке рели­ гиозной ситуации в воинских коллективах, по основным направлениям взаимодействия с религиозными организациями .

= В систему командирской подготовки с офицерским составом, общественно-государственной подготовки с личным составом Воору­ женных Сил РФ ввести темы, посвященные религиозно-нравственным традициям военной службы .

Третья группа предложений может быть адресована научноисследовательским и образовательным учреждениями Вооруженных Сил РФ, министерств и ведомств, где законодательно предусмотрена военная служба .

= Проведение социологических и комплексных междисциплинар­ ных диссертационных исследований роли военно-религиозного взаимо­ действия, инстигуционализации военно-религиозных отношений в воен­ но-социальном управлении .

= Внесение в программы учебных дисциплин «Религиоведение», «Социология религии», «Социология военного управления» соответст­ вующей тематики: «Военная безопасность российского социума и рели­ гия», «Особенности религиозной социализации военнослужащих», «Со­ временная религиозная ситуация в Вооруженных Силах РФ», «Ментали­ тет военного руководителя» и др .

= Проведение научно-практических конференций, семинаров, обме­ нов опытом по проблемам роли религии в духовно-нравственном восгштании различных категорий военнослужащих, повышении профессио­ нальной культуры военно-управленческих кадров .

Ш. Апробация и внедрение результатов исследования Апробация исследования. Основные теоретические положения и практические выводы по результатам исследования излагались и обсужда­ лись в ходе заседания секций «Военная социология» и «Социология рели­ гии» П Всероссийского социологического конгресса «Российское общест­ во и социология в X X I веке: социальные вызовы и альтернативы;^2003), в ходе научных конференций: «Духовные ценности России: преемствен­ ность, проблемы, тенденции» в ИСПИ РАН (2001), «Место и роль армии в российском обществе: социологический анализ» - Военный университет, факультет социологии МГУ, ИСПИ РАН (2005); в ходе занятий с различ­ ными категориями офицеров-воспигателей Вооруженных Сил, проходя­ щих плановую переподготовку, курсантами Военного университета. Со­ циологический инструментарий и методология исследования религиозно­ сти военнослужащих, разработанные автором, прошли апробацию при проведении социологических исследований религиозной ситуации в ар­ мий и на флоте Социологическим центром Вооруженных Сил РФ (2004) и социально-психологического исследования в соединениях и частях груп­ пировки Внутренних войск МВД России на территории СевероКавказского региона Р Ф (2002), исследований религиозной социализации различных категорий военнослужащих, проведенных лично диссертантом и под его научным руководством. Методические рекомендации органам военного управления по основным направлениям взаимодействия с рели­ гиозными организациями, изучению и оценке религиозной ситуации в воинских коллективах бьши одобрены руководством Главного управления воспитательной работы Вооруженных Сил РФ и широко использовались автором в педагогической работе с военно-управленческими кадрами ар­ мии и флота. Полученные в ходе исследования научные результаты соста­ вили основу учебных пособий «Социология религии» («Допущено Министерстаом образования Р Ф в качестве учебного пособия для студентов вузов...») и «Социологическое исследование религиозности военнослужа­ щих» («Допущено Министерством обороны РФ в качестве учебного посо­ бия для курсантов...»), которые активно использовались в ходе учебного процесса в военных и гражданских вузах. Научные результаты диссерта­ ционного исследования были отражены в материалах статей в ведущих научных журналах. Общий объем публикаций по теме диссертационного исследования составил 52 п.л .

Публикации по теме диссертации Монографии и учебные пособия Веремчук В И. Военная служба и религия: социологический анализ взаимодействия на институциональном уровне управления: Моногра­ фия. М.: ВУ, 2005. 12, 75 п. л .

Веремчук В.И. Социология религии: Учеб. пособие для студентов ву­ зов. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2004. 16 п.л .

Веремчук В. И. Социологическое исследование религиозности воен­ нослужащих: Учеб. пособие. М.: В У, 2004. 7,5 п.л .

Веремчук В.И. Социология религии. М.: В У, 2001. 9,75 п.л .

Статьи Веремчук В.И. Размышления по итогам социологического анализа: ста­ новление личности будущего офиоцера //Морской сборник. 2000. № 6. 1 п. л .

Веремчук В.И., Свистун С. П. Религия и духовная жизнь воинов Вооруженных Сил Р Ф //Духовные ценности России: преемственность, проблемы, тенденции: (Материалы научной конференции). М.: ИСПИ РАН, 2001. (Авт.-0,5 П.Л.) .

Веремчук В.И. Военно-религиозное взаимодействие на современном этапе //Тезисы докладов и выступлений на I I Всероссийском социологи­ ческом конгрессе «Российское общество и социология в X X I веке: соци­ альные вызовы и альтернативы»: В 3 т. М.: Альфа-М, 2003. Т.2. 0,2 п.л .

Веремчук В И. К вопросу о взаимодействии военной службы и рели­ гии //Социол. иссл. 2003. № 12. 0,5 п. л .

Веремчук В.И. Религия и военная служба: взаимодействие в процессе социального управления //Религия и право. 2004. № 1. 0^7 п. л .

Веремчук В.И. Религиозность военнослужащих как объект социоло­ гического изучения //Военно-социологические исследования: Сб. статей .

М.: ГУВР: Социологический центр ВС РФ, 2004. № 1. 1 п.л .

Веремчук В.И. Военная служба и религия: социологический анализ взаимодействия //Государство, религия, церковь в России и за рубежом .

Информационно-аналитический бюллетень. М.: РАГС, 2005. № 1 2 (34-П.Л .

Веремчук В.И. Взаимодействие военной службы и религии на инсти­ туциональном уровне социального управления //Вестник Военного уни­ верситета. 2005. № 3. 1 п. л .

' ~ еремчук В.И .

–  –  –

Ч




Похожие работы:

«СЕМЁНОВА Юлия Сергеевна МУЗЫКАЛЬНО-ТЕАТРАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЕКАТЕРИНЫ 11 Специальность 17.00.02 "Музыкальное искусство" Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата искусствоведения 1 7 Н О Я 2011 Казань-2011 Работа выполнена на кафедре теории музыки и композиции Казанской государственной консерва...»

«Баёва Елена Анатольевна Рецепция кантовского априоризма как условие обоснования социальной теории 09.00.11 социальная философия АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук 1 7 НОЯ 2011 Томск-2011 Работа выполнена на кафедре онтологии, теории познания и социальной философии ФГ БОУ ВПО "...»

«УДК 791.43.01 ББК 85.37 П79 ПРОЖИКО Галина Семеновна КОНЦЕПЦИЯ РЕАЛЬНОСТИ В ЭКРАННОМ ДОКУМЕНТЕ Специальность 17.00.03 "Кино-, телеи другие экранные искусства" Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора искусствоведения Москва 2004 Работа выполнена во Всероссийском государственном институте кинематограф...»

«РЫБКОВА ИРИНА ВЛАДИМИРОВНА ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ГРОМКОСТНОЙ ДИНАМИКИ МУЗЫКИ Специальность 17.00.02 Музыкальное искусство Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения ' 3 НЮ H 2011 Саратов-2011 Работа выполнена на к...»

«УДК – 778.5.05:778.534.6 ББК – 85.37 Т – 655 Трапезникова Елена Владимировна ЭВОЛЮЦИЯ ОБРАЗА ХУДОЖЕСТВЕННОГО ПРОСТРАНСТВА В РОССИЙСКОЙ АНИМАЦИИ (1985–2014 гг.) Специальность 17.00.03 – "Кино-, телеи другие экранные искусства" АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени...»

«Бекетова Елена Николаевна ВОЗМОЖНОСТИ РЕАЛИЗАЦИИ КОНЦЕПЦИИ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ В СФЕРЕ ОБРАЗОВАНИЯ (СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ) 09.00.11 социальная философия Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук 1 4...»

«ХАТЫПОВА Раушания Рашидовна МЕЖТЕКСТОВЫЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ В ИНСТРУМЕНТАЛЬНОЙ МУЗЫКЕ XIX XX ВЕКОВ (НА ПРИМЕРЕ КАПРИСА № 24 И. ПАГАНИНИ) Специальность 17.00.02 Музыкальное искусство АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание учёной степени кандидата искусствоведени...»

«К О Р О Л Е В А Анна Валентиновна НЕОКЛАССИЦИСТСКОЕ БАЛЕТНОЕ ТВОРЧЕСТВО И. Ф. С Т Р А В И Н С К О Г О : К П Р О Б Л Е М Е В О П Л О Щ Е Н И Я ОРФИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ Специальность 17.00.02 Музыкальное искусство Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствов...»

«Сыстерова Наталия  Николаевна Претворение традиций русской Панихиды  в "Братском  поминовении" А.Кастальского. Специальность  17.00.02  -  музыкальное  искусство Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата  искусствоведе...»

«Тихонов Андрей Владимирович НАУЧНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ГЛУБОКИХ ОПОЛЗНЕЙ Г. МОСКВЫ С ПРИМЕНЕНИЕМ ВЫСОКОТОЧНЫХ МЕТОДОВ Специальность 25.00.08 –Инженерная геология, мерзлотоведение и грунтоведение АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата геолого-минералогических наук Москва 2011 Работа выполнена н...»




















 
2018 www.lit.i-docx.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.