WWW.LIT.I-DOCX.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - различные публикации
 

«Лаврентьева Анна Юрьевна СПЕЦИФИКА РЕЛИГИОЗНОГО И РЕЛИГИОВЕДЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ (СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АСПЕКТ) ...»

На правах рукописи

Лаврентьева Анна Юрьевна

СПЕЦИФИКА РЕЛИГИОЗНОГО И РЕЛИГИОВЕДЧЕСКОГО

ОБРАЗОВАНИЯ (СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АСПЕКТ)

09.00.11 – Социальная философия

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Архангельск - 2007

Работа выполнена на кафедре философии ГОУ ВПО «Поморский

государственный университет имени М.В. Ломоносова»

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Аринин Евгений Игоревич

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Глаголев Владимир Сергеевич кандидат философских наук, доцент Тюкина Светлана Львовна

Ведущая организация ГОУ ВПО «Ивановский государственный энергетический университет»

Защита состоится 13 ноября 2007 года в ____ на заседании диссертационного совета К 212.191.02 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата философских наук при Поморском государственном университете им. М.В. Ломоносова по адресу: 163060, г. Архангельск, ул. Урицкого, 56 .

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Поморского государственного университета им. М.В. Ломоносова. Автореферат диссертации размещен на официальном сайте Поморского государственного университета имени М.В.Ломоносова www.pomorsu.ru Автореферат разослан «13» октября 2007г .

Учёный секретарь диссертационного совета, кандидат философских наук, доцент Кукаренко Н.Н .

Актуальность темы исследования Актуальность выбранной темы обусловлена тем, что религия в последние два десятилетия стала одним из наиболее существенных факторов современного российского социального бытия, в связи с чем особую значимость приобретает исследование форм ее влияния на становление и развитие различных сфер общественной жизни, среди которых все большее внимание привлекает к себе государственное образование. В этой сфере наибольший общественный резонанс вызвали проблемы, связанные с попытками внедрения ряда новых дисциплин, содержащих знания о религии, в государственные школы .

С одной стороны, религия неразрывно связана с обществом и культурой, образованием и воспитанием. В массовом сознании, СМИ, некоторых церковных и научных публикациях этим отношениям часто придается решающее значение, что служит основанием для внедрения в школы традиционных в прошлом форм религиозного образования («Закон Божий») .

Здесь религиозное образование понимается только как богословскоконфессиональное, целью которого является приобщение к одной религии. С другой стороны, 13 сентября 2007 года в ходе заседания Совета по реализации приоритетных национальных проектов и демографической политике Владимир Путин подчеркнул, что «у нас в Конституции записано, что Церковь отделена от государства», при этом поддержав и идею «воспитания детей в духе наших четырех религий», найдя для этого «приемлемую для всего общества форму» .

Термин «религиозное образование» вошел в международный лексикон как наиболее широкое понятие, которое обнимает различные виды образовательной деятельности, связанные с изучением религии, воспитанием религиозного чувства и развитием религиозного сознания. Сложность этой деятельности подчеркнул классик современного религиоведения Мирча Элиаде отметивший, что «всякий, кто старается дать определение термину религиозное образование, столкнется с экстраординарными трудностями» .





Серьезные проблемы возникают в этой связи не только в России, где религиозное образование только начинает формироваться после семи десятилетий наработки опыта «атеистического образования», но и в европейских странах. Так, 29 июня 2007 года Европейский суд по правам человека принял постановление против обязательных уроков религии в школах Норвегии .

В связи с этим актуальным является социально-философский анализ интерпретаций отношений религии и образования в современных российских исследованиях, рассмотренных в контексте представлений об этой сфере, сложившихся в ряде стран мирового сообщества. В данном исследовании мы будем придерживаться трактовки термина «религиозное образование» в предельно широком значении как «форм приобщения к знаниям о религии», что позволяет его отличать от «физико-математического» или «философского» образования по содержанию. Это содержание имеет в современной культуре две специализированные и противопоставляемые формы образования: «конфессионально-богословское», приобщающее к жизни в определенной «подлинно истинной традиции», и «светскорелигиоведческое», приобщающее к знаниям о любой религии, ни одна из которых не считается «единственно истинной». В этой связи, термин «религиозное образование», который часто отождествляется только с «конфессионально-богословским», которое берется в противопоставлении с «религиоведческим», светским, требует специального рабочего определения, в соответствии с которым в данном исследовании мы будем понимать под религиозным образованием все многообразие форм приобщения нового поколения к знаниям о религии: «конфессионально-богословские», «светскорелигиоведческие» и многочисленные формы «неконфессионального религиозного образования» .

Степень научной разработанности проблемы Проблеме взаимоотношения религии и образования только в сети Интернет посвящено несколько десятков тысяч доступных документов, которые можно разделить на три основных блока. Первый блок представлен авторами «теологического» направления, которые религиозное образование трактуют как приобщение к конфессиональной традиции. К таким исследованиям относятся работы В. Федорова, И. Кропочева, Т.В. Скляровой, Ю.В. Балакшиной, Л. Джуссани, А. Меня, Г. Флоровского и других. Второй блок акцентирует внимание на религиоведческом подходе к обучению в школе, представленному публикациями А.Н.Красникова, Е.С.Элбакян, И.Н. Яблокова, В.В.Миронова, Д.М. Угриновича и других .

Третий блок представлен западными и российскими исследователями, для которых религиозное образование выступает как «наука у религии» или «неконфессиональное религиозное образование», как синтез религиозного образования и воспитания, содержание которого раскрывается в работах М.Гриммита, Дж. Хала, Н.Смарта, Н.Ф. Козырева и других. Религиозное образование понимается здесь в нейтрально-критическом и информативном контексте, а религия выступает как ресурс развития личности .

Понятийный аппарат во многом обусловлен социально-историческим контекстом проблемы, изучению которого посвятили свои исследования В.И. Гараджа, М.В. Захарченко, И.В. Метлик, И.В. Понкин, С.С. Савва, М.М. Шахнович, Н.Л. Ли, Е.Н. Яркова, К.И. Никонов, С.А. Антошина, А.С. Ловинюков, А.А. Любищев, Б.К. Малиновский, С.А. Мозговой, Л.Н. Митрохин, С. Московичи, Н.В. Наливайко, К.И. Никонов, Ю.А. Петров, Г. Почепцов, А. Сабиров, Е.С. Уемлянина, П. Бергера и Т. Лукмана .

Проблематика формирования религиозного и религиоведческого образования на Западе рассмотрена в публикациях Н.Ф. Козырева, Е.Мирошниковой, М.М. Шахнович, С.А. Мозгового, Р. Джэксона, Н.Смарта, Дж.Ваарденбурга, Э.Урайта и Э.-М. Брандом, Патрика Дж. Бьюкенена, Ж. Боберо, Дж. Вортингтона, Д. Бэйтса, Л. Фрэнсиса, К. Грефлейна, М. Гриммита, Г. Шмида, Г. Морриса. Особенное внимание уделялось работам норвежских исследователей Э. Биркедала, У. Твейтераса, С.С. Ховденак и Р.Кристиансена .

Вопросы православного богословского образования рассматриваются в публикациях А. Кураева, Вл.Федорова, И. Кропочева, Т.В. Скляровой, Ю.В. Балакшиной, А. Меня, Т.В. Скляровой, Г. Флоровского и других .

Значительный общественный резонанс вызвали попытки внедрения курса «Основы православной культуры», обсуждению которых посвящены статьи Н.Л. Ли, И.В. Понкина, А.Кураева, Л.Н. Квашниной, П.С. Журавлева, М. Музыкина, А. Гармаева и других .

Проблемы взаимосвязи религиозного образования и нравственного воспитания изучены такими авторами как Н.М. Бердяев, С.Н. Булгаков, В.В. Зеньковский, К.Д. Ушинский, П.Ф. Каптерев, Г.А. Камалова, Л.Н. Квашнина, М.Т. Андрюшенко, В.А. Васильев, Л.А. Кудаева, Д.С. Лихачев, А.Ф. Лосев, Л.Н. Модзалевский, К. Нипков, Л.В. Панкратова, Д.И. Пономарев, А.В. Торопов, И.А. Абдуразаков, О.Ф. Ефремова, О.А. Иванова и другими. Особенности региональных экспериментальных программ, синтезирующих различные элементы религиозного и светского образования, рассматриваются на материалах разработок проектов «Истоки», представленных в публикациях Е.Б.Евладовой и Т.И.Петраковой (Москва), А.В. Камкина (Вологда), Е.И. Аринина, С.И.Карпунина (Архангельск) и Т.А. Ионовой (Владимир) .

Исследования становления науки о религии, религиоведения, представлены в работах В.И.Гараджи, И.В.Понкина, И.Н.Яблокова, Е.Элбакян, А.Н.Красникова, М.Элиаде, Ж. Ваарденбурга, М. Вебера, Э. Дюркгейма, Э. Жильсона, К. Леви-Строса, Ф.М. Мюллера, Р. Отто, П. Рикера, Дж. Фрезера, З. Фрейда, Д.П. Шантепи де ла Соссей, М. Бубера, М. Шелера, Х.-Г. Гадамера, И.Ф. Гербарта, С.И. Гессена, В.Л. Гинзбурга, Х. Дрейфуса, Э. Дюркгейма, Ф. Капры, Ю.А. Кимилева, И. Ленгмюра, Д.Е. Мануйловой, К. Поппера, Э.Б. Тайлова, Дж. Р.Р. Толкина, М. Хайдеггера, Ф.Д. Шлеймахера, Э. Эванса-Притчарда, К. Фиоре, Дж. Халла, З.С. Джонса, В. Пенненберга, А. Радклифф-Брауна, М. Русецки, А.Д. Айера и других .

Кроме того, при исследовании проблем отношений религии и образования использовались материалы светских и религиозных СМИ, в том числе электронных ресурсов Интернета .

В целом социально-философские особенности отношений религиозного и светского образования исследованы не достаточно. Определение специфики религиозного образования, корректного соотношения его богословских и религиоведческих форм, позволит лучше понять наметившиеся трудности, противоречия и негативные тенденции в современном развитии России, способствуя как гармонизации общей социально-политической атмосферы в стране, так и утверждению нового позитивного образа России в глобальном сообществе .

Цель диссертационного исследования является социально-философский анализ особенностей становления, развития, поляризации и взаимодействия основных форм религиозного (богословского и религиоведческого) образования, исследуемых в российской и западной литературе .

Данная цель предполагает решение следующих задач:

1. исследовать особенности трактовки сущности и содержания понятий религиозного, богословского и религиоведческого образования в российской и мировой литературе;

2. выявить социально-философские аспекты и историкокультурологические особенности формирования и дистанцирования религиозно-богословского и религиоведческого образования

3. показать ограниченность взаимодистанцированных религиознобогословского и религиоведческого образования, описать попытки развития форм религиозно-неконфессионального образования

4. проанализировать мировоззренческие аспекты и особенности функционирования религиозного и религиоведческого образования в России и ряде других стран

5. раскрыть значение современных форм толерантного приобщения к знаниям о религии как элемента культуры, гармонично включающим в себя конфессиональное и светское содержание, необходимое для каждого образованного человека Объектом исследования выступают конкретно-исторические формы передачи знаний о религии в России и ряде европейских стран (Великобритания и Норвегия) .

Предметом исследования являются социально-философские аспекты интерпретаций основных форм отношений религиозного (богословского и религиоведческого) образования в современных российских исследованиях, рассматриваемых в мировом контексте .

Методологической основой диссертационного исследования явились системный и феноменологический подходы, позволяющие осуществить интеграцию социально-философских, религиоведческих, исторических и педагогических методов рассмотрения религиозного образования, изложенные в отечественных и зарубежных источниках .

Общей методологической основой исследования является социальная философия, позволяющая рассматривать феномен религиозного образования как социальное явление, требующее осмысления как в конкретноисторическом, так и универсально-философском контекстах. Это позволило в синтезе комплексно рассмотреть проблему приобщения молодого поколения к знаниям о религии и как социальное явление, и как индивидуальноличностный феномен, имеющий ряд уровней и состоящий из различных взаимосвязанных компонентов .

Такой анализ опирается, в свою очередь, на феноменологический, семиотико-герменевтический и междисциплинарный системный подходы, представленные в теории социального конструирования реальности П.Бергера, акцентированной на социальном анализе повседневного знания, и в теории самореферентных аутопойетических систем Н.Лумана, рассматривающего проблемы внутренней дифференциации систем, функционально создающих свои новые структуры, кодирующие информацию различными символами, задающими определенные значения, что предполагает интеграцию социально-философских, антропологических, исторических, социологических, религиоведческих, культурологических и аксиологических методов рассмотрения проблемы религиозного образования, изложенных в отечественных и зарубежных источниках .

Комплексный характер проблематики диссертационного исследования привлек внимание к культурологическим, правовым и лингвистическим исследованиям, чтобы в их совокупности рассмотреть отношения религиозности и образования как социального явления, привлекающего к себе все большее и большее общественное внимание. Сочетание сравнительно-исторического метода социальной философии и методов анализа, сравнения, обобщения дает возможность разносторонне и всеобъемлюще рассмотреть многообразие сложившихся форм религиозного образования. Сравнительный анализ позволит выявить сильные и слабые стороны выдвинутых различными авторами концепции и определить потенциал творческого синтеза ряда предложенных ими подходов .

Социально-философский анализ проблемы религиозного образования осуществляется с опорой на базовые понятия и концепции положения и выводы научных трудов отечественных и зарубежных философов, педагогов и религиоведов .

Суть системного подхода в социально-философских исследованиях заключается в том, чтобы в изучении социального явления (форм передачи знаний о религии в системе государственного образования) исходить из целостности социального процесса и организации, рассматривая исследуемый объект как элемент общественной системы .

Методологическое значение имеет междисциплинарный подход, поскольку для понимания социального явления необходим комплексный охват действия всех многообразных сил, складывающихся взаимозависимостей и аспектов взаимодействия человека и общества в условиях современного светского государства, позволяющий осуществить интеграцию социальнофилософских, исторических, религиоведческих, культурологических и теолого-богословских методов рассмотрения религиозного образования, изложенных в отечественных и зарубежных источниках. Анализ объекта исследования отражает современное понимание того, что объект и субъект не заданы заранее как статические неизменные системы с фиксированным набором характеристик, что необходимо самому объекту дать возможность говорить о себе и использовать данный язык при построении теоретической модели объекта исследования .

Научная новизна

В диссертационном исследовании проанализированы различные подходы к пониманию особенностей религиозного образования, в результате которого автор пришел к следующим результатам, определившим научную новизну работы:

1. выявлена сложность и противоречивость понимания религиозности и форм приобщения к ней, что требует детального анализа терминологии, используемой в теоретических и практических исследованиях, описывающих и обосновывающих особенности внедрения дидактических единиц религиозного содержания в практику государственного образования;

2. обоснована необходимость исследования ряда форм религиозного образования, развиваемых в современной отечественной и мировой практике; осуществлен подробный анализ основных концепций религиозного образования, выявлены недостатки и ограниченность рассмотренных моделей;

3. введено новое рабочее определение религиозного образования как приобщения к знаниям богословского и религиоведческого содержания;

–  –  –

Апробация работы Результаты исследования были представлены в виде докладов, обсуждены и получили отражение в материалах ряда научных конференций:

Международной научно-практической конференции «Истоки-V:

«А.Тарковский и И.Бергман: Искусство и духовность в современном образовательном контексте» (Архангельск-Тромсё, апрель 2002);

Международной научно-практической конференции «Истоки-VI:

«Толерантность в религии и культуре» (Архангельск-Владимир-Москва, ноябрь 2002); «Диалог науки и теологии» (Владимир-АрхангельскФиладельфия, сентябрь 2003); Международной научно-практической конференции «Истоки-VIII: Социализация, молодежь, религиоведение»

(Владимир-Архангельск-Москва-Париж, февраль 2004); IV Российского философского конгресса (Москва, май 2005); Международной научнопрактической конференции «Истоки-X: Религия и личность в прошлом и настоящем» (Владимир-Москва, ноябрь 2005); Ежегодной Всероссийской научно-практической конференции молодых ученых «Интегрированные маркетинговые коммуникации: от теоретических знаний к практическим навыкам» (Саратов, ноябрь 2006); Международной научно-практической конференции «Истоки-XII: Андрей Тарковский, фильмы, религия и образование» (Владимир, сентябрь 2007) .

Результаты научного исследования представлены в восьми научных статьях, в том числе в одном издании ВАК .

Теоретическая и практическая значимость работы

Результаты диссертационного исследования создают основу для более глубокого понимания основных особенностей и тенденций в динамике становления, развития и трансформации интерпретации религиозного и религиоведческого образования, особых форм во взаимосвязи с другими его элементами .

Положения и выводы, изложенные в диссертационном исследовании, могут быть использованы для учебно-методической работы, при чтении курсов по таким учебным дисциплинам, как философия образования, социальная философия, религиоведение .

Структура диссертации:

Диссертация состоит из введения, трех глав (по три параграфа каждая), заключения и списка использованной литературы .

Основное содержание диссертации Во введении определяется актуальность темы, раскрывается степень ее разработанности, формулируются цели и задачи исследования, выделяются его методологические основания. Здесь же излагается научная новизна, приводятся данные по апробации результатов исследования, указывается теоретическая и практическая значимость работы .

В первой главе «Социально-философский контекст становления особенностей религиозно-конфессионального и религиоведческого образования» анализируем философский, лингвистический, религиозный, исторический, педагогический аспекты понятия «религиозное образование» .

Выявляются близкие понятия, которые употребляются вместе с термином «религиозное образование», рассматривается их сходство и различие .

Уделяется внимание своеобразию и социальным условиям понимания религиозного образования на разных этапах исторического развития и в различных странах .

В параграфе 1.1 «Становление и содержание понятия «Религиозное образование» рассмотрены лингвистические аспекты термина «религиозное образование», которому придается, с одной стороны, положительный акцент, где его трактуют как образование, связанное с собственно религиозноконфессиональной, церковно-культурной, духовно-нравственной сферами, с попыткой связать уровни религиозно-индивидуального и общественного, государственного, тогда как с другой – отрицательный, оцениваемый как идеологически «вредный и опасный» (с прежних атеистической позиции), или принудительно-казенный, вторгающийся в индивидуально-интимную внутреннюю сферу человека, не подлежащую внешне-государственному или социальному регулированию (с позиций радикальных защитников свободы совести). Прояснить эти взаимоисключающие и противопоставленные аспекты возможно только перейдя от филологического и концептуальному анализу, причем, прежде всего, к юридическо-правовому, который призван обеспечить как личные свободы граждан, так и возможность преемственного приобщения к основным социальным ценностям, традиционной культуре .

В параграфе 1.2 «Социально-философские аспекты взаимодействия образования и религии» показаны взаимосвязи социальной философии, философии образования и процесса приобщения нового поколения к знаниям, умениям и навыкам, связанным с религией, предпринимается попытка соотнести понятие «религиозное образование» с понятием «религиоведческое образование», рассмотрев их в рамках возможностей, которые предоставляются в современных российских школах и высших учебных заведениях, а также выявить и проанализировать как позитивные, так и отрицательные моменты имеющихся практических случаев данного внедрения. Философское исследование любого понятия основывается на всестороннем анализе обозначаемого феномена, позволяющем видеть его в целостности, богатстве содержания, в динамике, во взаимосвязи со всеми другими явлениями. Методологической предпосылкой рассмотрения объекта является требование его исследования не как чего-то застывшего, не связанного с другими явлениями. Философия образования акцентирует внимание на общих социальных, культурологических факторах воздействия на процесс формирования человека .

Параграф 1.3. «Проблема соотношения светского, конфессионального и неконфессионального религиозного образования»

представляет анализ религиозного образования в форме религиоведения, трактующего религию как элемент светского образования, как научный подход к сфере религии. Рассматриваются проблемы соотношения светского, конфессионального и неконфессионального религиозного образования .

Отмечается двойственность понимания самой «светскости», которая внутри религиозного сообщества (церкви, конфессии, «общественного большинства») может трактоваться как «обмирщенность», ориентация на просвещение единоверцев, в то время как в поликонфессиональном, плюралистическом обществе светское понимается как общегражданское, где уже «религиозное» образование может трактовать как рядоположенное с «гуманитарным», «естественнонаучным», «философским», «краеведческим»

видами образования. Обсуждается проблема противоречивости тенденций в современном самоопределении российского общества, его выбора между готовностью признать себя «мирянами» одной конфессии, либо гражданами одного поликонфессионального государства, поскольку каждая конфессия (религиозное объединение) считая себя эксклюзивным носителем истины спасения, рассматривает все человечество как своих потенциальных единоверцев, принципиально не признавая возможности бытия иного подлинного толкования этой истины, поскольку это равносильно отказу от своей исключительности, то есть, самоценности .

Во второй главе диссертации «Социально-философское значение интерпретации религиоведения как формы научного изучения и передачи знаний о религии» анализируются некоторые аспекты становления и формирования религиоведения как науки. Рассмотрены периоды развития данной дисциплины и особенности ее современного состояния. Показано, что в этих рамках образование выступает в качестве направляющей системы в самосовершенствовании личности, но при этом одной из главных проблем является возможность дать помощь ученикам умения понимать многообразие мировоззренческих и конфессиональных позиций, их историю и культуру. Основной целью преподавания является не только приобщение учащихся к научным представлениям о роли и месте религии в обществе, о ее социальных функциях, но и помощь в выработке учащимися собственных позиций анализа религии как социокультурного феномена .

В параграфе 2.1 «Дискуссионность понятия о научном религиоведении» рассматриваются широкое и узкое понимание религиоведения .

В широком значении религиоведение понимается как знания о религии, накопленные человечеством за всю его историю, тогда как в узком – как наука о религии, сформировавшаяся во второй половине XIX века. Текст показывает что исследования, начавшиеся с XIX века, имели своим основанием достижения всей истории человечества, однако, проблемным и сегодня остается даже сам перечень основных разделов «науки о религии». Автор придерживается хронологическо-тематического принципа, показывая как в описании и объяснении религии постепенно утверждались рационально-научные методы .

Параграф 2.2 «Основные этапы становления научного религиоведения» анализирует главные этапы развития исследований религии с конца XIX и до конца ХХ веков с позиций истории, библеистики, филологии, антропологии, психологии, психоанализа, феноменологии, социологии, семиотики, структурализма, системного анализа, социобиологии. Первоначальная тенденция на отделение научного исследования от конфессиональной апологетики постепенно сменяется на поиски оснований для диалога религиоведов и теологов. Возникают напряженные поиски выхода из кризисного состояния, повышенное внимание к уточнению терминологии и упорядочению многочисленных определений религии, бурные методологические дебаты .

В параграфе 2.3 «Проблемы и противоречия в диалоге религиоведения и богословия (теологии)» рассматриваются проблемы диалога адептов конфессий и неконфессиональных мировоззрений, приобретающего сегодня значимость фундаментального условия преодоления глобального культурного кризиса, переосмысления основных аспектов самого научного познания и перехода к «диалоговой» социальной парадигме. Религиоведческая проблематика служит современной базой для достижения взаимопонимания и преодоления различий в позициях как между конфессиями, культурами, так и внутри собственно религиоведческого сообщества. Представлены позиции в академической традиции, где религиоведение может трактоваться как наука, изучающую закономерности возникновения, развития и функционирования религии, ее строение и различные компоненты, ее многообразные феномены, как они представали в истории общества, взаимосвязь и взаимодействие религии и других областей культуры или как самостоятельный комплексный междисциплинарный научный проект, исследующий религию исходя из методологических принципов и теоретических парадигм различных гуманитарных наук .

Особую группу ученых составляют те, кто пытается интерпретировать религиозные данные исходя из положений какой-либо заранее заданной мировоззренческой системы .

В третьей главе «Локальное и глобальное в диалоге о значимости образования, связанного с передачей знаний о религии» анализируется практический мировой опыт внедрения различных форм религиозного образования, обозначим проблемы, цели и методы обучения. Основное внимание обращено на Великобританию и Норвегию. В Великобритании практика становления функционирования системы религиозного образования и реформ в данной области, являются примером тесного контакта государственной системы управления, сферы образования и государственной церкви. В Норвегии зарождение религиозного образования связано с развитием «альтернативного образования», где сотрудничество школы и церкви базируется не столько на прошлых традициях, сколько считается ответом на сегодняшние изменения в государственно-церковных отношениях. Особое внимание уделено исследованию проблем становления религиозного образования в современной России, где главный акцент придается воспитанию, которое характеризуется разнообразными подходами, методами и целями. Исследования реформ религиозного образования в западных странах, сферы взаимодействия религии, школы и государства дают богатый материал для решения вопросов, касающихся соотношения собственно педагогических, методологических и методических аспектов проблемы, поскольку на данный момент российская школа и общество еще не готовы к осуществлению передачи знаний о религии посредством светского образования .

В параграфе 3.1. «Проблема знаний 'о религии’ и ‘у религии’»

представлено исследование такой формы неконфесионального религиозного образования, которая получила название «знание у религии» .

Государственная система образования в Великобритании имеет многолетний опыт обеспечения учащимся их права на религиозное образование, которое должно обеспечиваться в соответствии с потребностями и возможностями .

Государство не считает себя находящимся вне сферы воспитания и образования подрастающего поколения, как в физического, так и в духовного, оно стремится обеспечить учащегося знаниями о культуре и традициях народа. Политика государственной системы тесно переплетена с интересами в области образования локальных религиозных сообществ .

Показаны трудности, возникающие при попытках как оградить вопросы развития образования от интересов политики, так и те проблемы, которые возникают из попыток объединения политики с интересами тех или иных местных религиозных движений. Изучению религиоведческих знаний как «знания о религии» посвящен обзор форм альтернативного образования в Норвегии, где наибольшее внимание уделено исследованиям религии в городе Тромсе, тесно связанного научными связями с Поморским государственным университетом в Архангельске. Религиозное образование в Норвегии рассматривается в контексте общего представления о том, что сотрудничество школы и церкви должно базироваться не столько на прошлых традициях и правилах, сколько призвано быть ответом на те вызовы и социальные изменения, с которыми встречается школа и церковь, при этом формирование религиозной идентичности контролируется и задается теми средствами, которые государство задает, фиксирует и изменяет стандартами определенных требований к знаниям. Государство стремится контролировать учебные планы, призванные удовлетворять социальные потребности в религиозном образовании подрастающего поколения, делая его общедоступным и содержательным, хотя в последнее время возросла потребность в альтернативном образовании для тех детей, чьи родители выступают против такого рода приобщения к традиции .

Подводя итоги исследования особенностей развития религиозного образования в Норвегии и Великобритании, отмечается, что многие моменты из опыта данных стран могут быть применимы в российской системе образования. Конечно, нужно внимательно выбирать то, что подходит отечественной школе, учитывать не только сложившиеся традиции преподавания советского периода, или обращаясь к дореволюционному опыту, но и учитывая современную социальную обстановку, новые приоритеты в образований, особенности национального российского менталитета, принимая во внимание лучшее из опыта демократических стран, где традиции религиозного образования не прерывались .

В параграфе 3.2. «Проблемы и перспективы взаимодействия образования и религии» анализируется вопрос о том, какими должны быть содержание, формы и методы организации религиозного образования и духовного воспитания. Методология религиозного образования, как и вопросы внедрения собственно религиоведческого, научного знания о религии, в современной российской общественной мысли еще только начинают конструироваться в органичную и непротиворечивую систему .

Если цель религиозного образования в России более или менее понятна, то методы такого рода обучения представляют собой разнообразный спектр практик конфессионально-духовного развития, совершенствования и воспитания, нередко привлекающих внимание государственных деятелей из правоохранительной сферы и общественности. Социально-философский анализ складывающихся государственно-церковных отношений в области религиозного и религиоведческого образования в России представляет собой исследование всего многообразия подходов и конструктивных предложений не только российских педагогов, но и православных церковнослужителей, священнослужителей других конфессий и светских исследователей .

Изучение истории отечественного религиозно-богословского образования, как и науки о религии, представленное в диссертационном исследовании, позволяет подчеркнуть тот факт, религиозно-богословское образование нередко односторонне отождествляется с единственной приемлемой сегодня формой воспитательного, духовно-образующего воздействия общества на личность подрастающего поколения, противопоставляемое образования как передаче знаний, научной информации о предмете. Требуется переосмысление форм и целей современного религиозного (конфессионального и религиоведческого) образования российской общественной мыслью, наработанных практик внедрения его в государственную образовательную систему, попыток найти теоретически глубокую основу для формирования новых государственно-церковных отношений в сфере образования, переосмысления целей, методов и перспектив российского религиозного образования .

Параграф 3.3. «Дисциплины “Основы православной культуры” и “Истоки” как локальные инновационные проекты» анализирует проекты, создаваемые региональными образовательными структурами для осуществления государственной задачи – образования разносторонней личности, воспитания таких важных сегодня качеств как толерантность и уважительное отношение к другим культурам, при глубоком приобщении к собственной традиции, формированием самоидентичности. В данном параграфе рассматриваются примеры муниципальных образований Архангельска и Владимира, призванных удовлетворить запросы общества в различных формах приобщения к знаниям о религии. Религиозное образование, понимаемое как приобщение к знаниям о религии, выступает здесь в формах неконфессионального религиозного образования, конфессионального религиозного образования и светского религиоведческого образования, которые опираются на методологические принципы, при внедрении на практике которых возникают множество проблем, в том числе и юридического характера. Серьезный анализ существующих инновационных учебных курсов и дисциплин, приведение их в соответствие с духов и буквой законодательства помогает избегать серьезных ошибок в сложной и важной сфере приобщения молодого поколения к духовным традициям региона .

В заключении диссертации формулируются основные выводы и полученные результаты, их научная новизна и практическая значимость;

намечаются основные проблемы и возможные направления дальнейшего изучения темы .

Основные положения диссертации опубликованы в работах:

1 .Статьи в периодических и продолжающихся изданиях, включенных в список ВАК РФ:

1. Лаврентьева А.Ю. Религиозное образование и религиоведение:

проблемы и пути их разрешения // Вестник Поморского университета: серия Гуманитарные и социальные науки. вып. 2(12) / 2007. – С.70-73 .

2 .Статьи, опубликованные в научных изданиях:

1. Лаврентьева А.Ю., Гудим-Левкович Г.Е. Современные тенденции религиозного влияния в молодежной среде (1960-70-е гг. и 1980-90-е гг.) //

Свеча – 2000. Религия в гуманитарном измерении Баренцева региона:

Сборник научных и методических статей по религиоведению и культурологии. Вып1.Ч.2. // Сост. и отв. ред. Е.И. Аринин.

– Архангельск:

Поморский государственный университет им М.В.Ломоносова, 2001. – 231 с. – С.219-221 .

2. Лаврентьева А.Ю. Проблема толерантности и религиозно-этические учения о духовном развитии человека в христианстве, исламе и буддизме // Свеча – 2003. Истоки: Толерантность в религии и культуре. В 2 т. Т.2 .

Толерантность в религии, культуре и образовании. Сб. материалов международных конференций.// Под ред. Проф. Е.И. Аринина. – Владимир: Владимирский государственный университет, 2003. – 308 с. – С.114-117

3. Лаврентьева А.Ю. Духовное развитие человека в аспекте религиозного и религиоведческого образования // Свеча – 2004. Истоки: Природа, наука, религия и образование. Материалы международных конференций. Т. 11. // Под ред. Проф. Е.И. Аринина. – Владимир: Владимирский государственный университет, 2004. – 396с. – С. 332-333 .

4. Лаврентьева А.Ю. Религиозное (теологическое) и религиоведческое образование // Свеча – 2005. Истоки: Религия и личность в прошлом и настоящем. Материалы международных конференций. Т. 12. // Под ред .

Проф. Е.И. Аринина. – Владимир: Владимирский государственный университет, 2005. – 384с. – С.324-326 .

5. Лаврентьева А.Ю. Теология и религиоведение в современном образовании // Философия и будущее цивилизации: Тезисы докладов и выступлений 4 Российского философского конгресса (Москва, 24-28 мая 2005): В 5 т, Т .

2. – М.: Современные тетради, 2005. – 776с. - С. 570 .

6. Лаврентьева А.Ю. Религиозное образование. Различные аспекты образовательной деятельности в изучении религии, воспитания религиозного чувства и развития сознания // Интегрированные маркетинговые коммуникации: от теоретических знаний к практическим навыкам. Материалы ежегодной Всероссийской научно-практической конференции молодых ученых «Интегрированные маркетинговые коммуникации: от теоретических знаний к практическим навыкам (ноябрь 2006г.). Саратов: ООО Издательство «Научная книга», 2007. – 294с. - С.288-294 .

7. Лаврентьева А.Ю.Некоторые аспекты трактовки понятия «религиозное образование» // Свеча – 2007. Истоки-XII: Андрей Тарковский, фильмы, религия и образование. Материалы международных конференций. Т.15 / под ред. Е.И. Аринина. - Владимир: ВлГУ, 2007. - 376с. – С.213-218 .

__________________________________________________________________

–  –  –




Похожие работы:

«УДК: 72.035+72.04 Григорьева Мария Дмитриевна Организация монументально-декоративного синтеза в архитектуре Петербурга второй половины XIX начала XX века (на примере декоративной керамики) Специальность: 17.00.04 изобразительное и декоративно-прикладное искусство и а...»

«Черданцева Инна Владимировна ИРОНИЧЕСКИЙ МЕТОД ФИЛОСОФСТВОВАНИЯ И ЕГО РЕАЛИЗАЦИЯ В КОНЦЕПТЕ "Я-ФИЛОСОФ-ИРОНИК" Специальность 09.00.01 онтология и теория познания АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание учёной степени доктора философских наук Тюмень 2009 Работа выполнена на кафедре социаль...»

«Азовскова Оксана Борисовна УГЛЕРОДИСТЫЙ МЕТАСОМАТОЗ, ОСОБЕННОСТИ ЗОЛОТОГО ОРУДЕНЕНИЯ И САМОРОДНЫЕ МЕТАЛЛЫ МРАМОРСКОЙ ЗОНЫ СМЯТИЯ (СРЕДНИЙ УРАЛ) Специальность: 25.00.11 - "Геология, поиски и разведка твердых полезных ископаемых,  минерагения". АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата  геолого-минералогич...»

«ЧАЙКИН ВЛАДИМИР ГРИГОРЬЕВИЧ ЛИТОИ РУДОГЕНЕТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ОСАДОЧНЫХ ФОРМАЦИЙ ВОСТОЧНО-ЕВРОПЕЙСКОЙ ПЛАТФОРМЫ В РИФЕЕ И ФАНЕРОЗОЕ Специальность: 25.00.06 Литология Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора геолого-ми...»

«Гриванов Роман Игоревич ЯПОНО-АМЕРИКАНСКИЙ СТРАТЕГИЧЕСКИЙ СОЮЗ: ОЦЕНКА ВОЗДЕЙСТВИЯ НА ПОЛИТИЧЕСКУЮ МОДЕРНИЗАЦИЮ И ВНЕШНЕПОЛИТИЧЕСКИЙ КУРС ЯПОНИИ Специальности 23.00.02 Политические институты, процессы и технологии 23.00.04 Политические про...»

«Рашкович Ана Драгославовна ИРМОСЫ ВЕЛИКОГО КАНОНА В СЕРБСКОЙ И РУССКОЙ ЦЕРКОВНО-ПЕВЧЕСКИХ ТРАДИЦИЯХ Специальность 17.00.02 Музыкальное искусство АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения 9 ЛЕК 2010 Нижний Новгород Диссертация выполнена на кафедре тео...»

«Лисовой Владимир Иванович ТРАДИЦИИ МЕСОАМЕРИКИ В СОВРЕМЕННОЙ МУЗЫКЕ МЕКСИКИ И ГВАТЕМАЛЫ Специальность 17.00.02 Музыкальное искусство АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения 2 и I |АР 2[ Москва-2...»

«УДК 551.242.51(571.5+7) Худолей Андрей Константинович ТЕКТОНИКА ПАССИВНЫХ ОКРАИН ДРЕВНИХ КОНТИНЕНТОВ (НА ПРИМЕРЕ ВОСТОЧНОЙ ОКРАИНЫ СИБИРСКОЙ И ЗАПАДНОЙ ОКРАИНЫ СЕВЕРОАМЕРИКАНСКОЙ ПЛАТФОРМ) Специальность: 25.00.03 геотектоника и геодинамика АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора г...»




















 
2018 www.lit.i-docx.ru - «Бесплатная электронная библиотека - различные публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.